Mentira

Pinocho, figura literaria ligada culturalmente a la mentira.

Una mentira es una declaracin realizada por alguien que tiene la conviccin de que es falsa en todo o en parte, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en forma parcial o total. Una cierta oracin puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la verdad. En funcin de la definicin, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intencin es engaar o causar una accin en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras, Mentir es decir una mentira, A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de mentirosas. Mentir implica un engao intencionado y consciente. Tiene como sinnimos: embuste, bola, calumnia, cobao falacia.
ndice [ocultar] o o o 1 Concepto 2 Moralidad de mentir 3 La diferencia entre mentir y bullshitting 4 La diferencia entre mentir y paparruchear (humbugging) 5 Tipos de mentiras 6 Paradojas relacionadas con la mentira 7 Deteccin de las mentiras y su abordaje psicolgico 7.1 El polgrafo 7.2 Frmacos de la verdad 8 Efectos de la mentira en el cerebro 9 Psicologa de la mentira 10 La mentira en la ficcin 10.1 Personajes famosos 11 Vase tambin 12 Referencias 13 Enlaces externos

Concepto[editar]

Tambin es mentira el acto de la simulacin o el fingir. Por ejemplo: si alguien atropella a una persona y huye del lugar sin ser identificado y, despus de un tiempo, regresa y se mezcla con los curiosos y finge indignacin por lo ocurrido, est mintiendo a todos aquellos ante quienes simula o finge inocencia. En otras palabras, para mentir no se necesita decir palabra alguna. Otra forma de mentira no verbal la constituye el hecho de hacerse pasar por discapacitado fsico con el fin de obtener algn "favor" en provecho propio (limosnas, por ejemplo).

Moralidad de mentir[editar]
Artculo principal: Mentira piadosa

Mentir est en contra de los cnones morales de muchas personas y est especficamente prohibido como pecado en muchas religiones. La tradicin tica y los filsofos estn divididos sobre si se puede permitir a veces una mentira (pero generalmente se posicionan en contra): Platn deca que s, mientras que Aristteles, san Agustn y Kant decan que nunca se puede permitir. En funcin de las circunstancias, se entiende que mentir para proteger a personas de un opresor inmoral suele ser permisible. Es el caso, por ejemplo, de las vctimas de una guerra. Mentir de una forma que intensifica un conflicto, en vez de atenuarlo, generalmente se considera el peor pecado. Un mentiroso es una persona que tiene cierta tendencia a decir mentiras. La tolerancia de la gente con los mentirosos habitualmente es muy pequea, y a menudo slo se necesita que se sorprenda a alguien en una mentira para que se le asigne la etiqueta de mentiroso y se le pierda para siempre la confianza. Esto, por supuesto, es moderado por la importancia del hecho al que se refiera la mentira. Una mentira graciosa, ms comnmente como bromear, engao con propsito humorstico, cuando la falsedad se entiende, no se considera inmoral y es una prctica utilizada ampliamente por comediantes y humoristas. El filsofo Leo Strauss acentu la necesidad de mentir para ocultar una posicin estratgica, o para ayudar a la diplomacia. As lo hicieron tambin los representantes de la filosofa poltica, desde Maquiavelo hasta la "mentira noble" de Platn. [1] Que las mentiras desaparezcan completamente del mbito de la poltica, de la justicia, de la diplomacia, del periodismo y de otros muchos mbitos de la vida social es algo virtualmente imposible, tal y como no pueden ser excluidas de las guerras que stas mismas actividades, supuestamente, deberan prevenir.

La diferencia entre mentir y bullshitting[editar]

En su libro On Bullshit (2005), el filsofo de Princeton Harry Frankfurt sugiere que mentir y bullshitting (Asegurar algo sin saber su veracidad, decir sandeces) no es lo mismo. Un mentiroso se diferencia de una persona que dice la verdad en el hecho de que el mentiroso quiere esconder la verdad, mientras que el otro la quiere revelar. Un mentiroso debe tener siempre en cuenta la verdad para que al menos no se le vaya a escapar por accidente. Sin embargo, el bullshitter se muestra indiferente ante la verdad. A l no le importara si, por casualidad, sus declaraciones llegaran a ser verdad. Por ejemplo, un ladrn de bancos que niega el haber hecho un asalto es un mentiroso; en cambio, un vendedor de coches que, sin averiguarlo primero, le asegura a su cliente que el coche en venta tiene slo 2.000 kilmetros de recorrido es considerado un bullshitter.

La diferencia entre mentir y paparruchear (humbugging)[editar]

Se diferencia de la mentira en que el emisor de la paparrucha da una versin tergiversada de s mismo, mientras que la mentira tergiversa la realidad y tambin su estado de nimo. () su intencin principal es dar al oyente una falsa impresin de lo que pasa por la mente del hablante. () la creacin de esa impresin es su principal objetivo y lo que le da sentido El orador intenta que sus palabras transmitan una determinada impresin de s mismo. () Lo que importa es lo que el pblico piense de l.

Tipos de mentiras[editar]
Pese a que las mentiras estn mal vistas, se ve como algo normal considerar que hay mentiras peores que otras. San Agustn distingue nueve tipos de mentiras: las mentiras en la enseanza religiosa; las mentiras que hacen dao y no ayudan a nadie; las que hacen dao y s ayudan a alguien; las mentiras que surgen por el mero placer de mentir; las mentiras dichas para complacer a los dems en un discurso; las mentiras que no hacen dao y ayudan a alguien; las mentiras que no hacen dao y pueden salvar la vida de alguien; las mentiras dichas para dar una mejor impresin, y las mentiras que no hacen dao y protegen la "pureza" de alguien. Por otra parte, San Agustn aclara que las "mentirijillas" no son en realidad mentiras. Toms de Aquino, por su parte, distingue tres tipos de mentiras: la til, la humorstica y la maliciosa. Segn Toms de Aquino, los tres tipos de mentira son pecado. Las mentiras

tiles y humorsticas son pecados veniales, mientras que la mentira maliciosa es pecado mortal. El tipo ms grave de mentira es la calumnia, ya que con esto se imputa siempre a algn inocente una falta no cometida en provecho malicioso.

