Está en la página 1de 54

Ediciones corregidas

a partir del Marxist Internet Archive

Proletarios de todos los pases unos!

LENIN
Contra el oportunismo

ndice

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISIN DEL SOCIALISMO

MARXISMO Y REVISIONISMO

23

LAS VICISITUDES HISTRICAS DE LA DOCTRINA DE MARX

35

MARXISMO Y REFORMISMO

41

ACERCA DE ALGUNAS PARTICULARIDADES DEL DESARROLLO HISTRICO


DEL MARXISMO
47

EL IMPERIALISMO Y LA
ESCISIN DEL
SOCIALISMO

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

Existe alguna relacin entre el imperialismo y la monstruosa y repugnante victoria que


el oportunismo (en forma de socialchovinismo) ha obtenido sobre el movimiento
obrero en Europa?
Este es el problema fundamental del socialismo contemporneo. Despus de haber
dejado plenamente sentado en nuestra literatura de partido, en primer lugar, el carcter
imperialista de nuestra poca y de la guerra actual, y, en segundo lugar, el nexo
histrico indisoluble que existe entre el socialchovinismo y el oportunismo, as como su
igualdad de contenido ideolgico y poltico, podemos y debemos pasar a examinar este
problema fundamental.
Hay que empezar por definir, del modo ms exacto completo y posible, qu es el
imperialismo. El imperialismo es una fase histrica especial del capitalismo. Su
carcter especfico tiene tres peculiaridades: el imperialismo es 1) capitalismo
monopolista; 2) capitalismo parasitario o en descomposicin; 3) capitalismo
agonizante. La sustitucin de la libre competencia por el monopolio es el rasgo
econmico fundamental, la esencia del imperialismo. El monopolismo se manifiesta en
cinco formas principales: 1) crtels, sindicatos y trusts; la concentracin de la
produccin ha alcanzado el grado que da origen a estas asociaciones monopolistas de
los capitalistas; 2) situacin monopolista de los grandes Bancos: de tres a cinco Bancos
gigantescos manejan toda la vida econmica de los EE.UU., de Francia y de Alemania;
3) apropiacin de las fuentes de materias primas por los trusts y la oligarqua financiera
(el capital financiero es el capital industrial monopolista fundido con el capital
bancario); 4) se ha iniciado el reparto (econmico) del mundo entre los crtels
internacionales. Son ya ms de cien los crteles internacionales que dominan todo el
mercado mundial y se lo reparten "amigablemente", hasta que la guerra lo redistribuya!
La exportacin del capital, como fenmeno particularmente caracterstico a diferencia
de la exportacin de mercancas bajo el capitalismo no monopolista, guarda estrecha
relacin con el reparto econmico y poltico-territorial del mundo. 5) Ha terminado el
reparto territorial del mundo (de las colonias).
El imperialismo, como fase superior del capitalismo en Norteamrica y en Europa, y
despus en Asia, se form plenamente en el perodo 1898-1914. Las guerras hispanonorteamericana (1898), anglo-ber (1899-1902) y ruso-japonesa (1904-1905), y la
crisis econmica de Europa en 1900, son los principales jalones histricos de esta
nueva poca de la historia mundial.
Que el imperialismo es el capitalismo parasitario o en descomposicin se manifiesta,
ante todo, en la tendencia a la descomposicin que distingue a todo monopolio en el
rgimen de la propiedad privada sobre los medios de produccin. La diferencia entre la
burguesa imperialista democrtico-republicana y la monrquico-reaccionaria se borra,
precisamente, porque una y otra se pudren vivas (lo que no elimina, en modo alguno, el
desarrollo asombrosamente rpido del capitalismo en ciertas ramas industriales, en

V.I. Lenin
ciertos pases, en ciertos perodos). En segundo lugar, la descomposicin del
capitalismo se manifiesta en la formacin de un enorme sector de rentistas, de
capitalistas que viven de "cortar cu pones". En los cuatro pases imperialistas avanzados
-Inglaterra, Amrica del Norte, Francia y Alemania-, el capital en valores asciende, en
cada pas, de cien a ciento cincuenta mil millones de francos, lo cual significa, por lo
menos, una renta anual de cinco mil a ocho mil millones de francos. En tercer lugar, la
exportacin de capital es el parasitismo elevado al cuadrado. En cuarto lugar, "el capital
financiero tiende a la dominacin, y no a la libertad". La reaccin poltica en toda la
lnea es rasgo caracterstico del imperialismo. Venalidad, soborno en proporciones
gigantescas, un verdadero Panam1. En quinto lugar, la explotacin de las naciones
oprimidas, ligada indisolublemente a las anexiones, y, sobre todo, la explotacin de las
colonias por un puado de "grandes" potencias, convierte cada vez ms el mundo
"civilizado" en un parsito que vive sobre el cuerpo de centenares de millones de
hombres de los pueblos no civilizados. El proletario romano viva a expensas de la
sociedad. La sociedad actual vive a expensas del proletario moderno. Marx subrayaba
especialmente esta profunda observacin de Sismondi2. El imperialismo modifica algo
la situacin. Una capa privilegiada del proletariado de las potencias imperialistas vive,
en parte, a expensas de los centenares de millones de hombres de los pueblos no
civilizados.
Queda claro por qu el imperialismo es un capitalismo agonizante, en transicin hacia
el socialismo: el monopolio, que nace del capitalismo, es ya capitalismo agonizante, el
comienzo de su trnsito al socialismo. La misma significacin tiene la gigantesca
socializacin del trabajo realizada por el imperialismo (lo que sus apologistas, los
economistas burgueses, llaman "entrelazamiento").
Al definir de este modo el imperialismo, nos colocamos en plena contradiccin con C.
Kautsky, que se resiste a considerar el imperialismo como una "fase del capitalismo" y
lo define como poltica "preferida" del capital financiero, como tendencia de los pases
"industriales" a anexionarse los pases "agrarios"3. Desde el punto de vista terico, esta
definicin de Kautsky es completamente falsa. La peculiaridad del imperialismo no es
precisamente el dominio del capital industrial, sino el del capital financiero,
Panam (francesa): gran fraude en una empresa capitalista surgido en 1892-1893 en
Francia, ligado a abusos y al soborno de activistas, funcionarios y peridicos. Esta
palabra adquiri tal significacin por ser una compaa francesa la que inici las obras
de apertura del canal de Panam y de los enormes abusos por ella cometidos.
1

Vase C. Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.

"EI imperialismo es un producto del capitalismo industrial altamente desarrollado.


Consiste en la tendencia de toda nacin capitalista industrial a someter y anexionarse
cada vez ms regiones agrarias cualesquiera sean los pueblos que las habitan" (vase
Kautsky, Die Neue Zeit, II. IX. 1914).
3

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

precisamente la tendencia a anexionarse no slo pases agrarios, sino toda clase de


pases. Kautsky separa la poltica del imperialismo de su economa, separa el
monopolismo en poltica del monopolismo en economa, para desbrozar el camino a su
vulgar reformismo burgus tal como el "desarme", el "ultraimperialismo" y dems
necedades por el estilo. El propsito y el objeto de esta falsedad terica se reducen
exclusivamente a disimular las contradicciones ms profundas del imperialismo y a
justificar de este modo la teora de la "unidad" con sus apologistas: con los oportunistas
y socialchovinistas descarados.
Ya hemos hablado bastante de esta ruptura de Kautsky con el marxismo, tanto en el
Sotsial-Demokrat como en el Kommunist4.Nuestros kautskianos rusos, los del CO con
Axelrod y Spectator5 al frente, sin excluir a Mrtov y, en grado considerable, a Trotski,
han preferido silenciar el kautskismo como tendencia.
No se han atrevido a defender lo que Kautsky ha escrito durante la guerra limitndose
simplemente a elogiar a Kautsky (Axelrod en su folleto alemn que el Comit de
Organizacin6 ha prometido publicar en ruso) o aludir a cartas particulares de Kautsky
(Spectator) en las que afirma que pertenece a la oposicin y trata de anular
jesuticamente sus declaraciones chovinistas.
Observamos que, en su "interpretacin" del imperialismo -que equivale a
embellecerlo-, Kautsky retrocede no slo en relacin a El capital financiero de
Hilferding (por muy empeadamente que el mismo Hilferding defienda ahora a
Kautsky y la "unidad" con los socialchovinistas!), sino tambin en relacin al socialKommunist: revista organizada por Lenin, que en 1915 edit en Ginebra la Redaccin
de Sotsial-Demokrat. Apareci un nmero (doble) en el que se insertaban tres artculos
de Lenin; "La bancarrota de la II Internacional", "La voz honrada de un socialista
francs" e "Imperialismo y socialismo en Italia". En el seno de la redaccin de la
revista, Lenin combati contra el grupo de Bujarin-Piatakov, hostil al Partido,
denunciando sus concepciones antibolcheviques y sus intentos de utilizar la revista con
mviles fraccionalistas. Considerando la posicin de este grupo, contraria al Partido,
Lenin propuso a la Redaccin de Sotsial-Demokrat romper con l y cesar la publicacin
conjunta de la revista. En octubre de 1916, la Redaccin del peridico empez a editar
su Sbrnik Sotsial-Demokrata.
4

Spektator: economista ruso M. I. Nagimson.

Comit de Organizacin (CO), (OK en ruso, sus miembros se denominaban okistas):


centro dirigente de los mencheviques; se form en en la Conferencia de agosto de los
mencheviques liquidacionistas y de todos los grupos y tendencias contrarias al Partido;
ces sus actividades despus de la eleccin del CC del Partido menchevique en agosto
de 1917. Durante la Primera Guerra Mundial, el CO tom una posicin
socialchovinista.
6

11

V.I. Lenin
liberal J. A. Hobson. Este economista ingls, que ni por asomo pretende merecer el
ttulo de marxista, define de un modo mucho ms profundo el imperialismo y pone de
manifiesto sus contradicciones en su obra de 1902 7. Veamos lo que dice este escritor
(en cuyas obras podemos encontrar casi todas las vulgaridades pacifistas y
"conciliadoras" de Kautsky) sobre la cuestin, que tiene singular importancia, del
carcter parasitario del imperialismo:
Dos clases de circunstancias han debilitado, a juicio de Hobson, la potencia de los
viejos imperios: 1) el "parasitismo econmico" y 2) la formacin de ejrcitos con
hombres de los pueblos dependientes. "La primera es la costumbre del parasitismo
econmico, en virtud de la cual el Estado dominante utiliza sus provincias, sus colonias
y los pases dependientes, con objeto de enriquecer a su clase dirigente y de sobornar a
sus clases inferiores para que se estn quietas". Refirindose a la segunda circunstancia
Hobson escribe:
"Uno de los sntomas ms extraos de la ceguera del imperialismo" (en boca del socialliberal Hobson esta cantinela sobre la "ceguera" de los imperialistas es ms apropiada
que en el "marxista" Kautsky) "es la despreocupacin con que la Gran Bretaa, Francia
y otras naciones imperialistas emprenden este camino. La Gran Bretaa ha ido ms
lejos que ningn otro pas. La mayor parte de las batallas por medio de las cuales
conquistamos nuestro imperio de la India, fueron sostenidas por nuestras tropas
indgenas. En la India, y ltimamente en Egipto, grandes ejrcitos permanentes estn
mandados por ingleses; casi todas las guerras de conquista en frica, a excepcin de la
del Sur, han sido llevadas a cabo, para nosotros, por los indgenas".
La perspectiva del reparto de China dio lugar a la siguiente apreciacin econmica de
Hobson: "La mayor parte de la Europa Occidental podra adquirir entonces el aspecto y
el carcter que tienen actualmente ciertos lugares de estos pases: el sur de Inglaterra, la
Riviera, los sitios de Italia y de Suiza ms frecuentados por los turistas y poblados por
los ricachos, es decir, pequeos grupos de aristcratas acaudalados, que reciben
dividendos y pensiones del Lejano Oriente, con un grupo algo ms numeroso de
empleados y comerciantes y un nmero ms considerable de criados y obreros del ramo
del transporte y de la industria dedicada al ltimo retoque de los artculos
manufacturados. En cambio, las ramas principales de la industria desapareceran y los
productos alimenticios de gran consumo, los artculos semimanufacturados de uso
corriente afluiran, como un tributo, de Asia y de frica". "He aqu qu posibilidades
abre ante nosotros una alianza ms vasta de los Estados occidentales una federacin
europea de las grandes potencias; dicha federacin no slo no hara avanzar la
civilizacin mundial, sino que podra implicar un peligro gigantesco de parasitismo
occidental: formar un grupo de las naciones industriales avanzadas, cuyas clases
superiores percibiran inmensos tributos de Asia y de frica, por medio de los cuales
7

