44 IPAC

Ro, Julio 2005.

ESPECIFICIDAD DE LA TORTURA COMO TRAUMA.
EL DESIERTO HUMANO CUANDO LAS PALABRAS SE EXTINGUEN.
Marclo !. "i#ar
Julio$Dici%&r, 2004.$
"En el momento en que escribo, seres humanos altamente civilizados, vuelan
sobre mi cabeza con la intencin de matarme. No albergan ninguna hostilidad
hacia m, en tanto individuo, ni yo hacia ellos. Simplemente "cumplen su
deber", como se dice.
La mayora de ellos, estoy seguro son hombres de corazn, respetuosos de
la ley, !am"s pensaran cometer un crimen en su vida cotidiana. Si alguno de
ellos me redu!era a polvo con una bomba !uiciosamente arro!ada, dormira
tranquilo el sue#o del !usto. El sirve a su pas, que tiene el poder de absolverlo
de toda mala accin". (Traduccin personal.)
$eorges %r&ell
England, your England. '()'
*omado de "+odernidad y ,olocausto" de
-ygmunt .auman.
"La verdad, tan simple como aterrorizante, es que las personas que, en
condiciones normales, hubieran podido quiz"s so#ar crmenes sin !am"s nutrir
la intencin de cometerlos, adoptaron en condiciones de tolerancia completa
de la ley y la sociedad, un comportamiento escandalosamente criminal."
,anna /rendt
Los %rgenes del *otalitarismo.
La tortura en el mundo actual.
Hace ya muchos aos, (en Humanismo y Terror) Maurice Merlau Ponty, sealaba que la medicina
y la tortura guardan entre s una afinidad tpica en el sentido de que ambas se aloan en y
coloni!an el espacio de intimidad del cuerpo sensible de alguien humano" una para sal#arlo, la otra
para destruirlo$
%ierto estupor brota al pensar untas nociones tan antinmicas como las de medicina y tortura,
pero su #irtud es apuntar y hacer elocuente y central ese espacio de intimidad donde habitan desde
siempre, en forma #irtual y potencial, miedos ancestrales como el terror al dolor infinito$ &o tanto
el miedo a morir, sino a algo peor a'n, el miedo a la agona interminable y sin fin, que es figura
uni#ersal y temporalidad eterna de los mitos, de las fobias de la literatura y los cuentos infantiles y
algunos mitos religiosos$ (n uni#ersal que nos habita desde nacer hasta morir$
)a enfermedad y la tortura trocan en actual y patente, esa #irtualidad que desde siempre conocimos
y que estu#o all, merode*ndonos, asedi*ndonos en silencio, indicando un !calo fundante de la
condicin humana" el cuerpo sensible y la palabra que lo e+presa$
1
1
Pero la !o!obra de la #ecindad de las Parcas no es la misma$ ,n ambos casos la amena!a y lo
ominoso pul#eri!an el bienestar del sentimiento de estar #i#o$ )a irrupcin de la enfermedad desata
el combate con lo desconocido del destino, con#oca la #oluntad de dioses malignos que hacen
trastabillar la ra!n como causalidad ordinaria$ Pero el entorno humano que nos funda y nos
sostiene, no slo se hace m*s patente, sino que habitualmente se #uel#e m*s tierno y solidario, lo
que puede #ol#ernos a'n m*s humanos$
,n las antpodas, la tortura institucionali!ada hace aicos la red social que nos constituye como
humanos$ -u causa es ntida e identificable" son nuestros semeantes los que nos con#ierten en
bichos acorralados y asustados y es su #oluntad triunfal y arrogante la que nos arroa al
sufrimiento interminable$ .(d$ (s) habr*(n) de morir o sufrir martirio interminable, porque son de
otra ra!a, religin, o con#iccin poltica$ (d$, lo suyo, los suyos, todo eso que (d$ fue o crey, todo
eso se har* pol#o$/
,l padecimiento que produce esa racionalidad irrefutable, la certe!a incuestionable y delirante de
esa afirmacin del poder #igente, produce una angustia que presumo especfica y sin parangn, que
es indecible, pero de por #ida imborrable, para la mayora de los sobre#i#ientes$ 0uente segura de
un rencor que presumo que 1 como inscripcin psquica 1 durar* generaciones$
0rente a la masificacin de la barbarie y al uso medi*tico del horror como espect*culo, con#iene
rescatar el car*cter central de la intimidad$ ,s menester poder preser#ar la singularidad del
padecimiento y sus antdotos$ 2dentificar tambi3n cmo cada quien sucumbe o se defiende$ ,l
uni#erso estadstico, de magnitud monstruosa debe contarse entonces, unidad por unidad$ ,n el
oprobio e+tremo, un solo ser humano es toda la humanidad, a la #e! 'nico y distinto, representante
y porta#o! de todos$
,s esa !ona de secreto y de opacidad, cogollo de lo que llamamos lo m*s propio e ntimo del s1
mismo, lo que se #e asediado e in#adido en la tortura, un punto colindante con la locura" 45a no
ser3 el mismo, $$$ ser3 otro $$$$ desconocido $$$ 6me reconocer374 ,se fantasma de metamorfosis del
psiquismo, de su descomposicin y ruina, es agobiante$ ,l protagonista de 489:;4 de <r=ell y su
sumisin al >ig >rother es una figuracin paradigm*tica del efecto del terror poltico$ ,sta
definicin del efecto de la tortura me parece m*s #era! y elocuente que su definicin instrumental
(por los instrumentos de martirio fsico y moral) y define con precisin y pertinencia el obeto que
quiero tratar$
?eedicin actual del desamparo originario que nos funda como humanos en una dependencia
e+trema, en un des#alimiento que slo transitamos e+itosamente en el cuidado amoroso (alimento y
mirada, refugio y palabra) de quienes nos rodean$ ,n esta reedicin de la indefensin de los
fr*giles comien!os, que el dolor del cuerpo promue#e, el otro de la medicina se ofrece como
sal#ador y el de la tortura como monstruo aniquilador que re triunfal cuando gemimos$ ,n un
pasae inol#idable, Primo )e#i e#oca el momento de su ingreso al %ampo de %oncentracin, el
encuentro de miradas con el m3dico que proceda a su admisin, el @r$ PanAo=, donde bast un
instante para que 3l leyera el mensae de esa mirada" 4T' eres un sub1hombre4$
%on esta perspecti#a quiero arrancar el tema de un e+tra#o habitual que es el de la #ictimologa y
la medicali!acin, las que con un recurso beato al altruismo segregan y alienan al torturado de su
condicin ciudadana, de su condicin de semeante y alter1ego$
)a tortura no es una enfermedad del torturado, es un mal end3mico de la ci#ili!acin, que crece y
se e+pande con el progreso como cualquier tecnologa perfectible y roboti!able, como cualquier
industria$ )a tortura moderna, deca Michel @e %ertau, no es un barbarismo retardatario, sino
una necesidad del poder en la sociedad moderna, su re#erso abyecto pero necesario$ 4&o soy un
2
2
enfermo, sino e+presin de mi 3poca4, clamaba @a#id ?oussett saliendo del %ampo$ @esde aqu a
las descripciones sintom*ticas del Post Traumatic -tress -yndrome, hay un abismo, el de la
asepti!acin del quirfano$
Hablar de la tortura, desde el punto de #ista del autor, entonces, no es hablar de #ctimas y
afectados, de sus estigmas y secuelas, sino usar su testimonio y humanidad para denunciar un
orden de con#i#encia que slo puede fundar su e+istencia y sobre#i#encia en la destruccin del
-emeante$ -lo se puede escuchar a un torturado y atisbar una comprensin de su persona, si nos
atre#emos a asomarnos al orden opresor que lo destruy$ &o slo para restaar sus heridas, sino
para restituirlo a un orden humano y a su condicin de -emeante$
La Tortura desde una perspectiva psicoanaltica.
%reo recordar 1 lo le hace una d3cada #ol#iendo de @achau para una conmemoracin del medio
siglo de cierre de los campos de concentracin 1 un pasae que narra Borge -empr'n en 4La
Escritura o la Vida".
(n resistente polaco haba #isitado el ghetto de Carso#ia 1 en la #spera de la solucin final 1 para
obtener el registro ##ido del horror que all ocurra$ %omisionado por la resistencia deba
comunicarlo a los aliados$ )a escena se sit'a en Dashington y es un di*logo con un ue! de la
-uprema %orte$ ,l relato de -empr'n se recorta del siguiente modo" "Sr. Juez, acaso Ud. no me
cree?" Enigmtica respuesta "!engo la certeza de "ue Ud. dice la #erdad. So$ $o, "ue no puedo ni
de%o creerle."
%omo sabemos, en los confines de lo humano y en la desmesura del horror, el problema de la
credulidad1incredulidad se plantea siempre agudamente$ Para dar meor lugar a los laberintos y
triquiuelas de la memoria, no transcribo la cita e+acta, sino mi e#ocacin$ ?ecuerdo que el pasae
me golpe, y por eso lo escoo para iniciar este relato$
6Eu3 estatuto darle a la incredulidad del ue!, como acto psquico7 6Por qu3 en lugar de una
respuesta llana y un#oca" "&o le creo", con cualquier #ariante o mati! de amabilidad o autoridad,
elige dear abierta una #ariante equ#oca en dos segmentos" "Ud. dice la #erdad, $o (6me
impongo7) no creerle."