Paradojas relacionadas con la mentira[editar]

Dentro de cualquier situacin en la que se dan siempre respuestas duales (por ejemplo, s/no, blanco/negro), una persona de la que sabemos que est mintiendo consistentemente sera, de forma paradjica, una fuente de verdad. Hay muchasparadojas de esta clase, siendo la ms famosa la que se conoce como la paradoja del mentiroso, comnmente expresada como esta proposicin es mentira o esta proposicin es falsa. La denominada paradoja de Epimnides todos los cretenses mienten, declara Epimnides el cretense fue una precursora de la paradoja del mentiroso, aunque el hecho de que sea o no una paradoja tambin est en discusin. Hay una clase de acertijos lgicos relacionados con este asunto que, en ingls, se conocen con el nombre de knights and knaves (usualmente "caballeros y escuderos", frecuentemente "caballeros y bellacos", de vez en cuando "caballeros y villanos" o rara vez "caballeros y sirvientes", en espaol), en los que el objetivo es determinar, de un grupo de personas, quin miente y quin dice la verdad. Sea como fuere, una de las caractersticas comunes de muchas mentiras son sus contradicciones e incoherencias1 , aunque no todas las mentiras son contradictorias ni incoherentes, no al menos en todos los contextos.

Deteccin de las mentiras y su abordaje psicolgico[editar]

En general se tarda ms en contestar con una mentira que diciendo la verdad
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El polgrafo[editar]
Artculo principal: Detector de mentiras

Frmacos de la verdad[editar]
Un ejemplo es el tiopentato de sodio (Pentotal Sdico). Teniendo en cuenta que como agente hipntico, con una dosis controlada, su actuacin en el cerebro humano produce depresin de las funciones corticales superiores, se pens que podra resultar de utilidad en interrogatorios. Se considera que la mentira es una elaboracin compleja, consciente, mucho ms complicada que la verdad, as que, si se deteriora la actividad superior cortical, al sujeto le resultar mucho ms complicado mantener su voluntad y la verdad fluira en su conversacin con mayor facilidad. Eso es, al menos, la teora, puesta en prctica durante decenios por los servicios de espionaje de muchos pases. Hasta cierto punto, la

idea es correcta, pero no garantiza, ni mucho menos, que el sujeto vaya a contar lo que se espera, puesto que hay muchos factores que pueden modificar el experimento, desde un entrenamiento especial hasta condiciones ambientales o, simplemente, una asuncin de la mentira como verdad por parte del sujeto.

Efectos de la mentira en el cerebro[editar]

Mentir es faltar a la verdad a sabiendas de que lo estamos haciendo. Se trata de afirmaciones falsas que crean una idea o una imagen falsa tambin. Las personas, cuando mienten, lo hacen porque consideran necesario ofrecer una imagen diferente de la realidad, con la que no estn conformes. La mscara que proporciona la mentira permite crear la imagen de nosotros mismos que queremos trasmitir. Sin embargo, esta mscara es inconsistente, ya que una mentira lleva a la creacin de una larga cadena de ellas que permita sostener la certeza de la primera, lo cual produce miedo a perder la imagen falsa que se ha creado y supone una tensin continua para el mentiroso en cuestin, adems de un importante desgaste de energas, ya que es necesario contar con una buena memoria para no contradecir las mentiras anteriores. Durante el proceso de mentir, se produce una carga cognitiva por la cual el cerebro humano activa mayor nmero de reas que mientras decimos la verdad. A medida que se incrementa la actividad cerebral, aumenta el flujo sanguneo en el cerebro, y por tanto, aumenta el oxgeno en sangre. Dada la complejidad de la conducta de mentir, en el cerebro no existe un nico centro de la mentira, sino mltiples reas implicadas que interactan entre ellas. Cuando mentimos, en el cerebro se activan tres regiones diferentes, el lbulo frontal, el lbulo temporal y el lbulo lmbico, y lo hacen en mayor medida que cuando decimos la verdad. Mentir requiere un esfuerzo cerebral extra, ya que cuando lo hacemos se activan zonas del crtex frontal que desempean un papel en la atencin y concentracin, adems de vigilar posibles errores y suprimir la verdad. As mismo, las redes cerebrales utilizadas para expresar una mentira espontnea son diferentes de las que se utilizan para expresar una mentira memorizada. La mentira espontnea estimula una parte del lbulo frontal relacionada con el funcionamiento de la memoria, mientras que la mentira ensayada estimula una parte distinta en la corteza frontal derecha, relacionada con la memoria episdica. A lo largo del tiempo se han empleado mtodos con el fin de detectar cundo la gente est mintiendo. El detector de mentiras utilizado hasta el momento es el conocido como polgrafo. El polgrafo mide los niveles de excitacin y nerviosismo que presenta una persona cuando est conectada a l, calibrando su ritmo cardaco, su presin sangunea, su respiracin y sus conductos drmicos y valorando los cambios que se producen en los mismos al responder a las preguntas que se le formulan, asentndose en la base de que al mentir, estos niveles se alteran. Sin embargo, este sistema presenta algunos problemas de fiabilidad, ya que puede ser manipulado, porque la misma situacin puede poner nervioso al sujeto que est

