Varon

Seminario: La Iglesia
Tema 1: La Iglesia Perseguida

INTRODUCCIN
Al principio, los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta juda. Aparte de las
espordicas persecuciones de Nern y Domiciano, durante el siglo I los cristianos tuvieron que
enfrentarse con mayor frecuencia con la animadversin de los escribas y fariseos, rectores
del judasmo, que con las autoridades romanas. uando !linio el "oven, gobernador de #itinia, consult
al emperador $rajano %&'())*+ la conducta que deba observarse con los cristianos, que seg,n sus
informaciones, acostumbraban a reunirse ciertos das muy de ma-ana, .entonan un /imno a risto,
como a un Dios... y con juramento se obligan a no cometer delitos... 0e re,nen despu1s, al atardecer,
para tomar en com,n un alimento inocente.... 2 aluda implcitamente a la creencia difundida por
espritus interesados en desprestigiar el cristianismo, de que en sus reuniones secretas los cristianos
.iniciados. se entregaban a misteriosas orgas.
Siglo II
A.- SURGN !R"#AS
1.- Gnos$i%ismo
3l gnosticismo es un conjunto de corrientes filosfico(religiosas que llegaron a mimeti4arse con
el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirti1ndose finalmente en un pensamiento
declarado /er1tico despu1s de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. 3n efecto,
puede /ablarse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el ms significativo
pensamiento gnstico se alcan4 como rama divergente del cristianismo primitivo.
)
Casa de Vida Ministerio Internacional Lugar de Reunin HOTEL THE KING'S INN Sala de Conferencias, Mezzanina. Calle A.
Oropeza Castilllo, edificio Hotel The ing!s "nn. A #edia cuadra de la $stacin del Metro Plaza Venezuela, %r&. San Antonio, Caracas.
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0e trata de una doctrina, seg,n la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdn gracias al
sacrificio de risto sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino,
que es un conocimiento superior a la fe. Ni la sola fe ni la muerte de risto bastan para salvarse. 3l ser
/umano es autnomo para salvarse a s mismo. 3l gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin.
0e me4clan sincr1ticamente creencias orientalistas e ideas de la filosofa griega, principalmente
platnica. 3s una creencia dualista5 el bien frente al mal, el espritu frente a la materia, el ser supremo
frente al Demiurgo, el espritu frente al cuerpo y el alma.
&.- 'ar%ionismo
6as primeras /erejas del cristianismo. $oma su nombre de su principal creador, el telogo y e7itoso
comerciante 8arcin %'9()9: d. .+.
8arcin elabor la primera gran /ereja cristiana y redact el primer canon del Nuevo $estamento,
sistemticamente organi4ado conforme a su propio dogma. A pesar de que suele atribursele el carcter
de ;gnstico< nunca tuvo ese carcter, no obstante su cercana, antes de elaborar su propio cuerpo
doctrinal, con la /ereja Doc1tica.
3ste primer canon de .su nuevo testamento., ayud a la iglesia cristiana del segundo siglo a motivarse
rpidamente para preparar el canon aut1ntico de los libros del Nuevo $estamento. =asta entonces se
lea el Antiguo $estamento, porciones del Nuevo $estamento y cartas del apstol !ablo en las
congregaciones, pero no /aba un canon del Nuevo $estamento como tal.
8arcin distingue y separa como cosas totalmente diferentes al Dios reador del Antiguo
$estamento, 2a/v1, del Dios verdadero, !adre, capa4 de encarnar a un /ijo /ombre, risto conforme
al Nuevo $estamento y concluye que ambas religiones son paralelas y que tienen por ,nica cone7in a
>
la geografa.
3l primer paso en la lgica de 8arcin, fue desterrar del cristianismo al Antiguo $estamento y de
inmediato agregar que el 8esas al que se refiere el Antiguo $estamento no es risto, que a,n no se /a
cumplido esa profeca y que cuando ocurra, si llegara a ocurrir, el 8esas del Antiguo $estamento se
llamar 3mmanuel y no "es,s.
