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D O S F I L O S O F A S D E V I D A


Para comenzar este apunte vamos a tomar como ejemplo una escena de la
pelcula Patch Adams.

Si no has visto el film, te contamos algo de la vida del Dr. Hunter Patch Adams y
adems en el material complementario y anexo, de esta clase encontraras una que
realizamos cuando visit argentina, y algunos comentarios de su estada en Mxico
en el ao 2003.

Te invitamos a que cuando puedas, por favor veas esta pelcula.


Hunter "Patch" Adams, mdico
estadounidense. Fund el instituto
Gesundheit en 1971. Su vida fue la base
en la cual se inspir la pelcula Patch
Adams (Dr. de la Risa) con el actor Robin
Williams haciendo el papel de Hunter.

Actualmente vive en Arlington, Virginia,
donde promueve medios alternativos de
sanacin para enfermos en colaboracin
con el instituto. Es el inventor de la
risoterapia con fines mdicos y
teraputicos, y el responsable de la
inclusin de sta en la medicina
moderna.

Patch Adams es tambin un activista
social, diplomtico, payaso profesional,
actor y autor. Cada ao organiza un
grupo de voluntarios, alrededor de todo
el mundo, para llevar esperanza y diversin a los hurfanos, pacientes y la gente
en general.


A continuacin, haremos el relato de la escena que nos permitir introducirnos en
el tema que trataremos en esta clase.

Uno de los personajes que se ve en la pelcula, es Arthur Mendelson, quien era
considerado uno de los genios ms innovadores de su poca.



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En el film, Mendelson estaba
internado en una clnica
psiquitrica y cada vez que se
le acercaba una persona
nueva, acostumbraba a
mostrarle una de sus manos,
escondiendo el dedo pulgar
detrs de la palma, y le
preguntaba -cuntos dedos
ves?-.

Todos siempre le respondan que vean cuatro dedos, entonces se alejaba enojado
y diciendo Otro idiota, son todos iguales!

En cierta oportunidad, a la clnica ingres voluntariamente Hunter Adams, quien no
le encontraba sentido a la vida y ya tena en su haber un intento de suicidio. Como
todo recin llegado, tambin pas por la prueba de Arthur, con el mismo resultado
que todos los dems, pero como la pregunta le haba despertado curiosidad, al ver
una noche escribiendo en su habitacin a Mendelson, se le acerc para preguntarle
- Los dedos, cul es la respuesta? - , a lo que Arthur contest con una evasiva,
sin prestarle mucha atencin.

No obstante el recibimiento, Hunter permaneci a su lado, observndolo
silenciosamente. Y not que el vaso de caf que Arthur se llevaba a la boca,
estaba rajado derramando por ello algunas gotas sobre sus escritos. Entonces
tom un poco de cinta adhesiva y le hizo un parche, para tapar la prdida, (de all
el apodo de Patch, que an hoy representa a Hunter).

Arthur conmovido por la actitud, decidi aclarar las dudas del visitante. Le tom
una mano, le pleg el pulgar y colocndola delante de sus ojos, repiti la
pregunta:

- Cuntos dedos ves?

- Solo veo cuatro.

Arthur insisti:

- No! Por favor, mrame a m, no a los dedos. Si no, te concentrars en el
problema, y as nunca encontrars la solucin. Busca ms all de los dedos.

Ahora, Cuntos ves?

Adams, desenfocando la vista, percibi la diferencia:

- Ocho, veo ocho!


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Arthur lo felicit con una amplia sonrisa:

-Si, Si!, ocho es la respuesta correcta. Ve lo que nadie ms puede ver! Ve lo que
todos deciden no ver, por pereza, desidia, comodidad o temor.

Ve un mundo nuevo cada da de tu vida. As iras siempre por el buen camino.



Y volviendo a las palabras de Arthur, nosotros agregaramos que las personas no
podemos muchas veces ver ms all, no por pereza, comodidad, temor o desidia,
sino porque nadie nos ha enseado cmo ver ms all de los cuatro dedos y
adems desconocemos la UCCM (unidad cuerpo cerebro mente) y lo ilusoria que
est puede ser.

La dificultad se encuentra en que no contamos con el conocimiento, encarnado
por Arthur en la pelcula, para comprender que debemos mirar por encima de lo
que consideramos la nica y autntica realidad. No podemos escapar a una ilusin
compartida, que no nos hace felices, ni siquiera, a aquellos que aparentemente
tienen todo para lograrlo.

Cul es la gran ilusin en la que tantas personas creemos?