siendo evaluado y porque se ha demostrado que con algo de prctica los individuos son capaces de controlar y moderar sus propias respuestas fsicas cuando mienten. Esto ha ocasionado que el polgrafo no sea aceptado como prueba en los juicios y que haya terminado quedando obsoleto. Las investigaciones en este sentido han derivado hacia otros campos, como la observacin de los cambios cerebrales mediante resonancia magntica. Mientras que polgrafo es capaz nicamente de registrar las respuestas perifricas que provoca la mentira, las imgenes de resonancia magntica proporcionan informacin acerca del origen mismo de la activacin cerebral que produce el acto de mentir. Es decir, permiten acudir directamente al rgano que produce la mentira: El cerebro. Cada uno de nuestros pensamientos est codificado con un patrn especfico de actividad cerebral, por lo que cada vez que se produce, aparece el mismo patrn especfico de actividad en el cerebro. Esta consistencia del patrn permite identificar pensamientos nuevos o recurrentes mediante un escner cerebral y mediante el campo cientfico llamado reconocimiento de patrones o aprendizaje automtico, es posible visualizar los patrones de pensamiento a travs de un ordenador, como ocurre con el reconocimiento facial o las huellas digitales. De esta forma, la activacin de una u otra rea cerebral puede determinar si la persona miente o dice la verdad. Ms all de los sistemas cientficos de deteccin de mentiras, en el cara a cara no es fcil detectar a un mentiroso, ya que si tiene cierta experiencia mintiendo su conducta puede no mostrar ninguna evidencia que lo delate. Es ms fcil detectar las seales acsticas de una mentira, es decir, el contenido que se escucha, que las visuales asociadas a gestos y conducta visible del sujeto. Es fcil que un mentiroso se contradiga, no suele abundar en detalles y aporta datos confusos e ilgicos, adems de que su nivel de voz es por lo comn ms elevada de lo necesario. Cuando tomamos decisiones de carcter moral, utilizamos la corteza prefrontal de nuestro cerebro, que contiene la materia gris. Segn diversos estudios, los mentirosos patolgicos tienen en torno a un 14% menos de materia gris, y es por ello que las personas con esta patologa son menos propensas a preocuparse por asuntos morales. Es posible inducir a una persona de manera qumica a decir la verdad mediante el pentotal sdico, tambin conocido como suero de la verdad. Esta sustancia causa efectos a nivel del Sistema Nervioso Central: Disminuye el flujo sanguneo cerebral, pero aumenta la presin, disminuyendo el consumo de oxigeno en el 50%. Al actuar en el cerebro, el pentotal sdico produce depresin de las funciones corticales superiores lo que provoca que a la persona le sea mucho ms complicado mantener su voluntad, de forma que en una conversacin la verdad fluye con mayor facilidad.

Psicolog a de la mentira[editar] La mentira en la ficcin[editar]

Personajes famosos[editar]

En Pinocho, de Carlo Collodi, el personaje principal, cuyo nombre da ttulo a la obra, es un mueco de madera cuya nariz crece cada vez que dice una mentira. En la pelcula Liar Liar, dirigida por Tom Shadyac y protagonizada por Jim Carrey, el abogado Fletcher Reede (Carrey) no puede mentir durante 24 horas, debido a un deseo de cumpleaos de su hijo que, mgicamente, se hace realidad.

En la serie de televisin Lie to Me, el Dr. Cal Lightman y su equipo trabajan descubriendo las mentiras y engaos en la gente a travs de las expresiones faciales, tono de voz y Actitud.

Mark Bellison en La Mentira original es la primera persona en desarrollar la capacidad de mentir en un mundo imaginario donde la mentira no existe.

SEGN LA BIBLIA
Proverbios 12:22 dice que los labios mentirosos son abominacin a Dios La mentira significa decir una falsedad deliberada o intencional. u! dice la "iblia sobre la mentira# La lengua mentirosa no es algo que slo Dios odia$ es tambi!n algo que es una abominacin a Dios. Proverbios %:1%&1' dice: Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete le son abominables:

y el que siembra discordia entre hermanos ! ue constitu(e una mentira seg)n la "iblia# *odo lo que no es la verdad es una mentira en la Palabra de Dios. +omo cre(entes$ no debemos decir mentiras. Los cristianos no ,a( que e-agerar el discurso$ que es una forma de mentir. .tra forma es lo que algunos llaman de mentiras inofensivas$ que dicen /ara no ,acer da0o a alguien$ esto no cambia que sea una mentira. 1 menudo$ ,a( que orar ( /edir /or sabidur2a$ seleccionando cuidadosamente las /alabras que el 3s/2ritu 4anto dicta a nosotros$ /ero no ,a( que mentir. 5a( muc,as otras formas de mentir. Por e6em/lo$ la ,i/ocres2a es una forma de mentir. 1 7uan 2:8 nos ense0a que: "l que dice:! #o le conozco! y no guarda sus mandamientos es un mentiroso, y la verdad no est en $l ! .tra forma de mentir es ,acer /romesas falsas que /od2amos mantener$ sino que sim/lemente no deseamos cum/lir. 9)meros 2::1' dice: %ios no es hombre para que mienta& '(caso dice y no hace)'(caso promete y no cumple)! La im/licacin es que$ cuando una /ersona ,ace una /romesa que /odr2a mantener$ /ero se niega a ,acerlo$ ,a mentido. Dios no ,ace esto$ /ero la gente ,ace a menudo. Luego est; la verdad a medias$ en los que una /ersona dice cosas que son t!cnicamente correctos$ /ero deliberadamente de6a de lado ,ec,os im/ortantes o cuenta la ,istoria de tal manera que lleva a la gente /ara llegar a una conclusin falsa. 3n el 1ntiguo *estamento$ /or e6em/lo$ los ,ermanos de 7os! lo vendieron a ser un esclavo. Luego tomaron su abrigo$ lo mo6aron en la sangre de un animal$ ( lo llevan a su /adre 7acob$ ( di6eron que ,ab2an encontrado el abrigo. 7acob$ /or su/uesto$ lleg a la conclusin de que 7os! ,ab2a sido asesinado /or un animal salva6e$ que es e-actamente lo que los ,i6os de 7acob quer2an que el creer;$ aunque nunca llegaron ( lo di6eron <=!nesis :>::1& ::?. 4in embargo$ ,ab2a enga0ado deliberadamente a su /adre a creer una mentira. La mentira ( el enga0o no son conciliables con la 6usticia. 4i una /ersona es ,onesta ( confiable$ ella no mente o enga0a. 4er ,onesto ( confiable es una /arte integral de ser 6ustos. Proverbios 1::@&% dice: "l justo aborrece la palabra mentirosa* el malvado se hace odioso e infame +a justicia protege al perfecto de camino, pero la impiedad trastorna al pecador ! 1/ocali/sis 21:A dice que todos los mentirosos! tendr;n su /arte en el lago de fuego$ que es la muerte segunda. +omo cristianos$ nuestra conducta debe re/resentar ( manifestar el car;cter de la Berdad de Dios. Cateo @::> dice: ,ero sea vuestro hablar: S-, s-! o .o, no!, porque lo que es ms de esto, de mal procede ! 3fesios 8:1@ nos dice que debemos decir la verdad en el amor! ( un /oco m;s adelante en el vers2culo 2@$ leemos: ,or eso, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo& 1s2 que si somos ,i6os de Dios$ la verdad debe ser evidente en todo lo que ,acemos. Debemos recordar que lo contrario de la verdad es la mentira ( el diablo se