3mmanuel, el 8esas judo estara destinado de manera e7clusiva al pueblo judo y slo tendra
pros1litos entre estos, los descendientes de David, adems contra 1l se levantarn los pueblos y los
imperios y 1l responder b1licamente, insiste 8arcin5 este 8esas no /a llegado ni se /a cumplido esa
profeca con risto, ni en el Antiguo ni en el Nuevo $estamento.
(.- )i%ios de la Iglesia Perseguida
on el fin de alcan4ar a ms pueblos cada ve4 ms alejados del epicentro de "erusal1n, los cristianos
perseguidos adoptaron costumbres de otros pueblos
a+ 8itologas y 6eyendas
b+ 0incretismo ?eligioso
c+ Divinidades ;femeninas<
d+ 0acramentalismo %?ituales 8gicos+
e+ lericalismo %profesionali4ante, c/amnico+
f+ 8artirio
@
* - PRSCUCIONS
1.- "ud+os
3l Nuevo $estamento dice que los primeros cristianos %comen4ando por el propio "es,s+ sufrieron
persecucin a manos de los jefes judos de esa 1poca. $ambi1n relata el principio de persecuciones por
los romanos. 3l t1rmino Alos judosB es usado con frecuencia en una forma indiscriminada que /a sido
causa de controversia.
0eg,n el Nuevo $estamento, la persecucin de los primeros cristianos continu despu1s de la muerte de
"es,s. !edro y "uan fueron encarcelados por los jefes judos, incluido el sumo sacerdote Ananas, quien
no obstante los liber ms tarde %=ec/os C5)(>)+. 3n otro momento, todos los apstoles fueron
encarcelados por el sumo sacerdote y otros saduceos, pero fueron liberados por un ngel %=ec/os 95)*(
)'+. 6os apstoles, tras /aber escapado, fueron llevados nuevamente ante el 0anedrn, pero esta
ve4 Damaliel %un rabino fariseo bien conocido de la literatura rabnica+ convenci al 0anedrn de
liberarlos %=ec/os 95>*(C:+.
6a ra4n ms probable de la persecucin fue, por parte de los judos, la evidente /ereja que
representaba la doctrina cristiana desde un punto de vista tradicionalmente judo, ya que entre otras
cosas, la idea de un Dios(=ombre c/ocaba de frente con su fuertemente arraigado monotesmo %3sto se
percibe claramente en la narracin bblica de los /ec/os de los primeros cristianos+. 3s deducible
adems que a odos romanos, la predicacin de los cristianos sobre el inminente regreso del ?ey de los
"udos y el establecimiento de su reino, era sediciosa. 6os romanos dieron a los judos en ese tiempo un
autogobierno limitadoE las principales obligaciones de los lderes judos eran recolectar impuestos
para ?oma y mantener el orden civil. As, los lderes judos tendran que suprimir cualquier
conversacin sediciosa, y el que tuvieran como eso el pensamiento cristiano, fue un potente motor para
plantar en ?oma la semilla del odio al incipiente cristianismo.
C
a, 'uer$e de s$e-an
3l Nuevo $estamento relata la lapidacin de 3steban %=ec/os F5'(*5F:+ por miembros del 0anedrn.
3steban es recordado en el cristianismo como el primer mrtir %palabra griega mrtGros que significa
HtestigoI+.
-, Saulo-Pa-lo de Tarso
6a ejecucin de 3steban fue seguida de una gran persecucin de cristianos %=ec/os '5)(@+, dirigida por
un fariseo llamado 0aulo de $arso, enviando a muc/os cristianos a prisin. 0eg,n el Nuevo
$estamento, esta persecucin continu /asta que 0aulo se convirti al cristianismo %y cambi su
nombre a !ablo+, tras decir que /aba visto una lu4 brillante y odo la vo4 de "es,s en el camino
/acia Damasco, donde estaba viajando para encarcelar a ms cristianos %=ec/os &5)(>>+.
