1

BOUTAUD, Jean-Jacques y VERN, Eliseo, Smiotique ouverte. I tinraires

smiotiques en communication, Paris, Lavoisier, Herms Science, 2007.

Cap. 8 : Du sujet aux acteurs. La smiotique ouverte aux interfaces.

(Traduccin: Gastn Cingolani, para la ctedra de Medios y Polticas de la
Comunicacin, rea Transdepartamental de Crtica de Artes, Instituto Universitario
Nacional del Arte, 2008).


Del sujeto a los actores. La semitica abierta las interfaces.


En lo que sigue, ser cuestin de trazar los contornos de una problemtica
referente a la vez al campo de la semitica y al de las ciencias de la comunicacin. Se
trata de las prolongaciones de una vieja cuestin, plagada de trampas: la del sujeto.
Sugerimos que, en la ptica de una semitica abierta, la cuestin del sujeto debe ser
reemplazada por la de los actores de la comunicacin. Avanzando, veremos quizs que
debemos a una cierta semitica aplicada el haber acarreado algunos progresos
respecto de esta cuestin trampa, que no recubre menos un problema terico
fundamental.
Desde el punto de vista de la historia de los conceptos de las ciencias del
lenguaje, estaramos probablemente todos de acuerdo en decir que la expulsin del
sujeto hablante del paraso de la lengua, ha sido uno de los aspectos decisivos de la
operacin que ha vuelto posible la fundacin de la lingstica contempornea, en el
Curso de Lingstica General (Vern, 1987). Sin embargo, un siglo ms tarde, estamos
aun pagando el precio de esta expulsin del sujeto, bajo la forma de mltiples
operaciones de salvataje que han sido intentadas en su beneficio.
Jakobson ha tendido la mano al sujeto hablante abandonado por el
saussurismo y francamente sumergido, en nombre de las funciones (es decir, de los
valores de la comunicacin). Quin no estara de acuerdo con los valores de la
comunicacin humana? Chomsky, por su lado, no encontrando inters alguno en las
intenciones del sujeto hablante para comunicarse con sus semejantes pretenda
inclusive que eso fuera igual si lo que dicho sujeto haca era dar un portazo reconoci
inclusive una potencia creadora
1
. Pero es Benveniste quien ha creado la sorpresa y quien
la ha sacado del agua, haciendo valer que sin sujeto no hay lengua y viceversa. Del otro
lado del Canal, nuestros amigos britnicos se pusieron a celebrar el sujeto, la claridad y
la precisin de sus intenciones, el poder que le confera la lengua, y la multiplicidad de
cosas de que era capaz de hacer, en fin de cuenta, hablando.
Quiz haya llegado el momento de excusarse ante l, explicndole que todo ha
sido un malentendido en el que, finalmente, nadie es culpable. Seria demasiado cruel
reconocerle que la intencin real, en el fondo, era la de deshacerse de l,
definitivamente, pero como se debe: desendole buen viaje.


1
Hacemos alusin al texto Lobjet de la recherche, capitulo 2 de Chomsky, N., Reflections on
Language (1975, tr.fr. 1977), texto capital en su polmica con los pragmatistas, donde puede leerse: Es
preciso una distincin entre el sentido literal de la expresin lingstica producida por el locutor L y lo
que L quiso decir pronunciando esta expresin (). La primera nocin es la que debe explicar la teora
lingstica. La segunda no concierne especialmente al lenguaje; podemos tambin preguntarnos, en el
mismo sentido de querer decir, lo que quiso decir L cerrando la puerta (Chomsky, 1977, p. 95).
2

1. Figuras del sujeto

En la prolongacin del clebre esquema de Jakobson, segn el cual el sujeto
puede hablando hacer no menos de seis cosas diferentes (Jakobson, 1963) se emplaza,
en las ciencias del lenguaje y a travs de los desarrollos de la pragmtica, una teora de
la comunicacin enteramente dependiente del concepto de intencin. Los trabajos de
Austin, Strawson, Searle, en el contexto anglosajn, de Ducrot, Recanati y de otros en
Francia, han llegado a la figura de un sujeto cuyo perfil ms explicito y ms riguroso es
el trazado por Grice: para el sujeto hablante, el xito comunicacional consistira en
comunicar bien sus intenciones
2
. Tenemos el derecho, nos parece, de calificar este
desarrollo terico de reduccionista: en tal contexto, la teora de la comunicacin es slo
una teora de las intenciones de la comunicacin
3
. Lo que por cierto, corresponde
tardamente con el modelo de la accin social intencional en la teora del funcionalismo,
modelo dominante en sociologa, durante una gran parte del siglo XX
4
.
Curiosamente, la Gran Teora sociolgica del funcionalismo, tanto como la de
uno de sus principales adversarios, la etnometodologa inspirada por la obra de Irving
Goffman, han sido, durante mucho tiempo, discursos sobre sociedades en las que no
haba aparentemente tecnologas de comunicacin, es decir, sociedades sin medios.
5
En
el caso del funcionalismo, el pasaje a los colectivos sera del orden de las
manipulaciones metodolgicas: los modelos probabilistas, que dan lugar a anlisis
estadsticos cada vez ms sofisticados, pero en los que el sujeto de la accin social
estaba, por definicin, ausente. En cambio, el inters por los medios naci y se
desarroll sobre un terreno completamente diferente, el de la mass media research, cuya
problemtica permaneci de hecho, durante mucho tiempo, desconectada de la teora
sociolgica. Ahora bien, es en el campo de la investigacin sobre los mass media que
otra figura del sujeto tom forma: el de un sujeto pasivo, no especialmente inteligente y
aparentemente poco dispuesto a ejercer alguna intencionalidad. Un sujeto que pertenece,
en suma, a una masa indiferenciada que no haca nada ms que consumir los medios y
sufrir sus efectos.
6