Muchas #eces me pregunt3 si ese lacnico mensae deca algo ob#io, como podra ser la
disociacin entre la reaccin humana espont*nea y la inherente a su cargo y funcin p'blica$ <
algo m*s hondo a interrogar, una paradoa donde reinan simult*neamente la empata y la
e+trae!a, algo intrnseco a la distancia entre el funcionamiento mental ordinario y el pensar desde
el horror$ 6Podemos hoy, en )atinoam3rica saber o creer algo de las matan!as de ?=anda, o del
terror en Fa!a e 2srael, en 2raA o en %hechenia, o a'n en esos lugares mudos, de terror poltico
silencioso, inaccesible7 ,se uego de distancias, en el espacio y en el tiempo, 6qu3 efecto producen
en la tem*tica a dilucidar7 @istancia espacio 1 temporal, en la geografa obeti#a y en la interior,
4geografa pat3tica4, dice C$ BanA3l3#itch$
)a par*bola del ue! me permite sostener el suspenso, la distancia entre la #erdad y el par
credulidad 1 incredulidad, que en nuestro tema am*s es f*cil de recorrer y que esbo!a dos registros
de saber" el ordinario que circula en la noticia , y el encuentro #i#encial que solo el amor o la
sesin analtica pueden pro#eer$ ,s la pesadilla recurrente de Primo )e#i, que suea que narra su
e+periencia del campo a sus seres queridos y estos se alean, aenos e indiferentes, deando al
soante, anonadado y en una desolacin e+trema$ < el delirio t+ico de ?oberto Gntelme al salir
del campo de concentracin, que en su fiebre disent3rica no quiere callar, porque su deber es
'
'
testimoniar y teme, al curarse, perder la frescura de la e+periencia originaria que debe
perentoriamente transcribir$
6%mo pensar el inter#alo (o la distancia) entre la e+periencia del trauma 1 a#alancha de espanto y
horror, sideracin del -ueto 1, y su configuracin como relato, como e+periencia representable,
narrable a un tercero7 6%mo actuali!ar ese lugar psquico 1 frana de la locura 1 que empalma
(articula) el registro de percepcin y alucinacin, de la e+periencia de #igilia con la onrica7
Gunque la analoga pare!ca grotesca, dificultades similares 1 aunque de modo fuga! 1 ocurren para
traducir en palabras el orgasmo o la pesadilla y slo la artesana del poeta o del paciente en
transferencia lo logran parcialmente, metafori!ando como pueden la intensidad afecti#a, la
#i#encia incandescente de la que la palabra ordinaria carece$
,n un mundo de impostura y simulacin, donde el terror es un espect*culo cotidiano y tri#iali!ado,
distinguir entre el simulacro de la catarsis abreacti#a y la palabra #era! del testimonio, requiere
largos e insistentes recorridos, que a #eces slo el espacio psicoanaltico puede pro#eer
8
$
)a #ictoria del #erdugo es crear ese lugar de horror cuya in#ocacin o con#ocatoria se #uel#e
imposible$ (na figuracin de la angustia que la #uel#e intolerable$ ,sta ruptura entre la
e+periencia y su representacin, entre la e+periencia #i#ida y el relato de la misma, 6no son
constituti#as de la e+periencia traum*tica, si usamos el t3rmino en su acepcin freudiana7 )a
distancia y el inter#alo entre la e+periencia y su relato, crea al psicoan*lisis problemas de difcil
dilucidacin concernientes a la representacin y lo irrepresentable, los temas de figurabilidad en
lo concerniente a la angustia$ )a mayor angustia no es la p3rdida del obeto, sino la ausencia de su
representacin$
HHHH
)a gente com'n no sabe que todo es posible, deca Bean Gmery para testimoniar del horror del
mundo concentracionario$ @e la tortura, opinaba Michel @e %erteau, nadie quiere saber ni puede
creer, dando cabida al desconocimiento acti#o que el horror con#oca y pro#oca$ Para el espanto,
agrega Maurice >lanchot, no hay la buena distancia posible, solo la e#itacin o la fascinacin$ ,l
que mira est* o demasiado cerca 1 implicado y capturado 1 o demasiado leos 1 aeno, qui!*s
insensible$
,ste no es slo un problema entre el protagonista y el testigo, o si se quiere entre el afectado (la
#ctima) y el terapeuta (qui!*s un psicoanalista)" es un problema esencial del sueto mismo en su
fuero interior$ Cean el inicio del libro testimonial de Paul -teinberg
I
, que narra medio siglo
despu3s (a los JK aos) su e+periencia de adolescente en los campos na!is$
-u libro comien!a as"
"0omprender, hacer comprender, todo el mundo habla de comprender, el que
escribe, el que lee. El animal1nculo mtico que vive en una ho!a de papel y se
desplaza en dos dimensiones, 2puede acaso concebir la tercera3" .... ",acer
comprensible aquel mundo, reconstruirlo, es la di4icultad a la que nos
en4rentamos todos5 6rimo Levi, 7rances, Sempr1n y los dem"s....." "8, para
empezar, o para acabar, 2sigue e9istiendo para nosotros mismos3 2,emos
podido vivir realmente cincuenta a#os, el resto de nuestras vidas, conservando
intacto el recuerdo de aquel mundo tal como era3 Nos hubiera matado. +at a
1
Ver el pre(acio de )$gmunt *auman Modernite et Holocauste. La(a%ri"ue Editions, Set. 2++2.
2
. Stein%erg, ,aul. %hroniques dLailleurs$ Ed. -amsa$, ,ar.s, 1//0. 1emorias de un mundo oscuro. Ed. 1ontesinos,
*arcelona, 1///.
2
2
algunos de nosotros. Los que, como yo, sobreviven, han encontrado un
acomodo. 6ro4ila9is mental."
"Nuestra memoria es dulce, ben:4ica, crea zonas vagas, borra aqu y all"."
"+i 1nica certeza es que el hecho de escribir me va a privar de mi equilibrio, de
ese 4r"gil equilibrio tan cuidadosamente construido. / su vez, este desequilibrio
in4luir" sobre mi escritura, haci:ndola m"s cruel o m"s manierista."
5 doscientas p*ginas despu3s concluye$
",e guardado estas p"ginas en mi interior durante medio siglo para escribir.
Saba que tendra que vivir con mi pasado las veinticuatro horas del da durante
dos o tres meses. 6ara ello, he esperado hasta el momento de mi !ubilacin,
...." "Sin duda, ha llegado la hora de dar una respuesta a mis dudas. La
respuesta es 5 s, la escritura me ha hecho bien."
"Mi retorno del campo no se distingui en nada del de otros que han
sabido describirlo. Los que me esperaban se taparon los odos. Los que
pudieron me esquivaron." ... "El precipicio era in4ranqueable. Saqu: las
conclusiones pertinentes y me call:."
,sta e+tensa cita de -teinberg me permite situar el inter#alo entre la e+periencia del trauma 1
e+periencia de espanto y desorgani!acin 1 y el a posteriori del relato, es decir de una e#entual
perlaboracin$ %uando digo relato me refiero a la narrati#a de los procesos concientes$ )a
perlaboracin es una inferencia deductible del cambio psquico, proceso #*lido, aunque no tenga la
precisin y #alide! que pretenden las ciencias emprico1naturales$
HHHH
-e puede leer lo que precede como un planteo introductorio$ 5o entiendo que estamos en el cogollo
mismo de la problem*tica especfica para el psicoan*lisis en este tipo de trauma$ 6-er*
infranqueable el precipicio (como dice -teinberg) o es inherente a la funcin analtica estar a la
altura de poder acoger este Trauma7
Trauma definible 1 como diimos antes 1 como el horror de lo que el Hombre hace al hombreM donde
la etiologa es definible como la accin calculada, metdica e intencional de lo que una parte de la
humanidad le hace a otra parte de la humanidad$ @onde el otro humano no es un semeante sino el
enemigo a destruir como la plaga o una enfermedad infecciosa, donde el logro es la e+terminacin$
6Eu3 efecto tiene en la mente humana este resquebraamiento de la unidad de la especie, que funda
los umbrales identitarios, tal como se concibe desde la antropologa y desde el psicoan*lisis7
6%mo poder semioti!ar la g3nesis de mentalidad cerrada del +enfobo, de la mentalidad abierta
N
1
;
a la di#ersidad, disponible a correr los riesgos de la alteracin por el pluralismo7 )a epidemia
genocida dan!a err*ticamente en el planeta durante todo el siglo OO y hay consenso acad3mico
para designar al na!ismo y al stalinismo como sus puntos culminantes y paradigm*ticos en el siglo
OO, eemplares mod3licos pero no 'nicos$ Por eso el tema sigue #igente en el mundo de hoy y su
#igor mortfero no se aten'a, lo #emos en 2raA, ?=anda o 2srael y Palestina, en Fuatemala y en
%olombia$ (na tesis central del libro de Pygmunt >auman
Q
, es que las condiciones que
'
34mez 1ango, Edmundo. )a 2dentidad Gbierta$ En Seme5ante o Enemigo? Entre la tolerancia $ la e6clusi4n.
