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Editorial 2
Seguir trabajando para un espacio de investigacin popular 3
Mi experiencia en el DEI: teologa, ideologa y lenguaje 4
Obama, 13 claves de su victoria 5
De Suiza al DEI, del DEI a Chiapas 7
Quehaceres mingueros 7
Entreletras 8
Contenido:
Visiten la nueva pgina: www.dei-cr.org
Anne Stickel, Huyendo del castillo, Alemania, SIF 1998.
San Jos, diciembre 2008, Ao 1 Nmero 1
2
Han pasado muchas aguas por el DEI y an sigue lloviendo, son
muchos los pasos y muchas las entradas que han signifcado nues-
tro recorrido y nuestro encuentro. Entre pensar qu hacer y cmo
conectarnos, seguir en dilogo, intercambiar, socializar y cons-
truir formas colectivas de conocimiento; entre seguir guardando
rostros, esperanzas compartidas y el trabajo arduo y cotidiano,
nace este boletn, como una de las respuestas a las expectativas
tantas veces expresadas por quienes han pasado por el DEI, sobre
la necesidad de encontrar herramientas para seguir juntos.
Por tanto, este boletn es un mapa para esbozar los caminos que
se trazan y entrecruzan, los pueblos, las casas, los lotes baldos
y hasta las complicidades, es decir es un mapa para dibujar todo
aquello que nos permita encontrarnos, localizarnos y no perder-
nos en este enredo que ya es nuestra vida. Servir entonces para
seguir reforzando los quehaceres de las transformaciones que he-
mos emprendido.
Para que esto suceda es imprescindible que ustedes enven sus
aportes, las fotografas de sus actividades, lo que ocurre en sus
pases y lugares, los impactos de su trabajo o cualquier regalo
que se les ocurra, todo lo que quieran contar o pensar juntos ser
bienvenido. Este boletn saldr al trmino de cada uno de los
programas del DEI, y les llegar a travs de nuestra pgina web,
en un link espacial, enviaremos algunos por correo electrnico y
unos pocos ms por correo normal para quienes no tengan acceso
a la red.
As que todo lo que tengan para decir, para compartir, para dis-
cutir y preguntar, cualquier cosa que sepan que puede hacer parte
de este boletn, envenla a red-comunicacion@dei-cr.org, aqu lo
recibimos para poder construir este ir y venir que podramos lla-
mar entreutopias.
Equipo de Seguimiento
Editorial
San Jos, 30 de Octubre del 2008
Amigos, amigas del DEI
La evaluacin de 2005, los cambios estructurales en el DEI en 2006,
las consultas realizadas en 2007 por el facilitador Jos Manuel Val-
verde, el encuentro latinoamericano de febrero del 2008 y la elabora-
cin del Plan estratgico 2008-2012, exigieron del personal del DEI
defnir posiciones, dar pasos, aceptar necesarios cambios, adoptar
medidas especfcas y concretizar las tareas asumidas.
.
Durante las consultas en 2007, se transmiti la importancia que el
DEI otorga al Programa Seguimiento, el cual incluye la formacin de
una RED que relaciona organizaciones amigas, egresados, egresadas
y DEI. Esperbamos la puesta en lnea de la pgina para que tenga-
mos mayor y mejor acercamiento. De hecho, la reorganizacin de la
pgina Web permite dar vida a la RED que nos conecta, entre otros
efectos, para compartir noticias, intercambiar experiencias, abrir de-
bates alrededor de pensamientos y eventos y compartir sobre el deve-
nir de nuestras metas.
El lunes 21 de octubre del 2008, Hector Vides de Premper nos con-
frm la colocacin en lnea de la pgina Web del DEI. El martes 22
de octubre, la noticia fue dada a todos y todas las investigadores de
la Institucin. El anuncio se har nuevamente durante la Asamblea
de socios y socias del DEI. Les invitamos a visitar e interactuar en
nuestra pgina Web: www.dei-cr.org
Queremos dar las gracias a Larry Madrigal por su colaboracin. l
nos inform sobre Premper y nos sugiri solicitar sus servicios para
la pgina. Durante los meses que dur la programacin de la pgina
Web, pudimos apreciar del personal de Premper el profesionalismo,
la calidad de las relaciones y la efcacia con la cual el trabajo fue
realizado.
Las sugerencias hechas durante las consultas y en el encuentro de fe-
brero caracterizan el tipo de relacin, el tipo de seguimiento deseados
por ex talleristas y ex seminaristas. La pgina Web en sus secciones
La Gran Familia DEI, Informes y Noticias, Investigaciones:
Avances y Debates, ofrecen espacios para el intercambio y genera-
cin de ideas innovadoras para el DEI como un todo.