J. A. Hobson: Imperialismo, Londres, 1902.

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

mantendran a grandes masas domesticadas de empleados y servidores, ocupados no ya


en la produccin agrcola e industrial de gran consumo, sino en prestar servicios
personales o realizar un trabajo industrial secundario, bajo el control de una nueva
aristocracia financiera. Que los que estn dispuestos a rechazar esta teora" (debera
decirse: perspectiva), "como poco digna de atencin, reflexionen sobre las condiciones
econmicas y sociales de las regiones del sur de Inglaterra que se hallan ya en esta
situacin. Que piensen en las enormes proporciones que podra adquirir dicho sistema
si China se viera sometida al control econmico de tales grupos financieros, de
"inversionistas de capital" (rentistas), de sus funcionarios polticos y empleados
comerciales e industriales que extraeran beneficios del ms grande depsito potencial
que jams ha conocido el mundo, con objeto de consumir dichos beneficios en Europa.
Naturalmente, la situacin es excesivamente compleja, el juego de las fuerzas
mundiales es demasiado difcil de calcular para que resulte muy verosmil esa u otra
interpretacin unilateral del futuro. Pero las influencias que rigen el imperialismo de la
Europa Occidental en el presente se orientan hacia esa direccin, y, si no encuentran
resistencia, si no son desviadas hacia otra direccin, orientarn en ese sentido la
consumacin del proceso".
El social-liberal Hobson no ve que esta "resistencia" slo puede oponerla el
proletariado revolucionario, y slo en forma de revolucin social. Por algo es socialliberal! Pero ya en 1902 abordaba admirablemente tanto el problema de la significacin
de los "Estados Unidos de Europa" (spalo el kautskiano Trotski!) como todo lo que
tratan de disimular los kautskianos hipcritas de diversos pases, a saber: que los
oportunistas (socialchovinistas) colaboran con la burguesa imperialista precisamente
para formar una Europa imperialista sobre los hombros de Asia y de frica; que los
oportunistas son, objetivamente, una parte de la pequea burguesa y de algunas capas
de la clase obrera, parte sobornada con las superganancias imperialistas, convertida en
perros guardianes del capitalismo, en elemento corruptor del movimiento obrero.
Ms de una vez, y no slo en artculos, sino en resoluciones de nuestro Partido, hemos
sealado esta relacin econmica, la ms honda, precisamente entre la burguesa
imperialista y el oportunismo, que ahora (ser por mucho tiempo?) ha vencido al
movimiento obrero. De ello deducamos, entre otras cosas, que es inevitable la escisin
con el socialchovinismo. Nuestros kautskianos han preferido eludir este problema!
Mrtov, por ejemplo, ya en sus conferencias, recurra al sofisma que se ha expresado
del modo siguiente en el Boletn del Secretariado en el Extranjero del Comit de
Organizacin8 (nm. 4, del 10 de abril de 1916):

Boletn del Secretariado en el Extranjero del Comit de Organizacin ("Izvestia


Zagranchnogo Sekretariata O.K."): peridico meochevique publicado de febrero de
1915 a marzo de 1917 en Suiza; 10 nmeros en total.
8

13

V.I. Lenin
"Muy mala, incluso desesperada, sera la situacin de la socialdemocracia
revolucionaria si los grupos de obreros, que por su desarrollo espiritual estn ms cerca
de los "intelectuales", y los ms calificados, la abandonaran fatalmente para pasar al
oportunismo"
Empleando la tonta palabreja "fatalmente" y con un poco de "trampa", se elude el
hecho de que ciertas capas obreras se han pasado al oportunismo y a la burguesa
imperialista! Y este es el hecho que queran eludir los sofistas del Comit de
Organizacin Salen del paso con el "optimismo oficial" de que ahora hacen gala tanto
el kautskiano Hilferding como muchos otros, diciendo que las condiciones objetivas
garantizan la unidad del proletariado y la victoria de la tendencia revolucionaria!,
diciendo que nosotros somos "optimistas" en lo que respecta al proletariado!
Y, en realidad, todos estos kautskianos, Hilferding, los partidarios del CO, Mrtov y
Ca. son optimistasen lo que respecta al oportunismo. Este es el quid de la cuestin!
El proletariado es fruto del capitalismo, pero del capitalismo mundial, y no slo del
europeo, no slo del imperialista. En escala mundial, cincuenta aos antes o cincuenta
aos despus -en tal escala esto es un problema secundario-, el "proletariado",
naturalmente, "llegar" a la unidad y en l triunfar "ineludiblemente" la
socialdemocracia revolucionaria. No se trata de esto, seores kautskianos, sino de que
ustedes, ahora, en los pases imperialistas de Europa, se prosternan como lacayos ante
los oportunistas, que son extraos al proletariado como clase, que son servidores,
agentes y portadores de la influencia de la burguesa y, si no se desembaraza de ellos, el
movimiento obrero seguir siendo un movimiento obrero burgus. Vuestra prdica de la
"unidad" con los oportunistas, con los Legien y los David, los Plejnov y los Chjenkeli,
los Potrsov, etc., es, objetivamente, la defensa de la esclavizacin de los obreros por la
burguesa imperialista a travs de sus mejores agentes en el movimiento obrero. La
victoria de la socialdemocracia revolucionaria en escala mundial es absolutamente
ineludible, pero marcha y marchar, avanza y avanzar slo contra ustedes, ser una
victoria sobre ustedes.
Las dos tendencias, incluso los dos partidos del movimiento obrero contemporneo,
que tan claramente se han escindido en todo el mundo en 1914-1916, fueron observadas
por Engels y Marx en Inglaterra durante varios decenios, aproximadamente entre 1858
y 1892.
Ni Marx ni Engels vivieron para ver la poca imperialista del capitalismo mundial, que
slo se inicia entre 1898 y 1900. Pero ya a mediados del siglo XIX, era caracterstica de
Inglaterra la presencia, por lo menos, de dos principales rasgos distintivos del
imperialismo: 1) inmensas colonias y 2) ganancias monopolistas (a consecuencia de su
situacin monopolista en el mercado mundial). En ambos sentidos, Inglaterra
representaba entonces una excepcin entre los pases capitalistas, y Engels y Marx,
analizando esta excepcin, indicaban en forma completamente clara y definida que

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

estaba en relacin con la victoria (temporal) del oportunismo en el movimiento obrero


ingls.
En una carta a Marx, del 7 de octubre de 1858, escriba Engels: "El proletariado ingls
se est aburguesando, de hecho, cada da ms; as que esta nacin, la ms burguesa de
todas, aspira aparentemente a llegar a tener al lado de la burguesa, una aristocracia
burguesa y un proletariado burgus Naturalmente, por parte de una nacin que explota
al mundo entero, esto es, hasta cierto punto, lgico". En una carta a Sorge, fechada el 2I
de septiembre de 1872, Engels comunica que Hales promovi en el Consejo Federal de
la Internacional un gran escndalo, logrando un voto de censura contra Marx por sus
palabras de que "los lderes obreros ingleses se haban vendido". Marx escribe a Sorge
el 4 de agosto de 1874: "En lo que respecta a los obreros urbanos de aqu (en
Inglaterra), es de lamentar que toda la banda de lderes no haya ido al Parlamento. Sera
el camino ms seguro para librarse de esa canalla". En una carta a Marx, del 11 de
agosto de 1881, Engels habla de "las peores tradeuniones inglesas, que permiten que las
dirija gente vendida a la burguesa, o, cuando menos, pagada por ella". En una carta a
Kautsky, del 12 de septiembre de 1882, escriba Engels: "Me pregunta usted qu
piensan los obreros ingleses acerca de la poltica colonial? Lo mismo que piensan de la
poltica en general. Aqu no hay un partido obrero, slo hay conservadores y radicales
liberales, y los obreros se aprovechan con ellos, con la mayor tranquilidad, del
monopolio colonial de Inglaterra y de su monopolio en el mercado mundial".
El 7 de diciembre de 1889, escriba Engels a Sorge: "Lo ms repugnante aqu (en
Inglaterra) es la respectability (respetabilidad) burguesa que se ha hecho carne y sangre
de los obreros; hasta el propio Tom Mann, a quien considero el mejor de todos ellos,
le gusta mencionar que habr de comer con el lord mayor. Basta compararlos con los
franceses para convencerse de hasta qu punto en este aspecto influye saludablemente
la revolucin". En otra carta, del 19 de abril de 1890: "El movimiento (de la clase
obrera en Inglaterra) avanza bajo la superficie, abarca sectores cada vez ms amplios
que, en la mayora de los casos, pertenecen a la masa ms inferior (subrayado por
Engels), inerte hasta ahora; y no est ya lejano el da en que esta masa se encuentre a s
misma, en que vea claro que es ella misma, precisamente, la colosal masa en
movimiento"[279]. El 4 de marzo de 189I: "el revs del fracasado sindicato de los
obreros del puerto, las 'viejas' tradeuniones conservadoras, ricas y por ello mismo
cobardes, quedan solas en el campo de batalla". . . El 14 de septiembre de 1891: en el
Congreso de las tradeuniones, celebrado en Newcastle, son derrotados los viejos
tradeunionistas, enemigos de la jornada de 8 horas, "y los peridicos burgueses
reconocen la derrota del partido obrero burgus " (subrayado en todas partes por
Engels)9

Vase la carta de F. Engels a F. Sorge del 19 de abril de 1890.

15

V.I. Lenin
Que estas ideas, repetidas por Engels durante dcadas enteras, tambin fueron
expresadas por l pblicamente, en la prensa, lo prueba su prlogo a la segunda edicin
de La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1892)10 Habla aqu de una
"aristocracia en el seno de la clase obrera", de la "minora privilegiada de obreros"
frente a "la gran masa obrera". "Una pequea minora, privilegiada y protegida", de la
clase obrera es la nica que obtuvo "prolongadas ventajas" de la situacin privilegiada
de Inglaterra en 1848-1868, mientras que, "la gran masa, en el mejor de los casos, slo
gozaba de breves mejoras""Cuando quiebre el monopolio industrial de Inglaterra, la
clase obrera inglesa perder su situacin privilegiada"Los miembros de las "nuevas"
tradeuniones, los sindicatos de obreros no calificados, "tienen una enorme ventaja: su
mentalidad es todava un terreno virgen, absolutamente exento de los 'respetables'
prejuicios burgueses heredados, que trastornan las cabezas de los 'viejos
tradeunionistas' mejor situados" En Inglaterra se habla de "los llamados
representantes obreros" refirindose a gentes a las que "se perdona su pertenencia a la
clase obrera porque ellos mismos estn dispuestos a ahogar esta cualidad suya en el
ocano de su liberalismo"
Hemos citado deliberadamente las declaraciones directas de Marx y Engels en forma
bastante extensa, para que los lectores puedan estudiarlas en conjunto. Es
imprescindible estudiarlas y merece la pena de que se reflexione atentamente sobre
ellas. Porque son la clave de la tctica del movimiento obrero que prescriben las
condiciones objetivas de la poca imperialista.
Tambin aqu Kautsky ha intentado ya "enturbiar el agua" y sustituir el marxismo por
una conciliacin dulzona con los oportunistas. Polemizando con los socialimperialistas
francos y cndidos (como Lensch), que justifican la guerra por parte de Alemania,
como destruccin del monopolio de Inglaterra, Kautsky "corrige " esta evidente
falsedad con otra falsedad igualmente palmaria. En lugar de una falsedad cnica coloca
una falsedad dulzona! El monopolio industrial de Inglaterra, dice, est hace tiempo
roto, destruido: ni se puede ni hay por qu destruirlo.
Por qu es falso este argumento?
En primer lugar, porque pasa por alto el monopolio colonial de Inglaterra. Y Engels,
como hemos visto, ya en 1882, hace 34 aos, lo indicaba con toda claridad! Si est
deshecho el monopolio industrial de Inglaterra, su colonial no slo se mantiene, sino
que se ha recrudecido extraordinariamente, porque todo el mundo est ya repartido!
Con sus mentiras dulzonas, Kautsky hace pasar de contrabando la idea, pacifistaburguesa y oportunista-pequeoburguesa de que "no hay por qu hacer la guerra". Por
el contrario, los capitalistas no slo tienen ahora por qu hacer la guerra, sino que no
pueden dejar de hacerla, si, quieren conservar el capitalismo, porque sin un nuevo
10

