Tony Cliff

Marxismo y revolucin en el "tercer mundo"

(La revolucin permanente desviada)

Redactado: En 1963. Edicin digital: Izquierda Revolucionaria - En Lucha. Esta edicin: Marxists Internet Archive, 2001.

Sumario
La contribucin ms importante y original de Trotski al marxismo fue su teora de la revolucin permanente. En este ensayo primero se resumir la teora. Luego se la considerar a la luz de las experiencias de las revoluciones anticoloniales de China y Cuba, y la desarrollaremos y ampliaremos. Tendremos que rechazar gran parte de la teora. Pero si el resultado es una perspectiva que difiere

considerablemente de la de Trotski, no obstante se apoya mucho en su visin.

Tres conceptos de revolucin

Trotski desarroll su teora con la revolucin de 1905 presente. Prcticamente todos los marxistas de la poca, desde Kautsky a Plekhanov y Lenin, crean que slo los pases industrialmente avanzados estaban preparados para una revolucin socialista. Explicndolo esquemticamente, defendan que los pases llegaran al poder de los trabajadores paralelamente al estado de desarrollo tecnolgico alcanzado. Los pases ms atrasados podan ver su futura imagen reflejada en los pases ms avanzados. Slo despus de un largo proceso de desarrollo industrial y una transicin a travs de un rgimen parlamentario burgus podra la clase trabajadora madurar suficientemente como para plantearse una revolucin socialista. Todos los socialdemcratas rusos -mencheviques as como bolcheviques- tomaron como bsica la idea de que Rusia se acercaba a una revolucin burguesa como resultado de un conflicto entre las fuerzas productivas del capitalismo por un lado y autocracia, latifundismo y otras estructuras supervivientes del feudalismo por otro. Los mencheviques llegaron a la conclusin de que la burguesa necesariamente dirigira la revolucin y tomara el poder poltico en sus propias manos. Ellos pensaban que los socialdemcratas deberan apoyar a la burguesa liberal en la revolucin y al mismo tiempo defender los intereses de los trabajadores dentro de los lmites del capitalismo, a travs de una lucha por la jornada laboral diaria de 8 horas y otras reformas sociales1. Lenin y los bolcheviques estaban de acuerdo en que la revolucin sera de carcter burgus y que su objetivo no sobrepasara los lmites de una revolucin burguesa. Lenin escribi: "La revolucin democrtica no se saldr propiamente del marco de las relaciones econmico-sociales burguesas."2 O que "esta revolucin democrtica en Rusia... no debilitar, sino

que fortalecer la dominacin de la burguesa"3. Volva al tema una y otra vez. No sera hasta despus de la revolucin de febrero de 1917 que Lenin rechazara este punto de vista. En septiembre de 1914, por ejemplo, todava escriba que la revolucin rusa deba limitarse a tres tareas fundamentales: "repblica democrtica (con plena igualdad de derechos y autodeterminacin de todas las naciones), confiscacin de las tierras de los terratenientes y jornada de ocho horas."4 La diferencia fundamental de Lenin con los mencheviques consista en su insistencia en que el movimiento de los trabajadores deba ser independiente de la burguesa liberal, para llevar hasta la victoria la revolucin burguesa contra su propia resistencia. En lugar de la alianza entre la clase trabajadora y la burguesa liberal patrocinada por los mencheviques, Lenin abog por una alianza de la clase trabajadora con el campesinado. Mientras que los mencheviques contaban con un gobierno compuesto por ministros de la burguesa liberal despus de la revolucin, Lenin prevea una coalicin compuesta por el partido de los trabajadores y el partido de los campesinos, una "dictadura democrtica de los trabajadores y el campesinado" en la cual el partido campesino tendra la mayora. La "dictadura democrtica" establecera una repblica, expropiara a los grandes terratenientes y hara cumplir las 8 horas laborales diarias. Posteriormente el campesinado dejara de ser revolucionario, defendera la propiedad y el estatus quo social, y se unira con la burguesa. El proletariado industrial, en alianza con el proletariado y semi-proletariado rural, se convertira en la oposicin revolucionaria y la fase temporal de dictadura democrtica dara paso a un gobierno conservador burgus dentro del mbito de una repblica burguesa. Trotski estaba tan convencido como Lenin de que la burguesa liberal no podra llevar a cabo de manera consistente ninguna tarea revolucionaria y de que la revolucin agraria, un elemento fundamental en la revolucin burguesa, slo podra funcionar con una alianza entre la clase trabajadora y el campesinado. Pero Trotski no estaba de acuerdo con Lenin en la posibilidad de un partido independiente campesino, afirmando que los campesinos estaban demasiado divididos

entre pobres y ricos como para formar un partido unido e independiente de todos los campesinos. Segn Trotski: "Toda la experiencia histrica... muestra que el campesinado es completamente incapaz de desempear un papel polticoindependiente"5. Si en todas las revoluciones desde la Reforma alemana, los campesinos haban apoyado una faccin u otra de la burguesa, en Rusia la fuerza de la clase trabajadora y el conservadurismo de la burguesa obligara al campesinado a apoyar al proletariado revolucionario. La revolucin misma no se limitara a llevar a cabo tareas democrticas burguesas, sino que procedera inmediatamente a conseguir medidas socialistas proletarias. El proletariado crece y se fortalece con el crecimiento del capitalismo. En este sentido, el desarrollo del capitalismo es equivalente al desarrollo del proletariado hacia la dictadura. Pero el da y la hora en que el poder ha de pasar a manos de la clase obrera no dependen directamente de la situacin de las fuerzas productivas sino de las condiciones de la lucha de clases, de la situacin internacional y, finalmente, de una serie de elementos subjetivos: tradicin, iniciativa, disposicin para el combate... Es posible que el proletariado de un pas econmicamente atrasado llegue antes al poder que en un pas capitalista evolucionado. En 1871, se hizo cargo conscientemente de la direccin de los asuntos sociales en el Pars pequeo-burgus, aunque slo por un perodo de dos meses; pero ni por una sola hora tom el poder en los grandes centros capitalistas de Inglaterra o de los Estados Unidos. La idea de que la dictadura proletaria depende en algn modo automticamente de las fuerzas y medios tcnicos de un pas, es un prejuicio de un materialismo "econmico" simplificado hasta el extremo. Tal concepto no tiene nada en comn con el marxismo. En nuestra opinin la revolucin rusa crear las condiciones bajo las cuales el poder puede pasar a manos del proletariado (y en caso de una victoria de la revolucin, as tiene que ser) antes de que los polticos del liberalismo burgus tengan la oportunidad de hacer un despliegue completo de su genio poltico6. Otro elemento importante en la teora fue el carcter internacional de la prxima revolucin rusa. Comenzara a escala nacional pero slo podra ser completada con la victoria de la revolucin en los pases ms desarrollados. Pero hasta dnde puede llegar la poltica socialista de la clase obrera en las condiciones econmicas de Rusia? Una cosa podemos decir con toda seguridad: que tropezar mucho antes con obstculos polticos que con el retraso tcnico del pas. La clase obrera rusa no podra mantenerse en el

poder ni convertir su dominio temporal en una dictadura socialista permanente sin el apoyo estatal directo que le prestase el proletario europeo7. Los elementos bsicos de la teora de Trotski pueden ser resumidos en seis puntos: 1. Una burguesa que llega tarde a la escena es fundamentalmente diferente de sus antecesoras de hace uno o dos siglos. Es incapaz de proporcionar una solucin democrtica consistente al problema de la opresin del feudalismo y del imperialismo. Es incapaz de llevar a cabo la completa destruccin del feudalismo, de conseguir una independencia nacional genuina y la democracia poltica. La burguesa ya no es revolucionaria, ni en los pases avanzados ni en los atrasados. Es una fuerza absolutamente conservadora. 2. El papel revolucionario decisivo recae sobre el proletariado, a pesar de que ste es muy joven y pequeo en nmero. 3. Incapaz de accin independiente, el campesinado seguir a las ciudades y, en vista de los puntos anteriores, debe seguir el liderazgo del proletariado industrial. 4. Una autntica solucin para la cuestin agraria y para la cuestin nacional, una ruptura de las ataduras sociales e imperiales que impiden el rpido avance econmico, supone ir ms all de los lmites de la propiedad privada burguesa. "La revolucin democrtica se transforma directamente en socialista, convirtindose con ello en permanente"8. 5. "El triunfo de la revolucin socialista es inconcebible dentro de las fronteras nacionales de un pas... Por lo tanto, la revolucin socialista se convierte en permanente en un sentido nuevo y ms amplio de la palabra: en el sentido de que slo se consuma con la victoria definitiva de la nueva sociedad en todo el planeta."9 Es un sueo reaccionario intentar alcanzar "socialismo en un solo pas". 6. Como resultado, la revolucin en los pases atrasados conducira a convulsiones en los pases avanzados.