Lo-a-s siguientes compaero-a-s aceptan integrar un Comit encar-
gado del programa Seguimiento del DEI: Germn Gutirrez (Investi-
gador), Wim Dierckxsens (Investigador), Gabriela Miranda (Investi-
gadora docente asistente), Vilma Paola Hinkelammert (Investigadora
docente asistente), Yanet Martinez (Investigadora docente asistente).
A este equipo deseamos mucho entusiasmo, mucha creatividad en
sus propuestas de animacin de la RED. El equipo entrar pronto en
contacto con cada uno/cada una, para darle forma al Seguimiento.
Un cordial saludo a cada uno, a cada una.
Maryse Brisson
Directora-DEI
CARTA DE LA DIRECCIN
Diciembre 2008, Ao 1 Nmero 1
San Jos, Costa Rica
Editores:
Edgar Surez
Gabriela Miranda
Yanet Martnez
Vilma Hinkelammert
Wim Dierckxsens
Colaboradores:
Isabel Rauber Marianne Strub
Fernando Torres Warner Bentez
Manuel Kunze
Amediacuadra (Edgar Surez)
Imgenes:
Anne Stickel
Rodolfo Morgani
Amediacuadra (Oscar Heredia)
3
Casa comn
Seguir trabajando para que el SIF sea un
espacio de investigacin popular
Hace unos das termin el SIF. Para quienes hemos vivido alguna
de las experiencias formativas en el DEI, el fnal de uno de estos
ciclos, y la partida hacia nuestros pases, ms que un cierre implica
una apertura. Casi todos y todas regresamos a nuestras responsabi-
lidades y por lo general, deseamos -y se nos solicita- compartir lo
vivido durante los meses de estancia en el DEI.
Y qu pasa en el DEI cuando los/as participantes regresan a sus
pases?Podra decirse que suceden muchas cosas. Pero quiero cen-
trarme especialmente en una. Qu piensan Anne Stickel y Mario
Ziga, coordinadores de este SIF junto con Sonia Conejo, respecto
de lo que ha sucedido en estos meses?
Este SIF:
Mario: Antes de que comenzara el SIF yo tena una expectativa que
se cumpli: poder dialogar con personas de diferentes comunidades
de Amrica Latina sobre sus problemas concretos en el marco de
ideas DEI. Es necesario formar una comunidad de dilogo con dife-
rentes personas de Amrica Latina y eso se hace posible mediante el
intercambio con las personas que vienen al SIF. Eso siempre es ms
que la suma de informaciones sobre los pases que podamos recibir
por otras vas. Siempre que se puede dialogar con las personas que
vienen de diversas experiencias comunitarias, se puede tener una
panormica de lo que ocurre en Amrica Latina desde las experien-
cias de sus comunidades.
Anne: Con esta edicin del SIF hemos confrmado la importancia
que tiene este espacio de formacin con nfasis en investigacin
desde el DEI, en dilogo con las personas que asisten al mismo.
Hemos logrado mantener el SIF como uno de los pilares de forma-
cin del DEI. En la actual coyuntura, uno de los desafos grandes
para 2009 consistir en potenciar esta actividad con una estructura
y metodologa que sirven a su objetivo: apoyar a personas de movi-
mientos sociales, organizaciones no gubernamentales y CEBS, de
tomar un tiempo para investigar sobre un tema de necesidad desde
la comunidad en la que enrazan, para as apoyar el compromiso
con un trabajo hacia mejores condiciones de vida.
Mario: Por diferentes circunstancias el nmero de participantes de
este ao fue de ocho, en
contraste con los ante-
riores es menor. Com-
partir con este pequeo
nmero de personas fue
valioso para nosotros
y permiti una profun-
dizacin en cada una
de sus experiencias de
vida. Siento que logra-
mos hacer una buena
interaccin, y los resul-
tados han sido muy bue-
nos.
Anne considera que en este SIF, fue un aporte interesante: la
presencia indgena y en varios trabajos la temtica de la tierra.
Esto signifc un importante aporte, porque nos permiti sentir-
nos tocados y acercarnos a una tica que refeja un hacer o ser
parte de la naturaleza y del mundo junto con la naturaleza. Esta
cosmovisin de la relacin con y desde la tierra nos acerca al
tema de la solidaridad que no nos sea impuesta; sino que salga
otra vez de nosotros y nosotras mismos/as. Era muy interesante
adems, percibir cmo estas dos personas por su modo de ser
hicieron sentir a las y los dems esta tica, ofreciendo por su
modo de ser una cierta empata, cercana hermana/o.
