La primera cruzada: un arrebato de fe

Fue el Papa Urbano II quien asumi los planes de Gregorio VII y les dio una forma ms definida. Una carta de Alejo Comneno a Roberto, conde de Flandes, registrada por los cronistas, Guibert de Nogent1 y Hugues de Fleury2, parece dar a entender que la cruzada fue instigada por el emperador bizantino, pero esto se ha probado falso3, Alejo slo haba querido enrolar quinientos caballeros flamencos en el ejrcito imperial4. El honor de iniciar la cruzada se ha atribuido tambin a Pedro el Ermitao, un solitario de Picarda, quien, despus de un peregrinaje a Jerusaln y una visin en la iglesia del Santo Sepulcro, fue a ver a Urbano II y fue comisionado por l para predicar la cruzada. Sin embargo, aunque testigos oculares de la cruzada mencionan su predicacin, no le atribuyen el papel tan importante que le asignan mas tarde varios cronistas, ej. Alberto de Aix y sobre todo Guillermo de Tiro5. La idea de la cruzada se atribuye principalmente al Papa Urbano II (1095), y los motivos que lo llevaron actuar son claramente mostrados por sus contemporneos: Observando el enorme dao que todos, clero o pueblo, causaron a la fe cristiana. . . a la noticia de que las provincias rumanas haban sido tomadas de los cristianos por los turcos, conmovido con compasin e impulsado por el amor de Dios, cruz las montaas y descendi en la Galia6. Por supuesto es posible que para aumentar sus fuerzas, Alejo Comneno haya solicitado ayuda en Occidente; sin embargo, no fue l sino el papa quien incit al gran movimiento que llen a los griegos de ansiedad y terror. Con este fin, Urbano II efecta en 1095 una gira de predicacin en Francia. En Clermont, durante un concilio regional, el soberano pontfice predica ante obispos y abades. El 27 de noviembre de 1095, hace un llamamiento a la cristiandad. En Tierra Santa, explica el Papa, los turcos extienden su dominio continuamente. Muchos cristianos han cado bajo sus golpes, muchos han sido reducidos a la esclavitud. Esos turcos destruyen las iglesias; asolan el reino de Dios. Urbano II exhorta entonces a socorrer a los cristianos y a expulsar a este pueblo nefasto. A los que se enrolen en esa aventura, el Papa les promete una indulgencia plenaria y la seguridad de sus bienes, emplazados bajo la proteccin de la Iglesia. Renueva esa promesa en Limoges, Angers, Tours, Poitiers, Saintes, Burdeos, Toulouse y Carcasona: Que vayan pues al combate contra los infieles un combate que merece la pena emprender y que merece terminarse en una victoria los que se dedicaban a las guerras privadas y abusivas en perjuicio de los fieles! Que sean en adelante caballeros de Cristo los que no eran ms que bandidos. Que luchen ahora en buena ley contra los brbaros los que combatan contra sus hermanos y parientes!

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Historiens Occidentaux des Croisades, ed. por la Acadmie des Inscriptions, IV, 13l in Mon. Germ. Hist.: Script., IX, 392 3 Chalandon, Essai sur le rgne d'Alexis Comnne, appendix 4 Anna Comnena, Alexiada, VII, iv 5 Ver Hagenmeyer, Peter der Eremite, Leipzig, 1879. 6 Foucher de Chartres, I, in Histoire des Crois., III, 321

stas son las recompensas eternas que van a conseguir los que se hacan mercenarios por un miserable salario: trabajarn por un doble honor aquellos que se fatigaban en detrimento de su cuerpo y de su alma. Estaban aqu tristes y pobres; estarn all alegres y ricos. Aqu eran los enemigos del Seor; all sern sus amigos7 La llamada de Urbano II, la orden de movilizacin europea de 1095, llegaba en su momento oportuno. Si hubiera sido lanzada algunos aos antes, si los ejrcitos de la cruzada hubieran alcanzado Asia no en 1097, como iban a hacerlo, sino siete u ocho aos antes, cuando el gran imperio turco unitario de los seldyuces estaba todava en pie, el xito habra sido, sin duda, mucho menos seguro. Pero en el momento en que Urbano levantaba a Europa contra Asia, el sultn seldyuc Meli-Chah acababa de morir (15 de noviembre de 1092) y su imperio, como en otro tiempo el imperio de Carlomagno, haba sido repartido, en medio de extenuantes luchas de familia, entre sus hijos, sus sobrinos y sus primos. Los hijos del gran sultn solo haban conservado Persia, cuyas provincias seguiran disputndose todava durante varios aos. Sus sobrinos dos hermanos tambin enemigos entre s- se haban hecho reyes de Siria, el primero en Alepo, el segundo en Damasco. Y Asia Menor, desde Niceas a Iconio, formaba un cuarto reino turco bajo un segundn seldyuc. Todos estos prncipes, a pesar de su parentesco, estaban demasiado divididos entre s para formar un bloque contra un contra un peligro exterior. Llega la cruzada, se enfrentan a ella aisladamente y, en vez de ayudarse a tiempo, se hacen derrotar uno tras otro8. Sin duda, Urbano II conoca los detalles de todas esas disputas, pero estaba informado por los peregrinos y no poda ignorar lo principal de ellas. En todo caso, hay que reconocer que, para la realizacin de su gran proyecto, la hora se presentaba especialmente oportuna. Al sobrevenir en un Islam en pleno desconcierto, en medio de una disolucin del imperio, la cruzada se iba a beneficiar de las mismas ventajas que en otro tiempo aprovecharon en Occidente las invasiones normandas en plena decadencia carolingia9. El Papa se ha dirigido a los nobles y a los caballeros, gentes de guerra capaces de emprender la expedicin. Pero los predicadores han transmitido la llamada de Urbano II en la ciudad y en el campo. Y es el pueblo el que primero lo oye. A principios de 1096 se pone en marcha con fervor. Hay testimonios de pueblos enteros que toman la ruta de Oriente. Esta cruzada popular, compuesta por gente humilde procedente de Normanda, Picarda, Lorena, Auvernia, Languedoc o Provenza, est guiada por jefes improvisados, Pedro el Ermitao y Gautier Sans-Avoir. Los del norte siguen el Danubio, los dems pasan por los Alpes y la llanura del Po. Todos se renen en Macedonia. El 1 de agosto de 1096, estn en Constantinopla. Desde el siglo V a la ciudad tambin se la conoce como la Nueva Roma. Cercada por grandiosas murallas, esta capital cosmopolita es la ciudad ms hermosa del mundo. Cuando ven surgir a esta tropa de pobres miserables salidos del otro extremo del continente, los habitantes se preguntan si estos hermanos cristianos son amigos o invasores. Ana Comneno, la hija del emperador Alejo I, es testigo ocular de la escena: Era el Occidente entero, todas las naciones brbaras que habitaban el territorio situado entre la otra ribera del Adritico y las Columnas de Hrcules, todo eso era lo que emigraba en masa,
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La Cruzada en el Concilio de Clermont: la llamada de Urbano II (1095). Foucher de Chartres, Historia Hierosolymitana, recogido en P. Richard, LEsprit de la Croisade, Paris, Les ditions du Cerf, 1969, p. 63 8 Grousset, Epopeya, 2002, pp. 13-14 9 Ibidem.

caminaba con familias enteras y marchaba sobre Asia atravesando Europa de una punta a otra. Mantenida fuera de la ciudad, la columna atraviesa el Bsforo. Pero el 10 de agosto, esta tropa mal armada y mal organizada es masacrada por los turcos. Los supervivientes no reemprendern la marcha ms que cuando llegue la otra cruzada, la de los barones. En Europa se han formado cuatro ejrcitos. Cmo han sido reclutados? Nadie lo sabe con exactitud. La expedicin de 1096 procede de una iniciativa pontificia. En el siglo XI, la situacin del papado es inestable. En Alemania y en Italia del norte, la querella por las investiduras enfrenta a la Iglesia con el Imperio debido al nombramiento de los obispos y abades: numerosos obispados acatan al antipapa Clemente III, nombrado por el emperador Enrique IV. La cruzada no ha sido pues predicada en Italia, ni tampoco en Alemania. En Francia, Urbano II entra en conflicto con el rey: uno de los objetivos del concilio de Clermont ha sido tambin proclamar la excomunin de Felipe I, habiendo ste repudiado a su mujer para casarse de nuevo. Los barones de la primera cruzada son, pues, originarios de pases de obediencia pontificia. Godofredo de Bouillon, duque de Baja Lorena a la cabeza del pueblo de Lorena, los alemanes, y los franceses del norte, sigui el valle del Danubio, cruz Hungra, y lleg a Constantinopla el 23 de diciembre de 1096. Los provenzales (se denomina as a los seores de todos los pases en los que hablaba la lengua de oc), bajo el mando de Raimundo de SanGilles, conde de Toulouse, han preferido Italia del norte e Iliria; les acompaa Adhmar de Monteil, el legado pontificio. Normandos y franceses, que siguen a Robert Courteheuse, duque de Normanda, a su cuado, Etienne de Blois, han bajado hasta el sur de Italia; han atravesado el Adritico en barco para llegar a Albania. En cuanto a los normandos de Sicilia, guiados por Bohmond de Tarento y su sobrino Tancrde, tambin han desembarcado en Albania. Cruzando el imperio bizantino, consiguieron llegar a Constantinopla el 26 de abril de 1097. La aparicin de los ejrcitos cruzados en Constantinopla cre la ms grande inquietud, y provoc los futuros e irremediables malos entendidos entre los cristianos griegos y los latinos. La invasin no pedida de estos ltimos alarm a Alejo, quien trat de prevenir la concentracin de todas esas fuerzas en Constantinopla transportando a Asia Menor cada ejrcito occidental en el orden de su llegada; adems, l trat de arrancar de los jefes de la cruzada la promesa de que restauraran al imperio griego las tierras que iban a conquistar. Despus de resistir a las splicas imperiales durante el invierno, Godofredo de Bouillon, confinado en Pera, acept al fin tomar el juramento de fidelidad. Bohemundo, Roberto Courte-Heuse, Esteban de Blois, y los otros jefes cruzados sin dudar hicieron la misma promesa; Raimundo de St-Gilles, sin embargo, permaneci firme. Un total de 30.000 hombres estn reunidos en Constantinopla en mayo de 1097. No hablan todos el mismo idioma, pero siendo numerosos los franceses, se les llama a todos francos. Despus de vencer a los turcos en la batalla de Dorilea el 1 de julio de 1097, los cristianos entraron en las mesetas altas de Asia Menor. Sin cesar hostigados por un implacable enemigo, agobiados por el extremo calor, y abatidos bajo el peso de sus armaduras de cuero cubiertas de placas de hierro, sus sufrimientos eran casi intolerables. Al penetrar en Asa, se apoderan de Nicea, y en la noche del 2 de junio, 1098, los cruzados tomaron Antioqua por asalto. Al mismo da siguiente fueron sitiados dentro de la ciudad por el ejrcito de Kerbga, mel de Mosul. Plaga y hambre cruelmente diezmaron sus rangos, y muchos de ellos, entre otros Esteban de Blois, escaparon bajo cubierto de la noche. El ejrcito estaba al borde del desaliento cuando de repente se reanim su valor por