La revolucin rusa de 1917 demostr que todas las suposiciones de Trotski eran ciertas. La burguesa fue contrarrevolucionaria, el proletariado industrial fue la clase revolucionaria por excelencia, el campesinado sigui a la clase trabajadora, la revolucin democrtica antifeudal se transform en la socialista; la revolucin rusa dio paso a convulsiones revolucionarias en Alemania, Austria, Hungra, etc. Y finalmente, por desgracia, el aislamiento de la revolucin rusa condujo a su degeneracin y fracaso. Otra confirmacin clsica de la teora de Trotski fue la revolucin china de 1925-27. Desafortunadamente, la confirmacin fue, ms aun que en la revolucin rusa, una muestra negativa. A pesar de que los puntos 1-4 fueron confirmados, la traicin estalinista asegur que la revolucin finalizara no con la victoria del proletariado sino con su derrota. Como resultado, los campesinos fueron tambin derrotados, y no slo no fue consumada la revolucin socialista sino que tampoco lo fue la revolucin democrtica ni la revolucin agraria; la unidad del pas y su independencia del imperialismo tampoco fueron alcanzadas. Los puntos 5 y 6 de la misma manera no tuvieron la oportunidad de ser verificados empricamente. Desde entonces, sin embargo, dos acontecimientos de importancia mundial -la subida de Mao al poder en China y la de Castro en Cuba- parecen poner en duda prcticamente todas las premisas de la teora.

La subida de Mao al poder

La clase trabajadora industrial no jug ningn papel en la victoria de Mao. Incluso la composicin social del partido comunista chino era ajena a la clase trabajadora. El ascenso de Mao dentro del partido coincidi con la transformacin del mismo desde un partido de clase trabajadora. Hacia finales de 1926 al menos el 66% de los miembros del partido eran trabajadores, otro 22% intelectuales y slo un 5% campesinos10. Hacia noviembre de 1928 el porcentaje de trabajadores haba descendido en ms de cuatro quintos y un informe oficial admita que el partido "no tena un slo ncleo saludable entre los trabajadores industriales"11. El partido

admita que los trabajadores comprendan slo el 10% de los afiliados en 1928, 3% en 1929, 2.5% en marzo de 1930, 1.6% en septiembre del mismo ao y prcticamente nadie a finales del mismo ao12. Desde entonces y hasta la victoria final de Mao el partido prcticamente no tena trabajadores industriales. Durante algunos aos el partido estuvo limitado a movimientos insurgentes de campesinos en las provincias profundas de la China central donde estableci una repblica sovitica china; ms tarde, despus de una derrota militar en las provincias centrales (1934) se traslad al norte de Sensi, en el noroeste. En ambas reas no haba clase trabajadora industrial. Un rgano del Comintern no exageraba cuando escriba que "la regin fronteriza es una de las ms atrasadas de China en el campo socio-econmico"13. Chu Teh repeta: "Las regiones bajo la direccin de los comunistas son las ms atrasadas econmicamente en todo el pas..."14 Ni una sola ciudad estuvo bajo el control de los comunistas hasta un par de aos antes del establecimiento de la Repblica popular de china. Era tan poca la relevancia que tenan los trabajadores en la estrategia del partido comunista durante el perodo de la subida de Mao al poder, como para que el partido no creyera necesario el convocar un Congreso nacional de los sindicatos durante diecinueve aos despus del que se convocara en 1929. Ni tan siquiera se preocup de buscar el apoyo de los trabajadores, como demuestra su declaracin de no intentar mantener ninguna organizacin en las reas controladas por el Kuomintang durante los aos cruciales de 1937-4515. Cuando, en diciembre de 1937, el gobierno del Kuomintang decret la pena de muerte para los trabajadores que fueron a la huelga o incluso para los que agitaron a la huelga mientras la guerra iba en aumento, un miembro del Partido Comunista dijo a un entrevistador que el partido estaba "completamente satisfecho" con la conducta del gobierno respecto a la guerra16. Incluso despus del estallido de la guerra civil entre el Partido Comunista y el Kuomintang, apenas ninguna organizacin del partido comunista exista en las reas del Kuomintang, las cuales incluan todos los centros industriales del pas.

La conquista de las ciudades por parte de Mao mostr ms que cualquier otra cosa el completo divorcio entre el partido comunista y la clase trabajadora. Los lderes comunistas hicieron todo lo que pudieron para evitar que los trabajadores se levantaran en las ciudades en vsperas de la toma de stas por el partido. Antes de la cada de Tientsin y Peking, por ejemplo, el general Lin Piao, comandante del frente, public una proclama llamando al pueblo a: mantener el orden y continuar en sus ocupaciones. Oficiales del Kuomintang o personal de polica de provincia, de ciudad, pas y otros niveles de instituciones gubernamentales; personal de distrito, ciudad, pueblo o pao chia [poder municipal, N. del Trad.]... son ordenados de permanecer en sus puestos17. Al tiempo que cruzaban el ro Yangtze, antes de que las grandes ciudades del sur y centro de China (Shanghai, Hankow, Cantn) cayeran en poder de Mao, ste y Chu Teh ordenaron otra proclama: Se espera que los obreros y empleados de todos los oficios continen trabajando y que los negocios funcionen con normalidad... los oficiales de varios niveles del gobierno central, provincial, municipal y condal del Kuomintang, o delegados de la "Asamblea Nacional", miembros de los Yuan Legislativo o de Control, o de los Consejos Polticos Populares, personal de la polica y jefes de las organizaciones del Pao Chia...han de permanecer en sus puestos, y obedecer las ordenes del Ejrcito de Liberacin Popular y del Gobierno Popular18. La clase trabajadora cumpli y permaneci inerte. Un informe desde Nanking el 22 de abril de 1949, dos das antes de que el Ejrcito de Liberacin del Pueblo ocupara la ciudad, describa la situacin de esta manera: La poblacin de Nanking no muestra signos de agitacin. Multitudes curiosas fueron vistas observando a la orilla del ro el duelo de fusiles al otro lado del ro. Los negocios funcionan con normalidad. Algunas tiendas han cerrado pero esto se debe a la escasez de comercio. Los cines siguen llenos19. Un mes ms tarde un corresponsal del New York Times escriba desde Shanghai:

Las tropas Rojas han comenzado a enganchar carteles en chino instando a la poblacin a que mantenga la calma y asegurndole que no tiene nada que temer20. En Cantn: Despus de su entrada, los comunistas tomaron contacto con la Comisara e instruyeron a los oficiales y hombres para que permanecieran en sus puestos y mantuvieran el orden21.

La revolucin de Castro
Un caso en el cual ni la clase trabajadora ni el campesinado tuvieron un serio papel, sino que fueron los intelectuales de clase media los que ocupaban todo el campo de batalla, fue la subida de Castro al poder. El libro de C. Wright Mills Escucha Yankee, el cual es un monlogo ms o menos autntico de los lderes cubanos, trata al principio con lo que no fue la revolucin: ...la revolucin no fue una lucha entre trabajadores asalariados y capitalismo... Nuestra revolucin no es una revolucin llevada a cabo por sindicatos obreros o por trabajadores asalariados en la ciudad o por partidos obreros o por cualquier otra cosa similar22...los trabajadores asalariados de la ciudad no tenan ninguna conciencia revolucionaria; sus sindicatos eran parecidos a los sindicatos norteamericanos, movilizndose para conseguir ms salario y mejores condiciones. Eso era todo lo que los movilizaba. Y algunos eran ms corruptos que algunos de los vuestros (americanos)23. Paul Baran, partidario sin crticas de Fidel, escribi despus de conversaciones con lderes cubanos sobre el papel insignificante del proletariado industrial en la revolucin: Parece que el segmento empleado de la clase trabajadora industrial permaneci, en general, pasivo a lo largo del perodo revolucionario. Formando la "capa aristocrtica" del proletariado cubano, estos trabajadores tenan parte en los beneficios del monopolio -de comercio extranjero y nacional- donde se les pagaba bien en trminos latinoamericanos, y disfrutaban de un nivel de vida considerablemente ms alto que el de la mayora del pueblo cubano. El movimiento sindical fue dominado por el "sindicalismo amarillo" al estilo de Estados Unidos y fue impregnado por la mafia y el gangsterismo24.

La indiferencia del proletariado industrial explica el fracaso total de la convocatoria de Castro a una huelga general el 9 de abril de 1958, 16 meses despus del inicio del alzamiento y ocho meses antes de la cada del dictador cubano Batista. Los trabajadores permanecieron indiferentes, y los comunistas la sabotearon. (Fue algn tiempo ms tarde que los comunistas se subieron al carro del castrismo.)25 El papel del campesinado en la subida de Castro al poder ha sido comentado de manera ms positiva. Wright Mills relata que durante la insurreccin: Los campesinos jugaron un gran papel. Junto a los jvenes intelectuales, se convirtieron en el ejrcito rebelde que gan la insurreccin. Ellos fueron la fuerza decisiva, los intelectuales y los campesinos... Los soldados rebeldes se componan de campesinos y eran dirigidos por jvenes intelectuales...26 Quines eran estos campesinos? "...en verdad un tipo de obreros agrcolas asalariados, quienes, la mayor parte del ao, estaban parados."27De la misma manera, Baran expone: "la clase que hizo la revolucin es la clase rural campesina"28. Y stos eran jornaleros agrcolas, no pequeos propietarios. "El campo cubano no fue habitado por un estrato pequeo burgus de campesinos propietarios, y por lo tanto nunca se convirti en un caldo de cultivo de ideologa pequeo burguesa".29 Esta descripcin, sin embargo, es desmentida por dos cosas. El campesinado fue apenas involucrado en el ejrcito de Castro. Hacia abril de 1958, el nmero total de hombres armados al mando de Castro era de 180 aproximadamente y, en el momento de la cada de Batista haba aumentado solamente hasta 80330. Los cuadros de los grupos de Castro eran intelectuales. Y los campesinos que participaron no fueron obreros agrcolas asalariados, inspirados en colectivismo, como Mills y Baran afirman. Che Guevara atestigua sobre los campesinos que se unieron a Castro en Sierra Maestra: Los soldados que componan nuestra primera guerrilla armada de gente del campo procedan del tipo de clase social que muestra su amor por la posesin de la tierra ms agresivamente, lo cual expresa perfectamente el espritu catalogado como pequeo burgus31. El movimiento de Castro era de clase media. Los 82 hombres bajo Castro que invadieron Cuba desde Mxico en diciembre