Con respecto a las investigaciones realizadas, Mario afrma:
Los resultados de investigacin superaron mis expectativas.
Y Anne: Yo considero que los resultados son muy buenos y
confrman que este tipo de espacio de investigacin tiene senti-
do, tanto aqu en el DEI, como para las personas que vienen y
el tipo de trabajo para el cual se ha fundado el DEI.
Los retos
Mario: El acompaamiento es un reto para el prximo ao.
Hay que lograr que se produzca un acompaamiento entre los/
las asistentes. Hay gente que tiene experiencia en investigacin
y gente que no la tiene. Hay que generar espacios de acompa-
amiento en metodologa de investigacin, anlisis de investi-
gaciones y en formatos de redaccin.
Eso signifcara que, desde el SIF generemos la disponibilidad
para que se den, entre los/las participantes esos espacios. Para
que juntos/as desarrollemos la idea de que trabajando en grupo
las cosas toman sentido. Para que seamos capaces de establecer
una interaccin ms activa y enriquecedora entre las personas
que llegan al SIF, y eso se traduzca en propuestas de trabajo
para el DEI.
Anne: Tenemos que enfatizar en las diferentes posibilidades
que ya hay para publicar los trabajos que se realizan en el SIF:
la revista Pasos, ediciones de libros, apoyo a ediciones de li-
bros en otros pases. Pero claro, tambin ver cmo acudir a
otros medios: ver cmo podemos utilizar la red para dar a co-
nocer esos trabajos. Esa es una forma de valorizar el trabajo de
cada una de las personas que vienen al seminario.
El SIF sigue los objetivos del
DEI. Por eso pensamos que de-
bemos seguir trabajando para
que el SIF sea un espacio de in-
vestigacin popular. Este es un
gran reto, y estamos asumiendo/
hemos asumido este compromi-
so como Equipo del DEI, y as
ser feles a las necesidades de las
comunidades con las que nos re-
lacionamos, y a los objetivos del
DEI.
4
Casa comn
Todas las cosas que han surgido, nuevo saber,
nuevas ideas que estn creciendo y presuntos
puntos de vista fjos que estn tambaleando
ahora y que tuve que modifcar para todas
estas cosas no hay palabras sufcientes y so-
bre todo no palabras de un
lenguaje cientfco.
A partir de las primeras se-
manas mi objetivo fue llegar
a conocer los distintos aspec-
tos del trabajo en el DEI, al
menos tan superfcial y como
primera impresin como es
posible en una semana o en
estos tres meses.
Una cosa que no es natural (
o clara) para m y que quiero
refejar un poco ms es des-
de cul punto de vista estoy
pensando, de cul cultura,
de cual pas. Claro que s, de
un punto de vista occidental,
europeo, alemn pero tam-
bin es verdad que trataba y
trato de pensar desde el pun-
to de vista de aqu. Solo as
- me parece - es posible estar
escandalizado, permitir cambio y preguntar,
modifcar o renunciar a verdades presunta-
mente fjas y seguras.
Entonces una leccin importante para m fue
que no tengo - en cierto sentido puntos de
vista. Eso signifcara una posicin fja, una
infexibilidad, asegurarme en la pasividad de
la defensa, en la resistencia de mis verdades
eso no quiero.
Lo que veo aqu: por un lado est bien pen-
sar fexible, permitir choques y reformas en
pensar pero para argumentar, para hablar
no solo abstracto no son sufcientes estos
desarrollos de ciertos puntos de vistas, sino
tambien necesitamos algunas verdades que
no son fexibles, sino estn fjas y profundas
en la persona - convicciones -, algo como
una ley fundamental. Algunas convicciones
de aqu para m son: el No a matar de Franz;
y, en cada situacin, en cada sistema, en cada
unin de personas, vale primero el ser huma-
no como sujeto y despus la ley.
Y estas convicciones desde las cuales hay que
argumentar o pensar son un ncleo, que es
en el fondo el ncleo de nuestra identidad,
sobre todo necesario en una sociedad abso-
lutamente fexible y rpida como la nuestra, y
con muchsimas verdades al mismo tiempo.
Desde mi punto de vista anterior no vivimos
en una ideologa. Los grandes ideologas son
pasadas desde 1989 y con el fracaso del socia-
lismo real es obvio que el capitalismo no es
una ideologa sino el nico sistema posible.
En este sentido fue verdad la tesis de Francis
Fukuyama del fn de la historia.
Lo que me parece desde el punto de vista del
DEI y me parece tambien desde el punto de
vista de Amrica Latina, hay un sistema, hay
una ideologa, y es la ideologa peor posible.
