Cuatro artculos sobre mente y cerebro

1. Mente y cerebro
Por Enrique Cases *
Arvo Net, 19.05.2006
En el pensamiento materialista se hace necesario explicar la inteligencia con la
nica a!"a "el cere#ro. Esto no es as$, pero conviene conocer las relaciones mente
cere#ro para ver la alt$sima %!nci&n "e este &rgano s!s limitaciones.
En el pensamiento materialista se hace necesario explicar la inteligencia con la
nica a!"a "el cere#ro. Esto no es as$, pero conviene conocer las relaciones mente
cere#ro para ver la alt$sima %!nci&n "e este &rgano s!s limitaciones. 'os est!"ios
so#re el cere#ro avan(an m!cho act!almente, como s!ele s!ce"er en los est!"ios
cient$%icos, al principio alg!nos piensan )!e es posi#le compren"er to"o con el
%!ncionamiento "el &rgano, pero al avan(ar "esc!#rirlo me*or se a"vierte )!e necesita
"e !na potencia s!perior para act!ar como "e hecho acta. El cere#ro es !na
estr!ct!ra viva a#ierta "e tal manera )!e se a"apta segn el act!ar espirit!al.
Es evi"ente la conexi&n entre la con"!cta el esta"o "el cere#ro en las "os
"irecciones, p!es m!chas acciones se explican s&lo con el cere#ro, otras se explican
por)!e el alma hace act!ar al cere#ro "e ese mo"o no "e otro "etermina"o +1,. En
esta "!ali"a" !nitaria mente cere#ro sig!e sien"o "e act!ali"a" el #!en )!ehacer "e
Arist&teles )!e "isting!i& c!atro ca!sas -e%iciente, %ormal, material %inal. para conocer
con maor per%ecci&n los e%ectos la reali"a". /i se intenta "e"!cir el conocimiento
s&lo con la ca!sa material ser$a como explicar la pint!ra por la constit!ci&n "e la mano
o "el pincel, o como "ice con cr!"e(a el premio No#el 0ohn Eccles1 2el
3emergentismo4 no explica na"a. No es m5s )!e !n nom#re sin conteni"o real, !na
eti)!eta. A"em5s, si lo )!e se preten"e es re"!cir las caracter$sticas h!manas a
3emergencia4, se trata "e !n materialismo re"!ccionista pse!"ocient$%ico e
inacepta#le1 la ciencia no proporciona ning!na #ase para esa "octrina67 l!ego a8a"e
con %!er(a: El materialismo es una supersticin6. El materialismo, si se lleva a s!s
ltimas consec!encias, niega las experiencias m5s importantes "e la vi"a h!mana1
3n!estro m!n"o4 personal seria imposi#le9. Esto s&lo para la relaci&n mente cere#ro,
pero, a"em5s, en el hom#re ha m5s reali"a"es )!e la "e pensar. 2'os sentimientos,
las emociones, la percepci&n "e la #elle(a, la creativi"a", el amor, la amista", los
valores morales, los pensamientos, las intenciones, la li#erta"... :o"o 3n!estro
m!n"o4, en "e%initiva. El materialismo no explica el hecho "e )!e o )!iera hacer algo
lo haga6+2,.
El est!"io "e la conexi&n mente;cere#ro es importante para conocer al ser
h!mano. :am#i<n para mati(ar me*or la !ni"a" s!stancial "el ser h!mano,
"isting!ien"o lo )!e es corporal lo )!e es espirit!al, sin con%!n"irlos. Esto es "e gran
1
importancia en la me"icina, en la e"!caci&n+=,. El cere#ro es el instr!mento principal
"e la mente espirit!al )!e lo !sa. Al mismo tiempo le in%l!e m!cho s! normali"a" o
en%erme"a"+>,. ?ecor"emos act!ali(5n"olas las c!atro ca!sas para enten"er el pensar
enten"er.
1.; 'a ca!sa e%iciente "el conocer es el acto "e ser )!e constit!e a la persona
como '!(.
2.; 'a ca!sa %ormal la inteligencia como potencia "el alma )!e reci#e la l!( "e s!
intimi"a" con ella il!mina hace accionar to"o el conocimiento, incl!i"o la acci&n
cere#ral la "e los senti"os.
=.; 'a ca!sa material es el c!erpo principalmente el cere#ro.
>.; 'a ca!sa %inal es conocer como el hom#re es conoci"o por @ios segn s!
propio ser personal nat!ral.
Aa#lan"o "es"e la ciencia, pero sin esp$rit! re"!ccionista 2el cere#ro no es !na
ca*a osc!ra en la )!e entran "etermina"os "atos sensoriales salen trans%orma"os en
"atos "e con"!cta, si no )!e es !n &rgano activo con capaci"a" "e cam#io interno
"ctil a la vol!nta" "el s!*eto. Por tanto, la plastici"a" ne!ral en el ser h!mano es
%!n"amental a la hora "e las "i%erencias )!e con"icionan "eterminan el apren"i(a*e.
Ba#r$a preg!ntarse si esta capaci"a" es nicamente "epen"iente "e la materiali"a"
gen<tica "e ca"a ser h!mano. Para ello ha#r$a )!e est!"iar seres h!manos
e)!ivalentes "es"e el p!nto "e vista gen<tico. Es experiencia comn )!e las
capaci"a"es )!e los gemelos "esarrollan no son i"<nticas. 'a "i%erenciaci&n va liga"a
al "esarrollo "e "iversas %!nciones en el cere#ro. Por e*emplo, !n gemelo p!e"e
"ominar !n i"ioma el otro no, o "esarrollar !na %o#ia el otro no. Es "ecir, las re"es
ne!ronales "esarrollan conexiones "iversas segn la "ecisi&n personal "e ca"a s!*eto.
@e ah$ la enorme "igni"a" )!e ra"ica en la persona h!mana, !n ser )!e elige s!
"estino, sin )!e est< "etermina"o por con"icionamientos gen<ticos o #iol&gicos.
Especie capa( "e cam#iar el propio s!strato ne!ral "e s! pensamiento6+5,.
Nos parece "e gran l!ci"e( los est!"ios "e la @ra. 'ope( Coratalla apoa"os en
la %iloso%$a "e 'eonar"o Polo. 'a tesis %!n"amental es )!e las %ac!lta"es cognoscitivas
actan li#era"as "el a!tomatismo org5nico segn !na me"i#le inhi#ici&n7 es "ecir )!e
lo )!e en !n animal con cere#ro es siempre "etermina"o sin cam#io nota#les, lo )!e
se llama#a instinto, en el hom#re es cam#iante p!es la mente es a#ierta lleva al
cere#ro a tener inhi#iciones "e !nas %!nciones para )!e se !tilicen otras.
Por otra parte, el cere#ro h!mano crece, cosa )!e no oc!rre en los animales. 2En
tanto )!e el crecimiento org5nico es ilimita"o, el tiempo *!ega a %avor "el hom#re
por)!e lo per%ecciona, se "esarrolla como hom#re7 mientras )!e al animal, por el
contrario, el tiempo le "esgasta. A"em5s ha )!e "estacar )!e, al t<rmino "el
crecimiento org5nico, el sistema nervioso es !na !ni"a" %!ncional )!e no constit!e !n
to"o respecto "e s!s componentes. Es respecto "e ellos !na organi(aci&n
2"estotali(a"a6 por tanto a"mite !na pl!rali"a" "e las %ac!lta"es6+6,. Brece por la
2
acci&n "e la !ni"a" s!perior espirit!al so#re el &rgano cere#ral. El hom#re no s&lo pone
en %!ncionamiento el s!peror"ena"or, po"r$amos "ecir, sino )!e p!e"e hacer crecer
ese or"ena"or per%eccionarlo materialmente.
A"em5s, existen %!nciones no liga"as al &rgano, cosa imposi#le "e explicar a !n
materialista. 2'as capaci"a"es, como memoria, conocimiento animal, comportamiento
animal s!rgen "epen"en "e la integraci&n "e circ!itos ne!ronales. @escansan en la
con%ig!raci&n "e la materia, pero a"em5s, a ca"a hom#re le pertenecen potencias o
%ac!lta"es liga"as al &rgano por tanto limita"as por <l, como en los animales,
a"em5s otras %ac!lta"es no "epen"ientes "irectamente "el &rgano. D con crecimiento
no limita"o por la con%ig!raci&n "e la materia, sino con crecimiento por h5#itos. 'a
%orma, en senti"o cl5sico, no se agota en con%ig!rar la materia. 'a %orma 9)!e so#ra9 "e
ese con%ig!rar la materia es principio "e activi"a"es, "e operaciones liga"as a la
materia organi(a"a, a los &rganos. El ser personal potencia, re%!er(a o a8a"e !n pl!s
"e potenciali"a", )!e le permite ser s!*eto "e activi"a"es no liga"as "irectamente a
&rgano7 son las %ac!lta"es espirit!ales1 los conocimientos intelect!ales las "ecisiones
li#res. P!es #ien, Polo llama 9so#rante %ormal9 a la %orma nat!ral "el &rgano, p!es no se
re"!ce a in%ormarlo. 'as %ac!lta"es propias "el hom#re est5n en !n so#rante %ormal no
someti"o a con"iciones materiales, a)!ello )!e s!ele llamarse esp$rit! o li#erta".
'a %ac!lta" inteligencia, )!e es espirit!al, a#re amplia la capaci"a" operativa
"el cere#ro. 'a inteligencia acta so#re lo )!e le "a la sensi#ili"a" interna o
imaginaci&n, por eso existe !n proceso "e ma"!raci&n "e la sensi#ili"a" interna previa
a la ma"!raci&n %$sica. El cere#ro es pl5stico, no termina"o n!nca, sino )!e s!
crecimiento es in"etermina"o se eleva re%!er(a li#er5n"ose "e s!s solas %!nciones
materiales. El "esarrollo "el cere#ro tiene )!e ver con los genes el genoma, pero s!
operativi"a" so#repasa las "eterminaciones )!e <stos esta#lecen. 'a limitaci&n la pone
el &rgano, pero la operativi"a" es m5s li#re )!e la apert!ra "e posi#ili"a"es )!e la
masa cere#ral o%rece. C5s an, ese "esarrollo "epen"e tam#i<n "e las relaciones
interpersonales a%ectivas. Es #ien conoci"o, )!e no aca#a "e constr!irse !n cere#ro
a"ec!a"o, )!e no ma"!ra la estr!ct!ra org5nica misma, si la vi"a no es vivi"a en
relaci&n personal. No solamente las emociones mo"!lan la capaci"a" cognitiva, si no
)!e incl!so la relaci&n personal a%ectiva, por e*emplo, la atenci&n )!e se "ispensa al
ni8o "e pocos meses permite )!e este "esarrolle la laterali(aci&n "e s!s hemis%erios
cere#rales, imprescin"i#les para !na operativi"a" espec$%icamente h!mana6+E,. 'os
casos "e ni8os lo#o )!e al acce"er al m!n"o h!mano "esp!<s "e so#revivir en el
m!n"o animal ha permiti"o compro#ar )!e estos ni8os ni si)!iera son capaces "e
acce"er al leng!a*e a pesar "e ser m5s maores )!e los ni8os en entorno h!mano.