Ibid., del 4 de marzo y del 14 de septiembre de 1891

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

reparto de las colonias por la fuerza, los nuevos pases imperialistas no podrn obtener
los privilegios de que disfrutan las potencias imperialistas ms viejas (y menos fuertes).
En segundo lugar, por qu explica el monopolio de Inglaterra la victoria (temporal) del
oportunismo en este pas? Porque el monopolio da superganancias, es decir, un exceso
de ganancias por encima de las ganancias normales, ordinarias del capitalismo en todo
el mundo. Los capitalistas pueden gastar una parte de estas superganancias (e incluso
una parte no pequea!) para sobornar a sus obreros, creando algo as como una alianza
(recurdense las famosas "alianzas" de las tradeuniones inglesas con sus amos descritas
por los Webb), alianza de los obreros de un pas dado, con sus capitalistas contra los
dems pases. A fines del siglo XIX, el monopolio industrial de Inglaterra estaba ya
deshecho. Eso es indiscutible. Pero cmo se produjo esa destruccin? De modo que
hiciera desaparecer todo monopolio?
Si as fuera, la "teora" de Kautsky de la conciliacin (con el oportunismo) estara hasta
cierto punto justificada. Pero precisamente se trata de que no es as. El imperialismo es
el capitalismo monopolista. Cada crtel, cada trust, cada sindicato, cada Banco
gigantesco es un monopolio. Las superganancias no han desaparecido, sino que
prosiguen. La explotacin por un pas privilegiado, financieramente rico, de todos los
dems, sigue y es an ms intensa. Un puado de pases ricos -son en total cuatro, si se
tiene en cuenta una riqueza independiente y verdaderamente gigantesca, una riqueza
"contempornea: Inglaterra, Francia, los Estados Unidos y Alemania- ha extendido los
monopolios en proporciones inabarcables, obtienen centenares, si no miles de millones
de superganancias, "vive sobre las espaldas" de centenares y centenares de millones de
hombres de otros pases, entre luchas intestinas por el reparto de un botn de lo ms
suntuoso, de lo ms pinge, de lo ms fcil.
En esto consiste precisamente la esencia econmica y poltica del imperialismo, cuyas
profundsimas contradicciones Kautsky oculta en vez de ponerlas al descubierto.
La burguesa de una "gran" potencia imperialista puede econmicamente sobornar a las
capas superiores de "sus" obreros, dedicando a ello alguno que otro centenar de
millones de francos al ao, ya que sus superganancias se elevan probablemente a cerca
de mil millones. Y la cuestin de cmo se reparte esa pequea migaja entre los
ministros obreros, los "diputados obreros" (recordad el esplndido anlisis que de este
concepto hace Engels), los obreros que forman parte de los comits de la industria

17

V.I. Lenin
armamentstica11, los funcionarios obreros, los obreros organizados en sindicatos de
carcter estrechamente gremial, los empleados, etc., etc., es ya una cuestin secundaria.
Desde 1848 a 1868, y en parte despus, Inglaterra era el nico pas monopolista; por
esto pudo vencer all, para decenios, el oportunismo; no haba ms pases ni con
riqusimas colonias ni con monopolio industrial.
El ltimo tercio del siglo XIX es un periodo de transicin a una nueva poca, a la poca
imperialista. Disfruta del monopolio no el capital financiero de una sola gran potencia,
sino el de unas cuantas, muy pocas. (En el Japn y en Rusia, el monopolio de la fuerza
militar, de un territorio inmenso o de facilidades especiales para despojar a los pueblos
algenos, a China, etc., completa y en parte sustituye el monopolio del capital
financiero ms moderno.) De esta diferencia se deduce que el monopolio de Inglaterra
pudo ser indiscutido durante decenios. En cambio, el monopolio del capital financiero
actual se discute furiosamente; ha comenzado la poca de las guerras imperialistas.
Entonces se poda sobornar, corromper durante decenios a la clase obrera de un pas.
Ahora esto es inverosmil, y quiz hasta imposible. Pero, en cambio, cada "gran"
potencia imperialista puede sobornar y soborna a capas ms reducidas (que en
Inglaterra entre 1848 y 1868) de la "aristocracia obrera". Entonces, como dice con
admirable profundidad Engels, slo en un pas poda constituirse un "partido obrero
burgus ", porque slo un pas dispona del monopolio, pero, en cambio, por largo
tiempo. Ahora, el "partido obrero burgus" es inevitable y tpico en todos los pases
imperialistas, pero, teniendo en cuenta la desesperada lucha de stos por el reparto del
botn, no es probable que semejante partido triunfe por largo tiempo en una serie de
pases. Ya que los trusts, la oligarqua financiera, la caresta, etc., permiten sobornar a
un puado de las capas superiores y de esta manera oprimen, subyugan, arruinan y
atormentan con creciente intensidad a la masa de proletarios y semiproletarios.
Por una parte, est la tendencia de la burguesa y de los oportunistas a convertir el
puado de naciones mas ricas, privilegiadas, en "eternos" parsitos sobre el cuerpo del
resto de la humanidad, a "dormir sobre los laureles" de la explotacin de negros,
hindes, etc., tenindolos sujetos por medio del militarismo moderno, provisto de una
magnfica tcnica de exterminio. Por otra parte, est la tendencia de las masas, que son
Los comits de la industria armamentista fueron creados en 1915 en Rusia por la gran
burguesa imperialista para ayudar al zarismo en la guerra. Tratando de someter a los
obreros a su influencia y de inculcarle ideas nacional-defensistas, la burguesa ide la
organizacin de "grupos obreros" anejos a esos comits. A la burguesa le convena que
en esos grupos hubiese representantes de los obreros, encargados de hacer propaganda
entre las masas obreras en favor de una mayor productividad del trabajo en las fbricas
de materiales militares. Los mencheviques participaron activamente en esta empresa
pseudopatritica de la burguesa. Los bolcheviques declararon el boicot a los comits
de la industria armamentista y lo aplicaron eficazmente con el apoyo de la mayora de
los obreros.
11

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

ms oprimidas que antes, que soportan todas las calamidades de las guerras
imperialistas, tendencia a sacudirse su yugo, a derribar a la burguesa. La historia del
movimiento obrero se desarrollar ahora, inevitablemente, en la lucha entre estas dos
tendencias, pues la primera tendencia no es casual, sino que tiene un "fundamento"
econmico. La burguesa ha dado ya a luz, ha criado y se ha asegurado "partidos
obreros burgueses" de socialchovinistas en todos los pases. Carecen de importancia las
diferencias entre un partido oficialmente formado, como el de Bissolati en Italia, por
ejemplo, partido totalmente socialimperialista, y, supongamos, el quasipartido, a medio
formar, de los Potrsov, Gvzdiev, Bulkin, Chjedze, Skbeliev y Ca. Lo importante es
que, desde el punto de vista econmico, ha madurado y se ha consumado el paso de una
capa de aristocracia obrera a la burguesa, pues este hecho econmico, este
desplazamiento en las relaciones entre las clases, encontrar sin gran "dificultad" una u
otra forma poltica.
Sobre la indicada base econmica, las instituciones polticas del capitalismo moderno
-prensa, parlamento, sindicatos, congresos, etc. -han creado privilegios y ddivas
polticos, correspondientes a los econmicos, para los empleados y obreros respetuosos,
mansos, reformistas y patrioteros. La burguesa imperialista atrae y premia a los
representantes y partidarios de los "partidos obreros burgueses" con lucrativos y
tranquilos cargos en el gobierno o en el comit de industrias de guerra, en el parlamento
y en diversas comisiones, en las redacciones de peridicos legales "serios" o en la
direccin de sindicatos obreros no menos serios y "obedientes a la burguesa".
En este mismo sentido acta el mecanismo de la democracia poltica. En nuestros das
no se puede pasar sin elecciones; ni nada se puede hacer sin las masas, pero en la poca
de la imprenta y del parlamentarismo no es posible llevar tras de s a las masas sin un
sistema ampliamente ramificado, metdicamente aplicado, slidamente organizado de
adulacin, de mentiras, de fraudes, de prestidigitacin con palabrejas populares y de
moda, de promesas a diestro y siniestro de toda clase de reformas y beneficios para los
obreros, con tal de que renuncien a la lucha revolucionaria por derribar a la burguesa.
Yo llamara a este sistema lloydgeorgismo, por el nombre de uno de sus representantes
ms eminentes y hbiles de este sistema en el pas clsico del "partido obrero burgus",
el ministro ingls Lloyd George. Negociante burgus de primera clase y poltico astuto,
orador popular, capaz de pronunciar toda clase de discursos, incluso r-r-revolucionarios,
ante un auditorio obrero; capaz de conseguir, para los obreros dciles, ddivas
apreciables como son las reformas sociales (seguros, etc.), Lloyd George sirve
admirablemente a la burguesa12 y la sirve precisamente entre los obreros, extendiendo
Hace poco he ledo en una revista inglesa un artculo de un tory, adversario poltico de
Lloyd George: Lloyd George desde el punto de vista de un tory. La guerra ha abierto
los ojos a este adversario, hacindole ver qu magnfico servidor de la burguesa es
Lloyd George! Y los tories se han reconciliado con l!
12

19

V.I. Lenin
su influencia precisamente en el proletariado, donde le es ms necesario y ms difcil
someter moralmente a las masas.
Pero es tanta la diferencia entre Lloyd George y los Scheidemann, los Legien, los
Henderson, los Hyndman, los Plejnov, los Renaudel y Ca.? Se nos objetar que, de
estos ltimos, algunos volvern al socialismo revolucionario de Marx. Es posible, pero
sta es una diferencia insignificante en proporcin, si se considera el problema en
escala poltica, es decir, en su aspecto de masas. Algunos de los actuales lderes
socialchovinistas pueden volver al proletariado. Pero la corriente socialchovinista o (lo
que es lo mismo) oportunista no puede desaparecer ni "volver" al proletariado
revolucionario. Donde el marxismo es popular entre los obreros, esta corriente poltica,
este "partido obrero burgus", invocar a Marx y jurar en su nombre. No se le puede
prohibir, como no se le puede prohibir a una empresa comercial que emplee cualquier
etiqueta, cualquier rtulo, cualquier anuncio. En la historia ha sucedido siempre que,
despus de muertos los jefes revolucionarios cuyos nombres son populares en las clases
oprimidas, sus enemigos han intentado apropirselos para engaar a estas clases.
El hecho de que en todos los pases capitalistas avanzados se han constituido ya
"partidos obreros burgueses", como fenmeno poltico, y que sin una lucha enrgica y
despiadada, en toda la lnea, contra esos partidos -o, grupos, corrientes, etc., todo es lo
mismo -no puede ni hablarse de lucha contra el imperialismo, ni de marxismo, ni de
movimiento obrero socialista.
La fraccin de Chjedze13, Nashe Dielo 14 y Golos Trud15en Rusia, y los partidarios del
CO en el extranjero, no son sino una variante de uno de estos partidos. No tenemos ni
asomo de fundamento para pensar que estos partidos pueden desaparecer antes de la
revolucin social. Por el contrario, cuanto ms cerca est esa revolucin, cuanto ms
poderosamente se encienda, cuanto ms bruscos y fuertes sean las transiciones y los
saltos en el proceso de su desarrollo, tanto mayor ser el papel que desempee en el
movimiento obrero la lucha de la corriente revolucionaria, de masas, contra la corriente
oportunista, pequeoburguesa. El kautskismo no es ninguna tendencia independiente,
pues no tiene races ni en las masas ni en la capa privilegiada que se ha pasado a la
burguesa. Pero el peligro que entraa el kautskismo consiste en que, utilizando la
ideologa del pasado, se esfuerza por conciliar al proletariado con el "partido obrero
Fraccin de Chjedze: fraccin menchevique en la IV Duma de Estado, dirigida por
N. Chjedze, en la cual ocuparon siete asientos delegados-liquidacionistas de los
socialdemcratas.
13

Nashe Dielo ("Nuestra Causa"): Revista menchevique del liquidacionismo, rgano


principal de los socialchovinistas en Rusia; apareci en 1915 en Petersburgo en lugar de
la revista Nasba Zari, clausurada en octubre de 1914.
14

Golos Truda ("La Voz del Trabajo"): perodico menchevique legal editado en 1916 en
Samara despus de la clausura del perodico Nash Golos ("Nuestra Voz").
15