Sabemos que, en el campo de los estudios sobre los medios, esta situacin ha
cambiado considerablemente en el curso de los ltimos veinticinco aos. Los estudios
llamados de la recepcin comenzaron a multiplicarse y nos hemos encontrado frente a
individuos, pero individuos que forman parte de lectorados, de audiencias, de pblicos.
Asistimos a un retorno del sujeto, como lo anunciaba Alain Touraine hace ya mucho
tiempo, a propsito de la sociologa? Son sujetos que hablan? Podemos ya, en todo
caso, hablar con ellos. Parecen ms inteligentes, activos y atrevidos que lo que queran
reconocer las primeras teoras sobre los mass media.
El desarrollo de los estudios en recepcin suscita una cuestin terica central, la
de la construccin de los colectivos, fuera del marco de los modelos probabilistas: se
trata de una cuestin cualitativa y no cuantitativa. Reconocemos sin pena, en los
colectivos, Interpretantes que gestionan la produccin social de sentido en recepcin. En

2
Cf. Grice (1957).
3
Para una presentacin reciente de la centralidad del concepto de intencin, ver Searle (1998).
4
El clsico de Talcott Parsons (1937) es uno de los textos fundadores
5
Se puede hacer la misma afirmacin para las ciencias polticas, y su teora hegemnica, la de la rational
choice.
6
Un muy buen balance sobre la historia de la mass media research es el del numero 11-12 de la revista
Hermes En busca del publico, d. du CNRS, 1993, coordinado por Daniel Dayan. Cf. Tambin el
nmero 13-14, 1994, El espacio publico en imgenes, coordinado por Daniel Dayan y Isabelle Veyrat-
Masson.
3
este giro de la recepcin, la semitica, que interviene en el campo de la
comunicacin, tiene pues un rol fundamental, a condicin de no limitarse a plantear el
problema de la recepcin en produccin, como lo ha hecho Umberto Eco con su lector-
modelo (Eco, 1979), sino enfrentndose a la articulacin entre la semiosis sostenida
por los discursos mediticos y la de los actores individuales que son sus consumidores,
los intrpretes.
Intentemos ahora identificar algunas de las dificultades que nos esperan.


2. La no-linealidad de la comunicacin

Para abordar, de una manera interesante, los problemas de la recepcin, la
primera condicin, me parece, es evaluar las consecuencias de la asimetra radical del
modelo de la comunicacin, que expresa la no-linealidad de la circulacin discursiva
(figura 1).

GR1
D
CP GP GR2 CR
GR3
GRN

Figura 1. La circulacin discursiva

Si partimos, en el curso de una investigacin, de un conjunto de discursos
tomado como corpus (D), ste puede ser encarado como una configuracin de
superficies discursivas constituidas por operaciones que reenvan a una gramtica de
produccin (GP), la cual se explica a su vez por un conjunto de condiciones de
produccin (CP). Si la reconstitucin de una GP puede ser considerada como un trabajo
descriptivo, de identificacin de invariantes operatorias identificadas en el conjunto D
de superficies discursivas, la GP, una vez caracterizada, permite definir a D como una
clase de discurso: es el caso de una GP como contrato de lectura de un medio de
prensa, por ejemplo
7
.
Lo que nos interesa aqu es subrayar el hecho de que si el anlisis nos permite
articular la clase D de discurso a una gramtica de produccin dada, las propiedades de
D as descritas no nos autorizan a inferir los efectos de esta clase de discurso en
recepcin: la clase D de discurso est sometida, en recepcin, a una pluralidad de
lecturas o de interpretaciones, que designamos como gramticas de reconocimiento
(GR) de D, y que reenvan a su vez a condiciones de reconocimiento (CR)
determinadas. Tenemos all una prueba capital sobre la no-linealidad de la
comunicacin, que resulta del estudio emprico de la circulacin discursiva.
Nuestro propsito no es, en este captulo, desarrollar los aspectos tericos ms
abstractos de este punto de vista. Digamos, en todo caso, que este desarrollo implica la
puesta en relacin de la teora de la comunicacin con los modelos de sistemas
complejos alejados del equilibrio, lo que, sea dicho de paso, permitira rendir cuenta del
hecho de que la mediatizacin de nuestras sociedades, a lo largo del siglo XX, no se
traduce en fenmenos de homogeneizacin y de uniformizacin de las relaciones y
prcticas sociales como nos lo anunciaban, por ejemplo, los profetas de la Escuela de