Ediciones !rilce, 1//7. ,g. 21.
2
3il, 8aniel. @es1encuentro con el otro y etnocidio$ En Seme5ante o Enemigo? Entre la tolerancia $ la e6clusi4n.
Ediciones !rilce, 1//7. ,g. 09.
:
*auman, )$gmunt. ;p cit.
:
:
desencadenaron la -hoah no son contingentes, sino inherentes a la racionalidad actual y por ende
pueden reproducirse$
6Eu3 podemos aportar los psicoanalistas a la erradicacin de esta endemia7 6Eu3 podemos como
ciudadanos y qu3 con las herramientas de nuestra teora7
HHHH
,l dispositi#o medi*tico, sobre todo #isual1tele#isi#o quiere mostrar que podemos saber, que #iendo
sabemos, que el horror cotidiano es condensable o compendiable en la noticia #isual o escrita,
resumible al tiempo disponible y con el podero de llegar simult*neamente a cientos de miles de
espectadores, que mascan chicle o beben, mientras #en ciudades destruidas y cuerpos destripados$
,s cierto, los tele#identes somos gente informada, ciudadanos sensibles que se implican en los
dolores del mundo, en causas y mo#imientos 3picos y pacifistas, por la pa! o por la causa, que en
general es guerrera$ 6%on esto, qu3 estatuto de saber adquirimos7 5o no u!go con desd3n el
empeo de muchos corresponsales de guerra, ni el empresarismo medi*tico, que informando y a'n
lucrando por transformar el horror en espect*culo, se constituyen por esa #a en una de las
denuncias m*s eficaces al atropello de los crmenes de lesa humanidad$ -in la tele#isin, la
denuncia de los crmenes y abusos e+ecrables de Pinochet, Milose#ic o Fuant*namo, seguiran
siendo una conspiracin i!quierdista y las purgas stalinistas, una conura de la propaganda
imperialista$ )os asesinos de hoy est*n seguramente nost*lgicos y en#idiosos de la discrecionalidad
y secreto de los criminales de antao$
Tal #e! una refle+in psicoanaltica no pueda competir en eficacia con el mundo medi*tico, pero
ello no nos e+ime de dar un punto de #ista m*s especfico desde nuestra disciplina y nuestro oficio$
@ig*moslo con palabras de Borge -empr'n, que tomo del trabao de >$ Dinograd"
4,n todos las memorias hay chimeneas que humean4
4Rrematorium GusmachenS4
4,sta realidad carceral1concentracionaria, no es procesable como memoria, es dolor
insoportable y siempre actual$ Glgo de s queda siempre all*, otra funciona 4como si/
se pudiera seguir amando, odiando, trabaando, haciendo proyectos o enferm*ndose$
,stas dos conciencias de s alternan y muchas #eces se confunden y como dice -empr'n,
la e#ocacin del campo es como si am*s haba salido de all, como si am*s saldra de
all$ &o pretendo un mero testimonio, quiero e#itarme la enumeracin de sufrimientos y
horrores, &ecesito un 4yo4, un yo de la narracin que se haya alimentado de mi
#i#encia pero que la supere, que sea capa! de insertar en ella lo imaginario, la ficcin$
(na ficcin que fuera tan ilustrati#a como la #erdad, por supuesto que contribuira a
que la realidad pareciera real, a que la #erdad fuera #erosmil$/
HHHH
)a creencia del car*cter inenarrable (no compartible) de la e+periencia, la distancia infranqueable
entre el sufriente y el que escucha, siempre me ha interrogado, porque el drama que denuncia
-teinberg
T
y tantos m*s, sobre el car*cter inaudible de su padecimiento, es una bofetada a la
#ocacin del psicoanalista$ ("Mi retorno del campo no se distingui en nada del de otros que
han sabido describirlo. Los que me esperaban se taparon los odos. Los que pudieron me
esquivaron."... El precipicio era infranqueable. Saqu las conclusiones pertinentes ! me
call."#
,ntiendo que es necesario (y es difcil) discriminar entre dos ni#eles de comprensin que se
interfieren mutuamente$ (n ni#el es discernir si la informacin que se recibe es #erdadera o
0
Stein%erg, ,aul. ;p <it
0
0
calumniosa, una legtima sospecha en la #eracidad de la fuente$ 6-e trata de hechos acontecidos o
4reminiscencias hist3ricas47 ,l segundo ni#el es el car*cter intolerable de la informacin recibida,
capa! de mo#ili!ar una angustia no metaboli!able que pro#oca el aleamiento$ ?ecu3rdese el
esquema freudiano de las parae+itaciones" cuando el estmulo desborda la capacidad del aparato
psquico, 3ste se bloquea y no registra$ @a por no ad#enido lo que es e+cesi#o y lo desborda$ ,s a
este eercicio de tri#iali!acin al que nos in#ita el compacto informati#o cotidiano que en die!
minutos nos 4informa4 sobre las penurias y horrores del mundo y nos acorrala en la disyunti#a
entre la indiferencia (traducir la percepcin como no acontecida) o una captura pasional en un
delirio usticiero$
HHHHH
-i la intimidad del cuerpo sensible es lo m*s secreto y opaco que tenemos cada uno (o el o+imoron
de lo que nos es m*s propio y m*s aeno), hablar p'blicamente sobre la tortura y el torturado no es
una operacin ni simple ni inocente, ya que sub#ierte la barrera entre lo ntimo y lo p'blico$ ,l
recato del testimonio no puede ser per#ertido en la escena p'blica del espect*culo$ 5 esto siempre
se presta a deslices y a errores bochornosos$ Por eso 2mre Rertes! culmina su libro 4-in destino4
J
,
sobre la figura conmo#edora del adolescente udo saliendo del campo de concentracin, con
escenas de incomunicacin entre el retornante y quienes lo reciben, incomunicacin que #a desde el
desd3n con los #ieos conocidos, a la furia en el encuentro con el periodista humanista$ 0igura
esta, la de la incomprensin entre los que #i#ieron el horror y los otros, que tambi3n desasosegaba
a Primo )e#i, ?obert Gntelme, -teinberg, a Pygmunt >auman, %arlos )iscano, yo dira a la
unanimidad de los retornantes$
,sta distincin entre palabra p'blica (la del testimonio) y palabra ntima (la del amor y la de la
transferencia) es crucial en este tema, tanto o m*s que lo que remite a la #ida se+ual$
Met*fora de dos mundos incomunicados y no miscibles, de una radical heterogeneidad que
alimenta la sordera entre el mundo de los afectados y de los supuestos indemnes y lle#aba a Michel
de %ertau a e+clamar con simplicidad elocuente$ "8e la tortura de eso, no se "uiere sa%er, ni se
puede creer". ,ste nudo confirma la #igencia de la afirmacin de 0erenc!i de que lo m*s traum*tico
no es el trauma mismo, sino la desmentida del hecho traum*tico$ -ordera acti#a, por una parte
peligrosa porque encierra al sufriente en un ghetto, tambi3n imprescindible porque nadie puede
#i#ir slo en la melancola, sofocado por lo m*s abyecto de una accin humana$
HHHH
%uando el psicoanalista recibe un -ueto marcado por estas situaciones e+tremas (torturados,
sobre#i#ientes del campo o de masacres) 6cu*l es su posicionamiento como terapeuta y cmo
in#estigador7
,stamos en el n'cleo de la ,infUllung freudiana, e+periencia singular en las antpodas del
sentimentalismo ordinario o del mito del analista espeo que alguna escuela psicoanaltica alguna
#e! legitim$ )a especificidad de este traumaM el origen humano, intencional y calculado de otro
humano que quiere nuestra destruccin, es un desafo a la escucha psicoanaltica$ 5a 0reud
ad#erta que la cat*strofe natural promue#e solidaridad y la cat*strofe poltica originada por otro
humano induce odio y rencor interminables$
Euiero articular esta afirmacin con mi con#iccin de que las teori!aciones de @onald Dinnicott o
de Bacques )acan sobre el espeo, pro#een la matri! simboli!ante donde se produce un pilar de
humani!acin" la identificacin a lo humano a tra#3s del rostro acogedor del progenitor,
sosteniendo la fragilidad de la indefensin originaria$ ,s este pilar fundacional el que se
9
=ert>sz, ?mre. -in @estino$ Ed. @cantilado, *arcelona, 2++2. !raducci4n JuditA Bantus.