=ec/os &5>@(>9 dice que Alos judosB en Damasco trataron entonces de matar a !ablo. 3staban
esperndole en las puertas del pueblo, pero los evadi al ser bajado sobre el muro de la ciudad en una
canasta por otros cristianos y luego escap /acia "erusal1n. omprensiblemente, tuvo dificultad al
principio para convencer a los cristianos de "erusal1n que 1l, su antiguo perseguidor, se /aba
convertido y de que a/ora estaba siendo perseguido a su ve4 %=ec/os &5>F(>*+. Jtro atentado se /i4o
contra su vida, esta ve4 por Alos grecianosB refirendose a un grupo de judos /elenistas %=ec/os &5>&+,
a quienes 1l debati mientras estaban dentro y alrededor de "erusal1n.
&.- Paganos .romanos,
Al principio, los romanos consideraron el cristianismo como una nueva secta juda. Aparte de las
espordicas persecuciones de Nern y Domiciano, durante el siglo I los cristianos tuvieron que
enfrentarse con mayor frecuencia con la animadversin de los escribas y fariseos, rectores
del judasmo, que con las autoridades romanas.
9
on base en diversos testimonios se afirma que durante la segunda mitad del siglo I, todo el siglo II y
/asta el siglo IK, los cristianos fueron tambi1n perseguidos por autoridades del Imperio ?omano, que
consideraba a los cristianos, ya sea como judos sediciosos %recordando que en el a-o *: los judos
armaron una revuelta en "udea que origin la destruccin de"erusal1n y la deportacin de los judos de
su territorio a manos romanas+, o como rebeldes polticos. 3l /istoriador 0uetonio menciona las
revueltas causadas en ?oma en tiempo del emperador laudio .por un tal resto., a quien cabe
identificar con risto, cuyas doctrinas deban /aber sido divulgadas por emigrantes o esclavos judos
en ?oma. Asimismo, $cito en sus Anales /abla de la persecucin a los cristianos %.nombre que toman
de un tal risto.+, por parte de Nern.
a, 'ar%o Aurelio
!arte del problema que los cristianos tuvieron durante esta 1poca, fue mayormente provocada por el
populac/o, que saque a las comunidades cristianas de Asia 8enor fundadas por el Apstol !ablo. 0in
embargo, la condena de 8arco Aurelio al cristianismo, tuvo repercusiones tan conocidas como la
condena a muerte de "ustino, que ocurri durante esta 1poca. 6a !ersecucin de 6yon, que fue
precedida por la violencia colectiva, incluyendo asaltos, robos y lapidaciones, provoc la aniquilacin
de la floreciente cristiandad de esta ciudad. Jtros cristianos conocidos fueron torturados y martiri4ados
en este momento, como !otio o #landina.
(.- Rumores / Cr+$i%as
a+ Acusaciones contra los cristianos
No creyentes
No judos
Incestuosos
F
Antisociales
anibalismo %comer carne /umana y beber sangre /umana+
b+ 0iguen a un dios d1bil
c+ Anti(Imperialistas
C.- PRI'ROS PADRS D LA IGLSIA
1.- Ireneo de L/on
Lue discpulo, considerado el mejor de todos, del obispo de 3smirna, !olicarpo, discpulo, a su ve4,
del Apstol "uan. !olicarpo le envi a las Dalias %)9*+. 3n 6yon, donde se registr una cruel
persecucin que caus numerosos mrtires entre los cristianos, fue ordenado sacerdote y desde el
a-o )** ejerci all como presbtero. Lue enviado al Jbispo de ?oma 3leuterio, para rogarle mediante
Ala ms piadosa y ortodo7a de las cartasB, en nombre de la unidad y de la pa4 de la Iglesia, para que
tratase con suavidad a los /ermanos montanistas de Lrigia.
37plic que al rec/a4ar a los falsos profetas /aba que acoger el verdadero don de profeca. !ese a
rec/a4ar los Ae7cesos carismticosB y apocalpticos del montanismo, consider que no se poda
pro/ibir las manifestaciones del 3spritu 0anto dentro de las iglesias romanas.
