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II Jornadas CINIG de Estudios de Gnero y Feminismos:

Feminismos del siglo XX: desde Kate Millett hasta los debates actuales"
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Universidad Nacional de La Plata - 28, 29 y 30 de septiembre de 2011


Ttulo: Un pensamiento lumprico. De comunidades imaginadas, protocolos
identitarios y lenguaje de derechos
Autora: valeria flores
E-mails: valeriaflores12@gmail.com
Eje temtico: Teoras y producciones artstico-estticas
Palabras claves: identidad lumpen - lenguaje

Lo que resta de este anochecer ser un festn para L. Iluminada, esa que se devuelve
sobre su propio rostro, incesantemente recamada, aunque ya no relumbre como
antao, cuando era contemplada con luz natural.
Por eso la luz elctrica la maquilla fraccionando sus ngulos, esos bordes en que se
topa hasta los cables que le llevan la luz, languidecindola hasta la acabada de todo el
cuerpo: pero el rostro a pedazos. Cualquiera puede constatar sus labios entreabiertos y
sus piernas extendidas sobre el pasto cruzndose o abrindose- rtmicas en el
contraluz. *+
Porque el fro en esta plaza es el tiempo que se ha marcado para suponerse un nombre
propio, donado por el letrero que se encender y se apagar, rtmico y ritual, en el
proceso que en definitiva les dar la vida: su identificacin ciudadana
Lumprica. Diamela Eltit. Ediciones del ornitorrinco (1983).
La palabra desafiliada literariamente de Diamela Eltit desde su novela Lumprica es
convocada en este trabajo para leer el escenario poltico del movimiento feminista y

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lgtb actual, poniendo a transitar por l a L. Iluminada, su personaje central, y sus
incisivas interpelaciones polticas y estticas acerca del lenguaje, las identidades y los
regmenes de poder.
Escrita en plena dictadura militar chilena, el yo multiforme de Lumprica nace de la
revoltura de citas vagabundas y compone una narracin que exhibe un afiebrado
trabajo de desensamblaje de los gneros literarios. Su pulsin de desenmarque, de
salirse del marco para quebrar la clausura de las fronteras (institucionales,
disciplinarias, de gnero), es un modo de ensayar la subversin del monopolio del
sentido.
El lumpero que aparece en la novela de Eltit es un nombre que juega con la
paradjica semntica del lumpen siempre invisible- y del trmino lumen que es
condicin de visibilidad de algo (Snchez, 2010; 204). En este sentido, Georges Bataille
estableca una distincin entre la esfera de la heterogeneidad, a la que estn
adscriptas las formas miserables producidas como multitud o lumpen-, bajo el
signo de la improductividad: el mundo onrico, inconsciente y reprimido; y por otro
lado, la esfera homognea en la que, por el contrario, los actos se orientan al mundo
productivo, visible e individualizado
L. iluminada se hace presente en el centro de una plaza pblica y su existencia se hace
posible merced a la luminosidad irradiada por la iluminacin artificial de la luz
elctrica. El cuerpo se ve y se escribe dependiendo del modo en que comparece ante la
luz y la contraluz.
Si introducimos a L. Iluminada, ya no bajo el horror de la dictadura militar genocida,
sino en una escena bien diferente, la de las polticas de igualdad e inclusin
afanosamente propulsadas por sectores gubernamentales y por un sector importante
del movimiento feminista y lgtb, su modelo de lectura, de orgullosa orfandad
institucional, compromete a la imaginacin crtica en un riesgoso deshacer y rehacer
significaciones fluctuantes, inacabadas y en tumulto, para mantener an la vibrante y
perturbadora tctica del desajuste y el atrevimiento.

