Caractersticas del burgus de viejo estilo

Era un empresario capitalista: como todos aquellos que lo son, el dinero era su fin. La creacin de empresas su medio, y
finalmente tambin se apoderaron de su persona las virtudes burguesas. Todas sus acciones, siempre tenan como
fundamento el hombre vivo. El hombre en aquella poca continuaba siendo el eje central de la vida. Para ellos, su
negocio es solo un medio para un fin, no ven a sus negocios u ocupaciones como algo determinante en el curso de sus
vidas, pues la vida misma es su fin. Su pensamiento era el siguiente:
1- Su concepto del sentido de la riqueza: aprecian que es una meta importante en sus vidas, pero solo es valorada
en la medida que sirva para crear o conservar valores vitales. Desestiman alcanzarla de manera no honorable o
aquellas que no sirvan para el bien.

2- Su actitud ante la vida de negocios: Su ritmo de trabajo no era agitado, es ms, trataban de regular su tiempo,
utilizndolo de forma equilibrada en actividades que tambin lo ayuden a crecer como ser humano, y si en
determinado momento alcanzaban modesta fortuna, era una costumbre normal, retirarse de los negocios, ser
rentistas y vivir una vida sosegada y tranquila, disfrutando de la misma. Algo caracterstico en sus negocios era
atender la menor cantidad de asuntos posibles y trataban de elevar los precios de sus productos de cualquier
manera posible, su idea era la de conseguir muchos beneficios con pocas ventas, por ende preferan tratar con
los ricos que con los pobres para evitar problemas.

3- Su actitud ante la competencia y la clientela concuerda con la forma de llevar sus negocios: respetaban mucho a
los clientes ajenos, pues se consideraba al cliente como propio y de dominio cerrado. Tenan reglas como:
- La caza del cliente estaba absolutamente prohibida: no se conceba la idea de molestar a los compradores
del vecino para su propio beneficio.
- Estaba prohibida cualquier prctica encaminada a aumentar la clientela: rtulos de tiendas, anuncios
publicitarios o comerciales; eran muy mal vistos pues generaba repulsin la idea de mostrar determinadas
ventajas de un producto sobre otro, pero aquellos anuncios que mostraban los precios bajos de
determinados productos sobre otros, eran los peor vistos.
- La rebaja era considerado como un mtodo absurdo, no se conceba la idea de vender ms barato en
perjuicio de sus colegas. Adems el anunciarlo era tomado como una prctica sucia por quienes decidieran
hacerlo, eran mal vistos por la competencia.
- Entrometerse en el campo de otros sujetos econmicos para procurarse mayores beneficios era reprobado,
esto nos prueba que todo se mova dentro de una concepcin esttica y tradicionalista. Es decir; alterar el
orden natural del comercio para procurarse mayores beneficios, generando el quiebre o rompimiento de
esos canales, produca mayores beneficios para quien se entrometa, pero las familias afectadas era su
ruina.
- Su principal fin era la produccin de bienes de consumo y no la mera produccin de mercancas, su nfasis
principal era hacia la buena calidad de las mismas y solo a la venta indiscriminada de las mismas. Tenan un
sistema de control que velaba por su calidad, pues era el sello de los artesanos de la poca.
4- Su actitud frente a la tcnica era deseable en la medida que no interfiriese con la felicidad humana, pues se
tena en estima como iguales a los obreros y artesanos con los que se trabajaba, y esa disminucin de costos
solo era admitido en la medida que no los afectaran. Aqu se reafirma el inters que se tena sobre el hombre
como centro de todo.





