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Capítulo 1: El espiritualismo en nuestros pueblos

1. Un poco de historia

Después de la conquista de América y del Caribe (s. XVI, i.e., 1500 d.C.) por parte de españoles,
portugueses y franceses, debido al abuso de los conquistadores hacia los habitantes de estas tierras,
y debido a enfermedades nuevas que trajeron, que los nativos desconocían y por lo tanto no tenían
medicinas para ellas, por ejemplo la viruela, los indígenas se fueron diezmando, es decir, se fueron
muriendo en grandes proporciones, y otros quedaron muy débiles para trabajos hacer pesados.
Entonces los conquistadores trajeron mano de obra esclava de África6. Donde más se necesitó esa
mano de obra fue en las zonas tropicales y costeras, como Haití, Cuba y otros pueblos caribeños;
Venezuela, Colombia y Brasil, entre otros. A esos países llevaron una gran cantidad de africanos
negros, de tal modo que en Haití, por ejemplo, la gran mayoría de pobladores son negros en la
actualidad. En las islas caribeñas casi fueron aniquilados los indios caríbales, es decir los pobladores
originarios, que por error fueron llamados caníbales.

En México los establecieron principalmente en las costas, por eso actualmente allí es donde
principalmente viven más que en otros lugares, personas con facciones y otras características
negras, aunque algunos ya no tengan el color marcadamente negro y ni siquiera achocolatado.

Los pueblos africanos, tenían su propia religión, sus propios dioses. Fueron traídas familias enteras
que al bajarlas del barco a la tierra de destino, eran bautizadas. Así, esos negros bautizados a
fuerzas, sin que mediara una evangelización, que les propusiera la fe como Jesús lo hizo, seguían
con su propia religión. Al ser forzados a acudir al templo católico veían las ceremonias, las imágenes
de Cristo, de la Virgen María y de los Santos, entonces fueron uniendo su religión originaria con
ciertas prácticas y símbolos del catolicismo haciendo una mezcla. Sin embargo no faltaron personas
que con el tiempo de veras fueron cristianos católicos de todo corazón. Así se originaron prácticas
propias que reciben diversos nombres según el país, y que tienen sus variantes a veces muy grandes,
pero conservando un molde común. Esas diversas prácticas se conocen como Candomblé y
Macumba7, en Brasil; Santería en Cuba y Panamá; Vodú en Haití, y Espiritualismo en México. Aquí
han mezclado también prácticas del espiritismo y de otras religiones y culturas. Han mezclado en
concreto elementos mexicanos de la medicina natural8.

2. "Santería"

Desprovistos de sus símbolos religiosos originarios, los africanos traídos acá en el siglo dieciséis y al
ser forzados a practicar la fe católica, sin creer en ella, fueron adoptando diversos símbolos
cristianos católicos que encajaban en su cultura y religión. Al no tener ya sus ídolos africanos
adoptaron las imágenes de los santos, adorando tras tal o cual imagen a una divinidad con nombre
propio; por ejemplo en Santa Bárbara adoran al dios Shangó. Existe una canción cubana que retrata
las costumbres de ese país, compuesta para la fiesta de Santa Bárbara, con un estribillo recurrente
que dice "viva Shangó". A esto se le llama sincretismo religioso9.

3. Espiritualismo en México

Se pueden distinguir por lo menos tres grandes vertientes del espiritualismo en nuestra patria:
Elementos de las religiones africanas, el espiritismo y la invención espiritualista de Roque Jacinto
Rojas Esparza, que se creyó la viva reencarnación del profeta Elías y "Mesías Mexicano, que fundó la
Iglesia Mexicana Patriarcal Elías, de las Iglesias de los 7 sellos" en 1861. A su muerte en 1879, dejó
organizada una iglesia dividida en Siete Sellos (Iglesias) de la cual, el Sexto Sello es el Espiritualismo
Trinitario Mariano.

Aunque Roque Rojas condenó el espiritismo como ´superstición diabólica´, sin embargo más tarde,
lo abrazó plenamente, y muchas de las doctrinas del espiritualismo son semejantes a las del
espiritismo10. De esta forma el espiritualismo es una mezcla de elementos religiosos africanos como
el animismo; de espiritismo, de elementos de religiones antiguas mexicanas y de elementos
católicos. Es un sincretismo religioso.

