Observación de Ficciones de Jorge Luis Borges

Los laberintos se muestran repetidamente en las historias de Borges,

especialmente en su colección El rosaleda de caminos que se bifurcan. Estos
laberintos no en todos los casos son literales en su significado: entre otras cosas,
en Una revisión de las proyectos de Herbert Quain, la naturaleza laberíntica de El
Todopoderoso del confusión parece provenir más de la composición del final
traidor del obra que la sustancia auténtico del trama.Quieres comprender otro
genero culto te sugerimos Delito y castigo de Fiodor Dostoievski. Como   símbolo,
el confusión es perfecto para acometer conceptos de fugado capricho y destino,
que a Borges le agrada tratar. Desde interiormente de un confusión, es
prácticamente inalcanzable concebir la composición habitual del confusión; uno
puede tomar varios caminos diferentes que conducen al mismo ocasión, inclusive
si hay algunos callejones sin salida.Siquiera está claro cuándo uno sale del
confusión si esa fue la única salida, o si diferentes caminos llevan a expectativas
diferentes. Estas nociones de caminos alternativos con intersecciones y resultados
probablemente inevitables nos aceptan pensar acerca de lo que nuestra aptitud de
opción consigue, y si el fugado capricho y el destino son mutuamente excluyentes.
¿Cómo tenemos la posibilidad de saber qué es poco y distinguirlo de los
demás? Borges todos los días juega con las nociones de lo que provoca que poco
sea único, como se ejemplifica en Una revisión de las proyectos de Herbert Quain,
cuya trama tiene relación a Herbert Quain intentando de escribir textualmente la
novelística de Don Altruista de Cervantes a partir de sus propias vivencias de
vida. Si dos autores llegan a las mismas expresiones de diferentes formas, ¿el
producto es el mismo o diferente?

El Fugado capricho
Un ingrediente del fundamento raro de Borges es cuán importante es nuestra
aptitud para designar, si es que hay. Un excelente ejemplo de esto es La Loteria
en Babilonia, donde una sociedad secreta que se crea desde una sorteo acaba
dictando todos los eventos de la vida de los babilonios.Si todas nuestras vivencias
son la consecuencia de agentes externos, ya sean otra gente, Todopoderoso, el
destino o la mecánica cuántica, ¿entonces poseemos fugado capricho? O, ¿la
pregunta no es importante ahora mismo? Borges todos los días crea ocasiones
que sugieren cuestiones como estas.

El Destino
El otro costado del fugado capricho, típicamente pasado como su detractor, es la
principios de destino, o el diseño de eventos por poderes externos a la persona
sobre la que actúan estos eventos.

Un caso de muestra del régimen del destino de Borges es la historia  El Parque de
los caminos que se bifurcan, donde todos los eventos aparentemente ajenos a la
vida de Yu Tsun: el manuscrito de su antepasado, el Capitán Madden perseguido,
los chicos vagabundos que lo dirigen a la vivienda del Dr. Alberts aparentemente
convergen en un solo propósito: el homicidio del Dr. Albert y la consiguiente
postergación de un ataque unido.
De la misma manera que el obra del antepasado de Yu Tsun, los hechos de la
historia parecen tener la composición de un enigma, cuya respuesta irremediable
es el homicidio del Dr. Albert por Yu Tsun. Contra tales implicaciones, ¿Yu Tsun
todavía tenía una medida de atrevimiento y agencia en el homicidio?

La Figura religiosa
Borges muchas veces cuenta historias que, en un nivel, tienen la posibilidad de
ser vistas como críticas alegóricas de la religión. Tlön, Uqbar, Orbis Tertius narra
una sociedad secreta que creó un mundo de metafísica imaginada que lentamente
penetró en el planeta auténtico y se confundió con la realidad.Esto puede leerse
como una crítica de la imposición de creencias religiosas sobre la ingenuidad bajo
el disfraz de la realidad.

En filosofía, el término «metafísica» tiene relación a las leyes universales que

gobiernan la composición de la ingenuidad. Borges dice e piensa numerosas
ficciones de metafísica con el objetivo de mover al leyente a investigar más de
cerca el tejido de la ingenuidad.