La frmula de vida:












En la vida real, Arthur Medelson sali de su internacin y colabor con la obra
del Dr. Hunter Adams, quien durante su estada en la clnica, finalmente, logr
ver ms all de lo que lo antes lo haba hecho: descubri que el significado de
su existencia era ayudar a sus semejantes.
El Dr. Adams considera que debe haber una relacin completamente humana
entre facultativo y paciente, y su idea tiene hoy una gran cantidad de
profesionales adeptos, en todo el mundo.





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A una sociedad construida en base a esta frmula, le queda muy bien el apodo de
Procustiniana.

La denominacin proviene de la mitologa griega, en uno de cuyos relatos,
Procustes, asaltante y asesino de tica, disfrutaba de ejecutar un inslito y
despiadado ritual: secuestraba a personas y las acostaba en camas de hierro, que
eran o demasiado cortas o demasiado largas para sus ocupantes. Procustes
entonces se dedicaba a adaptar las personas a las camas, y por cierto que lo haca
de un modo muy cruel, ya que cuando el lecho les quedaba chico, les mutilaba los
miembros y a los que ubicaba en camas muy largas, los someta a sesiones de
estiramiento en potros.

La actitud de Procustes no es muy diferente a la de nuestra sociedad actual, en la
que la aplicacin del estilo de vida Hacer-Tener-Ser, ha creado una gran
discordancia entre las necesidades biolgicas de cada persona y los factores
culturales.

Estos ltimos se imponen a las necesidades biolgicas, sin importar que el
resultado final sea la creacin de seres frustrados, enojados, asustados, tristes, y
con la sensacin de que su vida no tiene sentido trascendente.

La frmula Hacer-Tener-Ser, la cama deformada a la que nos doblegamos, es una
fuerte ilusin compartida y muy generalizada en la actualidad -de ah que no
podamos verla-.

Creemos que el SER se construye a partir del TENER, lo que nos lleva a HACER
cualquier cosa, sin importar de qu se trate, (por esto la prdida de valores), con
tal de alcanzar el ansiado TENER que nos permita sentir que somos alguien,
hacindonos sentir asegurada la supervivencia y el reconocimiento social.

No hay que profundizar mucho para entender la forma en que se gener la
SOCIEDAD DE CONSUMO. Cada uno de sus integrantes es a la vez, productor,
consumidor y consumido. La gran ficcin se basa en que cuanto ms hagamos,
ms tendremos y que cuanto ms y mejores cosas poseamos, ms seremos
valorados como personas, crendose un estilo de vida que invariablemente termina
por daarnos.












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El xito de esta frmula, o la razn por la que tantas personas se someten a ella,
reside en que cumple a la perfeccin con la necesidad ancestral de sobrevivir.

No hay lugar a dudas que un Mejor Tener es ndice de mejores chances de
supervivencia e implica, entre muchas otras ventajas:


Mejor comida
Mejores refugios
Mejores medicinas
Mejores transportes
Mejor educacin



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Se puede deducir que tanto la vieja Revolucin Industrial como la Globalizacin, no
son ms que una amplificacin y recreacin del viejo impulso de supervivencia.

Si tuvisemos la posibilidad de conocer a una persona que haya aplicado con
xito esta frmula, por ejemplo, un acaudalado poseedor de 100.000 millones de
dlares, sera interesante preguntarle qu hay ms all de esa cifra
inconmensurable de dinero. Tal vez l nos contestara 200.000, 300.000 o
400.000 millones, a lo que le podramos volver a preguntar: Qu diferencia existe
entre sta ltima fortuna y la primera?

Si fuera sincero, debera contestar que ninguna, ya que no hay mayor satisfaccin
entre Tener 400.000 millones de dlares, cuando antes ya se tenan 100.000
millones.

El camino del Tener se caracteriza por conducir a un slo final: MS DE LO
MISMO.

Siempre lleva a este extremo sombro, en donde todo lo que se obtiene carece de
significacin, pues no se puede mejorar el resultado ya obtenido. (Este punto se
vera ms aclarado cuando veamos reas cerebrales de la recompensa (cerebro
emocional) y reas de los Lbulos prefrontales (ventromedial) que le dan
significacin a lo que hacemos).




















Posiblemente este sea el punto ms peligroso, porque deja a la persona ante un
vaci existencial que ya cobr muchas presas, incluso entre millonarios como Paul
Getty, Howard Hughes o Cristina Onassis. Por increble que pueda parecer, lo peor
que le puede suceder a alguien que haya emprendido este camino es alcanzar el


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punto final, mientras no se llega a l, todava se puede guardar la ilusin de
conseguir cosas que den sentido a lo que se hace.