Es "ecir, las activi"a"es no materiales cam#ian el cere#ro )!e posee !na
capaci"a" m5s all5 "e !na m5)!ina ! or"ena"or, tiene plastici"a"1 2Esta plastici"a"
ne!ronal )!e permite ir cerran"o progresivamente circ!itos ne!ronales, mantiene en el
tiempo la capaci"a" "e apren"i(a*e. Es m! in"icativo, el hecho "e )!e el per$o"o "e
la vi"a "e ca"a ser h!mano en )!e el cere#ro es !n &rgano pl5stico es m!cho m5s
largo en el ser h!mano )!e para los in"ivi"!os "e c!al)!ier otra especie7 )!e ese
"esarrollo es gra"!al, con etapas en or"en s!cesivo "e tal %orma )!e la plena
mani%estaci&n "e las %ac!lta"es re)!iere !n cierto gra"o "e "esarrollo. Por e*emplo, se
=
ha "escrito la "i%erencia "e la veloci"a" "el crecimiento "el nmero "e ne!ronas
"esp!<s "el nacimiento entre los h!manos otros primates. As$ mientras los
chimpanc<s tienen tras el nacimiento !na #a*a tasa "e crecimiento "el cere#ro respecto
al "el c!erpo, los hom#res mantienen !n r5pi"o crecimiento "el cere#ro "!rante a8os
la relaci&n "el tama8o "el cere#ro respecto al tama8o corporal es siempre !nas =,5
veces maor6+F,.
'a plastici"a" "el cere#ro o#liga a s!perar el materialismo )!e lleva al
"eterminismo7 como si se p!"iese encontrar !na relaci&n "irecta entre !na activi"a"
ne!ronal !n pensamiento o !n acto "e vol!nta". Bon esta perspectiva se a#re !n
campo ver"a"eramente rico para enten"er la li#erta" el pensamiento, )!e englo#a lo
antig!o lo n!evo en !na s$ntesis enri)!ece"ora. El sistema nervioso es !na !ni"a"
%!ncional en tanto )!e no totali(a s!s partes, o no constit!e !n to"o respecto "e s!s
componentes, si no )!e respecto "e ellos es !na organi(aci&n "estotali(a"a
"estotali(ante. Es "ecir, es el sistema "e la apert!ra real )!e o#serva"a por los
pensa"ores "e to"os los tiempos, sin conocer el act!ar cere#ral. 'o )!e en el primate
es siempre !na act!aci&n repetitiva, en el ser h!mano existen variaciones )!e llevan al
cere#ro a act!ar "e maneras m! "iversas al servicio "e !n "irector s!perior. @e esta
%orma el cere#ro se enri)!ece por)!e !n motor inteligente le lleva a act!ar "e %ormas
n!evas no repetitivas como en los seres no inteligentes. Es "ecir, el cere#ro
or"ena"or es m! seme*ante en el hom#re el primate, pero el !s!ario "el cere#ro
h!mano consig!e li#remente )!e el s!o cre(ca acte "e %ormas nove"osas e
imposi#les para !na mera m5)!ina. Geamos !nos est!"ios recientes so#re la relaci&n
mente;cere#ro.
Bomo t<rmino "e comparaci&n para ver la inmensa "istancia )!e va "e la mente
al cere#ro #aste ver !n est!"io "e seres con !n cere#ro no m! "istinto "el h!mano.
2En la reg!laci&n "el leng!a*e participa !na re" )!e !ne po#laciones separa"as "e
ne!ronas )!e a%ecta cr!cialmente a estr!ct!ras corticales a los ganglios #asales. Esta
re" "e ne!ronas o sistema %!ncional "el leng!a*e interviene en la integraci&n "e la
in%ormaci&n sensorial con el conocimiento almacena"o. 'a capaci"a" "el leng!a*e
permite a las personas po"er com!nicarse relacionarse con s!s seme*antes as$ como
tener !na activi"a" intelect!al, "e hecho el leng!a*e es !na exteriori(aci&n "e la mente.
En el leng!a*e existen "os par5metros %!n"amentales )!e son necesarios para )!e
a")!iera !n senti"o completo1 la comprensi&n transmisi&n. 'as i"eas, pensamientos,
opiniones, sentimientos se "e#en po"er trasmitir me"iante soni"os o gestos sig!ien"o
!nas reglas "etermina"as pero tam#i<n "e#en ser compren"i"as por a)!el )!e las
reci#e.
Para po"er expresarse me"iante el leng!a*e es necesario el sistema nervioso
!na estr!ct!ra mec5nica como los la#ios, la #oca, la leng!a la laringe )!e permitir5n
artic!lar los soni"os emitir las pala#ras. 'os centros corticales cere#rales )!e
participan en la %!nci&n "el leng!a*e se locali(an en tres 5reas sit!a"as en el hemis%erio
cere#ral "ominante. Entre !n 90;95H "e las personas son "iestras tienen el
hemis%erio "ominante en el la"o i()!ier"o. 'as personas (!r"as am#i"iestras tienen
en !n E0H el hemis%erio cere#ral i()!ier"o como "ominante, "el =0H restante, la
mita" tienen representaci&n "el leng!a*e en am#os hemis%erios el resto tienen como
>
hemis%erio "ominante el i()!ier"o. @e las tres 5reas corticales "os "e ellas son
receptivas la otra e*ec!tiva. 'as 5reas receptivas son la >1 >2 o "e IernicJe,
locali(a"as en el l&#!lo temporal relaciona"as con la percepci&n "el leng!a*e ha#la"o
la otra es el 5rea =9, en el l&#!lo parietal, )!e se oc!pa "e la percepci&n "el leng!a*e
escrito. Estas 5reas tienen !na %!nci&n integra"ora con las 5reas receptivas a!"itivas
vis!ales. El 5rea e*ec!tiva se locali(a en la regi&n %rontal es el 5rea >> o "e Kroca )!e
es la )!e interviene en el ha#la motora.
@iversos est!"ios han corro#ora"o )!e el leng!a*e es especi%ico "e los seres
h!manos, a!n)!e "iversos gr!pos "e investiga"ores han conseg!i"o )!e algn tipo "e
animal, como los chimpanc<s, p!e"an mane*ar alg!nos signos para com!nicarse
n!nca han si"o capaces acercarse a la comple*i"a" gramatical "el leng!a*e h!mano.
En la Lniversi"a" "e Neva"a, Keatrice ?. Allen Mar"ner consig!ieron ense8ar en
1966 a !na pe)!e8a chimpanc< "e 10 meses llama"a Iashoe !nos 150 signos )!e
apren"i& relacion5n"olos con los correspon"ientes o#*etos. :am#i<n "io resp!estas
correctas a preg!ntas "el tipo 2N"&n"eO6, 2N)!i<nO6. Por primera ve( !n chimpanc<
ha#$a conseg!i"o "ominar !n leng!a*e con el )!e po"$a ha#lar con los h!manos. P!e
realmente sorpren"ente la capaci"a" "e Iashoe para enten"er cientos "e signos
gest!ales com#inarlos "e !na %orma )!e s!ger$a !na r!"imentaria comprensi&n "e la
gram5tica. /in em#argo con este m<to"o no se p!e"e averig!ar si el animal posee el
"ominio "e la sintaxis, a )!e s&lo se le ense8a a relacionar el o#*eto con !na imagen
convencional o con !n gesto. Ln ni8o "e = a8os a tiene i"eas so#re el mo"o apropia"o
"e constr!ir %rases, lo c!al no est5 na"a claro en el caso "e los chimpanc<s. Por otra
parte la maor parte "e estas experiencias se han reali(a"o en !n entorno h!mano
sometien"o a Iashoe a !n intenso proceso "e apren"i(a*e arti%icial para ella.
2NP!e"e !n antropoi"e crear !na %raseO6 es el t$t!lo "e !n in%orme "e :errace en
/cience, 2= "e noviem#re "e 19E91 2'os antropoi"es p!e"en apren"er m!chos
s$m#olos aisla"os -como p!e"en hacerlo los perros, ca#allos otras especies no
h!manas., pero no m!estran ning!na evi"encia ine)!$voca "e "ominar la organi(aci&n
conversacional, sem5ntica, ni sint5ctica "el leng!a*e6. Qnvestigaciones recientes
parecen con%irmar "e )!e el leng!a*e h!mano est5 %!era "e la capaci"a" "e otras
especies incl!so. 'as "i%erencias parecen ser c!alitativas por !n tipo "i%erente "e
organi(aci&n intelect!al. Bomo a%irma el ne!ro%isi&logo 0ohn Eccles, las esperan(as "e
ense8ar !n leng!a*e sim#&lico a los antropoi"es han s!c!m#i"o estrepitosamente.
Bomenta1 2como o#serva"or a "istancia "e los programas "e entrenamiento "el
leng!a*e en simios, tengo la impresi&n "e )!e las gran"es esperan(as iniciales "e
po"er ser capaces "e com!nicarse con los simios a !n nivel h!mano se han visto
"e%ra!"a"as. Parece como si los simios no t!viesen na"a "e inter<s )!e )!isieran
com!nicarnos, como si no poseeran na"a e)!ivalente al pensamiento h!mano6+9,.
* Enri)!e Bses,
Lniversi"a" Qnternacional "e Batal!8a.