de 1956 y los 12 que sobrevivieron a la lucha en la Sierra Maestra procedan de esa clase media. "Las mayores prdidas las sufrieron el movimiento de resistencia urbano, en gran parte de clase media, el cual cre los cidos polticos y psicolgicos que corroan las fuerzas armadas de Batista."32 De forma caracterstica Che Guevara destaca la debilidad e impotencia de la clase trabajadora como elemento central de todas las futuras revoluciones socialistas: Los campesinos, con un ejrcito compuesto por su propia gente luchando por sus propios grandes objetivos, principalmente por una distribucin justa de la tierra, vendrn desde el campo para tomar las ciudades... Este ejrcito, creado en el campo, donde las condiciones subjetivas se desarrollan para la toma del poder, procede a conquistar las ciudades desde fuera...33 El avance industrial se describe como impedimento a la revolucin socialista: Es ms difcil organizar bandas guerrilleras en aquellos pases que han experimentado una concentracin de la poblacin en grandes ciudades y que tienen ms desarrolladas la industria ligera y media, aunque no tengan nada que se acerque a la industrializacin efectiva. La influencia ideolgica de las ciudades inhibe a la lucha guerrillera...34 ...aun en los pases donde la predominancia de las ciudades es grande, el foco poltico central de la lucha puede desarrollarse en el campo35. Reconociendo en sus palabras el papel del proletariado, Che dice que los guerrilleros campesinos tendrn que aceptar "la base ideolgica de la clase trabajadora: el marxismo", pero olvida que el ncleo del marxismo es el hecho de que la revolucin socialista es el acto de la clase trabajadora misma, el resultado de que el proletariado se haga el sujeto y no el objeto de la historia. Desde el principio el programa de Castro no se extenda ms all de amplias reformas liberales aceptables para las clases medias. En un artculo en la revista Coronet de febrero de 1958, Castro declar que no tenan planes para expropiar, ni nacionalizar inversiones extranjeras: Yo, personalmente, he llegado a pensar que la nacionalizacin es, en el mejor de los casos, un instrumento engorroso. No parece que fortalezca el estado, pero debilita la empresa privada. An ms importante, cualquier intento

generalizado de nacionalizacin obviamente obstaculizara el punto central de nuestra plataforma econmica: la industrializacin al ritmo ms rpido posible. Para este fin, las inversiones extranjeras siempre estarn bienvenidas y seguras aqu. En mayo de 1958 asegur a su bigrafo, Dubois: El Movimiento de 26 de julio nunca ha hablado de socializar o nacionalizar las industrias. Esto es temor estpido a nuestra revolucin. Hemos proclamado desde el principio que luchamos por el cumplimento pleno de la Constitucin de 1940, cuyas normas establecen garantas, derechos y obligaciones para todos los elementos que tomen parte en la produccin. Estn comprendidos la libre empresa y el capital extranjero, as como otros muchos derechos econmicos, cvicos, y polticos36. Todava el 2 de mayo de 1959, Castro declar al Consejo Econmico de la Organizacin de Estados Americanos en Buenos Aires: "No nos oponemos a la inversin privada... Confiamos en la utilidad, en la experiencia y en el entusiasmo de los inversores privados... Las empresas con inversiones internacionales tendrn las mismas garantas y los mismos derechos como las empresas nacionales."37 La impotencia de las clases sociales en conflicto, trabajadores y capitalistas, campesinos y terratenientes; la inherente debilidad histrica de la clase media; y la omnipotencia de la nueva lite de Castro -que no estaba contenida por ningn conjunto de intereses organizados o coherentes- ; explican la facilidad con que el programa moderado de Castro de los aos 1953-58, basado en la empresa privada, fue apartado y reemplazado por un programa radical de propiedad y planificacin nacionalizada. No fue hasta el 16 de abril de 1961 que Castro proclam que la revolucin haba sido socialista. En las palabras del Presidente de la Repblica, Dr. Osvaldo Dortics Torrado, el pueblo "un buen da... descubri o confirm que lo que haba aplaudido, como bueno para el pueblo, era una revolucin socialista"38. Una excelente formulacin de la manipulacin bonapartista del pueblo como el objeto de la historia, no como su sujeto consciente!

Qu fracas en la teora?

Mientras que la naturaleza conservadora y cobarde de una burguesa que se desarrolla tarde (el primer punto de Trotski) es una ley absoluta, el carcter revolucionario de la clase trabajadora joven (punto 2) ni es absoluto ni inevitable. Las razones no son difciles de comprender. La ideologa prevalente en la sociedad de la cual la clase trabajadora forma parte es la de la clase dirigente; en muchos casos la existencia de una flotante y amorfa mayora de nuevos trabajadores todava con vnculos fuertes al campo crea dificultades para las organizaciones independientes proletarias; la falta de experiencia y el analfabetismo aumentan su debilidad. Esto lleva a una debilidad ms: la dependencia de los no trabajadores para el liderazgo. Los sindicatos en los pases subdesarrollados son casi siempre liderados por "forasteros". As, segn un informe de la India [del 1959 N. del Trad.]: Prcticamente todos los sindicatos indios son dirigidos por personas sin ningunos antecedentes en la industria, eso es, "forasteros"... muchos de los forasteros estn asociados con ms de un sindicato. Un lder nacional destacado observ que era presidente de alrededor de 30 sindicatos, pero aadi que por supuesto no poda contribuir nada al trabajo de ninguno de stos!39 La debilidad y la dependencia de forasteros lleva a un culto a la personalidad. Muchos sindicatos todava suelen girar alrededor de personalidades. Un personaje fuerte domina el sindicato. l determina todas sus polticas y acciones. El sindicato llega a conocerse como su sindicato. Los trabajadores esperan que l solucione todas sus dificultades y que les asegure todas sus reivindicaciones. Cuentan con l como su defensor y estn dispuestos a seguirlo donde sea que los lleve. Hay un elemento de veneracin en esta actitud. Hay muchos hroes en el movimiento. Contribuyen a conseguir para los trabajadores sus reivindicaciones, pero no contribuyen mucho al desarrollo de organizaciones democrticas y autnomas. stas no se desarrollarnsin que los trabajadores aprendan a volar con sus propias alas y dejen de depender de que personajes destacados les solucionen todos sus problemas40. Otra debilidad del movimiento obrero en muchos pases atrasados es su dependencia del estado. As, segn el informe de la India:

El estado ya ha asumido muchas funciones que, en una sociedad libre, normalmente pertenecen a los sindicatos. Tal como estn las cosas en la actualidad, es el estado, y no la negociacin colectiva entre los empleados y los patronos, el que juega el mayor papel en la determinacin de los salarios y otras condiciones de trabajo. Esto era inevitable hasta cierto punto debido a la condicin de la economa y la debilidad de los trabajadores y sus sindicatos.41 Y desde frica de oeste francfono: ...los esfuerzos directos de los sindicatos contra los empresarios raramente han ganado aumentos reales de salario para los trabajadores africanos; son ms bien la legislacin social y la influencia poltica del movimiento obrero las que han logrado las mejoras salariales reales de los ltimos aos. 42 Y desde Amrica latina: Los representantes sindicales buscan conseguir sus fines por injerencia y mando gubernamentales43. Las consecuencias negativas debidas a la dependencia del estado son la subordinacin a las polticas del gobierno, la restriccin de la actividad sindical a las demandas estrechamente "econmicas" o, usando palabras de Lenin, polticas "tradeunionistas". Esto, consecuentemente, conduce a la alienacin de los sindicatos de la lucha de los obreros agrcolas. La diferencia de los estandars de vida entre la ciudad y el campo es generalmente muy grande en pases atrasados, mucho mayor que la que existe en pases avanzados. Bajo tales condiciones, y con gran cantidad de desempleo y de empleo marginal, sobre todo en el mbito rural, el logro de estandars en los salarios y las condiciones laborales en la industria dependen principalmente del mantenimiento del coto cerrado: esto es, contratar trabajadores para una industria determinada a travs del sindicato. Esto apenas podra ser llevado a cabo sin el apoyo del Estado y una alianza de los sindicatos con el gobierno, la cual lleva al abandono de los trabajadores rurales por parte de los sindicatos. As fue el sistema de Pern en Argentina, de Vargas en Brasil y de Batista en Cuba. El resultado fue un movimiento sindical conservador, estrecho y sin idealismo.

