EL PROCESO DE TRANSCULTURIZACIN CAMPO CIUDAD

Debes entender que el proceso de transculturacin se produce cuando dos o varias culturas se
encuentran (generalmente cuando esto sucede se produce un choque mas que un "encuentro", y
mas si analizas el caso de Amrica). En el caso particular de campo-ciudad se produce cuando los
campesinos comienzan a migrar hacia las primeras ciudades libres a partir del siglo XV. Cambia
entonces la visin de los hombres de lo que se llama progreso, se termina con el estancado
desarrollo campesino de la produccin, para pasar a un produccin en masa que traera grandes
avances a las ciudades (trenes, comunicaciones, etc), ya el modo de vida campesino quedara
relegado por el modo de vida urbano, se formaran las grandes urbes proletarias (obreras) en
derredor de las fabricas. El campesino se muda a las ciudades en busca del porvenir econmico,
pero por sobre todo porque es expulsado de su tierra por los grandes terratenientes capitalistas.
Por lo tanto el proceso cultural, la forma de vida y las costumbres cambian. Los campesinos pasan
a ser obreros industriales trastocando toda su vida anterior, dejan de trabajar la tierra libremente
para pasar a trabajar para un capitalista a cambio de un salario.
EL PROCESO DE TRANSCULTURACIN CAMPO-CIUDAD.
Segn l hay cuatro formas o tipos de transculturacin: La Colonizacin, la
Recepcin a distancia, el Renacimiento y la Inmigracin.
La Colonizacin: Es el contacto entre culturas en que uno de los grupos ocupa un
territorio con la intencin de implantar su dominio poltico y su explotacin
econmica. Esta forma no implica la fusin del grupo colonizador con la poblacin
autctona, sino la imposicin de su superioridad militar y poltica.
La Recepcin a distancia: Este tipo de contacto, a diferencia del anterior, no se
origina en la ocupacin de un territorio sino que se ejerce a distancia, a travs, de
un intercambio poltico o econmico, en que el grupo autctono adopta algunas
formas de vida, conceptos o valores de la cultura ms avanzada.
El Renacimiento: Es el contacto con formas culturales ya desaparecidas del
mismo pueblo o de otro ms antiguo cuya cultura es tomada como modelo,
recurriendo al estudio y adopcin de obras culturales con el fin de integrar a la
sociedad los valores de estas civilizaciones pasadas.
La Inmigracin: Este tipo de contacto se produce en un pas mediante la
afluencia de grupos humanos masivos pertenecientes a otra cultura, no importando
que sta sea de mayor o menor desarrollo.