+1, 'ope( Coratalla. Blases 'a !ni"a" ne!ronal la in%l!encia rec$proca entre ne!ronas
5
+2,
Entrevista con /ir 0ohn Eccles. Premio No#el en Ne!rolog$a a. 1996 en Arvo.net
+=,
'as "i%ic!lta"es al esta#lecer !n p!ente entre la reali"a" externa e interna han con"!ci"o a
alg!nos cient$%icos como Pen%iel" -19E5., Popper Eccles -19EE. a atri#!ir a la conciencia
!na c!ali"a" inmaterial "e tipo espirit!al, a sostener )!e alg!nas partes "e la corte(a
el tronco cere#rales representan !n l!gar "e con%rontaci&n entre estos "os m!n"os. Esta
visi&n retira el pro#lema "e la conciencia "el m!n"o cient$%ico concl!e en )!e el
cere#ro no "a explicaci&n "e s$ mismo. Parte "e los tra#a*os "e investigaci&n "e Pen%iel"
la esc!ela "e Contreal se "e"icaron a la #s)!e"a "e !n s!strato anat&mico cere#ral
"e la conciencia h!mana. Encontraron )!e presionan"o partes pro%!n"as "el cere#ro, la
(ona "el "ienc<%alo el tronco cere#ral, el s!*eto per"$a la conciencia, sost!vieron )!e
<se era el l!gar anat&mico "e origen "e la conciencia. Es c!rioso )!e este gr!po
enc!entra la locali(aci&n "e la conciencia m! cerca "e la gl5n"!la pineal, el l!gar "on"e
@escartes la ha#$a sit!a"o. Es como si al cerrar !n o*o no ver se "i*ese )!e se ve s&lo
por la activi"a" "el o*o.
+>,
Natalia '&pe( Coratalla. En Q"ea cristiana "el hom#re. QQQ /imposio Qnternacional Pe Bristiana
B!lt!ra Bontempor5nea. E!nsa,2002
+5,
Caria M!"$n o.c. in %ine
+6,
Natalia '&pe( Coratalla. En Q"ea cristiana "el hom#re. QQQ /imposio Qnternacional Pe Bristiana
B!lt!ra Bontempor5nea. E!nsa, 2002
+E,
o.c. aparta"o =
+F,
i#i".
+9,
C!ntan< /anche(. Cente cere#ro, 2005 en proceso "e e"ici&n

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
6
2. Mente y cerebro
"Los lmites del alma no los hallars andando,
cualquier camino que recorras; tan profundo es su fundamento"
Herclito, 22B!
""crates: #ropio del alma es un fundamento que se acrecienta a s mismo"
$uan Esto%eo,
&lorile'ium
Entre la satis%acci&n "e la %elici"a" el c!lto est5tico "el misterio, el cient$%ico
"e#e pre%erir la primera. 'as amantes "e Kar#a A(!l o Pan"ora "e ver"a" representan
al g<nero h!mano. El g!sto por el misterio no tiene na"a "e incompati#le en nosotros
con el placer "e esc!"ri8arlo. No nos extra8e, por consig!iente, )!e los ne!r&logos
c!enten con la posi#ili"a" "e re"!cir algn "$a la mente consciente a !n mecanismo
cere#ral, to"o los so%istica"o, comple*o "elica"o )!e se )!iera, pero mecanismo
material al %in al ca#o. 'a explicaci&n "e las #ases %$sicas "e la conciencia "e*ar5 a mi
*!icio el principal misterio sin resolver a"em5s a#rir5 n!evos enigmas. 'as activi"a"es
mentales, las representaciones mentales, incl!i"a la representaci&n "el o, la imagen o
sentimiento "e la propia i"enti"a" personal, en s! esencia, s&lo son accesi#les a s!
propietario. Po"emos o#servar el c!erpo el cere#ro "e los "em5s, pero no nos es
posi#le o#servar "irectamente la mente "e na"ie.
"El cuerpo ( su cere%ro son entidades p)%licas, mostra%les, e*ternas e
inequ+ocamente o%,eti+as- La mente es una entidad pri+ada, escondida, interna e
inequ+ocamente su%,eti+a"./0-
Qn%erimos )!e los "em5s tienen conciencia a trav<s "e s! comportamiento, "e s!
mira"a, "e n!estra com!nicaci&n con ellos por me"io "el m!n"o %$sico, por analog$a.
P!esto )!e no po"emos oc!par n!nca la mente "e otro ser h!mano experimentar
"irectamente s! conciencia -si p!"i<ramos, la persona )!e ha#r$amos oc!pa"o a no
ser$a 9<l9, ni 9t9, sino 9nosotros9., c!al)!ier hip&tesis )!e hagamos so#re la existencia
"e otras mentes es !n acto "e %e-2.. Por principio, no p!e"e existir !na aproximaci&n
emp$rica al pro#lema "e la mente. @avi"son, en s! teor$a "el 9monismo an&malo9 ha
p!esto "e mani%iesto la Rinconmens!ra#ili"a"R entre los pre"ica"os %$sicos los
mentales, es "ecir, s! no coextensionali"a".
"Los predicados mentales ( los fsicos no estn hechos uno para el otro"-.10
@avi"son cree )!e es l&gicamente imposi#le ha#lar %$sicamente "el cere#ro -)!e
es !n o#*eto. pres!ponien"o a la ve( )!e somos racionales, li#res, etc., esto es, )!e
somos s!*etos, "e lo c!al se seg!ir$a necesariamente la imposi#ili"a" l&gica "e la
psicolog$a como ciencia.
E
?e%iri<n"ose a "icha inconmens!ra#ili"a", 0os< A. "e la ?!#ia->. ha explica"o el
9car5cter trascen"ental "e lo mental91 si #ien en t<rminos "emasia"o cognitivos para
n!estro g!sto. En e%ecto, c!an"o consi"eramos a los "em5s como agentes racionales
!tili(amos !n sistema "e explicaci&n )!e incl!e sistemas glo#ales "e creencias,
intencionali"a"... No constr!imos n!estro concepto "e la mente "e ningn mo"o similar
a como constr!imos las teor$as cient$%icas por)!e lo hacemos so#re s!p!estos
trascen"entales1 Rpres!ponemosR la racionali"a", la contin!i"a" o i"enti"a" "e la
mente a*ena, la coherencia "e s!s creencias..., )!e en mo"o alg!no perci#imos. Es
chocante la i"ea "e !na com!ni"a" "e agentes racionales )!e no son m5s )!e !n
con*!nto "e pres!p!estos l&gicos, Npor)!< no ser$an tam#i<n presentimientos o
con*!ntos "i%!sos "e expectativasO Esto ser$a lo )!e hacemos1 explicamos la
mentali"a" a*ena s!ponien"o s! isomor%ismo con la propia o con otros sistemas
mentales previsi#les, virt!ales o imaginarios. 'a inconmens!ra#ili"a" "e los "isc!rsos
%$sico mental s!rgir$a ;como "ice "e la ?!#ia; por la incompati#ili"a" entre los 5m#itos
o#*etivo normativo. Ce c!esta m!cho, no o#stante, s!poner al nivel l&gico como
incompati#le con el nivel %$sico, o aceptar la l&gica como !n instr!mento meramente
normativo.
'a cosa se complica c!an"o pensamos )!e tal ve( la plastici"a" "el
comportamiento h!mano, s! capaci"a" "e previsi&n, "e elecci&n, "e eval!aci&n "e
posi#ili"a"es, no "epen"a s&lo "e la primera imagen o sentimiento "el o, sino m5s
#ien "e algo m!cho m5s so%istica"o to"av$a, "e otro or"en )!e "esarrollamos s&lo a
trav<s "e la a")!isici&n "el leng!a*e. Ce re%iero a la Ra!toconcienciaR.
Propongo provisionalmente !na sencilla "e%inici&n "e la a!toconciencia7 se
tratar5 "e s! "eterminaci&n por !na propie"a" espec$%ica. A!toconciencia es
aquello que nos permite representar, simular--- mentir ( e+itar mentir-
:engo en c!enta para esta "e%inici&n el %amoso test "e :!ring. Lna m5)!ina es
capa( "e pensar "e ver"a" como !n ser h!mano si p!e"e convencer a !n investiga"or,
)!e la interroga a trav<s "e !n teletipo, "e )!e es !na m!*er. 'a a!toconciencia est5 as$
asocia"a a la capaci"a" "e representar papeles, "e ponerse en el l!gar "e otro, "e
sim!lar estar m5s all5 "el ser )!e somos, "e reinterpretarse como si !no %!era otro, lo
c!al pres!pone nat!ralmente alg!na especie "e leng!a*e sim#&lico. 'os %il&so%os
s!elen al!"ir a esta "imensi&n esencialmente teatral "e la RpersonaR, atri#!en"o a la
pala#ra 9persona9 !na etimolog$a "!"osa, )!e la asocia con el griego SprosoponS, )!e
era la m5scara )!e serv$a tam#i<n "e altavo( "e resonancia en los escenarios 5ticos.
A!n)!e seg!ramente ser5 #ene%icioso ensaar re"!cir el "!alismo, !n tanto
es)!i(oi"e, )!e ha caracteri(a"o a n!estra c!lt!ra "es"e los pitag&ricos - no s&lo a
n!estra c!lt!ra., me c!esta negar )!e haa !na ra(&n pro%!n"a para sostener )!e en el
%on"o seamos "os cosas -c!erpoTmente.. A!n)!e tal ve( !n "$a se p!e"an anali(ar
"escri#ir las me"iaciones entre !na otra, no po"remos "e*ar "e vivirlas como
irre"!cti#les entre s$.
Esta int!ici&n es corro#ora"a por @avi"son1
F
""i esto( en lo cierto, entonces, el conocimiento detallado de la fsica o la
fisiolo'a del cere%ro, e incluso del hom%reen su totalidad, no cortocircuitara el '2nero
de interpretacin requerido para la aplicacin de conceptos psicol'icos sofisticados"
Prente a estas int!iciones, Pa!l Bh!rchlan"-5. ha preten"i"o *!sti%icar !n
9materialismo eliminativo9. /egn este investiga"or, la psicolog$a pop!lar es
esencialmente mentalista tan %alsa "esastrosa )!e no p!e"e ser re%orma"a
act!ali(a"a en consonancia con el avance "e la ciencia, s&lo p!e"e ser elimina"a. A s!
*!icio, tal eliminaci&n s!pon"r$a la "estr!cci&n "el leng!a*e act!al s! l&gica.