EL IMPERIALISMO Y LA ESCISION DEL SOCIALISMO

burgus", por mantener su unidad con este ltimo y levantar de tal modo el prestigio de
dicho partido. Las masas no siguen ya a los socialchovinistas descarados: Lloyd George
ha sido silbado en Inglaterra en asambleas obreras, Hyndman ha abandonado el partido;
a los Renaudel y los Scheidemann, a los Potrsov y los Gvzdiev les protege la polica.
Lo ms peligroso es la defensa encubierta que los kautskianos hacen de los
socialchovinistas.
Uno de los sofismas ms difundidos de los kautskistas es el remitirse a las "masas". No
queremos, dicen, separarnos de ellas ni de sus organizaciones! Pero obsrvese cmo
plantea Engels esta cuestin. Las "organizaciones de masas" de las tradeuniones
inglesas estuvieron en el siglo XIX al lado del partido obrero burgus. Y no por eso se
conformaron Marx y Engels con este partido, sino que lo desenmascararon. No
olvidaban, en primer lugar, que las organizaciones de las tradeuniones abarcan, en
forma inmediata, una minora del proletariado. Tanto entonces en Inglaterra como ahora
en Alemania est organizada no ms de una quinta parte del proletariado. Bajo el
capitalismo no puede pensarse seriamente en la posibilidad de organizar a la mayora de
los proletarios. En segundo lugar -- y esto es lo principal --, no se trata tanto del nmero
de miembros de una organizacin, como del sentido real, objetivo, de su poltica: de si
esa poltica representa a las masas, sirve a las masas, es decir, sirve para liberarlas del
capitalismo, o representa los intereses de una minora, su conciliacin con el
capitalismo. Precisamente esto ltimo, que era justo en relacin con Inglaterra en el
siglo XIX, es justo hoy da en relacin con Alemania, etc.
Del "partido obrero burgus" de las viejas tradeuniones, de la minora privilegiada,
distingue Engels la "masa inferior ", la verdadera mayora' y apela a ella, que no est
contaminada de "respetabilidad burguesa". Ese es el quid de la tctica marxista!
Ni nosotros ni nadie puede calcular exactamente qu parte del proletariado es la que
sigue y seguir a los socialchovinistas y oportunistas. Slo la lucha lo pondr de
manifiesto, slo la revolucin socialista lo decidir definitivamente. Pero lo que s
sabemos con certeza es que los "defensores de la patria" en la guerra imperialista slo
representan una minora. Y por esto, si queremos seguir siendo socialistas, nuestro
deber es ir ms abajo y ms a lo hondo, a las verdaderas masas: en ello est el sentido
de la lucha contra el oportunismo y todo el contenido de esta lucha. Poniendo al
descubierto que los oportunistas y los socialchovinistas traicionan y venden de hecho
los intereses de las masas, que defienden privilegios pasajeros de una minora obrera,
que extienden ideas e influencias burguesas, que, en realidad, son aliados y agentes de
la burguesa, de este modo enseamos a las masas a comprender cules son sus
verdaderos intereses polticos, a luchar por el socialismo y por la revolucin, a travs de
todas las largas y penosas peripecias de las guerras imperialistas y de los armisticios
imperialistas.

21

V.I. Lenin

La nica lnea marxista en el movimiento obrero mundial consiste en explicar a las


masas que la escisin con el oportunismo es inevitable e imprescindible, en educarlas
para la revolucin en una lucha despiadada contra l, en aprovechar la experiencia de la
guerra para desenmascarar todas las infamias de la poltica obrera liberal-nacionalista, y
no para encubrirlas.
En el artculo siguiente trataremos de resumir los principales rasgos distintivos de esta
lnea, en contraposicin al kautskismo.
Sbrnik Sotsial-Demokrata
Diciembre de 1916
V.I. Lenin

MARXISMO Y
REVISIONISMO

MARXISMO Y REVISIONISMO

Un conocido aforismo dice que si los axiomas geomtricos chocasen con los intereses
de los hombres, seguramente habra quien los refutase. Las teoras de las ciencias
naturales, que chocaban con los viejos prejuicios de la teologa, provocaron y siguen
provocando hasta hoy da la oposicin ms enconada. Nada tiene de extrao, pues, que
la doctrina de Marx, que sirve directamente a la educacin y a la organizacin de la
clase de vanguardia de la sociedad moderna, que seala las tareas de esta clase y
demuestra la sustitucin inevitable - en virtud del desarrollo econmico - del rgimen
actual por un nuevo orden de cosas: nada tiene de extrao que esta doctrina haya tenido
que conquistar en lucha cada paso dado en la senda de la vida.
No hablemos de la ciencia y la filosofa burguesas, enseadas de un modo oficial por
los profesores oficiales para embrutecer a las nuevas generaciones de las clases
poseedoras y amaestrarlas contra los enemigos de fuera y de dentro. Esta ciencia no
quiere ni or hablar de marxismo, declarndolo refutado y destruido; tanto los hombres
de ciencia jvenes, que hacen carrera refutando el socialismo, como los ancianos
caducos, que guardan el legado de toda clase de anticuados sistemas, se abalanzan
sobre Marx con el mismo celo. Los avances del marxismo, la difusin y el
afianzamiento de sus ideas entre la clase obrera, provocan inevitablemente la
reiteracin y la agudizacin de estos ataques burgueses contra el marxismo, que de cada
una de sus destrucciones por obra de la ciencia oficial, sale ms fortalecido, ms
templado y ms vital.
Pero, entre las doctrinas vinculadas a la lucha de la clase obrera, y difundidas
predominantemente entre el proletariado, el marxismo tampoco afirm su posicin de
golpe, ni mucho menos. Durante el primer medio siglo de su existencia (desde la
dcada del 40 del siglo XIX) el marxismo luch contra las teoras que le eran
profundamente hostiles. En la primera mitad de la dcada del 40, Marx y Engels
ajustaron cuentas con los jvenes hegelianos radicales, que se situaban en el punto de
vista del idealismo filosfico. A fines de esta dcada pasa a primer plano la lucha, en el
campo de las doctrinas econmicas, contra el proudhonismo 16. Esta lucha llega a su
Proudhon (1809-1865): socialista pequeoburgus francs, anarquista, fundador del
proudhonismo, corriente anticientfica y antimarxista. Al criticar la gran propiedad
capitalista de acuerdo con su posicin pequeoburguesa, Proudhon aspiraba a perpetuar
la pequea propiedad privada, propona organizar la Banca del Pueblo y la Banca de
Cambio, con ayuda de las cuales obtendran los obreros segn l sus propios medios
de produccin, se convertiran en artesanos y aseguraran la venta equitativa de sus
productos. Proudhon no comprenda el papel histrico y el significado del proletariado
y negaba la lucha de clases, la revolucin proletaria y la dictadura del proletariado.
Como anarquista, negaba tambin la necesidad del Estado. Marx y Engels mantuvieron
una lucha consecuente contra los intentos de Proudhon de imponer sus ideas a la I
Internacional. El proudhonismo fue sometido a una crtica demoledora en la obra de C.
Marx Miseria de la filosofa. La lucha resuelta de C. Marx y F. Engels y sus partidarios
contra el proudhonismo termin con la completa victoria del marxismo en la I
16

25

V.I. Lenin
final en la dcada del 50: crtica de los partidos y de las doctrinas que se haban
revelado en el turbulento ao de 1848. En la dcada del 60, la lucha se desplaza del
campo de la teora general a un campo ms cercano al movimiento obrero propiamente
dicho: expulsin del bakunismo de la Internacional. A comienzos de la dcada del 70,
se destaca en Alemania, por breve tiempo, el proudhonista Mhlberger; a fines de este
perodo, el positivista Dhring. Pero la influencia de uno y otro sobre el proletariado es
ya sumamente insignificante. El marxismo triunfa ya, incondicionalmente, sobre todas
las dems ideologas del movimiento obrero.
Hacia la dcada del 90 del siglo pasado, este triunfo, en sus rasgos fundamentales,
estaba ya consumado. Hasta en los pases latinos, donde por ms tiempo se haban
mantenido las tradiciones del proudhonismo, los partidos obreros estructuraron, de
hecho, sus programas y su tctica sobre bases marxistas. Al reanudarse -en forma de
congresos internacionales peridicos- la organizacin internacional del movimiento
obrero, esta se coloc inmediatamente y casi sin lucha, en todo lo esencial, en el terreno
del marxismo. Pero, cuando el marxismo hubo desplazado a todas las doctrinas ms o
menos completas hostiles a l, las tendencias que se albergaban en estas doctrinas
comenzaron a buscar otros caminos. Cambiaron las formas y los motivos de lucha, pero
la lucha continu. Y el segundo medio siglo de existencia del marxismo (dcada del 90
del siglo pasado) comenz con la lucha de la corriente hostil al marxismo, en el seno de
este.
Esta corriente debe su nombre al ex marxista ortodoxo Bernstein 17, que es quien ms
ruido hizo y quien dio la expresin ms completa a las enmiendas hechas a Marx, la
revisin de Marx, al revisionismo. Incluso en Rusia, donde el socialismo no marxista,
lgicamente -en virtud del atraso econmico y del predominio de la poblacin
campesina, oprimida por los vestigios feudales-, se mantuvo ms tiempo, incluso en
Rusia, este socialismo se convierte claramente, a nuestros ojos, en revisionismo. Y lo
Internacional. Lenin caracteriz el proudhonismo de teora del pequeoburgus y del
filisteo obtuso, incapaz de colocarse en el punto de vista de la clase obrera. Las ideas
del proudhonismo son utilizadas en gran escala por los tericos burgueses para
propugnar la colaboracin de clases.
Lenin alude al bernsteinianismo: corriente hostil al marxismo en la socialdemocracia
internacional, surgida a fines del siglo XIX en Alemania, y que debe su nombre al
socialdemcrata oportunista alemn Eduardo Bernstein. Despus de la muerte de
Engels, Bernstein propugn la revisin descarada de la doctrina revolucionaria de
Marx, de acuerdo con el espritu del liberalismo burgus (en los artculos Problemas del
socialismo y en el libro Premisas del socialismo y tareas de la socialdemocracia),
pretendiendo convertir al Partido Socialdemcrata en un partido pequeoburgus de
reformas sociales.
En Rusia fueron partidarios del bernsteinianismo los "marxistas legales", los bundistas
y los mencheviques.
17

MARXISMO Y REVISIONISMO

mismo en la cuestin agrario (programa de municipalizacin de toda la tierra) que en


las cuestiones generales programticas y tcticas, nuestros socialpopulistas sustituyen
cada vez ms con "enmiendas" a Marx los restos agonizantes y caducos del viejo
sistema, coherente a su modo y profundamente hostil al marxismo.
El socialismo premarxista ha sido derrotado. Ya no contina la lucha en su propio
terreno, sino en el terreno general del marxismo, a ttulo de revisionismo. Veamos,
pues, cul es el contenido ideolgico del revisionismo.
En el campo de la filosofa, el revisionismo iba a remolque de la "ciencia" acadmica
burguesa. Los profesores "retornaban a Kant", y el revisionismo se arrastraba tras los
neokantianos; los profesores repetan las vulgaridades que los curas haban pronunciado
mil veces contra el materialismo filosfico, y los revisionistas, sonriendo complacidos,
murmuraban (repitiendo palabra por palabra el ltimo manual) que el materialismo
haba sido refutado desde haca mucho tiempo. Los profesores trataban a Hegel como
a perro muerto18, y predicando ellos mismos el idealismo, solo que mil veces ms
mezquino y trivial que el hegeliano, se encogan desdeosamente de hombros ante la
dialctica, y los revisionistas se hundan tras ellos en el pantano del envilecimiento
filosfico de la ciencia, sustituyendo la "sutil" (y revolucionaria) dialctica por la
"simple" (y pacfica) "evolucin". Los profesores se ganaban su sueldo del Estado
ajustando sus sistemas, tanto los idealistas como los "crticos, a la "filosofa" medieval
imperante (es decir, a la teologa), y los revisionistas se acercaban a ellos, esforzndose
en hacer de la religin una "incumbencia privada", no en relacin al Estado moderno,
sino en relacin al partido de la clase de vanguardia.
No se necesita decir el verdadero significado de clase de semejantes "enmiendas" a
Marx: es bien evidente. Sealaremos solamente que Plejnov fue el nico marxista
dentro de la socialdemocracia internacional que hizo, desde el punto de vista del
materialismo dialctico consecuente, la crtica de aquellas increbles banalidades
acumuladas por los revisionistas. Es tanto ms necesario subrayar esto decididamente,
por cuanto en nuestro tiempo se hacen tentativas profundamente errneas para hacer
pasar el viejo y reaccionario frrago filosfico bajo el pabelln de la crtica del
oportunismo tctico de Plejnov19.
Pasando a la Economa Poltica hay que sealar, ante todo, que en esta campo las
"enmiendas" de los revisionistas eran muchsimo ms multifacticas y minuciosas;
trataron de sugestionar al pblico con "nuevos datos del desarrollo econmico". Decan
que en el campo de la economa rural no se opera de ningn modo la concentracin y
desplazamiento de la pequea produccin por la grande y, que en el comercio y en la
industria se opera con extrema lentitud. Decan que, ahora, las crisis se han hecho ms
Lenin cita las palabras del eplogo de C. Marx a la segunda edicin del primer tomo
de El Capital.
18

