Siglos XVI y XVII: orgenes de la ciencia moderna

El Renacimiento es el perodo en el cual algunos hombres comenzaron a plantearse una bsqueda del conocimiento libre de las ataduras de la religin y la autoridad, y dieron inicio a la exploracin del conocimiento de la naturaleza sobre la base de la observacin y la experimentacin. Durante el siglo XVI se produjeron avances en reas como la medicina, la astronoma y la filosofa. Durante el perodo medieval era dominante la idea de que la Tierra estaba inmvil y ocupaba el centro del universo. Esta concepcin era heredera de la nocin aristotlica de los cielos como una serie de esferas concntricas en cuyo centro se encuentra la Tierra y de la teora del astrnomo griego Ptolomero. El astrnomo Nicols Coprnico estudi sobre los movimientos terrestres aportaron elementos suficientes para afirmar que contrariamente a lo sostenido por el paradigma vigente, la Tierra se mova igual que los dems planteas y el Sol era el centro de nuestro sistema planetario. A fines del siglo XVII, Ren Descartes desarrollo un mtodo de razonamiento que, para llegar a conclusiones irrefutables, someta a la duda todo juicio confuso. Con Isaac Newton termin de definirse la nueva visin del universo fsico, no ya jerrquica y esttica, sino dinmica y cambiante. El descubrimiento de las leyes del movimiento de los cuerpos en el espacio hizo posible calcular con total precisin cualquier trayectoria tanto terrestre como celeste. Los fundamentos de la llamada "revolucin cientfica" se haba establecido, comenzado a sistematizarse la "ciencia clsica" o "ciencia moderna". La ciencia moderna defini como una de las principales finalidades comprender cmo se comporta la naturaleza y por qu suceden los hechos. El objetivo de ese conocimiento es encontrar leyes universales que rigen los fenmenos. La ciencia moderna apunta a conocer la naturaleza con el objetivo de poder operar sobre ella, para formarla y dominarla. La Revolucin Cientfica Aristteles, filsofo griego del siglo IV a.C, en sus escritos sobre fsica, diferenciaba el "mundo del cielo" y el "mundo de la Tierra" y los vea como dos espacios para los cuales haba que aplicar teoras analticas diferentes. El mundo del cielo, de los astros, era considerado un espacio sagrado, inmutable y eterno,

un mundo en "estado perfecto". El mundo de la Tierra, en cambio, era considerado por Aristteles y sus seguidores como un espacio profano, cambiante, ordinario. Los argumentos de Aristteles fueron retomados en la Edad Media y sostenidos por los pensadores de esa poca como irrefutables. En el Renacimiento comenzaron a ser discutidos, entre otros, por Galileo Galilei. El siglo XVIII: el Iluminismo Esta poca tambin fue llamada "Siglo de las luces" y a sus filsofos se los llam "iluministas", porque consideraban que deban disipar las "tinieblas" de la Edad Media. Los filsofos de las luces crean con fuerza en el poder de la razn y la posibilidad de servirse de la inteligencia para dominar la naturaleza y transformar los sistemas polticos. Los intelectuales ilustrados tenan conciencia de que estaban protagonizando un movimiento renovador en el plano de las ideas. Las ideas de estos filosficos ejercieron una enorme influencia en los cambios del mundo moderno, sobre todo por su peso en el ideario de la Revolucin Francesa de 1789, que leg a la humanidad la exaltacin de los valores que darn sustento al hombre moderno: la libertad, la igualdad y la fraternidad. El siglo XIX: el desarrollo de la gran industria La modernidad quedar finalmente asociada a la razn, el progreso y la ciencia. La modernidad quedo definida como la etapa econmica de la expansin del capitalismo. Su principal novedad fue el desarrollo de la gran industria, que reemplazo definitivamente a la produccin artesanal. Este proceso, que comenz en Inglaterra y luego se fue extendiendo y permiti el pasaje de una sociedad agraria a una sociedad urbana e industrial, se denomina Revolucin Industrial. La industrializacin fue acompaada por la difusin de los principios del liberalismo econmico, que postulaba, entre otras ideas, la proteccin de la propiedad privada y la libertad de los intercambios. En el siglo XIX, promovida por el desarrollo de la prensa escrita, la opinin pblica como esfera de mediacin entre los individuos y el Estado, alcanz enorme importancia. Los peridicos, muchos de ellos ilustrados, acompaaron otro proceso fundamental de este siglo: la extensin de la escolaridad. La apertura de enseanza a sectores que hasta entonces estaban condenados al analfabetismo permiti el desarrollo de una industria editorial para un pblico cada

vez ms amplio que consuma distintos gneros literarios como la novela por entregas o los libros de viajes. La modernidad en su etapa histrica ms importante (fines del siglo XIX y primeras dcadas del XX) es el resultado de un proceso histrico cuyo motor fueron las tres revoluciones que repercutieron en los mbitos econmico, poltico, social y cultural: la revolucin cientfica, la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa. La Revolucin Francesa La Revolucin Francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa a fines del siglo XVIII. Fue una revolucin encabezada por la burguesa, que destruy los restos institucionales de la Edad Media. Marc la cada de la monarqua absolutista francesa y el pasaje de un sistema econmico feudal a uno capitalista, es decir, un rgimen definido por el valor de la propiedad de las tierras al modo de produccin capitalista. Revolucin Industrial Entre 1780 y 1790 por primera vez en la historia humana, se liber de sus cadenas al poder productivo de las sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante, rpida y hasta el presente ilimitada multiplicacin de hombres, bienes y servicios. Esto es lo que ahora se denomina despegue, dentro de un desarrollo autosostenido.

Creencias de la modernidad Poder de la razn ordenada como la capacidad humana que funda valores, saberes y certezas. El protagonismo del sujeto moderno como centro del cual surge la posibilidad racional de conocer la realidad y descubrir las verdades del universo y de la vida. Esto implica confiar en las posibilidades del hombre de acceder al conocimiento a travs de la acumulacin del saber de las ciencias. Concepcin de la vida de la humanidad como un progreso irreversible en lo tecnolgico e industrial, pero tambin en el campo de lo social.