Bh!rchlan" es !n gran conoce"or "el cere#ro !n ent!siasta "e los mo"elos
conexionistas o P@P -procesamiento paralelo "istri#!i"o. cree )!e n!estro leng!a*e
nat!ral ser5 s!stit!i"o por !no m5s po"eroso #asa"o enteramente en el conocimiento
aporta"o por las ne!rociencias. Bon tal proecto ver$amos al %antasma s!ici"arse en el
interior "e la m5)!ina. :al posici&n es miope con respecto a lo )!e "e ver"a" "isting!e
al ser mental "e la m5)!ina. Mil#ert ?le-6. lo expres& as$1
"3 pesar de que el cuerpo humano es un motor, no es un motor ordinario, dado
que al'unas de sus funciones estn 'o%ernadas por otro motor en el interior del
primero, siendo este se'undo motor de una clase mu( especial- Es in+isi%le, inaudi%le (
no tiene ni peso ni tama4o- 5o puede ser reducido a peda6os ( las le(es que lo
'o%iernan no son las que conocen los in'enieros"
?le apo"a a este a"ministra"or "e los imp!lsos, a este reg!la"or en )!ien
ra"ica el secreto "e la vol!nta", o sea "e la a!tomotivaci&n, 9el %antasma "e la
m5)!ina9. 'a vivencia interna "e la conciencia no est5 locali(a"a espacialmente a!n)!e
s! R"!raci&nR -Kergson. transc!rra en el tiempo, tal ve( est< hecha esencialmente "e
tiempo, p!esto )!e los procesos mentales reconoci#les son expl$citamente
"epen"ientes "e "icha "!raci&n, la s!cesi&n misma "e los esta"os ps$)!icos.
/eg!ramente es !n error atri#!ir !na s!stancia a la mente, como si <sta %!era !n
o#*eto. Ao "$a, por lo )!e respecta a la s!stanciali"a" "e la mente, casi to"os los
%il&so%os a"optan !n cierto gra"o "e materialismo, seg!ramente "epen"iente "e !n
comple*o cienti%ista. En a#sol!to re#a*a la "igni"a" "e la mente -o el alma. "ecir )!e no
es !n o#*eto %$sico, por el contrario, la "ev!elve a s! ver"a"ero ser1 relacional, hol$stico,
meta%$sico. Para ?le, la relaci&n entre la mente el c!erpo es seme*ante a la )!e
existe entre !na colonia "e hormigas las homigas in"ivi"!ales, o entre el arg!mento
"e !na novela las letras "el al%a#eto, o entre la melo"$a "e !na canci&n la
materiali"a" sonora e instr!mental en )!e se interpreta.
'a mente el c!erpo no ser$an "os componentes "e !na "!ali"a", sino "os
conceptos enteramente "istintos pertenecientes a "os planos "i%erentes "e !na
*erar)!$a "e "escripci&n. @e#er$amos "ecir por tanto en !n tono l&gico )!e existen
mentes "ecir en otro tono )!e existen c!erpos, p!es pertenecen a mo"os "e ser
"istintos, intensional el primero, extensional el seg!n"o. Pensamos tran)!ilamente sin
ser conscientes "e )!e lo hacemos con ne!ronas. El hecho "e )!e el nivel in%erior est<
regi"o por !na necesi"a" ca!sal no )!iere "ecir )!e el nivel mental s!perior no posea
!na a!tonom$a espec$%ica, ni )!e no p!e"a ser il&gico emocional. En t<rminos
9
%!ncionalistas po"emos "ecir )!e lo propio "e la mente no es el Rhar"UareR -la materia
cere#ral., sino el Rso%tUareR -el 9programa o la organi(aci&n "e esta materia..
Ci mente no es !na m5)!ina ni !n m!e#le1 es o mismo. /o algo )!e piensa,
acta s!%re. @avi" A!me no ten$a ra(&n al "ecir )!e el o es simplemente !na
colecci&n "e experiencias -9a #!n"le o% i"eas9.. P!e"e )!e no haa o sin experiencias,
como no ha mone"a sin metal, pero la i"enti"a" personal emerge "e "ichas
experiencias como algo )!e p!e"e hacerse cargo "e las mismas, recor"arlas,
or"enarlas, servirse "e ellas para el %!t!ro. Parece evi"ente )!e n!estro senti"o "e la
i"enti"a" personal est5 m! asocia"o a la memoria. Pero como la conciencia h!mana
no es s&lo conciencia, sino a!toconciencia, no s&lo sa#emos, sino )!e Rsa#emos )!e
sa#emosR, Rsentimos )!e sentimosR, po"emos re%lexionar n!estras i"eas tam#i<n
n!estras emociones sentimientos. 'a clave para "esvelar el misterio "e la mente tal
ve( est< p!es en esta a!torre%erencia, )!e es !na %!ente inagota#le "e para"o*as.
@ichas para"o*as han reci#i"o en n!estro siglo !na e%ectiva representaci&n art$stica en
el tra#a*o "el holan"<s C. B. Escher. Es posi#le hallar tam#i<n !n e)!ivalente m!sical
"e estos #!cles la#er$nticos en las %!gas "e Kach.
'a para"o*a se mani%iesta en el mismo hecho "e )!e sea la mente consciente la
)!e se interroga so#re s$ misma...
"7onducir una in+esti'acin con el mismsimo instrumento que se est
in+esti'ando determina que la definicin del pro%lema ( la %)squeda de una solucin
del mismo re+istan especial complicacin- 8ado el conflicto entre o%ser+ador (
o%ser+ado---"
Para Antonio ? @amasio, esta "i%ic!lta" a8a"i"a no nos "e#e llevar a la
concl!si&n "e )!e ser5 imposi#le en el %!t!ro )!e el intelecto h!mano compren"a "e
)!< mo"o la mente emerge "el cere#ro. ?econocer el con%licto no tiene por )!< implicar
s! ins!pera#ili"a".
El a#ismo a#ierto por el "!alismo entre los %en&menos ps$)!icos los esta"os
%$sicos, #iol&gicos, ne!rol&gicos, "eriva "e la "ispari"a" entre "os c!erpos "e
conocimiento1 el "e la #!ena comprensi&n )!e la mente ha i"o logran"o "e s$ misma a
lo largo "e siglos "e introspecci&n el conocimiento )!e act!almente tenemos "e los
%en&menos nerviosos, #astante incompleto. 9Pero no ha ra(&n alg!na para s!poner
)!e la ne!rolog$a no p!e"a rellenar ese a#ismo9 -@amasio..
El o se mani%iesta precisamente en el momento en )!e es capa( "e re%le*arse a
s$ mismo. Pro#a#lemente la a!torre%erencia provoca tales para"o*as e in"ecisiones -tal
como "emostrar$a el teorema "e Qncompletit!" "e MV"el., )!e n!nca, ni en principio,
po"r5 llegar la mente a enten"erse por completo a s$ misma. K!scar el
a!toconocimiento ser$a seme*ante a em#arcarnos en !n via*e sin %in. 'a generali(aci&n
"el teorema "e MV"el al sistema "e la mente pro#ar$a, segn el %il&so%o 0.?.'!cas, )!e
las mentes no p!e"en ser explica"as como m5)!inas, p!es siempre ha#r$a principios
mentales irre"!cti#les al sistema %$sico.
10
Pa!l @avies se re%iere a la caracter$stica esencial "e to"os los es%!er(os por
o#tener !na me*or comprensi&n "el o como 9convol!ci&n "e los niveles *er5r)!icos9.
"El 9hard:are9 de las c2lulas cere%rales ( la maquinaria electroqumica
sostienen el 9soft:are9 de los pensamientos, ideas ( decisiones; pero 2stos, a su +e6,
act)an so%re el plano neurol'ico (, de este modo, modifican ( sustentan su propia
e*istencia"
/er$a precisamente la con%!si&n "e planos, como en la %amosa cinta "e Coe#i!s,
el entrela(amiento "e c!erpo alma, "e lo %$sico lo espirit!al, lo )!e har$a )!e ca"a
c!al %!era R!no mismoR. @amasio ha prop!esto la "ivisi&n "el pro#lema menteTcere#ro
en "os partes. Ltili(a la met5%ora "e !na 9pel$c!la;en;el;cere#ro9 para "esignar la
composici&n integra"a !ni%ica"a "e "iversas im5genes sensoriales, como si la mente
%!era !n espect5c!lo m!ltime"ia. 'a seg!n"a parte, la relaciona"a con el pro#lema "e
la i"enti"a" personal, concierne a la generaci&n a!tom5tica "e !n senti"o "e propie"a"
"e esa 9pel$c!la;en;el;cere#ro9. 'a seg!n"a ani"a en la primera, a!n)!e el separarlas
constit!a !na 9estrategia til "e investigaci&n, a )!e ca"a !na "eman"a s! propia
sol!ci&n9.
El primer pro#lema re)!iere !na cartogra%$a ca"a ve( m5s %ina "e las
activaciones #ioel<ctricas #io)!$micas, ne!rol&gicas, )!e empe(& hace siglo me"io
a, c!an"o Pa!l Kroca ha#l& "e las implicaciones "e "istintas (onas "el cere#ro en el
procesamiento "e aspectos "i%erentes "el leng!a*e. ?especto "el seg!n"o pro#lema ;el
)!e interesa ig!almente a ne!r&logos, psic&logos %il&so%os; @amasio halla el
%!n"amento #iol&gico "el senti"o "el o en los mecanismos cere#rales )!e
representan, instante a instante, la contin!i"a" "el mismo organismo.
"el cere%ro utili6a sus estructuras de representacin del or'anismo ( de los
o%,etos e*ternos para crear una nue+a representacin de se'undo orden--- tal
representacin de se'undo orden no constitu(e a%straccin al'una; antes %ien
acontece en estructuras ner+iosas, a sa%er, el tlamo ( la corte6a cin'ulada"
@es"e !na perspectiva evol!tiva, es evi"ente la importancia "e !n senti"o "el o.
Ln organismo a!toconsciente "ispone "e !n incentivo para aten"er a las se8ales "e
alarma "a"as por la 9pel$c!la;en;el;cere#ro9, por e*emplo el "olor ca!sa"o por !n
est$m!lo partic!lar, as$ p!e"e evitar en a"elante "icho est$m!lo. En n!estro caso, la
conciencia ha constit!i"o !na clara venta*a para n!estra s!pervivencia.
