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Mientras iban de camino entr tambin l en

una aldea, y una mujer de nombre Marta lo
recibi en su casa.


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sta tena una hermana llamada Mara, que
se sent a los pies del Seor para escuchar
sus palabras.


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Marta, en cambio, se dispersaba en
mltiples tareas. Se le plant delante y le
dijo:

- Seor, no se te da nada de que mi
hermana me deje sola con el servicio? Dile
que me eche una mano.


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Pero el Seor le contest:

- Marta, Marta, andas preocupada e inquieta
con tantas cosas:
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slo una es necesaria. S,
Mara ha escogido la parte mejor, y sa no se
le quitar.


Comentarios de Patxi Loidi

Este pasaje nos recuerda que Jess va camino de
Jerusaln. Lucas no precisa en qu pueblo entr;
solamente nos presenta a las dos hermanas, Marta y
Mara, como figuras de dos polos de la vida cristiana: la
accin y la oracin, la accin y la contemplacin.

No es una contraposicin que quiera eliminar la accin o
disminuir su importancia, sino que el pasaje sirve para
destacar que las races de la accin cristiana estn en la
fe en Jess, en la escucha de su palabra, en la oracin
con l.

Cada una de las dos hermanas representa un polo:
uniendo los dos, tenemos la sntesis del verdadero
seguimiento de Jess. Con este pasaje Lucas nos
introduce en el tema de la oracin, que viene despus.


Comentarios de Pedro Olalde

Marta es el smbolo de una gran mayora de hombres y
mujeres de nuestro tiempo, desbocados en una accin
compulsiva. Socilogos y psiclogos estn totalmente
de acuerdo en que el hombre moderno es un ser
aturdido y estresado.
Aturdido por el ruido externo e interno. Muchos,
apenas nos despertamos, conectamos la radio;
algunos, incluso, pasean por la calle con los auriculares
puestos; y, tal vez, nuestro ltimo gesto del da sea
apagar el mismo aparato o desconectar la televisin.
Todo esto supone el peligro de que, en vez de vivir
nosotros, nos vivan.

Estresado. El filsofo Fernando Savater dice: El
espaolito es un hombre que va a toda prisa para ir a
no sabe dnde, hacer no sabe qu ni durante cunto
tiempo, para volver despus. Es como si le hubieran
dado cuerda y no supiera parar. As, resulta difcil
encontrarnos con nosotros mismos y tambin difcil
encontrarnos con Dios. Es lo que deca Santa Teresa:
estn tan volcadas hacia fuera mirando por la ventana
que no se pueden encontrar con quien est en la
habitacin secreta de su interior.

Las dos hermanas son el smbolo de dos estilos de
vida:

La vida trepidante de los Martas est reflejada en esta
grfica pintura de Pablo VI sobre el hombre moderno:
el hombre moderno ha salido de su casa, ha perdido
la llave y no es capaz de retornar a ella. Esta llave,
naturalmente, es la de la intimidad.

La vida sin ruido de los Maras. Son los habitantes de
la nueva tierra prometida. Los que callan, escuchan la
Voz, leen y oran. Son los que cultivan su intimidad.
Habitan la patria de los fuertes.

El evangelio nos dice que hemos de establecer un
equilibrio entre nuestra vida activa y contemplativa, si
no queremos convertirnos en simples robots. Es el
reproche de Jess a Marta, pues su excesiva actividad
le est vaciando, la sustancia de la vida se le escapa.

El evangelio nos interpela insistiendo en el aspecto
orante del creyente.

Estamos llamados a cultivar la dimensin reflexiva,
contemplativa, a situarnos en plena naturaleza, para
mirar y contemplar, estar a solas y reencontrarnos con
nuestro yo profundo, caer en la cuenta de que estamos
habitados por el misterio de Dios y darle gracias.

No se trata de quedarnos con Marta o Mara, sino de
establecer una armona entre las dos.