DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN TECNOLGICA

AGROPECUARIA



CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLGICO
AGROPECUARIO 117
JUAN BEZ GUERRA

SAETA

SISTEMA ABIERTO DE EDUCACIN TECNOLGICA
AGROPECUARIA



MATERIA: FILOSOFA

ALUMNO: PETRA ESBEIDY GMEZ VZQUEZ

PROFESOR: ALDO ROBERTO MORALES DOMNGUEZ



CD. TULA TAMAULIPAS MAYO 2014
ndice



INTRODUCCIN...

JUDASMO..

HISTORIA....

QUE ES EL JUDASMO?...

CARACTERSTICAS PRINCIPALES .

RITOS ..

FESTIVIDADES Y CULTO ..

COSTUMBRES ..

NORMAS .

POBLACIN QUE LA PROFESA ..

DIGNOS, SMBOLOS SAGRADOS ...

DIOSES

DOGMAS .

CONCLUSIN..

BIBLIOGRAFA




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INTRODUCCIN

El presente trabajo ser en su mayora de estilo investigativo, ya que no se
podra realizar un anlisis profundo del tema sin los suficientes conocimientos.
Por otra parte, creo que no es pertinente emitir un juicio de opinin acerca de
este tipo de cuestiones, ya que son creencias y prcticas incuestionables para
cada religin. Por ese motivo el trabajo no contendr comentarios personales.
El judasmo es una alianza entre una tierra, un dios y un pueblo. Es la religin
de los que se sienten herederos de una tierra escogida por Dios y elegida por
ese pueblo segn lo dicho anteriormente no se puede comprender al judasmo
sin conocer el pasado de ese pueblo su geografa e historia.

Este pasado son pastores nmadas guiados por sus padres. Toda la historia de
los judos transcurre entre el Tigris y el ufrates en la denominada media luna
frtil que es una tierra muy reducida. La vida de este pueblo y esta religin se
caracteriza en que siguen adorando a su dios despus de las muchas penurias
y hambrunas que pasan por culpa de las personas e ideologas que no dejaban
vivir a los judos tranquilos con sus familias y amigos.












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JUDASMO

El trmino judasmo se refiere a la religin o creencias, la tradicin y la cultura
del pueblo judo. Es la ms antigua de las tres religiones monotestas ms
difundidas (junto con el cristianismo y el islam). Del judasmo se desglosaron,
histricamente, las otras dos.

El judasmo es una de las principales religiones del mundo. Una parte
importante de su historia es compartida con el cristianismo. Ambas religiones
comparten un tronco comn, comparten una misma historia, unos mismos
libros y unas mismas fiestas; pero, a partir de Jess, han seguido caminos
diferentes y se han alejado; hoy da, muchos fieles de ambas religiones se
desconocen mutuamente.

HISTORIA:

Origen y fundador: Es difcil precisar exactamente el origen y el fundador del
judasmo, pues es el resultado de un largo proceso. Desde sus inicios, el
pueblo de Israel une historia y religin. Cree que Dios le ha hablado y ha
actuado en su historia pasada y sigue hablando y actuando en su historia
presente. Por tanto, su historia es la explicacin de la intervencin de Dios en
la vida de las personas.

As, en los inicios de su historia, destacan unos personajes y unos hechos que
sealan su nacimiento como pueblo y, al mismo tiempo, el convencimiento de
que son el pueblo escogido por Dios, llamado a tener una relacin especial con
l y llevar a cabo una misin salvadora hacia las dems personas.

Evolucin histrica:

Desde Abraham y Moiss hasta los primeros tiempos del cristianismo, una
serie de acontecimientos influyeron profundamente en la evolucin del
judasmo.
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En este perodo de tiempo surgieron unos hombres providenciales, escogidos
por Dios, que guiaban y orientaban al pueblo de Israel en su reflexin religiosa.
Predicaban la conversin de corazn y, en las adversidades, ayudaban al
pueblo a mantener el espritu religioso. Eran los profetas que preparaban la
venida del Mesas, el Hijo de Dios.