La Dialéctica
Borges es filosóficamente admisiblemente letrado, habiendo estudiado alemanes
como Schopenhauer y Leibniz; lo aclara en su trabajo, puesto que muchas veces
utiliza numerosas maneras de dialéctica o paradigmas matemáticos de
pensamiento.El uso de creaciones lógicas para detallar mundos ficticios o
alegóricos todavía enriquece su comentario metafísico: un caso de muestra
esencia de esto es La Biblioteca de Caos, donde detalla el universo como una
biblioteca, y usa un sistema metódico con dos axiomas (verdades fundamentales)
en orden para enseñar pruebas provocativas sobre la naturaleza del ser.

El Extranjerismo
Muchas de las historias de Borges, especialmente en El Parque de los caminos
que se bifurcan, giran alrededor de un extraño que interactúa con una civilización
establecida.

Herbert Quain está intentando de lograr que el Extranjero Don Altruista sea íntimo

para él; el extranjero en Las Ruinas Circulares un extraño a las ruinas en las que
está, y es un extraño para el dios sobre el que debe dejarlo en Dios para llenar su
ritual; en La Loteris en Babilonia, el leyente es el extranjero, y el narrador nos está
enseñando su civilización.

Este aspecto temático va juntos con el tema de la identidad: la identidad de poco

se articula más precisamente cuando es cuestionada por poco que es totalmente
diferente de sí mismo.

La Metaficción
En el prólogo de El rosaleda de caminos que se bifurcan, Borges dice: es una
manía con mucha calado y muy poco, la manía de crear o escribir enormes libros,
que con mas de 400 paginas páginas establece un concepto que puede tener
relaciones muy bien oralmente en cinco minutos una manera más óptima de
llevarlo a cabo es esperar que esos libros ya hay, y prestar un síntesis, un
comentario sobre ellos.

Es con este fin que Borges mira los libros inventados, o «metafiction», que están
en El Jardin de los caminos que se bifurcan. Al llevarlo a cabo, es con la
capacidad de comunicar de guisa vigorosa temas complejos tanto en la
metaficción como en su revisión de la metaficción, sin la necesidad de esforzarse
por los aderezos más finos requeridos en una extendida novelística.

El infinito
En La Biblioteca de Caos, la biblioteca que es el universo es infinita; en Las
Ruinas Circulares, se otorga a comprender que todos los hombres son los sueños
actuados de otros hombres; y se discute un número infinito de realidades en El
Parque de los caminos que se bifurcan.Borges, según sus otros temas, aborda el
infinito como la extensión absoluta de la naturaleza y el yo. Gran parte de su
humanidades está encargada de hacer situaciones en las que se revela la calidad
sin limites de todas las cosas. Un obra realmente bueno es La Conflicto de los
Mundos de Orson Wells.

Los Espejos
Los espejos son recurrentes en las historias de Borges, entre otras cosas, Tlön,
Urqbar, Orbis Tertius comienza con una cita sobre los espejos, y la interpretación
ilustrada de El acercamiento a Al-Mu’tasim fue subtitulada A Game with Shifting
Mirrors en ingles. Este es un símbolo perfecto para tratar el tema de la identidad
porque los espejos generan copias ilusorias de los elementos que reflejan.

2.- La forma de la Espada

a. ¿Qué característica de la literatura Borgesiana y de la literatura Ultraísta?

R// La utilización de metáforas y la visión metafísica, en este caso por la narración
de espejo, manejando varias perspectivas desde un solo personaje, derivando en
una historia completamente subjetiva e intrigante.
b. ¿Qué relación hay entre el cuento “La Forma de la Espada” y el “YO poético”?
R// La forma de narración en este cuento permite la interacción, al principio algo
confusa entre el protagonista del relato y el narrador, que terminan siendo el
mismo, en mi opinión, proporcionando una apropiación en la historia, dando a
entender mejor los pensamientos y sentimientos dentro de la misma.
"La forma de la espada": el narrador, Borges, debe pasar una noche en la estancia
La Colorada. Su dueño es un irlandés que tiene una cicatriz todo a lo largo de la
cara. Después de cenar y beber mucho, el irlandés le cuenta la historia de su
cicatriz: en 1922 llegó desde Munster un tal Vincent Moon a ayudarlos en la
resistencia. Se trataba de un muchacho comunista y cobarde, a quien el narrador
de la historia salva en una ocasión de los soldados ingleses. Vincent Moon
traiciona al soldado que lo aloja y que lo ha salvado de la muerte, y lo entrega a
los ingleses. El traicionado, antes de que los soldados ingleses lo detengan, logra
cortar la cara del traidor con una espada. En ese momento, entonces, el lector
comprende que el irlandés de la estancia es en verdad Vincent Moon, el traidor.