LA SOCIEDAD EN UNA VENEZUELA DEMOCRATICA.
Despus de una larga dictadura, el 17 de diciembre de 1935, muere Juan Vicente
Gmez terminando as el perodo que la historia venezolana conocida como "el
caudillismo" y se inicia la transicin a la democracia.
1935 Queda encargado de la presidencia de Venezuela, el General Eleazar Lpez
Contreras Ministro de Guerra y Marina que ejerce el cargo hasta el 19 de abril de
1936. Este viejo caudillo y dictador tachirense, trat de hacer un gobierno
democrtico permitiendo la libertad de expresin, levantando el veto a los partidos
polticos y a los gremios de trabajadores proponiendo l mismo, el recorte del
mandato presidencial a cinco aos. Lpez Contreras desactiv la maquinaria
represiva del gobierno de Gmez y permiti el regreso de los exiliados polticos.
En el mbito militar hizo reformas manteniendo a las fuerzas armadas fuera del
mbito poltico. Envi a oficiales a estudiar en academias militares de Per, En
junio de 1936, se inici una huelga general que fue un alerta para el gobierno. Un
mes despus, una huelga petrolera de corte poltico que fue brutalmente reprimida
y conjurada por un decreto presidencial. Sin embargo, sirvi para que se
reconocieran los derechos de los trabajadores.
Los intentos de democratizar la repblica, se truncaron definitivamente cuando en
marzo de 1937 Lpez Contreras orden la expulsin del pas de cerca de cincuenta
polticos entre los que se encontraban Betancourt, sus compaeros de partido Ral
Leoni, Gonzalo Barrios y el dirigente estudiantil, Jvito Villalba, Los partidos
polticos fueron proscritos.
CARACTERSTICAS VENEZUELA DEMOCRTICA
El proceso electoral fue ganado por Rmulo Betancourt, siendo por segunda vez
presidente de Venezuela, puesto que en el ao de 1945, despus del derrocamiento
de Medina Angarita haba sido presidente provisional de la Repblica de
Venezuela.
Tambin sirvi para elegir un Congreso Constituyente que promulg la
Constitucin de 1961, la cual estuvo vigente hasta 1999. Esta carta magna fue, la
que permiti la consolidacin institucional de la democracia contempornea que en
anteriores constituciones slo se proclamaba como principio.
La democracia fue representativa porque el pueblo fue quien eligi en forma
universal, directa y secreta al presidente de la repblica. Igualmente se le dio el
derecho al voto a todas las personas, hombres y mujeres, mayores de 18 aos, que
supieran o no leer y escribir a diferencia de la Constitucin de 1830. Esta
democracia representativa es donde el pueblo gobierna por medio de aquellos
representantes a quienes elige.
Se manifest la democracia alternativa, porque se promovi la alternabilidad en el
poder. Por muchos aos slo dos partidos haban tenido posibilidades reales de
ejercer el poder: Accin Democrtica (AD) de ideologa social democrtica y el
partido COPEI de ideologa social cristiana, hasta que dos novsimas
organizaciones rompen el monopolio AD - COPEI.
En 1994, el partido poltico Convergencia y otros aliados eligen a Rafael Caldera
para su segunda presidencia, luego el Movimiento V Repblica (MVR) y otras
fuerzas polticas llevan al poder a Hugo Chvez Fras en 1999.
Durante el perodo democrtico han participado partidos de diferentes ideologas
en las discusiones pblicas, entre ellos: los socialdemcratas, los socialcristianos y
marxistas representando un sistema multipartidista.
En todo el periodo democrtico han existido slo dos constituciones: la
constitucin de 1961, la de ms prolongada vigencia en la historia del pas de (1961-
1999), y la actual Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. En esto se
diferencia la poca democrtica de las anteriores porque la constitucin se
cambiaba con mucha frecuencia.
Otra de las caractersticas del periodo democrtico es que, en general, las garantas
constitucionales se han mantenido vigentes; con excepcin de algunos perodos en
que han sido suspendidas temporalmente.
Las Fuerzas Armadas se han mantenido como institucin, al margen de las
controversias polticas. Adems todos los presidentes del periodo haban sido
civiles hasta el ao 1999 cuando sube al poder un militar.
Para el mantenimiento de la democracia todos los gobiernos han contado con el
apoyo de todos los sectores: las Fuerzas Armadas, Federacin de Cmaras de
Comercio y Produccin (FEDECAMARAS).
LOGROS DE LA DEMOCRACIA EN VENEZUELA.
La pacificacin: durante el periodo de gobierno de Rmulo Betancourt se
presentaron conflictos entre el rgimen y los sectores de izquierda, dichos
conflictos trajeron como consecuencia el brote de guerrillas tanto rurales como
urbanas que amenazaron con romper el hilo constitucional que se iniciaba. La
pacificacin se inici en el gobierno de Ral Leoni y tuvo su mayor xito en el
primer perodo del Dr. Rafael Caldera, cuando desaparece. Con el tiempo, muchos
de estos lderes y participantes en las guerrillas se incorporaron a la actividad
poltica e inclusive, algunos de ellos han sido candidatos presidenciales o miembros
del Congreso Nacional.
Otro de los logros importantes fue la Nacionalizacin del Petrleo y el Hierro que
pasaron a ser recursos absolutamente venezolanos, acontecimiento que se llev a
cabo en el primer gobierno de Carlos Andrs Prez.
Tambin se obtuvo la igualdad de la mujer con respecto al hombre, cuando se hizo
la reforma del Cdigo Civil en el periodo de Luis Herrera Campins.
Con el incremento de los precios del petrleo por gestiones de la OPEP se logr que
entraran grandes ingresos al tesoro nacional durante los gobiernos de Carlos
Andrs Prez (1er. periodo) y Luis Herrera Campins.
Ha mejorado la situacin laboral de los empleados y obreros producto de la
legislacin laboral que se ha elaborado, lo que ha permitido el derecho a huelga,
celebracin de contratos colectivos entre empresarios y trabajadores. Esto ha
posibilitado el aumento de salarios y el mejoramiento de las prestaciones sociales.
Ha aumentado el nmero de alumnos en los diferentes niveles de educacin.
INTRODUCCIN
La Sociedad en la Venezuela Democrtica es un tema ampliamente importante, ya que
abarca diversas puntualizaciones que determinan la situacin en los aspectos polticos,
econmicos y sociales.
El presente trabajo tiene como propsito mostrar a las personas interesadas en el tema
donde se conocer las diferentes constituciones polticas del estado de los indgenas de
Venezuela, un hecho de indiscutible valor no solamente jurdico, sino cuyas implicaciones
tienen que ver con los aspectos polticos, econmicos y sociales relacionados con los
primeros habitantes de Venezuela.
Con la adopcin de la nueva Constitucin de 1999, se restablece la justicia, violada
sistemticamente, no solo despus del descubrimiento con los procedimientos de la
sociedad dominante durante la conquista subsiguiente, sino que luego de haber sido
independizada la Repblica del yugo colonial espaol, cuando violando la primera
Constitucin de 1811, los nuevos dueos de la Repblica, se las arreglaron para
apropiarse de cuanta tierra disponible y til haba, desconociendo de paso todo derecho
de los aborgenes venezolanos a vivir en sus propios hbitats, a mantener sus
inveteradas costumbres y su cultura, arrinconndolos y desconocindoles todos sus
derechos.
Adems se indagar sobre el proceso de transculturacin campo-ciudad como tambin
las consecuencias sociales de la demagogia poltica partidista; y por ltimo se desarrollar
la marginalidad como expresin de la exclusin social.