Esta etapa de la historia del pueblo de Israel se conoce como Historia de la
Salvacin y es compartida por el cristianismo.

En el ao 70 de nuestra era, los romanos, que dominaban Israel, destruyeron
su Templo y los judos, sin tierra, sin patria y sin Templo, se dispersaron por
todo el mundo conocido.

En ese momento adquiere una gran importancia el judasmo rabnico, centrado
en la figura del rabino, maestro de la Ley y responsable de la sinagoga, su
centro aglutinador.

El judasmo y el cristianismo se separaron definitivamente a los pocos aos del
nacimiento del cristianismo.

En los siglos X y XI, los judos colaboraron en el desarrollo cultural tanto del
mundo musulmn como del cristiano. Nuestra cultura da testimonio de ello.
Pero la intolerancia, las expulsiones de judos de muchos pases y, ya en el
siglo XX, el exterminio de seis millones de judos durante la Segunda Guerra
Mundial han marcado profundamente su historia.

Actualmente, el pueblo judo intenta reagruparse en el actual Estado de Israel,
aunque ello lleva consigo fuertes tensiones con el mundo rabe.


QU ES EL JUDASMO?

De las grandes religiones monotestas existentes en la actualidad, el judasmo
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es la que posee ms antiguas races. De su seno brot el cristianismo, en tanto
que el Islam adopt diversos elementos judaicos y reconoci como profetas a
Abraham y Moiss.

El judasmo es la religin de los judos, israelitas o hebreos, y abarca tanto las
creencias como las costumbres y el estilo de vida propios de esta comunidad
tnica, mantenidos con constancia y flexibilidad a travs de las vicisitudes de
cuarenta siglos de existencia.


CARACTERSTICAS PRINCIPALES:

El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo
judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor.
Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral
constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas
vara mucho de unos grupos a otros.

Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras
religiones monotestas, radica en que se considera no slo como una religin,
sino tambin como una tradicin y una cultura. Las otras religiones trascienden
varias naciones y culturas, mientras que el judasmo se considera la religin y
la cultura de un pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse
al pueblo judo ni adoptar su religin. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente
interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y
heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en las diferentes
comunidades, y cada comunidad local incorpor elementos culturales de los
distintos pases en los que vivieron los judos a partir de la dispersin.


RITOS:
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Los judos tienen una amplia gama de celebraciones. La mayora de estas se
dan en otoo. Una de las principales celebraciones, es la Pascua. Que
recuerda a Israel el xodo de Egipto. Otro muy importante, es la circuncisin,
que establece un contacto con Yahv. Los judos se la pasan en fiestas. Como
"Pureza familiar", donde purifican a los integrantes de la familia con una
oracin. Tambin van por las calles recordando fechas pasadas, agitan plantas
sagradas. El Shabat, es el da de descanso de los judos.


FESTIVIDADES Y CULTO:
Son festivos todos los sbados, el da de Pascua, Pentecosts y los
tabernculos. Son das de penitencia el da anual (Rosh Hashana) y el da de la
Expiacin o Gran Perdn (Yom Kippur), consagrado a la plegaria y al ayuno.
Los das se cuentan desde la tarde hasta el atardecer del da siguiente,
conforme a la expresin del Gnesis: 'Y hubo tarde y hubo maana; da
primero.' En los sbados y festivos est prohibido todo trabajo.
Cada servicio pblico se concluye pidiendo a Dios que apresure el
advenimiento de su reino sobre la tierra y proclamando la esperanza de Israel:
'En aquel da el Eterno ser uno y su nombre ser uno.'

El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar
de reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de
un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de
Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin
hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se
efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso
eleva tres veces al da: al alba, por la tarde y al anochecer. En das festivos se
agrega una cuarta a media maana, y slo en Yom Kipur se cierra la
celebracin con una quinta plegaria.