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En un esfuerzo por desbloquear lo sedimentado por la poltica institucional, mi inters
se centra en aquellos residuos, excedentes, restos que los nuevos modos de
inteligibilidad de sujetos que suponen ciertos derechos conquistados, como el
matrimonio igualitario, son arrojados a una zona de opacidad bajo el signo de lo
improductivo, al predominar un criterio pragmtico y cuantitativo de la prctica
poltica.
La poltica del activismo de la disidencia sexual y genrica se ve reducido hoy a ciertas
prcticas, espacios y voces, que se han instalado desde hace algn tiempo,
especficamente con el kirchnerismo. Este modo predominante de hacer poltica, que
se convierte con exclusividad en el legtimo, abona los supuestos de que ms all de las
instituciones del Estado, no hay poder ni mundo- posible, por lo tanto, desconoce -y
se ocupa de silenciar- aquellos agenciamientos y modos de organizacin que no tienen
al Estado como principal interlocutor. De esta manera, se uniformizan los lenguajes, las
acciones, los discursos, las consignas, las interlocuciones, bajo las convenciones de una
lengua tcnico-administrativa. As, los pliegues de las identidades, los quiebres de la
identificacin sexual, las formas singulares de habitar los cuerpos, si no se inscriben en
el catlogo estatal de lo reconocible, desaparecen del discurso pblico y se desactiva la
potencialidad refractaria de sus gestos convulsivos y disruptivos de los procesos de
normalizacin.
En Lumprica, el juego es con la luz elctrica, que ilumina de modo fantasmagrico el
cuerpo de L. Iluminada, imponiendo sus seales y trazos. En el escenario poltico
analizado, el juego es con la visibilidad, con la posibilidad de alteracin o interrupcin
de la divisin de lo sensible. La visibilidad de las identidades LGTB produce la
impugnacin de ciertas matrices hegemnicas de legibilidad organizadas bajo el
paradigma de la patologizacin, criminalizacin y estigmatizacin. Sin embargo, al
mismo tiempo se ha desarrollado un proceso en que las identidades se refugiaron
esquemticamente en un mundo de clasificaciones slo ordenadas por criterios de no
discriminacin y tolerancia a lo diverso, sin observar cmo el dispositivo neoliberal va
ampliando los mrgenes de integracin del sistema para que estas clasificaciones
pasen a ser funcionales al pluralismo segmentado del mercado e instituciones.

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Vivimos un presente insensible a todo lo que no es, pragmticamente, utilidad y
ganancias, ajustado a una relativa tirana de las identidades que se vuelven
cuantificables, mercantilizadas y en nuevos relatos estabilizadores, en un mundo que
slo habla la lengua de los derechos, sin considerarlos siquiera como nuevas formas de
regulacin sobre los cuerpos. Desestimando que alguna vez nos libraremos del poder,
porque es en su misma trama que se producen los procesos de subjetivacin, nos
debemos un serio debate sobre los efectos polticos y subjetivos de cada demanda
impulsada en nombre de un movimiento, como una condicin para que los discursos
poltico-sexuales se muestren vigilantes frente a la trampa de las identidades
demasiados seguras de s mismas, en virtud lo que ellas rechazan como defecto: lo
irregular de las fallas de textura y de los vacos de representacin que nos hacen saber
que ningn relato debe mantenerse autocentrado en la falsa pretensin de verdades
enteras, de significados totales y parciales.
A su vez, L. iluminada es constituida por una multitud de cuerpos que el texto rotula,
segn un ambiguo cdigo lumnico y orgnico, con el nombre de plidos. La
iluminacin les permite visualizarse y as ingresar al nombre, al bautizo que brinda el
apodo (Snchez, 2010; 204).
Cules son las grietas discursivas provocadas por el lapsus, el error y la falta como
renuncia deliberada a la plenitud de toda conciliacin de identidad? Quines son los
plidos de nuestras comunidades imaginadas? Qu deambulaciones identitarias o
desidentitarias- despliegan una oblicuidad de juegos de lenguajes capaces de
descentrar las catalogaciones sociales, histricas y polticas ms ortodoxas de las
identidades? Qu voces incomodantes de la queja, la confrontacin y la impugnacin,
desajustan la prudente bsqueda de equilibrios de la poltica institucional?
Si en su Teora King Kong, Virgine Despentes seal bajo el nombre de proletariado
del feminismo a una serie de sujetos cuyas prcticas y discursos se posicionaban en la
periferia de la teora y acciones feministas (las putas, las lesbianas, las violadas, las
marimachos, los y las transexuales, las mujeres que no son blancas, las musulmanas, etc), en
este caso me pregunto quines configuran el lumpero del feminismo queer en
nuestro pas? qu posicin enunciativa y poltica sostiene el plido, un lumpen de la