19

Vase V. I. Lenin, Materialismo y empiriocriticismo


27

V.I. Lenin
raras y ms dbiles, y que era probable que los crtels y los trusts diesen al capital la
posibilidad de eliminar por completo las crisis. Decan que la "teora de la bancarrota",
hacia la cual marcha el capitalismo, es inconsistente a causa de la tendencia a suavizar
y atenuar las contradicciones de clase. Decan, finalmente, que no estara mal enmendar
tambin la teora del valor de Marx con arreglo a Bohm-Bawerk20.
La lucha contra los revisionistas, en torno de estas cuestiones, sirvi para reavivar
fecundamente el pensamiento terico del socialismo internacional, al igual que, veinte
aos antes, haba ocurrido con la polmica de Engels contra Dhring. Los argumentos
de los revisionistas fueron analizados con hechos y cifras en la mano. Se demostr que
los revisionistas embellecan sistemticamente la pequea produccin actual. El hecho
de la superioridad tcnica y comercial de la gran produccin sobre la pequea no slo
en la industria, sino tambin en la agricultura, est demostrado con datos irrefutables.
Pero, en la agricultura, la produccin mercantil est mucho menos desarrollada, y los
estadsticos y economistas actuales no saben, por lo general, destacar aquellas ramas (y,
a veces, incluso las operaciones) especiales de la agricultura que expresan cmo esta se
ve englobada, progresivamente, en el intercambio de la economa mundial. La pequea
produccin se sostiene sobre las ruinas de la economa natural, gracias al
empeoramiento infinito de la alimentacin, al hambre crnica o a la prolongacin de la
jornada de trabajo, al descenso de la calidad del ganado y cuidado de este; en una
palabra, gracias a aquellos mismos medios con que se sostuvo tambin la produccin
artesana contra la manufactura capitalista. Cada paso de avance de la ciencia y de la
tcnica mina, inevitable e inexorablemente, los cimientos de la pequea produccin en
la sociedad capitalista. Y la tarea de la economa socialista consiste en investigar este
proceso en todas sus formas, no pocas veces complejas e intrincadas, y demostrar al
pequeo productor la imposibilidad de sostenerse bajo el capitalismo, la situacin
desesperada de las haciendas campesinas en el rgimen capitalista y la necesidad de
que el campesino adopte el punto de vista del proletariado. Ante el problema de que
tratamos, los revisionistas cometieron, en el aspecto cientfico, el pecado de incurrir en
un generalizacin superficial de algunos hechos unilateralmente desglosados, al margen
de su conexin con todo el rgimen del capitalismo, y, en el sentido poltico,
cometieron el pecado de llamar o empujar inevitablemente al campesino, de modo
voluntario o involuntario, al punto de vista del propietario (es decir, al punto de vista de
la burguesa), en vez de empujarle al punto de vista del proletario revolucionario.
El revisionismo sali an peor parado en lo que se refiere a la teora de las crisis y a la
teora de la bancarrota. Slo durante un tiempo muy breve, y nicamente gentes muy
Teora de la utilidad lmite fue elaborada por el economista burgus austriaco BohmBawerk en oposicin a la teora del valor de Marx. Bohm-Bawerk determina el valor de
las mercancas en dependencia de su utilidad para los hombres y no en dependencia de
la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en su produccin.
20

MARXISMO Y REVISIONISMO

miopes, podan pensar en modificar las bases de la doctrina de Marx bajo el influjo de
unos cuantos aos de auge y prosperidad industrial. Muy pronto, la realidad se encarg
de demostrar a los revisionistas que las crisis no haban fenecido: tras la prosperidad,
vino la crisis. Cambiaron las formas, la sucesin, el cuadro de las distintas crisis pero
stas seguan siendo parte integrante, inevitable, del rgimen capitalista. Los crtels y
trusts, unificando la produccin, reforzaron al mismo tiempo, a la vista de todos, la
anarqua de la produccin, la inseguridad econmica del proletariado y la opresin del
capital, agudizando de este modo, en un grado nunca visto, las contradicciones de clase.
Que el capitalismo marcha hacia la bancarrota -tanto en el sentido de las crisis polticas
y econmicas aisladas, como en el sentido del completo hundimiento de todo el
rgimen capitalista- lo han venido a demostrar, de un modo bien palpable y en
proporciones particularmente extensas, los modernos y gigantescos trusts. La reciente
crisis financiera en Norteamrica, el horroroso crecimiento del desempleo en toda
Europa, sin hablar de la prxima crisis industrial, de la que apuntan no pocos sntomas,
todo ello ha hecho que las recientes "teoras" de los revisionistas fueran olvidadas por
todos, incluso, al parecer, por muchos de ellos mismos. Lo que no se debe olvidar son
las enseanzas que esta inestabilidad de los intelectuales dio a la clase obrera.
En cuanto a la teora del valor, slo es necesario decir que, aparte de alusiones y
suspiros muy vagos, a la manera de Bohm-Bawerk, los revisionistas no aportaron aqu
absolutamente nada ni dejaron, por tanto, ninguna huella en el desarrollo del
pensamiento cientfico.
En el campo de la poltica, el revisionismo intent revisar lo que realmente constituye
la base del marxismo, o sea, la teora de la lucha de clases. La libertad poltica, la
democracia, el sufragio universal -nos decan los revisionistas- destruyen el terreno
para la lucha de clases y desmienten la vieja tesis del Manifiesto Comunista de que los
obreros no tienen patria. Puesto que en la democracia prevalece "la voluntad de la
mayora", no debemos ver en el Estado, segn ellos, el rgano de la dominacin de
clase, ni negarnos a hacer alianzas con la burguesa progresista, socialreformista, contra
los reaccionarios.
Es indiscutible que estas objeciones de los revisionistas se reducan a un sistema
bastante armnico de concepciones, a saber: a las bien conocidas concepciones liberalburguesas. Los liberales han dicho siempre que el parlamentarismo burgus suprime las
clases y las diferencias de clase, ya que todos los ciudadanos sin excepcin tienen
derecho al voto y a intervenir en los asuntos del Estado. Toda la historia de Europa
durante la segunda mitad del siglo XIX, y toda la historia de la revolucin rusa, a
comienzos del siglo XX, ensean palpablemente cun absurdos son tales conceptos.
Con las libertades del capitalismo "democrtico", las diferencias econmicas, lejos de
atenuarse, se acentan y agudizan. El parlamentarismo no elimina, sino que pone al
desnudo la esencia de las repblicas burguesas ms democrticas como rganos de
opresin de clase. Ayudando a ilustrar y a organizar a masas de poblacin
incomparablemente ms extensas que las que antes participaban de un modo activo en

29

V.I. Lenin
los acontecimientos polticos, el parlamentarismo prepara as no la supresin de las
crisis y de las revoluciones polticas, sino la mayor agudizacin de la guerra civil
durante estas revoluciones. Los acontecimientos de Pars, en la primavera de 1871, y
los de Rusia, en el invierno de 1905, pusieron de manifiesto, con excepcional claridad,
cun inevitablemente se produce esta agudizacin. La burguesa francesa, para aplastar
el movimiento proletario, no vacil ni un segundo en pactar con el enemigo de toda la
nacin, con las tropas extranjeras que haban arruinado a su patria. Quien no
comprenda la inevitable dialctica interna del parlamentarismo y de la democracia
burguesa, que conduce a solucionar la disputa por la violencia masiva de un modo
todava ms tajante que en tiempos anteriores, jams sabr desarrollar, sobre la base de
este parlamentarismo, una propaganda y una agitacin consecuentes desde el punto de
vista de los principios, que preparen verdaderamente a las masas obreras para la
participacin victoriosa en tales "disputas". La experiencia de las alianzas, de los
acuerdos, de los bloques con el liberalismo socialreformista en Occidente y con el
reformismo liberal (demcratas constitucionalistas21) en la revolucin rusa, muestra de
manera convincente que esos acuerdos no hacen ms que embotar la conciencia de las
masas, no reforzando, sino debilitando la significacin real de su lucha, uniendo a los
luchadores con los elementos menos capaces de luchar, con los elementos ms
vacilantes y traidores. El millerandismo francs 22 -la ms grande experiencia de
aplicacin de la tctica poltica revisionista en una amplia escala, realmente nacionalnos ha dado una valoracin prctica del revisionismo, que el proletariado del mundo
entero jams olvidar.

Demcratas constitucionalistas (partido demcrata constitucionalista): partido


principal de la burguesa imperialista de Rusia, fundado en octubre de 1905. Los
demcratas constitucionalistas se denominan partido de la libertad del pueblo, pero
en realidad aspiraban a un entendimiento con la autocracia a fin de mantener el zarismo
en forma de monarqua constitucional. Al estallar la guerra imperialista (1914-1918),
exigieron continuar la guerra hasta la victoria. Despus de la revolucin de febrero y
como resultado de una confabulacin con los lderes socialistas revolucionarios y
mencheviques del Soviet de Petrogrado, ocuparon los puestos de direccin en el
gobierno
provisional
burgus
y
aplicaron
una
antipopular
poltica
contrarrevolucionaria. Triunfante la Gran Revolucin Socialista de Octubre, los
demcratas constitucionalistas -enemigos encarnizados del Poder sovitico- tomaron
parte en la lucha armada y en todas las intervenciones de la contrarrevolucin. Despus
de la derrota de los intervencionistas y los guardias blancos, los demcratas
constitucionalistas continuaron su actividad contrarrevolucionaria antisovitica en la
emigracin.
21

Millerandismo (ministerialismo): corriente oportunista en los partidos socialistas de


Europa Occidental a fines del siglo XIX y comienzos del XX; debe su nombre al
socialista francs A. Millerand, que en 1899 entr a formar parte del gobierno burgus
reaccionario de Francia y aplic juntamente con la burguesa una poltica imperialista.
22

MARXISMO Y REVISIONISMO

El complemento natural de las tendencias econmicas y polticas del revisionismo era


su actitud ante la meta final del movimiento socialista. "El objetivo final no es nada; el
movimiento lo es todo": esta frase proverbial de Bernstein expresa la esencia del
revisionismo mejor que muchas largas disertaciones. Determinar el comportamiento de
un caso para otro, adaptarse a los acontecimientos del da, a los virajes de las minucias
polticas, olvidar los intereses cardinales del proletariado y los rasgos fundamentales de
todo el rgimen capitalista, de toda la evolucin del capitalismo, sacrificar estos
intereses cardinales en aras de las ventajas reales o supuestas del momento: esa es la
poltica revisionista. Y de la misma esencia de esta poltica se deduce, con toda
evidencia, que puede adoptar formas infinitamente diversas y que cada problema un
poco "nuevo", cada viraje un poco inesperado e imprevisto de los acontecimientos
-aunque este viraje slo altere la lnea fundamental del desarrollo en proporciones
mnimas y por el plazo ms corto-, provocar siempre, inevitablemente, esta o la otra
variedad de revisionismo.
El carcter inevitable del revisionismo est condicionado por sus races de clase en la
sociedad actual. El revisionismo es un fenmeno internacional. Para ningn socialista
un poco enterado y reflexivo puede existir ni la ms pequea duda de que la relacin
entre ortodoxos y bernsteinianos en Alemania, entre los guesdistas y jauresistas (ahora,
en particular, los broussistas) en Francia23, entre la Federacin Socialdemcrata y el
23

Guesdistas y jauresistas, broussistas (posibilistas):

Guedistas: partidarios de Julio Guesde y Pablo Lafargue, corriente marxistas de


izquierda, que propugnaba una poltica proletaria revolucionaria independiente. Los
guesdistas conservaron el nombre del Partido Obrero de Francia y continuaron
apoyando el programa del partido, aprobado en 1880 en el Havre, cuya parte terica fue
escrita por C. Marx. Ejercan una gran influencia en los centros industriales de Francia
y unieron a los elementos avanzados de la clase obrera. En 1901, los guesdistas
formaron el Partido Socialista de Francia.
Jauresistas: partidarios del socialista francs Juan Jaurs, que encabez el ala derecha,
reformista, del movimiento socialista francs. Encubrindose con la exigencia de la
"libertad de crtica", los jauresistas trataban de revisar las tesis fundamentales del
marxismo y propugnaban la colaboracin de clase del proletariado y la burguesa. En
1902, los jauresistas formaron el Partido Socialista Francs, que mantuvo posiciones
reformistas.
Broussistas (posibilistas): miembros de la corriente oportunista surgida en el
movimiento obrero francs en los aos 80 del siglo XIX, encabezada por Benito Melon
y Pablo Brousse. Los posibilistas eran adversarios a un partido revolucionario del
proletariado y se pronunciaban por la renuncia a la lucha revolucionaria, considerando
que el paso paulatino al socialismo era posible nicamente con el concurso de los
organismos de la administracin local, es decir, de los municipios. Por su poltica
31