COSTUMBRES:

Dios ha creado el universo y todo lo que contiene.
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El Hombre es la obra suprema de la creacin, y la Mujer es su compaera.
Dios estableci un pacto con Adn. Ms adelante, cuando muchos de los
descendientes de Adn se apartaron del camino del Seor, hizo un nuevo
pacto con No. Segn cambiaban las circunstancias histricas el pacto se iba
ampliando, as el pacto que hizo Dios con Abraham era mucho ms completo
pero la versin definitiva del pacto divino se estableci con Moiss quien dej
escrita la Torh, los libros sagrados donde se narra la historia del pueblo judo
desde la creacin hasta la entrada en la Tierra Prometida.

En la Torh se encuentran todas las leyes que los judos deben obedecer en su
vida cotidiana para mantenerse fieles al seor.

Muchas de estas normas sirven para mantener un comportamiento tico que
permita a los judos estar ms cerca de Dios. Otras normas son simples
instrucciones higinicas o alimenticias incluidas por Moiss en la Torh para
evitar infecciones y enfermedades durante los aos de peregrinacin por el
desierto tras la huidade Egipto. El judo, sin embargo, no debe cuestionar las
normas sino acatarlas sin dudas de ningn tipo, no por pensar que al
quebrantarlas se pueda faltar a Dios, sino por la autodisciplina que se exigen
de ellos mismos. Esta autodisciplina hace del judo un hombre de fuerte
carcter, capaz de defender de forma casi fantica todas sus creencias.

Al mismo tiempo el judo es un erudito, desde pequeo se le ha enseado a
estudiar la Torh, est mucho ms acostumbrado que los miembros de otras
culturas al estudio, la oratoria, la argumentacin, y aventaja a muchos de ellos
en el ejercicio de profesiones de carcter cientfico.

A pesar de esa ventaja, sin embargo, los judos intentan no considerarse
superiores a los dems, pues todas las criaturas han sido creadas por Dios y
son necesarias para la creacin, cada una a su manera y de un modo
insustituible, por lo que sera estpido, y pecado, pensar que uno es mejor o
ms querido por Dios que cualquier otra criatura.
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Los judos no creen en la predestinacin, Dios ha creado al hombre libre de
elegir su propio destino. As, el hombre es la nica criatura del universo que
goza del libre albedro, ya que puede elegir sin ningn tipo de coaccin seguir
el camino de Dios y la vida o del pecado y la muerte.

Una de las principales leyes divinas es que los judos no deben pronunciar el
nombre de Dios en vano. Para evitar el ms mnimo riesgo de cometer ese
pecado los judos no pronuncian jams Su nombre.

La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo
mensual lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos,
y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.


Algunas de sus costumbres son:

*brit mila:
Circuncisin, a los varones a los 8 das despus de nacidos, como smbolo del
pacto que hizo Abraham con Dios

*bar mitzva:
A los 13 aos los varones, y a los 12 las mujeres, se hace un acto donde suben
por primera vez a leer la tora, que es smbolo de madurez y a partir de este
tienen la obligacin de cumplir con los preceptos (en el judasmo existen 113
preceptos por cumplir).

*casamiento:
Se rompe una copa por cada uno, una por el novio y otra por la novia, en
smbolo de recordar tambin en el dia ms feliz de su vida: la destruccin de
los templos


NORMAS:
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La observancia y el estudio de la ley son elementos esenciales del judasmo.
La Ley para los judos, no es una obligacin impuesta por Dios a su pueblo, es
un estilo de vida que Dios propone y que ellos aceptan como respuesta al amor
de Dios. La aceptacin de la Ley se concreta en: Obedecer la voluntad de Dios
expresada en los preceptos de la Ley, Estudiarla con diligencia y esforzarse en
su estricto cumplimiento.

Tor (en hebreo torah, `ley' o `doctrina'), consta de los cinco libros de Moiss
(Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) es lapiedra fundamental
de la religin y de la ley judas.

De acuerdo con la tradicin oral o Mishn, Dios hizo entrega de la Tor a
Moiss en el monte Sina. A su vez, Moiss la cedi a Josu, quien, a travs de
los profetas, la entreg a la Gran Asamblea.