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disidencia sexual? Cmo elaborar un pensamiento improductivo, de la inutilidad,
como desconcierto y extraamiento incesante sobre los devenires identitarios, sobre
las polticas del nombrar y del nombrarse? Estas son algunas de las preguntas que
experimentan la posibilidad de tramar un pensamiento lumprico, deshilachado,
remendado, que incite a explorar esa ambivalencia de la opacidad, esa imposibilidad
de lo decible, de la manera ms inquietante y provocadora que le sea posible.
El lumpero lgtbi queer- feminista como animal indisciplinado
Llegan los desharrapados de Santiago, plidos y malolientes a buscar su rea: el
nombre y el apodo que como ficha les autorizar un recorrido, pero normado por el
gasto previo de la carne que calcen por luz con el luminosoAs sern nombrados
genricamente plidos como escalafn provisorio. Esos que vienen desde los puntos
ms distantes hacia la plaza que prendida por redes elctricas garantiza una ficcin en
la ciudad (Eltit, 15)
Eltit model un trayecto de escrituras mviles que cambian de soportes, para
experimentar roces desconocidos entre diversas y distintas trazas de inscripcin,
provocando rupturas estticas, polticas y culturales. En Lumprica, lo re-significado
por la escritura son signos flotantes, restos que haban querido eliminarse por
encontrarse desprendidos de una cadena de totalizacin del sentido. As, mediante lo
ambiguo, lo dilatorio y lo suspensivo, desestabiliza las verdades establecidas por el
orden socio-poltico.
Esta proliferacin de narrativas entrecortadas que chocan entre s, muestra una
historia rota en pedazos que ya no admite ser ordenada por un desenlace
reintegrador. Lumprica guarda hoy toda la aspereza de su condicin: la de ser una
narracin brutalizada por la experiencia del haber tenido que desenterrar lxicos
sumergidos en fosas de muerte, odio y persecucin, para salvar la potencia del
nombrar los restos mediante una esttica del shock que conjuga extraeza y
extraamiento (Richard, 1983:11)
La lectura de estos subrelatos que contradicen y burlan, lo categrico y reglamentario
de los dominios de la literatura, de las ficciones identitarias, del formato de la protesta,