Caractersticas del sujeto econmico moderno
Este nuevo sujeto econmico, es un hombre que rene en si a varios tipos de empresarios: filibustero y astuto,
calculador, seor feudal y especulador, como nos lo demuestran los grandes magnates norteamericanos de nuestros
tiempos. Adems, otro fenmeno tpico de nuestro tiempo es el empresario colectivo, es decir, un conjunto de
empresarios capitalistas, que estn a la cabeza de empresas gigantescas en sus diferentes ramas. Esto nos muestra un
cuadro heterogneo, donde resulta difcil a primera instancia reconocer rasgos comunes entre ellos, sin embargo es
posible encontrar similitudes entre ellos y mostrar que estn movidos por el mismo espritu. A continuacin
entenderemos su pensamiento, rasgos en comn y naturaleza de su espritu capitalista pleno:
1- El ideal de los principales valores vitales que determinan la orientacin del hombre econmico moderno: aqu
notamos un cambio de actitud a diferencia del burgus de viejo estilo, el hombre real con sus placeres y
sufrimientos ha dejado de ser el centro de todo, y su lugar fue tomado por abstracciones: las ganancias y los
negocios. El hombre dejo de ser la medida de todas las cosas, como lo haba sido hasta el fin de las primeras
etapas del capitalismo. El sujeto econmico moderno se mueve por dos cosas: generar la mxima ganancia
posible y la mayor prosperidad en su negocio, y es preciso anotar que ambas guardan relacin entre si. Ms all
de esperar ganar ms, su principal preocupacin se vuelve su empresa, la ha antropormorfizado, la considera de
carne y hueso, ya no hay mayor anhelo que verla crecer y prosperar, los antiguos deseos que movan al burgus
del viejo estilo se ven reemplazados por la excesiva preocupacin que estos dan a sus negocios. Aqu notamos
que nunca hay un fin, siempre hay nuevas fronteras para el crecimiento y las ganancias, por mucho que se gane
o se crezca nunca se podr decir basta. Es por ello que podemos ver la diversificacin de los empresarios en
diferentes mbitos de los negocios con el fin de crear corporaciones de gran magnitud. Para todos nosotros,
esta constatacin nos resulta tan absurda pues no tiene fin, pero haciendo anlisis de que es lo que los mueve a
ello, notamos que los mviles que determinan sus acciones son los mismos que en el nio:
- La valoracin cuantitativa: ha encontrado una escala de valores en la expresin monetaria basada en su
precio, se ha acostumbrado a comparar fenmenos en relacin a su precio y adjudicar el mayor valor por su
cantidad. Es importante sealar lo siguiente: aventajar a otros, tener ms que los dems y ese deseo
desmedido por el afn de xito encierra ese anhelo de infinitud que tambin posee el afn de lucro, es por
ello que ambos se complementan.
- La rapidez de cualquier acontecimiento es de suma importancia para el hombre moderno: rapidez es
significado de alta eficiencia, ms all de asociarla con acontecimientos cotidianos, ahorrar tiempo es parte
importante de rapidez con la que se hagan las cosas.
- Lo nuevo: la renovacin y el inters que despierta en l, lo lleva siempre a buscar la novedad.
- El sentimiento de poder: encuentra placer en mostrarse superior que los dems, es aqu donde notamos la
similitud que presentan con los nios, pues es la demostracin ms clara de su debilidad. Los hombres
profundos, llenos de tica y moral, nunca ven en el poder exterior una importancia real.
Es importante decir que puede que todo esto no sea tangible a la vista del hombre moderno, pues su afn de
crecimiento y aspiraciones, en muchos casos hace que pierda de vista todo ello.
2- La actividad del empresario capitalista moderno no se diferencia esencialmente, en cuanto a su forma, de la del
empresario de antao: el xito del negocio ahora depende de la capacidad del poder de sugestin y de la
habilidad de negociar los contratos. Pero lo que ha cambiado completamente es la meta final: el hombre ya no
representa la satisfaccin final, el esfuerzo por conseguir sus metas hace que gaste todas sus energas para la
consecucin de sus proyectos, hasta el lmite de sus posibilidades. Esto genera un desmoronamiento espiritual
en su vida, que afecta en sus relaciones con las dems personas.
3- El desplazamiento sufrido por el objetivo de la economa ha dado lugar a una transformacin paralela en los
principios que presiden la conducta en los negocios: y se rigen en base a las normas siguientes:
- La actividad total est sometida a una racionalizacin absoluta: la diferencia que se observa con el burgus
antiguo es que los principios racionales la guiaran siempre, la mejor aplicacin para llevar sus negocios es la
forma racional y perfecta, si hay una mejor, siempre se cambia a esa.
- La economa est organizada con vistas nicamente a la produccin de bienes de cambio: ya no importa la
calidad de lo que se produzca, importa la cantidad y el beneficio que d al producirlo, se producir lo que
genere ganancias. Esto a nuestro parecer hace que la tecnologa no se desarrolle para un fin comn positivo
de la humanidad, sino para el provecho de estos empresarios, que desean ms beneficios de lo invertido.