el descubrimiento de la Lanza Santa, resultado del sueo de un sacerdote provenzal llamado Pedro Bartolom. No fue sino hasta abril, 1099, que empez la marcha hacia Jerusaln, Bohemundo quedo en posesin de Antioqua mientras que Raimundo tom Trpoli. El 7 de junio los cruzados empezaron el sitio de Jerusaln. El ao anterior, los egipcios han arrebatado la ciudad a los turcos. Sern ellos, pues, los que tengan que hacer frente al choque. Un primer asalto fracasa el 13 de julio. Despus de una procesin general que los cruzados hicieron descalzos alrededor de las murallas de la ciudad entre insultos y encantamientos de hechiceros mahometanos, el ataque comenz el 14 de julio, 1099. Al da siguiente los cristianos entraron en Jerusaln por todos lados y asesinaron a sus habitantes sin consideracin de edad ni sexo. Es la avalancha. Los cronistas evocan un ro de sangre subiendo hasta los corvejones de caballos. La represin es hiperblica: no hay que interpretarla literalmente, como esos libros escolares que dan un nmero de vctimas superior a la poblacin de Jerusaln. Sin embargo, la matanza est comprobada. La leyenda negra ve ella la prueba del salvajismo de los cruzados. No obstante, los francos se han portado como todos los soldados de la poca, y especialmente como sus enemigos. El 10 de agosto de 1096, 12.000 miserables de la cruzada popular fueron rematados por los turcos. El 4 de junio de 1098, ante Antioqua, los turcos y los rabes pasaron por el filo de la espada hasta el ltimo combatiente de la guarnicin cristiana de la fortaleza del Puente de Hierro. Poco despus hicieron mismo con los musulmanes de una pequea ciudad que haba entrado en tratos con los cruzados. El 26 de agosto de 1098, cuando se apoderaron de Jerusaln, los egipcios liquidaron a los turcos que defendan la ciudad. Acaso son selectivos los sentimientos de indignacin en la leyenda negra? En la pelcula de Riddley Scott sobre las Cruzadas El Reino de los Cielos, el seor del Krak de los Moabitas elude el salir a cubrir la retirada de los lugareos al interior del castillo ante la llegada del enemigo musulmn. De ese modo, por contraste, se luce inverosmilmente el protagonista que es el nico que presenta batalla para proteger al pueblo cargando con los escudos colgados a la espalda! Sin embargo, los seores medievales cuidaban de proteger a sus campesinos no slo por su deber de caballeros cristianos, que alguno se creera, sino al menos por simple inters: toda la riqueza de los nobles la constituan sus tierras y los que las cultivaban, generando sus rentas. Riddley Scott, buscando siempre hacer del conjunto de los cruzados unos desalmados, los convierte en desalmados tan crueles y estpidos que no pasan de malvados de parodia. Se mata. Se saquea tambin. De nuevo, los cruzados no hacen ms que amoldarse a las costumbres de su tiempo. Reflejo de la naturaleza humana, consideran que tienen derecho a una gratificacin como recompensa de su hazaa, Hay que imaginarse lo que poda representar, en el siglo XI, un viaje a pie o a caballo desde Auvernia o Lorena hasta Palestina! Miles de kilmetros por un itinerario incierto, a travs de regiones hostiles, afrontando el hambre y la sed, para dirigirse a un pas que los cruzados desconocen totalmente. Para la gente del pueblo, es la aventura absoluta. Para los seores, el riesgo era el mismo, pero ms costoso, pues tenan que mantener con su propio dinero a sus compaas y a los pobres que les seguan. Al contrario de lo que se cree, muchos se arruinaron durante la cruzada, habiendo tenido que endeudarse o vender bienes races para equiparse. En Occidente, grandes extensiones estaban todava en barbecho. Y estas tierras

eran ms accesibles que el lejano Oriente. Segn Jacques Heers, el afn de lucro y las especulaciones mercantiles no estuvieron con toda certeza en el origen de la cruzada10. Por lo tanto no es la sed de bienes materiales la que ha empujado a los primeros cruzados: es la devocin. Tal empresa supona la ruptura total con las propias costumbres, la renuncia al universo familiar. Dios lo quiere, exclamaban. Este grito es un acto de fe. La cruzada afirma Jean Richard fue para innumerables cristianos la ocasin de vivir su fe, no en la facilidad sino con la prueba del sufrimiento y de la muerte11. Los primeros cruzados eran penitentes cuya motivacin inicial era de orden espiritual. Lo temporal vena despus. En este sentido, en la pelcula de Riddley Scott sobre las Cruzadas El Reino de los Cielos la primera falacia va con los primeros metros de pelcula, para marcar el tono. Apenas hecha la oscuridad un letrero en la pantalla afirma que en el siglo XII Europa estaba sumida en la represin, y en la pobreza y que por eso la gente emigraba a Tierra Santa en busca de riquezas. Sin embargo el siglo XII conoci una gran expansin demogrfica y econmica de Europa y en ningn momento existi un movimiento de colonizacin de Tierra Santa, slo peregrinaciones o refuerzos temporales, de cuya exigidad se quejaron siempre los cristianos de los reinos latinos. Igualmente, en la misma pelcula se demuestra que si la falacia de los textos es ms concretable, la que dejan las imgenes, inasible, es mucho ms peligrosa. Se presenta el Calvario como una ladera pelada en pleno siglo XII. Desde los tiempos de Santa Elena (siglo IV) hubo templos cristianos en el Santo Sepulcro, y los cruzados erigieron inmediatamente de apoderarse de Jerusaln el complejo monumental que hoy se conserva. Cuando el protagonista pregunta por el lugar donde muri Cristo (que era el centro religioso y poltico del Reino, su perla y razn de ser!), y medita sobre un pedregal solitario, se est negando a los cruzados su tarea constructiva (la inmensa mayora de los monumentos cristianos de la Tierra Santa de hoy provienen de la poca cruzada) y su capacidad artstica y, muy sutilmente, se insina la disociacin entre Cristo y su memoria, semiolvidados por la Iglesia y los cruzados, de espaldas hasta a su recuerdo fsico. De hecho, la principal tesis de la pelcula, enunciada en el discurso ms solemne, es que todas las religiones son bsicamente iguales, que la disputa por la diferencia de Fe o por la posesin de Jerusaln no tiene sentido, y que lo que importa cuidar es de las personas, es decir: de salvar su vida: mvil de supervivencia que explica la resistencia primero y la capitulacin despus de Jerusaln. Pretende establecer que las creencias son equiparablemente nefastas y que la mejor posicin moral y humana es el cristianismo sin Cristo, la elevada moral sin por qu de la que es ejemplo nuestro personaje. La Iglesia histrica no slo es innecesaria como depositaria del mensaje de Cristo (que no es slo enseanza, sino sobre todo Redencin y Salvacin), sino opuesta a l.

Las ocho cruzadas: la buena simiente y la cizaa Habiendo cumplido su peregrinaje al Santo Sepulcro, los caballeros eligieron como seor de la nueva conquista a Godofredo de Bouillon, quien se llam a s mismo Defensor del Santo Sepulcro. Tuvieron entonces que rechazar un ejrcito egipcio, que fue derrotado
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Jacques Heers, Le sens des croisades, La Nef, junio de 1993. Jean Richard, Lesprit de la croisade, Cerf, 1969.