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tiende un puente hacia una zona local de antagonismos, pero diferida y diferencial
temporal y polticamente, dado que si Lmprica se sita en pleno genocidio militar de
la dictadura chilena, el escenario que propongo interrogar se sita en las polticas del
consenso, del reconocimiento y la equidad en un estado democrtico que habilita
otros regmenes de gobernabilidad de la subjetividad.
La demolicin de una forma de narrar que Eltit ejecuta, erosiona el esquema narrativo
convencional, dando lugar a una nueva forma de inteligibilidad entre mundo y
lenguaje. Este desensamblaje o reensamblaje, adviene dispositivo de lectura para la
crtica de los protocolos identitarios que las polticas de reconocimiento e igualdad
fueron modelando en nuestro pas, inaugurando otros modos de regulacin que
aparecieron para controlar la inteligibilidad de los sujetos.
Si Eltit incorpor a su novela los excedentes gestuales y rituales de un trabajo cruzado,
que se volvi experto en entrar y salir oblicuamente de las categoras y los formatos
asignados para nunca dejarse capturar por la rigidez del sedentarismo (Richard,
1983:8), me atrevo a establecer cierto parentesco entre esta estrategia textual y las
identidades que, en estado deambulatorio, no pueden ser capturadas por una
narrativa, una poltica de igualdad ni tampoco un derecho. En este sentido, sugiero
atender a la advertencia que realiza Judith Butler, de que a pesar de que el derecho al
matrimonio se basa en un llamado a la igualdad, este derecho no presta atencin a la
manera en que el matrimonio en s mismo est establecido como marco normativo
para pensar la sexualidad. En otras palabras qu formas sexuales y qu modelos de
relacionalidad se vuelven impensables una vez que las agendas liberales establecen los
lxicos con los que pensamos la vida del cuerpo y de la sexualidad? (2011: 15).
La democracia sexual, entendida en trminos de polticas de equidad de gnero y
reconocimiento de la diversidad sexual y de gnero, no es ajena a la rearticulacin de
cierta jerarqua sociosexual, que ha gestado nuevas homonormatividades en las que la
familia y la pareja como modelos hegemnicos de organizacin social siguen siendo
centrales. El logro de la libertad sexual que se proclama como producto de las polticas
de reconocimiento de este ltimo tiempo, registran una dinmica ms contradictoria,
ya que podemos encontrarnos en el mismo escenario con el reconocimiento del

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matrimonio entre personas del mismo sexo, con el aborto que sigue siendo ilegal y con
la criminalizacin del trabajo sexual independiente.
La lucha poltica actual corre el riesgo de verse clausurada bajo los procedimientos de
ficcionalizacin de las identidades sexuales y de gnero, cuyos protocolos han sido
diseados bajo requisitos de respetabilidad y decencia. Por eso, las comunidades lgtb
que aparecen como destinatarias de estas conquistas no son totalidades ni
construcciones de contornos fijos, sino una constelacin de sujetos, prcticas, saberes
y afectos, con relaciones complejas y contradictorias, de lmites borrosos y mviles,
cuyas prerrogativas identitarias, en articulacin con condiciones de clase, raza, edad,
nacionalidad, trazan filiaciones y pertenencias dismiles.
La comunidad es una forma narrativa que tiene su propia historia. La comunidad lgtb
es una comunidad polticamente imaginada, parafraseando a Anderson (1993), como
inherentemente limitada y soberana, porque sus miembros no conocern jams a la
mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la
mente de cada uno vivir la imagen de su comunin" (Anderson, 23). La comunidad se
imagina limitada porque tiene fronteras finitas, aunque elsticas, ms all de las cuales
se encuentran otras comunidades. Por ltimo, se imagina como comunidad porque,
independientemente de la desigualdad y la explotacin que en efecto puedan
prevalecer en cada caso, la comunidad se concibe siempre como un compaerismo
profundo, horizontal.
En este sentido, la narrativa hegemnica de una cierta comunidad lgtb emblematiz la
figura de la identidad como una totalizacin que no admite desencajes del libreto
poltico-ideolgico, casi suturadora e inhibidora de esa fragmentariedad que revienta y
convulsiona el bloque esttico de una representacin homognea. Son esas
identidades revueltas, en crisis de pertenencias, que no se reconocen en ninguna de
las edificaciones lineales de las polticas de identidad mayoritarias, porque son
construcciones que esquematizan el relato del cuerpo
Las identidades lgtb trabadas en ciertas narrativas de la comunidad precisan ser
desanudadas crticamente. Los lenguajes de estos residuos identitarios, esas voces
insumisas que se atrevieron a cuestionar la ritualizacin del consenso que

