Gabriele Fahr-Becker (editor) Arte Asitico Knemann Francia, 1999. Extractos del capit lo! Indonesia.

Borob d r Aproximadamente unos 1.300 aos despus del tiempo que vivi el Buda histrico, se cre en Java Central la ma or construccin !udista que existe en el mundo, un monte sa"rado cu o nom!re es Boro!udur. #a visin del mundo !udista sur"e de un paisa$e tropical, una reproduccin en piedra del cosmos tal como se ima"ina!a por aquella poca. %n este comple$o se ponen de mani&iesto tres modelos de pensamiento del !udismo en &orma de stupa, meru mandala. #a stupa se ha ido desarrollando en la historia a partir de t'mulo &unerario neol(tico, que en tiempos anti"uaos se reserva!a exclusivamente a "o!ernantes importantes. %stos monumentos &unerarios esta!an "eneralmente situados en un cruce de caminos conten(an las ceni)as o reliquias de hom!res santos que se venera!an dando vueltas alrededor de la stupa en la direccin de las a"u$as del relo$. Boro!udur &ue construido so!re un monte natural , por tanto, no tiene estancias interiores. %st* coronado por una stupa que es la m*s "rande que existe en el mundo. %l meru es el monte sa"rado en cu a loma moran los dioses. +ara poder acercarse m*s a ellos se constru so!re el monte natural una pir*mide en &orma de escalera, un santuario de terra)as. Con cada escaln que se va su!iendo se lle"a, meta&ricamente ha!lando, un paso m*s all* en el propio desarrollo alcan)a una conciencia m*s elevada. #a arquitectura de Boro!udur re&le$a la visin de mundo de las tres es&eras csmicas del !udismo, kamadhatu, la es&era de los deseos, rupadhatu, la es&era de la &orma arupadhatu, la es&era de la &alta de &orma. -andala es la representacin sim!lica del mundo de los seres espirituales que lo estructuran. .irve como modelo de meditacin como a uda / yantra0 para conse"uir concentrarse meditar. Boro!udur es un mandala tridimensional construido como una visin "eneral del mundo espiritual en el que cooperan arquitectura escultura, que impone al pere"rino un camino escalonado a travs de las tres es&eras nom!radas anteriormente. .im!oli)a aquel proceso en cu o recorrido el alma se desprende de la vida terrenal para poder alcan)ar en la stupa superior la per&eccin, un pere"rina$e meditativo al nirvana. #a es&era in&erior, 1amadhatu, re&le$a los placeres su&rimientos terrenales. All( los elementos predominantes son el pecado, el vicio, la "uerra el su&rimiento. %sta es&era pasa casi impercepti!lemente a la es&era rupadhatu tiene una &uncin mediadora entre la es&era in&erior la superior. %l hom!re todav(a est* unido en ma or o menor "rado a la es&era in&erior pero ante l se a!re la perspectiva de puri&icarse me$orar. 2ui)*s sta se podr(a denominar tam!in es&era de la esperan)a. A ello de!en contri!uir las si"uientes cuatro

"aler(as con 1.300 !a$o relieves hechos en !asalto que descri!en la vida del Buda histrico, llamado .iddharta 3autama. Comien)a con el sueo de su madre, -a a, so!re un ele&ante !lanco la muerte de sta tras su nacimiento. .e representa la $uventud de .iddharta en el palacio real, no le &alta nada pero est* viviendo en una $aula de oro. %l su&rimiento la miseria &uera de palacio son mantenidos a distancia de l, hasta que un !uen d(a .iddharta entra en contacto con el mundo exterior a travs de cuatro encuentros decisivos. +rimero se encuentra a un anciano descu!re que no existe la eterna $uventud. 4espus tropie)a con un en&ermo ve que la salud tampoco es eterna. Al encontrarse de cara con un muerto se da cuenta de que la vida es e&(mera. #a vida, por tanto, no es tan !ella como ha!(an simulado en palacio. %l 'ltimo encuentro es con un mon$e5 por l se entera de que puede cam!iar su vida a travs de la meditacin. .iddharta se ensimisma !usca como un anacoreta li!erarse de la vida terrenal. Ba$o el *r!ol Bodhi encuentra la iluminacin. .iddharta se convierte en Buda 3autama comien)a la divul"acin de su doctrina. #as terra)as su!si"uientes relatan el es&uer)o por alcan)ar la iluminacin. 6a no ha m*s escenas dram*ticas, las im*"enes se vuelven a!stractas, se repiten son mu parecidas. %l prximo paso conduce a la arupadhatu. %s la es&era de la &alta de im*"enes &ormas, de la li!eracin del su&rimiento humano. 7ace un momento est*!amos en la terra)a cuadrada revestida de im*"enes llamada rupadhatu, ahora estamos en la arupadhatu, en el c(rculo de lo a!soluto donde las estatuas de Buda permanecen ocultas !a$o el manto de las stupas a"u$ereadas. 7a 89 stupas en los tres anillos superiores. :o sa!emos si en la "ran stupa superior tam!in ha!(a una estatua de Buda. %n nuestro camino hacia el nirvana hemos podido admirar ;39 esculturas completas de Buda situadas en nichos por encima de los pasillos de las "aler(as. Cada &i"ura tiene una mudra <posicin de las manos= t(pica. %n la )ona oriental, la mudra bhumisparsha, s(m!olo de ar"umentacin. %n la )ona sur, la mudra warada, s(m!olo de la concesin del deseo. %n la )ona occidental, la mudra dhyana, s(m!olo de la meditacin. %n la )ona norte, la mudra abhaya, s(m!olo de la intrepide). Contando los 89 Budas de los anillos superiores anteriormente citados, tenemos en total >0; estatuas de Buda. #a suma de los d("itos de las ci&ras >0;, ;39, 89 da un total de ?. %l n'mero de terra)as, inclu endo el c(rculo superior, da tam!in la ci&ra de ?. @odav(a no esta claro el si"ni&icado de esta ci&ra en este contexto.