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los ojos altivos, la lengua mentirosa, las manos que derraman sangre inocente, el corazn que maquina pensamientos inicuos, los pies que corren presurosos al mal, el testigo falso, que dice mentiras,

llama el padre de la mentira! 7uan A:88. +uando mentimos$ nos estamos alineando con el diablo en veD de Dios. +omo cre(entes debemos abstenernos de ,ablar mentiras ( debemos /edir a Dios que nos de conviccin a trav!s del 3s/2ritu 4anto cuando lo ,acemos$ /ara que de inmediato arre/entirse. E4i amamos al 4e0or$ /odemos ser victoriososF

Qu dice la Biblia acerca de la mentira? "No mintis los unos a los otros, habindonos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo" (Col 3.9). Este pasaje es importante, en l Pablo anuncia una lista de vicios: fornicacin, impureza, avaricia, enojo, malicia, etc., y especifica a la mentira como el ms tpico del viejo hombre. Hay muchos hombres y mujeres del mundo muy decentes, a quienes nunca se los podra tachar de corrompidos, pero no pestaean en mentir: "Dile que no estoy", dice el mdico a su secretaria, cuando viene un paciente molesto. Es tan fcil, tan natural, lo ha hecho siempre. Pablo ensea que el cristiano se ha despojado del viejo hombre, como uno que desecha una prenda sucia, gastada y vieja que ya no sirve. Con el viejo hombre se van sus hechos, especficamente la mentira. La Biblia exalta la integridad divina: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo y no har? Habl y no ejecutar?" (Nm 23.19). Esta es la base de nuestra confianza en Dios. Si l promete algo, lo cumple. Esa integridad divina demanda que su pueblo muestre la misma rectitud. Bajo el antiguo pacto "No dirs falso testimonio", era parte del acuerdo con Dios. Al afirmar Isaas que refugiarse en la mentira es hacer pacto con la muerte (Is 28.15) expresa la violacin del pacto. Ms importante an es la cita de Mateo 5.33-37 donde los juramentos llegan a ser una vlvula de escape para una sociedad minada por la mentira. Al jurar, el hombre parece afirmar: "Esta vez no voy a mentir, pueden confiar en mi palabra". El Seor dice que el cristiano no necesita de esa precaucin, porque su carcter debe ser tan transparente como para que los hombres sepan que cuando dice "S", significa s, y cuando dice "No" es no, " pues lo que se agrega a esto viene del diablo" (Mateo 5.37 VP). En Apocalipsis 22.15 los que hacen mentira quedarn afuera, juntamente con los cobardes, fornicarios, homicidas, hechiceros e idlatras, y sern echados en la lago del fuego. Es duro, no? Pero toda mentira tiene su origen en el enemigo (Jn 8.44) mostrando que l es en esencia mentiroso, al decir: Vosotros sois de vuestro padre, el diablo". Una mentira no es un acto aislado, es una actitud determinada por el carcter del hombre, que a su vez se ve afectado por ella. No podemos mentir impunemente. Un ebrio toma y dice: esto no se lo cuento a nadie, ni al mdico. Pero ste descubre detrs de sus palabras el deterioro que est sufriendo su cuerpo y su mente, y sabe que cada vez le ser ms difcil resistir la tentacin. As tambin ocurrir con nosotros y la mentira, por su infernal procedencia. Si no es desarraigada de nuestra vida como yuyo venenoso, ir ganando terreno hasta destruirnos.