EL INDGENA EN LAS DIFERENTES CONSTITUCIONES
POLTICAS DEL ESTADO
A la llegada de los espaoles al territorio nacional a finales del siglo XV, actuando en
nombre de los Reyes Catlicos, Fernando VII e Isabel la Catlica, irrumpen en las nuevas
tierras americanas, con las armas en la mano, en un perodo cuya caracterstica principal
es el colonialismo, practicado para entonces, no solamente por Espaa, pues en estas
empresas de reparto coloniales, competan y participaban tambin, los reinos de Portugal,
Inglaterra, Francia, Blgica, Holanda ocupando por la fuerza tierras en Amrica, el Caribe,
frica, Asia y Oceana.
Uno de los historiadores ms agudos de Venezuela, el Dr. Jos Gil Fortoul, afirmaba:
(1954): "Los conquistadores, ocupados en hacer descubrimientos y en guerrear, sirvieron
se enseguida de los indios para labrar la tierra, explotar las minas, bucear perlas y
transportar todo gnero de cosas, porque en Amrica no existan bestias de carga". (Gil F,
J 1954 Vol. 1:76).
En la primera Constitucin de la Repblica de Venezuela en 1811, en el Captulo IX,
Disposiciones Generales, Artculo 200 se comienza afirmando:
Como la parte de Ciudadanos que hasta hoy se ha denominado Indios, no ha conseguido
el fruto apreciable de algunas leyes que la Monarqua Espaola dict a su favor, porque
los encargados del gobierno en estos pases tenan olvidada su excusin; y como las
bases del sistema de gobierno que en esta Constitucin ha adoptado Venezuela no son
otras que la de la justicia y la igualdad, encarga muy particularmente a los Gobiernos
provinciales, que as han de aplicar sus fatigas y cuidados para conseguir la ilustracin de
todos los habitantes del Estado, proporcionarles escuelas, academias y colegios donde
aprendan todos los que quieran los principios de la Religin, de la sana moral, de la
poltica, de las ciencias y artes tiles y necesarias para el sostenimiento y prosperidad de
los pueblos, procuren por todos los medios posibles atraer a los referidos Ciudadanos
naturales a estas casas de ilustracin y enseanza y que no permanezcan por ms
tiempo aislados y an temerosos de tratar a los dems hombres prohibiendo desde ahora
que puedan aplicarse involuntariamente a prestar sus servicios a los Tenientes o Curas
de sus parroquias, ni a otra persona alguna, y permitindoles el reparto en propiedad de
las tierras que les estaban concedidas y de que estn en posesin, para que a proporcin
entre los padres de familia de cada pueblos, las dividan y dispongan de las como
verdaderos seores, segn los trminos y reglamentos que formen los Gobiernos
provinciales. Y en el artculo 201 se decide: Se revocan por consiguiente y quedan sin
valor alguno las leyes que en el anterior gobierno concedieron ciertos tribunales,
protectores y privilegios de menor edad a dichos naturales, las cuales dirigindose al
parecer a protegerlos, les han perjudicado sobremanera, segn ha acreditado la
experiencia. Dado en el Palacio Federal de Caracas, veintiuno de diciembre del ao del
Seor mil ochocientos once, primero de nuestra Independencia. Juan Toro, Presidente.
(Coleccin de Leyes y Reglamentos de la Repblica de Venezuela, Tomo I).

Es decir, que los constituyentes fundadores de la nueva Repblica, se preocuparon por la
poblacin indgena reconocindoles como ciudadanos iguales a los dems y revirtiendo
en todos sus efectos las disposiciones legales y sobre todo las actuaciones de tribunales
que fueron otorgando las tierras indgenas, a los colonos espaoles y algunos criollos que
haban venido usurpando dichas propiedades. Adems, se estableca la prohibicin de
continuar sirviendo como esclavos a la sociedad, tanto laica como eclesistica, la mano
de obra aborigen. Finalmente se reconocan los derechos que sobre sus ancestrales
tierras posean los indgenas del pas.
En plena Guerra de Independencia en 1817, el Liberador Simn Bolvar, dict un Decreto
de expropiacin que trataba de poner fin a los abusos que durante esa guerra, fueron
instaurando las autoridades espaolas y sobre todo los generales que an defendan los
derechos de la Corona, al expropiar los bienes y propiedades de los patriotas. Tal Decreto
dice:
Simn Bolvar, Jefe Supremo de la Repblica, Capitn General de los Ejrcitos de
Venezuela y Nueva Granada. Considerando: Que la excesiva generosidad con que se ha
tratado a los ms celosos partidarios de los espaoles por slo ttulo de Americanos, no
ha bastado para inspirarles sentimientos dignos de tan glorioso nombre, he venido en
adoptar respecto de ellos, aunque no con tanto rigor, los principios establecidos por el
enemigo para el secuestro y confiscacin de los bienes y propiedades de los patriotas
decretando, como decreto lo siguiente:

Seccin 1 Secuestro y confiscacin.
Artculo 1 Todos los bienes y propiedades muebles e inmuebles de cualquiera especie, y
los crditos, acciones y derechos correspondientes a las personas de uno y otro sexo que
han seguido al enemigo al evacuar este pas o tomado parte activa en su servicio, quedan
secuestrados y confiscados, a favor del Estado, y se pondrn desde luego en arriendo,
administracin o depsito, segn su naturaleza.

Artculo 5 Todas las haciendas y propiedades de cualquiera especie pertenecientes a los
padres Capuchinos y dems Misioneros que han hecho voto de pobreza, queda
confiscados a favor del Estado.

Artculo 6 Quedan igualmente confiscadas todas las propiedades del Gobierno espaol y
de sus vasallos, sean cual fuere el pas de su residencia.

Artculo 7 Todas las propiedades secuestradas o confiscadas por el Gobierno espaol a
los patriotas, sern embargadas y administradas por el Estado, hasta que presentndose
sus antiguos dueos o sus herederos, se decida si pro su conducta posterior no han
desmerecido la proteccin del gobierno. Dado en la Antigua Guayana, a 3 de septiembre
de 1817. Simn Bolvar. (Armellada, Fray C 1977:22-24).

