Internet y las relaciones afectivas: el registro que remembra al infinito

Por: Mayra Cano

"En su lucha contra el individuo, la sociedad
tiene tres armas : ley, opinin publica y conciencia."
Maugham, William Somerset

En ocasiones, la memoria suele jugarnos algunas trampas. Nuestro cerebro
almacena las experiencias en fragmentos o piezas dispersas, que interconectadas
de manera aleatoria, parecieran atestiguar una mezcla de premonicin y
remembranza a la vez. Es como un dj vu que pareciera fluctuar en nuestra mente
y que slo a travs de algn tipo de registro logra pregnarse ms all de la
inmaterialidad. Pero, qu pasara si tal registro de la memoria no la capturara o
volviera esttica, sino que pareciera un transcurrir infinito del momento vivido?

Internet parece dar cabida perfecta a esta vuelta de doble hlice que realiza la
memoria. No slo nos encontramos ante el registro, sino ante la presencia viva de
distintos acontecimientos, ya sea en medios fotogrficos, textuales, auditivos,
videogrficos o experienciales (por citar la realidad aumentada, la telepresencia en
tiempo real, etc). Adems, a diferencia de los soportes tradicionales de registro de
la memoria, Internet pareciera no tener fecha de caducidad.

Si en algn momento queremos que la fotografa incmoda, o el video
polticamente incorrecto desaparezcan de nuestras vidas, no hace falta ms que
eliminar el sustrato material que provoca tal descontento. No sucede as con los
contenidos vertidos en Internet. Una vez registrados en la red, y estos diseminados
de algn modo, pareciera una reaccin en cadena incontrolable. El gran hermano
que todo lo vigila, ya no slo se vuelve presencia constante e ineludible en nuestras
vidas, sino testigo imborrable de nuestra memoria: una gran memoria colectiva.

Y si de elementos vulnerables e incluso corrosivos para la memoria colectiva de
la sociedad quiere hablarse, la sexualidad siempre es ejemplo de ello. Carmen
Guarini menciona en su texto Memoria social e imagen: la memoria es una
construccin social en la medida en que el individuo necesita enmarcarse en un
contexto social para recordar
1
. De qu forma operan estas interconexiones
memoria - sociedad, cuando es parte de la realidad una hper comunicacin
tecnolgica, en la que se normalizan cuestiones como las amistades virtuales o las
relaciones afectivas extracorporales.

Lydia Cacho menciona en su artculo Las escisin del sexo y el amor que:

Tanto Octavio Paz como Rougemont, planteaban que el amor para vivirse en plenitud,
necesita ser transgresor. En la modernidad la sexualidad genitalizada era lo que
transgreda las normas; hoy en da, ni lo explcitamente sexual, ni la pornografa adulta, ni
el sadomasoquismo, ni siquiera el amor homosexual, son ya infractores sociales. Sin duda,
hay quienes consideran la sexualidad entre dos hombres o dos mujeres, como una
perversin, pero en general, el erotismo y el romance homosexual ya no son marginales
(lo es la familia homosexual con progenie, pero ese es tema de otro texto)
2
.


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1
Guarini, Carmen. Memoria Social e Imagen. Cuadernos de Antropologa Social No 15, pp. 113-123, 2002.
2 Cacho, Lydia. La escisin del sexo y el amor. [http://www.sinembargo.mx/opinion/14-11-2013/19048]
(Visitado el 14 de Noviembre de 2013)
Si no es entonces la prctica de estas manifestaciones sexuales lo que conlleva a
la provocacin o al repudio, ser entonces que su remembranza como un registro
perenne es lo que trastoca la sensibilidad de la esttica social
3
? As pues, la
memoria parece ser incluso un campo expandido, donde los fenmenos sociales
parecen fluctuar a la velocidad con la que la misma red vive: fugaz e inalcanzable.






















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3
La palabra Esttica en la misma direccin que lo hace Mac Dougall (1999), es decir como parte de un contexto
mayor, no exclusivamente relacionada con la belleza o con el arte (como lo afirma su etimologa) sino como un
concepto ms amplio que abarca experiencias culturales de reglas y patrones sensoriales.