V.I. Lenin
Partido Laborista Independiente en Inglaterra24, entre De Brouckere y Vandervelde en
Blgica25, los integralistas y los reformistas en Italia 26, los bolcheviques y
mencheviques en Rusia es, en todas partes, sustancialmente, una y la misma, pese a la
gigantesca diversidad de las condiciones nacionales y de los factores histricos en la
situacin actual de todos estos pases. La "divisin en el seno del socialismo
internacional contemporneo se desarrolla ya, ahora, en los diversos pases del mundo,
esencialmente, en una misma lnea, lo cual muestra el formidable paso adelante que se
ha dado en comparacin con lo que ocurra hace 30 40 aos, cuando en los diversos
pases luchaban tendencias heterogneas dentro del socialismo internacional nico. Y
ese "revisionismo de izquierda" que se perfila hoy en los pases latinos con el nombre
oportunista, que se reduca a la llamada poltica de posibilidades, fueron calificados
irnicamente por Guesde de posibilistas. A fines de la dcada del 80, los posibilistas,
con el apoyo de algunos elementos oportunistas de otros pases, y en particular de
Hyndman (Federacin Socialdemcrata de Inglaterra), intentaron apoderarse de la
direccin del movimiento obrero internacional. Sin embargo, la mayora de las
organizaciones socialistas de los distintos pases no siguieron a los posibilistas y
participaron en el Congreso de marxistas celebrado en Pars del 14 al 20 de julio de
1889. Este Congreso fue el comienzo de la II Internacional. Engels sostuvo una lucha
perseverante contra los posibilistas, desenmascarando su actividad escesionista. En
1902, los posibilistas, junto con otros grupos reformistas, fundaron el Partido Socialista
Francs. En 1905, el Partido Socialista de Francia y el Partido Socialista Francs se
unificaron en un solo partido. Durante la guerra imperialista de 1914-1918, Guesde,
con toda la direccin del Partido Socialista Francs, se pas a las posiciones del
socialchovinismo.
Se refiere a la Federacin Socialdemcrata de Inglaterra, fundada en 1884. A la par
con los reformistas (Hyndman y otros) y los anarquistas, formaba parte de la
Federacin Socialdemcrata de Inglaterra un grupo de socialdemcratas
revolucionarios partidarios del marxismo (Harry Quelch, Tom Mann, Edward Eveling,
Leonora Marx y otros), que constituan el ala izquierda del movimiento socialista de
Inglaterra. F. Engels critic rigurosamente a la Federacin Socialdemcrata de
Inglaterra por su dogmatismo y sectarismo, por apartarse del movimiento obrero de
masas de Inglaterra y por ignorar sus peculiaridades. En 1907, la Federacin
Socialdemcrata de Inglaterra empez a llamarse Partido Socialdemcrata. Este, junto
con los elementos de izquierda del Partido Obrero Independiente, form en 1911 el
Partido Socialista Britnico; en 1920, la mayora de sus afiliados tom parte en la
fundacin del Partido Comunista de la Gran Bretaa.
24

Independent Labour Party (I.L.P.) (Partido Laborista Independiente) fue fundado en


1893. Lo encabezaban James Keir Hardie, Ramsay MacDonald y otros. Aunque
pretendan mantener la independencia poltica respecto a los partidos burgueses, en
realidad, el Partido Laborista Independiente solo era independiente del socialismo,
pero muy dependiente del liberalismo (Lenin). Al comienzo de la primera guerra
mundial (1914-1918), el Partido Laborista Independiente public un manifiesto contra

MARXISMO Y REVISIONISMO

de "sindicalismo revolucionario"27 se adapta tambin al marxismo "enmendndolo":


Labriola en Italia, Lagardelle en Francia apelan a cada paso del Marx mal comprendido
al Marx bien comprendido.
No podemos detenernos a examinar aqu el contenido ideolgico de este revisionismo,
que dista mucho de estar tan desarrollado como el revisionismo oportunista y que no se
ha internacionalizado, que no ha afrontado ni una sola batalla prctica importante con el
partido socialista de ningn pas. Por eso, nos limitaremos a ese "revisionismo de
derecha", que hemos dejado esbozado ms arriba.
En qu estriba su carcter inevitable en la sociedad capitalista? Por qu es ms
profundo que las diferencias debidas a las particularidades nacionales y al grado de
desarrollo del capitalismo? Porque en todo pas capitalista existen siempre, al lado del
proletariado, extensas capas de pequea burguesa, de pequeos propietarios. El
capitalismo ha nacido y sigue naciendo, constantemente, de la pequea produccin. El
capitalismo crea de nuevo, infaliblemente, toda serie de "capas medias" (apndices de
la guerra (el 13 de agosto de 1914). Luego, en febrero de 1915, en la Conferencia de
Londres de socialistas de los pases de la Entente, los independientes se adhirieron a la
resolucin socialchovinista adoptada por la Conferencia. A partir de entonces, los
lderes de los independientes, encubrindose con frases pacifistas, mantuvieron una
posicin socialchovinista. En 1919, los lderes del Partido Laborista Independiente,
bajo la presin de las masas radicalizadas del partido, tomaron el acuerdo de abandonar
la II Internacional. En 1921, los independientes ingresaron en la llamada Internacional
II y media y, despus de la disgregacin de esta, volvieron a ingresar en la II
Internacional. En 1921, el ala izquierda del Partido Laborista Independiente de
Inglaterra se separ de este e ingres en el Partido Comunista de la Gran Bretaa.
En el Partido Obrero Belga, Brouckere y sus partidarios se pronunciaban contra la
participacin de los socialistas en un gobierno burgus reaccionario y luchaban contra
Vandervelde, que encabezaba a los revisionistas belgas. Posteriormente, Brouckere
pas a las posiciones oportunistas.
25

Los integralistas: partidarios del socialismo integral, variedad del socialismo


pequeoburgus.
26

Sindicalismo revolucionario: corriente pequeoburguesa semianarquista, surgida en


el movimiento obrero de diversos pases de Europa Occidental a fines del siglo XIX.
Los sindicalistas negaban la necesidad de la lucha poltica de la clase obrera, el papel
dirigente del partido y la dictadura del proletariado, y consideraban que los sindicatos,
mediante la huelga general de los obreros, pero sin revolucin, pueden derrocar el
capitalismo y tomar en sus manos la direccin de la produccin. Lenin sealaba que el
sindicalismo revolucionario ha sido en muchos pases el resultado directo e inevitable
del oportunismo, del reformismo y del cretinismo parlamentario.
27

33

V.I. Lenin
las fbricas, trabajo a domicilio, pequeos talleres diseminados por todo el pas en
virtud de las exigencias de la gran industria, por ejemplo, de la industria de bicicletas y
automviles, etc.). Estos nuevos pequeos productores se ven nuevamente arrojados
tambin, de modo no menos inevitable, a las filas del proletariado. Es perfectamente
natural que la mentalidad pequeoburguesa irrumpa de nuevo, una y otra vez, en las
filas de los grandes partidos obreros. Es perfectamente natural que deba suceder as, y
as suceder siempre hasta llegar a las peripecias de la revolucin proletaria, pues sera
un profundo error pensar que es necesario que la mayora de la poblacin se proletarice
"por completo" para que esa revolucin sea realizable. Lo que hoy vivimos con
frecuencia en un plano puramente ideolgico: las disputas en torno a las enmiendas
tericas hechas a Marx; lo que hoy solo se manifiesta en la prctica a propsito de
ciertos problemas parciales, aislados, del movimiento obrero, como discrepancias
tcticas con los revisionistas y las escisiones sobre este terreno, lo tendr que vivir sin
falta la clase obrera, en proporciones incomparablemente mayores cuando la revolucin
proletaria agudice todos los problemas en litigio y concentre todas las discrepancias en
los puntos de importancia ms inmediata para determinar la conducta de las masas,
obligando a separar, en el fragor del combate, los enemigos de los amigos, a echar por
la borda a los malos aliados, para asestar los golpes decisivos al enemigo.
La lucha ideolgica del marxismo revolucionario contra el revisionismo, librada a fines
del siglo XIX, no es ms que el preludio de los grandes combates revolucionarios del
proletariado, que, pese a todas las vacilaciones y debilidades de los filisteos, avanza
hacia el triunfo completo de su causa.

Abril de 1908
V.I. Lenin

LAS VICISITUDES
HISTRICAS DE LA
DOCTRINA DE MARX

LAS VICISITUDES HISTRICAS DE LA DOCTRINA DE MARX

Lo fundamental en la doctrina de Marx es que destaca el papel internacional histrico


del proletariado como constructor de la sociedad socialista. El curso de los
acontecimientos en el mundo entero, confirm esta doctrina desde que Marx la
expuso?
Marx la formul por primera vez en 1844. El Manifiesto Comunista de Marx y Engels,
publicado en 1848, ofreca una exposicin integral y sistemtica de esta doctrina,
exposicin que hasta la fecha sigue siendo la mejor. Desde entonces la historia mundial
se divide con claridad en tres grandes perodos: I) desde la revolucin de 1848 hasta la
Comuna de Pars (1871); 2) desde la Comuna de Pars hasta la revolucin rusa (1905);
3) desde la revolucin rusa hasta ahora.
Veamos cul ha sido el destino de la doctrina de Marx en cada uno de estos perodos.
I
Al comienzo del primer perodo, la doctrina de Marx no era, ni mucho menos, la
imperante. Era slo una de las muy numerosas fracciones o tendencias del socialismo.
Las formas de socialismo que dominaban eran, en el fondo, afines a nuestro populismo:
incomprensin de la base materialista del movimiento histrico, incapacidad de
discernir el papel y la importancia de cada clase en la sociedad capitalista, ocultamiento
de la naturaleza burguesa de las reformas democrticas bajo frases diversas cuasi
socialistas sobre el "pueblo", la "justicia", el "derecho", etc.
La revolucin de 1848 asest un golpe mortal a todas estas formas ruidosas,
abigarradas y pomposas del socialismo premarxista. La revolucin mostr en todos los
pases a las distintas clases de la sociedad en accin. La matanza de obreros por la
burguesa republicana en Pars, en las jornadas de junio de 1848 28, demostr
definitivamente que slo el proletariado es socialista por naturaleza. La burguesa
liberal tema cien veces ms la independencia de esta clase que a cualquier reaccin. El
cobarde liberalismo se arrastr a sus pies. El campesinado se conform con la abolicin
de los restos del feudalismo y se uni a los partidarios del orden, y slo de vez en
cuando vacil entre la democracia obrera y el liberalismo burgus. Todas las doctrinas
del socialismo que no sea de clase y de la poltica que no sea de clase, demostraron ser
un simple absurdo.
La Comuna de Pars (1871) complet este desarrollo de las trasformaciones burguesas;
slo al herosmo del proletariado debi su consolidacin la repblica, es decir, la forma
de organizacin estatal en que las relaciones de clase se manifiestan de un modo menos
disimulado.
Se refiere a la sublevacin del proletariado de Paris del 23-26 de junio de 1848
reprimida por el gobierno reaccionario de la burguesa.
28

37

V.I. Lenin
En todos los dems pases europeos, una evolucin ms confusa y menos completa
condujo al mismo resultado: una sociedad burguesa que haba adoptado formas
definidas. A fines del primer perodo (1848-1871), un perodo de tormentas y
revoluciones, muri el socialismo premarxista. Nacieron los partidos proletarios
independientes: la I Internacional (1864-1872) y el Partido Socialdemcrata
Alemn.
II
El segundo perodo (1872-1904) se distingui del primero por su carcter "pacfico",
por la ausencia de revoluciones. Occidente haba terminado con las revoluciones
burguesas Oriente an no haba madurado.
Occidente entr en una fase de preparacin "pacfica" para una poca de futuras
trasformaciones. Se formaron en todas partes partidos socialistas, bsicamente
proletarios, que aprendieron a utilizar el parlamentarismo burgus, a crear su prensa
diaria, sus instituciones culturales, sus sindicatos y cooperativas. La doctrina de Marx
obtuvo una victoria total y comenz a difundirse. Lenta pero firmemente continu
progresando la seleccin y concentracin de las fuerzas del proletariado, y su
preparacin para las futuras batallas.
La dialctica de la historia era tal, que el triunfo terico del marxismo oblig a sus
enemigos a disfrazarse de marxistas. El liberalismo, podrido por dentro, intent renacer
en forma de oportunismo socialista. Interpretaron el perodo de preparacin de las
fuerzas para las grandes batallas como una renuncia a esas batallas. El mejoramiento de
la situacin de los esclavos para luchar contra la esclavitud asalariada lo interpretaron
en el sentido de que los esclavos vendan por unos cntimos su derecho a la libertad.
Predicaban cobardemente la "paz social" (esto es, la paz con los esclavistas), la
renuncia a la lucha de clases, etc. Tenan muchsimos partidarios entre los miembros
socialistas del Parlamento, diversos funcionarios del movimiento obrero y la
intelectualidad "simpatizante".
III
Apenas los oportunistas se haban congratulado por la "paz social" y por que no eran
necesarias las tormentas bajo la "democracia", cuando se abri en Asia una nueva
fuente de grandes tormentas mundiales. A la revolucin rusa siguieron las revoluciones
turca, persa y china. Hoy vivimos la poca de esas tormentas y de sus "repercusiones"
en Europa. Cualquiera sea la suerte reservada a la gran Repblica China, contra la cual
afilan hoy los colmillos las distintas hienas "civilizadas", no habr en el mundo fuerza