Otro inconveniente es que el Ser, construido a travs de esta frmula, se sostiene
en el Poder Exterior. Todas las cosas que se consiguen a travs de l, como
dinero, honores, popularidad, belleza, tienen un inquietante factor en comn:
pueden perderse en cualquier momento, lo que implica vivir con un eterno
sentimiento de inseguridad, por algo, el gran auge del negocio de las
aseguradoras.
























El Poder Exterior suele producir tal grado de confusin, que las personas terminan
creyendo que un mayor Tener es sinnimo de ser mejores personas o ms
importantes, cuando se comparan con otras que poseen menos.

Se puede llegar al extremo de que alguien que posea un auto ltimo modelo, un
reloj de platino y una mansin de 20.000.000 de dlares, vea con desprecio a su
vecino, que slo tiene un auto de dos aos de antigedad, un reloj de titanio y una
casa de slo 10.000.000 de dlares.


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Otra de las consecuencias de esta sociedad basada en el lema MS TENGO, MS
SOY, es la creacin de un YO IDEAL, una entelequia que conjuga parmetros de
belleza, poder, prestigio, capacidad, etc., que van variando en cantidad y calidad
segn la poca y la sociedad en que a cada uno le toca vivir.







El consumo, en una sociedad H-T-S, consiste en la obligacin
de adquirir la mercanca ms ostentosa para mostrarla como
un atributo de la propia condicin social.
La satisfaccin que este tipo de consumo produce es relativa,
pues no se adquiere por gozo puro, sino para poder afianzar
el poder personal.
Dado los cambios continuos que se suceden en las modas, los
hbitos y los gustos, el despilfarro ser una consecuencia
inevitable, por lo que la nuestra puede definirse como Cultura
del Desperdicio.


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Como vemos, tener todas estas cualidades es muy difcil de lograr, y las personas
que llegaran a tenerlas, se les hace imposible mantenerlas por siempre.

Por ello se puede inferir, que el Yo Ideal acta como un debilitador social,
generador de un estado de insatisfaccin perpetua que impulsa el consumo,
facilitado por la publicidad. Se trata, entonces, de comprar todo tipo de producto,
en la bsqueda de algo que sea capaz de devolver el placer perdido.


















EXIGENCIAS DEL YO IDEAL EN LA
SOCIEDAD PROCUSTINIANA ACTUAL

SER: bello, siempre joven, alto, blanco, delgado pero con buena
musculatura, si se es hombre, o buena forma si se es mujer;
inteligente, exitoso en los negocios o carrera, heterosexual,
deportista, buen amante.

TENER: dinero, pareja, hijos y padres de iguales caractersticas a las
nuestras, haber viajado, hablar ms de un idioma, carisma, buena
ropa, auto, casa, muebles, estudios terciarios, masters, cultura
general.


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Todos los seres humanos que sean, o crean ser, diferentes a lo impuesto
socialmente, pueden en algn momento de su vida ser discriminados o se auto
discriminarn, reaccionando con conductas clsicas tales como:

1. Los menos animosos, se sentirn frustrados
2. Los ms impetuosos, intentarn cumplir con alguna de las exigencias
sociales, con el fin de obtener cierto grado de aceptacin por parte del resto.

Una muestra de esta locura, es el fantasma de la obesidad, que se acrecienta
constantemente entre las mujeres jvenes. Muchas, en realidad, no son obesas,
sino que simplemente no coinciden con el modelo de belleza femenina en auge,
que les exige ser cada vez ms altas y delgadas.

Inconscientemente, se est imitando a la mtica mueca Barbie, que constituye un
ideal muy difcil de alcanzar, para la mayora de las mujeres.

Un estudio publicado por el New York Times, demostr que para que una mujer
norteamericana de tamao promedio pudiese lograr emular a la mueca, debera
medir 2,10 metros, sacarse 15 cm. de cintura y agregarse como mnimo 12 cm. de
busto. Slo as podra alcanzar las proporciones de la mueca, que en escala real
corresponderan a medir 95-45-82.

Bajo el influjo de la creacin que Ruth Handler realizara para la firma Mattel en
1959, el ideal femenino fue modificndose constantemente en direccin a ella. Por
ejemplo en 1951, la estatura de Miss Suecia era de 1,58 metros y su peso de 60
kilos, pero en solo 32 aos, en 1983, la nueva mis Suecia media 1,79 y pesaba
solo 44 kilos.