7
Para una discusin del modelo general, ver Vern, 1987, y para su aplicacin en el anlisis del discurso
de la prensa, Vern 1982, 1984.
4
Frankfurt, sino que ha mostrado, por el contrario, que la interfaz
produccin/reconocimiento es muy precisamente el vnculo de engendramiento de una
creciente complejidad de las sociedades
8
.
Un aspecto de la asimetra produccin/reconocimiento, que es preciso no
olvidar, es la heterogeneidad que recubre, en un caso como en el otro, el concepto de
condiciones. Tanto en produccin como en recepcin, las condiciones comportan,
entre otras cosas, otros discursos (otros en relacin al conjunto D que, en una tarea de
descripcin dada, es punto de referencia). Pero las reglas formalizadas en las
gramticas de produccin resultan de las condiciones que son fenmenos del orden de
la organizacin colectiva, ya que los medios son instituciones complejas, que operan en
el mercado de los discursos mediticos, lo que no es el caso de las gramticas de
reconocimiento, que expresan las lgicas de los individuos-consumidores. Los
colectivos en produccin son organizaciones estructuradas en instituciones, aunque los
colectivos que la teora debe conceptualizar en recepcin no son, sin duda, ni masas
indiferenciadas, ni agrupamientos sometidos a reglas institucionales, sino
configuraciones complejas de operaciones semiticas nutridas por lgicas individuales.
Cmo construir estos colectivos: esa es la cuestin crucial de los estudios en
recepcin, cuestin tan ms complicada en tanto los medios mismos estn produciendo
constantemente sus propios colectivos (pblicos, audiencias, lectorados) obtenidos por
procedimientos estadsticos cada vez ms sofisticados, en el marco de sus esfuerzos
permanentes por articular lo mejor posible la oferta y la demanda reduciendo, en tanto
se pueda, el desfasaje estructural creciente entre produccin y reconocimiento
9
.


3. Figuras de la recepcin

Los estudios realizados a partir de 1982 sobre medios de prensa escrita,
aplicando la metodologa del contrato de lectura (Vern, 1984 y 1985) nos han
permitido identificar las lgicas de reconocimiento como respuestas de lectorados a
las estrategias enunciativas de los medios: Femme Pratique (1982), Paris Match (1983,
1987), Marie Claire (1984) 100 Ides, La Maison de Marie Claire (1985), Elle (1986),
el diario Clarin de Argentina (1992-1999), Le Monde des dbats y el diario Le Monde
(1992), Today in English (1994), Eureka (1995); el lanzamiento, en Argentina, de la
revista infantil Genios y del diario deportivo Ol (1997-99), la revista Tres Puntos
(1999), entre otros.
Est claro que a partir de los aos ochenta, la prensa escrita, en Francia y en el
mundo, se ha puesto al da con el marketing de los lectorados, incorporando recorridos
cualitativos que provienen del campo de las ciencias del lenguaje y de la semitica. Uno
de los resultados es que la prensa se convirti (probablemente sin quererlo) en un
laboratorio para el estudio de las estrategias enunciativas, siendo la enunciacin el nivel
privilegiado de creacin de valor en el mercado de los medios (cf. Fisher y Vern, 1986,
y Vern, 1988).
En cada uno de los casos mencionados, una pluralidad de gramticas de
reconocimiento parece operar en el marco de un contrato de comunicacin presupuesto
por el lazo estabilizado y regular entre un medio y sus consumidores. La nocin de
contrato es aqu una metfora que designa este vnculo, que se justifica en la medida en