9
9
resquebraa o se derrumba en la e+periencia de la Tortura y del campo de %oncentracin, donde el
otro cesa en su condicin de semeante y se transforma en el monstruo sonriente que se deleita con
la aniquilacin de la #ctima$ @e all la frase que inmortali! Primo )e#i, cuando ante la
interrogacin implorante de un prisionero, la sentencia de respuesta del -- es "Heir ist Kein
Waru" ! "A#u$ n% &a' nin()n *%r #u+, )a creacin del sin sentido como causa e+plicati#a del
martirio, el dolor infinito y sin escapatoria en el cuerpo, combinado con la arbitrariedad y la
crueldad como m#iles centrales de causalidad psquica, configuran un n'cleo traum*tico de
temible especificidad$
Lo imposible de saber.
6Eu3 4materia4 traen a elaborar en an*lisis los suetos de estos #e*menesM los afectados y su
entorno7
-iempre hay un grado de imposible en poder establecer la realidad en el horror, a'n si se quiere
preser#ar el referente obeti#o que buscan el urista o el historiadorM pero m*s a'n si se quiere
pri#ilegiar el espacio interior de subeti#idad que supongo que es la meta del saber de un
psicoanalista$ 6&o es acaso sistem*tico en el discurso light, despu3s que la #iolencia poltica se
distiende, la ustificacin de que fuimos condescendientes con el abuso porque no lo sabamos, que
si no nuestra resistencia hubiera sido mayor y nuestra complicidad menos acti#a y silenciosa7
@espu3s del genocidio indgena 1 seg'n T$ Todoro= el m*s grande de la historia 1 los pueblos
nue#os de Gm3rica, productos del melting pot y de un aquerenciamiento acelerado gracias a
espacios y recursos abundantes 1 desconocamos en Gm3rica las guerras 3tnicas que asolaron a
,uropa y <riente en nombre del fundamentalismo de la fe y de la ra!a$ %uando en la infancia de los
que hoy somos #ieos se hablaba en Gm3rica )atina de los horrores de la IV guerra mundial y la
e+terminacin na!i, respondamos simple e ingenuamente 4Gqu no, el horror es de all*4, de
,uropa$ 2n#ocando la actualidad reneg*bamos el genocidio antes citado, ocurrido hace menos de
dos siglos, en nuestros orgenes como nacin$ )o mismo creyeron los neoyorAinos hasta el 88 de
setiembre del IKK8$
,se esta-% -e in%.en.ia *retrau/ti.a e+iste (o se configura) a posteriori, como punto de partida
para pensar la desmesura de la e+periencia traum*tica, t*bula rasa donde se inscribe el espanto $$$
o la incredulidad$ ,+tremos que propician la desmentida e impiden la acumulacin de memoria
histrica$
HHHHH
,l comit3 organi!ador del ;; 2PG% nos pidi que enfoc*ramos la perspecti#a del trauma desde la
e+periencia de la tortura y las desapariciones durante las dictaduras militares latinoamericanas$
-in duda entre la -hoah y esta e+periencia hay una diferencia de escala" entre miles y millones$
Eue una culmin en una industria de la muerte y )atinoam3rica mantu#o su ni#el artesanal,
(aunque con el bombardeo en Panam*, con la poblacin indgena guatemalteca y la actual en
%olombia, la estrategia de tierra quemada adquiri magnitud de genocidio y e+terminacin)$
)a herencia, la marca del horror e+tremo de la #iolencia poltica, tiene algunos caracteres que
recortan su especificidad de otras formas de e+periencia traum*tica$ ?educirlo a una categora
com'n de Trauma es conceptualmente errneo, adem*s de ser 3ticamente condenable$ )a creacin
de las figuras de la #ictimologa y la reparacin econmica de las #ctimas, trocan la deuda
simblica en una transaccin mercantil que la empobrece y la corrompe$ &o digo de no hacerlo,
sino que ese acto es insuficiente y para ello no es necesario el psicoan*lisis$
7
7
HHHH
La perspectiva de la $lnica %sicoanaltica.
6%mo definir el trayecto entre la situacin e+trema de la Tortura y su ulterior perlaboracin
(@urcharbeiten) de un trabao analtico7
)a silueta que intent3 esbo!ar de lo inalcan!able de la representacin ordinaria para significar el
horror, #a con el fin de desbaratar la ilusin corriente y frecuente de creer que la solucin de este
trauma es accesible por la #a cat*rtico1abreacti#a, (adscribiendo la problem*tica del trauma al
modelo metapsicolgico de la histeria) y superponiendo la nocin de 4curacin4 a la de silencio
sintom*tico$
)a meta terap3utica no es la resiliencia$ )a #ocacin normali!ante me parece tonta$ )a meta
terap3utica busca un reencuentro con la temporalidad psquica, con un de#enir y una
reapropiacin del fuero interior que permita discriminar el pasado del presente, que el sueto
pueda acceder a su actualidad con cierta frescura y no quede incrustado, anclado, al Trauma,
como fuer!a de atraccin irresistible que satura de significacin todos los *mbitos de e+periencia
psquica, que contamina el presente y el futuro en un determinismo lineal y fatal con aquel pasado$
%uando el trabao terap3utico es fa#orable y elaborati#o se percibe la b*scula desde ese tiempo
psquico anclado en el pasado o lastrado por 3l, a otro de#enir donde hay un futuro posible, donde
la dimensin actual y prospecti#a es posible$ @onde palpita algo de la incertidumbre del por1#enir
y no el agobio de la amena!a permanente de una cat*strofe que se repite interior e
interminablemente$
%omo dice l'cidamente ?en3 ?ousillon" nada de lo humano se re#ela en una monocausalidad, 3sta
es siempre hipercomplea$ )a situacin e+trema resalta la pertinencia de este a+ioma, lo que no
impide identificar y dar relie#e a algunos factores rele#antes$ %omo seala este autor, se trata de
leer no tanto en el Trauma (como causa desencadenante) sino en como cada sueto lo registra, lo
inscribe y significa" la singularidad de la respuesta$ %mo lo nue#o e inesperado de la situacin
e+trema se intercala en un curso de #ida, en las estrategias y medios para seguir #i#iendo$
Hay 4musulmanes4 (entregados a la muerte en el sentido de >ettelheim), pero no todos lo son$ )a
marca honda de la situacin e+trema no siempre es secuela, es decir minus#ala y deterioro, ni
retorno a las condiciones originarias pre#ias a la e+periencia e+trema$ Puede no ser slo
inscripcin de terror y dolor psquico, de aguero sin representacin, impensable y no figurable,
sino seguir un destino sublimatorio y conquistar itinerarios de creati#idad$
6%mo acompaar analticamente esta e+periencia e+trema7 ,l analista debe pues estar abierto y
disponible para esta doble #ertiente de lo indescifrable y de la cicatri! de algo muerto o destruido
en un n'cleo de la #ida psquica$ ,l sentimiento de haber sobrepasado un lmite m*s all* de lo
humano, de una rotura del contrato narcisista que nos liga a la humanidad, de un espacio psquico
m*s all* del temor y del deleiteM obligan a reconfigurar caminos humanos que reintegren a la #ida
psquica la e+periencia #i#ida$
)a marca irreparable de algo melanclico, de un tiempo actual y retrospecti#o sin esperan!a y sin
anhelos, suele estar en el punto de partida$ ?establecer la temporalidad, anudar pasado con futuro,
rehistori!ar el tiempo #i#encial$ ?ehabitar la propia historia personal m*s all* de ese espanto que
como un aguero negro absorbe toda la #ida anmica, compact*ndola en un dolor siempre actual,
siempre #i#ido en presente, son direcciones de trabao que he ido cosechando de la e+periencia$
/
/
-i esta reintegracin no es factible, el splitting, el desprenderse o des1identificarse y aloar en el
pasado ese horror insuperable, procurar que esa parte destruida no in#ada y contamine todo,
reconquistar un proyecto en primera persona, (rescatar el nombre de pila, dice ?ousillon), parece
ser a #eces la 'nica #a posible de resubeti#acin$ -e trata de repersonali!arse" cuando se est*
fuera de s es necesario rehabitarse $
(n modo de fracaso es cuando el anali!ando se instala irre#ersiblemente en la posicin de #ctima
y espera que el mundo y todos lo resar!an y reparen del mal que ha padecido$ )a astucia freudiana
del beneficio secundario del sntoma logra aqu su monstruosa caricatura, para mal del sueto y de
su entorno, eternamente culpables de lo irreparableM resentimiento padecido en la esfera psquica o
actuado en la escena social$ ,l mundo est* lleno de este tipo de casos, que a #eces saturan la
demanda en instituciones de rehabilitacin inspiradas en pautas #ictimolgicas$
)o dicho hasta aqu nos coloca fuera de las categoras diagnsticas consensuales, de sus usos y mal
usos, (por eemplo" Post Traumatic -tress -yndrome, ?esiliencia, etc$), y atarse a ellas lle#a a un
empobrecimiento conceptual y a una distorsin de la #isibilidad social del problema, que es una de
sus dimensiones esenciales$ ,s menester no ceder a la demanda social de psiquiatri!ar el problema,
de preser#arlo como problema humano y poltico de enormes proyecciones y no reducirlo a un
problema sanitario, que es la trampa per#ersa que acomoda al establishment$
CCCC
La %erspectiva de %sicologa de las Masas.