Segn la tradicin juda, parte fundamental del culto en la sinagoga lo
constituye la lectura de la Tor. Pero sta no significa un acto del intelecto, sino
que es el medio de comunicacin con el Creador. Esta comunicacin discurre
por el estudio minucioso de los Libros de la Ley, porque todo su contenido,
cada uno de sus caracteres, encierra algn sentido. El estudio es tambin el
nico camino para que el individuo sea capaz de leer la Tor, ya que carece de
seales indicativas de la entonacin y puntuacin correctas.

La lectura de la Tor es un ejercicio permanente, que el creyente debe realizar
como mnimo cuatro veces por semana: dos veces el sbado (al amanecer y al
atardecer) y por las maanas de los lunes y jueves.

Por ltimo, las leyes relacionadas con la alimentacin de los judos estn
tambin vinculadas al culto del Templo. Hacen una analoga entre la mesa de
la casa de cada persona y la mesa del Seor. Los judos no comen la carne de
ciertos animales considerados impuros. Dentro de esta categora estn los
cerdos y los peces que no tienen aletas o escamas. Los animales comestibles,
aquellos con pezuas hendidas y rumiantes, deben ser sacrificados de forma
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apropiada (limpio o puro), y se les debe sacar toda la sangre antes de ser
ingeridos. No se puede tomar simultneamente carne y leche.

El Declogo

El Declogo para la religin juda constituye una referencia ineludible para
llevar a cabo de una manera digna y ejemplar su accin de vida. El texto del
Declogo comienza con el recuerdo de la accin liberadora y salvadora de Dios
con ocasin de la salida de Egipto.

Una correcta comprensin de los mandamientos deber alimentarse de la
experiencia del Dios que salva continuamente. La autorrevelacin de Dios es el
fundamento de todos y cada uno de los mandamientos. Slo en su relacin con
el recuerdo del xodo cobra el Declogo todo su sentido; y slo a partir de esta
relacin se hace manifiesto que los mandamientos no son leyes coactivas o
mandatos de un Dios desptico y dominante, sino normas de vida.


POBLACIN QUE LA PROFESA:
Los judos se encuentran principalmente en Israel. Pero tambin hay unos
pequeos grupos en otras partes del mundo.

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo
de la Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo
13,200,000 judos, de los cuales 4.9 millones residan en Israel
(aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8.3
millones lo hacen en la dispora, el nombre dado por los judos a la comunidad
juda fuera de Israel.
La mayor ciudad del mundo judo es el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5
millones, a la que siguen Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los
ngeles, con 621.000; Jerusaln, con 570.000, y el sudeste de Florida, con
514.000 judos.

El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea,
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considerada "lengua sagrada", en la que estn escritas la Tor y la mayor parte
de la literatura juda.


SIGNOS, SMBOLOS SAGRADOS:

La estrella de David

El smbolo principal del judasmo y del estado judo es la estrella de David, Sus
tringulos representan el sol, el fuego y la energa masculina entrelazados con
la luna, el agua y la energa femenina.

Candelabro de siete brazos, es uno de los smbolos ms antiguos del
judasmo. La primera fuente bblica que da cuenta de su existencia es xodo
XXV, versculos 31 al 39. Comienza diciendo el texto bblico: "... hars tambin
un candelabro de oro puro, labrado a martillo... su pie, su tronco, sus copas,
sus globitos y sus flores procedern de s mismo... y seis brazos saldrn de sus
lados. Tres brazos del candelabro de un lado de l y tres brazos del candelabro
del otro lado de l...". Todo de oro puro.
Este candelabro o Menor fue hecho en el desierto tal como lo relata el texto
de la Tor.

Talit

Manto de plegaria que se coloca el judo para cumplir con el precepto de
"Tzitzit", nmero 15, "y se colocarn el Tzitzit por sobre sus vestiduras"

Tefilin
Uno de los smbolosms antiguos, consiste en dos cubos de cuero que
contienen cuatro fragmentos de la Tor y una cuerda o cinto de cuero negro
para colocarse en el brazo izquierdo. Los escribe un "sofer", un escriba,
hombre recto, honesto y estudioso, especializado en el tema.