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homogeneiz lo social, entran en aguda o sorda desavenencia con las gramticas
utilitarias de discurso apaciguador y normalizador. Son las propias prcticas de
resistencia las que van creando sus propios silencios y mrgenes, opacando la
multiplicidad que nos habita y transita, a travs de un discurso de derechos que
emplaza su destinatario en un cuerpo que queda clausurado bajo narrativas
monolticas y uniformes.
En la penumbra de esa luz elctrica que gestiona el iluminado, el que tiene el poder
para nombrar, en la invisibilidad de la monumentalidad de los relatos identitarios,
estas voces y cuerpos, prcticas y teoras, polticas y estticas, del lumpero lgtbi
tensionan los discursos hegemnicos sobre la disidencia sexual y de gnero. Entre las
producciones y apropiaciones locales de las teoras feministas, postfeministas, queer,
trans, postcoloniales, se producen los desencuadres identitarios de sujetos que no se
piensan en las coordenadas marcadas por los cuerpos polticos convencionales del
movimiento feminista y lgtb. De este modo, esas otras narrativas de s y de los otros,
esos nombres impropios para la lgica policial del estado, van ocupando y habitando
los mrgenes que las polticas identitarias van construyendo. Para decirlo
nuevamente: La luz del luminoso, que est instalado sobre el edificio cae en la plaza. Es
una proposici6n de insania para recubrir a los plidos de Santiago que se han agrupado
en torno a L. Iluminada nada ms que como complemento visual para sus
formas(Eltit, 17)
Rancire nos recuerda que el lugar del sujeto poltico es un intervalo o una falla,
siendo el proceso de subjetivacin una prctica o gesto de desidentificacin o
desclasificacin. El sustrato identitario de la lucha feminista y lgtb suele obturar las
lneas de expresin de aquellos materiales convulsionados (quiebres de identidad) o
vagabundos (fugas de la imaginacin) que renuncian a la plenitud de toda conciliacin
de identidad, representando la incertidumbre de lo no garantizado en el horizonte de
previsibilidad de la poltica. Es as como la identidad se configura como el nombre de
una disputa, como la impugnacin de una norma, como creacin de un lugar habitable
para los cuerpos tanto hacia afuera como hacia el interior de las comunidades.

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Una fuerza crtica de extraamiento discurre por Lumprica al interrumpir y desviar
discursos, prcticas, polticas y estticas ms ortodoxas, certificando que es es la
licencia potica la que posibilita desplegar una oblicuidad de juegos de lenguajes
capaces de descentrar las catalogaciones sociales e histricas que trabajan sobre el
equvoco, cambiando las fronteras cotidianas entre lo decible e indecible. El arte y las
prcticas estticas, juegan un rol eminente en la forma en que se configura lo sensible,
en las articulaciones de las formas de ser, las formas de la visibilidad y de la
decibilidad, porque alteran el estndar perceptivo. Es por ello que la visibilidad no es
una meta poltica, sino una estrategia cuando la invisibilidad es una imposicin del
rgimen sexo-poltico imperante.
Porque este luminoso que se enciende de noche est construyendo su mensaje para
ellos, que a esa hora alcanzan su plenitud, cuando se desplazan en sus recorridos
previstos. Como atentados en sus amenazantes presencias. Por eso el luminoso, en
plena autonoma, los llama con nombres literariosPor eso es que en la plaza se
conjugan dos tipos de engranajes elctricos: por una parte el asignado al cuadrante y
por otra, el que se desliza del luminoso; esa luz que se vende. As por contrapunto sus
labios han perdido su obsecuencia y su figura se devuelve engaadora bajo los rayos
que convergen hasta su centro. Pero no est sola all. Todas sus identidades posibles
han aflorado por desborde -clavando sus puntos anatmicos- sobrepasndola en sus
zonas. Regida nada ms que por el horario asignado a la luz elctrica en la plasmacin
del luminoso que la estra. (Eltit, 17)
Tal como analiza Leticia Sabsay (2011), la gestin de la "dificultad" que supone la
multiplicidad identitaria ha tendido a resolverse en el campo de la representacin
poltica mediante el obsesivo rechazo de todo aquello que perturbe la fantaseada
armona de las clasificaciones (37). El discurso de la diversidad, que se impone casi
imperialistamente en el lenguaje poltico, tanto en su vertiente cultural como sexual,
reontologiza las dismiles configuraciones de la identidad desde el momento en que las
concibe como un catlogo de identidades discretas y claramente clasificables, las
cuales habrn de incluirse con ms o menos fortuna en un modelo de representacin
que no se cuestiona a s mismo como tal. Al cristalizar la diversidad como un hecho