8
Sobre este punto, reenviamos a Conversacin sobre el futuro, conferencia inaugural del Ciclo La
Comunicazione a venir, Bolonia, octubre 2000, Vern (2001), 127-138.
9
Estos son los colectivos estadsticos que Dayan llama audiencias por oposicin al concepto de pblicos
(Dayan, 2000).
5
que la estabilidad de esta relacin implica la dimensin de la confianza en el tiempo, y
de las expectativas que conciernen a las caractersticas del producto discursivo en
cuestin.
En la medida en que estos fenmenos de regulacin entre oferta y demanda no
tienen nada que ver con las intenciones subjetivas de algn sujeto hablante, los
argumentos de Franois Jost a favor de la nocin de promesa, tomada de los
pragmatistas (versus el del contrato), pueden parecer escpticos: La proposicin de
contrato, observa Jost, desde un punto de vista crtico, se encuentra al interior del texto,
escrito o audiovisual, sin prejuzgar la recepcin final (Jost, 1999, p.17). La nocin de
contrato se ubica, en efecto, en el contexto de una teora no-lineal de la comunicacin,
como hemos podido notarlo. Y Jost remarca: Contrariamente al contrato, que
compromete a todas las partes que lo firman, la promesa es un acto unilateral que slo
compromete al que promete (Ibid., p.20). La segunda alusin al contrato (subrayada
por nosotros) est claramente en contradiccin con la primera, ya que ella supone una
concepcin lineal del vnculo produccin/reconocimiento. Sea cual fuere, vemos que
tanto el concepto de contrato como el de promesa se aplican al anlisis en
produccin. Desde entonces, la cuestin prioritaria es saber lo que pasa en recepcin.
Ahora bien, Jost no parece interesarse privilegiadamente en el destinatario, tal como los
tericos de los actos de habla (Searle, Ducrot, Rcanati, etc.). La diferenciacin entre
produccin y reconocimiento nunca se hace. Ms all de eso, Jost afirma: La oposicin
entre los discursos que hablan de la realidad y los que hablan de la ficcin se impone
para la televisin (Jost, 1998, p.34). Se impone a quin? A los telespectadores? Al
analista? En este caso, Jost distingue tres modos de programas de televisin: el modo
autentificante (los programas que sostienen verdaderas aserciones sobre nuestro
mundo con el noticiero como parte de ello), el modo ficcional (no se apoya sobre la
verdad del discurso, sino sobre la coherencia creada con los postulados y las
propiedades que la fundan), y finalmente el modo ldico (op.cit.). De dnde emerge
esta tipologa? los telespectadores consumen el noticiero como un gnero que tiene
verdaderas aserciones sobre nuestro mundo? Podemos dudar que esta asercin sea
vlida para todas las categoras de telespectadores. Pero, en todo caso, la aproximacin
de Jost no nos ayudar a saberlo, ya que en este tipo de anlisis, como en el de los
pragmatistas, no se propone verificar, en recepcin, las hiptesis hechas a partir del
anlisis de discursos en produccin.
La sntesis que podemos hacer, hoy, del conjunto de estos trabajos sobre los
contratos de lectura es la siguiente. Por un lado, cada producto discursivo es una
configuracin de trayectorias semiticas posibles (operaciones de lectura, en el caso de
la prensa escrita), configuracin sobredeterminada, por supuesto, por las hiptesis del
productor sobre su pblico-blanco. Por otro lado, cada gramtica de reconocimiento
puede ser caracterizada como un conjunto de reglas que activan ciertas trayectorias (y
sus combinaciones), en detrimento de otras. Estas gramticas son relativamente
estables, pero su campo de aplicacin as como sus condiciones (sus CR), sobrepasan
largamente el marco de los discursos mediticos especficos (la clase D) que nosotros
estudiamos en un momento dado. En los estudios de la recepcin, se obtiene lo que los
individuos-consumidores tienen para decir sobre los productos mediticos que nos
interesan. El anlisis de estas palabras puede ser encuadrado por una mirada de tipo
sociolgica o antropolgica, como en los estudios clsicos de Morley sobre la televisin
(1980, 1992), pero estas palabras nos hablan tambin de otras cosas. Para decirlo en la
terminologa de Peirce, cada estudio sobre la recepcin est focalizado sobre un objeto
inmediato, pero las gramticas de reconocimiento, que llegamos a reconstituir
fragmentariamente, reenvan a objetos dinmicos.
6
En el campo de la televisin, nuestro primer encuentro con la pluralidad de
lgicas individuales en recepcin tuvo que ver con una investigacin hecha en 1983-84,
para el Ministre de la Culture, sobre la divulgacin cientfica (Fouquier y Vern,
1985). Esta investigacin tena como objetivo explorar las razones y las eventuales
consecuencias de un fenmeno que se produjo en Francia a comienzos de los aos
ochenta: programas de divulgacin cientfica aparecan, por vez primera, en los horarios
de gran audiencia, con ndices de medicin mucho ms elevados que antes. Con una
mirada retrospectiva, podemos decir que era el momento de la emergencia de lo que
Umberto Eco llam la neo-televisin.
10

A comienzos de los aos ochenta, el formato del periodista-presentador que
opera en el estudio y centraliza enteramente la enunciacin de los contenidos de un
programa (formato instalado desde mucho tiempo antes en la televisin en los gneros
informativos, los juegos y las variedades) comienza a ser aplicado sistemticamente en
programas de divulgacin cientfica (por Laurent Broomhead en dos ciclos, Plante
Bleu y Enqute Publique y por los hermanos Igor y Grishka Bogdanoff en un ciclo
llamado 2002 LOdyse du futur), lo que no dejaba de tener relacin con el aumento del
ndice de audiencia.
Hemos trabajado en produccin y en recepcin, a partir de un corpus de
programas sobre temas referentes a la biologa emitidos entre febrero de 1982 y
noviembre de 1983: eran en total nueve programas. En recepcin, habamos testeado
fragmentos de programas que ilustran tres formatos bien diferentes desde el punto de
vista de las estrategias enunciativas. Corresponden a lo que nosotros hemos llamado
ms tarde, en el anlisis de la comunicacin poltica en la televisin, los dispositivos de
contacto
11
: un formato documental clsico, un formato que lo podemos aproximar al del
informe periodstico, y el formato presentador en estudio que comenzaba a ser
sistemticamente utilizado en programas sobre la ciencia. Los ejemplos de este ltimo
formato, recin-llegados en el campo de la divulgacin, eran los programas sobre temas
referentes a la biologa y pertenecientes a los ciclos ya mencionados de Laurent
Broomhead y de los hermanos Bogdanoff.
El formato documental clsico en este gnero, heredado del cine, procede de un
montaje de imgenes, esquemas, grficos animados explicativos, entrevistas con
cientficos donde el entrevistador es completamente invisible, todo comentado por una
voz-off. Como en el cine, el enunciador est ausente de la imagen, no lo vemos: la voz-
off es quizs la voz de Dios explicndonos los mecanismos de la naturaleza. En nuestro
corpus, el ejemplo caracterstico de este formato era una serie de tres programas de
Pierre Desgraupes, Histoire de la vie.
El formato informe, finalmente, era ilustrado por un programa de Igor Barrire y
Etienne Lalou, La rvolution cellulaire, que tena algo de road-movie: un periodista y
un cientfico recorran en automvil los Estados Unidos, yendo de un laboratorio a otro,
para interrogar cientficos. Tres formatos bien diferenciados, pues, en cuanto a la toma a
cargo de la legitimidad enunciativa de lo que era dicho sobre los descubrimientos
cientficos evocados.
Cinco lgicas diferentes aparecieron en recepcin.
La primera lgica, que calificamos como el no-saber sin complejos, es la del
beneficiario. El beneficiario es un telespectador que, sin saberlo, comparte la teora de
la traduccin respecto de la divulgacin (Fouquier y Vern, 1985, y tambin Jacobi,
1983). Para el beneficiario, gran consumidor de televisin, la ciencia es accesible,