en Ascaln, el 12 de agosto, 1099. Godofredo de Bouillon muri en Jerusaln el 18 de julio, 1100. Su hermano y sucesor, Balduino de Edesa, fue coronado rey de Jerusaln en la Baslica de Beln el 25 de diciembre, 1100. En 1112 con la ayuda de Noruegos bajo el mando de Sigurd Jorsalafari y el apoyo de flotas genovesa, pisana, y veneciana, Balduino inici la conquista de los puertos de Siria, que complet en 1124 con la captura de Tiro. Se han creado otros estados cristianos: el principado de Antioqua, el condado de Edesa, el condado de Trpoli. Ahora bien, no figuraba su fundacin en los planes primitivos del Papa. Todo el pas oriental de los latinos estaba dividido en cuatro principados. El primero al Sur, era el reino de Jerusaln, que tena sus comienzos en el arroyo que se encuentra entre Biblos y Beirut, ciudades martimas de Fenicia, y su fin en el desierto, ms all de Daron, que mira hacia Egipto. El segundo principado, hacia el Norte, era el condado de Trpoli, desde el mencionado arroyo hasta el arroyo que se encuentra entre Maraclea y Valenia. El tercero era el principado de Antioqua, que se encontraba entre este arroyo y Tarso de Cilicia. El cuarto era el condado de Edesa, que desde el bosque llamado Marrim se extenda hacia Oriente, ms all del ufrates12. Estos pequeos estados eran, por as decir, la propiedad comn de toda la Cristiandad y, como tal, estaban subordinados a la autoridad del papa. Adems, los caballeros franceses y comerciantes italianos establecidos en las recientemente conquistadas ciudades pronto predominaron. La autoridad de los soberanos de estos diferentes principados estaba restringida por los dueos-de-feudos, los vasallos, y los subvasallos que constituan la Corte de Lieges, o Suprema Corte. Esta asamblea tena total autoridad en asuntos legislativos; ningn estatuto ni ley se poda proclamar sin su acuerdo; ningn barn poda ser privado de su feudo sin su decisin; su jurisdiccin se extenda por encima de todos, incluso el rey, y tambin controlaba la sucesin al trono. Una Corte de Burgueses tena jurisdiccin similar sobre los ciudadanos. Cada feudo tena un tribunal igual compuesto de caballeros y ciudadanos, y en los puertos haba polica y cortes mercantiles. La autoridad de la Iglesia tambin ayudaba a limitar el poder del rey; las cuatro sedes metropolitanas de Tiro, Cesarea, Bessan, y Petra estaban sujetas al Patriarca de Jerusaln, de la misma manera siete sedes subordinadas y un nmero de abadas, entre ellas el Monte Sin, el Monte de los olivos, el Templo, Josafat, y el Santo Sepulcro. A travs de ricas y frecuentes donaciones el clero se volvi el ms grande dueo de propiedades del reino; tambin recibi de los cruzados importantes propiedades en Europa. A pesar de las antes mencionadas restricciones en el siglo XII el rey de Jerusaln tena un gran ingreso. Los impuestos aduanales establecidos en los puertos y administrados por nativos, los peajes impuestos a las caravanas, y el monopolio de ciertas industrias eran una fecunda fuente de ingresos. Desde un punto de vista militar todo vasallo deba un servicio de tiempo ilimitado al rey, aunque ste estaba obligado a indemnizarlos, pero para llenar las lneas del ejrcito era necesario enrolar nativos que reciban una anualidad a vida (fief de soude). De esta manera se reclut la caballera ligera de los Turcoples, armados a

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Guillermo de Tiro, Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, recogido por Calmette: Textes, p. 185.

la manera Sarracena. En total estas fuerzas eran poco ms de 20.000 hombres, y an as los vasallos poderosos que las comandaban eran casi independientes del rey. Finalmente, en las ciudades, se dividi el poder pblico entre los ciudadanos nativos y los colonos italianos, genoveses, venecianos, pisanos, y tambin los marselleses a quienes, a cambio de sus servicios, se les dio poder supremo en ciertos distritos en pequeas comunidades autogobernadas que tenan sus cnsules, sus iglesias, y en las orillas sus granjas, utilizadas para el cultivo de algodn y caa de azcar. Los puertos sirios eran visitados regularmente por flotas italianas que obtenan all las especias y sedas tradas por caravanas de Extremo Oriente. As, durante la primera mitad del siglo XII los estados cristianos de Oriente estaban completamente organizados, y aun eclipsaron en riqueza y prosperidad a la mayor parte de los estados occidentales. Todas las cruzadas posteriores a la de 1096 no tendrn otra finalidad que no sea la de reforzar o socorrer los estados latinos implantados en Oriente, Jacques Heers comenta: El acto de fe que fue el principal resorte de las cruzadas desde 1095, a saber, el deseo de afianzar la seguridad de la peregrinacin al Santo Sepulcro, estuvo siempre en el origen de estos compromisos. Pero, poco a poco, se impusieron tambin otras preocupaciones, otras ambiciones que conllevaban gestiones ms complejas e incluso desviaciones13. Las Cruzadas no fueron un ejemplo de imperialismo sino un intento de los occidentales de defender los Santos Lugares y Jerusaln, afirma Jonathan Riley-Smith, profesor de la Universidad de Cambridge. As lo sostuvo Smith, uno de los mayores historiadores en el mundo sobre el argumento, en una mesa redonda, organizada por la Universidad Europea de Roma (UER) sobre el tema Las Cruzadas, entre mito y realidad. En el encuentro participaron veintids expertos de varias universidades europeas, que previamente se reunieron en el Centro Nacional de Investigaciones de Roma (CNR), para debatir sobre las nuevas perspectivas de investigacin en este tema, respecto a las rdenes militares (templarios, hospitalarios, teutones, etc.)14. Adems, la Cruzada entendida como guerra santa contra los musulmanes, tambin sera segn Franco Cardini una exageracin. En realidad --subraya el profesor-lo que interesaba en las expediciones al servicio de los hermanos en Cristo, amenazados por los musulmanes, era la recuperacin de la paz en Occidente y la puesta en marcha de la idea de socorro a los correligionarios lejanos. La Cruzada significaba reconciliarse con el adversario antes de partir, renunciar a la disputa y a la venganza, aceptar la idea del martirio, ponerse a s mismos y los propios haberes a disposicin de la comunidad de los creyentes, proyectarse en un experiencia a la luz de la cual, por un cierto nmero de meses y quiz de aos, se pondra el seguimiento de Cristo y la memoria del Cristo viviente en la tierra que haba sido el teatro de su existencia terrena en el culmen de la propia experiencia. Despus del impulso mstico, se inicia otra lgica, de carcter poltico y militar. He ah por qu el trmino genrico de cruzadas es engaoso. Recubre acontecimientos repartidos a lo largo de dos siglos (de 1095 a 1270) y determinados por circunstancias en las que los intereses terrenales pesaban enormemente: tanto peor para la leyenda dorada de la cristiandad en marcha. Muchos peligros, por desgracia, amenazaban la prosperidad de los estados latinos. En el sur los Califas de Egipto, en el este los turcos selecidas de Damasco, Hama y Alepo,
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Jacques Heers, La premiere croisade, Perrin, 1995. Zenit, Roma, 27 de marzo del 2006.

y en el norte los emperadores bizantinos, vidos de realizar el proyecto de Alejo Comneno de tener a los estados latinos bajo su poder. Adems, en presencia de tantos enemigos en los estados cristianos faltaban cohesin y disciplina. La ayuda que reciban de Occidente era demasiado dispersa e intermitente. Sin embargo esos caballeros occidentales, aislados en medio de mahometanos y forzados, debido al trrido clima, a llevar una vida muy diferente de aquella a la que estaban acostumbrados en casa, desplegaron valenta y energa admirables en su esfuerzo por preservar las colonias cristianas. El profesor Franco Cardini recuerda la contribucin de San Bernardo de Claraval (1090-1153) que contra la caballera laica, como aquella del siglo XII formada por gente vida, violenta y amoral, propuso la constitucin de una nueva caballera al servicio de los pobres y de los peregrinos. La propuesta de San Bernardo era revolucionaria, una nueva caballera hecha de monjes que renunciase a toda forma de riqueza y de poder personal y que incluso en la guerra aprendiese que al enemigo se lo puede incluso matar, cuando no haya otra opcin, pero que no se le debe odiar. De aqu la enseanza de no odiar ni siquiera en la batalla15. Sin embargo, en la pelcula de Riddley Scott sobre las Cruzadas El Reino de los Cielos se puede ver a los predicadores de Mesina, repitiendo como una salmodia que matar infieles no es pecado sino la va de la salvacin. Pues no! Lo que la Iglesia predic fue que la defensa de la Fe, y de Tierra Santa una vez liberada, eran una obra buena, y que los sufrimientos padecidos por ella se aplicaban como penitencia propiciatoria de indulgencias. Es la casustica musulmana la que no reconoce como mrtir sino al que muere por su fe, slo tras haber derramado sangre enemiga. A partir de la toma de Jerusaln, caballeros o pobres, los peregrinos vuelven masivamente a Europa. Los establecimientos latinos no sern colonias de repoblacin: los francos que permanecen ah estarn aislados. Para paliar la falta de efectivos, y proteger los principados cristianos y las peregrinaciones procedentes de Occidente, se fundaron rdenes de monjes-soldados: los Hospitalarios en 1113, los Templarios en 1118. Los Hospitalarios, que al principio cumplan su deber en el Hospital de San Juan fundado por los antes citados comerciantes de Amalfi, y fueron organizados luego por Gerardo du Puy como una milicia que poda luchar contra los Sarracenos (1113); y los Templarios, nueve de quienes en 1118 se congregaron con Hugues de Payens y recibieron la Regla de San Bernardo. Estos miembros, ya sea caballeros de la nobleza, alguaciles, empleados, o capellanes, pronunciaron los tres votos monacales pero era sobre todo para la guerra contra los Sarracenos a lo que se comprometan. Siendo favorecidos con muchos privilegios espirituales y temporales, fcilmente ganaron reclutas entre los hijos ms jvenes de casas feudales y adquirieron tanto en Palestina como en Europa una considerable propiedad. Sus castillos, construidos en los principales puntos estratgicos, Margat, El Krak, y Tortosa, eran ciudadelas fuertes protegidas por varios cercos concntricos. En el reino de Jerusaln estas rdenes militares virtualmente formaron dos comunidades independientes. Ante estas noticias, Luis VII de Francia, la reina Leonor de Aquitania, y un gran nmero de caballeros, conmovidos por las exhortaciones de San Bernardo, se enrolaron bajo la cruz (Asamblea de Vzelay, 31 de marzo de 1146). El Abad de Claraval se convirti en el apstol de la segunda cruzada y concibi la idea de instar toda Europa a atacar a los infieles simultneamente en Siria, en Espaa, y ms all del Elba. Al principio encontr una
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Zenit, Roma, 21 de julio de 1999.