G lo largo del siglo OO, los descubrimientos freudianos sobre la se+ualidad infantil no slo
tu#ieron incidencia en los casos tratados, sino adem*s un enorme impacto en di#ersas facetas de la
cultura del siglo$ (na tarea tit*nica de la misma en#ergadura nos espera respecto a la crueldad
eercida colecti#amente y los psicoanalistas pueden dar su contribucin profundi!ando el ee
socioantropolgico abierto por -$ 0reud en 4Psicologa de las masas y an*lisis del 5o4$ Por
supuesto que el tratamiento de casos 1la clnica y su refle+in1 sigue siendo la columna #ertebral de
nuestro oficio$ Pero la e+periencia acumulada nos permite afirmar que la e+periencia de terror
marca no slo al sueto agredido, sino a su grupo y a su descendencia$ Podemos asumir la
e#idencia de que ese efecto atra#iesa las generaciones y marca el futuro de la especie$ Podemos
denunciar la falacia de una dicotoma entre indemnes y afectados y mostrar que en la denuncia y
comprensin del problema, el lugar del testigo es tan crucial como el del sufriente$ ,l
reconocimiento social del genocidio y del crimen, la abreaccin que comporta, tiene un efecto
ben3fico crucial para los afectados a tra#3s de la restitucin de la #erdad histrica y lo contrario
resulta de su desmentida, que acorrala a los afectados a la condicin de diferentes 1 como la gente
de Cerona tema al @ante porque haba #isitado el infierno 1 y propicia soluciones de auto o
heteroagresin, luego catalogadas como secuela o como sociopata$
2ncluir la problem*tica de la tortura y el terror poltico en una dial3ctica entre la ra!n y la locura
atae a la humanidad entera y no a los suetos sufrientes o afectados por una dimensin inicua de
la condicin humana$ ,s a todos los humanos y no slo a las #ctimas, el hacer las operaciones
significantes, es en la humanidad entera y no en los sufrientes que se uega la antinomia entre
normalidad y locura$ ,l ideal de salud es tambi3n poltico y el acontecimiento traum*tico es
indispensable pero insuficiente para calificar la causa y los efectos en un sueto dado, sea 3ste un
#eterano de Cietnam o un campesino de ?=anda o Fuatemala$ ,s una lgica de este tipo que
adopta en sociologa P$ >auman en la obra citada$
1+
1+
)a frontera di#isoria entre sin ra!n y simboli!acin, no son indi#iduales ni #ictimolgicos, sino
societarias$ ,l operador significante para calificar la normalidad es concomitantemente
comunitario e indi#idual$
El desgarro del rgano psquico& su rotura& lmite de metafori'acin. (dentificacin a la
especie. %resencia del otro& vigencia de un cuerpo ertico investido. $redulidad confiada.
,n el esquema nocional que heredamos los freudianos 1 (las series complementarias son de esto
una reliquia o un eemplo) 1 la pulsin es la #iolencia o el empue que #iene de adentro, (de lo
endopsquico) el trauma #iene de afuera$ @el otro, del &ebens1mench (ch) ntimo (dom3stico) o
social$ Hoy este esquema dicotmico resulta empobrecedor$ Prefiero renunciar a la #erdad ntida
de la dicotoma mundo interno 1 mundo e+terno, como organi!adores de nuestra comprensin$
Tambi3n a un desarrollo lineal que subordine mec*nicamente las e+periencias actuales a la
neurosis infantil$ ,+periencias e+tremas como las de la guerra y la tortura, son capaces de sacudir
y reconfigurar la organi!acin psquica una #e! adquirida$
)a Tortura sistem*tica y sofisticada como no+a o agente etiolgico de dao psquico, requiere
especificar alguna de sus caractersticas$ @esde la edad media, pero sobre todo en el siglo OO, se
han perfeccionado sus t3cnicas y procedimientos con no menos progresos que otros a#ances
tecnolgicos$ @esde la e+periencia de la Festapo y los ser#icios secretos brit*nicos, o la guerra
contra la independencia de Grgelia, la escuela de Panam* del %omando -ur de (-G, han
producido t3cnicos y e+pertos de una tecnicidad temible$ Por ello es menester desterrar la idea de
un barbarismo retardatorio y sal#ae y reconocer que los T,?M2&GT<?- no son slo creaciones
l'dicas y figuras de ficcin destinadas al entretenimiento infantil, sino organi!aciones eficientes
que ocupan un lugar pri#ilegiado en la institucionalidad del mundo moderno$
@el mismo modo que no podemos tener una representacin del mundo sin escuelas, hospitales,
iglesias, estadios deporti#os, en ese firmamento de representaciones ordinarias de instituciones,
figuran tambi3n una polica secreta y su corteo de realidad y ficcin del horror e+tremo (el 489:;4
de Feorge <r=ell es la representacin no#elada m*s uni#ersalmente conocida)$
,sta sumisin a un poder omnmodo, donde las agonas primiti#as de Dinnicott, o angustias sin
nombre, parecen tener lugar no slo como reliquia de los comien!os, sino como una inquietante y
actual #ecindad, son parte de las representaciones que nos hacemos del mundo$ %on el prete+to de
la inteligencia militar de obtener informacin sobre el enemigo, el dispositi#o de tortura puesta a
punto es capa! de lle#ar al ser humano a la condicin infrahumana de ser pura carne sufriente$ ,l
cuerpo sensible se ha diluido en el anonadamiento y el otro humano que es condicin de la propia
humanidad, ha desaparecido como tal$ ,l hombre desposedo de su cuerpo sensible y de la palabra
que lo instituye$ 4The breaAing of bodies and minds4, para utili!ar el nombre del libro de ,laine
-carry$ )o m*s elemental y originario que funda la condicin humana" la conuncin del cuerpo
sensible y la palabra que lo sostiene$
)a sentencia terrible de Primo )e#i es que los #erdaderos testigos son aquellos que no han #uelto$
@3cadas m*s tarde un sobre#i#iente del Foulag, Cladimir %halamo# escribe que el riesgo del
testimoniar sobre situaciones e+tremas es que si se habla la lengua de los muertos, los #i#os no
entenderan y para hacerla audible hay que traicionarlos$
,l terror es destruccin del #alor metafrico del relato, es destruccin del rgano psquico
(Fantheret), la #ictoria del #erdugo es #ol#er al recuerdo insoportable$ Por eso el testimonio crudo
nos resulta obsceno, psquicamente inmetaboli!able, nos empua solo al espanto o a la aenidad, y
en estos e+tremos el pensar analtico, que necesita de la representacin habitada de afecto, no tiene
cabida$
11
11
Gl testimonio 1 &e= de#elopments on Trauma 1 en ?o de Baneiro, ciudad llena de calor, de color y
alegra 1 smbolo de la e+uberancia del deleite 1 configura una paradoa, una antinomia difcil de
superar entre el contenido del te+to a comunicar y el lugar donde se profiere$ 6%mo hacerlo sin
sentirse traidor y profanador de memorias7 6%mo contaminar con el terror un encuentro que uno
espera intelectual y #i#encialmente producti#o7 ,sta culpa 1 culpa de sobre#i#iente 1, culpa de estar
#i#o, se refuer!a en la e#idencia de que hay un pico de suicidios o accidentes, en el momento de
franquear la lnea hacia la libertad$
Tal #e! el ttulo de Borge -empr'n, 1 4La escritura o la #ida" D obra que testimonia su e+periencia
del campo y que tu#o que incubar cuatro d3cadas para poder formularlo, seala con elocuencia la
heterogeneidad radical entre la cosa (innombrable) y su representacin como relato$ &ombrar lo
innombrable
:
, marcar algunos hitos para un itinerario de refle+in del tema no tiene la misin de
ilustrar o saber m*s sobre ese n'cleo inaccesible del terror$ )a 'nica ustificacin de nuestra
empresa de escribir aqu, empresa pues, condenada por anticipado al fracaso, es salir del silencio,
o una omisin a'n m*s condenable$
HHHH
)os referentes Tortura y @esaparicin, t3rminos que definen a las dictaduras militares
sudamericanas, sostenidas t3cnica y materialmente por asesores del Pent*gono, no son el obeto
e+clusi#o a estudiar como &e= @e#elopments on Trauma$ &o es la semiologa de las #ctimas y sus
secuelas fsicas o psquicas m*s o menos terribles$ ,ntiendo que el desafo del tema de este
%ongreso es concebir el trauma no como un compendio descripti#o, clnico o epidemiolgico de las
secuelas de las #ctimas para instalar o propiciar una disciplina #ictimolgica, sino estudiar cmo
el terror concebido por hombres para destruir otros hombres, que se instala en condiciones
sociopolticas o histricas de un tiempo y lugar del terror en la #ida cotidiana de modo latente o
actual, modificando todas las condiciones de funcionamiento psquico$ %uando el terror poltico
planea en la ciudad e impregna la #ida cotidiana, una lenta y lar#ada usura se instala en las mentes
y di#ide (esto es esquem*tico) dos grupos humanos$ (nos para quienes el nue#o orden es deseable
porque elimina el desorden y la incertidumbre, y otros que se debaten entre la rebelin y la
sumisin a la tirana de un poder un#oco$
,sta atmsfera en el 4*gora4, que establece la dicotoma de los ciudadanos aptos y los sospechosos
o sub#ersi#os, tee una trama social inslita que reordena los la!os sociales, a'n los que parecen
distantes de la rbita de lo poltico en la pluralidad democr*tica, porque a'n en el espacio
educati#o y en el familiar, la dicotoma pro y anti r3gimen marca todos los #nculos$
,n el terror no se piensa, slo se sobre#i#e o sucumbeM pero la nocin ordinaria de pensar, no
acontece durante el trauma 1 dure 3ste un minuto o muchos aos 1, sino despu3s, en esa etapa
ulterior que llamamos de elaboracin de las marcas y secuelas$

,l testimonio desde la corte de )a Haya y la firma de la %on#encin 2nternacional contra la
Tortura, Gmnesty, Gmerican Datch o la m*s modesta -,?PGB latinoamericana, designa y establece
un ni#el p'blico de comunicacin que es crucial e imprescindible, el tan ambi#alentemente
#alorado y denigrado mo#imiento por los derechos humanos$ Pero para que la subeti#idad y el
sueto del psicoan*lisis ingresen al *mbito de refle+in, se requieren pasos suplementarios y
difciles$ ,l testimonio p'blico W como la noticia W dice y oculta$ ,stablece un n'cleo de saber
informati#o que merodea el horror W que lo nombra de un cierto modo estereotipado 1, pero que
7
@mer$, Jean M*s all* del crimen y el castigo$ (,nsayo para superar lo insoportable) La tortura es el acontecimiento
ms Aorri%le "ue pueda guardar en el (ondo de s., pero de lo "ue esto$ seguro es "ue desde el primer golpe se pierde lo
"ue podemos llamar pro#isoriamente la Econ(ianza en el mundo ... con ese golpe primero, una parte de nuestra #ida se
apaga para no #ol#er a encenderse 5ams.