El ltimo -pero no por ello el factor menos importante que determina si la clase trabajadora en pases atrasados es en realidad revolucionaria o no- es un factor subjetivo; a saber, las actividades de los partidos, particularmente los partidos comunistas, que la influencian. El papel contrarrevolucionario del estalinismo en pases atrasados se ha tratado con tanta frecuencia que no hace falta explicarlo aqu. [Esto fue el caso para la corriente Socialismo Internacional en Gran Bretaa ya en 1963. En el Estado espaol, todava no lo es. El tema es tratado en los folletos de Socialismo Internacional, Cul es la tradicin marxista? de John Molyneux y Cuba: Adnde fue la revolucin?de Mike Gonzlez.N. Del Trad.] Para resumir, la experiencia hasta ahora ha mostrado tanto la fuerza del deseo revolucionario entre los trabajadores en las naciones en desarrollo como sus debilidades fatales. No existe una correlacin automtica entre el atraso econmico y la combatividad poltica revolucionaria. Una vez que la constante naturaleza revolucionaria de la clase trabajadora, el pilar central de la teora de Trotski, llega a ser dudosa, la estructura total se desmorona. Su punto tercero no se alcanza, ya que el campesinado no puede seguir a una clase trabajadora no revolucionaria, y el resto de los elementos que conlleva tambin fallan. Pero esto no significa que no pase nada. Una combinacin de circunstancias nacionales e internacionales hace imperativo para las fuerzas productivas romper las restricciones del feudalismo y del imperialismo. Rebeliones campesinas se expanden ms intensamente que con anterioridad. En ellas se arraiga tambin la rebelin nacional contra la ruina econmica producida por el imperialismo, y por los niveles de vida ms altos que ste podra traer. Las necesidades de las fuerzas productivas ms las rebeliones de los campesinos no han sido por s mismas capaces de romper la fuerza de la propiedad privada y del imperialismo. Otros tres factores ayudaron a ello: 1. La debilidad del imperialismo mundial como resultado del aumento de las contradicciones entre los bloques de poder y la parlisis que afecta su mutua intervencin producida por la existencia de la bomba-H.

2. La creciente importancia del Estado en pases atrasados. Cuando la sociedad tiene que desarrollar una tarea, y la clase social que tradicionalmente la lleva a cabo no existe, otro grupo de gente, con frecuencia un poder estatal, har efectiva esta labor. Ello refleja no solamente, ni principalmente, la base nacional econmica en la cual se sustenta, sino el carcter supranacional de la economa mundial de hoy. 3. La creciente importancia de la intelectualidad como el lder y unificador de la nacin y sobre todo como manipulador de las masas. Este ltimo punto necesitar de elaboracin especial.

La intelectualidad
La importancia de los intelectuales en un movimiento revolucionario est en proporcin directa al retraso general econmico, social y cultural de las masas de las cuales emerge. Es caracterstico que el movimiento populista ruso, el cual ms que cualquier otro enfatiz la necesidad de revolucionar los elementos ms atrasados de la sociedad, esto es, los campesinos, fuera tambin el grupo que diera la mayor importancia a la intelectualidad, los maestros del "pensamiento crtico". Todos los movimientos revolucionarios en Rusia se compusieron, en gran medida, de intelectuales -ya fueran los intelectuales populistas que defendan la causa de los campesinos, o bien los de orientacin marxista que defendan la causa de los trabajadores industriales- pero haba una diferencia bsica en su manera de ver las relaciones entre los lderes y las masas. El movimiento de los trabajadores, al menos durante el auge de la lucha, estaba organizado; de ah que los intelectuales tuviesen que responder ante el citado movimiento, quedando contenida su tendencia inherente a distanciarse de las masas y subir por encima de las mismas. El ambiente de los intelectuales populistas, en cambio, no los restringa, y stos mostraron tendencias claras y extremas hacia el elitismo, la arbitrariedad, vacilaciones y rupturas. Como dijo Lenin en su momento, "nadie se atrever a negar que la intelectualidad, como sector especial dentro de las sociedades capitalistas contemporneas, se caracteriza, en

conjunto, precisamente por su individualismo y su incapacidad de someterse a la disciplina y a la organizacin."44 La intelectualidad revolucionaria se ha mostrado con un aspecto ms cohesivo en las naciones emergentes de hoy que en la Rusia zarista. Entiende que la propiedad privada burguesa est en bancarrota y que el imperialismo es intolerable; as el capitalismo de estado -impulsado por el debilitamiento del imperialismo, la importancia creciente de la planificacin estatal, ms el ejemplo de Rusia, y el trabajo organizado y disciplinado de los partidos comunistas- le da un nuevo sentido de cohesin. Como el nico sector de la sociedad no especializado, la intelectualidad es la fuente obvia de una "elite profesional revolucionaria", aparente representante de los intereses de la "nacin" y contraria a los intereses en conflictos de seccin o de clase. Por aadidura, ste es el sector de la sociedad ms imbuido de cultura nacional; los campesinos y trabajadores no han tenido nunca ni el tiempo libre ni la educacin para ello. La intelectualidad tambin es sensible al retraso tcnico de sus pases. De participar en el mundo cientfico y tcnico del siglo XX, viene a sentirse sofocada por el atraso de su propia nacin. Este sentimiento es acentuado por el "desempleo intelectual" endmico en estos pases. Debido al retraso econmico generalizado, la nica esperanza para la mayora de estudiantes es un trabajo estatal, pero no hay suficientes puestos para todos ellos45. La vida espiritual de los intelectuales est tambin en crisis. En un orden que se desmorona y donde las pautas tradicionales se desintegran, los intelectuales se sienten inseguros, sin races, carentes de valores firmes. La disolucin de las culturas lleva a un deseo poderoso de una nueva integracin que debe ser total y dinmica con objeto de llenar el vaco social y espiritual, que debe combinar el fervor religioso con el nacionalismo combativo. Antes de que sus pases alcancen libertad poltica, los intelectuales se ven sometidos a una doble presin: privilegiados por encima de la mayora de la gente, pero subordinados a los poderes extranjeros. Esto explica las dudas

y vacilaciones que caracterizan su actuacin en los movimientos nacionales. Pero los grandes cambios han introducido nuevos elementos en su actitud -un sentimiento de culpa, de deuda para con las masas y al mismo tiempo un sentimiento distante y superior respecto a ellas- . Los intelectuales estn ansiosos por pertenecer sin ser asimilados, sin dejar de estar aparte y por encima. Buscan un movimiento dinmico que unifique la nacin y abra o ensanche nuevas perspectivas y que al mismo tiempo les d poder a ellos mismos. Los intelectuales son grandes creyentes de la eficacia, incluyendo la eficacia en la ingeniera social. Tienen la esperanza de alcanzar la reforma desde arriba y les encantara conseguir un nuevo mundo para un pueblo agradecido, en vez de ver cmo la lucha por la liberacin por parte de una gente autoconcienciada y en libre asociacin resulte en un nuevo mundo para ella misma. Los intelectuales se preocupan mucho de las medidas para sacar a su nacin del estancamiento pero poco por la democracia. Encarnizan el impulso hacia la industrializacin, la acumulacin del capital y el resurgimiento nacional. Su poder est en relacin directa con la debilidad y la nulidad poltica de otras clases. Todo ello hace que el capitalismo de estado totalitario resulte un objetivo atractivo para los intelectuales. De hecho ellos son los principales portadores de la pancarta del comunismo en las naciones emergentes. El comunismo ha encontrado gran aceptacin en Latinoamrica entre estudiantes y clases medias, segn un escritor sobre el tema46. En la India, en el congreso del Partido Comunista en Amritsar en marzo y abril de 1958, "aproximadamente el 67 por ciento de los delegados procedan de clases diferentes al proletariado y los campesinos (eran clase media, terratenientes y pequeos comerciantes). El 72 por ciento tena buen nivel de educacin."47 En 1943, se descubri que el 16 por ciento de los miembros del Partido eran liberados48.

Revolucin permanente desviada

Esas fuerzas que, segn Trotski, deberan llevar a una revolucin socialista de los trabajadores, pueden llevar, en

ausencia del sujeto revolucionario, el proletariado, hacia lo opuesto; el capitalismo de estado. Teniendo en cuenta lo que es de validez universal en la teora de Trotski y lo que depende de la actividad subjetiva del proletariado, se puede llegar a una versin de la teora que, por falta de un nombre mejor, podra llamarse la "revolucin permanente, desviada, de capitalismo de estado". As que las revoluciones de 1905 y 1917 en Rusia y la de 1925-27 en China, fueron demostraciones clsicas de la teora de Trotski; la subida de Mao y la de Castro al poder son las clsicas, ms puras y extremas demostraciones de una revolucin permanente desviada. Otras revoluciones coloniales -Gana, India, Egipto, Indonesia, Argelia, etc.- son mutaciones de esta norma. En estos pases, la retirada poltica y militar del imperialismo; ms el apoyo financiero de las clases gobernantes locales -a menudo incluyendo a sectores bsicos de la burguesa- ; as como las restricciones impuestas por Mosc sobre los partidos comunistas locales; han impedido la creacin de un capitalismo de estado de pura sangre, dominado slo por una nueva burocracia estalinista. Sin embargo, a pesar de que la India de Nehru, la Gana de Nkrumah o la Argelia de Ben Bella se hayan apartado ms o menos de la norma de revolucin permanente desviada, estas revoluciones pueden comprenderse mejor cuando se hace una aproximacin a ellas desde el punto de vista de, y en comparacin con, la norma. Algunas conclusiones extraas siguen para el movimiento obrero internacional del desarrollo de la revolucin permanente desviada, sea en su forma pura o la corrupta. Primero, para los trabajadores en las naciones emergentes: Como no han llevado a cabo la revolucin permanente -el dirigir la revolucin democrtica hacia el camino socialista, el combinar las luchas sociales y nacionales- , tendrn que luchar contra su propia clase gobernante (y Nehru se mostr no menos brutal, cuando encarcel a trabajadores en huelga, que el imperio ingls). Los trabajadores industriales, sin embargo, estarn cada vez ms preparados para la revolucin socialista. Bajo los nuevos regmenes nacionales experimentarn un aumento en nmero y por lo tanto, a lo largo un aumento en cohesin y peso especfico social.