Roque Rojas, padre del espiritualismo mexicano, claramente dijo: "La Religión fundada por mí,
ROQUE ROJAS, no es cristiana11". Habla de la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, con muchas
confusiones en la identidad de cada persona divina, pero luego también habla de la Trinidad
Mesiánica en su Credo, de la cual él forma parte: "Creo que Dios ha mandado al mundo tres hombres
en tres diferentes épocas de la humanidad... y estos tres hombres forman la Sma. Trinidad
Mesiánica, personal y humana, y son: ´Moisés de Leví, Jesús de Nazaret y Roque Rojas´ (Jesús es
miembro de las dos trinidades). Creo que Dios mandó a Jesús como hombre y Mesías en la Segunda
Era, y la Doctrina que Jesús estableció fue exclusivamente en el segundo tiempo. Y Roque Rojas
establece la doctrina del tercer tiempo que es... Reconoce, ama y respeta la Iglesia Mexicana
Patriarcal Elías, a la Sma. Sagrada Trinidad, compuesta por tres enviados divinos... Moisés de Leví...
Jesús... y en la Tercera Era, Roque Rojas, el Hijo del Hombre. El Nuevo Testamento es de los
Cristianos. El Último Testamento es de los Mexicanos Patriarcales Elías... La Sagrada Biblia sin el
Último Testamento no está terminada, porque el Último Testamento es su último y más firme
EPÍLOGO12."

Claramente Roque Rojas y su espiritualismo excluyen a Jesús como el Mesías y Enviado del Padre
hoy, pues Roque se coloca en el lugar de Jesús. Rechaza claramente a la Iglesia Católica, al
Protestantismo; y a todo el cristianismo en general, que declara inválidos. Por tanto el
espiritualismo es una secta no católica y no cristiana13. Sin embargo de una forma contradictoria,
los guías o los médiums de los templos espiritualistas en muchos lugares tratan de estar bien con los
sacerdotes católicos y la Iglesia, por diversos motivos.

Ha habido en el espiritualismo múltiples divisiones y no todos se sienten fundados por Roque Rojas,
habiendo "perdido la identidad de ese fundador y hasta su enseñanza. Sin embargo, existen vínculos
de identificación, como la práctica de la mediumnidad"14. Existen templos grandes con todos los
grados de la jerarquía y con la profesión doctrinal de Rojas; y al mismo tiempo, templos y centros
pequeños muy elementales, en los que existe la práctica espiritista, pero quizá no una profesión
doctrinal explícita y sin la conciencia de que el espiritismo es una secta fuera de la Iglesia católica y
contraria a ella. Entonces puede haber personas que se dicen católicas y al mismo tiempo médiums
espiritualistas. Aquí está la gran confusión.

Hay personas "católicas" practicantes del espiritualismo y otras, contaminadas de él, que viven en la
confusión religiosa, de tal modo que cuando yo he preguntado a una persona sospechosa de realizar
esas prácticas, primero responde negando un tanto molesta, luego me dice "Usted también trabaja
espiritualmente, porque celebra Misa..." Ahí se ve la ignorancia y confusión de personas como ella.
La confusión comienza desde el uso de las palabras, pues no utilizan, por lo menos en la región de
la Diócesis de Tula, la palabra espiritualismo, sino la palabra "espiritual15". Al lugar a donde van le
llaman templo o centro espiritual; al servicio que dan le llaman también así. Realizan curaciones,
que llaman "operaciones espirituales", en el cuerpo de la persona para extirpar tal o cual supuesto
mal.

Los que están muy o totalmente arraigados en el espiritualismo, aunque sigan con prácticas
católicas, incluidos los sacramentos, les dan otro significado. Por ejemplo, dicen que al casarse en
la Iglesia católica ante el sacerdote, se casa sólo la "materia" (sic) de los novios; por lo cual hay
necesidad de casarse por su propia religión, para que en su templo se casen los espíritus de ambos,
y así queden bien casados.

En las dos épocas en que he estado sirviendo en esta parroquia, me he negado a celebrar Misa
solicitada en un templo espiritualista formal, que existe en este municipio. En las últimas ocasiones
se suscitó un descontento de parte de los dirigentes, de personas allegadas y simpatizantes de ese
templo. Personas más "comprensivas" como queriéndome disculpar, dijeron "Es claro por qué el
padre no quiere celebrar la Misa allí... es como los médicos que no creen en la medicina ´casera´".
Con esa frase descubrí que igualan al espiritualismo con la Religiosidad popular16, que sí es
católica, y tiene un lugar dentro de nuestra Iglesia, tanto más que diversos documentos de la
Enseñanza del Papa y de los Obispos, hablan de la bondad de la Religiosidad popular17.