Deben estar hechos tanto los cubos como la cuerda de cuero de animal puro-
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kasher como tambin el Klaf (cuero trabajado) sobre el cual se escriben los
textos siguientes: xodo XXIII, versculos de 1 al 10 y del 11 al 16,
Deuteronomio VI 4 al 9 y del Cap. XI, versculos 13 al 21.

Sefer Tor

La Tor es la ms sagradas de las escrituras. Por la santidad que ella reviste
no se cambia su forma antigua (rollo, Klaf y escritura especial) y tambin
porque hasta est establecido cuanta distancia debe haber entre cada lnea,
entre cada palabra y entre cada letra, Debe el judo respetar muchsimo este
smbolo sagrado, pues solo puede tocarse con el talit. Si a alguien se le cae el
Sefer Tor, debe auto castigarse con ayuno.

Kip

Uno de los smbolos ms conocidos. An aquellos que no saben mucho acerca
del judasmo conocen el hecho de que para entrar al templo hay que cubrirse la
cabeza con un solideo o kip. Los hombres y an los nios la usan. Las hay
bordadas, tejidas, lisas, negras o en colores. Tienen distintos significados,
sobre todo en el mbito ortodoxo. El judo debe cubrirse la cabeza al entrar al
templo, al rezar, al visitar un cementerio judo o en su propio hogar cuando
recita alguna plegaria o bendicin


DIOSES:
Una de las principales caractersticas del Judasmo es que son monotestas,
solo tienen un dios. Este dios es llamado Yahv o Dios. l es ms fuerte que
sus semejantes egipcios y los salv. Este dios cre todo lo existente en el
universo. Es Amable y justo.

Segn las creencias judas, Dios cre el mundo hace unos seis mil aos y lo
pobl de personas que a lo largo de la historia se han multiplicado hasta habitar
todos los confines de la tierra.
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El Dios del judasmo es un Dios que habla, se revela al hombre en la historia y
acta en ella para liberar al pueblo judo. Sus palabras y sus revelaciones se
han ido produciendo a lo largo de toda la historia del pueblo judo: comenzaron
con Abraham, con el que hizo una alianza y siguieron con Moiss y con los
profetas.
El Dios de los judos es inaccesible, distinto a los dems hombres, pero a la
vez cercano y preocupado por los hombres, a los que se va revelando.
Mientras se revela va liberando al pueblo judo, liberacin que ser definitiva en
el futuro. Todo procede de l, Tierra y Cielo, animales y personas, y no hay
ms Dios que l.

Las caractersticas de Yahv son las siguientes:

-Es un Dios incorpreo. Difiere del abstracto hinduista del "alma csmica" en la
que el hombre tratar de fundirse una vez se haya liberado de las engaosas
ilusiones del mundo y del fatigoso "ciclo de la vida".

-Es un Dios creador: Toda a vida depende de l. Es un Dios voluntariamente
interesado por el hombre y por la vida. Que tomar la iniciativa para que el
hombre "sea hombre" y "viva con dignidad"

-Es un Dios de esperanza. Un Dios bueno y optimista de l depende todo el
bien. Su plan es compartir la felicidad con el hombre. Por eso lo crea "a su
imagen y semejanza" y le otorga la libertad y el acabado de la creacin
(nombra al hombre su ayudante, confa plenamente en l). La vida y el hombre
no son una vana ilusin, ni el fruto de un determinado ciclo csmico que se
repite sin fin.

-Es el Dios de la justicia y de la Santidad. Es considerada la justicia uno de los
atributos que mejor definen a Dios. Por eso en el judasmo el hombre justo es
el hombre santo porque se asemeja al principal atributo de Dios. Los profetas
inciden en este aspecto de Dios exigiendo un comportamiento idntico al
hombre.
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-Es el Dios de la solidaridad o caridad. Desde el comienzo de la Biblia se
recuerda: "Abre tu mano ampliamente a tu hermano, al necesitado y al pobre".
Es una de las grandes virtudes de Dios que liber al pueblo de sus carencias y
por ello hay que practicarla en este mundo entre los hombres.