ASPECTOS FISICOS Y PSICOLOGICOS DE LA PERSONA MENTIROSA PUNTOS BASICOS PARA DETECTAR LA MENTIRA - El que miente evita cualquier referencia a su persona en sus mentiras, as como la utilizacin de palabras comoyo o m. Debido al hecho de que casi todo el mundo se siente incmodo al mentir, la gente intenta por instinto distanciarse de su propia mentira. El FBI americano descubri esta pista a partir del estudio de las palabras de los sospechosos que daban falsas coartadas. Por ejemplo alguien que te planta en una cita, miente si te dice se me estrope el coche y el mvil no tena batera y no lo hace si dice Se me estrope el coche y no pude llamarte porque tena la batera de mi mvil descargada. - Evitan mencionar el nombre de la persona sobre la que mienten. Prefieren decir no tuve relaciones ntimas con esa mujer antes que decir no tuve relaciones con Mnica. - Ofrecen una representacin impecable. El mentiroso habitual no olvida, porque ha practicado la mentira repetidas veces. La respuesta ms probable a la pregunta de qu ha hecho el fin de semana cuando no mienten, ser algo como ahfui a casa de mi hermano despus de desayunar y entonces.ah.no, le vi despus de comer porque primero. . Cuando recordamos los acontecimientos de un da, solemos ir arriba y abajo cambiando de direccin hasta ser capaz de ordenar correctamente los acontecimientos. Pero en el caso del mentiroso no es as, ya que lleva el papel bien ensayado y no suele dudar. - La voz del que miente sube de volumen debido a la tensin asociada con la mentira. Si cuando se ven pillados chirran como un canario mientras te explican su versin, podemos empezar a sospechar. Cuando se experimenta estrs al mentir, se provoca una tensin de las cuerdas vocales. (Los niveles de estrs de la voz humana se miden registrando los cambios de circulacin sangunea que riega las cuerdas vocales, ya que esta desciende cuando alguien miente). Los tres elementos en la voz que se alteran en ese momento son el volumen, el tono y la velocidad. La voz ser ms aguda y tambin puede, asimismo aumentar la velocidad (el hablar rpido expresa el deseo de acabar pronto con el tema) y subir el volumen. Y, en sentido contrario, cuando el mentiroso reflexiona sobre su mentira para tener por seguro que la dice a la perfeccin, empieza a hablar ms lentamente, a bajar el volumen y a disminuir la velocidad. - Cuando habla se come las palabras. Si no ha tenido tiempo suficiente de ensayar, en ocasiones el tono suele verse salpicado por ums. ahs, ers, toses y pausas. Este factor es ms evidente en los hombre que en las mujeres, pues ellos poseen menos habilidad cerebral para controlar el lenguaje, as que es probable que el hombre que se come las palabras est mintiendo, pues ello revela que le estn sucediendo un montn de problemas simultneamente y que su cerebro intenta lidiar con ellos de una sola vez. A veces creen que el hablar as indica que no estn mintiendo. - Honestamente, sinceramente, francamente, son algunas de las palabras y frases que mas comnmente indican un intento de engao intentando convencer con ellas de una emocin que no se siente en realidad. Por ejemplo, Francamente, es la mejor oferta que puedo hacerle se traducira como No es mi mejor oferta, pero tal vez crea que es as. Te quiero es ms creble que Te quiero sinceramente. Indudablemente da cabida a la duda, mientras que sin duda alguna es una seal de alerta definitiva. - Creme, significa a menudo lo contrario: Si consigo que me creas, hars lo que yo quiero. La intensidad con la que una persona que dice crame intenta convencer a su interlocutor, es

proporcional al tamao del engao. La persona piensa que no le creen y por ello subraya sus afirmaciones con un creme, no te engao, crees que te mentira?. Son ms versiones de lo mismo. - Cuando escuche a alguien diciendo slo, plantese por qu esa persona intenta minimizar la importancia de lo que est diciendo, ya que esto es, para lo que se utiliza esta palabra, para minimizar el significado de las palabras que la siguen, para liberar a alguien de un sentimiento de culpa o para echar las culpas a cualquier otro motivo o persona. Nos plantearemos si le falta confianza para decir lo que realmente siente, o si intenta engaar con toda intencin o si trata de evitar responsabilidades. Analicemos la palabra slo en su contexto y encontraremos la respuesta. Slo te robar cinco minutos es lo que se dice cuando deseas en realidad una hora, slo 9,95 euros y slo 40 euros de depsito se usa para convencernos de que se trata de un precio insignificante. Slo quera decirte que te quiero nos habla de la persona tmida que lo que querra decir es te quiero y es difcil de creer cuando nos dicen slo es una amiga/o. - El verbo intentar lo utilizan con frecuencia personas que esperan fracasar en su intento. O su equivalente har lo que pueda. Son respuestas que anuncian un fracaso inevitable pues su traduccin es tengo dudas de mi capacidad para conseguirlo. S acaba fracasando dice lo intent. Cuando escuche frases de este tipo, exjale que se comprometa diciendo lo har o no lo har. Es mejor que no haga lo que deseamos antes de intentarlo y fracasar. Intentar es una forma tranquilizadora de decir quiz. - Expresiones tipo que se usan ms frecuentemente para convencer de que se est diciendo la verdad cuando, en realidad lo que se pretende es obligar a que le crean: Confa en m No tengo ninguna razn para mentir Hablando francamente Te digo la verdad Por qu tendra que mentirte? Para ser totalmente sincero contigo Hara yo algo as? - Cuando se sitan entre un tipo de gente que no debera ser vctima de ningn tipo de reproche, porque responden ante una autoridad superior. Por ejemplo Lo juro por la tumba de mi madre, Dios es testigo, Que me maten si no es as. Las personas con una conviccin religiosa no utilizaran sus creencias para intentar convencer de que son sinceros. - Cuando utilizan la organizacin a la que pertenecen, un premio recibido o su familia para convencer de su sinceridad. Por ejemplo No soy de ese tipo de personas, soy un empleado leal, jams me rebajara a una cosa as. La gente con moral no necesitar estar continuamente demostrndoselo, vive segn sus valores y eso se ve. Este tipo de respuestas se usan para evitar la respuesta directa a una pregunta. - Hay un aumento significativo del movimiento de las manos hacia la cara, cuando nos sentimos dudosos, inseguros, exageramos o mentimos. La gesticulacin del hombre resulta ms fcil de detectar pues es ms exagerada que la de la mujer y ellos la usan en mayor grado. Entre estos gestos tenemos el frotarse los ojos y la nariz, tirarse de las orejas y rascarse el cuello. Bill Clinton, por ejemplo, se toc la nariz y la cara veintisis veces delante del Gran Jurado mientras responda a preguntas relacionadas con Mnica Lewinsky. A veces el ocultar las manos tambin es revelador de que nos estn mintiendo, ya que precisamente lo hacen para ocultar esta gesticulacin que han observado que podra delatarles.