10
Ver Eco (1985) y tambin el nmero 51 (Televisiones.Mutaciones) de la revista Communications,
donde se retoma la distincin paleo/neo-televisin introducida por Eco.
11
Ver al respecto Vern (2001a) y Neto y Vern (2003).
7
incluso por pedacitos, y estos pedacitos, estas pequeas porciones de conocimiento
cientfico, no difieren, en su naturaleza, del conjunto del que han sido extrados. Cuando
consumimos divulgacin cientfica en la televisin, aprendemos siempre alguna cosa.
Para el beneficiario, un cierto grado de simplificacin no traiciona el conocimiento
cientfico; la simplificacin, por el contrario, es reclamada como necesaria y justificada
para que una divulgacin sea interesante. El beneficiario aprecia as la puesta en
espectculo que es propia de la televisin: sin esta espectacularizacin, la gente no se
engancha con los programas. El beneficiario, en suma, y esto es lo esencial, mantiene
una relacin no conflictiva con su propia ignorancia, a lo que l llama su nivel, que
l sabe muy alejado del de los personajes que actan en el universo de la ciencia. Se
comprende entonces su preferencia por el formato presentador en estudios: el mediador,
profesional de la comunicacin, es el tercer hombre indispensable.
Una segunda lgica, muy cercana a la primera, es la del beneficiario perturbado.
Se trata de un telespectador que presenta todas las caractersticas que acabamos de
describir, salvo que, en otro plano, es habitado por una duda, por una especie de dilema
implcito y jams expresado claramente: parece debatirse, por un lado, con su necesidad
de comprender, asociado a una conciencia muy clara de sus lmites y de su flojo nivel
de educacin (y, desde este punto de vista, privilegia al enunciador-periodista), y por
otro lado, su necesidad de tener la certeza de que aquello a lo que l accede, cuando
comprende, pertenece a la ciencia y no es un sucedneo o un substituto (y, al respecto,
l sabe que la nica garanta est representada por la figura del cientfico: yo pienso
que los cientficos son indispensables, para la rigurosidad del debate). El beneficiario
perturbado comparte entonces, con el beneficiario propiamente dicho, una relacin no
conflictiva con su capital cultural (reconocido como dbil) y un reconocimiento de la
legitimidad del rol mediador del profesional-comunicador, pero tiene necesidad, de
algn modo, de una garanta adicional proveniente del mundo de la ciencia: la
legitimidad, representada por los enunciadores puramente mediticos, no parecen
satisfacerle completamente. En los espacios mentales del beneficiario perturbado, las
trayectorias no son pues exactamente las mismas que en el beneficiario: es como si la
comprensin que haba sido alcanzada en recepcin, necesitara de una prueba adicional
de pertenencia al mundo de la ciencia, de lo que ha sido comprendido, pudiendo esta
prueba slo ser provista por un representante de este mundo. En este caso, la
accesibilidad de la ciencia quizs no va completamente de suyo, como en el
beneficiario.
En nuestra tercera lgica, la del excluido, lgica que reposa sobre una profeca
auto-realizante de aislamiento cultural, la duda eventual, referente a la accesibilidad de
la ciencia, se transforma en conviccin sobre la imposibilidad de entrar en ella. Profeca
auto-realizante (self-fulfilling prophecy) ya que esta lgica recubre el mismo fenmeno
que Bateson describe cuando habla de los estos mecanismos que hacen que la realidad
dependa de la creencia: ms cree usted sus hiptesis sobre la naturaleza de la realidad,
sobre el carcter de las personas, etc., ms usted se arriesga a encontrarse en un mundo
que slo las confirmar (Ruesch y Bateson, 1950). El excluido no consume, a su
agrado, programas de divulgacin cientfica: encuentra intil este consumo. Esta actitud
deriva de una conciencia muy viva (como en el beneficiario perturbado) de los lmites
del nivel de educacin y de formacin cultural. Pero esta conciencia est aqu
acompaada de la conviccin profunda de que esta falta es irremediable y que todo
esfuerzo es intil. Todas las modalidades enunciativas de los programas testeados sern
rechazadas, segn un mecanismo implacable consistente en utilizar su propia
comprensin y no comprensin como pruebas. As, los formatos ms tradicionales
(Desgraupes, Lalou-Barrre) sern juzgados como demasiado complicados: intil mirar,
8
dada la formacin que uno tiene. Y los formatos presentador en el estudio sern
igualmente rechazados, por las razones contrarias y complementarias: en estos casos,
uno apenas puede entender Ahora bien, si uno entiende, dada la formacin que uno
tiene, es la prueba de que no se trata de ciencia. As, el crculo se cierra y el excluido
refuerza, a su vez, la conviccin de su impotencia: si es cientfico yo no tengo acceso, si
yo accedo, no es verdaderamente cientfico.
El espectador retrado encarna una cuarta lgica. Para el espectador retrado, la
ciencia no es, propiamente dicho, inaccesible, pero la experiencia de su propia actividad
profesional le da una percepcin muy clara de la complejidad del conocimiento
cientfico y de las dificultades para acceder a ella: la ciencia es una cosa y la
divulgacin es otra. La divulgacin no est mal, es para la gente, para el gran
pblico, no para l. Todos los espectadores retrados, de nuestro trabajo de campo en
recepcin, eran profesionales, con un capital cultural comparativamente elevado y con
una historia de movilidad social ascendente (arquitecto, hijo de padres comerciantes;
representante de un gran editor parisiense, hijo de obreros, etc.). Percepcin muy
valorizada, pues, del propio capital cultural. Este espectador est retrado de la
divulgacin en televisin ya que sabe, por experiencia propia, que el dominio de un
campo de conocimientos implica esfuerzos (toda una vida). No se le har creer, en
consecuencia, que se le puede transmitir cualquier conocimiento sobre no s qu
problemas de biologa, con una hora de televisin. Rechaza sin atenuantes los formatos
presentador en el estudio. Los Broomhead, los Bogdanoff, son mata-ciencia,
payasos. El espectador retrado prefiere, comparativamente, los formatos ms
tradicionales. Pero no tiene una relacin negativa con el encuentro con la televisin.
Qu le puede fascinar en los programas sobre la ciencia? El saber encarnado: el
cientfico que habla de su trabajo, un Jacob que explica su problemtica y que expresa
incluso sus dudas sobre la posibilidad de que se pueda, algn da, resolver la cuestin
del origen de la vida. Estos grandes momentos de televisin son momentos donde el
valor agregado del conocimiento se concentra en la palabra del que sabe de qu habla.
Observamos el trazo, finalmente, de una quinta lgica, el del beneficiario
retrado. Esta lgica comparte con la del beneficiario propiamente dicho la aceptacin
no conflictiva de una posicin inferior, en el lazo pedaggico de la divulgacin, as
como la hiptesis de la accesibilidad de la ciencia, pero es una lgica retrada frente al
soporte televisin. El beneficiario retrado privilegia lo escrito como soporte de la
divulgacin: es el lector regular de La Recherche, de Monde des Sciences, de libros de
divulgacin. Este telespectador no es un espectador retrado, ya que piensa que puede
aprender cosas sobre la ciencia en los medios y admite sin conflicto su no saber, a
condicin de sentirse a cargo de una relacin pedaggica tradicional.