El espiritualismo no siendo católico, no es tampoco Religiosidad popular católica sino más bien una
secta a la que unos pertenecen formalmente, los cuales afirman tajante y claramente que ellos
tienen su propia religión y no son católicos. Me encontré con espiritualistas que considero eran
miembros formales. Uno, en su lecho de enfermedad grave y hasta de peligro inminente de muerte,
rechazó los sacramentos católicos de la Reconciliación y Unción de los enfermos, afirmando que él
ya estaba marcado con el sello y eso le bastaba para estar con Dios, sin necesidad de los
sacramentos de la Iglesia. A otro enfermo en las mismas circunstancias del primero, lo estuve
exhortado y animando a aceptar los sacramentos, que le di, después de entender que él renunciaba
a su pasado espiritualista. Hay otros que acuden al servicio espiritualista sólo cuando necesitan
curación o quieren hablar con sus difuntos, sin llegar a pertenecer formalmente a la secta.

A los templos y centros espiritualistas van las personas urgidas por necesidades más o menos vitales,
pensando que son lugares católicos, al ver que ahí hay "santitos", sin advertir que lo que ahí se hace
es una práctica ajena y contraria a nuestra fe.

"Se estima que en México hay entre 5 y 8 millones que acuden a los templos del espiritualismo
Trinitario Mariano´ (Excelsior, 4 julio 1993). Según este periódico nacional, solamente en la capital
se han registrado mil templos ante la Secretaría de Gobernación"18. Los templos y centros están
afiliados a la secta que tiene diversas ramas. Hay templos centrales, generalmente en las ciudades
grandes, con los cuales están relacionados templos y centros de localidades semiurbanas y rurales.
El Espiritualismo Trinitario Mariano es la secta espiritualista más extendida en México, la cual nada
tiene ni de trinitario ni de mariano, pues hacen confusiones entre las tres personas divinas, y a la
Virgen María la consideran como parte de la trinidad dándole en lugar de semidiosa19."

Como secta, ajena a la Iglesia católica, el espiritualismo tiene elementos constitutivos muy propios
que lo distinguen claramente de las Iglesias cristianas y de otras sectas. Anoto los siguientes:

1) Culto propio, ajeno a la Iglesia católica y con ministro propio con un servicio específico según los
fines exclusivos del espiritualismo.

2) Organización y jerarquía propias que responden a lo que creen y a lo que persiguen. Daniel
Gagnon describe así la jerarquía 20:

 "Los guías dirigen los ritos, ceremonias, dan consejo, controlan el mantenimiento del templo y
orientan la congregación hacia la doctrina correcta. Se retiene este cargo hasta la muerte. A los
guías que fundan otros templos, les nombran Guía de guías. Ellos apoyan y asesoran al guía local..."
 "En algunos templos la nave es el segundo lugar dentro de la jerarquía después del guía. Por lo
general es el marido -cuando el guía del templo es una mujer-. Él la reemplaza cuando ella no
puede estar presente."

 El pedro "siempre es un hombre elegido de entre la congregación por toda la vida por tener el
don de organizar y el conocimiento de la doctrina." Lo tienen como piedra fundamental, recordando
el cargo que recibió san Pedro. Es el pedro quien enciende los tres cirios frente al altar al comenzar
las ceremonias.

 "Los labriegos son ´las personas de primeras generaciones a las que les han diagnosticado traer
misión. Aquí se incluyen algunas de las facultades y las columnas, quienes ya adquirieron la marca,
mismas que acuden a las clases de desarrollo para crecer espiritualmente´"

 El cuerpo de la mediumnidad lo componen "un grupo de personas que tienen el don para cumplir
la obra espiritualista." "Este grupo se comunica con los espíritus. Son los intermediarios entre los
espíritus y la congregación." "Ser médium es un don innato y puede estar dormido. El ´trabajo de
desarrollo´ lo despertará. A los que serán miembros del cuerpo de mediumnidad se les marca con
los santos óleos en la cabeza, nuca y pecho con un triángulo. Se marca también la frente, la
columna vertebral, los ojos, oídos, nariz, labios, corazón y manos."

 Dentro del cuerpo de mediumnidad, el o la pedestal es el cargo de mayor prestigio, pues a ellos
desciende -dicen- los espíritus divinos.