- La sonrisa se muestra torcida (se sonre por igual al mentir que al decir la verdad, sin embargo la sonrisa autntica es ms rpida, espontnea y simtrica, es decir la parte izquierda de la cara es un reflejo de la parte derecha, pero las expresiones faciales de quien intenta exhibir una emocin que no siente no son simtricas), algo forzada (se utiliza ampliamente para fingir sinceridad) o con los labios apretados (como signo de tensin). - El aumento del pestaeo es una seal importante que tener en cuenta, ya que indica que la tensin aumenta y que se le secan los ojos. - La falta de contacto visual, el que nos rehuya la mirada, o si estn en una habitacin con puerta que mire con frecuencia hacia all, de siempre se ha asociado al mentir, pero el que el interlocutor nos mire o no a los ojos mientras habla es menos discriminativo para ayudarnos a detectar un engao, ya que est ms directamente relacionado con caractersticas de personalidad, con aprendizajes (si de pequeos nos pillaban o no las mentiras al mirarnos a los ojos), y con culturas, (puesto que en algunas el mirar a los ojos es una demostracin de agresividad o falta de cortesa y en otras al contrario). Adems los mentirosos que engaan concienzudamente son capaces de mantener el contacto visual mientras mienten, as que sera en este caso el adecuado contacto visual el factor que apuntara hacia el engao. - El mentiroso diestro mira hacia su izquierda mientras miente y el mentiroso zurdo mira hacia su derecha. Este factor de la direccin hacia dnde mueve los ojos el interlocutor no es tampoco una prueba infalible, pero s una seal importante del engao. La mayora de diestros conecta con la parte izquierda del cerebro cuando quiere recordar algo sucedido y miran hacia su derecha. Cuando inventan una historia conectan con la parte creativa de su cerebro, el hemisferio derecho, y miran hacia su izquierda. (Esto es porque los canales sensoriales estn cruzados en su conexin con los hemisferios cerebrales). - El efecto Pinocho. En estudios de la circulacin de la sangre se revel que, cuando una persona miente, el aumento de la presin sangunea y la liberacin de unas sustancias qumicas llamadas catecolaminas, provocan inflamacin de los tejidos internos de la nariz, pero esto es un solo una curiosidad ya que esta inflamacin no es visible a simple vista. Aunque s que es la entrada en accin de las terminaciones nerviosas de la nariz por esta causa, la que explica la necesidad de frotarse la nariz para calmar el picor. Este fenmeno tambin se produce cuando la persona se siente molesta o enfadada. - Contracciones de los msculos faciales, que se producen porque el cerebro est intentando evitar que la cara muestre cualquier reaccin de respuesta. El FBI analiza las microexpresiones minsculas, de medio segundo, con ayuda de la cmara lenta. - Brazos y/o piernas cruzadas, pues esto refleja un instinto defensivo bsico. - Dilatacin de las pupilas. - Gestos que entran en contradiccin con las palabras. Por ejemplo que la cabeza se mueva diciendo que no, cuando da un s por respuesta o viceversa. - Muestras de excesiva amistad o carcajadas. Estas actitudes estn expresando el deseo de querer gustar para favorecer su credibilidad.

TIPOS DE MENTIROSOS El mentiroso natural es alguien que tiene conciencia de que lo es, pero confa en su habilidad pues lo viene haciendo desde la niez (quizs por evitar castigos) y de adultos esta capacidad les convertir en abogados, comerciales, actores, polticos, etc. Con diferente grados personales de respeto a la tica. Tambin puede tratarse del mentiroso romntico, cuyo nico lmite es su imaginacin y que

puede desarrollar un gran talento que aprovechar para manipular a su pareja sin que el afecto que dicen sea real. El mentiroso no natural es aquel que fue convencido por sus padres de que mentir era algo imposible pues siempre sera detectado. Les cuesta mucho mentir, que no se note, e incluso pueden insistir en decir verdades que provoquen problemas entre los que le rodean, insistiendo en no mentir jams. Les dejo un documental muy interesante acerca del lenguaje corporal ...!!

El ser humano es el nico animal capaz de engaarse a s mismo. En los animales, el engao suele estar asociado a un mecanismo gentico de seleccin natural, en el sentido de que los ms propensos a engaar a sus vctimas y/o a sus depredadores, o simplemente a sus competidores, tienen ms chance de so revivir. !"or qu el ser humano se autoengaa# $n e%emplo de este mecanismo de autoengao, o de ela oracin de &engao creativo', se evidencia en encuestas en las que se pregunta a los participantes el nmero de relaciones se(uales que han tenido en su vida. )ormalmente, los hom res tienden a in*lar la realidad, de dos a cuatro veces ms que las mu%eres. Esto ya no es cuestin de autode*ensa, o de supervivencia+ !o s# En una reciente encuesta de la $niversidad de ,ichigan, dirigida por el psiclogo )orman -. .ro/n, midiendo las respuestas de 0.123 personas se(ualmente activas rondando los 41 aos de edad, las mu%eres declararon unas 5,2 pare%as se(uales. 6a ci*ra para los hom res *ue de 78,9. : viamente, alguien est siendo muy creativo. 6uego, al discutir sus respuestas, casi el 81 por ciento admiti que no ha a sido honesto del todo. ;qu, segn ciertos e(pertos, hay que agregar el *enmeno de los que &mienten acerca de sus mentiras'. ,uchos investigadores consideran que ste *enmeno est ligado a la autoestima. <uando las personas sienten amenazada su autoestima, tienden a recurrir a la mentira, y los e(trovertidos mienten ms que los introvertidos, segn diversos estudios. En trminos de gnero, aunque hom res y mu%eres mienten en proporciones similares, la investigacin e(istente demuestra que los hom res lo hacen ms para dar una me%or impresin de s mismos =&Estoy hecho un toro'>, mientras que las mu%eres tienden a mentir para hacer a la otra persona sentirse me%or =&El tamao no importa'>. Mentiras piadosas ,entimos por diversos motivos, y no todas las mentiras son deli eradamente dainas. 6a &mentira piadosa', la que se dice con intencin de no causar pena, o de paliarla, es un uen e%emplo. ?egn el "ro*. @r. -o erto ,. <ataldi ;matriain de la -evista ;rgentina de <lnica ,Adica, &6a Bmentira piadosaC constituye una e(cepcin a la regla =la tica mdica>, slo %usti*icada por el respeto a la persona y ante la situacin concreta de que el mal que se producira al decirle la verdad sera de tal envergadura que no nos queda otro camino que apelar a la e(cepcin de la regla'. ; veces mentimos para proteger nuestra intimidad o la de otras personas, para