Para los socialistas revolucionarios en los pases avanzados, el cambio de estrategia implica que mientras tendrn que seguir oponindose incondicionalmente a cualquier opresin nacional de los pueblos colonizados, deben dejar de discutir la identidad nacional de las futuras clases dirigentes de Asia, frica y Amrica Latina, y en su lugar investigar las futuras estructuras sociales de estos continentes. El slogan de "clase contra clase" se volver cada vez ms una realidad. El tema central de la teora de Trotski permanece tan vlido como siempre; el proletariado debe seguir su lucha revolucionaria hasta su triunfo en todo el mundo. Sin alcanzar esta meta no puede lograr su libertad49.

Notas
1 El portavoz menchevique Martnov escribi en la vspera de la revolucin de 1905: "La revolucin venidera ser una revolucin de la burguesa, y eso significa que... slo asegurar el dominio, en mayor o menor grado, de todas o algunas de las clases burguesas... Si es as, queda claro que la revolucin venidera de ninguna manera puede tomar formas polticas contra la voluntad de toda la burguesa, dado que sta ser el amo de maana. Por lo tanto, seguir el camino de sencillamente asustar a la mayora de los elementos burgueses supondra que la lucha revolucionaria del proletariado slo llevara a un resultado; la restauracin del absolutismo en su forma original..." La conclusin implicada por Martnov es que la clase trabajadora debe contenerse para evitar "asustar" a la burguesa; pero a la vez dice que debera coherentemente presionar a sta para que dirija la revolucin: "La lucha por influir en el rumbo y el desenlace de la revolucin se puede expresar sencillamente en que el proletariado ejerza presin revolucionaria sobre la voluntad de la burguesa liberal y radical, la seccin baja y ms democrtica de la sociedad obligando a la seccin ms alta a consentir en dirigir la revolucin burguesa a su conclusin lgica." (A Martnov Dve Diktatury, Ginebra, 1905, pp57-8). Igualmente el peridico menchevique Iskra escribi al mismo tiempo: "Cuando miramos al campo de lucha en Rusia, qu vemos? Slo dos poderes: la autocracia zarista y la burguesa liberal, esta ltima organizada y con un peso

especfico enorme. Las masas trabajadoras estamos divididas y no podemos hacer nada; como una fuerza independiente no existimos; y por lo tanto nuestra tarea consiste en apoyar a la segunda fuerza, la burguesa liberal; tenemos que darle nimos, y bajo ningn concepto asustarla al proponer las reivindicaciones independientes del proletariado." (Citado por G. Zinviev, Istoriia Rosiiskoi Komunisticheskoii Partii (Bolchevikov), Mosc-Petersburgo, 1923, p158). 2 V. I. Lenin "Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica", en Obras Escogidas, Mosc 1980, p79. 3 Idem, p51. 4 V. I. Lenin "La Guerra y la Socialdemocracia en Rusia", en Obras Completas, Mosc 1984, Tomo XXVI, p22. 5 Trotski, Resultados y perspectivas, en 1905 Tomo 2, Ruedo Ibrico 1971, p179. 6 Idem, pp171-2. 7 Idem, p209. La teora de Trotski fue un desarrollo, aplicacin y expansin del anlisis de Marx de la revolucin de 1848. Incluso antes de aquella revolucin, el Manifiesto Comunista haba predicho que debido a las "condiciones ms progresivas" y el "proletariado mucho ms desarrollado" de Alemania, "la revolucin burguesa alemana no podr ser sino el preludio inmediato de una revolucin proletaria." Marx y Engels,Obras escogidas, Mosc, s.f., p60. Y despus de la derrota de 1848 Marx expuso que, frente a la incapacidad de la burguesa de llevar al cabo la revolucin antifeudal, la clase trabajadora tena que luchar por que la revolucin burguesa creciera en la proletaria, y la revolucin nacional en la internacional. En el Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas (marzo de 1850) Marx dijo: "Mientras que los pequeos burgueses democrticos quieren poner fin a la revolucin lo ms rpidamente que se pueda, despus de haber obtenido, a lo sumo, las reivindicaciones arriba mencionadas, nuestros intereses y nuestras tareas consisten en hacer la revolucin permanente hasta que sea descartada la dominacin de las clases ms o menos poseedoras, hasta que el proletariado

conquiste el poder del Estado, hasta que la asociacin de los proletarios se desarrolle, y no slo en un pas, sino en todos los pases dominantes del mundo, en proporciones tales, que cese la competencia entre los proletarios de estos pases, y hasta que por lo menos las fuerzas productivas decisivas estn concentradas en las manos del proletariado." Marx acab el mensaje con la frase: "Su grito [de los trabajadores] ha de ser: la revolucin permanente." Marx y Engels, Obras escogidas en 3 Tomos, Tomo 1, Mosc, 1974, p183, p189. 8 Trotski, La revolucin permanente, Ruedo Ibrico 1972, p131. 9 Idem. 10 R. C. North, Kuomingtang and Chinese Communist Elites, Stanford, 1962, p32. 11 H. R. Isaacs, The Tragedy of the Chinese Revolution, Londres, 1938, p333. 12 Idem, p394. 13 World News and Views, 22 de abril de 1939. 14 S. Gelder, The Chinese Communists, Londres, 1946, p167. 15 Vase el manifiesto comunista publicado en Chungking el 23 de noviembre de 1938. New York Times, 24 de noviembre de 1938. 16 Isaacs, ob. cit., p456. 17 New China News Agency, 11 de enero de 1949. 18 Idem, 3 de mayo de 1949. 19 North China Daily News, 23 de abril de 1949. 20 New York Times, 25 de mayo de 1949. 21 South China Morning Post, 17 de octubre de 1949. 22 C. Wright Mills, Listen Yankee, Nueva York 1960, p46.

23 Idem, p47 24 P A Baran, Reflections on the Cuban Revolution, Nueva York 1961, p17. 25 El partido comunista de Cuba, el Partido Socialista Popular, tena mucho que intentar borrar. Apoy el dominio de Batista entre 1939 y 1946. Particip en el primer gobierno de Batista con dos Ministros, Juan Marinello y Carlos Rafael Rodrguez. En 1944 el peridico comunista,Hoy, se dirigi a Batista como "el dolo de un pueblo, el gran hombre de nuestra poltica nacional, el hombre que encarniza los ideales sagrados de una Cuba nueva". A Castro le tacharon de aventurero pequeo burgus. Como se menciona arriba, los comunistas no participaron en la huelga de abril de 1958. Todava el 28 de junio de 1958, tmidamente abogaban por "elecciones limpias y democrticas" para desalojar a Batista. 26 Mills, Ob. cit., pp46-48. 27 Idem, p44. 28 Baran, Ob. cit., p11. 29 Idem, p12. 30 Discurso de Castro de 1 de diciembre de 1961, El Mundo La Habana, 22 de diciembre de 1961. 31 Che Guevara, "Cuba: Exceptional Case?", Monthly Review, Nueva York, julio-agosto de 1961, p59. 32 T. Draper, "Castro's Cuba. A Betrayed?" Encounter, Londres, marzo de 1961. 33 Guevara, ob cit, p63. 34 Idem, pp65-6. 35 Idem, pp68. 36 Citado por Draper, idem. Revolution

37 Plan por el adelantamiento de Amrica Latina, La Habana 1959, p32. 38 Osvaldo Dortics Torrado, "Los cambios institucionales y polticos hechos por la revolucin cubana", Cuba, La Habana noviembre 1961. 39 C. A. Mayers, "India", en W Galenson (ed) Labor and Economic Development, Nueva York 1959, pp41-42 40 V. B. Karnik, Indian Trade Unionism: A Survey, Bombay 1960, pp227-8. 41 Idem, p236. 42 E. Berg, "French West Africa", en Galenson, Ob. cit., p227. 43 Senado de los Estados Unidos, United States-Latin America Relations, 86 Congreso, 2 sesin, Washington 1960, p645. 44 V. I. Lenin "Un paso adelante, dos pasos atrs", en Obras Completas, Tomo VIII, p267. 45 As que, por ejemplo, una encuesta en India mostr que alrededor de un 25% de los que se graduaron con Masters de la Universidad de Lucknow en Artes, Ciencia, Empresariales y Derecho entre 1949 y 1953 todava estaba parado en 1957. La encuesta tambin encontr que alrededor del 47% de los estudiantes de bellas artes, el 51,4% de ciencias, el 7% de empresariales y el 85,7% de enseanza dijeron que estudiaban para sacar las cualificaciones necesarias para hacerse funcionario. Alrededor del 51% de los licenciados concluy que la educacin universitaria era una "prdida de tiempo". 46 V. Alba, "The middle class revolution" en New Politics, Nueva York, invierno 1962, p71. 47 G. D. Overstreet y M. Windmiller, Communism in India, Berkeley y Los Angeles 1959, p540. 48 Idem, p358.

