UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS Facultad de Ciencias y Educacin Maestra en Comunicacin/Educacin

RESEA Sociologa critica de la educacin y Teoras de la resistencia

Preparado por Luz Edith Cometa Len

Presentado a Profesora Diana Gmez

Bogot, D.C. 2013

Resea Sociologa Critica De La Educacin Y Teoras De La Resistencia

Mlich, J. C. (1996). Antropologa simblica y accin educativa. Paidos Ibrica Giroux, H. (1997). Teora y resistencia de la educacin. Una pedagoga para la oposicin. Mxico: Editorial Siglo XXI Cap.1, 2, 3 y 6. Willis, P. (1988). Aprendiendo a trabajar. Como los chicos de la clase obrera consiguen trabajos de clase obrera. Madrid: Akal

Sociologa crtica de la educacin A partir del estudio de lo simblico Mlich (1996) propone que toda accin educativa est impregnada en s misma de un fin inadvertido que en ltimas tiene como consecuencias una violencia simblica expresada en las relaciones humanas. Para mostrar esto el autor habla sobre los ritos de paso y la violencia cultural que tendran su origen en las prcticas educativas y por ello afirma que la violencia es como un fundamento donde la sociedad se solventa para vivir. Esto se puede observar en el diario vivir donde en cualquier mbito se presentan hechos que tienen que ver con enfrentamientos no slo fsicos, sino principalmente mentales. En ese contexto cada individuo participante lo que espera es salir victorioso y no afectado con la violencia del otro por ese motivo asiste a unos rituales denominados de paso, en los cuales espera avanzar hacia mejores posiciones, eso sucede en todas la sociedades conocidas. En una especie de acto simblico las personas actan de algunas formas que son especficas o caractersticas para obtener objetivos puntuales no importa si para ello se deben repetir varias veces lo mismo, o si con ello estn ratificando inconsciente o conscientemente el orden establecido que muchas veces aborrecen, lo importante es pasar a algo nuevo y mejor.

En esas acciones repetitivas, justificadoras, legitimadoras tiene un papel importante la educacin que como principal instrumento de la formacin cultural cumple a cabalidad su misin de separar, transformar e incorporar. Esto significa que los procesos educativos seleccionan a los jvenes de acuerdo a sus caractersticas, los preparan para que pasen a otro estado (supuestamente el ideal o mejor) y finalmente los introducen en un lugar propio de los adultos convirtindolo as en un ser social. En conclusin, para que un joven pueda pasar a ese mundo de los adultos debe participar en los rituales de paso que en general tienen a la violencia como requisito por dems aceptado y apenas controlado para evitar que no cumpla su funcin selectiva e integradora, sta se valida a la luz de ese fin.

Es posible la resistencia Pasando a otra corriente epistemolgica enmarcada en las teoras de la resistencia encontramos a Giroux (1997), quien parte de cuestionar las visiones estructuralistas y tradicionales, que consideran la escuela como una mquina, como un aparato ideolgico del Estado negando de plano categoras como praxis, subjetividad, mediacin, lucha, emancipacin, etc, pues desconocen la existencia de sujetos, afirmando que el ser humano est de espaldas a la historia. Los cuestiona por ser idealistas unilaterales, estructuralistas unilaterales, sintetizando que el resultado ha sido a menudo formas de anlisis que se colapsan en un funcionalismo rido o en un pesimismo paralizante. Partiendo de la teora critica, considera que existe una crisis de la razn, dicha crisis est asociada a la crisis de la sociedad y de la ciencia como un todo, por ello pretende buscar desde su propuesta una respuesta nueva a los problema que afronta el mundo en la modernidad. El autor, hace un llamado a diferenciar y relacionar lo posible y la realidad, ya que el positivismo se limita a verificar hechos, dejando de lado las posibilidades, cuestionando la congelacin del ser humano y de la historia, que aunque la niegue no