3.- Tema del traidor y del Héroe

a. ¿Por qué la historia de Fergus Kilpatrick (abuelo del protagonista) fue acogida y
adaptada por Shakespeare?
R// Porque el concepto social de este individuo era más o menos como un
caudillo, o como un ciudadano ejemplar, lo que conllevo por parte de la ciudadanía
a tomar esta historia como causa impulsora de revuelo y libertad, a pesar de la
verdadera identidad de Kilpatrick.
b. ¿Por qué Borges menciona la filosofía de Leibniz?
R// Pues Leibniz planteó referente a la armonía, que todas las sustancias del
mundo pueden relacionarse con otras, cambiándolas de forma coherente; en el
texto Borges presenta a un pueblo oprimido, donde cada detalle cambia en algo la
historia. Además, en oposición, Leibniz observa que la narración y la acción son
imprecisas por los saltos temporales y los cambios espaciales repentinos no
específicos.
Este cuento comprende a varios elementos que dieron lugar a una conspiración
que se realizó en Irlanda en fecha de 1824, en el que ocurre una traición y muerte
del abuelo del personaje principal llamado Ryan.

"Tema del traidor y del héroe": En este relato, Borges sugiere un argumento a
partir de la mención de Chesterton (autor de relatos policiales) y del filósofo
Leibniz (quien postuló la armonía preestablecida). Ryan revisa la historia de su
abuelo, Fergus Kilpatrick, y descubre que este fue, en realidad, un traidor que
puso en riesgo la rebelión contra los ingleses. Uno de sus más próximos allegados
lo descubrió, y el tribunal lo sentenció a muerte. Sin embargo, como Kilpatrick era
muy querido por los irlandeses nacionalistas, transformaron su muerte en una
puesta en escena (a partir de la lectura de obras de teatro de Shakespeare,
como Macbeth y Julio César) para crear un mártir por la causa de la libertad e
infundir en la gente los ánimos revolucionarios. Ryan, finalmente, decide no hacer
público su descubrimiento y salvar la imagen de Fergus Kilpatrick.
4.- Muerte y la Brújula

a. ¿Por qué el asesino utilizó las determinadas letras a la hora de matar?

R// Estaba escribiendo Dios, pero debido a que los judíos no podían usar esta
palabra, utilizó la apropiada según su religión, del hebreo “JHVH”, que significa
“Señor”.
b. ¿Qué símbolos se pueden encontrar en el texto?
R// Existe una simbología bastante marcada en el texto, específicamente por
medio de la utilización de figuras literarias, como analogías y la personajes
contrapuestos (simetría); también se utilizan las figuras geométricas y los números
para explicar su interpretación de la lógica, con una clara crítica hacia el
racionalismo.
En esta trama ocurren tres crímenes donde el personaje principal es denominado
como un detective llamado Erick, este a su vez tiene a su lado una persona que
presuntamente le esta colaborando el caso es que protagonista termina siendo la
víctima.

"La muerte y la brújula": Borges desarrolla un relato policial a partir del crimen de
un estudioso de la cábala hebrea. Lönnrot, el detective, se enfrasca en la
búsqueda de un criminal que siempre adorna la escena del crimen con una
referencia a las letras del nombre de Dios, según el Tetragrámaton hebreo (el
nombre de Dios es una palabra compuesta por cuatro letras: YHVH). Sin embargo,
todo el juego de indicios es en verdad una puesta en escena desarrollada por el
enemigo del detective para poder tenerlo a su merced y asesinarlo. Al final del
cuento, Lönnrot descifra los enigmas, y eso lo precipita a su muerte.