El anterior Decreto, estableci una hendidura en cuanto al rgimen de las propiedades
detentadas por los espaoles, incluidas las tierras misionales, as como las de los criollos
que eran afectos a la Corona de Espaa.
Sin embargo, a lo largo del mismo siglo XIX, estos ideales de la Constitucin de 1811,
fueron sucesivamente violados por la nueva sociedad de criollos que, valindose por una
parte de las glorias de haber libertado a Venezuela del yugo espaol y por la otra de la
circunstancia del desconocimiento por parte de los aborgenes de la lengua y por su
puesto de las costumbres y leyes de la sociedad criolla, fueron creando las bases para
extensos latifundios que an en el siglo XXI todava existen.
Tal era el ansia de poseer tierras por parte de una parte de la sociedad criolla que en el
ao de 1882, durante el gobierno del Gral. Antonio Guzmn Blanco, a quien tildaron de
Ilustre Americano, el Congreso de la poca dict una Ley con fecha 2 de junio, la cual
echa por tierra todo lo que hasta el momento haba sido logrado a favor de los indgenas.
Y citamos:

Art. 1 Dentro de los lmites dela Nacin no se reconocen otras comunidades de
indgenas sino las que existen en los Territorios Amazonas, Alto Orinoco y La Goajira,
cuyos territorios seguirn regidos y administrados por el Ejecutivo Federal.
Art. 2 Quedan extinguidos en la Repblica los antiguos resguardos indgenas, as como
tambin todos y cada uno de los privilegios y exenciones que las Leyes de Indias
establecieron a favor de la reduccin y civilizacin de las tribus indgenas.
Y anota el antroplogo Morales (1999) Las leyes de junio de 1884, de mayo de 1885 y de
abril de 1904, son copias fieles de la del 1882 antes citada, limitaban territorialmente los
resguardos y reconocan como indgenas tan slo a las naciones que vivan en La
Guajira y Territorio Amazonas, decretando baldas las tierras de los Warao en el Delta (del
Orinoco N); de los Karia en (los Estados N) Sucre, Anzotegui y Monagas y de todos
los indgenas en Bolvar, Guayana y Apure, declarados inexistentes por dichas leyes.
(Morales, F 1999:72-73).
Con el descubrimiento del petrleo, a partir de 1910 en plena dictadura del General Juan
Vicente Gmez, un afortunado campesino que lleg al poder, tras un incruento golpe de
estado a su antiguo jefe el General Cipriano Castro, comenz una nueva historia en la
economa del pas. Lo allegados al Presidente no tardaron en conectarse con los
empelados del Ministerio encargado de promover las concesiones a las empresas
inglesas y norteamericanas, para posesionarse vorazmente de todas aquellas tierras en
donde el Gobierno otorgara concesiones. Este procedimiento, es el que permite la
formacin de enormes riquezas para varias familias venezolanas, que alegando ser
dueos de dichos terrenos, cobraran primas y dividendos en dlares, con solo haber
legalizado dichas propiedades justo antes de otorgarse las concesiones.
Ejemplos de estos procedimientos, as como de los incontables litigios, sobre todo en las
zonas orientales del pas, donde fueron hallados yacimientos de petrleo liviano, se hallan
registrados entre otros, en los trabajos del antroplogo Filadelfo Morales, para el caso de
la etnia Karia, ubicada fundamentalmente en el Estado Anzotegui.
A mediados del Siglo XX, con el advenimiento de un gobierno democrtico, el Congreso
de la Repblica dicta la Ley de Reforma Agraria (1960), en la cual se declara sin
ambages que los indgenas son campesinos, con lo cual pasan a ser automticamente
sujeto de Reforma Agraria; as son llamados en los documentos indigenistas del IAN
(Instituto Agrario Nacional - N) y por la Federacin Campesina, que en su II Convencin
Anual realizada en 1975... declar tambin que el 90 por ciento de las poblaciones
indgenas eran campesinas. (Morales, F 1999:73).
Este cambio, aparentemente justo, producido por supuesto sin el consentimiento de
ninguna organizacin indgena, viene a rematar la conculcacin de todos los derechos de
los aborgenes de Venezuela, sobre el uso de sus tierras ancestrales.