A!n)!e algn "$a se p!e"a explicar completamente la emergencia "el o, como
!n tipo especial "e sentimiento, en el acto "e conocer, Ren el interiorR "e la propia
pel$c!la mental, lo )!e elimina al m$tico homnc!lo al especta"or externo -al margen
"el te*i"o "el mapa sensorial., to"av$a )!e"ar5 !n aspecto "el o )!e no parece enca*ar
en !na "escripci&n "eterminista1 se trata "e la Rvol!nta"R -martillo "e psic&logos
positivistas, con"!ctistas cognitivistas.. /omos !n sistema capa( "e controlar;se,
so#reponer;se, ag!antar;se, e incl!so capa( "e negar;se a s$ mismo.
@es"e l!ego, el v$nc!lo entre la ver"a"era li#erta" "e la vol!nta" el
conocimiento es in"!"a#le. El ingre"iente esencial "e la mente es la Rin%ormaci&nR. Es
11
la estr!ct!ra )!e ha en el cere#ro no el cere#ro mismo lo )!e nos convierte en lo
)!e somos. @el mismo mo"o )!e la tercera sin%on$a "e Krahms no "e*a "e existir
c!an"o la or)!esta ha aca#a"o "e interpretarla, la mente po"r$a per"!rar transmitien"o
la in%ormaci&n a otra parte. En cierto senti"o es evi"ente )!e la mente "e /<neca,
pongamos por caso, so#revive "e !n mo"o m! real en las p5ginas "e s! R@e vita
#eataR. C5s )!e 9%antasmas en las m5)!inas9 somos 9mensa*es en !n circ!ito9, el
mensa*e mismo trascien"e el me"io "e s! expresi&n. El 9programa9 po"r$a ha#erse
e*ec!ta"o o e*ec!tarse en c!al)!ier otro c!erpo en !na %echa anterior o posterior
-reencarnaci&n. o en !n sistema )!e no perci#imos por)!e sencillamente no %orma
parte "el !niverso %$sico. En conserva, el sistema ser$a atemporal, s&lo es sensi#le al
%l!*o "el tiempo mientras se e*ec!ta.
0os< Kie"ma, W#e"a, Pe#rero 2000
P5gina "el a!tor1 *ose#ie"maXinter#ooJ.net
http1TTUUU.inter#ooJ.netTpersonalT*ose#ie"ma
http1TT!s!arios.iponet.esTcasina"aTx#ie"ma.htm
http1TTaa%i.%iloso%ia.net
http1TT!s!arios.iponet.esT""tT#ie"ma.htm
http1TTUUU.Bivila.comTisloteT109.htm
http1TTUUU.Jronos.org
http1TTUUU.inchi.com
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
NOTAS
-1. Antonio ?. @amasio. 9Breaci&n cere#ral "e la mente9, RQnvestigaci&n BienciaR,
enero, 2000, 66;E1.
-2. Pa!l @avies. R@ios la n!eva %$sicaR. /alvat, Karcelona, 19F6, 9Cente alma9,
pg. 91.
-=. @onal" @avi"son. 9/!cesos mentales9, RB!a"ernos "e Br$ticaR, LNAC, C<xico,
19F1.
->. 0os< Antonio "e la ?!#ia M!i*arro. 9Cente;c!erpo1 el pro#lema "el pro#lema9,
A'PA, a8o QQ, nY =, Mrana"a 199E -http1TTaa%i.%ioloso%ia.net..
-5. Pa!l Bh!rchlan". RCateria concienciaR, Me"isa, Karcelona, 1992.
-6. Mil#ert ?le -1900;19E6.. REl concepto "e menteR -19>9..
12
3. El siglo !" Mente y cerebro
/egn avan(a#a el siglo ZQZ, el pro#lema "e la relaci&n entre la mente el
cere#ro %!e ca"a ve( m5s apremiante. Era tan pro%!n"a la preoc!paci&n por las
relaciones menteTcere#ro )!e es "i%$cil encontrar !n texto sistem5tico escrito antes "e
1F60 )!e no cont!viera alg!na "isc!si&n so#re el tema. Esta preoc!paci&n est5
"irectamente re%le*a"a en los "os temas )!e convergen para o#ligar a %il&so%os
psic&logos a en%rentarse con la c!esti&n central "el pro#lema menteTc!erpo. El primero
"e ellos es el progreso en el conocimiento "e la locali(aci&n "e las %!nciones
cere#rales, #asa"o en la i"ea "e )!e el cere#ro sirve como &rgano "e la mente. El
seg!n"o concierne a la progresiva %amiliari"a" con la tesis "e )!e los %en&menos
mentales ;creencias, s!gestiones mentales, esta"os "e trance mesm<rico, tra!mas
ps$)!icos, etc.; pro"!cen alg!nas veces alteraciones ra"icales en el esta"o "el c!erpo.
Este cam#io se s!scit& como consec!encia "el progreso en la comprensi&n "e la
nat!rale(a "e los "es&r"enes nerviosos %!ncionales. Antes "e contin!ar, "escri#iremos
#revemente alg!nas "e las m5s importantes perspectivas menteTcere#ro esta#leci"as
en resp!esta a estas ten"encias.
A pesar "e )!e las teor$as so#re la relaci&n menteTc!erpo )!e pre"ominaron en
el siglo ZQZ ;epi%enomenalismo, interaccionismo, monismo "e aspecto "!al teor$a "e
la materia mental; %!eron %orm!la"as, como s!s pre"ecesoras, en el contexto "e las
ciencias, esta#an tratan"o "e resolver las comple*i"a"es meta%$sicas "el p!nto m!erto
cartesiano. No es sorpren"ente, en consec!encia, )!e estas perspectivas se
"esarrollaran en s! maor parte como variaciones "e temas a trata"os anteriormente.
En 1FE0, el %il&so%o ingl<s /ha"Uorth AolloUa Ao"gson -1F=2;1912. p!#lic& !na
o#ra en "os volmenes tit!la"a ;he ;heor( of #ractice. En ella aporta#a la primera
exposici&n mo"erna "el p!nto "e vista "enomina"o epifenomenalismo. @escartes, por
s!p!esto, ha#$a conce#i"o la i"ea "e )!e los animales eran simplemente a!t&matas
%$sicos priva"os "e esta"os mentales, !na noci&n )!e implica#a )!e !n mecanismo
ne!ral completamente a!tos!%iciente po"$a pro"!cir aparentemente actos inteligentes
complica"os. En 'a Cettrie , m5s tar"e, en Ba#anis, esta opini&n se exten"i& hasta los
seres h!manos, pero "e %orma mo"era"a a )!e s&lo la e%icacia ca!sal no la
existencia act!al "e los esta"os mentales era nega"a. @es"e esta perspectiva los
materialistas %ranceses se anticipa#an a Ao"gson.
En ;he ;heor( of #ractice, Ao"gson arg!menta#a )!e los sentimientos, a pesar
"e s! intensi"a", no ten$an e%icacia ca!sal en a#sol!to. Bomparan"o los esta"os
mentales para los colores "e la s!per%icie "e !n mosaico "e pie"ra los %en&menos
ne!rales para las pie"ras )!e los s!stentan, Ao"gson a%irma#a )!e tal como las
pie"ras est5n en s! sitio sostenien"ose !nas a otras no por los colores )!e ellas
s!stentan, los %en&menos "el sistema nervioso %orman !na ca"ena a!t&noma
in"epen"iente )!e acompa8a a los esta"os mentales. 'os esta"os mentales est5n
presentes solo como 9epi%en&menos9, incapaces "e a%ectar "e ig!al mo"o el sistema
nervioso.
1=
Este p!nto "e vista %!e posteriormente retoma"o, pop!lari(a"o sit!a"o en !n
marco evol!cionista por :homas Aenr A!xle -1F25;1F95.. En 1FE>, en !n "isc!rso
en Kel%ast en la Kritish Association %or the A"vancement o% /cience, A!xle present&
!no "e los art$c!los m5s cita"o e in%l!ente "e este perio"o, "<n the h(pothesis that
animals are automata, and its histor(" En <l, A!xle s!ger$a )!e los esta"os "e
conciencia son solamente el e%ecto "e a)!ellos cam#ios molec!lares en la s!stancia
cere#ral )!e alcan(a#an el gra"o re)!eri"o "e organi(aci&n. 'os animales, por
consig!iente, eran 9a!t&matas conscientes9.
En el mismo a8o, apareci& otra o#ra, #rinciples of =ental #h(siolo'( "e Iilliam
Ken*amin Barpenter -1F1=;1FF5., )!e a"opta#a !na posici&n "iametralmente op!esta
al epi%enomenalismo "e Ao"gson A!xle so#re la relaci&n menteTc!erpo. Barpenter
era !n %$sico #rit5nico )!e ha#$a reci#i"o s! %ormaci&n como m<"ico en Kristol, en el
Lniversit Bollege "e 'on"res en E"im#!rgo. En 1F>5 as!mi& la c5te"ra "e Pisiolog$a
en la ?oal Qnstit!tion "es"e 1F56 a 1FE9 %!e archivero en la Lniversit o% 'on"on.
#rinciples of =ental #h(siolo'( conten$a el interaccionismo m5s exha!stivo pro"!ci"o
en el siglo ZQZ1
"5ada puede ser ms cierto, escri#i& Barpenter, que la forma primordial de la
acti+idad mental >la conciencia de las sensaciones> se despierta a tra+2s de
instrumentos fisiol'icos- ?na cierta impresin fsica se produce, por e,emplo, por
medio de la formacin de una ima'en luminosa en la retina del o,o--- La lu6 e*cita la
fuer6a ner+iosa ( la transmisin de esta fuer6a ner+iosa e*cita la acti+idad de esta parte
del cere%ro que es el instrumento de la conciencia +isual- 5o sa%emos nada
actualmente acerca del modo en que el cam%io fsico as producido en el sensorio es
trasladado .por as decir0 al cam%io fsico que llamamos +er un o%,eto cu(a ima'en
esta%a formada en nuestra retina, pero somos i'ualmente i'norantes del modo en que
la lu6 produce cam%ios qumicos--- ;odo lo que podemos decir es que ha( una estrecha
sucesin de secuencias >como ha( una estrecha relacin entre el antecedente ( el
consecuente> en un caso ( en el otro".