0ucedi a !otino en la sede episcopal de 6yon desde el )'& e intervino ante el obispo
romano Kctor %)&:+, para que no separara de la comunin a los cristianos orientales que celebraban
la !ascua el mismo da que los judos. No se tiene certe4a sobre la fec/a de su muerte, pero se estima
ocurri entre el a-o >:> y el >:*.
3scribi el tratado ontra las =erejas en cinco tomos, cuyo ttulo completo es Desenmascarar y
?efutar la falsamente llamada iencia %Dnosis en griego, idioma en el que fue escrito+.
*
37plic que no e7iste un !l1roma sobre el Dios reador. 6a ?egla de la Kerdad, se resume en lo
siguiente5 /ay un solo Dios 0oberano universal que cre todas las cosas por medio de su Kerbo, que /a
organi4ado y /ec/o de la nada todas las cosas para que e7istan. 3l Dios del Antiguo $estamento es el
mismo y ,nico Dios del Nuevo $estamento, al contrario de lo que afirm 8arcin.
&.- Clemen$e de Ale0andr+a
$itus Llavius lemens fue el primer miembro de la Iglesia de Alejandra en recibir notoriedad adems
de ser uno de los ms destacados maestros de dic/a ciudad. Naci a mediados del siglo II y se estima
que muri entre los a-os >)) y >)F.
lemente viaj por Drecia, Italia, !alestina y finalmente 3gipto, en busca de maestros cristianos lleg a
Alejandra, la Aciudad smboloB de ese cruce de diferentes culturas que se da en el /elenismo.
lemente fue alumno de !anteno (en quien reconocera /aber encontrado el mejor de sus maestros(,
administrador de la escuela de la catequesis de Alejandra. uando !anteno muri, lemente fue su
sucesor y por lo tanto tom las riendas de dic/a escuela. Mno de los estudiantes ms famosos al cual
educ lemente fue Jrgenes. Numerosas fuentes atestiguan que fue ordenado presbtero. Durante la
persecucin de 0eptimio 0evero, en >:>(>:@, lemente abandona Alejandra y tuvo que buscar refugio
en esarea junto al obispo Alejandro, quien era obispo de Llaviada en apadocia %Alejandro se
convertira luego en el obispo de "erusal1n+. lemente muri poco antes del >)9 %vivi en apadocia
esos ,ltimos a-os+.
6a amplia cultura pagana de lemente no fue borrada por su encuentro con el cristianismo. 6os
filsofos gentiles, !latn en especial, se /allaban seg,n 1l en el camino recto para encontrar a DiosE
'
aunque la plenitud del conocimiento y por tanto de la salvacin la /a trado el 6ogos, "esucristo, que
llama a todos para que le sigan. Nste es el tema del primero de sus escritos, el !rotr1ptico o
Ae7/ortacinB, una invitacin a la conversin.
A los que se deciden a seguir a risto, lemente dedica la segunda de sus obras, el !edagogo, el
ApreceptorB. $rata de la obra educadora y de situaciones de la vida ordinaria en Alejandra. 3sta misma
idea aparecer en su tratado Ouis dives salvetur, Aqui1n es el rico que se salvarB, una /omila que
comenta la escena evang1lica del joven rico.
(.- Ter$uliano
Ouinto 0eptimio Llorente $ertuliano, ms com,nmente conocido como $ertuliano fue un lder de la
Iglesia y un prolfico escritor durante la segunda parte del siglo segundo y primera parte del tercero.
Naci, vivi y muri en artago, en el actual $,ne4.
0u conversin al cristianismo aconteci alrededor del )&*()&', pero sus antecedentes son
desconocidos, a menos por conjeturas de sus obras. $al evento debe /aber sido decisivo en su vida,
transformando su personalidadE 1l mismo dijo que no podra imaginar una verdadera vida cristiana sin
tal cambio radical, un radical acto de conversin5.los cristianos se /acen, no nacen..