Cul es la consecuencia de este delirio? Una enorme cantidad de jvenes, que
caen en la anorexia y la bulimia, impulsadas por la frustracin de no poseer un
cuerpo irreal, propuesto y aceptado por la cultura imperante. Y esta distorsin tan
grande, se pudo observar puesta de manifiesto, cuando se realizaron pruebas
utilizando el test de Collins, que consiste en plantear las siguientes 3 preguntas:

Cmo me veo?
Cmo quiero ser?
Cmo les gusta a los hombres?

Se descubri que la mayora de las jvenes, prefera ser hiperflaca (las figuras 1 y
2 de la prueba). Las figuras 7, 8 y 9, semiobesas, se eligieron para responder
cmo se vean, y a la figura 5 (normal), para responder a la pregunta de cmo son
las mujeres que gustan a los hombres.

La conclusin que se extrajo, fue que a las mujeres actuales les importa ms
acercarse a Barbie, que ser aceptadas por los hombres, y esto no estaba
seguramente entre los objetivos de la evolucin.


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Consecuentemente, el desear encuadrar en el Yo Ideal, condena a las personas a
un sufrimiento perpetuo que las conduce al estrs crnico, lo que es un serio
problema, ya que cuando se estudi el funcionamiento del cerebro de los
individuos estresados crnicamente, se vio que tiene caractersticas semejantes al
de los enfermos mentales. Tal vez esto explique la locura social competitiva que
vivimos, que solemos tratar de enfrentar con reacciones enfermizas, como:






































Asimilarnos a esa realidad tal cual es y a sufrir de lo que Proust llam
Estado de Tranquila Desesperacin.

Creer que el enemigo est afuera y luchar contra instituciones
sociales, a las que les atribuimos toda la responsabilidad,
quedndonos en el papel de Don Quijote frente a los molinos de
viento.

Evadirnos de una realidad que para muchos puede ser insostenible, a
travs de drogas, sexo, juego, viajes o comida, todos caminos que
llevan, tarde o temprano, al aburrimiento. y desesperanza.


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Pero ninguno de estas salidas soluciona nada y tarde o temprano la enfermedad
fsica o emocional hace su aparicin.

Muy diferente sera la sociedad y la vida de todos, si nos hubisemos podido
plantear la creacin de una cultura basada en la frmula Ser-Hacer-Tener, en la
que el Ser fuera considerado el valor ms preciado, y lo que manara de l fuera el
determinante del sentido de la propia vida.

De esta manera podramos obtener el mximo desarrollo de nuestro potencial, con
lo que sin ninguna dudas, lograramos cubrir todas nuestras necesidades, pero sin
tener que sufrir y muy por el contrario, disfrutando de lo que hacemos.







Segn esta frmula, lo primero es descubrir cul es la misin en la vida, y a partir
de all comenzar a Hacer, por lo que el Tener es una resultante de un Hacer
motivado por el SER.

El poder interior que se desprende del Ser proporciona seguridad, ya que es
inalienable. Nadie puede quitrnoslo y, por supuesto, a travs de l, tambin
podemos alcanzar el poder exterior, teniendo en claro que ste no es el sustento
del SER, sino que proviene de l. Y la eventual prdida de poder exterior, tampoco
es un motivo de preocupacin, sabiendo que tener menos no empobrece al SER.













Adems, este poder tambin nos puede conducir a un tener (poder exterior) sujeto
a lo que realmente necesitamos para lograr una buena calidad de vida. Esto
limitara a la peligrosa sociedad de consumo, que aparte de consumir locamente a
los mismos seres humanos, est llevando al planeta a una situacin de bancarrota
por dilapidacin de todos sus recursos naturales. Un ejemplo es el de la produccin


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de Japn, que si siguiera su ritmo de crecimiento econmico, aproximadamente en
100 aos igualara al peso de toda la tierra.

Un ser humano rico en poder interior es feliz y una persona feliz tiene muy claro
en su mente que ninguna cosa material es capaz de sostener y recrear esa
felicidad. De all que los mximos consumidores sean personas insatisfechas y
frustradas como las que crea esta sociedad procustiana.












Y a diferencia del triste final de la frmula H-T-S, este nuevo marco filosfico de
vida conduce a la TRASCENDENCIA, o sea a una persona feliz consigo misma y
con lo que posee, que adems sabe y est segura de que slo podr mantener su
felicidad, si contribuye a la felicidad de las otras personas -cercanas y lejanas- con
las que comparte su vida en ste, que por ahora es, nuestro nico planeta.

Por ello conocer sobre evolucin y nuestra UCCM (unidad cuerpo cerebro mente)
nos permite comprender por que hemos creado sociedades con estas
caractersticas y como a travs de la educacin (Neurosicoeducacin) es posible
hacer cambios saludables y perdurables en ellas.