fuerte oposicin en Alemania. Finalmente el emperador Conrado III accedi a su deseo y adopt el estandarte de la cruz en la Dieta de Spira, el 25 de diciembre de 1146. Sin embargo, no haba el entusiasmo que predomin en 1095. Los sufrimientos soportados por los cruzados mientras cruzaban Asia Menor les impidi el avanzar a Edesa. Se contentaron con acosar Damasco, pero fueron obligados a retirarse al cabo de varias semanas (julio, 1148). Esta derrota caus gran descontento en Occidente; adems, los conflictos entre los griegos y los cruzados slo confirmaron la opinin general de que el imperio bizantino era el obstculo principal al xito de las Cruzadas. Cuando el Rey de Jerusaln Amaury muri en 1173, dejando el poder real a Balduino IV, el Leproso, un nio de trece aos, el reino de Jerusaln estaba amenazado por todos lados. Al mismo tiempo dos facciones, conducidas respectivamente por Gui de Lusian, cuado del rey, y Raimundo, conde de Trpoli, competan por el poder. Balduino IV muri en 1184, y fue pronto seguido a la tumba por su sobrino Balduino V. A pesar de una viva oposicin, Gui de Lusian fue coronado rey, el 20 de julio de 1186. Aunque la lucha contra Saladino estaba ya en marcha, fue desgraciadamente conducida sin orden ni disciplina. Saladino invadi el reino de Jerusaln y, aunque Gui de Lusian reuni todas sus fuerzas para rechazar el ataque, el 4 de julio de 1187, el ejrcito de Saladino aniquil el de los cristianos en las orillas del Lago Tiberades. El rey, el gran maestro del Templo, Renaud de Chtillon, y los hombres ms poderosos del reino fueron hechos prisioneros. Despus de matar a Renaud con sus propias manos, Saladino march sobre Jerusaln. La ciudad capitul el 17 de septiembre, y Tiro, Antioqua, y Trpoli fueron los nicos lugares en Siria que permanecieron en poder de los cristianos. En la pelcula de Riddley Scott sobre las Cruzadas El Reino de los Cielos se ha escogido, deliberadamente, el momento en que los cruzados mostraron mayor cmulo de defectos: la crisis del Reino de Jerusaln que llev a su destruccin por Saladino en la batalla de Hattin, para dejarnos una impresin subconsciente de las cruzadas en su conjunto; conjunto el de las Cruzadas que puede presentar gestas y personajes verdaderamente generosos y brillantes. Adems, a la nica figura cristiana respetable del guin, al rey de Jerusaln Balduino IV (1174-1185), que sobrellev su lepra con herosmo cristiano, se le niega su prestigio militar. El que haba vencido a campo abierto y en gran inferioridad a Saladino en Mont Gisard tambin le forz a retirar su ejrcito en varias ocasiones, incluso ya al borde de la muerte, pero sin que mediara nunca un parlamento equvoco. Pues a ese valiente y caballeroso rey se le presenta sugiriendo al protagonista que elimine al marido de su hermana para desposarla. Claro que a su sucesor, Guido de Lusignan, se le presenta asesinando por propia mano, delante de la corte reunida, nada menos que a un parlamentario enemigo cabe algo ms aberrante? Las noticias de la cada de Jerusaln causaron gran consternacin en la Cristiandad, y el Papa Gregorio VIII se esforz en poner fin a todas las disensiones entre los prncipes cristianos. El 21 de enero de 1188, Felipe Augusto, rey de Francia, y Enrique II, Plantagenet, se reconciliaron en Gisors y tomaron la cruz, iniciando la tercera cruzada. El 27 de marzo en la Dieta de Mainz, Federico Barbarroja y un gran nmero de caballeros alemanes hicieron un voto para defender la causa cristiana en Palestina. En Italia, Pisa hizo la paz con Gnova, Venecia con el rey de Hungra, y Guillermo de Sicilia con el imperio bizantino. Adems, una armada escandinava de 12.000 guerreros navegando por las costas de Europa, al pasar por Portugal, ayud a recuperar Alvor de los mahometanos. El

entusiasmo por la cruzada era de nuevo de un alto nivel; pero, en cambio, la diplomacia y los planes de reyes y prncipes tenan cada vez ms importancia en su organizacin. Era, adems, la primera vez que se unan bajo un solo jefe todas las fuerzas mahometanas; Saladino, mientras se predicaba la guerra santa, organiz contra los cristianos algo as como una contra cruzada. Federico Barbarroja, que fue el primero en prepararse para la empresa, y a quien los cronistas atribuyen un ejrcito de 100.000 hombres, sali de Ratisbona, el 11 de mayo de 1189. Como de costumbre, la marcha a travs de Asia Menor fue muy difcil. Con la idea de reabastecerse en provisiones, el ejrcito tom Iconium por asalto. A su llegada a la regin de Taurus, Federico Barbarroja trat de cruzar el Selef (Kydnos) a caballo y se ahog. En seguida, muchos prncipes alemanes regresaron a Europa; los otros, conducidos por el hijo del emperador, Felipe de Suabia llegaron a Antioqua y prosiguieron luego a San Juan de Acre. Fue delante de esta ciudad que al fin todas las tropas cruzadas se reunieron. Este heroico sitio dur dos aos. En la primavera de cada ao llegaban refuerzos de Occidente, y una verdadera ciudad cristiana surgi fuera de las murallas de Acre. Pero los inviernos fueron desastrosos para los cruzados, cuyas lneas eran diezmadas por enfermedades tradas por las inclemencias de la estacin lluviosa y la falta de comida. Saladino vino a ayudar a la ciudad, y comunic con ella por medio de palomas mensajeras. Mquinas lanza misiles (pierrires), impulsadas por poderosas maquinarias, fueron utilizadas por los cruzados para demoler las murallas de Acre, pero los mahometanos tambin tenan artillera poderosa. Este sitio famoso haba durado ya dos aos cuando Felipe Augusto, rey de Francia, y Ricardo Corazn de Len, rey de Inglaterra, llegaron a la escena. La llegada de los reyes de Francia e Inglaterra delante de Acre provoc la capitulacin de la ciudad, el 13 de julio de 1191. Pronto, sin embargo, la disputa de los reyes francs e ingles estall de nuevo, y Felipe Augusto dej Palestina, el 28 de julio. Ricardo fue entonces el jefe de la cruzada, y, para castigar a Saladino por no cumplir con las condiciones del tratado dentro del tiempo estipulado, mand matar a los rehenes mahometanos. Luego, pens atacar Jerusaln, pero, luego de engaar a los cristianos durante las negociaciones, Saladino trajo muchas tropas de Egipto. La empresa fall, y Ricardo compens sus reveses con brillantes pero intiles hazaas que hicieron su nombre legendario entre los mahometanos. Despus de una ltima expedicin para defender Jaffa contra Saladino, Ricardo declar una tregua y embarc para Europa, el 9 de octubre de 1192, pero no lleg a su reino ingls hasta despus de haber sufrido una humillante cautividad en las manos del duque de Austria, quien veng de esta manera los insultos que se le hicieron frente a San Juan de Acre. En los muchos intentos hechos para fundar los estados cristianos los esfuerzos de los cruzados se haban dirigido solo hacia el objetivo por el que la Guerra Santa haba sido instituida; la cruzada contra Constantinopla muestra la primera desviacin del propsito original. Para quienes trataban de lograr sus fines arrancando la direccin de las cruzadas de las manos del papa, este nuevo movimiento era, por supuesto, un triunfo, pero para la Cristiandad fue una causa de confusin. Apenas haba sido elegido papa Inocencio III, en enero, 1198, cuando inaugur una poltica para el Oriente que sigui a lo largo de todo su pontificado. Subordin todo lo dems al rescate de Jerusaln y a la reconquista de la Tierra Santa. En sus primeras Encclicas convoc a todos los cristianos a unirse a la cruzada e incluso negoci con Alejo III, el emperador bizantino, tratando de convencerlo de reintegrar la comunin con Roma y utilizar sus tropas para la liberacin de Palestina.

Durante un torneo en Ecry-sur-Aisne, el 28 de noviembre de 1199, el conde Teobaldo de Champaa y un gran nmero de caballeros tomaron la cruz, iniciando la cuarta cruzada; en Alemania del sur Martn, Abad de Pairis, cerca de Colmar, atrajo muchos a la cruzada. Pareca, sin embargo, que, desde el principio, el papa perdi el control de esta empresa. Sin ni siquiera consultar a Inocencio III, los caballeros franceses, que haban elegido a Teobaldo de Champaa como su jefe, decidieron atacar a los mahometanos en Egipto y en marzo, 1201, concluyeron con la Repblica de Venecia un contrato para el transporte de tropas en el mediterrneo. Sin embargo, los cruzados reunidos en Venecia no podan pagar la cantidad exigida por su contrato, as, a manera de intercambio, los venecianos sugirieron que ayudaran a recuperar la ciudad de Zara en Dalmacia. Los caballeros aceptaron la propuesta, y, despus de unos das de sitio, la ciudad capitul en noviembre, 1202. Pero fue en vano que Inocencio III inst a los cruzados a salir para Palestina. Habiendo obtenido la absolucin por la captura de Zara, y a pesar de la oposicin de Simn de Montfort y una parte del ejrcito, el 24 de mayo de 1203, los jefes ordenaron la marcha sobre Constantinopla. Ellos haban concluido con Alejo, el pretendiente bizantino, un tratado por el cual ste prometa obtener el retorno de los griegos a la comunin con Roma, dar a los cruzados 200.000 marcos, y participar a la Guerra Santa. El 23 de junio la flota de los cruzados se present delante de Constantinopla. Las tropas de Alejo III intentaron una infructuosa salida, y el usurpador huy, despus de lo cual Isaac Angelus fue liberado de prisin y se le permiti compartir la dignidad imperial con su hijo, Alejo IV. Pero aunque ste ltimo hubiera sido sincero habra sido incapaz de respetar las promesas hechas a los cruzados. Despus de unos meses de tediosa espera, aqullos de entre los cruzados acuartelados en Galacia perdieron paciencia con los griegos, que no slo se negaban a respetar su acuerdo, sino que incluso los trataban con abierta hostilidad. Los cruzados latinos se prepararon a asediar Constantinopla por segunda vez. Por un tratado concluido en marzo, 1204, entre los venecianos y los jefes cruzados, se pusieron de acuerdo por adelantado para compartir los despojos del imperio griego. El 12 de abril de 1204, Constantinopla fue tomada por asalto, y al da siguiente comenz el cruel pillaje de sus iglesias y palacios. Obras maestras de la antigedad, amontonadas en lugares pblicos y en el Hipdromo, fueron completamente destruidas. Clrigos y caballeros, en su avidez por adquirir famosas e inestimables reliquias, tomaron parte en el saqueo de las iglesias. Los venecianos recibieron la mitad del botn; la parte de cada cruzado fue determinada segn su grado de barn, caballero, o alguacil, y la mayor parte de las iglesias de Occidente se enriquecieron con los ornamentos despojados de las de Constantinopla. El 9 de mayo de 1204, un colegio electoral, constituido por prominentes cruzados y venecianos, se congreg para elegir un emperador. Al fin Balduino, conde de Flandes, fue elegido y solemnemente coronado en Santa Sofa. Constantinopla y el imperio fueron divididos entre el emperador, los venecianos, y el jefe de los cruzados. Ante las noticias de estos eventos tan extraordinarios, en los que no haba tenido ninguna influencia, Inocencio III se pleg como en sumisin a los designios de la Providencia y, en el inters de la Cristiandad, se decidi a obtener lo mejor de la nueva conquista. Su principal objetivo fue acabar con el cisma griego y poner las fuerzas del nuevo imperio latino al servicio de la cruzada. Por desgracia, el imperio latino de Constantinopla estaba en una condicin demasiado precaria para proporcionar cualquier