49 Por falta de espacio este artculo se ha concentrado en la relevancia de la Teora de la Revolucin Permanente en los pases atrasados, y no ha tratado sus implicaciones en los pases avanzados. Este segundo elemento -que la revolucin colonial debe llevar a la revolucin socialista en los pases metropolitanos avanzados- en principio (en 1906) no formaba parte de la teora de Trotski, pero desde entonces se le ha injertado. Para algunas consideraciones relevantes, vase Michael Kidron, "Imperialism, highest stage but one", International Socialism 9, verano 1962, reproducido en International Socialism 61, junio 1973.

Tony Cliff

La clase trabajadora y los oprimidos

Redactado: En 1994, el texto es una charla realizada en las jornadas "Marxismo", organizadas en Londres por el Socialist Workers Party de Gran Bretaa. Primera publicacin: Socialismo Internacional N 1, primavera de 1994. Edicin digital: Izquierda Revolucionaria - En Lucha. Esta edicin: Marxists Internet Archive, 2001.

Por qu Carlos Marx daba tanta importancia al papel de la clase trabajadora? No fue por la cantidad de personas que la componan. De hecho, cuando Marx escribi el Manifiesto Comunista, los nicos dos pases donde se haba completado la Revolucin Industrial eran Inglaterra y Blgica. A nivel internacional, la clase trabajadora era pequea. Sin embargo, hoy en da slo en Corea del Sur hay ms trabajadores de los que haba en el mundo entero en los tiempos de Marx. Incluso ahora, a finales del siglo veinte, la clase trabajadora no ha llegado a constituir la mayora de la humanidad. Esa mayora la componen los campesinos. Marx eligi a la clase trabajadora porque deca que es el sujeto de la historia, a consecuencia de encontrarse en una situacin colectiva. Segn l, la clase trabajadora no es una coleccin de personas, sino un colectivo. Hay una diferencia enorme entre estas dos condiciones. En Rusia, por ejemplo, quienes ms sufran antes de 1917 no eran los trabajadores. Los 40.000 trabajadores de la fbrica de Putilov, en Petrogrado, tenan los salarios ms altos. Sin embargo, fueron ellos los que constituyeron la base del partido bolchevique. Adems, los trabajadores posean mayor nivel cultural que los campesinos cerca del 80% de trabajadores saban leer y escribir. De ah que podamos concluir que el aspecto ms importante en cuanto al protagonismo de la clase trabajadora no tiene que ver con las privaciones ni con el sufrimiento, sino con el hecho de que la clase trabajadora constituye un colectivo. Por este motivo, Marx describi a la clase trabajadora como una clase unificada y universal. De tal forma que ser la clase trabajadora la que, a la hora de su autoemancipacin, liberar a la vez a toda la humanidad a la vez, porque hay que romper las cadenas del capitalismo all donde se forgen. En cambio, si se considera que los liberadores pueden ser el conjunto de los oprimidos, esto nos presenta un problema difcil de resolver. Es verdad que hay muchos ms oprimidos en el mundo que trabajadores. Hay miles de millones de

mujeres oprimidas, de negros oprimidos, de asiticos, de gays y de judos. La cantidad casi no tiene lmite. Se les puede considerar un colectivo? De ninguna manera. Los oprimidos no se juntan de forma automtica para luchar contra la opresin. Una alianza amplia entre los oprimidos no podra resistir ni cinco minutos la prueba de la lucha. No es verdad que porque uno sea gay, automticamente vaya a apoyar la lucha de los negros, o porque uno sea negro vaya a apoyar la lucha de los gays, o porque uno sea gay vaya a apoyar la lucha de los judos. Y si alguien tiene alguna duda, slo hay que ver la realidad cotidiana. Por ejemplo, no es verdad que los que atacaron a los judos en la Alemania de Hitler fueran exclusivamente heterosexuales. Entre los antisemitas ms feroces se contaban los gays alemanes. Por qu? Porque en la mente de los nazis el ser gay equivala a ser inferior a los dems. Pero si uno llevaba chaqueta y botas de cuero y una esvstica en la solapa, uno se senta un ser superior en comparacin con un judo o con una mujer. De la misma manera, si se tienen dudas sobre las relaciones entre las mujeres y los negros basta con hacer cola en la parada del autobs. Si el autobs llega con cuarenta minutos de retraso y el conductor es negro, se escucharn comentarios desagradables y sobre todo racistas por parte de las mujeres. Esto se debe a que, como individuos, esas mujeres sufren terriblemente. Viven en bloques, probablemente no tienen dinero suficiente, o el beb les ha mantenido despiertas toda la noche. Quiz, ni despus de tomar un Valium consiguieron dormir y por eso se descargan con el conductor negro.

Divisiones entre los oprimidos

Mucha gente no parece creer que esto pueda pasar. Dicen, "una mujer est oprimida, un negro est oprimido, as que los dos harn causa comn." Pero la verdad es que no es as. El unirse de esta forma no es en absoluto automtico.

No es ni tan siquiera verdad que los que sufren de la misma opresin se unan. Si fuera verdad, Marx no habra escrito, "Proletarios de todos los pases, unos!" Habra escrito, "Oprimidos de todos los pases, unos!" Al referirse a la clase trabajadora, Marx nunca us la palabra "oprimidos", porque en primer lugar saba que distintos grupos de personas oprimidas no se unen, ni tan siquiera ante la opresin que sufren en comn. Hace miles de aos que las mujeres estn oprimidas. Pero es ilusorio pensar que exista un nexo entre todas las mujeres. La historia de la esclavitud demuestra que las mujeres han sido tanto dueas como torturadoras de las mujeres esclavas. Repetidas veces la historia demuestra que ha habido divisiones entre las mujeres porque pertenecan a distintas clases sociales. La Comuna de Pars es un buen ejemplo. Las Comuneras eran unas luchadoras excelentes. Segn el corresponsal del Times en Pars, en un artculo sobre la Comuna: "si Pars hubiera estado lleno de mujeres la revolucin habra triunfado". Aunque sea una exageracin, la verdad es que s que fueron valientes. Sin embargo las mujeres ricas celebraron la llegada de las tropas victoriosas de Versailles pinchndoles los ojos con la punta del paraguas a las mujeres de la Comuna. Los oprimidos no se unen por la sencilla razn de que ellos mismos estn divididos en clases. Las mujeres capitalistas no tienen igualdad de derechos en comparacin con los hombres capitalistas. En Gran Bretaa slo el 40% de las acciones de las compaas britnicas pertenecen a mujeres, a pesar de que ms del 40% de la poblacin son mujeres. Pero la distancia entre el hombre que es accionista y la mujer que tambin lo es, es mucho ms pequea que la distancia entre las accionistas y las mujeres que no son dueas de nada. El elemento clave en la lucha es la cuestin del poder. La concienciacin no surge porque la gente se ponga a pensar: Cmo vamos a concienciarnos? La concienciacin surge de que la gente sienta seguridad en s misma y se encuentre en forma para pelear. As es como cambia.

La revolucin de la conciencia
En Rusia, antes de 1917, los judos sufran una fuerte opresin. En 1881 hubo pogromos (matanzas y robos) contra los judos en cientos de pueblos y aldeas. A los judos no se les permita vivir ni en Mosc ni en Petrogrado. En 1917 todo cambi. El presidente del Soviet de Petrogrado, Trotsky, era judo. El presidente del Soviet de Mosc, Kamenev, tambin era judo. El presidente de la Repblica Sovitica, Sverdlov, tambin lo era. Y cuando Trotsky se coloc al frente del Ejrcito Rojo, lo reemplaz como presidente en Petrogrado, otro judo, Zinoviev. Los millones de personas que los eligieron eran hijos de personas que haban tomado parte en los pogromos. No cambiaron de parecer por haber ledo el Manifiesto Comunista, sino porque en el curso de la lucha se enorgullecieron de s mismos hasta tal punto que no tuvieron necesidad de buscar chivos expiatorios en los dems. En esas circunstancias era absolutamente lgico que eligieran a Trotsky. La cuestin del poder es la clave. Esa sensacin de seguridad es fundamental. Lord Acton dijo que "el poder corrompe y que el poder absoluto corrompe absolutamente". El refrn debi de decir: "El poder corrompe, y la falta de poder corrompe absolutamente". No hay nada peor que la sumisin. No hay nada mejor que la lucha, que la pelea. La lucha genera confianza. El hecho ms terrible es que los oprimidos, en tanto que son una coleccin de individuos, no experimentan la sensacin del poder. Por eso no crecen ni emocional, ni intelectualmente. La mayor hazaa de la Revolucin Rusa no fue el realizar huelgas de masas, ni tan siquiera la creacin de los Soviets. Lo ms grande y maravilloso fue el crecimiento espiritual de los trabajadores rusos. La falta de poder no da lugar a ese crecimiento. Hay dos ejemplos que lo demuestran.