 "Algunas médiums son facultadas. Dicen que son personas con cerebro abierto para recibir a los
espíritus de diferentes personas". "Entre las facultades están los clarividentes o simplemente
videntes. Son personas que, sin estar en trance y con los ojos abiertos, pueden ver la enfermedad
que tiene la persona".

 "Después de los médiums -pedestales y facultades- vienen los guardianes que sostienen el
templo. Son llamadas también columnas" o pilares. "Ellos vigilan, limpian y adornan el templo.
Cuidan el acceso, la colocación de los asientos y controlan el tráfico de personas que llegan para las
cátedras o para las limpias. Es común que lleven algún uniforme."

 Las plumas escriben "(o transcriben de las grabadoras) los mensajes recibidos de los espíritus".
Las plumas de oro son las más destacadas, son ellas quienes se dedican a escribir el mensaje del
Padre Eterno.

 El pueblo de Israel lo forman las personas marcadas. "La marca es el acto formal de iniciación
que se le otorga a la persona y le da nueva identidad y membresía en una de las tribus de Israel. Se
marca la frente con aceite consagrado con las iniciales de una de las tribus de Israel. La persona
marcada recibe dones (facultades) como de videncia o de curación que ha de desarrollar para el
pueblo de Israel."

Fuera de jerarquía está el grupo constituido por personas que sólo asisten a los días de curación o a
los días de cátedra: 1, 7, 9, 13 y 21 de cada mes, o a otros días señalados. Estas personas no tienen
compromiso alguno con el templo. Los días de cátedra varían en cuanto días entre un templo y
otro21.

Siguen otros elementos:

3) Ritual propio de oraciones y ceremonias de acuerdo a sus creencias, encaminadas a sus fines.

4) Cantoral exclusivo con cantos propios, como el de Federico Ramírez que contiene canciones al
Padre Elías, al Divino Elías. Católicos invitados a formar parte del coro, que no conocen los cantos
propios, cantan cantos católicos y esto "convence" o desorienta aún más, a los que van, creyendo
que es verdad todo lo que allí se dice o se hace, pues además de que hay ·"santitos" también se
cantan cantos de la Iglesia.
5) Días señalados durante la semana, el mes o el año en que se reúnen para ceremonias. "Culto o
asamblea cada día, excepto el sábado, cuando enseñan la doctrina. Los martes y viernes son los días
de limpias cuando la gente va a curarse o a recibir la interpretación de un sueño o acontecimiento
espiritual que pudo haber experimentado. Los otros días son para las cátedras o para el
entrenamiento (ellos le llaman desarrollo).22"

6) Catecismo propio, con diferente doctrina y contraria a la fe cristiana, aunque aparente ser igual.
Es contraria por el hecho fundamental de que contradicen la revelación divina de la Sagrada Biblia,
y suplantan a Jesucristo con Roque Rojas.

7) Espiritualistas adheridos a la secta creen en la reencarnación de espíritus,23 con doctrina muy

mezclada de religiones orientales (budismo e hinduismo), teosofía24 y New Age (Nueva Era)25.

Esto trae serias consecuencias de irresponsabilidad religiosa y social, pues dicen que "una persona
pobre y miserable está siendo castigada por su comportamiento en su vida anterior. Pero si uno
actúa con caridad fraterna, en su reencarnación posterior, será premiado con una buena vida.
Este pensamiento causa preguntas inquietantes: El hombre rico y cómodo no debe sentir pena por
su riqueza, siendo que es el premio por su vida anterior. Tampoco debe sentir empatía por la
pobreza en nuestro alrededor porque es el castigo de actuar mal en la vida previa de la presente.
(Solamente no debemos actuar en contra de los pobres para no ser castigados en nuestra siguiente
reencarnación).26"

8) Dan culto a la muerte, a la que llaman Hermana Blanca o el espíritu de Exterminio. Dicen: "Es la
santa muerte un espíritu escogido por Dios que puede aparecer en cualquier momento,
especialmente en la cátedra del dos de noviembre, cuando expone su rol de cumplir la justicia de
Dios"27. En nuestra región se ha extendido el culto a la muerte, con el nombre de "santísima
muerte" y el "santo matón", que dicen es san Bernardo, representado por un esqueleto vestido con
esplendor.

3.1. ¿Cómo saber que un templo o centro es espiritualista?