4. Conclusin. Lgicas en interfaz.

Qu podemos concluir de dicho panorama de gramticas de reconocimiento?
Activadas por discursos mediticos especficos, las gramticas se despliegan delante
nuestro, cuando nos comprometemos en un estudio de recepcin? Al momento de esta
investigacin, simplemente resumida aqu, tenamos algunas intuiciones sobre aquello
que est en juego en tal aproximacin: revelar la naturaleza complementaria del
contrato de comunicacin propuesto por un producto meditico de divulgacin, con el
consecuente emplazamiento del destinatario en una posicin down, para emplear la
9
terminologa de Bateson
12
; mostrar la importancia, ms all de las caractersticas
objetivas del individuo en referencia a su nivel de educacin y de otras variables
demogrficas de la percepcin que l poda tener de sus recursos y de su propia
ignorancia; destacar el rol diferencial que poda jugar, en el contexto de diferentes
gramticas de reconocimiento, el esfuerzo necesario para comprender, experimentado
en el momento del consumo de productos de divulgacin (Fouquier y Vern, 1985,
pp.111-118).
Por otro lado, convendra ser conciente tambin de la naturaleza histrica de lo que
estbamos observando. La llegada de los programas de divulgacin a los horarios
centrales era un fenmeno nuevo, que se situaba de una manera particular en el contexto
de la historia de la televisin francesa. Los formatos televisivos, tanto como las lgicas
de consumo en recepcin, fueron tomados en proceso de evolucin.
13