La Nueva Constitucin de la Repblica y los Indgenas
En ocasin de las elecciones democrticas de 1998 en Venezuela, se produjo un cambio
profundo en las relaciones polticas, sociales y econmicas del pas. Fue designada
democrticamente, una Asamblea Nacional Constituyente, la cual elabor una
Constitucin que, en nuestra opinin, no solamente cambi la correlacin de las fuerzas
sociales, sino que en lo tocante al tema especfico de los pueblos indgenas, ha implicado
un cambio muy profundo en las relaciones entre la sociedad criolla y los pueblos
indgenas.
En la Exposicin de Motivos de la Constitucin Bolivariana de Venezuela, en cuanto al
Captulo VIII De los derechos de los pueblos indgenas, se anota:
Actualmente habitan en Venezuela, al igual que en el resto del continente americano,
pueblos cuya existencia antecede a la llegada de los primeros europeos, as como a la
formacin de los estados nacionales, razn por la cual se les denomina pueblos
indgenas. Sus antepasados ocuparon durante miles de aos estas tierras, desarrollando
formas de organizacin social, poltica y econmica, culturas, idiomas y tecnologas muy
diferentes entre s y respecto a las conocidas por los europeos de entonces. Ante la
invasin, conquista y colonizacin europea, los indgenas defendieron heroicamente sus
tierras y vidas.
Durante quinientos aos han mantenido su resistencia y lucha por el reconocimiento
pleno de su existencia como pueblos, as como el derecho sobre sus tierras, lo cual hoy
se materializa con la refundacin de la Repblica.
De la misma manera, como consecuencia de esta lucha y de sus particulares
condiciones de vulnerabilidad, los derechos de los pueblos indgenas han sido
reconocidos internacionalmente como derecho especficos y originarios.
Este mismo reconocimiento en la Constitucin implica un profundo cambio de perspectiva
poltica y cultural que reorienta la conduccin del Estado venezolano, al reconocer su
carcter multitnico, pluricultural y multilinge.
Sobre esta base el Captulo referido a los derechos indgenas reconoce ampliamente la
existencia de los pueblos indgenas, sus formas de organizacin, culturas e idiomas
propios, as como sus hbitats y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y
tradicionalmente ocupan y que con indispensables para garantizar su continuidad
biolgica y sociocultural, las cuales adems son asiento de sus referentes sagrados. Todo
ello implica un profundo cambio en la perspectiva poltica y jurdica del pas.
Se establece que las tierras indgenas son inalienables, imprescriptibles, inembargables
e intransferibles y que corresponde al Estado conjuntamente con los pueblos indgenas la
demarcacin de dichas tierras. Una ley especial desarrollar lo especfico de tal
demarcacin a fin de resguardar la propiedad colectiva de las tierras los pueblos y
comunidades indgenas que las habitan. Como parte de la valoracin del patrimonio
cultural indgena, el Estado reconoce las prcticas mdicas tradicionales de los pueblos
indgenas, las cuales hasta el presente han sido desconocidas y descalificadas. Los
pueblos indgenas tienen el derecho de mantener y promover sus prcticas econmicas,
por lo que no se les podr imponer planes y proyectos de desarrollo ajenos a sus
intereses y necesidades... (Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela - N
5453 Extraordinario 24 de marzo del 2000).

EL PROCESO DE TRANSCULTURACIN CAMPO CIUDAD
La cultura venezolana contempornea deriva de races indgenas, hispnicas y africanas,
consolidadas en los siglos coloniales. La especificidad cultural se ha logrado con un
intenso proceso de transculturacin y mestizaje.
Un contrastado legado cultural proveniente de etnias indgenas, con su arte y una rica
tradicin oral, se sum al extraordinario aporte, tanto lingstico como arquitectnico, as
como de artes decorativas, pintura, orfebrera y mobiliario, proveniente de los
conquistadores y colonizadores espaoles.
Ese territorio que hoy se llama Venezuela, estaba ocupado por grupos de aborgenes de
origen y costumbres diferentes y dispersos en diferentes regiones, cuyas
conglomeraciones se encontraban principalmente en la zona de la costa y en la regin de
los Andes. Las tribus andinas estaban compuestas por los Timotes y los Cuicas, quienes
alcanzaron un alto desarrollo en la agricultura, en la que aplicaban complejos sistemas de
riego.
El carcter ms estable y menos nmada respecto a otras civilizaciones, les permiti
progresos culturales y religiosos a los que las otras tribus no lograron alcanzar. En la
costa y en la regin de los Llanos, habitaban los Caribes y los Arawakos, divididos en
mltiples tribus. Entre otras etnias podemos encontrar los: Chibchas, Jirajaras, Motilones
y Pemones.
A medida que avanza la exploracin por el territorio, se transmuta en conquista, y algunos
de los pobladores locales aceptan a los nuevos visitantes, pero otros los repelen y los
consideran intrusos, naciendo los primeros enfrentamientos. El sometimiento de los
diferentes Caciques: Tamanaco, Guaicaipuro, Tiuna y otros ms, brind oportunidades
para la fundacin de pequeas aldeas, o ncleos primarios del asentamiento colonizador
durante la primera mitad del siglo XVI, dando lugar al lento y complejo proceso de
colonizacin; y la sociedad colonial se construye sobre la casi total destruccin de las
etnias indgenas.
La actividad cultural es variada: se desarrollan actividades artesanales de diverso tipo:
hilados con tinte vegetal, orfebrera, cestera y cermica, siendo las ms famosas las
cermicas precolombinas de Quibor, en el Estado Lara, las cuales han sido exhibidas en
importantes museos del mundo. Llegan los primeros instrumentos de viento trados desde
Europa; se edifica el primer teatro en el siglo XVII y se realizan tertulias culturales en la
casa del Marqus del Toro y los Condes de San Javier. Se empieza a combinar el son de
los tambores de los ritos paganos con las festividades y santorales cristianos. Se funda
por Real Cdula en el ao de 1721, la Real y Pontificia Universidad de Caracas, y en
1810 la Real Universidad de Buenaventura de los Caballeros de Mrida.
La poblacin venezolana ha experimentado cambios importantes en los ltimos cincuenta
aos. La migracin del campo a la ciudad hizo de Venezuela una nacin eminentemente
urbana, convirtindolo en un pas cosmopolita. Los ideales de la integracin, han formado
siempre parte del pueblo venezolano, desde que el Libertador Simn Bolvar concibiera la
idea visionaria de la gran patria latinoamericana.