DOGMAS:
Los elementos fundamentales del judasmo son la creencia en un solo Dios y
en la eleccin de Israel.

Maimnides, telogo judeohispano del siglo XII, resumi la fe judaica en trece
artculos que se incorporaron a los libros de oraciones y que son los siguientes:

1. Dios es creador y providencia del mundo;
2. Dios es uno y nico;
3. Dios es espritu y no puede ser representado bajo ninguna forma;
4. Dios es eterno;
5. a Dios slo debemos dirigir nuestros rezos;
6. todas las palabras de los profetas de Israel son verdaderas;
7. Moiss fue el mayor de todos los profetas;
8. la ley, tal como los judos la poseen, fue dada por Dios a Moiss;
9. ningn hombre tiene derecho a reemplazarla ni a modificarla;
10. Dios conoce todas las acciones y todos los pensamientos de los
hombres;
11. Dios recompensa a quienes cumplen sus mandamientos y castiga a
quienes los transgreden;
12. Dios enviar al mesas anunciado por los profetas;
13. Dios har que los muertos vuelvan otra vez a la vida.





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CONCLUSIN

El judasmo se ha visto seriamente afectado por la matanza de los judos
europeos a manos de los nazis, y por la fundacin del moderno Estado de
Israel.
Hoy en da, y para la mayora de los judos, Israel y el Holocausto estn
fuertemente unidos, y representan un smbolo de la muerte colectiva y del
renacer, en un sentido profundamente religioso. Israel tiene una dimensin
religiosa que encarna la dignidad de los judos y la promesa de la realizacin
mesinica. Durante las ltimas dcadas, todos los distintos movimientos del
judasmo, exceptuando a los fanticos ultraortodoxos, se han orientado ms
hacia esa idea de Israel. Tanto el movimiento reformista como el conservador
han hecho esfuerzos para conseguir ser reconocidos legalmente, y para
conseguir el mismo nivel de importancia que tiene la ortodoxia en el Estado de
Israel, donde el matrimonio, el divorcio y la conversin estn controladas por
rabinos ortodoxos, quienes dentro del gobierno reciben el respaldo de los
partidos religiosos ortodoxos.
Luego de haber profundizado en el ciclo de vida de los miembros de las
religiones judas y catlicas, podemos decir que se observan ciertas
diferencias, pero a pesar de ello, cada una toma los momentos ms
importantes de la vida y hacen de ellos una oportunidad para reafirmarse en su
fe.
Cada una de estas religiones posee sus cultos y prcticas para esos
momentos, pero no slo se deben respetar los de la propia religin, sino que
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tambin se deben tomar con la mismo responsabilidad y solemnidad las de la
otra. Eso es lo que hace que no se pueda valor por ninguna de las partes a
esos momentos tan esenciales en la vida de un creyente.
Este trabajo me ha servido para llegar a la conclusin de que son intiles las
peleas, discusiones y discriminaciones que realizan los creyentes de una
religin hacia otra, ya que ambas poseen como caracterstica principal la
creencia y adoracin de un mismo Dios superior, creador del Universo.

BIBLIOGRAFA

http://www.maslibertad.net/religion/judios.htm
http://jai.com.uy/tradiciones/simboloos.htm
http://www.monografias.com/trabajos10/relig/relig.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo#Demograf.C3.ADa
http://www.teologoresponde.com.ar/respuesta.asp?id=348
http://html.rincondelvago.com/judaismo_8.html
http://serjudio.com/rap2551a2600/rap2562.htm
http://www.nuevorden.net/r_212.html
Enciclopedia Microsoft encarta 2002.
Gran enciclopedia Larousse.
Las religiones. S.m.
El judasmo. Salvat.
La enciclopedia de las religiones. Larousse.
Biblioteca de la comunidad juda.