Lue ordenado presbtero en la Iglesia de artago, estando a su ve4 casado %el celibato pas a ser
obligatorio varios siglos ms tarde+. 3ste /ec/o est bien confirmado por sus dos libros dedicados a su
esposa. Lue uno de los mayores telogos de la cristiandad del siglo III.
A la mitad de su vida, /acia el a-o >:*, se separa de la Iglesia, siendo llevado al grupo religioso
de 8ontano. !ero los montanistas no fueron los suficientemente rigurosos para $ertuliano, qui1n
&
rompi con ellos para fundar su propio movimiento religioso.
$ertuliano fue el primero en usar la palabra ;trinitas<, es decir, la $rinidad de Dios, luc/ando contra la
/ereja de !ra7eas, quien era partidario de la Mnicidad de Dios.
1.- Origenes de Ale0andr+a
Naci en Alejandra, y fue discpulo de lemente de Alejandra y de Ammonio 0accas. Jrgenes
ense- el cristianismo a paganos y cristianos. Kiaj a !alestina en el a-o >)F, tras ser invitado a dar
conferencias sobre las escrituras, pues se caracteri4aba por su gran erudicin, llegando a ser un
gran e71geta.
Nombrado profesor de catec,menos y director de la escuela teolgica de Alejandra, disfrut de un
periodo de creatividad /asta su enfrentamiento con el obispo local, Demetrio, que le llev a e7iliarse
a esarea de !alestina. 6a causa, seg,n lo sabemos por 3usebio y Locio, de este enfrentamiento fue la
ordenacin sacerdotal que Jrgenes recibi en esarea, sin conocimiento de Demetrio, por parte de
$eoctisto de esarea y Alejandro de "erusal1n.
3n el a-o >C' escribi oc/o libros ontra elso. 3n el a-o >9: fue encarcelado durante las
persecuciones emprendidas por el emperador Decio. Lue sometido a tortura durante un a-o y muri
cuatro a-os despu1s como consecuencia del maltrato sufrido.
):
Siglo III
D.- DSARROLLO DOCTRINAL
1.- Canoni2a%i3n del NT
a+ anon del 0iglo II al IK
3pstola de las iglesias 6ugdunense y
Kienense %/acia )**+
0an $efilo Antioqueno %/acia el a-o )':+
0an Ireneo %a-o )*9()&9+
$ertuliano %a-o )Fo(>C:+
Lragmento de 8uratori %de fines del s. II+
lemente Alejandrino %/acia el a-o
)':(>:>+
Jrgenes %P>9C+
0an =iplito ?omano %P/acia >9'(>F:+.
Novaciano %/acia el a-o >9:+
0an ipriano %P>9'+
anon 8ommseniano, %de /acia el a-o >9&+
0an Dionisio de Alejandra %P>FC+
Siglo IV
.- ULTI'A PRSCUCIN
1.- La gran 4erse%u%i3n (5(-(1(
6a persecucin de Diocleciano fue la ms grave, pues este quiso reformar el imperio en todos los
aspectos y una parte muy esencial de su poltica era refor4ar el culto imperial. Lue instigado a ella por
los c1sares 8a7imiano y DalerioE /asta ciudades enteras cristianas fueron arrasadas. Lue tan larga esta
persecucin que fue llamada la 3ra de los mrtires, y entre los ms c1lebres se cuentan varios lderes de
la Iglesia, 0an 0ebastin, 0an !ancracio y 0anta In1s.
&.- La 4erse%u%i3n de "uliano
"uliano el Apstata, fue el ,ltimo emperador pagano del Imperio ?omano. 0e crio en un momento en
que el paganismo estaba en declive, en ?oma. Al ser proclamado augusto en el a-o @F), "uliano de
inmediato declar su fe a los antiguos dioses romanos y empe4 a provocar un renacimiento pagano.
))
0in embargo, fue asesinado en !ersia en el a-o @F@ y su intento de restaurar el paganismo finalmente
fracas.