CONSECUENCIAS SOCIALES DE LA DEMAGOGIA
POLTICA PARTIDISTA
La demagogia, segn Platn y Aristteles, puede producir (como crisis extrema de la
democracia), la instauracin de un rgimen autoritario oligrquico o tirnico, que ms
frecuentemente nace de la prctica demaggica que ha eliminando as a toda oposicin.
En estas condiciones, los demagogos, arrogndose el derecho de interpretar los intereses
de las masas como intrpretes de toda la nacin, confiscan todo el poder y la
representacin del pueblo e instauran una tirana o dictadura personal. En sentido
contrario y paradjicamente, muy habitualmente las dictaduras se han instalado
sosteniendo que lo hacan para terminar con la demagogia.
Aristteles escribe que cuando un gobierno persigue el inters general de su poblacin es
virtuoso pero si persigue el de un solo individuo o unos cuantos se desvirta. Aristteles
define a la demagogia como la corrupcin de la repblica. En este sentido una
democracia debe velar por el inters de todos incluyendo pobres y ricos, por lo que la
demagogia como el predominio del inters de los pobres con exclusin de los ricos
constituye una aberracin.
Aristteles se opona a la democracia como forma de gobierno ideal, ya que consideraba
como la tendencia inevitable a que el pueblo llano caiga en la demagogia como poder.
De esta forma tambin se considera como demagogia esa oratoria que permite atraer
hacia los intereses propios las decisiones de los dems utilizando falacias o argumentos
aparentemente vlidos que, sin embargo, tras un anlisis de las circunstancias, pueden
resultar invlidos o simplistas.

LA MARGINALIDAD COMO EXPRESIN DE LA
EXCLUSIN SOCIAL
Segn Corts (2002), el concepto de marginacin en su versin ms abstracta intenta dar
cuenta del acceso diferencial de la poblacin al disfrute de los beneficios del desarrollo.
La medicin se concentra en las carencias de la poblacin de las localidades en el acceso
a los bienes y servicios bsicos, captados en tres dimensiones: educacin, vivienda e
ingresos. Para l, la marginacin es un fenmeno que afecta a las localidades y no
necesariamente a las personas que viven en ellas.
Visto as, una localidad puede tener alta marginacin y esto no significa que no existan
habitantes all con condiciones de vida y nivel de ingresos suficientes para no ser
considerados pobres. Sin embargo, Jurez Bolaos (2005), considera que la marginacin
entendida como un fenmeno social en el que los miembros de los diversos grupos
sociales enfrentan dificultades para poder mejorar su calidad de vida debido a su
ubicacin en un sistema de posiciones jerarquizado en trminos de relaciones de poder".
Para Corts la marginacin tiene que ver con el acceso a los beneficios del desarrollo,
relacionado con las carencias y que afecta a las localidades y para Jurez es un
fenmeno social donde los miembros de los grupos sociales tienen dificultades para
mejorar su forma de vida dado por el lugar que ocupan en el sistema relacionado con las
relaciones de poder.
Considera Jurez adems, que el desarrollo conceptual del trmino marginacin
constituye una aportacin de la sociologa latinoamericana, lo que ha generado una gran
discusin, especialmente desde la dcada de los sesenta, cuando el trmino fue utilizado
para explicar ciertos fenmenos sociales originados por el acelerado proceso de
urbanizacin vivido en esta parte del planeta."
No obstante, existen otras visiones como es la de Botto, Fenoglio y Moulia (2000) quienes
en su trabajo Marginacin y desocupacin expresaron: entendemos por exclusin o
marginacin social el proceso por el que una sociedad rechaza a unos determinados
individuos, desde la simple indiferencia hasta la represin y reclusin. Tambin se da el
caso de quienes, por no concordar con los valores y normas de una determinada
sociedad, se auto marginan.
Aqu aparece la marginacin entendida como un proceso en el que la sociedad rechaza a
determinadas personas y expresan una identificacin entre la marginacin y la exclusin.
En este mismo trabajo identifican como caracterstica de la marginacin, "la privacin o
dificultad para la normal satisfaccin de las necesidades secundarias. Este fenmeno se
puede producir ya sea por seguir los ideales de la comunidad o bien cuando la sociedad
responde a los intereses de un grupo minoritario poderoso". Como pueden ver esta visin
se corresponde de cierta manera con la de Jurez, la diferencia viene dada por la
identificacin del trmino marginacin con exclusin.
Enfatizan que la exclusin social es un proceso, no una condicin. Por tanto, si para ellos
exclusin social es lo mismo que marginacin social, estn determinando que la
marginacin social no es una condicin y sus fronteras cambian, y quin es hoy
excluido/marginado o incluido, puede variar con el tiempo, dependiendo de la educacin,
las caractersticas demogrficas, los prejuicios sociales, las prcticas empresariales y las
polticas pblicas.
Estos investigadores como vimos utilizan como sinnimos los trminos exclusin y
marginacin, sin embargo Jurez (2005) en su tesis doctoral, hace lo mismo pero con los
trminos marginacin y marginalidad, los que utiliza indistintamente en el desarrollo de su
investigacin. Al igual que Campoy Lozar (2002), en su trabajo Marginacin y pobreza, se
refiere sin distincin con ambos vocablos al mismo fenmeno.
Para Campoy Lozar (2002), ni existe una exclusiva modalidad de marginacin, ni un
singular factor que la produzca. (.) observada su existencia en todas las pocas y
sociedades, el denominador comn resulta ser la diferenciacin, explicitada
sociolgicamente en estratificacin y econmicamente en desigual distribucin de la
riqueza. De este modo concebido, la marginacin se asemeja, sin llegar a identificarse,
con la discriminacin.
Para Corts (2002), la marginalidad es un concepto que se sita dentro de la teora de la
modernizacin, segn la cual las sociedades subdesarrolladas se caracterizan por la
coexistencia de un segmento tradicional y otro moderno, siendo el primero el principal
obstculo para alcanzar el crecimiento econmico y social, autosostenido. La nocin de
marginal, en su concepcin ms abstracta, remite a las zonas en qu an no han
penetrado las normas, los valores ni las formas de ser de los hombres modernos.
Estamos ante terminologas que aluden a procesos y fenmenos sociales muy
relacionados entre s, lo que ha provocado que sus definiciones sean, en muchos casos,
confundidas o mezcladas entre s. Consideramos muy importante establecer las
diferencias entre estos trminos para poder comprender mejor sus interrelaciones y
consecuencias.
Segn plante Corts en su trabajo el primero est determinado dentro de la teora de la
modernizacin y se refiere a personas, sta es una de las diversas teoras del desarrollo,
que tenan como propsito principal revelar las determinantes del desarrollo econmico.
Sin embargo, marginacin procura dar cuenta de la exclusin social y da por hecho que
representa "un fenmeno estructural que se origina en la modalidad, estilo, o patrn de
desarrollo".
Tambin difieren en cuanto a comprensin y extensin. La marginacin comprende a toda
la poblacin, en tanto se aplica a sus mbitos de residencia, en cambio marginalidad, solo
considera zonas urbanas; contiene a la marginacin pero adems considera aspectos
socio-psicolgicos, culturales y polticos.
Para l adems, difieren sus unidades de anlisis. La marginacin refiere a agregados
sociales espacialmente localizados ya sea en estados, municipios o localidades, mientras
que la marginalidad predica sobre individuos".
En su trabajo llama la atencin sobre la importancia de no confundir marginacin con
marginalidad para no cometer errores al mezclar referentes empricos y cometer as,
falacia ecolgica, al considerar igual conceptos con races tericas distintas.
Como pueden apreciar hemos tratado de mostrar la diversidad existente de criterios
acerca de estas terminologas, lo que nos alerta a ser cuidadosos en el estudio de estos
fenmenos y considerar la importancia de conocer sus interrelaciones como referamos
anteriormente; inquietud que nos surge no solo con los trminos de marginacin y
marginalidad sino adems con la de exclusin social. Es correcto identificar como
sinnimos la marginacin y la exclusin social? Teniendo en cuenta lo ya referido a la
explicacin de marginacin y sus diferencias con la marginalidad, consideramos oportuno
referirnos a la exclusin social como otro de los fenmenos que se acrecientan en
Amrica Latina y a los que las ciencias sociales dedican muchas de sus investigaciones.