apoyo material a la poltica papal. El emperador era incapaz de imponer su autoridad a los barones. El hermano y sucesor del emperador Balduino, Enrique de Flandes, dedic su reino (1206-16) a interminables conflictos con los blgaros, los lombardos de Tesalnica, y los griegos de Asia Menor. A pesar de eso, consigui fortalecer la conquista latina, formo una alianza con los blgaros, y estableci su autoridad incluso sobre los propietarios feudales de Morea (Parlamento de Ravena, 1209); sin embargo, lejos de conducir una cruzada en Palestina, tuvo que solicitar ayuda de Occidental, y fue obligado a firmar tratados con Teodoro Lascaris e incluso con el sultn de Iconium. Los griegos no se reconciliaron con la Iglesia de Roma; la mayor parte de sus obispos abandonaron sus sedes y se refugiaron en Nicea, dejando sus iglesias a los obispos latinos nombrados para reemplazarlos. Los conventos griegos fueron reemplazados por monasterios cistercienses, por comanderas de Templarios y Hospitalarios, y por captulos de cannigos. Con raras excepciones, sin embargo, la poblacin nativa permaneci hostil y tom a los conquistadores latinos como extranjeros. Inocencio III decidi (1207) entonces organizar una nueva cruzada sin tomar en cuenta la opinin de Constantinopla. Las circunstancias, sin embargo, eran desfavorables. En lugar de concentrar las fuerzas de la Cristiandad contra los mahometanos, el papa los desband proclamando (1209) una cruzada contra los albigenses en el sur de Francia, y contra los Almorvides de Espaa (1213), los paganos de Prusia, y Juan Lackland de Inglaterra. Al mismo tiempo ocurrieron estallidos de emocin mstica semejantes a los que haban precedido la primera cruzada. En 1212 un joven pastor de Vendme y un joven de Colonia reunieron miles de nios a quienes les propusieron conducirlos a la conquista de Palestina. El movimiento se extendi a travs de Francia e Italia. Esta Cruzada de los Nios lleg por fin a Brindisi, donde comerciantes vendieron a muchos de los nios como esclavos a los moros, mientras que casi todos los dems moran de hambre y agotamiento. El 25 de julio de 1215, Federico II, despus de su victoria sobre Otn de Brunswick, tom la cruz en la tumba de Carlomagno en Aquisgrn. El 11 de noviembre de 1215, Inocencio III inaugur el Cuarto Concilio De Letrn con una exhortacin a todo los fieles para participar en la quinta cruzada, cuya salida se fij para 1217. Al momento de su muerte (1216) el Papa Inocencio pens que se haba iniciado un gran movimiento. En Europa sin embargo, la predicacin de la cruzada encontr gran oposicin. Los prncipes temporales se oponan fuertemente a la perdida de jurisdiccin sobre los sbditos que tomaban parte en las cruzadas. Absortos en intrigas polticas, eran reacios a enviar tan lejos las fuerzas militares en las que dependan. Rpidamente, en diciembre, 1216, se le concedi a Federico II la primera moratoria en el cumplimiento de su voto. La cruzada tal como se predic en el siglo XIII ya no fue el gran movimiento entusiasta de 1095, sino una serie de empresas irregulares e intermitentes. Los cruzados llegaron a San Juan de Acre en 1217, pero se limitaron a incursiones en territorio musulmn, despus de lo cual Andrs de Hungra regres a Europa. Recibiendo refuerzos en la primavera de 1218, Juan de Brienne, rey de Jerusaln, se decidi a ejecutar un ataque en Tierra Santa pasando por Egipto. Los cruzados en acuerdo llegaron a Damietta en mayo, 1218, y, despus de un asedio marcado por muchos actos de herosmo, tomaron la ciudad por asalto, el 5 de noviembre, 1219. En lugar de aprovechar esta victoria, desperdiciaron ms de un ao en disputas intiles, y no fue sino hasta mayo de 1221, que salieron para el Cairo. Rodeado por los sarracenos en Mansura, el 24 de julio, el ejrcito cristiano fue derrotado. Juan de Brienne fue obligado a comprar la retirada con la entrega de Damietta a los sarracenos. Entretanto el emperador

Federico II, que deba ser el jefe de la cruzada, se haba quedado en Europa y continuaba a importunar al papa con nuevos aplazamientos de su salida. Gregorio IX, elegido papa el 19 de marzo, 1227, exigi a Federico el cumplir con su voto para que iniciara la sexta cruzada. Por fin, el 8 de septiembre, el emperador embarc pero pronto regres; por consiguiente, el 29 de septiembre, el papa lo excomulg. Sin embargo, Federico se hizo a la vela de nuevo el 18 de junio, 1228, pero en lugar de conducir una cruzada solo ejecut un juego diplomtico. Persuadi a Malek-el-Khamil, sultn de Egipto, que estaba en guerra con el prncipe de Damasco, y concluy un tratado con l en Jaffa, en febrero, 1229, segn el cual Jerusaln, Beln, y Nazaret serian regresadas a los cristianos. El 18 de marzo de 1229, sin ninguna ceremonia religiosa, Federico asumi la corona real de Jerusaln en la iglesia del Santo Sepulcro. Al volver a Europa, se reconcili con Gregorio IX, en agosto, 1230. El pontfice ratific el Tratado de Jaffa, y Federico envi caballeros a Siria a que tomaran posesin de las ciudades y obligar a todos los seores feudales a rendirle homenaje. Europa estaba ahora amenazada por un desastre ms doloroso. Despus de conquistar Rusia los mongoles bajo la direccin de Gengis Kan se presentaron en 1241 en las fronteras de Polonia, derrotaron al ejrcito del duque de Silesia en Liegnitz, aniquilaron el de Bla, rey de Hungra, y llegaron al Adritico. Palestina sufri las consecuencias de esta invasin. Los mongoles haban destruido el imperio musulmn de Kharizm en Asia Central. Las noticias de esta catstrofe crearon un gran revuelo en Europa, y en el Concilio de Lyon (junio-julio, 1245) el Papa Inocencio IV proclam la sptima cruzada, pero la falta de armona entre l y el emperador Federico II predestin el pontfice a la desilusin. Excepto por Luis IX, rey de Francia, que tom la cruz en diciembre, 1244, nadie mostr ninguna buena voluntad para conducir una expedicin a Palestina. Informado que los mongoles estaban bien dispuestos hacia la Cristiandad, Inocencio IV les envi Giovanni di Pianocarpini, un franciscano, y Nicols Ascelin, un dominicano, como embajadores. Pianocarpini estuvo en Karakorum el 8 de abril, 1246, el da de la eleccin del gran khan, pero nada result de este primer intento de crear una alianza con los mongoles contra los mahometanos. Sin embargo, cuando San Luis, que sali de Pars el 12 de junio de 1248, haba llegado a la Isla de Chipre, recibi all a una embajada amical del gran khan y, en retorno, le envi a dos dominicanos. Alentado, quizs, por esta alianza, el rey de Francia decidi atacar Egipto. El 7 de junio de 1249, tom Damietta, pero fue slo seis meses ms tarde que march sobre el Cairo. El 19 de diciembre su avanzada, comandada por su hermano, Roberto de Artois, empez imprudentemente a combatir en las calles de Mansura y fue exterminado. Al rey mismo le cortaron la comunicacin con Damietta y lo hicieron prisionero el 5 de abril de 1250. San Luis negoci y fue puesto en libertad a condicin de entregar Damietta y pagar un rescate de un milln de besantes de oro. Se qued en Palestina hasta 1254; negoci con los meles egipcios por la liberacin de prisioneros; mejor el equipo de las fortalezas del reino, San Juan de Acre, Cesarea, Jaffa, y Sidn; y envi a fray Guillermo de Rubruquis como embajador al Gran Kan. Entonces, a la noticia de la muerte de su madre, Blanca de Castilla, que haba actuado como regente, volvi a Francia. Sin mas ayuda de fondos de Occidente, y desgarradas por desrdenes internos, las colonias cristianas debieron su salvacin temporal a los cambios en la poltica musulmana y a la intervencin de los mongoles. Los venecianos sacaron a los genoveses de San Juan de Acre y trataron la ciudad como territorio conquistado; en una batalla en la que cristianos lucharon contra cristianos, y en la que pelearon Hospitalarios contra Templarios, 20.000