Dice esta ideologa que el mundo est como
est y no hay que cambiar algo. El siglo XX
enseaba que la realizacin de utopas solo
termina con destruccin y muerte. Y las
personas que arriesgan decir, otro mundo es
posible o luchan por eso llamamos terro-
ristas (o como dice la Nacin (2001) al pen-
samiento radical y critico: Terrorismo inte-
lectual.) Entonces ahora estamos contentos
con lo que tenemos, la realidad es el capita-
lismo. Democracia, libertad y bienestar solo
son posibles con el capitalismo. Nosotros ve-
mos que hay un error en esta Fe, porque hay
muchsima desigualdad, pobreza, injusticia,
no solo en el as llamado tercer mundo, sino
tambin en el mismo occidente. Pero el mun-
do no es perfecto, somos seres humanos.
Para m eso tambin es una ideologa de la
resignacin. Y si escucho muchas personas
de mi familia o de mis amigos en Alemania
funciona perfectamente.
Una pequea cosa que fue muy interesante
para m sobre todo durante el proyecto grupal
es que hay muchsimos ejemplos de un len-
guaje nuevo como en 1984 de George Orwe-
ll: el sistema necesita un lenguaje que puede
encubrir la realidad porque esta realidad est
en contradiccin con los valores y leyes fun-
damentales del sistema (como democraca,
igualdad, solidaridad, humanismo...)
Entonces el lenguaje llama
globalizacin al neocolo-
nialismo. La construccin
de carreteras para la ex-
plotacin de recursos se
llama medidas de infraes-
tructura. Moderno trabajo
de esclavos en maquilado-
ras se llama creacin de
nuevos puestos de traba-
jo. Expulsin de indgenas
de sus pueblos y campos
se llama proteccin de la
Biodiversidad. La destruc-
cin de la economa local,
de la agricultura y la inun-
dacin de los mercados
con importaciones bara-
tas de consorcios multi-
nacionales se llama libre
comercio.
Otro aspecto del lengua-
je es el pensamiento en
Franz los llama Maniquesmos que aqu he
visto por primera vez concientemente. Pare-
ce que vivimos en un mundo de polaridades
y tenemos un pensamiento que solo funciona
as. Necesitamos ms conciencia de esta ma-
nera de pensar y tratar de superarla.
Me gustara un trabajo que no piensa en estas
polaridades pero hasta ahora me parece im-
posible. Incluso en palabras como paradoja,
contradiccin ... se oculta el maniquesmo.
Una comunicacin intacta signifca un con-
tacto entre personas en el sentido emocional
y clido o mental precisamente como su-
jetos. Las fronteras de entender se ensean
ms alla de razn y demostrabilidad por
ejemplo en la fe, que est ms all de las pa-
labras. Las palabras fragmentan el mundo,
solo amor puede crear una unidad, este es el
camino del cara a cara, de entender adecua-
damente.
Imagen: Rodolfo Morgani, SIF 2008
Mi experiencia en el
DEI: teologa, ideologa y
lenguaje
Por: Manuel Kunze, Alemania, SIF 2008.
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Opinin
Obama, 13 claves de su
victoria
Por: Isabel Rauber, Argentina, SII
1995.
El triunfo de Obama marca una incisin en
la historia poltica estadounidense. Junto a los
triunfos de Lula y de Evo, y -a pesar de las
marcadas diferencias que existen entre sus
trayectorias, sus propuestas y los actores que
representan-, habla a las claras de la fuerza
convocante de la esperanza como motor mo-
vilizador de los pueblos en los tiempos ac-
tuales.

Lo sobresaliente de la victoria de Obama no
radica en su color. El es un lder afrodescen-
diente y, en tanto tal, estimula a que se pro-
yecten en l a su medida- las miradas que
evocan a Martin Luther King Jr, Malcom X,
ngela Davis y tantos otros miles de pares
golpeados, vilipendiados o asesinados por
el sistema. Pero su proyeccin como fgura
poltica no se centr en ello; estuvo marcada
por las banderas que levant, los postulados
que invoc y las puertas (oportunidades) que
prometi abrir.
No se present tampoco como
alternativa al sistema; busc
su eleccin dentro del sistema
[norte]americano, pensando y ac-
tuando como [norte]americano.
Rescatar y resaltar el espritu
[norte]americano, apelar a sus
mejores acervos poltico-cultura-
les, fue precisamente lo que rubri-
c la fuerza cultural de su mensaje
y constituy el eje vertebrador de
su estrategia para la victoria. El
derrotero de su brevsimo cami-
no a la Casa Blanca lo anuncia al
mundo como un hbil estratega
poltico. De ah que resulte intere-
sante destacar un grupo de claves
que lo condujeron al triunfo.