Sergei Zubatov era jefe de la Okrana (la polica secreta del Zar) en Mosc y decidi organizar a los sindicatos para apoyar al Zar. Zubatov era un hombre muy inteligente y escogi a los trabajadores judos para organizar estos sindicatos. Segn l, los trabajadores judos eran diferentes de los rusos. Los trabajadores rusos eran antisemitas, lo cual implicaba que los trabajadores judos tendran que organizarse por separado. Los trabajadores judos hicieron lo que se les peda porque no se fiaban de los rusos. Pero no eran lo suficientemente fuertes como para sobrevivir por su cuenta. Puesto que no pudieron luchar solos contra el rgimen zarista y contra los trabajadores rusos a la vez, terminaron por colaborar con el rgimen. El jefe de los colaboracionistas, del lado ruso, fue un hombre llamado Plehve que era ministro del interior en aquel tiempo. Tena ese mismo puesto cuando en 1881 organiz los pogromos contra los judos. El hecho de que los judos sufrieran terriblemente en el pogromo no los convirti en antizaristas. Por el contrario, debido a su carencia de poder, muchos colaboraron con el Zar. El otro ejemplo es el de los Panteras Negras en EEUU, en la dcada de los '60. Los Panteras fueron luchadores tremendamente valientes, pero tenan un problema. Los negros constituyen aproximadamente un 10% de la poblacin de EEUU y no se puede vencer al capitalismo norteamericano con slo el 10% de la poblacin. Los Panteras Negras lucharon. Muchos murieron asesinados por el Estado. Los que quedaron fueron incorporados al sistema a causa de su falta de poder. Las consecuencias estn a la vista. Hay alcaldes negros en 200 ciudades aproximadamente. Hasta en programas televisivos como Starsky y Hutch el jefe de la polica es interpretado por un negro. Los blancos otorgaron ciertas concesiones a un sector de los negros. Pero para la inmensa mayora de los negros esto no significaba nada. Uno de los ejemplos ms patticos hoy da es Eldridge Cleaver, que fue el terico de los Panteras y que sola definirse como marxista. Cuando apareci en la televisin de Londres, al

responder a una pregunta dijo que haba dejado de ser marxista porque cuando su mujer le dio un hijo, supo que Dios exista. Como respuesta a la pregunta: "Cundo dej Vd. de ser leninista?" dijo: "Un da mir hacia las nubes y vi la imagen de Lenin; luego las nubes se dispersaron y comprend que el leninismo es efmero." La explicacin real era, por supuesto, la carencia de poder. La adaptacin al status quo. Esto es lo que pasa con todos los movimientos que no tienen poder. De modo que para los socialistas el problema clave es muy sencillo. Los oprimidos solamente tendrn poder cuando se unan con el poder decisivo de la clase obrera. Cuando Marx dijo que la historia de la sociedad es la historia de la lucha de clases, quiso decir que hay una postura estratgica y que todo est determinado en relacin a esa postura.

Las luchas de las trabajadoras

Las mujeres de Gran Bretaa mostraron mayor confianza en s mismas en la poca de auge de la lucha. El perodo comprendido entre 1968 y 1974 fue maravilloso. En el '68 las trabajadoras de la Ford fueron a la huelga y pararon toda la fbrica de Ford en Dagenham, Inglaterra. En 1969 tuvo lugar la primera huelga de profesores, la mayora de los cuales eran mujeres. Vimos la primera huelga de enfermeras, una gran huelga nacional. Las mujeres hicieron avances extraordinarios en aquellos momentos. Al mismo tiempo, avanzaban los hombres. Fue el perodo de la huelga portuaria del '72 y de las huelgas mineras del '72 y el '74. Mujeres y hombres marchaban juntos como un gran ejrcito. Cuando ese ejrcito comenz a retroceder, todos retrocedieron. Es ms, las mujeres retrocedieron ms que los hombres. Tenan menos poder y en consecuencia, no podan mantenerse solas. La batalla no la puede librar un sector slo. Tenemos que comprender que dependemos los unos de los otros. Los socialistas tenemos que rechazar la idea de que porque la gente sea diferente tiene que estar separada.

El ser marxista implica reconocer que no es lo mismo ser un hambriento en Etiopa que ser un jubilado en Europa. Y que ser un jubilado en Europa es diferente de ser un parado en Europa. Si eres reformista crees que hay una solucin para el pueblo de Etiopa, otra solucin para los jubilados, y otra para los parados en Gran Bretaa. Sin embargo, el capitalismo es la causa del desempleo, de la hipotermia * y del hambre en Etiopa. Como todos estamos en el mismo barco (aunque en diferentes lugares y condiciones) no existen soluciones separadas. Hay cientos de caminos que llevan a Roma, pero hay una sola Roma. Hay cientos de razones para ser socialista, pero slo hay un socialismo. Por eso, la idea del separatismo es catastrfica. El separatismo tiene una base muy sencilla. Se basa en un supuesto conflicto de intereses entre todos nosotros. A primera vista parece absolutamente cierto. Mi padre me deca en los aos treinta: "Los alemanes y los judos tienen un conflicto de intereses. Por eso soy sionista." En cierto modo tena razn. Los alemanes mataron a los judos. Los judos no mataron a los alemanes. All s que hubo un conflicto de intereses. La mayora de los alemanes crea que haba un conflicto de intereses, porque las ideas dominantes en la sociedad son las ideas de la clase dominante. La mayora de los judos crea sinceramente que haba un conflicto de intereses porque si los alemanes te estn matando, esto quiere decir que ellos son el verdadero enemigo. Parece completamente lgico. Por eso el sionismo surge como un fenmeno natural. La organizacin socialista separatista juda en Rusia, el Bund, sola decir: "nosotros no odiamos a los rusos, pero los rusos no nos entienden." La respuesta de Lenin fue que si los trabajadores rusos no podan unirse a ellos, no haba esperanza para el socialismo. En 1903, cuando el Bund reivindicaba la idea de la autonoma de los trabajadores judos, Lenin consciente del

riesgo de que le llamaran antisemita hizo que diez de los ms prominentes revolucionarios judos redactasen una declaracin contra la autonoma de los judos. En realidad, los del Bund eran sionistas metidos en un barco pero sin tierra adonde llegar. Aceptaban los principios de los sionistas en los que los judos y los gentiles tenan un conflicto de intereses, lo cual parece cierto a simple vista. Cuando una mujer se levanta a las dos de la maana para alimentar al beb est claro que el hombre se beneficia de ello, verdad? Parece todo tan obvio. Igual que los judos y los alemanes. Pero cuando uno examina ms detenidamente las suposiciones, se ven claramente los fallos que tienen. Los trabajadores protestantes de Irlanda del Norte piensan que pegarles a los catlicos les beneficia a ellos. De otro modo no lo haran. Es probable que el protestante consiga trabajo antes que el catlico, y que tenga ms dinero. Pero ese mismo trabajador gana menos que uno de Birmingham o de Glasgow. Un trabajador blanco que da patadas a uno negro en el Sur de Estados Unidos, piensa que tiene ventaja porque gana ms que los negros. Pero los trabajadores blancos ganan mucho ms en el Norte (de hecho, los negros del Norte cobran ms que los blancos del Sur). Cuanto ms bajos sean los sueldos de los trabajadores negros, ms bajos sern los de los trabajadores blancos. Los trabajadores negros y blancos se benefician, tanto en trminos proporcionales como en trminos absolutos, si el otro mejora su situacin. Esto es igual de vlido si se compara a los hombres y a las mujeres de la clase trabajadora. El problema es que, a primera vista, las cosas no parecen ser as. Parece que haya un conflicto de intereses entre distintos grupos de trabajadores. Con razn, Marx siempre odi la idea del llamado 'sentido comn', porque en la realidad, el sentido comn no es ni ms ni menos que la materializacin de las ideas dominantes en nuestra sociedad. Algunos trabajadores dicen: "El capitalista est obteniendo muchas ganancias, y eso es mucho mejor que si tuviera escasas ganancias". Se supone que todo el mundo sabe que de ese modo el puesto de trabajo est ms seguro. Es

de sentido comn. Siendo as, el trabajador debera unirse al capitalista para crear ms ganancias. Eso es lo lgico. En la obra de Bernard Shaw, Santa Juana, uno de los protagonistas dice que es obvio que el sol se mueve alrededor de la tierra. Basta con mirar. Quin ha visto alguna vez a la Tierra moverse alrededor del Sol? Es de sentido comn que el Sol se mueva alrededor de la Tierra. Lo cual es una perfecta demostracin de la estupidez del 'sentido comn'. De la misma manera, parece obvio que los hombres se benefician de la opresin de la mujer. Si slo vemos las interrelaciones entre los individuos, nada tiene sentido. Ese es un concepto liberal de la sociedad; puesto que los liberales aceptan las ideas capitalistas, ven a la sociedad solamente como una coleccin de individuos. Los marxistas dicen exactamente lo contrario: un individuo nace dentro de una clase, dentro de una sociedad. El anlisis liberal es nefasto, porque las envidias surgen entre los individuos cuando estn en contacto unos con otros. Cmo crees que la clase dominante vende la poltica del control salarial? Ellos dicen que mientras t ganas 120 a la semana, otro trabajador gana 500. No sera ms justo que le quitramos dinero a l para aumentarte el salario a ti? Los revolucionarios dicen, el capitalista se lleva el 60% del pastel, luego reparte las sobras y nos incita a enfrentarnos los unos contra los otros. Por lo tanto, la relacin entre los hombres y las mujeres en el movimiento obrero es la siguiente: ambos sufren a manos del capitalismo, ambos viven en condiciones terribles. Las mujeres tienen peores condiciones que los hombres. El capitalismo agobia an ms a la mujer que al hombre. No es un proceso natural que la mujer sea la que atienda a los nios. Se ve obligada a hacerlo bajo el capitalismo. Los nios pueden ser criados de forma diferente, si hay guarderas, comedores, un sistema de lavanderas provisto por la comunidad, etc. Hoy todo eso no existe. No porque vaya en contra de la naturaleza humana, sino por el gasto que supone al capitalista. ste quiere sacar los mayores beneficios de la forma ms