hombres perecieron. Por venganza los genoveses se aliaron con Miguel Palelogo, emperador de Nicea, cuyo general, Alejo Strategopulos, no tuvo ningn problema para entrar en Constantinopla y derrocar al emperador latino, Balduino II, el 25 de julio de 1261. La cuestin de una cruzada segua discutindose en Occidente, pero excepto entre hombres con una visin religiosa, como San Luis, ya no se le daba ninguna seriedad al asunto entre los prncipes europeos. Vean la cruzada como un instrumento poltico, que se utilizaba slo cuando serva sus propios intereses. Para impedir la predicacin de una cruzada contra Constantinopla, Miguel Palelogo le prometi al papa trabajar por la unin de las iglesias. En un parlamento tenido en Pars, el 24 de marzo, 1267, San Luis y sus tres hijos tomaron la cruz, iniciando la octava cruzada, pero, a pesar de su ejemplo, muchos caballeros se opusieron a las exhortaciones del predicador Humberto de Romans. Escuchando los informes de los misioneros, Luis se decidi a ir a Tunicia, cuyo prncipe esperaba convertir al cristianismo. Los cruzados, entre quienes estaba el prncipe Eduardo de Inglaterra, llegaron a Cartago el 17 de julio, 1270, pero la peste se declar en su campamento, y el 25 de agosto, San Luis muri por la peste. Carlos de Anjou, hermano de San Luis, concluy entonces un tratado con los mahometanos, y los cruzados reembarcaron. Solo el prncipe Eduardo, decidido a cumplir su voto, sali para San Juan de Acre; sin embargo, despus de unas razias en territorio sarraceno, concluy una tregua con Baybars. El campo estaba ahora despejado para Carlos de Anjou, pero la eleccin de Gregorio X, quien era favorable a la cruzada, de nuevo frustr sus planes. Mientras los emisarios del rey de las Dos Sicilias atravesaban la pennsula balcnica, el nuevo papa esperaba la unin de las iglesias Occidental y Oriental, evento que se proclam solemnemente en el Concilio de Lyon, el 6 de julio, 1274; Miguel Palelogo prometi tomar la cruz. El 1 de mayo de 1275, Gregorio X realiz una tregua entre este soberano y Carlos de Anjou. Entretanto Felipe III, rey de Francia, el rey de Inglaterra, y el rey de Aragn hicieron el voto de ir a Tierra Santa. Por desgracia la muerte de Gregorio X llev estos planes a la nada. Miguel Palelogo no haba podido realizar la unin del clero griego con Roma, y en 1281 el Papa Martn IV lo excomulg. Entretanto Miguel Palelogo qued como amo de Constantinopla, y la Tierra Santa fue dejada sin defensa. El 5 de abril de 1291, el mel mameluco Malek-Aschraf, hijo y sucesor de Kelaoun, se present delante de San Juan de Acre con 120.000 hombres. Los 25.000 cristianos que defendan la ciudad ni siquiera tenan un comandante supremo; no obstante resistieron con heroico valor, llenaron las brechas de las murallas con estacas y sacos de algodn y lana, y comunicaron por mar con el rey Enrique II, quien les llev ayuda de Chipre. Sin embargo, el 28 de mayo, los mahometanos ejecutaron un ataque general, penetraron dentro la ciudad, y sus defensores escaparon en sus navos. La ms fuerte oposicin fue presentada por los Templarios, la guarnicin de cuya fortaleza resisti diez das ms, slo para ser completamente aniquilada. En julio de 1291, los ltimos pueblos cristianos en Siria capitularon, y el reino de Jerusaln ces de existir. De todas formas, esta divisin es arbitraria y excluye muchas expediciones importantes, entre ellas las de los siglos XIV y XV. En realidad las Cruzadas continuaron hasta fines del siglo XVII, la cruzada de Lepanto ocurri en 1571, la de Hungra en 1664, y la cruzada del duque de Borgoa a Canda, en 1669. Y una divisin ms cientfica se basara en la historia de las colonias cristianas en Oriente. Adems, en la obra de Sandoval, hay un captulo que est consagrado a la ltima Cruzada (en el sentido estricto y tcnico del trmino), con que el Papa Po IX (1846-1878) llam a los cristianos para que acudiesen en

defensa de la Roma amenazada por los revolucionarios italianos, y se cerr con la heroica defensa de la Porta Pa por parte de los zuavos pontificios.

La Cruzada del siglo XIV y la invasin otomana La prdida de San Juan d'Acre no llev los prncipes de Europa a organizar una nueva cruzada. Los pensamientos de los hombres estaban de hecho, como de costumbre, dirigidos hacia el Este, pero en los primeros aos del siglo XIV la idea de una cruzada inspiraba principalmente los trabajos de tericos que vean en ella los mejores medios para reformar la Cristiandad. El tratado de Pierre Dubois, funcionario legal de la corona en Coutances, De Recuperatione Terr Sanct16, se parece al trabajo de un soador, aunque algunas de sus opiniones son verdaderamente modernas. El establecimiento de la paz entre prncipes cristianos por medio de un tribunal de arbitraje, la idea de hacer un prncipe francs emperador hereditario, la secularizacin del Patrimonio de San Pedro, la consolidacin de las Ordenes de Hospitalarios y Templarios, la creacin de un disciplinado ejrcito cuyos diferentes cuerpos deberan tener un uniforme especial, la creacin de escuelas para el estudio de lenguas orientales, y el matrimonio mixto de doncellas cristianas con sarracenos eran las ideas principales que l propuso (1307). En cambio los escritos de hombres de mayor actividad y ms grande experiencia sugeran mtodos ms prcticos para efectuar la conquista de Oriente. Persuadidos que la derrota cristiana en Oriente era principalmente debida a las relaciones mercantiles que las ciudades italianas Venecia y Gnova continuaban a tener con los mahometanos, estos autores deseaban el establecimiento de un bloqueo comercial que, en unos aos, ocasionara la ruina de Egipto y causara que cayese bajo control cristiano. Con este propsito se recomend que una gran armada fuera preparada al costo de los prncipes cristianos para efectuar una labor de vigilancia en el mediterrneo y prevenir el contrabando. stos eran los proyectos presentados en las memorias de Fidentius de Padua, un franciscano 17; en las del rey Carlos II de Npoles18; Jacques de Molay19; Enrique II, rey de Chipre20; Guillaume d'Adam, arzobispo de Sultanieh21; y Marino Sanudo, el veneciano22. Tambin Carlos II insisti en la consolidacin de las rdenes militares. San Francisco de Ass, y Raimundo Lulio haban esperado sustituir la cruzada blica por una conversin pacfica de los mahometanos al Cristianismo. Raymundo Lulio, nacido en Palma, Isla de Mallorca, en 1235, empez (1275) su Gran Arte, que, por medio de un mtodo universal para el estudio de lenguas orientales, equipara a los misioneros para entrar en polmicas con los doctores mahometanos. El mismo ao l predomin sobre el rey de Mallorca para fundar el colegio de estudios superiores de la Santsima Trinidad en Miramar, donde los Frailes Menores podran aprender las lenguas orientales. l mismo tradujo tratados catequticos al rabe y, despus de pasar su vida viajando por Europa tratando de convencer a papas y reyes a sus ideas, sufri el martirio en Bougie, donde haba
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Langlois, ed., Pars, 1891 Hacia 1291, Bibliothque Nationale, MSS Latn., 7247. 18 1293, Bib. Nat., Frankish MSS., 6049. 19 1307, Baluze, ed., Vit paparum Avenion., II, 176-185. 20 Mas-Latrie, ed., Histoire de Chypre, II, 118. 21 1310, Kohler, ed., Collect. Hist. de las Cruzadas, Documentos armenios, II. 22 Bongars, ed., Secreta fidelium Crucis, II.

empezado su trabajo de evangelizacin (1314). Entre los mahometanos esta propaganda encontr dificultades insuperables, mientras que los mongoles, algunos de los cuales eran todava miembros de la iglesia nestoriana, lo reciban de buena gana. Muchas otras memorias, sobre todo la de Hayton, rey de Armenia23, consideraban que una alianza entre los cristianos y los mongoles de Persia era indispensable al xito. De hecho, desde fines del siglo XIII muchos misioneros haban penetrado en el imperio mongol; en Persia como en China, su propaganda floreci. Durante el pontificado de Juan XXII (1316-34) se establecieron misiones franciscanas y dominicanas permanentes en Persia, China, Tataria y Turkestn, y en 1318 se cre el Arzobispado de Sultanieh en Persia. Llevando as a una alianza entre mongoles y cristianos contra los mahometanos, la cruzada habra producido el efecto deseado. En fin, la contemplada alianza con los mongoles nunca se realiz totalmente. A principios del siglo XIV el desarrollo futuro del Cristianismo en Oriente pareca asegurado. Por desgracia, sin embargo, los cambios internos que ocurrieron en Occidente, la disminucin de la influencia poltica de los papas, la indiferencia de los prncipes temporales a lo que no afectaba directamente sus intereses territoriales hicieron intiles todos los esfuerzos para el restablecimiento del poder cristiano en Oriente. Los papas obraron para asegurar el bloqueo de Egipto prohibiendo el intercambio comercial con los infieles y organizando un escuadrn para prevenir el contrabando, pero los venecianos y genoveses en provocacin enviaron sus navos a Alejandra y vendieron esclavos y provisiones militares a los mamelucos. Adems, no se pudo efectuar la consolidacin de las rdenes militares. Por la supresin de los Templarios en el Concilio de Viena, 1311, el rey Felipe el Justo asest un cruel revs a la cruzada; en lugar de dar a los Hospitalarios la inmensa riqueza de los Templarios, la confisc. La Orden Teutnica habindose establecido en Prusia en 1228, en Oriente quedaron solo los Hospitalarios. Despus de la captura de San Juan de Acre, Enrique II, rey de Chipre, les haba ofrecido refugio en Limassol, pero all se encontraron en muy estrechas circunstancias. En 1310 tomaron la Isla de Rodas, que haba llegado a ser una guarida de piratas, y la hicieron su morada permanente. En 1392 Carlos VI que haba firmado un tratado de paz con Inglaterra, pareca haber sido ganado para la cruzada justo antes de volverse loco. Pero el momento de las expediciones a la Tierra Santa haba pasado, y de all en adelante la Europa cristiana fue forzada a defenderse a s misma contra las invasiones otomanas. En 1369 Juan V, Palelogo, fue a Roma y abjur el cisma; de all en adelante los papas trabajaron valientemente para preservar los restos del imperio bizantino y los estados cristianos en los Balcanes. Habindose vuelto amo de Serbia en la batalla del Kosovo en 1389, el sultn Bajazet impuso su soberana sobre Juan V y obtuvo posesin de Filadelfia, la ltima ciudad griega en Asia Menor.

La Cruzada en el siglo XV

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1307, ed. Documentos armenios, I.