resolver situaciones incmodas utilizando el &tacto', o simplemente para quedar ien. )o o stante, para los puristas, una mentira es una mentira. <omo cant el *amoso chileno .uddy -ichard en ,entiraD ,entira, lo nuestro siempre *ue una mentira/una piadosa, pero cruel mentira/esas pala ras ellas que se dicen/nos de%an en el *ondo cicatrices+ ,uchos piensan que toda mentira, sea de omisin o de comisin, aca a siendo daina, tanto para el que la dice como para el que la reci e, pues corroe la *idelidad, la con*ianza, la intimidad entre dos personas, y por e(tensin de ilita los cimientos de la convivencia social. En este ltimo escenario podemos incluir las inconta les mentiras piadosas =y otras claramente impas> de los polticos, los periodistas, los comerciantes, los a ogados, los religiosos y todos de cuya decencia y verosimilitud depende la ciudadana en cualquier sociedad li re y democrtica. 6as encuestas invaria lemente demuestran que sta es la percepcin que tiene la gente. En una encuesta reciente entre %venes universitarios espaoles ela orada por la Eundacin ..F;, la iglesia, los medios de comunicacin, el go ierno espaol, los e%ecutivos autonmicos y las empresas multinacionales inspiran muy poca con*ianza. Quin tiene la culpa? ?iempre que se estudia el comportamiento humano, la divisin de opiniones so re cul es el origen de cualquier comportamiento negativo se encuentra entre causas naturales =o iogenticas> y causas sociales =o culturales>. Gam in est la versin holstica, la que alega que &el todo es ms que el con%unto de sus partes' pero por ah no iremos de momento. ?egn @ereH Iood, @irector de <ontenido <lnico de Jet ,ental Kelp, Lnc =Iashington, $?;>, las personas mienten principalmente de ido al miedo. .uscan evitar un castigo porque sospechan que han hecho algo malo, y esto se puede convertir en un pro lema psicolgico cuando el miedo es irracional y la mentira se convierte en algo compulsivo. Esto puede de*inirse como Grastorno de "ersonalidad ;ntisocial. En estos casos, segn Iood, las personas mienten para o tener lo que desean, normalmente dinero, se(o o poder. El pro lema de este escenario es que puede ser e(trapola le a la mayora de personas, lo que nos indicara que vivimos en un mundo lleno de trastornados psquicos. <omo hemos visto antes, si la gente perci e que los polticos, a ogados, periodistas, comerciantes, religiosos, ladrones, adlteros, y otros ms que ca en en esta lista son mentirosos compulsivos, muy pocos nos salvamos. M por el lado iogentico, algunos alegaran que las personas estamos irremedia lemente programadas para reaccionar de maneras predeci les de ido a las instrucciones que reci imos de nuestro cdigo gentico, lo que hace que algunos sean ms competitivos, ms temerosos, ms compulsivos. :

ms mentirosos. :tra manera de verlo es como un *enmeno que com ina causas socioculturales y iogenticas, en el que el pro lema es atri ui le tanto a los mecanismos socialmente via les como a la predisposicin iolgica. Giene que ver con la permisividad social y el potencial de autocontrol que somos capaces de e%ercer so re nuestras propias acciones. En gran medida, y salvo situaciones de trastorno psicolgico e(tremo, nosotros somos los responsa les. Teora de la mente 6a relacin causal entre la mente y la mentira no es casual. 6as mentiras son memes replicantes. 6as mentes de las personas estn ntimamente enlazadas de ido a la interaccin de conceptos e instrucciones conductuales que pasan de un cere ro a otro por imitacin =memes>. Esta relacin causal se de e a las neuronas especulares =o neuronas espe%o>, que re*le%an la &realidad' de una mente a otra. &6as neuronas especulares sugieren que pretendemos estar en los zapatos mentales de la otra persona', sugiere ,arco Laco ini, neurocient*ico en la $niversidad de <ali*ornia, Escuela de ,edicina de 6os Nngeles. &@e hecho, con neuronas especulares no tenemos necesidad de pretender, prcticamente estamos en la mente de la otra persona'. @esde el descu rimiento de las neuronas especulares, se ha compro ado que sus propiedades estn implicadas en una amplia gama de *enmenos. "or e%emplo, estas neuronas ayudan a los cient*icos cognitivos a e(plicar cmo los nios desarrollan su particular &teora de la mente' =Go,>, que es simplemente el reconocimiento de que los dems tienen mentes similares a las suyas. 6as teoras ms populares so re el desarrollo de la Go, son la &teora de las teoras' =algo como el meme del meme>, y la &teora de la simulacin'. 6a primera sugiere que los nios acumulan prue as, en *orma de e(presiones y gestos, y usan su entendimiento cotidiano de las dems personas para desarrollar teoras que e(plican y predicen su estado mental. 6a teora de la simulacin alega que tenemos la capacidad de leer las mentes de los dems, ni ms ni menos. )os ponemos en la mente del otro y usamos nuestra propia mente como un modelo para e(plicar la suya. M a veces para engaarla. Fittorio Jallese, neurocient*ico en la $niversidad de "arma, miem ro del equipo que descu ri las neuronas especulares, piensa que cuando interactuamos con otra persona, no slo o servamos su comportamiento, tam in creamos representaciones internas de sus acciones, de sus sensaciones y de sus emociones, como si *usemos nosotros los que nos movemos, sentimos y emocionamos. &<ompartimos con los dems no slo la manera en que actan normalmente o e(perimentan emociones su %etivamente, sino tam in los circuitos neurales