"uliano utili4 muc/os m1todos para romper sutilmente la Iglesia. ?ecord a los obispos que /aban
sido desterrados por las ense-an4as /er1ticas, clero fue despojado de su derec/o a viajar por cuenta del
3stado, como lo /aban /ec/o anteriormente, y pro/ibi a los cristianos ense-ar obras clsicas tales
como el Ilada o la Jdisea. "uliano fue sustituido por el emperador cristiano "oviano.
(.- di%$o de Toleran%ia .(1(,
3l 3dicto de 8iln %en latn, 3dictum 8ediolanense+, conocido tambi1n como 6a tolerancia del
cristianismo, fue promulgado en 8iln en el a-o @)@, por el cual se estableci la libertad de religin en
el Imperio romano, dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos
religiosos, particularmente los cristianos. 3l edicto fue firmado por onstantino I el Drande y 6icinio,
dirigentes de los imperios romanos de Jccidente y Jriente, respectivamente.
3n el momento de la promulgacin del edicto, e7istan en el Imperio cerca de )9:: sedes episcopales y
al menos de 9 a * millones de /abitantes de los 9: que componan al imperio profesaban
el cristianismo.) Despu1s de la aprobacin, se inici la etapa conocida por los /istoriadores cristianos
como la !a4 de la Iglesia.
Anteriormente, en el a-o @)) el emperador Dalerio /aba emitido en la ciudad un edicto conocido como
el .3dicto de $olerancia de Nicomedia.. 3n 1l se conceda indulgencia a los cristianos y se les
reconoca su e7istencia legal y libertad para celebrar reuniones y construir templos para su Dios por lo
que la persecucin de los mismos finali4ara.
)>
3n un intento por reintegrar el imperio ?omano bajo una sola autoridad, 6icinio se arm en contra de
onstantino. omo parte de su esfuer4o para ganarse la lealtad del ej1rcito, 6icinio e7imi al ej1rcito y
los funcionarios p,blicos de la prctica de la poltica de tolerancia que impona el edicto,
permiti1ndoles continuar la persecucin de cristianos. omo consecuencia de esta orden, algunos
cristianos perdieron sus propiedades y /asta la vida. De ese entonces sobrevive una leyenda, que cuenta
de C: cristianos en 0evaste, al negarse a ofrendar vino a los dioses paganos, fueron torturados y
encarcelados. Al re/usar a,n participar en el rito, fueron obligados a mantenerse de pie desnudos sobre
el /ielo del invierno /asta la congelacin. Mnos cuantos cedieron y aceptaron renunciar al cristianismo
con tal de acompa-ar a los soldados en las fogatas, al mismo tiempo que un n,mero igual de soldados
decidieron confesar su /asta entonces secreta devocin al cristianismo y se unieron a aquellos en el
/ielo. uenta la tradicin que descendieron del cielo ngeles, quienes colocaron coronas en las cabe4as
de los mrtires.
3n el a-o @>C se reanuda la guerra entre ambos imperios. onstantino logra vencer el @ de julio de ese
a-o al ej1rcito de 6icinio en la #atalla de Adrianpolis cercndolo dentro de las murallas de #i4ancio.
!or otro lado, gracias a la victoria que consigue el primog1nito de onstantino, Llavio "ulio rispo,
sobre la flota de 6icinio, obliga a este a retirarse a #itinia donde pierde su ,ltimo puesto el )' de
septiembre durante la #atalla de rispolis. onstantino entonces gan la sola posesin del imperio, y
orden que 6icinio fuera internado en $esalnica, donde intent al4arse en armas y fue ejecutado por
traicin.
)@
6.- P7RDIDA D LA PUR8A D LA IGLSIA
1.- Pa4ado
3l papa es el obispo de ?oma, por lo que, como tal, se le considera la cabe4a visible de la Iglesia
catlica, cabe4a del olegio episcopalE jefe de 3stado y soberano del 3stado de la iudad del
Katicano. Durante los primeros siglos de la /istoria del cristianismo, la e7presin !apa se usaba para
dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u obispos de dicesis mayores en
e7tensin o importancia.