LAS VICISITUDES HISTRICAS DE LA DOCTRINA DE MARX

alguna que pueda restablecer en Asia la vieja servidumbre, ni barrer de la faz de la


tierra la heroica democracia de las masas populares en los pases asiticos y semiasiticos.
Algunas personas, no atentas a las condiciones de preparacin y desarrollo de la lucha
de las masas, fueron llevadas a la desesperacin y el anarquismo por el largo
aplazamiento de la lucha decisiva contra el capitalismo en Europa. Hoy vemos cun
miope y pusilnime fue esa desesperacin anarquista.
No desesperacin, sino nimo debe inspirarnos el hecho de que ochocientos millones
de hombres de Asia se hayan incorporado a la lucha por esos mismos ideales europeos.
Las revoluciones asiticas nos han mostrado el mismo servilismo y bajeza del
liberalismo, la misma importancia excepcional de la independencia de las masas
democrticas, la misma pronunciada diferenciacin entre el proletariado y la burguesa
de todo tipo.
Quien despus de la experiencia de Europa y de Asia hable de una poltica que no sea
de clase y de un socialismo que no sea de clase, merece simplemente que se lo meta en
una jaula y se lo exhiba junto a un canguro australiano o algo por el estilo.
Despus de Asia, tambin Europa ha comenzado a agitarse, pero no a la manera
asitica. El perodo "pacfico" de 1872-1904 ha pasado para no volver. La caresta de la
vida y la opresin de los trusts provocan la agudizacin sin precedentes de la lucha
econmica, que ha puesto en movimiento inclusive a los obreros ingleses, los ms
corrompidos por el liberalismo. Ante nuestros ojos madura la crisis poltica aun en
Alemania, el ms "intransigente" pas de los burgueses y los junkers29. La furiosa
carrera armamentstica del imperialismo y su poltica hacen que la Europa actual entre
en una "paz social" que se parece ms bien a un barril de plvora. Mientras tanto, la
descomposicin de todos los partidos burgueses y la maduracin del proletariado sigue
firmemente adelante.
Desde la aparicin del marxismo, cada uno de los tres grandes perodos de la historia
mundial le ha trado nuevas confirmaciones y nuevos triunfos. Pero al marxismo an le
espera una victoria mayor, como doctrina del proletariado, en el prximo perodo
histrico.
Pravda num. 50
1 de Marzo de 1913
V.I. Lenin

Miembros de la nobleza terrateniente de Prusia y del Este de Alemania que


dominaron Alemania a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX.
29

39

V.I. Lenin

MARXISMO Y
REFORMISMO

MARXISMO Y REFORMISMO

A diferencia de los anarquistas, los marxistas admiten la lucha por las reformas, es
decir, por mejoras de la situacin de los trabajadores que no lesionan el poder,
dejndolo como estaba, en manos de la clase dominante. Pero, a la vez, los marxistas
combaten con la mayor energa a los reformistas, los cuales circunscriben directa o
indirectamente los anhelos y la actividad de la clase obrera a las reformas. El
reformismo es una manera que la burguesa tiene de engaar a los obreros, que seguirn
siendo esclavos asalariados, pese a algunas mejoras aisladas, mientras subsista el
dominio del capital.
Cuando la burguesa liberal concede reformas con una mano, siempre las retira con la
otra, las reduce a la nada o las utiliza para subyugar a los obreros, para dividirlos en
grupos, para eternizar la esclavitud asalariada de los trabajadores. Por eso el
reformismo, incluso cuando es totalmente sincero, se transforma de hecho en un
instrumento de la burguesa para corromper a los obreros y reducirlos a la impotencia.
La experiencia de todos los pases muestra que los obreros han salido burlados siempre
que se han confiado a los reformistas.
Por el contrario, si los obreros han asimilado la doctrina de Marx, es decir, si han
comprendido que es inevitable la esclavitud asalariada mientras subsista el dominio del
capital, no se dejarn engaar por ninguna reforma burguesa. Comprendiendo que, al
mantenerse el capitalismo, las reformas no pueden ser ni slidas ni importantes, los
obreros pugnan por obtener mejoras y las utilizan para proseguir la lucha, ms tesonera,
contra la esclavitud asalariada. Los reformistas pretenden dividir y engaar con algunas
ddivas a los obreros, pretenden apartarlos de su lucha de clase. Los obreros, que han
comprendido la falsedad del reformismo, utilizan las reformas para desarrollar y
ampliar su lucha de clase.
Cuanto mayor es la influencia de los reformistas en los obreros, tanto menos fuerza
tienen stos, tanto ms dependen de la burguesa y tanto ms fcil le es a esta ltima
anular con diversas artimaas el efecto de las reformas. Cuanto ms independiente y
profundo es el movimiento obrero, cuanto ms amplio es por sus fines, ms
desembarazado se ve de la estrechez del reformismo y con ms facilidad consiguen los
obreros afianzar y utilizar ciertas mejoras.
Reformistas hay en todos los pases, pues la burguesa trata por doquier de corromper
de uno u otro modo a los obreros y hacer de ellos esclavos satisfechos que no piensen
en destruir la esclavitud. En Rusia, los reformistas son los liquidadores, que renuncian a
nuestro pasado para adormecer a los obreros con ilusiones en un partido nuevo, abierto
y legal. No hace mucho, obligados por Sivernaya Pravda, los liquidadores de San
Petersburgo comenzaron a defenderse de la acusacin de reformismo. Es preciso
detenerse a examinar con atencin sus razonamientos para dejar bien clara una cuestin
de extraordinaria importancia.

43

V.I. Lenin
No somos reformistas -escriban los liquidadores petersburgueses-, porque no hemos
dicho que las reformas lo sean todo y que el objetivo final no sea nada; hemos dicho:
movimiento hacia el objetivo final; hemos dicho: a travs de la lucha por las reformas,
hacia la realizacin plena de las tareas planteadas.
Veamos si esta defensa corresponde a la verdad.
Hecho primero. Resumiendo las afirmaciones de todos los liquidadores, el liquidador
Sedov ha escrito que dos de "las tres ballenas" presentadas por los marxistas no sirven
hoy para la agitacin. Ha dejado la jornada de ocho horas, que, tericamente, es factible
como reforma. Ha suprimido o relegado precisamente lo que no cabe en el marco de las
reformas. Por consiguiente, ha incurrido en el oportunismo ms palmario, preconizando
ni ms ni menos que la poltica expresada por la frmula de que el objetivo final no es
nada. Eso es justamente reformismo, ya que el "objetivo final" (aunque slo sea con
relacin a la democracia) se aparta bien lejos de la agitacin.
Hecho segundo. La decantada conferencia de agosto (del ao pasado) de los
liquidadores tambin pospone -reservndolas para un caso especial- las
reivindicaciones no reformistas, en vez de sacarlas a primer plano y colocarlas en el
centro mismo de la agitacin.
Hecho tercero. Al negar y rebajar "lo viejo", querindose desentender de ello, los
liquidadores se limitan al reformismo. En las actuales circunstancias es evidente la
conexin entre el reformismo y la renuncia a "lo viejo".
Hecho cuarto. El movimiento econmico de los obreros provoca la ira y las alharacas
de los liquidadores ("pierden los estribos", "no hacen ms que amagar", etc., etc.), toda
vez que se vincula con consignas que van ms all del reformismo.
Qu vemos en definitiva? De palabra, los liquidadores rechazan el reformismo como
tal, pero de hecho lo aplican en toda la lnea. Por una parte nos aseguran que para ellos
las reformas no son todo, ni mucho menos; mas, por otra, siempre que los marxistas
van en la prctica ms all del reformismo, se ganan las invectivas o el menosprecio de
los liquidadores.
Por cierto, lo que ocurre en todos los terrenos del movimiento obrero nos muestra que
los marxistas, lejos de quedarse a la zaga, van muy por delante en lo que se refiere a la
utilizacin prctica de las reformas y a la lucha por las reformas. Tomemos las
elecciones a la Duma por la curia obrera: los discursos pronunciados por los diputados
dentro y fuera de la Duma, la organizacin de peridicos obreros, el aprovechamiento
de la reforma de los seguros, el sindicato metalrgico, uno de los ms importantes, etc.,
y veremos por doquier un predominio de los obreros marxistas sobre los liquidadores
en la esfera de la labor directa, inmediata y "diaria" de agitacin, organizacin y lucha
por las reformas y su aprovechamiento.

MARXISMO Y REFORMISMO

Los marxistas realizan una labor constante sin perder una sola "posibilidad" de
conseguir reformas y utilizarlas, sin censurar, antes bien apoyando y desarrollando con
solicitud cualquier actividad que vaya ms all del reformismo tanto en la propaganda
como en la agitacin, en las acciones econmicas de masas, etc. Mientras tanto, los
liquidadores, que han abandonado el marxismo, no hacen con sus ataques a la
existencia misma de un marxismo monoltico, con su destruccin de la disciplina
marxista y con su prdica del reformismo y de la poltica obrera liberal ms que
desorganizar el movimiento obrero.
Tampoco se debe olvidar que el reformismo se manifiesta en Rusia de una forma
peculiar, a saber: en la equiparacin de las condiciones fundamentales de la situacin
poltica de la Rusia actual y de la Europa actual. Desde el punto de vista de un liberal,
esta equiparacin es legtima, pues el liberal cree y confiesa que, "gracias a Dios,
tenemos Constitucin". El liberal expresa los intereses de lo burguesa cuando defiende
la idea de que, despus del 17 de octubre, toda accin de la democracia que vaya ms
all del reformismo es una locura, un crimen, un pecado, etc.
Pero precisamente estas ideas burguesas son las que ponen en prctica nuestros
liquidadores, que "trasplantan" sin cesar y con regularidad (en el papel) a Rusia tanto el
"partido a la vista de todos" como la "lucha por la legalidad", etc. Con otras palabras,
los liquidadores preconizan, a semejanza de los liberales, el trasplante de una
Constitucin europea a Rusia sin reparar en el camino peculiar que condujo en
Occidente a la proclamacin y afianzamiento de las constituciones durante varias
generaciones y, a veces, incluso siglos. Los liquidadores y los liberales quieren, como
suele decirse, pescar truchas a bragas enjutas.
En Europa, el reformismo significa en la prctica renuncia al marxismo y sustitucin de
esta doctrina por la "poltica social" burguesa. En nuestro pas, el reformismo de los
liquidadores implica, adems de eso, desmoronamiento de la organizacin marxista,
renuncia a las tareas democrticas de la clase obrera y sustitucin de stas con una
poltica obrera liberal.
Pravda Trud num.3
12 de septiembre de 1913
V.I. Lenin