que permiten esas acciones, sensaciones y emocionesD los sistemas neuronales especulares', e(plica Jallese en 6ive?cience. Viva la mentira !"or qu mentimos# <omo hemos visto, e(isten muchas posi les e(plicaciones, todas vlidas en cierto grado. ;tri uir valores morales a la mentira es un e%ercicio *til porque se est %uzgando el sntoma y no la en*ermedad. En este caso, la en*ermedad sera el resultado de la mentira, es decir, sus implicaciones. Godos mentimos. ;lgunos ms que otros. Kay quien miente porque es un manipulador social y lo hace para herir, a usar de la gente y aprovecharse de los dems. :tros mienten para sentirse me%or, para halagar a los dems, para lograr algo til o vlido sin herir a nadie. En este caso, al *inal, el mentir puede ser hasta un arte. &)ingn hecho est ms *irmemente esta lecido que el que demuestra que el mentir es una necesidad de nuestras circunstancias. 6a deduccin de que en este caso es una Firtud es evidente. )inguna Firtud puede alcanzar su utilidad ms su lime sin cultivacin cuidadosa y diligente. <onsecuentemente, no hace *alta declarar que sta de era ser enseada en las escuelas p licas, hasta en los peridicos. !Ou chance tiene el mentiroso ignorante e inculto ante un e(perto educado# !Ou chance tengo yo ante el seor ,ar+ ante un a ogado# 6a mentira B%uiciosaC es lo que el mundo necesita. ; veces pienso que sera an me%or y ms seguro no mentir nunca antes que mentir sin %uicio. $na mentira torpe, noAcient*ica suele ser tan poco e*icaz como la verdad'. ,arH G/ain tena una manera muy peculiar de ver y e(plicar el mundo. "ara l, ms que la verdad, lo que importa es la dignidad, la diligencia, la razn. ;nte la razn, cualquier valoracin moral es esprea. &"or el mar corren las lie res+
La Mentira es faltar a la verdad a sabiendas. Es una afirmacin falsa que crea una idea o una imagen tambin falsa. Pero la mentira tiene patas cortas, es decir, que no llega muy lejos; porque los mentirosos tienen que tener ante todo muy buena memoria, si no quieren ser descubiertos. El que miente necesita falsear la verdad para dar una imagen diferente de la que realmente tiene. No est conforme consigo mismo y en lugar de mejorarse autnticamente se oculta tras una mscara o disfraz inconsistente. Una mentira es el comienzo de una cadena de mentiras infinitas que hace que el mentiroso produzca en los dems una imagen de personalidad catica. La personalidad paranoide es fabuladora porque se siente perseguida y criticada y necesita continuamente reivindicarse. El miedo a perder la imagen falsa crea mucha tensin y angustia y se pierde mucha energa mintiendo. La mentira tiene la funcin de fabricar personas y mundos falsos que hasta el que los inventa se los cree. Una vez que se ha instalado el hbito de mentir es muy difcil salir de l; porque la confianza de los otros se pierde diciendo una sola mentira y para recuperarla pueden pasar muchos aos.

Adems, el que miente se est mintiendo a si mismo convirtindose en alguien irreal que no existe. Hay muchas formas de mentir. Estn las mentiras piadosas que son para no herir susceptibilidades, aunque siempre es mejor pecar por omisin antes de caer en una mentira. Tambin hay mentiras colectivas, como las noticias de los diarios, las revistas, la radio o la televisin que la mayora de las veces responden a intereses espurios. Hay mentiras familiares, que son las que sostienen a algunas familias, que aunque mientan todos por lo general igualmente se desmoronan. Leemos mentiras histricas en muchos libros porque lamentablemente nadie puede ser objetivo contando un hecho del pasado con absoluta fidelidad, porque no puede evitar agregarle datos de su propia experiencia o ideologa. Y por supuesto hay muchas mentiras polticas que todos hemos podido comprobar despus de las elecciones. En realidad, vivimos en una sociedad mentirosa donde todos nos manejamos con tacto, que en ltima instancia significa mentir. Siempre se puede cambiar este modo de ser, comenzando por emprender la maravillosa aventura de ser sincero y aprender a valorarse. El mentiroso cree muy en el fondo que es despreciable y desde esa baja autoestima surgen las mentiras; que en definitiva son intiles porque la verdad siempre se filtra por algn lado. El que miente es como un barco que hace agua hasta que se hunde irremediablemente en lo ms profundo, a veces perdiendo lo que ms quiere. El que quiere cambiar puede hacerlo sea quien sea, lo importante es querer hacerlo, porque querer cambiar es ya haber cambiado. Porque somos los dueos de nosotros mismos y estamos condenados a elegir todo en esta vida y es probable que tambin en la muerte, en que como algunos suponen, tendremos que elegir el destino del alma.

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