!opularmente se cree que !A!A es un acrnimo del latn !etri Apstoli !otestatem Accipiens5 Hel que
sucede al apstol !edroI. 0in embargo, en el latn clsico significaba HtutorI o HpadreIE dic/o t1rmino
proviene a su ve4 del griego QRQQST %pppas+, que significa HpadreI o HpapI, t1rmino usado desde el
siglo III para referirse a los obispos en el Asia 8enor y desde el siglo UI e7clusivo del ?omano
!ontfice.
&.- Li$urgia
3l culto se resume en 6ecturas, cantos y oraciones. 6a ena del 0e-or es de suma importancia as como
el #autismo.
uando termin la !ersecucin y los altos mandos militares y sacerdotales de los cultos !aganos de
?oma, se /icieron cristianos, comen4 una invasin de Actos propios de los templos paganos en las
congregaciones cristianas.
)C
G.- LA IGLSIA D S'IRNA
3l periodo de la /istoria de la iglesia de 3smirna es muy probable que /aya sido el tiempo de mayor
persecucin que jams conoci la iglesia de risto. 0atans desat un violento ataque contra la iglesia
en un esfuer4o por destruirla, porque se dio cuenta que la iglesia Apostlica, debido a su fiel
predicacin del evangelio, se convirti en una seria amena4a para su imperio mundial
1.- l mensa0e de Cris$o a smirna:
A3sto dice el !rimero y el Vltimo, el que muri y volvi a vivirB. K. '
a+. Al dirigirse a Nfeso se refiere a s mismo como el que Wtiene las siete estrellas en su mano derec/a y
se pasea en medio de los siete candeleros de oroX %>5)+.
b+. A 3smirna le enfati4a su naturale4a eterna5 Wel !rimero y el VltimoXE su muerte por los pecados Wel
que muriXE y su resurreccin Wy volvi a vivirX %)5)'+. 3sta imagen del 0e-or es muy apropiada para
dar nimo a quienes estaban bajo amena4a de sufrimientos y muerte.
&.- l elogio de Cris$o:
3l mensaje a la iglesia de 3smirna es el ms corto de todos. 0in embargo, uno de los elogios ms
grandes que recibe esta iglesia es que risto no la condena. 3l elogio resalta tres caractersticas5
a+ Mna iglesia perseguida5 v. &a
Conozco tus sufrimientos. 3sta era una iglesia muy perseguida.
b+ Mna iglesia pobre5 v. &#
Conozca. tu pobreza.
6os creyentes de 3smirna eran pobres pero a la ve4 ricos. Adems de la persecucin fsica, de la
impresin de que la iglesia all atraves un periodo de severa persecucin financiera. Debido al intenso
odio que e7ista contra los cristianos, cuando un /ombre deca seguir a risto, le boicoteaban el
negocio, lo dejaban sin empleo utili4aban alg,n otro medio para limitar su oportunidad econmica.
)9
Sin embargo, eres rico!.
Aqu se resalta un principio divino5 > orintios F5):
3l Apstol !ablo no tena ning,n bien material en este mundo, pero estaba en condiciones de impartir
rique4as y de decir de s mismo5 A!ero posey1ndolo todoB. uanto ms cerca estemos de "esucristo,
ms ricos somos.
%, Una iglesia a9ligida: v. &c
A01 como te calumnian los que se dicen ser judos pero que, en realidad, no son ms que una sinagoga
de 0atansB. 6a e7presin Ase dicen ser judosB, pudiera ser una referencia a5 %)+ judos de ra4a
antagnicos al evangelio %=ec/os )'5F+ quienes, sin embargo, no eran verdaderos /ijos espirituales de
Abra/am %?o. >5>'(>&+E o %>+ con ms probabilidad, personas con tendencias judai4antes que se
oponan a los verdaderos cristianos %=c/. )95)())E D. >5))(>)E Lil. @5>+.