Qnversamente, "puede mostrarse la e*istencia de una correlacin seme,ante
entre los estados mentales ( la clase de fuer6a ner+iosa que llamaremos en adelante
mo+imiento a tra+2s del aparato muscular--- cada clase de acti+idad mental >sensorial,
instinti+a, emocional, ideacional ( +oliti+a>, puede e*presarse por s misma en
mo+imientos corporales--- 3s como una %atera 'al+nica perfectamente construida es
inacti+a cuando el circuito es "interrumpido", as lle'a a ser acti+o en el instante en que
el circuito es "cerrado", como hace una sensacin, una tendencia instinti+a, una
emocin, una idea o una +olicin, que alcan6a una intensidad adecuada para "cerrar" el
circuito, li%erar la fuer6a ner+iosa con la que una cierta parte del cere%ro--- est (a
car'ada" -pp. 12;1>..
@esa%ort!na"amente, en los 2>1 a8os )!e separan el 8e homine "e @escartes
"e los #rinciples of =ental #h(siolo'(, "e Barpenter, se ha#$an hecho pocos progresos
para eliminar la o#*eci&n primor"ial contra el interaccionismo. En las pala#ras
%rec!entemente cita"as "e 0ohn :n"all -1FE1., "el paso de la fsica del cere%ro a los
hechos correspondientes de la conciencia es inconce%i%le- 3 pesar de que un
1>
pensamiento concreto ( una accin molecular definida en el cere%ro sucedan
simultneamente, no poseemos el r'ano intelectual, ni aparentemente nin')n
rudimento de este r'ano, que nos permita pasar, por un proceso de ra6onamiento, del
uno al otro" -p5gs. 119;120.. @es"e entonces <sta o#*eci&n p!e"e ser !tili(a"a
e%ica(mente contra el epi%enomenalismo, )!e s&lo consig!e li#rarse"e la mita" "el
pro#lema "el interaccionismo, por lo )!e otros pensa"ores "el siglo ZQZ volvieron, como
s!s pre"ecesores, al monismo como ltimo rec!rso. @os "e los monismos mas
in%l!entes "e este perio"o, am#os teor$as "el aspecto, %!eron el monismo "e aspecto
"!al +dual>aspect monism, la teor$a "e la materia mental +mind>stuff theor(,.
El monismo "e aspecto "!al %!e pro"!cto "el cere#ro "e Meorge Aenr 'eUes
-1F1E; 1FEF.. Naci"o en 'on"res, 'eUes %!e !na "e las mentes m5s vers5tiles
#rillantes "e s! siglo. Escritor, actor, #i&logo, %il&so%o psic&logo, s!s intereses
a#arca#an !na asom#rosa colecci&n "e temas. P!e a!tor "e la m! lei"a Bio'raphical
Histor( of #hilosoph( -1F>5T1F>6.. /! #h(siolo'( of 7ommon Life -1F59T1F60. convirti&
al *oven Pavlov al est!"io "e la %isiolog$a, s! o#ra en cinco volmenes #ro%lems of
Life and =ind -1FE>T1FE9. constit!& la m5s importante contri#!ci&n a la psicolog$a "e
s! <poca.
En ;he #h(sical Basis of =ind, )!e era el tercer vol!men "e #ro%lems of Life
and =ind, 'eUes exp!so la mo"erna %orm!laci&n "e la cl5sica teor$a "el aspecto "!al,
dual>aspect monism- Al presentar s! teor$a, 'eUes lleg& m5s all5 )!e las teor$as "e
s!s pre"ecesores, complementan"o la noci&n "e aspecto "!al con !n p!nto "e vista
)!e ha llega"o a ser llama"o monismo ne!tral. El monismo ne!tral incl!e la pretensi&n
"e )!e s&lo existe !na clase "e 9materia9 )!e la mente el c!erpo se "i%erencian solo
en la con%ig!raci&n "e esta materia o en la perspectiva "es"e la )!e es aprehen"i"a.
:oman"o presta"a !na met5%ora "e Pechner, 'eUes caracteri(& la relaci&n "e la
mente con el c!erpo como !na c!rva )!e mantiene s! i"enti"a" como !na l$nea simple
an c!an"o est< caracteri(a"a en ca"a p!nto por la concavi"a" la convexi"a". 'os
procesos mentales %$sicos, en otras pala#ras, son simplemente aspectos "i%erentes "e
!na nica la misma serie "e %en&menos psico%$sicos. B!an"o se ven "es"e !n p!nto
"e vista s!#*etivo -p.e. c!an"o alg!ien est5 pensan"o., la serie psico%$sica es mental7
c!an"o se ven "es"e !n p!nto "e vista o#*etivo -p.e. c!an"o alg!ien o#serva lo )!e
s!ce"e en el cere#ro pensante "e !na persona. es %$sico.
En los arg!mentos a %avor "e s! teor$a "el aspecto "!al, sin em#argo, la
innovaci&n "e 'eUes no se limita#a en a#sol!to a s! monismo ne!tral. 'leg& a sostener
)!e las "escripciones mentales %$sicas emplea#an t<rminos )!e no eran
intercam#ia#les. 'a experiencia vis!al "e !n enorme ele%ante no po"$a ser
a"ec!a"amente "escrita a trav<s "e las expresiones )!e caracteri(an las lees "e la
l!( o los mecanismos "el sistema nervioso. 'os t<rminos mentales, en otras pala#ras,
no po"$an ser reempla(a"os por t<rminos %$sicos. Aacien"o esta a%irmaci&n, 'eUes
trans%iri& el "ominio "el "isc!rso "e la meta%$sica al leng!a*e proporcion& el )!e es
"es"e entonces el me*or arg!mento contra el re"!ccionismo extremo la s!stit!ci&n "e
la psicolog$a por la %isiolog$a.
15
'a teor$a "e la materia mental, )!e es l&gicamente similar al monismo "e
aspecto "!al "e 'eUes, implica !n cierto nmero "e i"eas relaciona"as. 'a primera es
)!e las propie"a"es s!periores "e la mente, como el *!icio, el ra(onamiento, la volici&n
o el %l!*o contin!o "e la conciencia, est5n comp!estas "e elementos mentales -tro(os
"e materia mental. )!e no mani%iestan en ellos mismos estas propie"a"es s!periores.
'a seg!n"a es )!e incl!so los elementos materiales m5s #5sicos poseen !n pe)!e8o
tro(o "e materia mental tal )!e c!an"o esos elementos est5n com#ina"os, la materia
mental est5 com#ina"a "e mo"o seme*ante. As$, por e*emplo, c!an"o las mol<c!las
llegan a estar *!ntas en !n nivel "e comple*i"a" s!%iciente para %ormar !n cere#ro !n
sistema nervioso, la materia mental correlativa %orma la conciencia. D, por ltimo, en
oposici&n al monismo "e aspecto "!al "e 'eUes, )!e conci#e tanto la mente la
materia como los "os aspectos "e !na s!stancia ne!tral, la teor$a "e la materia mental
toma !na posici&n "e monismo %$sico, arg!mentan"o )!e el m!n"o material es na"a
m5s )!e !n aspecto #a*o el c!al la mente es aprehen"i"a.
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
#. $lanteamiento actual" mente y cerebro
'os avances cient$%icos )!e se han pro"!ci"o "!rante los ltimos ciento
cinc!enta a8os so#re la estr!ct!ra el %!ncionamiento "el sistema nervioso han p!esto
"e mani%iesto el papel rector )!e el cere#ro e*erce respecto "el resto "el organismo.
:o"as las %!nciones org5nicas est5n reg!la"as por el cere#ro ha !n permanente %l!*o
"e in%ormaci&n entre los &rganos el cere#ro.
En los ltimos a8os se han "esarrolla"o !na serie "e t<cnicas )!e han permiti"o
!n avance espectac!lar "el est!"io "el cere#ro1
1. /e han "elimita"o "istintas 5reas "e la corte(a cere#ral especiali(a"as en
reci#ir procesar las in%ormaciones sensoriales controlar las reacciones m!sc!lares1
5reas a!"itivas, vis!ales, motoras, etc.
2. /in em#argo, estas 5reas especiali(a"as no representan apenas !na c!arta
parte "e la corte(a cere#ral7 el resto, las "enomina"as reas de asociacin, no
c!mplen ning!na %!nci&n espec$%ica parecen estar encarga"as "e interpretar, integrar
coor"inar las in%ormaciones procesa"as por las reas sensoriales y motoras. 'as
5reas "e asociaci&n ser$an responsa#les as$ "e n!estras %!nciones mentales
s!periores1 leng!a*e, pensamiento, ra(onamiento, memoria, plani%icaci&n "e la acci&n,
creativi"a", etc.
=. Ba"a !no "e los hemis%erios controla e*ec!ta %!nciones "i%erentes o
aspectos "i%erentes "e !na misma %!nci&n. En t<rminos generales, parece )!e en la
maor parte "e las personas el hemis%erio i()!ier"o controla la ha#ili"a" ling[$stica,
n!m<rica "e pensamiento anal$tico, mientras )!e el hemis%erio "erecho controla las
16
ha#ili"a"es espaciales comple*as, como la percepci&n "e patrones aspectos "e
e*ec!ci&n art$stica m!sical.
>. /in em#argo, las activi"a"es comple*as re)!ieren "e la interrelaci&n "e los
"os hemis%erios. As$, por e*emplo, c!an"o leemos !n relato, el hemis%erio i()!ier"o
entien"e el signi%ica"o "e las pala#ras, pero es el hemis%erio "erecho el )!e capta el
conteni"o emotivo las im5genes !tili(a"as.
5. Por otra parte, ha m!chas %!nciones, principalmente "e las 5reas primarias
sensoriales motoras )!e parecen i"<nticas en am#os hemis%erios. En "e%initiva, ha
!na especiali(aci&n %!ncional pero la activi"a" con*!nta "e am#os hemis%erios es
necesaria para el %!ncionamiento integral "el cere#ro. 'a participaci&n "e los "os
hemis%erios en las activi"a"es psicoorg5nicas es varia#le segn los in"ivi"!os1 las
reglas a )!e esto o#e"ece las ra(ones )!e la "eterminan -gen<ticas, sociales. son
to"av$a poco conoci"as.
6. Por consig!iente, a!n)!e ciertas %!nciones "e la mente est5n locali(a"as en
"etermina"as regiones cere#rales, el cere#ro se comporta como !n to"o !ni%ica"o.
