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SEMINARIO MAYOR SAN MARTN DE PORRES

DICESIS DE CHOSICA
ECLESIOLOGA DE COMUNIN

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UNIDAD Y DIVERSIDAD DE MINISTERIOS



Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium
I. Unidad en la diversidad
32. La Iglesia santa, por voluntad divina, est ordenada y se rige con admirable variedad.
"Pues a la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos los miembros
no tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, pero
cada miembro est al servicio de los otros miembros" (Rom., 12,4-5).
El pueblo elegido de Dios es uno "Un Seor, una fe, un bautismo" (Ef. 4,5); comn la
dignidad de los miembros por su regeneracin en Cristo, gracia comn de hijos, comn
vocacin a la perfeccin, una salvacin, una esperanza y una indivisa caridad. Ante Cristo
y ante la Iglesia no existe desigualdad alguna en razn de estirpe o nacimiento, condicin
social o sexo, porque "no hay judo ni griego, no hay siervo ni libre, no hay varn ni mujer.
Pues todos vosotros sois "uno" en Cristo Jess" (Gal., 3,28; cf. Col., 3,11).
Aunque no todos en la Iglesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos estn
llamados a la santidad y han alcanzado la misma fe por la justicia de Dios (cf. 2; Pe., 1,1). Y
si es cierto que algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos para los dems
como doctores, dispensadores de los misterios y pastores, sin embargo, se da una
verdadera igualdad entre todos en lo referente a la dignidad y a la accin comn de todos
los fieles para la edificacin del Cuerpo de Cristo. La diferencia que puso el Seor entre los
sagrados ministros y el resto del Pueblo de Dios lleva consigo la unin, puesto que los
pastores y los dems fieles estn vinculados entre s por necesidad recproca; los pastores
de la Iglesia, siguiendo el ejemplo del Seor, pnganse al servicio los unos de los otros, y
al de los dems fieles, y estos ltimos, a su vez asocien su trabajo con el de los pastores y
doctores. De este modo, en la diversidad, todos darn testimonio de la admirable unidad
del Cuerpo de Cristo; pues la misma diversidad de gracias, servicios y funciones congrega
en la unidad a los hijos de Dios, porque "todas estas cosas son obras del nico e idntico
Espritu" (1 Cor., 12,11).

Si, pues, los seglares, por designacin divina, tienen a Jesucristo por hermano, que siendo
Seor de todas las cosas vino, sin embargo, a servir y no a ser servido ( Mt., 20,28), as
tambin tienen por hermanos a quienes, constituidos en el sagrado ministerio, enseando,
santificando y gobernando con la autoridad de Cristo, apacientan la familia de Dios de tal
modo que se cumpla por todos el mandato nuevo de la caridad. A este respecto dice
hermosamente San Agustn "Si me aterra el hecho de lo que soy para vosotros, eso mismo
me consuela, porque estoy con vosotros. Para vosotros soy el obispo, con vosotros soy el
cristiano. Aqul es el nombre del cargo; ste de la gracia; aqul el del peligro; ste, el de la
salvacin".

II. CELAM, Conclusiones generales de MEDELLN
Sacerdocio de Cristo
El ministerio jerrquico de la Iglesia, sacramento en la tierra de esta nica mediacin, hace
que los sacerdotes acten entre los hombres in persona Christi.

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Comunin Jerrquica
En su sacerdocio Cristo ha unificado la triple funcin de Profeta, de Liturgo y de Pastor,
estableciendo con ello una peculiar originalidad en el ministerio sacerdotal de su Iglesia.
Por eso los sacerdotes, aun dedicados a tareas ministeriales en las que se acenta alguno
de los aspectos de esta triple misin, ni debern olvidar los otros, ni debilitar la intrnseca
unidad de la accin total de su ministerio, porque el sacerdocio de Cristo es indivisible.
(Medelln, Conclusiones 11,13)

En el Cuerpo mstico de Cristo, los obispos y los presbteros son consagrados por el
sacramento del orden para ejercer el sacerdocio ministerial como un conjunto orgnico que
manifiesta y hace presente a Cristo Cabeza. Los presbteros, tanto diocesanos como
religiosos, son incorporados a este conjunto orgnico para ser cooperadores del Orden
episcopal.
Los laicos, como todos los miembros de la Iglesia, participan de la triple funcin proftica,
sacerdotal y real de Cristo, en vista al cumplimiento de su misin eclesial. Pero realizan
especficamente esta misin en el mbito de lo temporal, en orden a la construccin de la
historia, gestionando los asuntos temporales y ordenndolos segn Dios.
(Medelln, Conclusiones 10,8)