- Al cliente se le busca y, por as decirlo se le asalta: completamente diferente al capitalismo temprano. Se
utiliza cualquier medio, forma, anuncio, que persuada en la mente del cliente para el beneficio propio.
- Con el fin de seducir al pblico con ventajas reales, se busca la mxima reduccin de los costes de
produccin y de los precios de venta: es otra diferencia con el capitalismo temprano, donde se buscaba el
mximo beneficio en pocos negocios, aqu el objetivo actual es ganar poco, vendiendo mucho.
- Se exige libertad de accin para poder alcanzar sin trabas las metras impuestas por el afn de lucro: no se
desea ninguna clase de limitacin o ley para la consecucin de sus objetivos, pues consideran que los limitan
para llegar a las metas planteadas. Esto es peligroso pues proclaman la superioridad del valor lucrativo por
encima de los dems valores. El comerciante reivindica el derecho de proceder sin escrpulos en la eleccin
de los medios.
4- Las virtudes burguesas: siguen importando en la formacin del espritu del empresario capitalista moderno los
conceptos de espritu de ahorro y honestidad? Realmente no hay respuesta negativa ni positiva pues han salido
de la esfera de la voluntad personal para convertirse en elementos integrantes del mecanismo del negocio, para
ser utilizados en los principios objetivos de la conducta econmica.





















La influencia de los sistemas religiosos en el espritu capitalista, nos limitaremos a mostrar la relacin existente entre la
doctrina religiosa y la estructura psquica de los sujetos en una poca determinada
El catolicismo
El catolicismo fue en un principio, un obstculo en el despliegue del espritu capitalista, su influencia mediante su
doctrina en el espritu capitalista fue muy grande, el sistema que interesa a nuestra cuestin es el tomismo que domina
desde el siglo XIV en el catolicismo oficial. La moral de la ley tomista es importante, pues su ese central es:
- La racionalizacin de la vida: toda razn tiene como finalidad regular los sentidos, afectos y pasiones del
hombre, para as encaminarlos hacia fines racionales. Por ello mencionaban con gran nfasis el carcter
esencial de la extrema virtud en relacin con el apetito sexual, mientras ms se subordine a la razn, har
que no se origine ninguna pasin contraria a aquella. Este obrar correcto esta movido conforme a la razn
por el temor a Dios, que nos ayuda y corrige, hacindonos conscientes de nuestros actos. Es por este temor
que debemos la racionalizacin y metodificacin en la vida.
- Es necesario mencionar la importancia del catolicismo en el desarrollo del espritu capitalista, gracias a la
racionalizacin fomento la mentalidad capitalista. Tanto el racionalismo econmico como la idea de lucro,
son la aplicacin de las normas de vida dictadas por la religin catlica al terreno de la vida econmica.
- Se haca gran nfasis a la represin de los impulsos erticos, que es propia de la moral cristiana. Se asociaba
el despilfarro con una concepcin liberal en asuntos de amor, es por ello que una vida con castidad y
moderacin, fomentaba mejores dotes de administracin.
- Esto fue utilizado como los cimientos de una educacin presidida por la moderacin, ayudaba a una vida
burguesa ms ordenada, generaba una recta administracin de los bienes y a su vez una buena moral
cristiana.
- Vemos que el derroche y la ociosidad eran considerados como pecados, pues eran principio de todos los
vicios. El ocio peca pues desperdicia el bien ms importante que tenemos: el tiempo.
- Los escolsticos sealan a la honestidad como otra virtud burguesa.
- La formalidad comercial fue impulsaba debido a la labor educativa de la iglesia, ella condeno toda practica
deshonesta en los tratos comerciales y los califico como pecados mortales.
- Pero realmente la labor de la iglesia no fue basada en la regulacin de la vida burguesa, sino de convertir a
sus contemporneos en hombres que busquen la verdad, con buenos valores ticos y morales.
- Condenaban la flojera intelectual y moral pues un buen desarrollo de estas, fomentaba prudencia y
fortaleza, que son la expresin e la energa espiritual y moral. Como se puede ver, fueron de enorme
importancia en los empresarios capitalistas, pues servan como entrenamiento espiritual.
- Se puede decir, gracias a lo ledo que todas las teoras escolsticas, acerca de la riqueza, sus opiniones sobre
la moral sobre el cobro de intereses y otras ms, fomentaron y contribuyeron a la formacin del espritu
capitalista. Los escolsticos comprendieron la revolucin econmica que desarrollaba y afrontaron el
problema del mismo, con mucha comprensin.