- Desde su surgimiento como lder
poltico, Obama tuvo claro que
para llegar a ser Presidente hay
que sentirse Presidente y actuar
como tal. Para l, la presidencia
no se protagoniza el da despus del triunfo
electoral, sino al revs: con las elecciones se
corona lo que ya se es. Su discurso del 2004
as lo evidencia claramente: habl para todos,
invoc los valores, el ideario y los imaginarios
del legendario y ahora vilipendiado espritu
[norte]americano. Apoyndose en ello con-
voc a jvenes y viejos, hombres y mujeres,
ricos y pobres, blancos y negros, demcratas
y republicanos y as lo reiter en el discur-
so que pronunci luego de su triunfo. Esto
lleva a otra clave:
- No sectorializ su participacin ni su repre-
sentacin. No se asumi nunca como voce-
ro o representante de los negros. No apel
a las armas de la justicia racial pretendiendo
desde all conquistar el derecho a la Pre-
sidencia. Hacindose eco del fracaso de Jes-
sie Jackson, por ejemplo, se present como
[norte]americano, es decir, no como un ne-
gro, sino como un poltico con capacidad
para representar a todos, como el Presidente
ideal de los [norte]americanos. Para ello,
- No se auto-acorral ni se dej acorra-
lar. Invoc valores omnipresentes, asenta-
dos (aunque relegados) en la idiosincracia
[norte]americana: rescat al pas de las opor-
tunidades para todos, del reino de la libertad
y de la democracia como va. Y as lo mostr
y demostr entre otras cosas- disputando
por su candidatura desde las primarias.
- Consciente de que la fuerza de la poltica
radica en la sociedad, conf su candidatura
a la ciudadana y no a los acuerdos aunque
los hubo- con la cpula demcrata. No fue
designado ni nominado por un grupo, sino
venciendo en la disputa democrtica cuyos
valores reivindica y encarna.
- No invoc cuestiones del pasado, no llam
a tomar revanchas, ni se refri a los obstcu-
los. Mostr las posibilidades latentes presen-
tes y futuras, y convoc a sus conciudadanos
a hacerlas realidad.
- Levant con fuerza la idea de oportunidad y
de cambio, siendo esta ltima la palabra ms
reiterada de su campaa. Y no por casuali-
dad, sino porque es la piedra angular de cual-
quier posibilidad de salida de la inocultable
crisis profunda en la que se encuentra el pas
y ms an, el sistema capitalista que ste ani-
ma. Con ello,
- Supo identifcar y llegar a los sectores socia-
les claves poseedores de la energa y fe nece-
sarias para empujar el proceso en direccin al
cambio y las oportunidades: los jvenes y la
clase media con ambiciones de movilidad so-
cial ascendente, muy golpeada por la crisis. Y
no se equivoc: fueron la fuerza social central
de la campaa y el voto Obama.

- No se comprometi radicalmente con nada:
no defni el sentido ni los contenidos de los
cambios y las oportunidades; permiti que
cada uno depositara en sus palabras un con-
tenido propio. Con lo cual,
- Estimul la fantasa presente o dormida,
y apel a los sueos y la imaginacin como
va para enfrentar el realismo aplastante y
mediocre del mercado y el guerrerismo que
invocaba Mac Cain, en su decadente convo-
catoria a profundizar el neoliberalismo.
- Frente a la chatura y mezquindad de Joe
el fontanero, su discurso sencillo (pero no
simple) apel a la solidaridad y a la paz, e in-
voc a lo mejor de los hombres y las mujeres,
sabindolos deseosos de recuperar su orgu-
llo y autoestima como pas, tan vilipendiados
por la administracin Bush. Todo ello fue
signando su arrollador carisma.
Imagen: Bob Row, http://gloriamundi.blogsome.com/2008/02/20/obama-latam/
Contina en la siguiente pgina
6
- No se present como el cambio, sino
como la oportunidad para hacerlo. Con lo
cual convoc a millones a acompaarlo,
para protagonizar entre todos la desafante
aventura de recrear Amrica y el mundo.

- Esto signifca o puede signifcar tambin,
recrear las relaciones entre Norteamrica y
Latinoamrica. Y con ello despert esperan-
zas ms all de sus fronteras. Entreabre una
delgada puerta hacia la posibilidad de poner
fn al bloqueo a Cuba, hacia la posibilidad de
cesar el injerencismo desestabilizador y gol-
pista en los procesos de Bolivia, Venezuela
y Ecuador (para solo mencionar algunos),
y construir interrelaciones diferentes con el
continente, basadas en principios de respeto
a las integridades y designios nacionales en
todo el planeta.