Estos "esc!#rimientos ponen "e mani%iesto ante to"o lo m!cho )!e )!e"a por
conocer en torno al cere#ro h!mano, pero han si"o s!%icientes para replantear el
pro#lema cl5sico "e la relaci&n entre el c!erpo la mente o alma en t<rminos "e la
relaci&n entre el cere#ro, en c!anto centro )!e reci#e los est$m!los "el me"io, los
integra con la experiencia ac!m!la"a "iversas estr!ct!ras, pro"!cien"o las
resp!estas correspon"ientes, la mente, como con*!nto "e los procesos "e recepci&n
procesamiento "e in%ormaci&n "e la e*ec!ci&n o inhi#ici&n "e las resp!estas.
'a estr!ct!ra "el pro#lema, sin em#argo, sig!e sien"o #5sicamente la misma1
Son los procesos mentales distintos o idnticos a los procesos cerebrales? Si
son idnticos, cmo los procesos cerebrales producen los procesos mentales?
S mente y cerebro son realidades distintas, cmo interactuan entre s?

1. El re%uccionismo monista
'os parti"arios "e !n planteamiento monista "e la c!esti&n niegan la existencia
"e la mente como !na reali"a" "istinta "el cere#ro a"optan alg!na %orma "e
re"!ccionismo, tratan"o "e explicar los %en&menos mentales en t<rminos %$sicos o
#iol&gicos. 'as post!ras re"!ccionistas consi"eran, en general, )!e la "istinci&n entre
la mente el cere#ro es "e#i"a a la ins!%iciencia act!al "e n!estros conocimientos
acerca "e los procesos cere#rales, pero )!e el "esarrollo cient$%ico %!t!ro permitir5
re"!cir los %en&menos mentales a %en&menos p!ramente %$sicos o #iol&gicos )!e tienen
l!gar en el cere#ro.

1E
a) Conductismo: no existen los estados mentales
@es"e s!s inicios a %ines "el siglo ZQZ, con la o#ra "e Wilhem Wundt, la
psicolog$a ten$a como o#*eto la mente s!s conteni"os -sensaciones, sentimientos e
im5genes.. Pero, a comien(os "el siglo ZZ, ohn !" Watson -1FEF;195F. %!n"& !na
n!eva esc!ela )!e consi"era#a la con"!cta como el tema "e est!"io "e la psicolog$a.
En los a8os 50, S#inner contin!& ampli& el con"!ctismo "e Iatson, ra"icali(an"o
s!s pres!p!estos. @i%er$a "e Iatson en )!e los %en&menos internos, como las
emociones o los sentimientos, "e#$an ser totalmente excl!i"os. 'a psicolog$a "e#$a
)!e"ar restringi"a al est!"io "e la con"!cta o#serva#le, )!e"an"o excl!i"a la mente,
)!e en mo"o alg!no se p!e"e o#servar o me"ir.
'os con"!ctistas enten"$an la con"!cta como el con*!nto "e resp!estas "a"as
por !n organismo %rente a "etermina"os est$m!los "el me"io. 'a psicolog$a "e#$a ser
!na ciencia nat!ral )!e t!viera por o#*eto "escri#ir, pre"ecir controlar la con"!cta, no
tenien"o en c!enta los esta"os mentales ni si)!iera como ca!sa "e la conciencia.
El con"!ctismo trata "e re"!cir to"os los %en&menos psicol&gicos en t<rminos "e
est$m!lo;resp!esta.. B!al)!ier %orma "e comportamiento es anali(a"a como !na
ca"ena "e resp!estas %isiol&gicas simples )!e p!e"en ser o#serva"as me"i"as. 'os
procesos )!e oc!rren en la 9ca*a negra9 "e la mente entre el est$m!lo la resp!esta no
tienen ningn inter<s para la investigaci&n psicol&gica, a )!e es posi#le explicar la
totali"a" "e la con"!cta sin re%erirse para na"a a s!p!estos esta"os mentales.
El con"!ctismo "e Iatson /Jinner era !n conductismo metodol$ico )!e
trata#a "e trasla"ar a la psicolog$a el m<to"o general "e las ciencias nat!rales
p!ramente emp$ricas. Pero ciertos %il&so%os "e la mente, como %ilbert &yle Carl %"
'empel, lo convirtieron en !n conductismo ontol$ico al negar positivamente la
existencia "e la mente.
Para el con"!ctismo l&gico la mente no existe propiamente el cere#ro es
irrelevante para el est!"io "e los %en&menos psicol&gicos. :o"o lo mental se re"!ce a la
con"!cta a "isposiciones para la con"!cta. 'a mente es s&lo la aptit!" "isposici&n a
hacer !n "etermina"o tipo "e cosas. Prop!gnan, en consec!encia, a#an"onar el
len$ua(e mentalista -es "ecir, t<rminos como "eseo, creencia, sentimiento o prop&sito.
"e las explicaciones psicol&gicas, sien"o s!stit!i"o por !n len$ua(e descripti)o "e los
est$m!los resp!estas, as$ como "e las lees )!e go#iernan la con"!cta. As$, por
e*emplo, mi creencia "e )!e va a llover consiste en hechos tales como )!e lleve p!esto
!n impermea#le co*a !n parag!as c!an"o salgo a la calle.
b) *eora de la identidad mente+cerebro
El con"!ctismo lleva#a a !n calle*&n sin sali"a a )!e era imposi#le no
"i%erenciar los esta"os mentales "e s!s mani%estaciones con"!ct!ales7 por e*emplo,
entre el esta"o s!#*etivo "e "olor la con"!cta asocia"a a ese "olor. A"em5s, ha
1F
procesos mentales a los )!e no acompa8a con"!cta alg!na esta"os mentales )!e
parecen implicar otros esta"os mentales1 si co*o el parag!as es no s&lo por mi creencia
en )!e va a llover sino tam#i<n por mi "eseo "e no mo*arme, lo c!al s!pone a s! ve( la
creencia "e )!e el parag!as me manten"r5 seco. 'os esta"os mentales parecen
resistirse a ser p!ra simplemente elimina"os.
Para resolver estas "i%ic!lta"es ""C" Smart ,a)id -rmstron$ prop!sieron la
teor$a "e )!e los procesos mentales son i"<nticos a los procesos cere#rales. A"miten
la existencia "e los procesos mentales como ca!sa interna "e la con"!cta. Ahora #ien,
la nica explicaci&n "e la con"!cta h!mana animal )!e es posi#le esta#lecer en
t<rminos cient$%icos es la )!e se reali(a en t<rminos "el %!ncionamiento %$sico;)!$mico
"el sistema nervioso central. Por consig!iente, los esta"os mentales son i"<nticos a los
esta"os p!ramente %$sicos "el sistema nervioso central la psicolog$a "e#e re"!cirse a
la ne!ro%isiolog$a.
'a teor$a "e la i"enti"a" mente;cere#ro se en%renta tam#i<n a "i%ic!lta"es
ins!pera#les1 por !n la"o, no to"os los esta"os cere#rales pro"!cen esta"os mentales7
por otro la"o, ca#e s!poner la existencia "e organismos en otros planetas )!e tam#i<n
t!vieran esta"os mentales a pesar "e tener !na )!$mica "i%erente a la n!estra. Por
ltimo, los comp!ta"ores no tienen procesos ne!rol&gicos pero son capaces "e
e*ec!tar "etermina"os procesos )!e en los seres h!manos cali%icamos "e mentales1
c5lc!los aritm<ticos complica"os, "emostraci&n "e teoremas l&gicos matem5ticos,
*!gar a las "amas al a*e"re(, etc.

c) .aterialismo eliminati)o
/aul Churchland v!elve a eliminar los esta"os mentales. Bonsi"era )!e la
creencia pop!lar en la existencia "e la mente es !na teor$a primitiva precient$%ica )!e
los esta"os mentales "e los )!e ha#lamos en el leng!a*e or"inario -creencias, "eseos,
sentimientos, intenciones. no existen realmente. :al psicolog$a "el senti"o comn o
9psicolog$a pop!lar9 "e#e ser s!stit!i"a por !na ne!rociencia estricta, )!e parta "e la
i"ea "e )!e las activi"a"es cognitivas son en ltima instancia activi"a"es "el sistema
nervioso.
Propone !na inversi&n "el proce"imiento ha#it!al "e la investigaci&n "e los
procesos cognitivos -aproximacin de arriba aba(o. )!e parte "e las activi"a"es
cognitivas "e los seres h!manos -pensar, ha#lar, recor"ar, apren"er, etc.. l!ego
in"agan las operaciones cere#rales )!e p!e"en pro"!cirlas, por !na aproximaci&n "e
a#a*o arri#a1 empe(ar por compren"er el comportamiento %$sico, )!$mico, el<ctrico "e
"esarrollo "e las ne!ronas s&lo "esp!<s tratar "e compren"er lo )!e sa#emos
int!itivamente so#re n!estras activi"a"es cognitivas.

19
2. &ualismo neuro'isiol(gico
Pese a )!e el monismo materialista es la corriente pre"ominante entre los
cient$%icos )!e est!"ian el cere#ro h!mano, ha tam#i<n post!ras "!alistas como la )!e
mantiene el ne!r&logo ohn 0ccles.
/egn Eccles, el cere#ro no es !na estr!ct!ra lo s!%icientemente comple*a para
"ar c!enta "e los %en&menos relaciona"os con la conciencia, por lo )!e ha )!e a"mitir
la existencia a!t&noma "e !na mente a!toconsciente "istinta "el cere#ro, como !na
reali"a" no material ni org5nica )!e e*erce !na %!nci&n s!perior "e interpretaci&n
control "e los procesos ne!ronales.
Eccles enc!entra el %!n"amento "e s! hip&tesis "!alista en la teora de los tres
mundos "el %il&so%o 1arl /opper, segn la c!al to"o lo )!e existe n!estra
experiencia est5 conteni"a en !no "e estos m!n"os1
C!n"o
1
?eali"a" %$sica
o#*etos nat!rales tanto inanima"os como
#iol&gicos o#*etos arti%iciales
C!n"o
2
Pen&menos mentales
percepciones, sentimientos, intenciones,
rec!er"os, esta"os "e conciencia, etc.