45

V.I. Lenin

ACERCA DE ALGUNAS
PARTICULARIDADES DEL
DESARROLLO HISTRICO
DEL MARXISMO

ARCERCA DE ALGUNAS PARTICULARIDADES DEL DESARROLLO DEL MARXISMO

Nuestra doctrina -dijo Engels en su nombre y en el de su ilustre amigo- no es un


dogma, sino una gua para la accin30. Esta tesis clsica subraya con notable vigor y
fuerza de expresin un aspecto del marxismo que se pierde de vista con mucha
frecuencia. Y al perderlo de vista, hacemos del marxismo algo unilateral, deforme,
muerta, le arrancamos su alma viva, socavamos sus bases tericas cardinales: la
dialctica, la doctrina del desarrollo histrico multilateral y pleno de contradicciones;
quebrantamos su ligazn con las tareas prcticas determinadas de la poca, que pueden
cambiar con cada nuevo viraje de la historia. Y precisamente en nuestros tiempos, entre
quienes se interesan por los destinos del marxismo en Rusia se encuentran muy a
menudo gentes que pierden de vista justamente ese aspecto del marxismo. Ahora bien,
todos ven claro que en estos ltimos aos Rusia ha tenido cambios muy bruscos, que
han modificado con rapidez y fuerza extraordinarias la situacin, la situacin poltica y
social, que es lo que determina de manera directa e inmediata las condiciones de la
accin y, por consiguiente, las tareas de la accin. No me refiero, claro, a las tareas
generales y fundamentales, que no cambian con los virajes de la historia si no cambia la
correlacin fundamental entre las clases. Es de una evidencia absoluta que esa
tendencia general de la evolucin econmica (y no slo econmica) de Rusia no ha
cambiado, supongamos, en estos seis aos ltimos, como no ha cambiado la correlacin
fundamental entre las distintas clases de la sociedad rusa.
Pero las tareas de la accin inmediata y directa han experimentado en este perodo un
cambio muy profundo, por cuanto ha cambiado la situacin poltica y social concreta;
por consiguiente, tambin en el marxismo, como doctrina viva, no podan por menos de
pasar a primer plano diversos aspectos suyos.
Para aclarar esta idea, observemos cules han sido los cambios concretos de la situacin
poltica y social en los ltimos seis aos. Ante nosotros se destacan en seguida los dos
trienios en que se divide este perodo: uno, que termina hacia el verano de 1907; el otro,
en el verano de 1910. El primer trienio se distingue, desde el punto de vista puramente
terico, por rpidos cambios en los rasgos fundamentales del rgimen poltico de Rusia,
con la particularidad de que la marcha de estos cambios fue muy desigual, la amplitud
de las oscilaciones fue en ambos lados muy grande. La base econmica y social de
estos cambios de la "superestructura" fue la accin de todas las clases de la sociedad
rusa en los terrenos ms diversos (actividad en la Duma y fuera de la Duma, prensa,
asociaciones, reuniones, etc.), una accin tan abierta, imponente y masiva como pocas
veces registra la historia.
Por el contrario, el segundo trienio se distingue -- repetimos que esta vez nos
limitamos al punto de vista puramente terico, "sociolgico" -- por una evolucin tan
lenta, que casi equivale al estancamiento. Ningn cambio ms o menos apreciable en el
rgimen poltico. Ninguna o casi ninguna accin abierta y amplia de las clases en la
30

Vase la carta de F. Engels a F. Sorge del 29 de noviembre de 1886.


49

V.I. Lenin
mayora de los "campos" en que durante el perodo precedente se desarrollaron esas
acciones.
La semejanza de ambos perodos reside en que la evolucin de Rusia ha sido en el
curso del uno y del otro, como lo era anteriormente, una evolucin capitalista. La
contradiccin que representa dicha evolucin econmica y la existencia de numerosas
instituciones feudales, medievales, no desapareci, segua en pie sin atenuarse, ms
bien, agudizada por la inyeccin parcial de cierto contenido burgus a unas u otras
instituciones.
La diferencia entre ambos perodos reside en que, durante el primero, en el proscenio
de la accin histrica figuraba el problema de cul iba a ser el resultado de los cambios
rpidos y desiguales de que antes hablbamos. El contenido de esos cambios, en virtud
del carcter capitalista de la evolucin de Rusia, haba de ser, necesariamente, burgus.
Pero hay burguesa y burguesa. La burguesa media y grande, situada en una posicin
de un liberalismo ms o menos moderado, tema, por su propia posicin de clase, los
cambios bruscos y trataba de conservar restos considerables de las viejas instituciones,
tanto en el rgimen agrario como en la "superestructura" poltica. La pequea burguesa
rural, entrelazada con el campesinado que vive "del trabajo de sus manos", deba
aspirar forzosamente a otro gnero de transformaciones burguesas, en las que quedase
mucho menos sitio a las supervivencias medievales. Los obreros asalariados, en tanto
mantenan conscientemente una actitud ante lo que ocurra a su alrededor, no podan
por menos de adoptar una posicin definida respecto a este choque de dos tendencias
distintas, que, enmarcadas ambas en el rgimen burgus, determinaban formas
totalmente distintas de dicho rgimen, una rapidez totalmente distinta en su desarrollo y
una amplitud distinta de la esfera de sus influencias progresivas.
As, pues, la poca del trienio pasado destac a un primer plano en el marxismo no por
casualidad, sino necesariamente, las cuestiones que se suelen llamar cuestiones de
tctica. No hay nada ms errneo que la opinin de que las discusiones y divergencias
en torno de ellas eran polmicas "de intelectuales", una "lucha por la influencia sobre el
proletariado no maduro", que expresaban la "adaptacin de los intelectuales al
proletariado", como piensan los de Veji 31 de toda laya. Al contrario, precisamente
Veji ("Jalones"): recopilacin de los kadetes; apareci en Mosc en la primavera de
1909 con artculos de N. Berdiev, S. Bulgkov, P. Struve, M. Guerchenzon y otros
representantes de la burguesa liberal contrarrevolucionaria. En los artculos sobre los
intelectuales rusos, los vejistas trataban de difamar las tradiciones democrticorevolucionarias de Rusia, denigraban el movimiento revolucionario de 1905 y daban las
gracias al gobierno zarista por haber salvado a la burguesa "con sus bayonetas y
crceles". La recopilacin exhortaba a los intelectuales a ponerse al servicio de la
autocracia. Lenin comparaba el programa de Veji tanto en filosofa como en ensayos
con el de Moskovskie Vidomosti, peridico centurionegrista, llamaba la recopilacin
"enciclopedia de la apostasa liberal ", que "es un continuo torrente de lodo
31

ARCERCA DE ALGUNAS PARTICULARIDADES DEL DESARROLLO DEL MARXISMO

porque esta clase haba adquirido madurez, no pudo ver con indiferencia el choque de
las dos tendencias distintas de todo el desarrollo burgus de Rusia, y los idelogos de
esta clase no pudieron por menos de exponer las frmulas tericas correspondientes (de
manera directa o indirecta, como reflejo directo o inverso) a estas tendencias distintas.
En el segundo trienio, el choque de las tendencias distintas del desarrollo burgus de
Rusia no figuraba a la orden del da, ya que ambas fueron aplastadas por los
ultrarreaccionarios, llevadas atrs, empujadas hacia adentro, acalladas durante cierto
tiempo. Los ultrarreaccionarios medievales no slo han invadido por completo el
proscenio, sino que han llenado los corazones de las ms amplias capas de la sociedad
burguesa de los sentimientos propagados por los de Veji, de un espritu de abatimiento,
de defeccin. Subi a flote no el choque de los dos mtodos de transformacin de lo
viejo, sino la prdida de la fe en toda transformacin, el espritu de "sumisin", de
"arrepentimiento", la pasin por las doctrinas antisociales, la moda del misticismo, etc.
Y este cambio sorprendentemente brusco no obedece a la casualidad ni es resultado de
la sola presin "exterior". La poca anterior haba agitado tan profundamente a capas de
la poblacin apartadas de las cuestiones polticas, ajenas a ellas durante generaciones
enteras, durante siglos, que se hizo natural e inevitable la "revisin de todos los
valores", el nuevo estudio de los problemas fundamentales, el nuevo inters por la
teora, por su abec, por su estudio desde las primeras nociones. Millones de seres,
despertados de pronto de un largo sueo, colocados de sbito ante problemas
importantsimos, no podan mantenerse mucho tiempo a esa altura, no podan avanzar
sin interrupciones, sin retornar a las cuestiones elementales, sin una nueva preparacin
que les ayudara a "digerir" las enseanzas, sin precedente por su valor, y a poner a una
masa incomparablemente ms amplia en condiciones de avanzar de nuevo, pero ya de
un modo mucho ms seguro, mas consciente, con mayor confianza y con mayor
consecuencia.
La dialctica del desarrollo histrico ha sido tal, que en el primer perodo estaba a la
orden del da la realizacin de transformaciones inmediatas en todos los aspectos de la
vida del pas, y, en el segundo, el estudio de la experiencia adquirida, su asimilacin
por capas ms amplias, su penetracin, si se puede expresar as, en el subsuelo, en las
filas atrasadas de las diferentes clases.
Precisamente porque el marxismo no es un dogma muerto, no es una doctrina acabada,
terminada, inmutable, sino una gua viva para la accin, no poda por menos de reflejar
en s el cambio asombrosamente brusco de las condiciones de la vida social. El reflejo
de ese cambio ha sido una profunda disgregacin, la dispersin, vacilaciones de todo
gnero, en una palabra, una crisis interna sumamente grave del marxismo. La
resistencia decidida a esa disgregacin, la lucha resuelta y tenaz en pro de los
fundamentos del marxismo se ha puesto de nuevo a la orden del da. Capas
reaccionario, vertido sobre la democracia."
51

V.I. Lenin
extraordinariamente amplias de las clases que no pueden prescindir del marxismo al
formular sus tareas, lo haban asimilado en la poca precedente de un modo
extremadamente unilateral, deforme, aprendindose de memoria unas u otras
"consignas", unas u otras soluciones a los problemas tcticos y sin comprender los
criterios marxistas que permiten valorar esas soluciones. La "revisin de todos los
valores" en las diversas esferas de la vida social ha conducido a la "revisin" de los
fundamentos filosficos ms abstractos y generales del marxismo. La influencia de la
filosofa burguesa en sus ms diversos matices idealistas se deja sentir entre los
marxistas en forma de epidemia machista. La repeticin de "consignas" aprendidas de
memoria, pero no comprendidas ni meditadas, ha conducido a una amplia difusin de la
fraseologa huera, concretada de hecho en tendencias que no tienen nada de marxistas,
en tendencias pequeo burguesas como el otzovismo32 abierto o tmido, o como el
reconocimiento del otzovismo en calidad de "matiz legtimo" del marxismo.
Por otra parte, el espritu de los de Veji, el espritu de defeccin, que abarcaba a las ms
amplias capas de la burguesa, ha penetrado tambin en la tendencia que trata de
encuadrar la teora y la labor prctica marxistas en el cauce de "la moderacin y la
escrupulosidad". Del marxismo no queda ya ms que la fraseologa con que se revisten
esas consideraciones acerca de la "jerarqua", la "hegemona", etc., impregnadas por
completo de espritu liberal.
Este artculo no tiene como propsito analizar esos razonamientos. Basta con
mencionarlas para ilustrar la profundidad de la crisis por que atraviesa el marxismo, de
que antes hablbamos, y su relacin con toda la situacin econmica y social del
perodo por el que atravesamos. No es posible sustraerse a los problemas que esta crisis
plantea. No hay nada ms nocivo, ms falto de principios que tratar de eludirlos
valindose de frases. No hay nada ms importante que la cohesin de todos los
marxistas conscientes de la profundidad de la crisis y de la necesidad de combatirla
0tzovismo: se trata de una corriente oportunista surgida entre los bolcheviques
(Bogdnov, Pokrovski, Lunacharski, Bubnov y otros), despus de la derrota de la
revolucin de 1905-1907. Los otzovistas luchaban contra la utilizacin de las formas
legales de lucha, exigan la retirada de los diputados socialdemcratas de la III Duma
de Estado, y renunciaban al trabajo en las organizaciones legales. El otzovismo fue la
directa continuacin del boicotismo (corriente oportunista dentro del bolchevismo en
1907, encabezado por Bogdnov y Kamenev). Organizando un grupo independiente en
1908, los otzovistas combatan a Lenin; se negaban resueltamente a participar en la
Duma, en los sindicatos, cooperativas, as como en otras organizaciones masivas
legales o semilegales, y consideraban necesario concentrar todo el trabajo en la
organizacin ilegal. Bajo el rtulo de las palabras "revolucionarias", los otzovistas
practicaban en realidad la lnea del liquidacionismo. Su poltica llevaba al partido a
divorciarse de las masas sin partido, a que se trasformara en una organizacin incapaz
de realizar una lucha legal sufriendo as ataques de los reaccionarios. Lenin calific a
los otzovistas de liquidacionistas de nuevo tipo" y de "mencheviques disfrazados".
32

ARCERCA DE ALGUNAS PARTICULARIDADES DEL DESARROLLO DEL MARXISMO

para salvaguardar los fundamentos tericos del marxismo y sus tesis bsicas,
desfiguradas desde los lados ms opuestos al extenderse la influencia burguesa entre los
diversos "compaeros de ruta" del marxismo.
El trienio precedente ha elevado a la participacin consciente en la vida social a capas
tan amplias, que son muchos los que, por vez primera, empiezan ahora a conocer
debidamente el marxismo. La prensa burguesa fomenta en este sentido mucho ms que
antes los errores y los difunde mucho ms ampliamente. La disgregacin en el
marxismo es particularmente peligrosa en estas condiciones. Por eso, comprender los
motivos que hacen inevitable esa disgregacin en los tiempos que atravesamos y
aglutinarnos para combatirla consecuentemente, es, para los marxistas, en el sentido
ms directo y exacto de la palabra, la tarea de la poca.

Zviezd num. 2

23 de Diciembre de 1910

V.I. Lenin

53

V.I. Lenin