- No habl para Mac Cain ni para Hilary. No
habl para un sector social en particular. No
llam a votar a favor de algunos (un sector),
ni contra los otros (los republicanos), sino in-
vocando el nosotros. Y con un lenguaje claro
y directo se dirigi siempre a los millones de
estadounidenses a quienes buscaba convo-
car.
La gigantesca victoria de Obama evidencia
que los pueblos -en este caso el de EEUU-,
estn por la vida, por la paz. Ensea que el
pueblo [norte]americano, pese a su deambular
equivocado, tiene memoria de su valores y
crisis mediante-, con Obama ha recuperado
la esperanza y la fe en que es posible vivir de
un modo diferente. l supo despertar esos
sentimientos, invocar los mejores valores de
la idiosincrasia [norte]americana y constituir-
se en el ser humano que la personifca.
Por todo eso gan.
Esta situacin permite tambin tomarle el
pulso al universo: marca el fn del seo-
ro absoluto del realismo cnico del neo-
liberalismo y del racionalismo chato que
imperaron hasta ahora como horizonte
mximo de lo nico posible, y anuncia el
retorno de la fe y la confanza en la posi-
bilidad de construir y vivir en un mundo
mejor. Con estas llaves Obama aliment
la esperanza y estimul la movilizacin de
miles de millones de hombres y mujeres
en EEUU, con ecos en todo el plantea.
En cualquier caso, su triunfo no es casual.
Es parte de las oportunidades abiertas
por las luchas de los pueblos. Llega de la
mano del empantanamiento bochornoso
de la tropas estadounidenses en Irak, y
al son de una de las ms profundas crisis
del sistema capitalista desde 1929. Esto
muestra tambin que la incertidumbre se
acepta como alternativa cuando como
escuch decir a un periodista- se le ve la
cara al abismo. Este abismo es la gran ame-
naza para Obama, pero a la vez su gran opor-
tunidad y la de todos.
Indubitablemente, haber llegado a la cima del
pas ms poderoso del mundo, hacerse cargo
de una administracin que es sostn del en-
trelazamiento de acero entre el poder fnan-
ciero y el militarismo guerrerista/imperialista
mundiales, no deja mucho margen para pen-
sar que Obama podr hacer lo que quiera,
aunque todava no ha expresado exactamente
qu es lo que quiere. Habr que ver qu de-
fne y cmo se maneja, cmo hace para que
los millones que lo votaron aprovechen las
oportunidades que l abri, o si -desdicin-
dose- lo cocina todo tras las puertas de la
Casa Blanca.
Algunos se apresuran a tomar distancia y a
vaticinar que su gobierno ser un desastre,
que l es (o ser) simplemente un instrumen-
to del sistema. James Petras lo defne como
el candidato de Wall Street porque, para l,
mientras la esencia del sistema no cambie,
nada tiene importancia, y entonces prcti-
camente- lo mismo le da Obama que Mac
Cain. Chomsky supone que la ideologa guar-
da una relacin directa de correspondencia
con la pertenencia etno/gentica de cada ser
humano, y por tanto defne ideolgicamente
a Obama como un blanco que tom mu-
cho sol. Otros se lamentan por la confusin
que aseguran- va a desatar, y otros alertan
sobre su posible (y aparentemente inevita-
ble) traicin. La pregunta en tal caso se-
ra, traicin a quines? Porque Obama no se
plante terminar con el sistema, ni reclam la
Presidencia como acto de justicia racial. No
se postul reitero- como el candidato negro
de los estadounidenses, sino como el candi-
dato de todos los estadounidenses, es decir,
como el salvador de los estadounidenses y su
sistema social, econmico, poltico y cultu-
ral, y tambin de su liderazgo mundial, pero
redefnindolo y reconstruyndolo desde un
lugar y con modos diferentes al hasta aho-
ra ensayado por los republicanos. No cabra
entonces considerar una traicin que se re-
na y pretenda gobernar junto con algunos
de ellos. Habr que ver en funcin de qu
polticas, con quines y cmo.
Todava no se estren en sus funciones, sin
embargo, las difcultades, los obstculos y las
amenazas comienzan ya a disputarle el ox-
geno que respira. Conociendo el historial del
poder [norte]americano no resulta dispara-
tado vislumbrar a Obama transitando por el
corredor de la muerte. Pareciera recomenda-
ble entonces, no precipitarse a realizar juicios
absolutos y, para saber qu atenerse, esperar.