Hay signos y prácticas inconfundibles como éstas:

1) Generalmente hay un ojo avizor28, dentro de un triángulo, o simplemente un triángulo, al
interior del templo o local sobre la pared principal. O bien, dibujan con sal un triángulo protector
en el suelo. Otros colocan a la persona dentro de un círculo de alcohol encendido, para que pueda
desalojar la enfermedad o los malos espíritus.

2) La médium29 cae en trance ayudada por personas que portan cruces para protegerla, y por el
"pedro" que reza las oraciones del ritual. Al terminar las oraciones y sonar de repente una
campanita, la médium se convulsiona y cae en trance, quedando como "dormida". Algunos médiums
hablan con otro timbre de voz y con acento que parece de otra lengua, incluso pueden hablar
palabras ininteligibles, pero bien articuladas y actuadas con el cuerpo.
3) El médium dice, que quien habla ahora es una de las personas divinas, el Padre, o el Hijo, o el
Espíritu Santo, o bien, que es el espíritu de un "Hermano" (en una médium), o "Hermana" (en un
médium). Dice el nombre y de qué tribu viene, por ejemplo, "Soy el Hermano Jorge Macazahua de la
tribu azteca", pero no habla con acento de lengua náhuatl.

Afirmar que quien habla es una de las personas divinas, es engañar a los presentes, es usar el
nombre de Dios en vano. El contexto en que esto se desarrolla es idolatría, porque pretenden
manejar a Dios con esas prácticas.

En el día de cátedra, presuntamente habla ese ser que ha poseído al médium; y supuestamente es
el que exhorta e indoctrina. Los consejos dados a las personas pueden ser buenos y constructivos,
pero lo cierto es que no está hablando ni el Padre, ni Jesucristo, ni el Espíritu Santo, ni espíritu
alguno. Y además las doctrinas que sustentan las cátedras son contrarias a la fe cristiana.

4) Casi siempre a las personas que van a buscar curación, les dice el médium que tienen un ser en
su interior que les da capacidad de curar, y que no podrán ser sanadas, hasta que ellas mismas (las
ahora enfermas) comiencen a curar. Así se multiplican los agentes del espiritualismo.

5) Se utiliza un lenguaje propio durante las sesiones espiritualistas, como por ejemplo: "Denario" en
lugar de dinero, "Choza" en lugar de casa, "las llaves del trabajo", y otras.

6) Para curar usan "bálsamo" que es una mezcla de yerbas medicinales maceradas o molidas, y agua
bendita que consiguen en los templos católicos, casi siempre en 7 iglesias30.

7) También usan éter y amoniaco como ingredientes. Esto puede ser un peligro para la salud, que
en lugar de sanar a los enfermos los intoxiquen. En una ocasión fui a dar los sacramentos a una
enferma grave. Vi en el buró frascos que me parecieron de procedencia espiritualista, prescritos
para beberlos. Al olerlos comprobé que tenían amoniaco. Llamé al esposo y le pedí que los oliera, lo
hizo de tal forma que le provocó al instante un fuerte dolor de cabeza. Con toda razón la enferma
estaba como estaba, aparte de la enfermedad.

8) Si los líquidos que usan pueden ser tóxicos, es peor cuando señalan culpables del mal que sufre el
enfermo. No dicen el nombre pero sí lo ubican y dan señas físicas particulares, señalando
ocupación. Entonces en la persona afectada nace o crece la desconfianza, o lo que es peor, el
resentimiento contra personas concretas, que hasta pueden ser familiares, e incluso estar viviendo
en la misma casa de la supuesta enferma. Entonces las personas afectadas se aíslan de sus
familiares y viven con la obsesión de que cualquier persona les puede hacer un mal. Llenan de
infelicidad y amargura a esas personas. Luego, no sólo estarán enfermas corporalmente, sino en lo
más profundo de su interioridad.

9) Prescriben "protecciones" que pueden ser jabones especiales o lociones de fuerte aroma,
preferentemente la llamada "siete machos". Hacen portar a los clientes o adeptos, cruces de ocote
con hilo rojo, o bien un cinturón de listón rojo. Igualmente les convencen de proteger sus casas con
una herradura forrada de rojo, con ajos machos, y les indican que deben colocar en la puerta de su
comercio, una maceta de sábila con moñitos rojos en el extremo de las pencas, o bien, listones
rojos en sus vehículos.

10) Usan velas de distintos colores, según el resultado que pretenden obtener. Esto coincide con los
rituales de la llamada "magia blanca", prescritos en programas de radio de tipo esotérico.