III. CELAM, DOCUMENTO DE PUEBLA

3.5. Ministerios y carismas
Obispos
Hoy, de manera especial, se pide al Obispo un testimonio evanglico personal, ms
acercamiento a los sacerdotes y al pueblo. Sin duda, actualmente hay ms sencillez y
pobreza en su forma de vida.
(Puebla, Conclusiones 114)

Diconos permanentes
El dicono permanente es algo nuevo en nuestras Iglesias. Son bien aceptados en sus
comunidades, pero el nmero de ellos es an muy pequeo. Aunque las Comunidades
Eclesiales de Base son el ambiente adecuado para el surgimiento de diconos, en la
mayora algunas tareas pastorales se confan ms bien a laicos (Delegados de la
Palabra, catequistas, etc.).
(Puebla, Conclusiones 119)

Laicos
Su sentido de pertenencia a la Iglesia se ha acrecentado en todas partes, no slo por el
compromiso eclesial ms permanente, sino por su participacin ms activa en las
asambleas litrgicas y en las tareas apostlicas. En muchos pases las Comunidades
Eclesiales de Base son prueba de esta incorporacin y deseo de participacin. El
compromiso del laicado en lo temporal, tan necesario para el cambio de estructuras, ha
sido insuficiente. En general, se podra decir que hay una mayor valorizacin de la
necesaria participacin del laicado en la Iglesia.
(Puebla, Conclusiones 125)
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Ministerios diversificados
Para el cumplimiento de su misin, la Iglesia cuenta con diversidad de ministerios. Al
lado de los ministerios jerrquicos, la Iglesia reconoce un puesto a ministerios sin
orden sagrado. Por tanto, tambin los laicos pueden sentirse llamados o ser llamados a
colaborar con sus pastores en el servicio a la comunidad eclesial, para el crecimiento y
vida de sta, ejerciendo ministerios diversos segn la gracia y los carismas que el Seor
quiere concederles.
(Puebla, Conclusiones 804)

Los ministerios que pueden conferirse a laicos son aquellos servicios referentes a
aspectos realmente importantes de la vida eclesial ( en el plano de la Palabra, de la
Liturgia o de la conduccin de la comunidad), ejercidos por laicos con estabilidad y
que han sido reconocidos pblicamente y confiados por quien tiene la responsabilidad
en la Iglesia.
(Puebla, Conclusiones 805)

IV. CELAM, DOCUMENTO DE APARECIDA
5.3.1 Los obispos, discpulos misioneros de Jess Sumo Sacerdote
Los obispos, como sucesores de los apstoles, junto con el Sumo Pontfice y bajo su
autoridad, con fe y esperanza, hemos aceptado la vocacin de servir al Pueblo de Dios
conforme al corazn de Cristo Buen Pastor. Junto con todos los fieles y en virtud del
bautismo somos, ante todo, discpulos y miembros del Pueblo de Dios. Como todos los
bautizados, y junto con ellos, queremos seguir a Jess, Maestro de vida y de verdad, en la
comunin de la Iglesia. Como Pastores, servidores del Evangelio, somos conscientes de ser
llamados a vivir el amor a Jesucristo y a la Iglesia en la intimidad de la oracin, y de la
donacin de nosotros mismos a los hermanos y hermanas, a quienes presidimos en la
caridad. Es como dice San Agustn: con ustedes soy cristiano, para ustedes soy obispo.

Los Obispos, como pastores y guas espirituales de las comunidades a nosotros
encomendadas, estamos llamados a hacer de la Iglesia una casa y escuela de comunin,
Como animadores de la comunin tenemos la misin de acoger, discernir y animar
carismas, ministerios y servicios en la Iglesia. Como padres y centro de unidad, nos
esforzamos por presentar al mundo un rostro de la Iglesia en la cual todos se sientan
acogidos como en su propia casa. Para todo el Pueblo de Dios, en especial para los
presbteros, buscamos ser padres, amigos y hermanos, siempre abiertos al dilogo.