Estos enjuegos conciernen, segn nosotros, a una semitica del reconocimiento,
todava balbuceante. Era preciso destacar la coherencia de la conceptualizacin en
produccin y en reconocimiento, incluso sin medir, de entrada, el alcance de los
fundamentos que encontramos, sin la sombra de una duda, en Peirce, para justificar esta
coherencia. Ahora bien, haba, sobre este punto, una diferencia terica entre las
hiptesis de un Eric Fouquier, por ejemplo (en produccin), y las nuestras (en
recepcin). Esto se manifest incluso antes de la publicacin de la investigacin sobre la
divulgacin cientfica, en el coloquio Smiotique II, organizado por el IREP en 1983.
En este coloquio, Eric Fouquier haba presentado un trabajo sobre Los efectos
del semilogo, en el cual conclua que la semitica de los efectos se vuelve la
disciplina de estudio que se interesaba en las expresiones que construye situaciones de
recepcin. El campo de observables de la semitica de los efectos comportaba as
clases de factores inmanentes y expresivos, y clases de efectos conjuntamente ideales,
inherentes y proyectados. l atribua entonces a la semitica de los efectos un primer
coto que preparaa las operaciones futuras, a saber en la introduccin y en la
definicin de un corpus de figuras semiticas de la eficacia, as como en la articulacin
del conjunto en las disciplinas complementarias: psicologa, sociologa, potica, etc.
susceptibles de tratar al conjunto de los efectos restantes (naturales, referenciales,
reales, consecuentes e inspirados) as como las combinaciones ms complejas.
(Fouquier, 1983, p.29).
Desde nuestro punto de vista, esto viene a decir que la semitica slo puede
trabajar en produccin (o, para retomar una conceptualizacin ms prxima a Fouquier,
que la semitica slo es pertinente respecto de los valores ilocutorios, dejando lo
perlocutorio para otras disciplinas que se ocupan, parece, de la realidad de los efectos).
Nuestra propia comunicacin, que es, en este coloquio del IREP, una primera
presentacin del concepto del contrato de lectura, fue una reaccin en estos trminos:
El estudio de los efectos es o no parte del campo de la semiologa? No nos
sorprenderemos si mi respuesta es resueltamente positiva. Si la duda era posible en el
marco de la primera semiologa, ya no lo es ms para la semiologa de tercera
generacin. Para esta ltima () el verdadero objeto no es el mensaje mismo () sino
la produccin-reconocimiento del sentido, sentido cuyo mensaje es slo el punto de

12
Utilizamos la distincin batesoniana entre intercambios simtricos e intercambios complementarios.
Ver al respecto Bateson (1972).
13
Tuvimos la suerte, algunos aos ms tarde, de retomar la problemtica de la divulgacin cientfica en la
televisin. Esto permiti evaluar la evolucin, a la vez de los formatos y de las gramticas de
reconocimiento (de Cheveign y Vern, 1992). Lo esencial de los resultados de este informe presentado
al Ministre de la Recherche, a sido retomado en el nmero de la revista Herms consagrada al tema
Ciencia y Medios (n 21, 1997), coordinado por Suzanne de Cheveign.
10
pasaje. Se trataba, claramente, de no dejar la cuestin de los efectos a los otros
(psiclogos, socilogos, psicoanalistas, etc.) (Vern, 1983, p. 55-56). La conclusin
retomaba entonces por argumento las relaciones de causalidad as presupuestas: si el
semilogo deja los efectos a los otros, esto implica un extrao corte de la realidad. En
efecto, hay una causalidad significante? Yo creo que s. En ese caso, habra un
especialista en causas (el semilogo) que no podra interrogarse sobre los efectos, y
especialistas en los efectos (los otros) que no sabran nada sobre las causas (Vern,
1983, p. 56).
Desde entonces, el agua ha corrido bajos los puentes, como suele decirse. No
impide que el asunto de la articulacin entre produccin y reconocimiento queda,
parece, como una cuestin no resuelta claramente en la teora. Qu hacer con estas
pluralidades de lgicas frente a un cierto tipo de producto meditico, que aparece
cuando se trabaja en reconocimiento: el beneficiario, el beneficiario perturbado, el
beneficiario retrado, el excluido, el espectador retrado, o bien el beneficiario, el
beneficiario decepcionado, el intelectual, el intimista, el excluido, tal como los
reformulamos diez aos ms tarde (cf. de Cheveign y Vern, 1983), o incluso la
hormiga, el saltamontes, el pez y la mariposa que hemos descrito como estrategias de
visita a una exposicin en Beaubourg
14
? Permtasenos sealar, como conclusin de este
captulo, algunas pistas de reflexin.
Una preocupacin central, a la vez terica y metodolgica, subyacente a todo
este periodo reciente de estudios en recepcin es, ciertamente, la de la extrema
heterogeneidad de las materias discursivas a las cuales nos debemos enfrentar en
produccin y en recepcin. Tratamos por un lado con discursos que son productos
formateados por el mercado de los medios (gneros de la prensa escrita, programas de
radio y de televisin, etc.) con los cuales constituimos corpus; por el otro lado,
fragmentos de la palabra individual (espontnea o provocada), en relacin con todos los
aspectos del comportamiento o de la comunicacin multimodal
15
, en la semiurgia del
momento de la recepcin.
Esta heterogeneidad ha sido experimentada, de una vez, como un problema
metodolgico complicado y como una situacin inevitable. Porque cmo podemos
intentar de otra manera poner en relacin estos dos niveles de discurso, si queremos
articular anlisis en produccin y anlisis en reconocimiento?
Ahora bien, la heterogeneidad de los materiales resulta del hecho de que, por
definicin, nos queremos situar en dos niveles diferentes de la semiosis social y
articularlos. La cuestin central es, pues, la de la articulacin. La diferencia de niveles
no implica necesariamente una heterogeneidad del lenguaje de descripcin que
utilizamos en un caso y en el otro. Esto est en el corazn de nuestro desacuerdo con
posiciones como las de Eric Fouquier, quien viene a aceptar, incluso reivindicar, la
heterogeneidad de los lenguajes de descripcin. Pensamos, por el contrario, que la
articulacin adecuada entre estos niveles exige una coherencia que es la de la teora del
observador de la semiosis en sus diferentes niveles de funcionamiento
16
.
Sera til introducir en este campo de estudios en recepcin, ciertos conceptos de
la teora de los sistemas auto-organizantes, que ha sido desarrollada considerablemente
en estos ltimos veinte aos. La observacin de la interfaz produccin/reconocimiento