11) El médium "evoca" a los difuntos de las personas interesadas en comunicarse con ellos, entonces
éstas escuchan la voz de su difunto.31 Claro que el difunto no es el que habla, sino el médium, si
tiene facultad telepática, pues capta de algún modo, la voz conocida del difunto en las personas
interesadas. Otras veces es puro fraude, pues ni siquiera tiene facultades parapsicológicas. De uno u
otro modo, induce a los interesados a la evocación a los muertos, que está reprobada por nuestro
Señor desde el Antiguo Testamento: "...que nadie consulte a las ánimas o a los espíritus, ni evoque
a los muertos." "No acudirán ustedes a espiritistas, ni consultarán a los adivinos..."32 En este punto
el espiritualismo está coincidiendo con el espiritismo, pues evoca a los espíritus de los muertos.

3.2. ¿De veras curan?

A veces el médium tiene facultades parapsicológicas, que en sí son dones naturales33, como la
telepatía, clarividencia u otras. Igualmente, tienen conocimiento de medicinas naturales, efectivas
para curar. De ese modo la curación se efectúa gracias a la planta medicinal, sea bebida o
frotada34. Con las primeras diagnostican y con las segundas, curan. Muy frecuentemente usan el
huevo que pertenece a la medicina tradicional mexicana. El huevo no es otra cosa que un aparato
de diagnóstico y de curación, pues siendo un germen vivo, recoge el calor o el frío, y equilibrando el
estado térmico del enfermo, se puede obtener la curación. El huevo lo utiliza la mamá en casa con
sus hijos, pues pertenece a la medicina tradicional mexicana. La diferencia en el uso del huevo,
entre la curandería más o menos sana, el espiritualismo, y la brujería, está en que el masaje o
limpia con el huevo, aquella lo usa simple y llanamente sin ningún contenido tendencioso, mientras
que el espiritualismo y la brujería lo usan con carga ideológica negativa. Algunos curanderos
inyectan sangre, introducen cabellos al huevo u otras cosas, o bien sacan de la manga hasta
lagartijos u otros animales: así impresionan más a los incautos, convenciéndolos de su gravedad. Si
entretienen al enfermo con prácticas inútiles y supersticiosas, su enfermedad real se puede agravar
y llegar a morirse por no haber buscado el enfermo o sus familiares, los medios adecuados para su
salud.

3.3. Consecuencias de la práctica espiritualista

1) Daños similares a los del espiritismo, que cita el P. Francesco Bamonte35, tanto en lo físico como
en lo psicológico, además de los daños en su fe, pues en lugar de confiar en Jesús, confían en esos
medios supersticiosos y dañinos.36

2) Los daños físicos se dan por la ignorancia e irresponsabilidad de los espiritistas, pues al recetar
medicinas inadecuadas, sean químicas, de herbolaria o de farmacia, dañan en lugar de curar. Se
llegan a dar abortos o la muerte del enfermo.

3) Dependencia psicológica con relación al médium, de tal forma que la persona aun en casa llega a
caer en trance: repite palabras ininteligibles y adopta posturas de sumisión al guía o al médium que
la ha esclavizado. Las personas con esta dependencia llegan a ser sumamente vulnerables y
manipulables, física y psicológicamente.

4) Esta práctica enajena a las personas, es decir, las saca de la realidad, llevándolas a fantasías
dañinas que hasta las aíslan de sus vecinos y familiares. He visto a personas muy esclavizadas que
pierden casi totalmente su libertad de acción y de relación, afectadas en su personalidad, llenas de
miedos e inseguridades.

5) Dependencia en todos los sentidos que obligan a la persona a acudir al médium por cualquier
molestia corporal o psicológica, aun mínima, de tal modo que cada vez más la persona se hace
dependiente de esa práctica, como si fuera una droga o alcohol.

6) Se alejan de la oración y de la práctica sacramental, pues los espiritualistas hacen un ritual

llamado misa dominical donde dan la comunión invisible o espiritual37; o bien, hacen oraciones con
sentido pervertido y buscan los sacramentos y otras prácticas católicas dándoles un valor mágico y
supersticioso.

7) La práctica del espiritualismo o al menos el clientelismo estorba a tener una relación seria e
íntima con Jesucristo.