Con Mac Cain todas las puertas estaban ce-
rradas. La llegada de Obama a la Presidencia
concita inters por las puertas que abre o las
que puede tal vez- llegar a abrir.
Para no cerrar el diapasn del anlisis, con-
cedamos que tal vez Obama no quiera hacer
algo diferente a los republicanos. Pero aun
si as fuera, si fnalmente resultara igual que
Bush, ello no borrar el hecho real y concreto
de que el pueblo lo vot por lo que dijo y por
lo que prometi, y las suyas no fueron pala-
bras ni banderas de guerras ni odios, sino de
paz, de vida, de esperanza y de cambio.
Obama es la muestra mundial de que lo apa-
rentemente imposible puede ser realidad.
Desaf la hegemona ideolgica y meditica
del neoliberalismo y con su triunfo mostr
que es posible cambiar, que a pesar de tan-
tas derrotas y desaciertos hay cabida para los
sueos. Y lo hizo con la fuerza de ser -desde
las entraas-, la encarnacin afrmativa de esa
posibilidad.
Ser realmente capaz de aprovecharla
a favor de su pueblo y de los pueblos
todos?
Ciertamente no sabemos lo que ser su
gestin de gobierno. Ms an si tene-
mos presente que en poltica no exis-
ten garantas, que no hay nada absolu-
tamente inevitable y predeterminado.
Pero vale concluir subrayando que,
cualquiera sean los rumbos que Oba-
ma tome a partir del 20 de enero, nada
modifcar el signifcado trascendente
de su victoria, que ha activado la es-
peranza de todos los condenados de la
tierra, que hoy tienen en l una muestra
palpable de que es posible triunfar. Y
no maana, sino hoy, ahora.
http://sacatraposmenos.blogspot.com/
7
Poco a poco, llegando de todas partes,
como brotando de la tierra frtil y madura,
mingueras y mingueros caminan la palabra
ancestral, la palabra de la memoria y del si-
lencio, del arrojo y del coraje.llenan cami-
nos, calles y plazas juntando pueblo, organi-
zando, conduciendo, alumbrando minga
indgena, milenaria y profunda, confrontan-
do el orden de la modernidad capitalista,
confrontando el egosmo, la indolencia, la
insolidaridad convocando en el espritu
comunitario de la igualdad, de la simplici-
dad, de la comunin con la naturaleza y con
la divinidad uniendo fuerzas dispersas en
torno al sueo milenario de la comunidad
de iguales.
En esta minga de la dignidad y la vergenza
he querido poner mi corazn de educador
y telogo popular. Desde la infancia el es-
pritu comunitario me ha abrazado. Quiz
porque fuimos una familia numerosa y po-
bre. Diez hijos e hijas como racimo apia-
do, como enjambre afectivo sosteniendo
la lucha por la dignidad, por la vida, por la
felicidad. Minga cotidiana haciendo posible
los sueos personales y familiares. En min-
ga nac y en minga crec. En minga cons-
truimos nuestros proyectos de vida buena
y feliz. Durante ms de 25 aos he estado
en Dimensin Educativa, espacio de re-
fexin pedaggica y teolgica, trabajando
en lo que ms me gusta hacer: investiga-
cin, formacin, sistematizacin, asesora,
acompaamiento, discusin, publicacin,
comunicacin a partir de procesos de base
donde estamos aprendiendo y produciendo
el saber, el sentir, el amar, el gozar, el soar,
el luchar. Por ah, junto a comunidades ur-
banas, cada vez ms diversas, ms plurales,
ms autnomas estamos gestando iniciati-
vas de aproximacin, de convergencia, de
articulacin. En esta dinmica, emerge con
la fuerza contenida de siglos, este turbin
minguero juntndonos en torno a la palabra
y la memoria que anda.
La minga indgena ha comenzado a desper-
tarnos de nuestros letargos. El letargo epis-
temolgico que nos produjo el paradigma
de la racionalidad occidental. El letargo po-
ltico del poder acumulado en estructuras y
estratifcaciones patriarcales. El letargo cul-
tural de la subalternidad y del deseo mim-
tico. El letargo ecolgico de la depredacin
y la sumisin de la naturaleza. El letargo
econmico de la exclusin, la acumulacin
y la codicia. El letargo religioso de la aliena-
cin, la culpabilidad y la jerarquizacin. El
letargo pedaggico de la reproduccin y la
introyeccin de las ideologas y las espiritua-
lidades opresoras. La minga nos despierta y
en ese despertar nos estamos jugando la dig-
nidad, la libertad y la humanidad. Es tiempo
de mingas, es tiempo de Dios.