barata posible. Qu mejor modo que diciendo que el lugar de la mujer es la cocina y el del hombre la fbrica? Esto hace que el hombre individual parezca el carcelero de la mujer. Pero el carcelero no es el hombre, sino el capitalismo. Es como si por ejemplo yo viajara en un tren sucio, pero como soy una persona blanca, bajo el capitalismo, tendra un asiento al lado de la ventanilla. Una mujer o una persona negra tendra un asiento lejos de la ventanilla y en peores condiciones que las mas. Pero el problema ms importante sera el tren. Todos tendramos que aguantar el mismo tren y no tendramos ningn control sobre el conductor que nos lleva al abismo. Por qu la clase capitalista nos muestra constantemente estas diferencias? Porque quiere desviar nuestra atencin del problema central: las relaciones de clase. Constantemente se nos dice que nos fijemos en las relaciones personales, las disputas entre un sector y otro. Por eso los socialistas deben rechazar conceptos tales como que el enemigo del trabajador no cualificado, es el trabajador cualificado; el del hombre, la mujer y viceversa. No es sorprendente que el movimiento de los oprimidos est en claro declive. El movimiento de las mujeres y el de los negros en EEUU, en los aos 60, subi como un cohete pero cay en picado. Slo podremos explicar este hecho si comprendemos la conexin entre estos movimientos y el nivel de la lucha de clases. En Gran Bretaa, a finales de los 60 y a principios de los 70, los trabajadores industriales ganaron importantes victorias. Tambin se promulg la ley del aborto en 1967, los anticonceptivos gratuitos en 1973 y los anticonceptivos para menores de 16 aos en 1974. Luego vino el comienzo de la reaccin: en 1975 James White; en 1977 William Benyon; en 1979 John Corrie, todos procurando atacar el derecho al aborto. La comisin que vigilaba el salario mnimo fue abolida, lo cual supuso principalmente un ataque a la mujer, ya que las mujeres componen la amplia mayora de trabajadores con los

salarios ms bajos. Tambin hubo fuertes recortes en sanidad y seguridad social, lo cual, una vez ms, afect sobre todo a la mujer. Adems, hubo intentos de mermar el suministro de anticonceptivos por parte de Gillick y Powell. En 1975 hubo una manifestacin de grupos pro -aborto con 40.000 hombres y mujeres. En 1979 se movilizaron 80.000 personas. Pero en 1985 en una manifestacin en contra de nuevas propuestas impulsadas por la seora Gillick para recortar el derecho al aborto, participaron slo 3.000. En el primer perodo, la lucha se desarroll alrededor de reivindicaciones generales tales como el aborto y la igualdad de salario. En los ltimos nueve aos las luchas no se han dado alrededor de demandas colectivas, sino de reivindicaciones diferenciadas. Se ha prestado mucha mayor atencin a las relaciones individuales, personales y a la concienciacin de la persona como individuo. Se preguntan, la gente es mala, sexista?, como si ese fuera el problema. Los movimientos que se han volcado en posturas individuales han terminado desintegrndose. La enemistad entre distintos grupos de mujeres alcanz niveles terrorficos; lesbianas politizadas contra heterosexuales etc. Una feminista norteamericana resumi la situacin as: "La hermandad de la mujer es poderosa. Mata a las hermanas." La crtica que hizo Marx, de la competitividad y del individualismo de los capitalistas, se puede aplicar tambin a lo que queda del movimiento feminista. l describi a los capitalistas como "una banda de hermanos hostiles". Estn unidos contra los dems pero se odian entre si. El feminismo hoy es una banda de hermanas hostiles. Cuando hablamos de la accin colectiva, lo importante es resaltar la idea de clase. Por eso, la clase trabajadora no puede permitirse el lujo de decir que el enemigo est dentro de sus propias filas. La gente a menudo se pregunta por qu en la corriente Socialismo Internacional somos tan obsesivos con la siguiente

pregunta: "Se benefician los trabajadores de la opresin de la mujer?" Yo creo que si el hombre se beneficia de la opresin de la mujer, jams podr haber unidad entre los hombres y las mujeres. Si los blancos se benefician de la explotacin de los negros, jams podr haber unidad entre blancos y negros, a menos que se crea en la idea social demcrata, de que lo que necesitamos es la caridad. Los que tienen deben de cuidar de los desposedos, por razones emocionales y morales. Cuando Marx dijo: "Trabajadores de todos los pases, unos!" quera decir que es en el inters de los trabajadores ingleses, que triunfen los trabajadores indios. Y que es en el inters de los trabajadores indios, que los trabajadores ingleses venzan. Si aceptamos el argumento de que "el hombre se beneficia" o de que "el blanco se beneficia" quebramos completamente la unidad de clase. La clase capitalista a la vez une y divide a los trabajadores. En realidad es as como sobrevive. Cualquier concesin al divisionismo o agnosticismo sobre esta cuestin, resulta catastrfica. La persona a la que ms detesto es la persona agnstica. Yo entiendo al ateo yo soy ateo y tambin al religioso. Quien se reivindica agnstico es un verdadero hipcrita. En cuanto a la cuestin de quin se beneficia de la opresin, tampoco debe haber ninguna indecisin. Prefiero a la gente que se equivoca que a la gente que dice que tal vez s, tal vez no. Es muy importante que los revolucionarios se identifiquen con los oprimidos. Pero cmo hacerlo? Lenin lo expres de una manera brillante en un pequeo panfleto llamado, "A los pobres del campo". Comienza diciendo, "Quiz hayas estado en una ciudad, o si no has estado t, ha estado tu padre, o tu to, o tu hermano Lenin era muy paciente, y as lleg a toda la poblacin o un amigo tuyo ha estado en una ciudad. Y all qu encontr? Que los trabajadores estaban en huelga." En resumen, Lenin pone nfasis en la actividad colectiva. Cuando haba pogromos en Rusia, dnde concentraban sus esfuerzos los bolcheviques? Se dirigan a las grandes fbricas

para usar el poder colectivo de los trabajadores y as aplastar a los pogromos. Necesitamos el poder colectivo. Las conclusiones surgen de ah. El partido revolucionario es como la sntesis de la clase trabajadora, porque creemos en la unidad de clase, y porque reconocemos que la clase trabajadora es desigual y est dividida. En consecuencia, en el partido revolucionario si uno es gay, por supuesto defiende a los gays, y si no lo es, tambin defiende a los gays. Cuando en 1977 el grupo fascista britnico National Front redact un folleto diciendo que el lder del SWP, Tony Cliff, era judo, no redactamos un contrafolleto diciendo que s, pero que la mayora del Comit Central no lo era. Dijimos: "Todos somos judos." As mismo, si los negros son atacados, todos somos negros. Si lo son las mujeres, todos somos mujeres, si los gays, todos somos gays. Por nuestra forma de organizacin, nunca haremos concesiones al separatismo. Explicar lo que quiere decir. El partido bolchevique tena un diario para las mujeres. Espero que algn da tengamos uno tambin nosotros. El consejo editorial del peridico de las mujeres estaba integrado por: Armand (una mujer), Krupskaya (una mujer) y Bujarin (un hombre). En la conferencia de mujeres de Berna, en 1916, Lenin fue el principal lder bolchevique. Trotsky era el dirigente de los bolcheviques en el soviet de los trabajadores. El soviet estaba integrado por delegados de fbricas. Trotsky jams haba sido mecnico en su vida, sin embargo fue delegado. Por qu? Porque representaba a una misma clase. Comparemos esto con el horrible soviet de Berln de 1918. Rosa Luxemburgo no fue admitida en el Soviet porque no era obrera. Karl Liebknecht tampoco fue admitido. Eran personas que haban sacrificado aos de su vida en la crcel. Haban luchado durante muchos aos, y luego la gente se volvi y les dijo: "No sois obreros, no podis entrar".

Creemos en la unidad de clase, y no importa de qu persona se trate. Sin lugar a dudas, un da tendremos en Gran Bretaa un peridico en punjab, uno en urdu, otro en bengal y otro de la mujer. Una vez que se desarrolla un movimiento de masas, es absolutamente necesario tener peridicos en diferentes idiomas para adaptarse a situaciones concretas. Eso no quiere decir que haya separacin, eso viene a travs de la divisin del trabajo. Hay una poltica, una direccin, una organizacin. La suma de todo esto es el centralismo democrtico. La idea principal del centralismo democrtico es sobreponerse al separatismo, vencer la tendencia hacia la ruptura de la unidad. Y esa tendencia a desmembrarse es un fenmeno constante. La nica forma de liberar a los oprimidos es bajo la direccin de la clase trabajadora. Ni Marx, ni Lenin hablaron de la unidad de los oprimidos. Dijeron, "trabajadores de todos los pases, unos, sois la direccin de todos los oprimidos".