12
12
elude el impacto de sus efectos, de sus marcas y secuelas$ Para el testimonio p'blico es suficiente
un sueto con#encional, (aqu las nociones de #ctima y reparacin pueden ser operantes)$
%uando la misma e+periencia debe ser tramitada en la esfera pri#ada y de la intimidad, la simple
e+trapolacin de la palabra com'n no resulta suficiente$ )a transmisin confidente y el compartir
(el partage) con el cnyuge, los hios o el amigo, troca la escena p'blica en otra 1 ntima 1 cuya
te+tura es a e+plorar$ -in duda es un desafo para el psicoanalista tener acceso a ese espacio de
intimidad, construirlo al mismo tiempo en que se lo con#oca$ &o quedarse en una semiologa
e+terior obeti#ante que habla de secuelas, sino fundar una semiologa relacional, donde desde la
e+periencia ntima el sueto transforma la secuela en marca creati#a que define su retorno a la
condicin de ser humano singular$
HHHH
)a memoria del Terror es tan #iea como la humanidad$ )o no#edoso de este siglo es que la misma
globali!acin que fomenta la concentracin de la rique!a y el aumento de la inusticia, tambi3n nos
habilita a congregarnos a pensar contra la guerra, la tortura, el genocidio y forar la utopa
irrenunciable de un planeta sin estas plagas$
Medio siglo despu3s del estalinismo y del r3gimen na!i, tiempo que ha permitido a la historia
contempor*nea acumular estudios profusos y e+hausti#os de historiadores, socilogos y
politlogos, sobre el ascenso, el funcionamiento y derrumbe de estos regmenes, la perspecti#a
psicoanaltica del tema de la #iolencia totalitaria no puede limitarse a un enfoque #ictimolgico de
la atencin de las #ctimas y secuelas, sino que integrando los aportes de las ciencias sociales, debe
retomar el camino iniciado por 0reud, desde Ttem al Mois3s, (pero sobre todo en Psicologa de
las Masas) para procurar entender la articulacin entre el -ueto de la intimidad y el de la multitud
y e+plorar incansablemente esta interfase$ M*s a'n, cuando todos los estudiosos que cono!co del
tema (H$ Grendt, P$ >auman, T$ Todoro=, %$ >ro=ning) apuntan con insistencia a la importancia
de los factores subeti#os, a los fenmenos de sugestin e hipnosis que el psicoan*lisis ha e+plorado
y deado de e+plorar, como factores importantes para facilitar o impedir el ascenso del
totalitarismo$
,l estudio de procesos inconscientes puede aceptar o traicionar el desafo de abrir una nue#a
#entana de comprensin a esta humanidad abyecta, 'nica especie en la que uno de sus rasgos
distinti#os es la de emprender la destruccin sistem*tica de sus cong3neres$
6,l saber del psicoan*lisis sobre la mente del torturado y el torturador es complementario o
heterog3neo a los saberes m'ltiples que abordan el mismo obeto7 6%mo definir su especificidad
sin diluirla en la necesaria, loable y altruista meta de rehabilitar a las #ctimas y luchar como
ciudadanos para la #igencia de los derechos establecidos en una carta uni#ersal, consagrada y
traicionada cada #e!7
Me parece tri#iali!ador llamar a esto Post Traumatic stress disorder, definicin sindrom*tica que
hace cargar sobre el afectado, sobre los afectados, lo que es una herencia y un destino maldito de
toda la especie$ ,s aceptar segregar y alienar en otros, lo que a todos nos pertenece, operacin
renegatoria que )acan recupera en su conocida frmula" Elo "ue se e6pulsa del uni#erso sim%4lico
retornar desde lo realF.
-e puede tomar a la #ctima como espect*culo, #ol#iendo al momento, hoy ridculo, pero
histricamente fecundo, de %harcot con sus hist3ricas en )a -alpetriXre, o se puede tomar ese
absurdo de la crisis mayor con la seriedad que el fundador dedic a estas pacientes, aceptando el
histrionismo de la catarsis como un rito re#elador (aunque accesorio) de un proceso cuya
en#ergadura y alcance incluye y desborda el caso singular$ 6Por qu3 con tanta constancia y
1'
1'
tenacidad, tanto a ni#el indi#idual como colecti#o, el hombre se #uel#e lobo del hombre7 2n#estigar
la tortura y las races de la crueldad y no slo en el marco restringido de la se+ualidad infantil, se
#uel#e un captulo esencial de la in#estigacin psicoanaltica$
)na enfermedad de la $ivili'acin.