Exclusin Social
En la literatura de las ciencias sociales, la "exclusin social" surge con escaso impacto
entre los cientistas sociales a mediados del "60 y principios de los "70 en Francia, en los
libros de Mass (1965) y Lenoir (1974). Para estos autores europeos, los "excluidos" eran
un pequeo porcentaje de la poblacin que haba quedado fuera del progreso general que
viva la sociedad.
A igual que el concepto de "marginalidad", la nocin de "exclusin social" est enraizada
vigorosamente en un momento histrico determinado. En este caso en particular, se
puede sostener que la existencia de una poblacin relegada, econmica, social y
polticamente, es el resultado lgico del modelo poltico que se aplica; es decir, que el
estado neoliberal es el que produce la "exclusin social".
Como se puede advertir, la nocin de "exclusin social", en sus inicios estuvo ligada a un
pequeo sector social que se encontraba ubicado fuera del sistema social. Este concepto
al ser trasladado a Amrica Latina, se ampla, extendindose a situaciones de
precariedad y deterioro en las condiciones de vida que afecta a grandes mayoras
(Ziccardi, 2000).
En este marco, los excluidos sociales no pertenecen al mundo de los ciudadanos
(Villareal, 1996), son sujetos inarticulados, invisibles, sin futuro, sobrevivientes que ni
siquiera son reconocidos como indigentes o miserables que podan gozar el socorro -
ayuda extraordinaria- del Estado (Redondo, 2004).
Los excluidos son aquellos sujetos que han perdido su filiacin con la poblacin y no
pueden integrarse y, por tanto, se sitan fuera de las pautas de produccin y consumo
comnmente admitidas por la sociedad. Estas personas o sectores sociales como dice
cruelmente Nun (2003) sobran, no se los necesita y, el resto puede vivir sin ellos y le
gustara hacerlo.
Lovuolo (1996) define la exclusin "en" la sociedad (o genricamente llamada "exclusin
social") como "aquellas condiciones que permiten, facilitan o promueven que ciertos
miembros de la sociedad sean apartados, rechazados o simplemente se les niegue la
posibilidad de acceder a los beneficios institucionales". Para este autor, la "exclusin
social" es un fenmeno que no puede comprenderse sin su opuesto, la nocin de
inclusin social. Ambos fenmenos son producto de la misma dinmica.
Los excluidos son aquellos que no han logrado incluirse, es decir no pueden acceder ni
usufructuar los beneficios de las instituciones sociales ni adoptar su modo vida.
Lovuolo (1996) utiliza la expresin "exclusin "en" la sociedad" en lugar de "exclusin "de"
la sociedad" para dejar claro que la exclusin no es un proceso extrnseco a la sociedad,
sino que es parte de ella. De este modo evade el error de suponer que los excluidos estn
fuera de la sociedad
De acuerdo con Petras (2003) los excluidos "son principalmente, trabajadores rurales sin
tierras, indgenas y paisanos en minifundios o granjas de subsistencia, trabajadores
urbanos desempleados o sub-empleados, trabajadoras domsticas, la masa de
vendedores callejeros, obreros de la construccin temporarios, operarios de fbricas con
contratos precarios, jvenes que nunca tuvieron un trabajo estable".
Como puede apreciarse, tanto Lovuolo como Petras consideran que los excluidos, estn
integrados dentro del sistema social, los mismos no viven en una realidad aparte, sino que
forman parte de un mundo social nico donde los excluidos son aquellos que ocupan una
posicin ms desfavorable y desigual. Incluso Petras (2003), es ms radical en cuanto a
su posicin, l llega a sostener que el problema real de los excluidos no es la
incorporacin, sino la "transformacin" del sistema de propiedad y de poder a fin de que
los pobres tengan acceso al control de los recursos de riqueza y servicios sociales.
La "vulnerabilidad", es una instancia intermedia entre la inclusin y la exclusin en donde
se generan situaciones de precariedad, fragilidad y debilidad que impiden a un individuo o
grupo particular lograr la satisfaccin plena o parcial de una necesidad o al acceso a un
bien social. Esto vara en el tiempo y el espacio en la medida en que forma parte de
procesos histricos y sociales especficos. Una acumulacin de "vulnerabilidades" podra
conducir finalmente a la "exclusin social". As el desempleo y el bajo nivel de educacin
favorecen la creacin del crculo vicioso de la pobreza que termina en la exclusin.
Tal como prueba la literatura, la existencia de la pobreza crnica caracterizada por la falta
de empleo productivo y la falta de oportunidades para participar activamente en los
intercambios generales dentro de la sociedad son factores que conducen a la "exclusin
social".
La "exclusin social" alude a la imposibilidad o la dificultad que tiene una persona o un
grupo social para acceder y participar activamente en la esfera econmica, cultural y
poltica de la sociedad. Como resultado de ello, los individuos o las comunidades no
pueden pertenecer y participar plenamente en la sociedad porque sus vnculos sociales
se debilitan o se rompen.