La sinagoga de Satans
0atans tiene su propia fe religiosa. $ambi1n tiene sus iglesias llamadas Asinagoga de 0atansB.
ualquier iglesia que predique otro evangelio que no sea el de "esucristo es una sinagoga de 0atans,
sin importar cmo se llame.
!os "ere#$as bsicas
6as dos /erejas bsicas que enamoraron de la sinagoga de 0atans en nombre del cristianismo se
/icieron evidentes antes del final del segundo siglo. 3n realidad, e7istan en el tiempo que risto dio su
mensaje a las iglesias de Nfeso y de 3smirna. 3stas /erejas son una falsa doctrina de risto y una
me4cla de ley y gracia. 3sta ,ltima fue obra de los judai4antes, y es la que condena el 0alvador en el
versculo ):.
)F
(.- l %onse0o de Cris$o:
3l risto de las iglesias le aconseja a la iglesia de 3smirna dos cosas5
a+ A%o tengas miedo v. ):a
ANo tengas miedo de lo que ests por sufrirB. 3n esta frase el 0e-or e7/orta a los creyentes a Wdejar de
temerX a pesar de los inminentes sufrimientos que les sobrevendran. 3l 0e-or nunca esconde de los
suyos el costo del servicio y el testimonio cristiano %v1anse 8t. 95):( )>E )F5>C(>9E =c/. &5)FE Lil.
)5>&+.
b+ &e a'u$, el diablo ec"ar a alguno de (osotros en la crcel.
3l 0e-or "es,s predijo el sufrimiento que vendra sobre esta iglesia dici1ndoles que Aa algunos de
ustedes el diablo los meter en la crcel para ponerlos a prueba, y sufrirn persecucin durante die4
dasB. 6os cristianos de 3smirna estaban a punto de padecer a causa de las instigaciones de 0atans.
c+ )ara 'ue seis probados.
Indica el propsito de ser ec/ado en la crcel. 3l verbo Wseis probadosX %peirast/ete+ est en la vo4
pasiva y no e7presa la identidad del agente que ejecuta la prueba. 0in duda, la voluntad permisiva de
Dios juega un papel importante en las pruebas de los creyentes.
d+ * tendr+is tribulaci,n por diez d$as.
8uc/os maestros de la #iblia consideran que estos die4 das corresponden a los die4 periodos de
persecucin a los que me /e referido con anterioridad. Algunos sugieren que se refiere a los die4
,ltimos a-os de la era %@:@( @)> d. + durante los cuales la iglesia sufri una intensa persecucin bajo
el gobierno de Diocleciano.
e+ S+ fiel "asta la muerte v. ):b
W01 fiel /asta la muerte, y yo te dar1 la corona de la vidaX. 3l verbo Ws1X %gnou+ es el presente, vo4
media y sugiere la idea de continuidad5 ..ontin,a siendo fiel %incluso+ /asta el punto de la muerte
%violenta+... 6a promesa del 0e-or es A2 yo te dar1 la corona de la vidaB.
)*
1.- l desa9+o de Cris$o
De nuevo, el desafo de risto llega aquellos que tienen odos espirituales para5
a+ o$r lo 'ue el -sp$ritu dice a las iglesias, y es un desafo a conquistar. omo ya /emos visto,
depende de la fe de cada uno en risto "es,s.
b+. -l 'ue salga (encedor no sufrir da.o alguno de la segunda muerte
:De la segunda muer$e;.
3sta ,ltima e7presin es tambi1n enftica. 6a #iblia /abla de una muerte fsica o terrenal %8t. ):5>'+ y
una muerte eterna %Ap. >:5F+. 6a muerte eterna es .la segunda muerte., que significa la separacin
eterna entre la persona y Dios. 6a segunda muerte tiene lugar en el lago de fuego %Ap. >:5)C,)9+.
)'

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Seminario: La Iglesia

Tema 1: La Iglesia Perseguida

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