Hace siete aos siendo estudiante de teolo-
ga mi amiga Mireya Baltodano me platic
del DEI y me invit a participar en el ta-
ller socio-teolgico y pastoral. No entend
bien por qu iba a estudiar en un Depar-
tamento econmico pero sent que iba a
ser una experiencia muy importante para mi
vida. La risa era grande cuando me di cuen-
ta de mi malentendido sobre el nombre del
DEI y el agradecimiento profundo al vivir
esta experiencia maravillosa de la convi-
vencia y el aprendizaje ecumnico e inter-
cultural en el DEI. Y s, fue y sigue siendo
una experiencia que marc mi vida. Tanto
porque mucho de lo vivido y aprendido en
los cursos del DEI forma el corazn de mi
pensamiento y trabajo teolgico y pastoral
como tambin por las amistades creadas en
aquellos meses que siguen siendo redes de
intercambio, de confanza y de compartir.
Desde hace dos aos tengo el privilegio de
vivir y trabajar en Chiapas, Mxico. Como
cooperante enviada por una obra misionera
suiza colaboro en un instituto ecumnico e
intercultural de formacin bblica-teolgica
en San Cristbal de Las Casas. Entre otras
cosas nos dedicamos a la prevencin de la
violencia familiar y la promocin de la for-
macin pastoral en el acompaamiento de
situaciones de violencia familiar. Este enfo-
que es una de las iniciativas del INESIN para
abordar y superar las inequidades sociales.
En este caso la causada por el patriarcado
con su consecuencia terrible: La violencia es-
tructural, cultural y fsica contra las mujeres.
Este esfuerzo tambin se inscribe en la pre-
ocupacin central del INESIN: promover
el dilogo ecumnico. Esto en un contexto
donde la presencia de diferentes iglesias es
medio de separacin y divisin comunitaria
y por lo tanto una de las mltiples razones
porque los confictos difcilmente se resuel-
ven, donde el proselitimso religioso es fuerte
y donde algunas iglesias rechazan las culturas
y espiritualidades indgenas, el dilogo inte-
rreligioso e intercultural es muy importante y
puede contribuir a la paz y la construccin de
una sociedad donde quepamos todas y todos.
Estamos en Minga
De Suiza al DEI, del
DEI a Chiapas
Por: Marianne Strub, Suiza, Taller 2002
y SILPB 2002.
Quehaceres mingueros
Por: Fernando Torres, Colombia, SII 1997.
Foto: Amediacuadra, Minga indgena en Bogot 2008.
8
Entreletras
Noticia
No has vuelto al lago
A pescar luceros
Y no has regresado al rancho
Para contar cuentos.
No has vuelo a escalar las viejas palmeras
Ni a caminar descalza bajo la lluvia.
Se te olvid escribir poemas
Con la tinta azul de la luna llena,
Y adivinar en la superfcie amarga del
tinto
El devenir de nuestros hijos.
Acaso no sabes
que ha vuelto la utopa?
Warner BenteZ, Colombia, Taller 2008.

Hoy no debe morir nadie
Hoy no debe morir nadie,
ni los leprosos, ni los exiliados,
ni los vivos, ni los condenados a muerte.
Hoy hay frutos frescos para todos,
frazadas, lmparas encendidas,
un perro en la puerta,
bicicletas rojas
perdnenme los de corazn desesperado,
los pintores desconocidos,
los mrtires de guerra!
El da de hoy no debe morir nadie,
tampoco yo,
no,
yo tampoco.
Gabriela Miranda, Mxico, Taller 2002,
SIF 2004.

Ciudad
I

Nunca tan lejos de tu seno
ni tanto tiempo
y ahora no s
cuan largo es el da
Esta lluvia es diferente
no tiene montaas
ni ruido de aviones
ni esas paredes largas
en las que se chorrean
los ojos y los perros
No es que extrae
tus espejos solitarios
ni tus arrugas de nia
pero solo s del amor
en tus algas de hierro
y en las albas manuales
de tu muchedumbre
Por eso te imagino
no como eres
si es que eres
sino expuesta a mis costuras
en la quietud de mi nacimiento


II

Podra hablar de tu entraa
recostarme en tus hospitales
y en el miedo prfugo
de tus dedos cados
nunca sera bastante
para las profundas heridas
de tu corazn rutinario
Pero hoy solo soy un hijo
que busca en tus columnas
alguna distancia para su silencio
por eso no quiero arder
en la madera obvia
de tus reclusiones
sino recuperarme en la tregua
musical de tus botellas
en tu guerra sin papel
ni pedestales
recurro a las hojas que caen
sobre el color de tu refugio.
Edgar Surez, Colombia, SIF 2008.