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Declaracin del Concilio Vaticano II sobre el Ecumenismo y el dilogo interreligioso Roma, en San Pedro, 28 de octubre de 1965.

* La

Iglesia catlica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por ms que discrepen en mucho de lo que ella profesa y ensea, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligacin de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcili consigo todas las cosas.

* Por

consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el dilogo y colaboracin con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, as como los valores socio-culturales que en ellos existen.

* As,

en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofa, y buscan la liberacin de las angustias de nuestra condicin mediante las modalidades de la vida asctica, a travs de profunda meditacin, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza.

* En el Budismo, segn sus varias formas, se reconoce

la insuficiencia radical de este mundo mudable y se ensea el camino por el que los hombres, con espritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberacin o la suprema iluminacin, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. As tambin los dems religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazn humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados.

* 3. La Iglesia mira tambin con aprecio a los musulmanes que

adoran al nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habl a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se someti a Dios Abraham, a quien la fe islmica mira con complacencia. Veneran a Jess como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a Mara, su Madre virginal, y a veces tambin la invocan devotamente. * Esperan, adems, el da del juicio, cuando Dios remunerar a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian adems el da del juicio, cuando Dios remunerar a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oracin, las limosnas y el ayuno.

* Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos

de su fe y de su eleccin se encuentran ya en los Patriarcas, en Moiss y los Profetas, conforme al misterio salvfico de Dios. * Reconoce que todos los cristianos, hijos de Abraham segn la fe, estn incluidos en la vocacin del mismo Patriarca y que la salvacin de la Iglesia est msticamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de esclavitud. * Recuerda tambin que los Apstoles, fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron del pueblo judo, as como muchsimos de aquellos primeros discpulos que anunciaron al mundo el Evangelio de Cristo.

* Como afirma la Sagrada Escritura, Jerusaln no

conoci el tiempo de su visita, gran parte de los Judos no aceptaron el Evangelio e incluso no pocos se opusieron a su difusin. No obstante, segn el Apstol, los Judos son todava muy amados de Dios a causa de sus padres, porque Dios no se arrepiente de sus dones y de su vocacin. * Como es, por consiguiente, tan grande el patrimonio espiritual comn a cristianos y judos, este Sagrado Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y aprecio entre ellos, que se consigue sobre todo por medio de los estudios bblicos y teolgicos y con el dilogo fraterno.

* 5.

No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. la relacin del hombre para con Dios Padre y con los dems hombres sus hermanos estn de tal forma unidas que, como dice la Escritura: "el que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn 4,8). * As se elimina el fundamento de toda teora o prctica que introduce discriminacin entre los hombres y entre los pueblos, en lo que toca a la dignidad humana y a los derechos que de ella dimanan.

* Principales mtodos para el dilogo

interreligioso:

* El dilogo de la vida * El dilogo de las acciones: paz y justicia * El dilogo intelectual o teolgico * El dilogo de experiencias espirituales y
religiosas

* El dilogo de participacin

* Cul crees que es la mayor dificultad para

llevar a cabo el dilogo entre las diferentes religiones? religiosa predominante en una nacin?

* Cmo puede influir en la poltica la cultura * Cul es el fin de toda religin? * Cules son los puntos de encuentro para el

dilogo entre los creyentes y los no creyentes?