Un inesperado evento, la invasin por Timur y los mongoles, salv Constantinopla por el momento. Aniquilaron el ejrcito de Bajazet en Ancyra, el 20 de julio, 1402, y, dividieron el imperio otomano entre varios prncipes, reducindolo a un estado de vasallaje. Los gobernantes occidentales, Enrique III, rey de Castilla, y Carlos VI, rey de Francia, enviaron embajadores al mongol Timur24, pero las circunstancias no eran favorables, como lo haban sido en el siglo XIII. La rebelin nacional en China que derroc a la dinasta mongol en 1368 haba dado por resultado la destruccin de las misiones cristianas en Extremo Oriente; en Asia Central los mongoles se haban convertido al mahometismo, y Timur mostr su hostilidad a los cristianos tomando Smyrna a los Hospitalarios. Las guerras civiles que estallaron entre los prncipes otomanos dieron unos aos de respiro a los emperadores bizantinos, pero Murat II, habiendo restablecido el poder turco, sitio Constantinopla de junio a septiembre de 1422, y oblig a Juan VIII, Palelogo a pagarle tributo. En sus cartas a Bedford, el regente, y al duque de Borgoa, Juana de Arco aludi a la unin de la Cristiandad contra los sarracenos, y la creencia popular expresada en la poesa de Christine de Pisan era que, despus de liberar Francia, la doncella de Orleans guiara a Carlos VII a Tierra Santa. Pero esto era slo un sueo, y las guerras civiles en Francia, la cruzada contra los husitas, y el concilio de Constanza, impidieron el tomar cualquier accin contra los turcos. Al mismo tiempo se reanudaron negociaciones por la unin religiosa que facilitara la cruzada entre los emperadores bizantinos y los papas. El emperador Juan VIII vino en persona a asistir al concilio convocado por el Papa Eugenio IV en Ferrara, en 1438. Gracias a la buena voluntad de Bessarin y de Isidoro de Kiev, los dos prelados griegos que el papa haba elevado al cardenalato, el concilio, que se transfiri a Florencia, estableci la armona en todos los puntos, y el 6 de julio, 1439, se proclam solemnemente la reconciliacin. La reunin fue mal recibida por los griegos y esto no llev a los prncipes occidentales a tomar la cruz. Mehmet II, que sucedi a Murat en 1451, se preparaba a sitiar Constantinopla cuando, el 12 de diciembre, 1452, el emperador Constantino XI decidi proclamar la unin de las iglesias en presencia de los legados papales. La esperada cruzada, sin embargo, no se produjo; y cuando, en marzo, 1453, las fuerzas armadas de Mehmet II, 160.000, rodearon completamente Constantinopla, los griegos tenan slo 5.000 soldados y 2.000 caballeros occidentales, comandados por Giustiniani de Gnova. A pesar de esta seria desventaja, la ciudad resisti durante dos meses contra el enemigo, pero en la noche del 28 de mayo, 1453, Mehmet II orden un ataque general, y despus de una desesperada batalla, en la que pereci el emperador Constantino XI, los turcos entraron en Constantinopla por todas partes y perpetraron una matanza espantosa. Mehmet II pas a caballo por encima de montones de cadveres y montado entr a la iglesia de Santa Sofa, y la transform en una mezquita. La captura de la Nueva Roma fue la ms espantosa desgracia sufrida por la Cristiandad desde la toma de San Juan de Acre. Sin embargo, la agitacin que las noticias de este hecho causaron en Europa fue ms aparente que genuina. Felipe el Bueno, duque de Borgoa, dio un espectculo alegrico en Lille en el que la Santa Iglesia solicitaba la ayuda de caballeros que pronunciaban los votos ms extravagantes delante de Dios y un faisn (sur le faisan). neas Sylvius, obispo de Siena, y San Juan Capistrano, el franciscano, predicaron la cruzada en Alemania y Hungra; las Dietas de Ratisbona y Francfort
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Ver el informe de Ruy Gonales de Clavijo, Madrid, 1779.

prometieron ayuda, y se form una liga entre Venecia, Florencia, y el duque de Miln, pero nada se obtuvo de ella. Despus, en 1480, Mehmet II dirigi un triple ataque contra Europa. En Hungra Matas Corvino resisti a la invasin turca, y los Caballeros de Rodas, dirigidos por Pedro d'Aubusson, se defendieron victoriosamente, pero los turcos consiguieron tomar Otranto y amenazaron con conquistar Italia. En una asamblea que se tuvo en Roma y presidida por Sixto IV, los embajadores de los prncipes cristianos otra vez prometieron ayuda; pero la situacin de la Cristiandad habra sido en verdad crtica si no hubiera sido por la muerte de Mehmet II que ocasion la evacuacin de Otranto, en tanto que el poder de los turcos disminua por varios aos a causa de las guerras civiles entre los hijos de Mahoma.

Modificaciones y supervivencia de la idea de la Cruzada A partir del siglo XVI solo los intereses de los estados influenciaban la poltica europea. As a los estadistas la idea de una cruzada les pareca anticuada. El Papa Len X hizo supremos esfuerzo por restablecer la paz indispensable a la organizacin de una cruzada. El rey de Francia y el emperador Carlos V prometieron su cooperacin; el rey de Portugal sitiara Constantinopla con 300 barcos, y el papa conducira la expedicin. Justo en ese momento hubo problemas entre Francisco I y Carlos V; esos planes por consiguiente fallaron completamente. Los jefes de la Reforma eran desfavorables a la cruzada, y Lutero declar que la guerra contra los turcos era un pecado porque Dios los haba hecho Sus instrumentos para castigar los pecados de Su gente. Por consiguiente, aunque la idea de la cruzada no se perdi totalmente de vista, tom una forma nueva y se ajust a las nuevas condiciones. Los Conquistadores, que desde el siglo XV haban salido a descubrir nuevas tierras, se consideraron como los auxiliares de la cruzada. El Infante Don Enrique, Vasco de Gama, Cristbal Coln, y Albuquerque llevaron la cruz en su pecho y, cuando buscaban los medios de rodear frica o de llegar a Asia por rutas del este, pensaron en atacar a los mahometanos por detrs; adems, contaban con la alianza de un fabuloso soberano que se deca era cristiano, el Preste Juan. Los papas, tambin, alentaban con fuerza esas expediciones. Por fin, all estaba como la reliquia respetable de un pasado glorioso la Orden de los Caballeros de San Juan de Jerusaln, fundada en el siglo XI y que continuo a existir hasta la revolucin francesa. A pesar de los esfuerzos valerosos de su gran maestro, Villiers de l'Isle Adam, los turcos los haban expulsado de Rodas en 1522, y haban tomado refugio en Italia. En 1530 Carlos V les obsequi la isla de Malta, admirablemente situada desde un punto de vista estratgico, de donde podan ejercer vigilancia sobre el mediterrneo. Se obligaron a prometer dejar Malta a la recuperacin de Rodas, y tambin a hacer la guerra a los piratas de Berbera. En 1565 los Caballeros de Malta resistieron un furioso ataque de los turcos. Tambin mantuvieron un escuadrn capaz de hacer huir a los piratas de Berbera. Reclutados entre los ms jvenes hijos de las familias ms nobles de Europa, posean inmensos patrimonios en Francia y en Italia, y cuando la revolucin francesa estall, la orden rpidamente perdi terreno. Se le confisc la propiedad que posea en Francia en 1790, y cuando, en 1798, el directorio emprendi una expedicin a Egipto, Bonaparte, de pasada, se apoder de la isla de Malta, cuyos caballeros se haban puesto ellos mismos bajo la proteccin del Zar, Paulo I. La ciudad de Valetta se rindi a la primera llamada, y la

orden se desband; sin embargo, en 1826 fue reorganizada en Roma como una asociacin caritativa. Por otra parte, entre las potencias de Europa la Casa de Austria, que dominaba Hungra, donde era directamente amenazada por los turcos, y que tena supremo control del mediterrneo, se dio cuenta de que sera para su ventaja el mantener un cierto inters en la cruzada. En el mediterrneo, Gnova y Venecia vieron su monopolio comercial destruido en el siglo XVI por el descubrimiento de continentes nuevos y de nuevas rutas martimas hacia las Indias, mientras que su poder poltico era asimilado por la Casa de Austria. Sin dejar que los cruzados los estorbaran en sus empresas continentales, los Habsburgos soaban de obtener el control del mediterrneo paralizando a los piratas de Berbera y deteniendo el progreso de los turcos. Cuando, en 1571, la isla de Chipre fue amenazada por los otomanos, que cruelmente masacraron las guarniciones de Famagusta y Nicosia, luego de que estas ciudades se haban rendido de acuerdo a trminos pactados, el Papa Po V consigui formar una liga de potencias martimas contra el sultn Selim, y obtuvo la cooperacin de Felipe II por haberle otorgado el derecho a los diezmos de la cruzada, mientras que l mismo equip algunas galeras. El 7 de octubre, 1571, una armada cristiana de 200 galeras, con 50.000 hombres bajo el mando de Don Juan de Austria, se enfrent con la flota otomana en los estrechos de Lepanto, la destruy completamente, y liber a miles de cristianos. Esta expedicin tuvo el carcter de una cruzada. El papa, considerando que la victoria haba salvado a la Cristiandad, para conmemorarla instituy la fiesta del Santo Rosario, que se celebra el primer domingo de octubre. Sin embargo, en la poca de Francisco I y para mantener el equilibrio del poder en Europa frente a la Casa de Austria, los reyes de Francia no haban dudado en entrar en tratados de alianza con los turcos. Pero cuando, en 1683, Kara Mustapha avanz sobre Viena con 30.000 turcos o trtaros, Luis XIV no respondi, y fue a Juan Sobieski, rey de Polonia, a quien el emperador debi su seguridad. ste fue el esfuerzo supremo hecho por los turcos en Occidente. Agobiados por las victorias del prncipe Eugenio a fines del siglo XVII, se volvieron de all en adelante una potencia pasiva. Cuando, en el siglo XVII, Francia reemplaz Espaa como la gran potencia mediterrnea, se esforz, a pesar de los tratados que la ligaban con los turcos, a defender los ltimos restos de fuerzas cristianas en el Oriente. En 1669 Luis XIV envi al duque de Beaufort con una armada de 7.000 hombres a la defensa de Canda, una provincia veneciana, pero, a pesar de algunas brillantes salidas, slo consigui retrasar su captura por unas semanas. Sin embargo, la accin diplomtica de los reyes de Francia con respecto a los cristianos Orientales que eran sbditos turcos fue ms eficaz. El rgimen de Capitulaciones, establecido bajo Francisco en 1536, renovado bajo Luis XIV en 1673, y Luis XV en 1740, garantiz a los catlicos la libertad religiosa y la jurisdiccin del embajador francs de Constantinopla. A todos los peregrinos occidentales se les autoriz el acceso a Jerusaln y al Santo Sepulcro, que se confi al cuidado de los Frailes Menores. Tal fue el modus vivendi finalmente establecido entre la Cristiandad y el mundo mahometano.