puede escapar a esta. En ese sentido da valor a la autoconsciencia y las experiencias personales y las posibilidades y debilidades de cada persona para poder superarse siempre en condiciones de equidad. Para la teora crtica, la relacin entre la parte y el todo, entre lo especfico y lo universal es una apuesta metodolgica importante, cuestionando la concepcin terica que se limita a clasificar hechos. Reconoce que la teora no es neutral, tiene intereses y debe hacerse un reconocimiento reflexivo de esto, sealando que una gran verdad debe ser criticada y no idolatrada. Por esto, acua conceptos como contextualizacin, transformacin, comunicacin y participacin, entre otros. Rescata el pensamiento dialectico, ya que este delinea la "historia interna" de las categoras recientes y la forma en que stas se han mediado con el contexto histrico. El pensamiento dialctico como forma de crtica argumenta que hay una conexin entre conocimiento, poder y dominacin, haciendo un llamado a practicar el pensamiento crtico y no caer en la trampa ideolgica del relativismo, en la cual la nocin de crtica es negada por la suposicin de que debera de drseles igual peso a todas las ideas. Advierte que la teora no puede reducirse a ser percibida como la duea de la experiencia, a quien se le ha conferido poder para proveer recetas para la prctica pedaggica, invitando a establecer una relacin dialctica entre teora y prctica, lo cual est en estrecha vinculacin con el contexto donde se produce, haciendo nfasis en la unin de la teora crtica con las metas de la emancipacin social y poltica, donde la libertad individual se fusiona con la libertad social. Analiza lo relacionado con la cultura, no de manera aislada, en estrecha relacin con la poltica y las relaciones sociales de una sociedad, dndole una importancia fundamental a lo cotidiano, donde lo cultural ahora constituye el lugar central en la produccin y transformacin de la experiencia. Seala como se llega a un nivel de las industrias culturales, presentndose una hegemona cultural, que apunta a la

estandarizacin, lo cual exige la puesta en prctica del pensamiento crtico, para lo cual la teora crtica es una base importante.

Contra-cultura escolar una resistencia En otro punto de las teoras de la resistencia encontramos tambin a Wills (1988) quien abarca desde diferentes perspectivas la razn por la que la clase obrera generalmente se prepara para continuar sindolo generacin tras generacin. Pero no es una decisin solamente de esa clase sino principalmente de la forma como est organizado el sistema para lograr efectos como este. Inicia el autor a partir de varios ejercicios investigativos observando etnogrficamente el comportamiento y algunas pautas especficas en una escuela y dirige as la atencin y aportes a los docentes que quieran conocer sobre las relaciones de los adolescentes al interior de las instituciones educativas. La reproduccin social en la sociedad moderna es sin duda uno de sus principales aportes, ya que a partir de su estudio en jvenes estudiantes de ltimos aos, de clase popular confirma su tesis de que siempre consiguen trabajos comunes a su clase y no a otra, donde la cual as como otras instituciones recordando a Althusser son las responsables de que estas condiciones se repitan y no cambien. As a partir de dos categoras de anlisis los colegas y los pringaos se acerca a explicar lo que denomina cultura contra-escolar o contra-cultura que est sin embargo enfrentada a la autoridad, pero que con todo y fenmenos de machismo, sexismo y la violencia propios de la cultura de fbrica, sobre sale frente a lo dems. En todo ello existen segn el autor, dos formas para lograr que esa cultura impere, estos son la penetracin y la limitacin. La primera consiste en producir un rechazo por otra cosa diferente al trabajo de fbrica y la segunda en crear desorganizacin para evitar una posible fuerza de resistencia. Aporte crtico Las dos primeras posturas la perteneciente a la Sociologa critica con Mlich y la de Giroux de resistencia a partir de la pedagoga, presentan aportes significativos en cuanto al anlisis de una posibilidad de resistir y argumentar la crtica a la educacin estructural-funcionalista.

La propuesta de Willis por su parte, genera una serie de nuevas inquietudes debido al pertinente aporte respecto a datos concretos de investigacin en el campo de accin. Tratar de comprender las apuestas tericas de los autores reseados es interesante por cuanto cada una tiene sus principales categoras y mtodos para obtener la argumentacin necesaria en aras de pensar posible la resistencia a la reproduccin del sistema, teniendo en cuenta en los tres casos las particularidades de los sujetos de estudio y sus contextos, dejando as de lado la teora positivista que los descarta.