,ntonces, como sostiene Michel @e %erteau, pensar y decir la tortura y el genocidio implica un
nue#o estatuto de la palabra en su relacin a la crueldad e inaugura una nue#a dimensin de la
funcin poltica de la palabra$ &o hay una relacin biun#oca entre la materia discursi#a y su
funcin y una empresa de e+terminio$
,l declarar no temati!able, ol#idable y sin consecuencias este tema, es un desafo a la comprensin
histrica en sus facetas polticas y cientficas, en la frontera de distintos saberes y discursos$
&o nos deemos enceguecer por el esc*ndalo de la negacin, por una falsificacin que no slo es
profanacin de memorias, sino que amena!a a nuestro presente y futuro como comunidad humana$
Pensemos en algunos efectos y consecuencias de esta negacin$
)a afirmacin de ine+istencia del horror W por negacin o banali!acin W no es slo una falsedad
sino la afirmacin de un sin sentido$ -on acontecimientos cuya e+istencia se sabe y se oculta$ ,s
por lo tanto la afirmacin de un ocultamientoM se trata no del silencio sino de la inscripcin acti#a
de un aguero" la abolicin de un real acontecido, que suprime la argumentacin y por consiguiente
la posibilidad de inscribir su significacin$
4)a historia es una pesadilla de la que estoy tratando de despertarme4, hace decir Boyce a un
personae$ Hago ma la frase como disparador para refle+ionar$ ,s difcil pensar el tema al margen
de un catastrofismo pesimista, o de la ilusin y la inocencia de un mundo usto y armonioso$
-abemos que el bien y el mal brotan de la misma fuente$ ,ros y Tanatos son fuer!as eternas de la
naturale!a humana, dice 0reud en muchos te+tos (sobre todo en Darum Rrieg), lo que, por e+plicar
todo, no e+plica nada$ 5 el fatalismo de esta conclusin no es inocente porque conduce a un
pesimismo parali!ante$ -on los mismos hombres los que construyen la cultura y la democracia, y la
dictadura y el totalitarismo$ Porque, qui3n dio que los horrores son slo los del na!ismo y del
estalinismo7 6Eui3n nos asegura que no #an a resurgir7 6Gcaso no lo hacen histricamente con
machacona y macabra insistencia7 Gyer fueron el Gpartheid y los >alcanes, las dictaduras
militares de Gm3rica )atina, hoy >agdad, 0aluya, ?=anda, Fa!a, Berusal3m, %olombia$
)os conceptos freudianos sobre los ideales y el poder no pueden prescindir de la historia, si no se
entroncan con ella se #uel#en conceptos retricos o figuras de estilo, un pretendido 4esencialismo4
sobre la 4naturale!a humana4, cuando el desafo no es descubrir 4esencias4, sino 4procesos4
histricos concretos que construyen el progreso o el horror$ @escubrir la din*mica y los factores de
esa g3nesis s es el desafo$ &o se debe usar un concepto freudiano 1 dice Michel @e %ertau 1 para
tapar p'dicamente lo que no entendemos$ )os conceptos no e+plican sino que ayudan a
circunscribir lo ine+plicado o lo ine+plicable preser#ando lo singular e integrando e+periencia por
distincin y contraste$
,l logos, emblema de la modernidad, meta de la ilustracin y el racionalismo, portador de la
esencia de las cosas por su rango cientfico y su #alor de discurso #erdadero y prescripti#o caduca,
ante el horror de la guerra y los campos$ 6,nigma o esc*ndalo7 )a muerte de dios que proclama
&iet!che, no es slo renuncia al teocentrismo, sino que cuestiona a la racionalidad como
fundamento$ @esde la ?e#olucin 0rancesa, el uicio ya no es di#ino, en el m*s all*, sino 4orden4
#igente que resulta de las relaciones que los hombres traman entre ellos$ ,s una construccin
12
12
histrica, de la que la ra!n humana debe dar cuenta$ 6%mo dar cuenta de los campos de
concentracin (Gusch=it!, -iberia, Fuant*namo, los cuarteles de la dictadura), que son e+presin
de una forma e+trema del poder que siempre nos ronda cuando la negociacin de la enemistad ya
no es posible7
)a tirana y los #erdugos y las #ctimas a que da lugar 6son actos humanos o inhumanos7, discuten
Primo )e#i y ?$ Gntelme$ ,n estos bordes de la abyecin del poder y los ideales, la palabra cesa su
funcin ordinaria de e+presar la completud fallante de un sueto, y pasa a la impostura de la
palabra fan*tica que pretende hacer cuerpo con las cosas que nombra y no tener un resto 1 ombligo
del sueo 1, donde aloar la incertidumbre$
)os soldados #enan u-%s de las trincheras de Cerd'n, escribi Dalter >enamn en 89NT, en 4,l
&arrador4$ &o #ol#an enriquecidos en e+periencia comunicable, sino despoados de ella$ )a
narracin, la capacidad humana de compartir e intercambiar e+periencias mediante el lenguae,
estaba abolida$
,n esto se debe ser radical" no hay humanidad sin esta facultad de compartir e+periencia mediante
el lenguae$ ,l horror genera espanto, no genera e+periencia comunicable$
)os hombres #i#en untos$ -us rasgos, 1 eso que llamamos la identidad 1, slo se conforman en el
paisae de co1pertenencia a la especie$
9

8K
Por eso la facultad inalienable de intercambiar y
compartir e+periencias mediante la narracin es coe+tensi#a o constituti#a de la humani!acin$
HHHH
Todo gesto ci#ili!atorio contiene un potencial de barbarie$ 6%mo el hombre se hace enemigo del
hombre y luego de milenios de progreso ci#ili!atorio, puede hacer de su e+terminacin el ideal
supremo7 ,sta pregunta, es encruciada en este congreso $$$ en el mundo de hoy$
%hristopher >ro=ning, historiador norteamericano contempor*neo, in#estig en la 'ltima d3cada
la historia testimonial del >atalln 8K8, batalln asesino de la polica de reser#a del tercer ?eich$
Pudo entre#istar e+tensamente, NK aos despu3s de los acontecimientos, a 8IQ de los IQK
sobre#i#ientes de un batalln de QKK hombres cuya tarea durante un ao, fue e+terminar en Polonia
#arias decenas de miles de udos$ &o del modo industrial de las c*maras de gas, sino
artesanalmente, uno por uno, sac*ndolos de sus casas, haci3ndoles ca#ar sus fosas y luego
dispar*ndoles al rostro o a la nuca, uno por uno" hombres, mueres y nios$ @e una in#estigacin
minuciosa e implacable (las descripciones son escalofriantes), llega a formular una aterradora
conclusin, que est* implcita en el ttulo de su libro" 4Los Aom%res ordinarios" G;rdinar$ 1enH,
mal traducida por "Los Aom%res grises".
6%mo es que estos hombres corrientes, que antes y despu3s del asesinato en masa lle#aron una
#ida ordinaria de empleados o comerciantes, que no haban sido seleccionados por criterios de
adhesin al r3gimen na!i, ni haban sido sometidos a un adoctrinamiento particular, es decir, que
fueron una muestra sociolgica de hombres comunes, de un barrio de Hamburgo, se haban
/
"La Iumanidad de los Aom%res D dice Ianna @rendt D s4lo se de(ine $ Aace relie#e so%re la tela de (ondo de su
pertenencia al mundo de otros Aom%res. Esta tesis permite escapar o superar la trampa de una mismidad identitaria
autorre(erida, "ue nos Aa atrapado durante siglos. Una identidad D mismidad "ue desata la (icci4n solipsista de una ra.z,
de un origen Jnico, transparente $ e6celso." Ianna @rendt.
1+
"Iu%o teor.as pol.ticas (undadas en el supuesto de una naturaleza Aumana per#ersa o mal#ada GIomo Iomini LuposH.
Io$, se prescinde de las esencias $ se trata de esta%lecer una negociaci4n $ arreglo de la enemistad. En la relaci4n al
di(erente o enemigo, Aa$ posturas "ue aceptan la posi%ilidad de su e6istencia $ otras "ue tienden a la eliminaci4n del
di(erente. En la construcci4n del enemigo, es ms pro%lemtico el incr>dulo "ue el Aere5e $ el "ue se desprende del "ue
siempre estu#o a(uera. 8emocracia GLe(ortH 8esalo5ar al Uno "ue encarna el poder $ lo ocupa, creando un lugar #ac.o de
tensi4n $ con(licto." @l#aro, -ico
1:
1:
con#ertido en feroces perpetradores de crmenes abyectos7 ,n el captulo de conclusiones, luego de
una detallada argumentacin de posibles factores causales" propaganda adoctrinamiento, rasgos
sociop*ticos particulares, sumisin y temor a la autoridad, el rasgo com'n surgido de cientos de
horas de entre#istas y protocolos, lo que subraya como pre#alente para que suetos ordinarios
lleguen a cometer crmenes monstruosos, es el deseo de ser como los dem*s, de parecerse al grupo
al que se pertenece$ La in.a*a.i-a- -e -e.ir n% *%r e0 ie-% a #ue-arse s%0%s. Glgunos pudieron
cumplir da a da su macabra tarea con arrogancia triunfal, otros embriag*ndose para poder
soportarlaM unos pocos con la triquiuela de sal#ar a alguien, de*ndolo escapar sin apretar el
gatillo$ Pero lo esencial era no aparecer frente al grupo de pares como disidente o timoratoM lo
difcil era decir n% al mandato de la legalidad local #igente, que all consista en matar algunos
miles de udos por da$ )a locura y la abyeccin del crimen por la necesidad de ser y hacer
multitud, de no pagar el costo y la penuria de la indi#iduacin$ 4The capacity to be alone4, dice
Dinnicott$ Euerer ser como los dem*s, dice )eopoldo >leger, forma parte del trabao de
identificacin, trabao necesario y al mismo tiempo funesto$ ,s una de las #as que anuda lo
indi#idual y lo colecti#o y no puede ser decretado a priori ni como bueno ni como malo,
simplemente humanos abriendo los demonios del consentimiento$
)os halla!gos de >ro=ning en esta in#estigacin de campo, son concordantes con los e+perimentos
de -tanley Milgram sobre sumisin a la autoridad$ %oinciden cuali y cuantitati#amente$ -lo el
IKY, slo 8 de Q indi#iduos de las muestras e+ploradas, es capa! de resistir a la *ersuasi1n
su(esti2a de la mayora #igente localmente, en situaciones de tensin e+trema $ -lo un quinto
resiste a la hipnosis de lo que el grupo impone como correcto y es capa! de discernir para asumir
una negati#a y adoptar una conducta alternati#a diferente$ )os otros cuatro quintos se sumergen en
el sopor de la ser#idumbre #oluntaria, en los demonios del consentimiento y se pliegan a las
mayoras prepotentes en sus certe!as arrogantes$
@ecir no a la presin del grupo, decir no a la complicidad grupal, es esto lo asombroso y lo
chocante que sentimos cuando Hanna Grendt nos conduce implacablemente a la tesis de la
*analidad del 1al, en el sentido de que el monstruo no es b*sicamente una personalidad maligna o
per#ersa, sino sobre todo, un burcrata manipulado, y seducido secundariamente por los placeres
#entaosos que le otorga su posicin de amo, en el h*bil montae del conunto trans1subeti#o$
Me pueden reprochar con ra!n que por qu3 tomo a asesinos na!is como prototipos del g3nero
humano$ %omparto que tiene algo de repugnante y asqueroso$ Glego en mi defensa que 0reud nos
ense que las patologas e+tremas pueden ilustrar con nitide! aquello que en condiciones
ordinarias es tenue y por ende de difcil #isuali!acin$ 5 que es necesario pasar por este e+tremo de
lo abyecto si queremos entender y modificar la tenacidad y recurrencia de esta faceta del
comportamiento humano colecti#o" la tendencia de los hombres a ser pensados por otros, el miedo
a pensar por s mismo$ Eui!*s la triste realidad del hombre masificado en la tirana y el
totalitarismo, sea una cla#e re#eladora de otros comportamientos mim3ticos que ser* 'til
descubrir$
,s difcil reconocer, desde un gesto introspecti#o, con nuestro orgullo de ser seres racionales,
cuando por temor o preuicio, quedamos atrapados en la sugestin y la hipnosis$
,n los comien!os de su carrera 0reud abandon la hipnosis y la sugestin, por ser mal
hipnoti!ador (sic) y no lograr sus metas terap3uticas$ )uego por un imperati#o 3tico y su con#iccin
racionalista, al comparar a una 1 la hipnosis 1 con la cosm3tica y homologar su m3todo 1 el
psicoan*lisis 1 con la ciruga$
Pero en el colofn de la primera guerra mundial, en 4Psicologa de las Masas$$$4, pone de relie#e
que la racionalidad del indi#iduo a solas se disuel#e y sucumbe en la hipnosis de la multitud$ )a
historia nos ofrece los casos eemplares de Falileo Falilei o Fiordano >runo, o la serie infinita de
10
10
casos annimos, donde la #erdad del sistema asesina a la #erdad naciente que sacude el templo,
donde el temor a la autoridad y la ser#idumbre #oluntaria, ordenan el pensamiento, la conducta y
el destino y abominan de la facultad m*s rele#ante de la especie, la capacidad de inno#ar y crear$
Marcelo *. +i,ar
Joa"u.n &uKez 2/20 <.,. 11'++
!el(a6 G:/7 2H 911 9220 D 911 '1/2
EDmail marenLcAas"ue.apc.org
1onte#ideo D Urugua$
-./0S $-*S)LT010S.
