Al Fin, El Hijo Entregar el Reino al Padre.

1. Corintios 15:24-28

Por Julio Csar Clavijo Sierra


Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que
l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Porque todas las
cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas
han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l
todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas,
entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos. (1. Corintios 15:24-28).

Para entender adecuadamente esa porcin de la Escritura que habla
sobre Cristo, nunca debemos apartarnos del misterio de la Piedad o de la
Voluntad de Dios, que nos ensea que desde la eternidad Dios mismo
plane manifestarse en carne para salvarnos, y que cuando vino
Jesucristo, esas profecas fueron cumplidas. Por eso nunca podremos
entender ese texto, si primero no hemos aceptado que JESUS ES
EMANUEL, DIOS CON NOSOTROS (Mateo 1:23), DIOS MISMO
VINIENDO Y SALVANDO (Isaas 35:4) PERO MANIFESTADO EN
CARNE COMO UN HOMBRE VERDADERO (1. Timoteo 3:16,
Colosenses 2:9).

Dios el Padre, utiliz un velo de carne, o un Templo de Carne, para
manifestarse en medio de la humanidad perdida y por eso Cristo Jess
dijo que el Padre mora en l. An ms dijo "...Para que conozcis y
creis que el Padre est en m y yo en l" (Juan 10:38). Esto es,
porque no hay distincin entre Jess y el Padre, sino que en Jess, la
humanidad y la divinidad se fundieron perfecta e indisolublemente porque
Jess es Dios manifestado en carne.
Con este conocimiento previo, aceptando el misterio de la voluntad de
Dios o el misterio de la piedad, podemos entonces pasar a encarar la
interpretacin de esa porcin de la Escritura.
Para interpretar cualquier texto bblico, lo primero que se debe hacer, es
identificar el tema principal de lo que se est hablando, para no desligar
el texto de su contexto, haciendo interpretaciones que nada tienen que
ver con lo all tratado.
El tema principal de 1. Corintios 15, es que Cristo como el varn
perfecto y sin pecado, ha resucitado y ha obtenido poder sobre la
muerte para resucitar y glorificar a los que creen en l. As que
nuestra seguridad de la resurrecin victoriosa (y por ende de nuestra
salvacin) ha sido lograda por el Hijo de Dios, que segn Efesios 4:13 es
tambin llamado el Varn Perfecto (Nota: El Hijo es el Varn Perfecto, el
Hombre Perfecto; pero nunca es llamado un semidis o una segunda
persona divina, pues esas son ideas extraas a la Biblia).

Al haber identificado el tema principal, entonces podemos pasar a la
porcin particular que se desea entender. Para mayor comprensin la
interpretaremos paso a paso:
Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia (v. 24)

Cuando Jess, en su papel de Hijo o de humano perfecto, haya destrudo
a todos los enemigos de Dios, vendr el fin de este siglo (mundo) y
empezar el reino eterno donde morarn los santos.
Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus
enemigos debajo de sus pies (v. 25)

Note que el Hijo fue una manifestacin de Dios, que l provey a nuestro
favor para poder salvarnos. Para el tiempo de la Gracia, Dios est
operando salvacin por medio de su obra en el calvario, y por eso en
estos postreros das nos ha hablado por el Hijo (Hebreos 1:1-2). An su
obra en el calvario sigue siendo predicada y contina siendo eficaz para
dar salvacin a los hombres. Por eso la manifestacin de Dios en carne,
est rescatando a los perdidos hasta que los enemigos de Dios sean
desechos.
Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte (v. 26)

La muerte es opositora al propsito de Dios relacionado con el ser
humano, porque Dios no cre al hombre para que muriera, sino para que
viviera para siempre. La muerte ser el ltimo enemigo vencido, porque
los santos entrarn al Reino Eterno donde no hay muerte, sino vida en
abundancia.
Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que
todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel
que sujet a l todas las cosas (v. 27)

Dios someti todo dominio al Hijo de Dios, al Varn Perfecto, hasta que
este varn destruya a todos los enemigos de Dios. Es en esta funcin de
Varn perfecto, que Dios est derrotando a sus enemigos (a los
enemigos de su propsito inicial para con la humanidad).
La humanidad de Jess est sometida a su Divinidad, pero nunca su
Divinidad est sometida a su humanidad. Por eso podemos decir que el
Hijo est sometido al Padre, pero no podemos decir que el Padre
est sometido al Hijo. Note usted que ninguna parte del texto dice que
el Hijo sea uno y que el Padre sea otro, porque el Padre est en el Hijo y
el Hijo est en el Padre (Juan 10:38).
Dios no est sometido a Cristo, porque Dios contina siendo Dios
Todopoderoso, an sin necesidad de su manifestacin en carne como el
Cristo.
Sin embargo, Cristo s est sometido a Dios, porque Cristo es
una manifestacin que Dios asumi en un determinado momento y que
cumplir su objetivo primordial cuando los enemigos que han afectado el
propsito de Dios para con el hombre sean vencidos.
Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo
mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios
sea todo en todos (v.28)

Cuando todo lo que afect el propsito de Dios para con el hombre est
sometido al Hijo (el Varn u Hombre Perfecto), entonces el Hijo mismo se
sujetar al Padre. La manifestacin como Hijo habr alcanzado su
propsito mximo y la obra de Dios ser consumada por completo, as
que el Hijo habr logrado su propsito trayendo la gloria sobre los que
aceptaron su obra en la cruz, y Dios podr ser TODO en todos los que
vencieron hacindolos entrar en el Reino Eterno.

Esto no significa que el cuerpo humano y glorificado de Cristo se
disolver o desaparecer, sino que seguir siendo usado por Dios para
manifestarse a su pueblo en medio de la Nueva Jerusaln.


La Biblia habla de un solo trono para Dios el Padre y el Cordero
(Apocalipsis 3:21, 4:2, 22:3-4), porque el Padre y el Hijo constituyen un
"l" y no un "ellos". Se dice que aquel que se sienta sobre el trono tiene
un rostro que podr ser visto y un nombre que ser conocido, porque
Jess es la manifestacin visible del Padre, y Jess es el nombre del
Padre (Apocalipsis 22:4). Ya que Jess dijo que l est sentado con su
Padre en el trono, la respuesta ahora debe ser evidente. Cuando Cristo,
el templo visible del Padre, se sienta sobre el trono, Dios el Padre
tambin est all, porque l vive y reside en el Cuerpo de Cristo. "El
Padre que mora en m, l hace las obras" (Juan 14:10). El Hijo puede ser
visto, pero el Padre invisible tambin est ah, encarnado en Cristo. Esto
constituye una prueba irrefutable en el libro de Apocalipsis, de que Dios
est en Cristo. El apstol Juan no dijo: "He visto al Padre, quien es una
Persona, y al Hijo, que es otra persona, sentados en el trono"; Juan
habl slo de uno.



Para ms informacin de que Jess es a la vez el Padre y el Hijo, el Dios
manifestado en carne, lea el artculo titulado JESUS ES EL PADRE,
dando clic en este enlace:
http://trinitarismo .blogspot. com/2010/ 02/jesus- es-el-padre. html










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