5.- El milagro Secreto

a. ¿El acontecimiento divino, finalmente es o no un milagro como lo es descrito en

el título?
R// No, pues el estancamiento del tiempo divino tenía el propósito de salvar al
personaje de la ejecución, por lo que la condición de su deseo de acabar su obre
teatral, al hacerlo mental, solo demora lo inevitable, siendo un evento más bien
exasperante pues el alargar la ejecución en cierto punto hizo que el protagonista
deseara que ya ocurriera y dejarlo descansar de la tensión que lo apremiaba.
b. ¿Cuál es el propósito del Oxímoron en el relato?
R// Al mostrar el amplio conjunto de contradicciones en casi todos los aspectos de
la historia, recalca que se dan en el ámbito de los sueños y que sobre ellos se
antepone la abrumadora realidad que es la ineludible ejecución del protagonista.
En esta narración donde se menciona sobre un sueño de ajedrez, y también se
señala todo sobre la aparente condena a muerte en la que el personaje debía ser
ejecutado, en la que como un evento sorprendente se recibe un milagro.

"El milagro secreto": En este relato de carácter fantástico, un hombre condenado

a muerte le pide a Dios una extensión de su vida por un año para poder completar
una obra de teatro que estaba escribiendo. Dios se lo concede y detiene el tiempo
justo en el momento de la ejecución. El personaje, Jarmoir Hladík, puede entonces
completar, mentalmente, su obra. Cuando termina, el tiempo recupera su curso y
el condenado muere fusilado. La simpleza del argumento se ve enriquecida por
una serie de símbolos y especulaciones filosóficas que conforman el tema del
relato.

6.- Tres traducciones de Judas

a. ¿De acuerdo a la forma del relato y sus características, pertenece a la

Modernidad o a la Posmodernidad?
R// A la Posmodernidad pues uno de los aspectos más importantes de este
periodo es la consideraciones de múltiples perspectivas en un relato, y en este
caso se presentan tres muy distintas entre sí, que conllevan a la reinterpretación,
que también es un rasgo frecuente en la literatura Borgesiana.
b. ¿De qué forma Borges, basado en argumentos de otros autores, reivindica a
Judas?
R// La segunda conclusión que realiza es que Judas sabía su lugar en el mundo y
era dejar su santidad para que lo que había sido escrito se cumpliera, es decir,
para que todos los eventos de crucifixión y perdón de los pecados de la sociedad
se pudieran dar, haciéndolo así el discípulo más comprometido y leal.
Presenta la trama en el orden de tres hipótesis o adaptaciones que tienen un para
el momento se efectuaron comentarios de la organización evangélica.
"Tres versiones de Judas": Un narrador en tercera persona enumera las
propuestas teológicas que Nils Runeberg desarrolló a principios del siglo XX sobre
Judas Iscariote, el apóstol que traicionó a Jesucristo y lo entregó a los romanos.
7.- El fin

a. ¿Qué importancia hay en el término de “destino” dentro de la historia?

R// La historia transcurre de forma progresiva donde los personajes se van
desarrollando junto con sus distintos pasados que están interconectados, y el
destino se observa en el final con la muerte del extranjero por venganza, lo cual de
por sí era una posibilidad, en la dualidad vida-muerte, del destino para este
cuando había decidido volver a por el “negro”.
b. ¿Por qué el narrador es en tercera persona?
R// Ya que no hay completo conocimiento en gran parte del relato, además de
tener una visión limitada de las situaciones que transcurren en la misma.
Borges en su infinita imaginación ilusoria narra el texto en donde el personaje
principal de esta historia es un hombre de color negro que tenía una pulpería, este
periódicamente esperaba en la ventana y luego de transcurrir siete años aparece
un jinete se enfrentan a un duelo y es vencido el negro.

"El fin": Este relato regresa sobre El gaucho Martín Fierro y propone un final para
el gaucho: este busca al hermano del negro que ha matado en un duelo y se
enfrenta a él. El negro puede vengar a su hermano y acaba con la vida de Martín
Fierro.