CONSECUENCIAS DEL CRECIMIENTO DE LA MARGINALIDAD

a) Es un fenmeno inherente al rgimen de produccin capitalista en su etapa
monoplica.
b) Tiene consecuencias e influencia poderosa en el desarrollo de problemas como:
Superpoblacin
Altas tasas de natalidad y mortalidad
Analfabetismo
Niez abandonada
Problemas sanitarios y urbansticos, entre otros.
c) Se presenta en crecimiento constante.
d) Se ubica en los alrededores de las grandes ciudades: cinturones de miseria.
e) La integracin de personas con escasos conocimientos casi exclusivamente
entrenados para trabajos agrcolas.
f) En las grandes ciudades estn subempleados. Con frecuencia se encuentran
desempleados.
g) La marginalidad genera una especie de crculo vicioso en el que, muchos hijos reciben
de sus padres la pesada herencia de tener que vivir en condiciones de exclusin y
pobreza extrema.












CONCLUSIONES
Haciendo un recorrido en la trayectoria desarrollada el tema seleccionado, La Sociedad
en la Venezuela Democrtica, donde se ha interpretado y analizado abordando las
siguientes conclusiones:
Por lo anteriormente expuesto se evidencia, la nueva situacin creada en cuanto al
reconocimiento definitivo de los derechos de los pueblos indgenas, con motivo de la
promulgacin en el ao de 1999 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, es en nuestra opinin, un acto de justicia y un intento por reparar las
atrocidades que con fundamento en las antiguas leyes de Indias y en las republicanas,
sobre todo a partir de 1882, cuando se desbarat de un plumazo, todos los derechos
adquiridos por los primeros pobladores del pas, desde la poca de la colonizacin
espaola.
Con los cambios operados en la poltica venezolana a partir de 1999, mediante la
convocatoria de una Asamblea Constituyente, se discute y aprueba luego de una amplia
participacin popular y de las entidades indgenas organizadas, el novedoso articulado del
Captulo VIII De los Derechos de los Pueblos Indgenas que forma parte de la actual
Constitucin de la Repblica.
Ante esa nueva realidad jurdica, reconocidos ampliamente los derechos de los pueblos
indgenas, se han sentado las bases para una rectificacin de los atropellos e injusticias
cometidos por la sociedad criolla en contra de los indgenas venezolanos. Es tal vez el
comienzo de la reparacin de daos infligidos a seres indefensos, a quienes se les ha
negado su derecho a mantener su cultura, sus hbitos ecolgicos (dignos de ser
copiados), a desarrollarse segn sus propios patrones, a mantener sus lenguas nativas,
en fin a vivir segn sus propias normas, respetndolos y dndoles el lugar que merecen.
Por otra parte se aborda la informacin referida sobre el proceso de transculturacin
Campo Ciudad donde la poblacin venezolana ha experimentado cambios importantes
en los ltimos cincuenta aos. La migracin del campo a la ciudad hizo de Venezuela una
nacin eminentemente urbana, convirtindolo en un pas cosmopolita. Los ideales de la
integracin, han formado siempre parte del pueblo venezolano, desde que el Libertador
Simn Bolvar concibiera la idea visionaria de la gran patria latinoamericana.
Finalmente, se evidencia la marginalidad como expresin de la exclusin social, partiendo
del concepto de "marginalidad", la nocin de "exclusin social" est enraizada
vigorosamente en un momento histrico determinado. En este caso en particular, se
puede sostener que la existencia de una poblacin relegada, econmica, social y
polticamente, es el resultado lgico del modelo poltico que se aplica; es decir, que el
estado neoliberal es el que produce la "exclusin social".