C!n"o
=
Pro"!ctos c!lt!rales
mitos, herramientas, teor$as pro#lemas
cient$%icos, instit!ciones sociales, o#ras
"e arte, etc.
/egn Eccles, mientras el cere#ro est5 conteni"o en el C!n"o 1, al C!n"o 2
pertenecen to"os los elementos "e lo mental1
a. el sentido externo1 percepciones pro"!ci"as por los "atos "e los &rganos
sensoriales7
#. el sentido interno1 pensamientos, rec!er"os, intenciones,
representaciones, emociones o sentimientos7
c. el yo1 ncleo "el C!n"o 2, #ase "e la i"enti"a" contin!i"a"
personal )!e experimentamos.
Por consig!iente, mente cere#ro son "os enti"a"es "istintas -la !na
perteneciente al C!n"o 2 la otra al C!n"o 1. pero entre am#as existen interacciones1
1. 'as experiencias "e la mente a!toconsciente est5n en relaci&n con los
procesos ne!ronales )!e tienen l!gar en las 5reas asociativas "el c&rtex cere#ral pero
no son i"<nticas a ellos como a%irma la teor$a "e la i"enti"a" mente;cere#ro.
20
2. 'as in%ormaciones proce"entes "e los &rganos sensoriales son transmiti"as al
cere#ro, pero s&lo en la mente se trans%orman en las experiencias perceptivas, )!e son
"istintas a los procesos cere#rales.
=. 'a mente a!toconsciente es capa( "e act!ar so#re los procesos cere#rales
"esenca"enan"o procesos ne!ronales1 recor"ar algo, hacer !n c5lc!lo mental, #!scar
la %rase apropia"a para expresar !na i"ea, etc.
En "e%initiva, la mente a!toconsciente selecciona las in%ormaciones proce"entes
"e m!ltit!" "e centros cere#rales los integra en !n to"o !nitario, e*ercien"o !na
%!nci&n s!perior "e interpretaci&n control "e los procesos ne!ronales. 'a !ni"a" "e la
experiencia consciente es pro"!cto "e la mente no "e los procesos cere#rales.
El "!alismo ne!ro%isiol&gico "e Eccles "eriva %inalmente a !n planteamiento
religioso p!esto )!e i"enti%ica la mente con el alma, o#*eto "e la creaci&n "ivina.

3. )uncionalismo
Para tratar "e s!perar las "i%ic!lta"es "el monismo, 'illary /utnam erry
2odor prop!sieron el %!ncionalismo segn el c!al los procesos mentales internos son
esta"os %!ncionales "el organismo c!o &rgano no es necesariamente el cere#ro. As$,
por e*emplo, el "olor no es !n esta"o %$sico;)!$mico "el cere#ro o "el sistema nervioso,
sino !n esta"o %!ncional "el organismo toma"o en s! totali"a". @e este mo"o, los
%en&menos mentales son esta"os %!ncionales "el organismo no es posi#le conocerlos
est!"ian"o procesos parciales en los )!e est5n implica"os, como los procesos
cere#rales.
El %!ncionalismo pres!pone )!e !na misma %!nci&n p!e"e ser "esempe8a"a por
sistemas m! "istintos, a )!e la nat!rale(a "e s!s componentes no es esencial para el
correcto "esempe8o "e s! %!nci&n. Lna cosa es !n relo* o !n termostato por la %!nci&n
)!e reali(a -"ar la hora, "esconectar la corriente c!an"o se alcan(a !na "etermina"a
temperat!ra. tanto "a el material "el )!e est5 hecho. @el mismo mo"o, las creencias
"eseos son esta"os %$sicos "e sistemas %$sicos )!e p!e"en estar hechos "e "i%erentes
tipos "e materiales. Algo es !na creencia o !n "eseo en virt!" "e lo )!e hace no en
virt!" "e los materiales "e los )!e s! sistema est5 comp!esto. No es anali(an"o el
sistema sino s! %!nci&n como compren"eremos el proceso.
@e este mo"o, po"emos atri#!ir esta"os mentales a seres extraterrestres con
!na estr!ct!ra %isico)!$mica m! "i%erente a la n!estra las %!nciones mentales
po"r$an m! #ien ser "esempe8a"as por !n soporte no org5nico, como !n or"ena"or
"igital. B!al)!ier sistema p!e"e tener mente a con"ici&n "e )!e sea capa( "e reali(ar
la %!nci&n a"ec!a"a.
21
'a o#*eci&n m5s importante a la )!e se en%renta el %!ncionalismo es el
"enomina"o problema de los 3ualia -caracteres c!alitativos "e las sensaciones.. Para
la teor$a %!ncionalista !n esta"o psicol&gico es i"<ntico a !n esta"o %!ncional7 en
consec!encia, el esta"o psicol&gico "e experimentar !na "etermina"a c!ali"a" -!n
mati( "e a(!l, por e*emplo. "e#er5 ser i"<ntico a cierto esta"o %!ncional. Pero p!e"e
oc!rrir )!e !n mismo esta"o %!ncional p!e"a pro"!cir la experiencia "e c!ali"a"es
"istintas -"e a(!l, pero tam#i<n "e ro*o o ver"e.7 en ese caso no ha#r$a !na
correspon"encia estricta entre esta"os mentales esta"os %!ncionales.

#. Emergentismo
B&mo sol!ci&n a las "i%ic!lta"es tanto "el monismo como "el "!alismo, alg!nos
a!tores han prop!esto algn tipo "e teor$a emergentista, segn la c!al los esta"os
mentales no son i"<nticos a esta"os %$sicos "el cere#ro ni p!e"en re"!cirse a ellos,
pero no son tampoco in"epen"ientes "e los mismos.
'a m5s importante "e estas teor$as es el naturalismo biol$ico "e ohn
Searle. 'os procesos mentales, a sean conscientes o inconscientes, est5n ca!sa"os
por procesos cere#rales, pero no se re"!cen a estos sino )!e son %en&menos o
propie"a"es a!t&nomos )!e emergen "e los sistemas ne!ro%isiol&gicos en el c!rso "el
largo proceso evol!tivo "e la especie.
'os procesos mentales "e perci#ir, sentir, recor"ar, imaginar, "esear, pensar,
etc. son propie"a"es emergentes "e sistemas ne!rol&gicos pero no p!e"en explicarse
simplemente anali(an"o los componentes "e estos sistemas por)!e son "istintos a
ellos, como la "igesti&n es algo "istinto al sistema "igestivo o la li)!i"e( es algo "istinto
"e la estr!ct!ra "e las mol<c!las.
Aa, p!es, "os niveles "e "escripci&n "el cere#ro )!e no "e#en ser con%!n"i"os1
a. las micropropie"a"es1 estr!ct!ra %!ncionamiento "e las ne!ronas7
#. las macropropie"a"es1 estr!ct!ra %!ncionamiento "e los procesos mentales.
Es posi#le, p!es, "isting!ir entre procesos mentales, tal como los est!"ia la
psicolog$a, procesos cere#rales, tal como los est!"ia la ne!rociencia, sin necesi"a"
"e re"!cir los primeros a los seg!n"os.
http1TTplatea.cnice.mec".esT\macr!(TmenteTc!erpo;mente=.htm
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Agustn %e *i+ona" ,Si me enga-o. e/isto0
Qn"!"a#lemente en nosotros hallamos !na imagen "e @ios, "e la :rini"a", )!e,
a!n)!e no es ig!al, sino m! "istante "e ella, no coeterna con ella, , para "ecirlo en
pocas pala#ras, "e la misma s!stancia )!e ]l es, con to"o, es la m5s cercana a @ios,
por nat!rale(a, "e to"as las criat!ras. Es a"em5s per%ecciona#le por re%ormaci&n para
ser pr&xima tam#i<n por seme*an(a.
/omos, conocemos )!e somos amamos este ser este conocer. D en las tres
ver"a"es ap!nta"as no nos t!r#a %alse"a" ni verosimilit!" alg!na. No tocamos esto,
como las cosas externas, con los senti"os "el c!erpo, como sentimos los colores
vien"o, los soni"os oen"o, los olores olien"o, los sa#ores g!stan"o, lo "!ro lo
#lan"o palpan"o, ni como "amos v!eltas en la imaginaci&n a las im5genes "e cosas
sensi#les, tan seme*antes a ellos, pero no corp&reas, las retenemos en la memoria,
gracias a ella nacen en nosotros los "eseos, sino )!e sin ning!na imagen enga8osa "e
%antas$as o %antasmas, estamos cert$simos "e )!e somos, "e )!e conocemos "e )!e
amamos n!estro ser.
En estas ver"a"es me "an "e la"o to"os los arg!mentos "e los aca"<micos, )!e
"icen1 N^!<O ND si te enga8asO P!es, si me enga8o, existo. El )!e no existe, no p!e"e
enga8arse, por eso, si me enga8o, existo. '!ego, si existo, si me enga8o, Nc&mo me
enga8o "e )!e existo, c!an"o es cierto )!e existo si me enga8oO A!n)!e me enga8e,
so o el )!e me enga8o, , por tanto, en c!anto cono(co )!e existo, no me enga8o.
/$g!ese tam#i<n )!e, en c!anto cono(co )!e me cono(co, no me enga8o. Bomo
cono(co )!e existo, as$ cono(co )!e cono(co. D c!an"o amo estas "os cosas, les
a8a"o el amor mismo, algo )!e no es "e menor val$a. Por)!e no me enga8o "e )!e
amo, no enga85n"ome en lo )!e amo, p!es a!n)!e el o#*eto %!era %also, ser$a
ver"a"ero )!e ama#a cosas %alsas. N^!< ra(&n ha#r$a para repren"er prohi#irme
amar como %alsas, si %!era %also )!e amo cosas talesO /ien"o esas cosas ciertas
ver"a"eras, N)!i<n "!"a )!e, c!an"o son ama"as, ese amor es cierto ver"a"eroO
:an ver"a" es, )!e no ha na"ie )!e no )!iera existir, como )!e no ha na"ie )!e no
)!iera ser %eli(. D Nc&mo p!e"e ser %eli(, si no existeO
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
'a ci!"a" "e @ios, li#ro ZQ, cap. 26 -en B. Pern5n"e(, 'os %il&so%os me"ievales, 2 vols.,
KAB, Ca"ri" 196>, vol. 1, p. >65;>66..
:extos "e @iccionario Aer"er "e %iloso%$a
2=