8) La asistencia a templos o centros espiritualistas llena de errores a los clientes de esos lugares,
pues quienes hablan en la "cátedra" generalmente son personas que en el mejor de los casos tienen
confusiones doctrinales, y para hablar toman de aquí y de allá, pues lo que hablan no es de ningún
modo inspiración divina, sino lo que han aprendido de otros. Existe mucha manipulación, así lo
atestigua José Luis Bonilla Zamora38.

9) Aunque los católicos que asisten a los templos espiritualistas lo hacen por buscar curación,
consuelo, o comunicarse con sus difuntos, y no aprenden la doctrina espiritualista, sin embargo,
esto "llega a ser el primer paso en dejar la Iglesia" católica. Sirve de puente para que se vayan a una
secta, la que fuere.

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6 De ninguna manera fue justificable haber traído mano de obra esclava de África, como tampoco lo
fue la destrucción, aunque parcial, de los nativos de América.
7 El Candomblé es la expresión oficial, y se realiza en un recinto propio, presidido por ministros
propios. El Macumba es la expresión popular de lo mismo, pero realizada junto al mar.
8 No está mal que la religión católica se exprese con los signos y símbolos de la tradición de cada
pueblo. Así lo quiere la misma Iglesia. Lo que no funciona es que se encimen sin una conexión
ordenada, símbolos y culturas que no son ni expresan a quien practica una religión. Cf. Glosario,
diferencia entre sincretismo e inculturación.
9 BRAVO Benjamín et al. “Vocabulario de Religiosidad Popular” Ed. Dabar, México, D. F. 2001; pp
186ss: Artículo “Sincretismo Religioso”.
10 GAGNON Daniel, o.c.
11 GAGNON Daniel, o.c. p 84
12Más aún, el espiritualismo está en contra de la Sagrada Biblia, pues considera a Roque Rojas como
el verdadero Salvador. Así excluyen a Jesús como el único Salvador. Niega la verdad de la
resurrección y otras verdades reveladas en la Sagrada Escritura.
13 GAGNON Daniel, o.c. pp 20s
14 Facultad de comunicarse con los espíritus.
15 Cf. Glosario. Ver el sentido cristiano de espiritual, espiritualidad y vida espiritual.
16BRAVO Benjamín et al., o.c.; pp 159ss; Artículos “Religión del pueblo” y “Religiosidad popular”.
17 DP, números 444 a 469. y DSD, núms 36 al 53; 240 al final; 12 y 247.
18 GAGNON Daniel, o.c.
19 GAGNON Daniel, o.c. La secta de los trinitarios marianos es “una derivación de la Iglesia
Mexicana Patriarcal Elías (IMPE), fundada por Roque Jacinto Rojas Esparza en la ciudad de México”
20 GAGNON Daniel, o.c., pp 30ss
21 GAGNON Daniel, o.c. pp 50ss
22 GAGNON Daniel, o.c.
23 Cf. Glosario para ver reencarnación.
24 Cf. Glosario para ver teosofía.
25 Cf. Glosario para ver new age o nueva era.
26 GAGNON Daniel, o.c.
27 La Biblia condena la devoción a la muerte en Sabiduría 1. GAGNON, Daniel, o.c.
28Figura del ojo avizor, cf. Glosario.
29“Un médium es la persona por la cual un espíritu divino o de un muerto, habla.” GAGNON, Daniel,
o.c.
30 Cf. Glosario para ver el sentido del número 7 y del agua bendita.
31 Esto es un mecanismo parapsicológico, o bien, un fraude.
32 Dt 18,11 y Lv 19,31
33 Cf. Glosario para ver parapsicología.
34 Cf. Glosario para ver Limpias.
35Cf. Entrevista al el P. Francesco Bamonte en apéndice
36GAGNON Daniel, o.c.: Transcribe el testimonio firmado, del Sr. José Luis Bonilla Zamora, quien
describe su proceso dentro del espiritualismo, y los daños que le causaron. Pp. 85ss.
37 Gagnon Daniel, o.c. p 54. Es el espíritu de Jesús quien da la comunión invisible. El guía “anuncia
que va a dar la comunión espiritual y levantando las manos como el sacerdote católico cuando
levanta el cáliz y la hostia (sin llevar nada entre ellas, ya que ‘todo es espíritu’)”. “Se arrodillan y
fingen tomar la hostia espiritual, (‘el maná’, y ‘la fuente de gracia’).”
38 GAGNON, Daniel, o.c. pp 92ss. El texto íntegro está en el apéndice.