14
Ver Vern y Levasseur, 1989.
15
El trabajo en recepcin puede, por supuesto, incluir la colecta de otros tipos de materiales adems de la
palabra (observaciones de contextos y comportamientos, interacciones no verbales, etc.). Esto no hace
ms que acentuar la heterogeneidad en cuestin y, en todo caso, no afecta el fondo de nuestro argumento.
16
Sobre la potencia de los modelos de Peirce respecto de esta exigencia, ver el captulo 5: El tiempo de
los signos.
11
como un proceso no lineal alejado del equilibrio, hace de esta puesta en relacin, en
tensin, entre el campo de la semitica y el de la teora de los sistemas complejos auto-
organizantes y auto-poiticos, un acercamiento, por as decir, bastante natural.
Hemos insistido, desde hace largo tiempo, sobre la importancia decisiva de
distinguir cuidadosamente el acercamiento a un conjunto discursivo dado, desde la
instancia o el contexto de produccin, del acercamiento a este mismo conjunto
discursivo enfocado sobre su reconocimiento. Pero se trataba de un principio de mtodo
fundado, por as decir, sobre una intuicin emprica que se derivaba de la constatacin
de un desfasaje estructural que caracteriza los procesos de la semiosis, de la circulacin
discursiva. Ahora bien, de este principio, que tiene la forma de una regla operacional
para el observador, debemos remontar razones tericas. La teora y la investigacin
actuales sobre los sistemas complejos auto-organizantes ofrecen, parece, el comienzo de
una respuesta. El observador situado en la interfaz produccin/reconocimiento est
activando procesos auto-poiticos de dos sistemas autnomos: el sistema de los medios
y el sistema que Luhmann llama psquico (Luhmann, 1990, cap. 1) y que es quizs
preferible designar como el sistema del actor
17
. El desfasaje produccin/reconocimiento
no es otra cosa que la interfaz donde el sistema de los medios, que opera como entorno
de los actores, pone su propia complejidad a disposicin de estos ltimos, y
recprocamente: el sistema del actor, que opera como entorno del sistema de los
medios, pone su complejidad a disposicin del sistema de los medios. Nos encontramos,
aqu, con el concepto de interpenetracin elaborado por Luhmann en Social Systems
(Luhmann, 1995, cap. 6): La interpenetracin no es una relacin general entre sistema
y entorno, sino una relacin intersistema entre sistemas que son entorno uno para el
otro. () Hablamos de penetracin si un sistema produce su propia complejidad (y
con ella la indeterminacin, la contingencia y la presin selectiva) como disponible para
la construccin de otro sistema. Precisamente, en este sentido, los sistemas sociales
presuponen la vida. Ahora, la interpenetracin existe cuando esto se produce de
manera recproca, es decir cuando los dos sistemas se vuelven disponibles el uno para el
otro, introduciendo su propia complejidad ya constituida en el otro (Luhmann, 1995, p.
213).
No olvidemos que, para Luhmann, los sistemas sociales no son otra cosa que la
autopoiesis para la comunicacin. Los materiales discursivos a los cuales el observador
accede proveyndose de fragmentos de la semiosis, recortados en la interfaz
produccin/reconocimiento, son tomados en dos procesos de auto-organizacin
diferentes: el del sistema de los medios (ver Luhmann, 2000) y el de los actores
(Luhmann 1995, cap. 7).
Despus del giro lingstico en ciencias sociales, del que tanto hablamos, el
giro de la recepcin debera tambin l producir una reestructuracin profunda del
horizonte terico. Ya que no sera ms cuestin de un sujeto hablante inscripto en la
lengua, como lo quera Benveniste. Estas inscripciones del sujeto en sus discursos en
general, y en los materiales lingsticos en particular, slo seran las huellas de la auto-
poiesis de los actores. Los beneficiarios, los excluidos, los espectadores retrados y otras
mariposas, no seran ms que agentes autnomos en el sentido de Kauffman (2000)
haciendo una vida (making a living), por relacin al saber cientfico en la televisin,
por relacin a la cultura institucional en Beaubourg, por relacin a la atraccin social de
los mensajes, produciendo el orden a partir del desorden y de la indeterminacin, la
contingencia y la presin selectiva que van con l presente en su entorno meditico.
La semitica se abre entonces a las interfaces.

17
Ver la definicin de auto-poiesis en Maturana (1981).