Biografía

Eminson Hurtado
Grado 10
Docente:
 José maría castillo
 JoséMaría Castillo Sánchez (Puebla de Don Fadrique,
provincia de Granada, 16 de agosto de 1929), es un
sacerdote católico español y miembro de la Compañía de
Jesús hasta 2007, escritor y teólogo con una amplia
producción. Una buena parte de su biografía es narrada
por el mismo Castillo en capítulo "Mi itinerario teológico",
en Juan Bosch Navarro (ed.), Panorama de la teología
española (Estella, EVD, 1999, págs. 181-198). Su
autobiografía y sus autoevaluaciones sirven de directriz al
contenido de este texto.
ingresó en el noviciado de la Compañía de Jesús en 1946, con diecisiete años,
pero se puso enfermo y los médicos aconsejaron su salida.1​En 1947, entró en
el seminario de Guadix. Fue ordenado sacerdote, en diciembre de 1954, por el
obispo de Guadix Rafael Álvarez Lara.2​Tras ejercer como párroco en un pueblo
granadino, terminó la licenciatura en la Facultad de Teología de Granada
(1955) e ingresó de nuevo en la Compañía de Jesús (1956).

En 1962, pocos días antes de la apertura del Concilio Vaticano II, marchó a
Roma para hacer el doctorado en Teología, en la Universidad Gregoriana,
donde defendió su tesis doctoral sobre La afectividad en los Ejercicios según
Francisco Suárez, en 1964. A partir de ahí, inicia su actividad formadora y
docente, primero en Córdoba con los estudiantes jesuitas de humanidades y
luego en Granada con los teólogos, como profesor de Teología dogmática en la
Facultad de Teología, desde 1968. Al mismo tiempo, comienza la amplia
producción teológica que lo ha caracterizado, aparte de muchas conferencias,
tandas de ejercicios y encuentros y cursillos con el clero secular, al que había
pertenecido durante años.
 Producción teológica
 En lo que concierne a su producción teológica, hay que subrayar la importancia
alcanzada por su teología de los sacramentos, tanto en la docencia como en las
publicaciones, ya desde la década de 1960, con libros como ¿Hacia dónde va el
clero? (1971), La alternativa cristiana (1978) y Símbolos de libertad (1981).
Son los años de incorporación de Pepe Castillo a las Comunidades Cristianas
Populares, cercanas a las comunidades de base latinoamericanas. También
surgen de ahí sus conocidos Cuadernos de teología popular, que lograron gran
difusión, hasta ser prohibidos por la jerarquía episcopal. A finales de los años
1970, fue uno de los fundadores de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, cuyo
primer congreso de teología se celebró en 1981. De esa misma época data sus
libros de espiritualidad, sobre el seguimiento de Cristo, el proyecto de Jesús, la
oración y existencia cristiana, el discernimiento cristiano, etc. Es la etapa de la
lucha por ser fiel a las directrices del concilio Vaticano II, en una iglesia que
vive un intenso proceso de involución y restauración de la teología preconciliar.
La consecuencia inevitable fue una sucesión de conflictos con el episcopado y
de dificultades para publicación de sus libros, que encuentran gran oposición
en los medios tradicionales.
 Posturas teológicas
 Declara que existe una doble moral: una muy exigente en lo que se
refiere al sexto mandamiento, y una moral muy tolerante en lo que se
refiere a todo lo relacionado con el dinero.

 Manifiesta que todas las religiones, el hecho religioso, es un fenómeno

que histórica y culturalmente tiene una importancia suficiente para que los
estudiantes las conozcan. Se podrían sustituir las clases de religión
confesional por clases de historia de las religiones.

 Defiende que se deberían poder ordenar a personas casadas y a mujeres.

 Considera que se debe terminar con la ley del celibato eclesiástico.

 Sostiene que hay que conseguir una mayor participación de los creyentes
en el gobierno de la Iglesia.
La Iglesia debe actualizar su moral, recoger las nuevas aportaciones de las ciencias
humanas y aceptar que haya leyes estatales que no se adecuen a ninguna moral
religiosa.

La Iglesia Católica ha favorecido más a los movimientos y corrientes conservadores

que a los grupos progresistas. Esto viene sucediendo, al menos, desed el pontificado
de Juan Pablo II.

La Iglesia todavía castiga a teólogos, censura libros, condena principios y valores como
la liberación de la mujer, otras formas de sexualidad y la legalización del divorcio.

La Iglesia tiene miedo a la secularización y al laicismo.

Aumenta el número de personas que se sienten católicos, pero que viven al margen de
la institución eclesiástica y sus doctrinas.

Los obispos han creado una fractura desde que se han puesto decididamente de parte
de un sector de la Iglesia y han marginado a otros cristianos.
 Obras
• oración y existencia cristiana
• ¿Hacia donde va el clero?
• Teología de la iglesia
• La iglesia de Jesucristo
• La alternativa cristiana