- L concepcin de la riqueza y pobreza en la moral escolstica carece de importancia, pues lo importante es el
uso que se haga con ella, en resumen, un buen comportamiento, sea la posicin econmica que tenga.
Ambas son designio divino. De aqu que el deber del rico de utilizar su riqueza en fines buenos y tiles, pues
el centro de su vida debe ser Dios y no el dinero.
- La condicin del rico fue considerada por los escolsticos como voluntad de Dios, pero su postura respecto
al problema del enriquecimiento no fue invariable. En la primera etapa santo tomas defenda una sociedad
esttica, imposible de cambiar de clases pero ms tarde en los siglos XIV y XV se cambi esa postura pues
todo el mundo debe tener el derecho de mejorar de condicin, pero ese afn debe seguir estando desde de
los lmites razonables (respetar la moral y el bien pblico) y de su naturaleza, en relacin con sus
capacidades y aptitudes.
- Defendan la postura del burgus de viejo estilo, pues lo que quera evitar era la inversin de todos los
valores de la vida en el enriquecimiento.
- La prohibicin del cobro de intereses fue el ms fuerte estmulo para el desarrollo capitalista, permitindose
el beneficio del capital en cualquiera de sus formas, pues se vea al prstamo como una forma fcil de ganar
dinero, sin riesgos, en cambio la participacin directa del capital en un negocio, es tomada como una
participacin directa del mismo, tanto en sus ganancias como en sus prdidas.
- Esta prohibicin no haca sino impulsar el espritu de empresa en las personas, pues la laboriosidad para la
consecucin de sus objetivos se vea recompensado con ganancias, lo que ms condenaban los escolsticos
era la inactividad, es por ello que condenaron los prstamos, pues lo limitaban a personas ociosas que no
tienen derecho a una ganancia.
El protestantismo
Fue en principio un serio peligro para el capitalismo y su mentalidad econmica. Se opona directamente a ella pues, la
visin capitalista pone todo su nfasis en este mundo, en cambio los protestantes solo ven a la tierra como el camino de
preparacin para la siguiente vida, es por ello que encontr condenacin de aquellas personas que comulgaban con las
doctrinas protestantes, perjudicando a los intereses capitalistas a medida que se propago la reforma. En todos los pases
donde la reforma domino, el espritu capitalista fue altamente reprimido.
- En la tica puritana, el ideal de pobreza vuelve a pasar a primer plano, se acercan un poco ms a la postura
del evangelio pero con una aversin ms fuerte hacia los bienes terrenales que los escolsticos. Ellos
defienden las mismas posturas que el tomismo, pues ni pobreza ni riqueza significan nada para la salvacin
del alma. Pero mientras que los tomistas existe una tendencia hacia la riqueza, en los puritanos se observa
una mayor simpata por la pobreza.
- La postura que tenan sobre las riquezas es la misma que la del evangelio, pues la principal preocupacin
que se tena deban ser las cosas de Dios y no el maana, era el seor quien las provea, es por ello que se
exaltaba continuamente la comunin con Dios. Las personas que pensaban en intereses mundanos tenan la
cabeza llena de preocupaciones que los alejaban de pensamientos serios, les robaban el tiempo que deben a
Dios y a sus almas para una continua reflexin y meditacin que ayude a su relacin personal con su
creador.
Pese a todo ello, el puritanismo no aboli totalmente el espritu capitalista, pues presentaba determinados rasgos que
favorecieron desintencionadamente en desarrollo del capitalismo, pues se volvi a dar nfasis a la moral tomista con
mayor apasionamiento y un espritu ms intransigente y definido.
- La tica puritana vuelve a exigir de un modo tajante la racionalizacin y metodificacin de la vida:
reprimiendo los instintos, apetitos y pasiones de los hombres para convertirse en el ser racional que debe
aspirar.
- Se aprecia que el contenido de las normas puritanas y tomistas son las mismas, pero el hecho que estos las
observasen de un modo ms riguroso y las metodificasen de una forma ms marcada en su comportamiento
se explica por la intensificacin del sentimiento religioso de los hombres del siglo XVII.
En las exhortaciones de la moral puritana se predica una conducta recta y ordenada. Las virtudes burguesas que
predican son las mismas que elogiaban los escolsticos