0mer!& 2ean3 M*s all* del crimen y el castigo$ (,nsayo para superar lo insoportable)
0ntelme& /obert. )a especie humana$ Editorial L;1, <ol. Septiem%re, Santiago, 1///. !raducci4n Laura
1asello. )L ,spXce Humaine$ Ed. 3allimard, ,ar.s, 1/:9. )a especie humana$ G,resentaci4n de 1arcelo &. ViKarH,
!raducci4n Laura 1asello. <ol. ?1MpertinenciasMpertenencias. Editorial !-?L<E, 1onte#ideo, 1//0.
0rendt& 4anna. )a crise de la culture$ <ol. NolioDEssais. Ed. 3allimard, 1/92.
0rendt& 4anna. ,ichmann Z B3rusalem$ <ol NolioDEssais. Ed. 3allimard, 1//1.
.auman& 5!gmunt. Modernit3 et holocauste$ La (a%ri"ue >ditions, ,ar.s, 2++2.
.ermann& S. Edelman& L. 6ordon& 1. M7ller84ohagen& 2. %avlovs9!& E. Stoffels& 4. +i,ar& M. ,fectos
Psicosociales de la ?epresin Poltica$ -us secuelas en Glemania, Grgentina y (ruguay$ 3oetAe ?nstitut, <4rdo%a,
@rgentina,1//2.
.leger& L. )lri9sen de +i,ar& M. -ouffrance de )Lhorreur une probl3matique pour la psychiatrie et la
psychanalyse en Gm3rique )atine7 La Nolie -aisonn>e. En &ou#elle Enc$clop>die 8iderot. ,p. 209D271. ,UN,
,aris, 1/7/.
.ro:ning& $hristopher /. Gquellos hombres grises$ ,l batalln 8K8 y la -olucin 0inal en Polonia$ Edici4n
EdAasa, *arcelona, 2++2. !raducci4n 1ontse *atista.
$ongress 4amburg. ;Sep. <=8<> ?>>@# %hildren 1 Dar and Persecution$ Ed. Secolo Verlag, ;sna%rOcP, 1//:.
1A0llones& /evault. %e que lLhomme fait Z lLhomme$ ,ssai sur le mal politique$ Editions du SEU?L, setiem%re,
1//:.
Bil& 1aniel. @es1encuentro con el otro y etnocidio$ En Seme5ante o Enemigo? Entre la tolerancia $ la e6clusi4n.
Ediciones !rilce, 1//7. ,g. 09.
Bil& 1. Bme' Mango& E. 4assoun& 2. Celicitas Lent& $. Sca's'occhio& $. +i,ar& M. 5!ggouris& /. 6-emeante
o ,nemigo7 ,ntre la tolerancia y la e+clusin$ <ol. ?1MpertinenciasMpertenencias. Ediciones !-?L<E, 1onte#ideo,
1//7.
Bme' Mango& Edmundo. )a 2dentidad Gbierta$ En Seme5ante o Enemigo? Entre la tolerancia $ la e6clusi4n.
Ediciones !rilce, 1//7. ,g. 21.
Bra,a& /. 8 %iva& 0. ;rganizadores. G Gtualidade da Psican*lise de %rian[as$ Perspecti#as para um no#o s3culo$
<asa do ,sic4logoDLi#raria e Editora Ltada, Sao ,aulo, 2++1.
2an9lvitch& +ladimir. Philosophie premiXre$ Ed. ,UN, ,ar.s, 1/:'.
6ofman& Sarah. ?ue <rdener ?ue )abat$ Qditions 3alil>e, ,aris, 1//2.
Levi& %rimo. -i ahora no, 6cu*ndo7 @lianza Editorial, 1adrid, 1/7/. !raducci4n @ngel SncAezD3i54n.
Levi& %rimo. -i cLest un homme$ Ed. Julliard, ,ar.s, 1/79.
%uget& 2. 8 6aDs& /. 8 +i,ar& M. 8 /icn& L.8 .raun& 2. 8 %elento& M.L. 8 0mati& S. 8 )lri9sen& M. Balli& +.
Ciolence dL3tat et Psychanalyse$ <ol. ?nconscient et <ulture. Ed. 8unod, ,ar.s, 1/7/.
%uget& 2anine. 8 6aDs& /ene. +i,ar& M. 8 /icn& L.8 .raun& 2. 8 %elento& M.L. 8 0mati& S. 8 )lri9sen& M. Balli&
+. Ciolencia de ,stado y Psicoan*lisis$ <entro Editor de @m>rica Latina, *uenos @ires, 1//1.
%uget& 2anine. 8 6aDs& /ene. +i,ar& M. 8 /icn& L.8 .raun& 2. 8 %elento& M.L. 8 0mati& S. 8 )lri9sen& M. Balli&
+. Ciolen!a di -tato e Psicoanalisi$ En <ollana di ,sicologia <linica Epsicoanalisi 1. 3noccAi Editore s.r.l., 1//2.
Steinberg& %aul. %hroniques dLailleurs$ Ed. -amsa$, ,ar.s, 1//0. 1emorias de un mundo oscuro. Ed. 1ontesinos,
*arcelona, 1///.
Todorov& T'vetan. 0ace Z lL,+treme$
Todorov& T'vetan. )a conqu\te de lL Gm3rique$ )a question de lLautre$ ]dition du SEU?L, ,ar.s, 1/72.
)lri9sen de +i,ar& M. 8 +i,ar& M. *. 8 .leger& L. Troubles psychologiques et psychiatriques induits par la
torture$ D Enc$clop>die 1>dicoD<Airurgicale. G,arisDNranceH, ,s$cAiatrie, '977/ @2+, :D1/7/, 2p.
)lri9sen de +i,ar& Maren.+i,ar& Marcelo. )a Torture, meurtre du symbol$ La #iolence, la torture, en Lignes, &R
20, ;ct., 1//:, Ed. Iazan.
)lri9sen de +i,ar& M. <ompiladora, Memoria -ocial$ 0ragmentaciones y responsabilidades$ <ol. ?1D
,ertinenciasM,ertenencias. Ediciones !-?L<E, 1onte#ideo, 2++1.
)lri9sen de +i,ar& M. 2nscripcin transgeneracional y traumatismo de la #iolencia poltica$ En &Ma ,sicoanlisis
con niKos $ adolescentes. 1//2, &R 0. ,g. /0D1+/.
+i,ar& Marcelo& )lri9sen de +i,ar& Maren. ,+il et Torture$ Sditions 8enoTl, ,ar.s, 1/7/
+olnovich& 2. 8 4uguet& $. ;rganizadores. @.<. IuguetU @. LancettiU E. ,a#lo#sP$U E. *leicAmarU E. 1isgalo#U J.
Volno#icAU 1. UlriPsen de ViKar. Frupos, 2nf^ncia e -ubeti#idade$ Ed. -elumeD8umar, -.o de Janeiro, 1//:.
19
19
Fuente: Revista Uruguaya de Psicoanlisis (No. 100)
Asociacin Psicoanaltica del Uruguay
17
17