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aparente y manifiesto, ms que como instancia de articulacin en las batallas por la
representacin, se esencializan posiciones y sujetos polticos.
En la negociacin de estas categoras de identidad que se produjeron, por ejemplo, con
los debates sobre el matrimonio igualitario, algunas posiciones de sujeto se hicieron
posible al mismo tiempo que se impeda el surgimiento de otras. El lumpero lgtb
expresa esos trayectos zigzagueantes y diseminados que no obedecen ni a la
centralidad ni a la verticalidad de las programaciones de identidades unvocamente
asignadas desde un reparto fijo del ser, del hablar como o en representacin de,
un reparto que inhibe la variacin continua de las diagonales cuyos enunciados
flotantes designan composiciones hbridas e identidades de paso, voces y cuerpos
que se relatan, heterogneamente, en el intervalo entre fragmentos sueltos de relatos
no unificados.
La piel de los plidos muestra en sus aberturas su proceso y al fundirse en el siguiente
demarcan infinitas posibilidades para cualquier mirada. Se arman y desarman en sus
lneas, constituyendo un engaoso lmite a la plaza. (Eltit, 18). Es el lumpero que no
produce resultados, que no produce utilidad, ganancias, frutos, que sus cuerpos no son
visibles en la escena plaza-pblica porque otras visibilidades emergentes
construyeron otras invisibilidades, porque sus identidades no participan de la dinmica
de acumulacin capitalista. Los plidos y harapientos son posiciones enunciativas y
materialidades corporales que, entre mutaciones, burlas y dolores, se localizan en la
penumbra y estn ah, alertndonos que Los cuerpos bullentes de los desharrapados
que, por efectos de luz de un luminoso que cae desde un edificio cercano, produce en la
piel un tinte ligeramente distorsionado y fantasmagrico (Eltit, 21)
Como contrapunto creativo y reflexivo, el pensamiento lumprico apenas asome como
un quiebre en la uniformidad de aquellos lxicos que simplifican el presente en un
lenguaje exclusivo de derechos, desestimando la interrogacin crtica sobre las
matrices de inteligibilidad de los sujetos. Entre la luz elctrica que otorga existencia a
los plidos y las visibilidades inauguradas por el matrimonio igualitario, vagabundea L.
Iluminada, un entramado de cuerpos y deseos con un habla desfasada, irreductible a la
unidad, la transparencia y la mercanca.

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Bibliografa
Anderson, Benedict (1993) Comunidades imaginadas. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
Bhabha Homi K. (1990) Narrando la nacin, en www.cholonautas.edu.pe / Biblioteca
Virtual de Ciencias Sociales
Butler, Judith (2011) Prlogo en Fronteras sexuales. Espacio urbano, cuerpos y
ciudadana, de Leticia Sabsay. Paids, Buenos Aires.
Eltit, Diamela (1983) Lumprica. Ediciones del ornitorrinco, Chile.
Richard, Nelly (1983) Prlogo, en Lumprica, de Diamela Eltit. Ediciones del
ornitorrinco, Chile.
Richard, Nelly (2010) Crtica de la memoria (1990-2010). Universidad Diego Portales,
Chile.
Sabsay, Leticia (2011) Fronteras sexuales. Espacio urbano, cuerpos y ciudadana.
Paids, Buenos Aires.
Snchez, Cecilia (2005) Lumprica y la palidez repetitiva de la escritura, en Escenas
del cuerpo escindido. Ensayos cruzados de filosofa, literatura y arte. Universidad Arcis
y Editorial Cuarto Propio, Chile.