Una intolerancia compartida Las cruzadas han causado una enorme confrontacin entre Oriente y Occidente, que no slo se ha traducido en trminos militares. Los dos siglos de presencia franca

comprenden tambin perodos de paz y de coexistencia entre cristianos y musulmanes. En nuestros das, debido al multiculturalismo imperante, este encuentro de dos civilizaciones ha dado lugar a un mito. En aquel entonces Oriente estaba ms avanzado que Occidente en algunos campos, como la astronoma o las matemticas; los cruzados descubrieron all la naranja y el limn. Acaso esto justifica la descripcin de los europeos como gente siempre grosera y brutal frente a unos orientales siempre delicados y pacficos? Es cierto que se produjeron influencias mutuas. A los francos establecidos o nacidos en Oriente despus de la cruzada se les llama potros. Estos hombres desarrollan una cultura particular, nacida del alejamiento de la madre patria y de la cohabitacin con el islam. Uno de ellos, Foucher de Chartres, muerto en Jerusaln en 1127, redact una historia de la primera cruzada en la que evoca a sus semejantes: Nosotros, que ramos occidentales, nos hemos vuelto orientales. Hemos olvidado los lugares de origen; varios de entre nosotros los ignoran o jams han odo hablar de ellos. En el reino de Jerusaln, los musulmanes pagan un impuesto a los francos. Se tolera su culto. En 1183, Ibn Dyubayr, musulmn de Espaa, atraves los estados cristianos para ir de peregrinacin a La Meca. Dej un relato de su viaje: Sobre su territorio, los cristianos hacen pagar a los musulmanes una tasa que se aplica con total buena fe. Los mercaderes cristianos, a su vez, pagan en territorio musulmn por sus mercancas; su buen entendimiento es perfecto y se observa la equidad en toda circunstancia. Pero las treguas no sern jams duraderas. La existencia de los reinos francos ha sido corta (menos de un siglo, salvo para el principado de Antioqua) y pronto se han visto reducidos a una estrecha franja costera. Considerando las grandes lneas de su historia, nos es forzoso constatar que estos estados, de espaldas al mar, han estado constantemente a la defensiva. Si el mundo musulmn no hubiera estado tan dividido tambin l presa de luchas nacionales, tribales y religiosas la aventura de los estados latinos de Oriente habra sido todava ms breve. En cuanto un territorio era reconquistado por los musulmanes, los cristianos asuman de nuevo su estatuto de dhimmi, bastante comparable al estatuto de los musulmanes en los principados cristianos, aunque en stos nunca se prohibi la construccin de mezquitas. En Oriente, en ninguna parte se ve tolerancia, en el sentido que le damos en la actualidad. Laurent Theis asegura: Ya no creemos hoy en da, a pesar de ciertos relatos edificantes, que se haya producido un verdadero intercambio cultural entre cristianos y musulmanes, en el siglo XII, en el Prximo Oriente25. Por supuesto, las cruzadas no han constituido un enfrentamiento entre bloque y bloque. Los cristianos, al igual que los musulmanes, estaban divididos: han combatido cristianos contra otros cristianos, musulmanes contra otros musulmanes Se han visto incluso tribus musulmanas aliarse con los cruzados, y algunos cristianos orientales preferir estar al servicio de los prncipes musulmanes. Queda el hecho, sin embargo, tal como lo hemos dicho, de que las cruzadas son una respuesta al desarrollo del islam. Y la expansin musulmana nunca se ha realizado con delicadeza. Al ver la ciudad [de Acre] tomada por los nuestros y a un gran nmero de los suyos muertos, Saladino consternado no esper ya conservar las otras plazas, hizo destruir por lo tanto las murallas de las ciudades martimas, es decir, Porfiria, Cesarea, Ascaln, Gaza y Varn. El rey Ricardo reconstruy Jope y la fortific. Ms tarde Saladino le puso sitio. El monarca entonces se dirigi al mar en una galera al mismo tiempo que su ejrcito lo
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Le Point, 16 de agosto del 2002.

segua por tierra no sin grandes dificultades. Socorri de este modo a los sitiados y oblig al ejrcito de los sarracenos a retirarse. Mientras stos, llenos de confusin, huan con su prncipe ante los nuestros, hubiera sido fcil reconquistar no slo el reino de Jerusaln sino tambin una gran porcin de su territorio si el enemigo del gnero humano, celoso de los inmensos xitos de los cristianos, no hubiera llegado a sembrar cizaa. (Mt., 13, 15). Despert rivalidad y discordia entre los reyes; suscit querellas entre los prncipes e hizo que erraran en lugares incultos donde no hay camino, persiguiendo su propia gloria y su inters personal y no los de Jess; destrozndose y detestndose cubrieron de gran confusin al pueblo cristiano. Sus resentimientos, sus odios y discordias llegaron a tal extremo que casi siempre, cuando el rey de Francia realizaba el asalto a una ciudad, el rey de Inglaterra prohiba a los suyos que participaran en l y toda vez que l poda seducir, por medio de promesas o de presentes, a prncipes y barones de Francia, as lo haca para atraerlos a su partido. Adems, el rey de Francia, extremadamente perturbado e inquieto, sobre todo a causa de una enfermedad que lo minaba, dej en su lugar al duque de Borgoa con parte de su ejrcito y se retir inmediatamente despus de la toma de Acre. Se condujo con poca prudencia, publicando demasiado pronto su partida. Puesto que se dice que Saladino nos hubiera entregado de buen grado el territorio que nos perteneca antes, si los reyes hubieran aparentado que queran realizar de comn acuerdo una invasin a su pas y que vivan en buena inteligencia26 Se presenta ahora a Saladino como un soberano liberal. Es verdad que este hombre inteligente fue un adversario caballeroso: Dante, en La divina comedia le rinde homenaje. Y relativamente tolerante, ya que detuvo el brazo de los fanticos que quisieron derribar el Santo Sepulcro. Dicho esto, practic sin escrpulos la yihad. Algunos quisieran reducir esta palabra a su sentido rabe (esfuerzo supremo, tendencia hacia un objetivo) borrando su sentido comn de guerra santa. Segn Ccile Morrisson: La yihad no desemboca, como la cruzada, en la eleccin entre conversin o muerte ofrecida a los musulmanes vencidos durante las primeras cruzadas, ni en la intolerancia de derecho, si no en la intolerancia de hecho, de los estados cruzados con respecto a los musulmanes27. Contrarrestemos esa visin idlica con el relato de la toma de Jerusaln redactado por Imad ad-Din, secretario de Saladino: bamos hacia la Jerusaln rebelde para someterla: para acallar el ruido de las campanas cristianas y hacer resonar la llamada islmica a la oracin, para que las manos de la fe expulsaran a las de los infieles, para purificarla de las suciedades de su raza, de las inmundicias de esta humanidad inferior, para reducir su espritu al silencio dejando mudos sus campanarios. Cuando es capturado el rey de Jerusaln, Guy de Lusignan, es tratado con consideracin. Pero Renaud de Chtillon, los hospitalarios y los templarios son exterminados, al igual que las tropas turcas aliadas de los francos. En cuanto a los cautivos cristianos incapaces de pagar un rescate, son esclavizados. A menos que elijan otra alternativa: la conversin al islam o la muerte. Saladino tolerante? En la pelcula de Riddley Scott sobre las Cruzadas El Reino de los Cielos de Saladino se ocultan ciertos pequeos detalles para magnificar una caballerosidad que ciertamente existi: as, que los cristianos de Jerusaln pudieron dejarla libremente porque permiti que se pagara un rescate colectivo por ellos, o que los caballeros de las rdenes militares capturados en Hattin fueron asesinados a sangre fra (algunos dicen que fueron
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Jacques de Vitry, Historia de las Cruzadas, ed. de N. Guglielmi, Buenos Aires, 1991, p. 79 Ccile Morrison, Les croisades, PUF, 2001.

repartidos entre ciertos musulmanes para que cada cual determinase su gnero de muerte). Ms an, se inventa a un Saladino en la Jerusaln conquistada recogiendo del suelo y reponiendo una cruz enjoyada, oportunamente abandonada en la evacuacin y olvidada por los saqueadores. Creer alguien al ver esa pelcula que no ya Bin Laden, sino el ms moderado de los inmigrantes musulmanes, va a reponer de pie lo que para ellos es un dolo? Con ciertos historiadores, la moda orientalista reina igualmente cuando se trata de Constantinopla el saqueo de 1204 vuelve como un sino antiguo destinado a agudizar la mala conciencia occidental. Aunque separados por la religin, los bizantinos se sienten ms prximos a los musulmanes que a los occidentales, sostiene Georges Tate 28. De hecho, es a la inversa. Rmi Brague ha demostrado que los bizantinos quedaron fascinados, en el plano religioso, por el islam, debido a su concepcin teocrtica del poder 29. En cambio, desde la conquista de Siria por los rabes en 636, en el plano militar Bizancio no ha hecho ms que resistir a los musulmanes, quienes, por otra parte, en el siglo XII no ven la cruzada como un elemento nuevo, sino como la prolongacin de las guerras con Bizancio, por lo que designan a los primeros cruzados con el nombre de rm, es decir, bizantinos. En 1453, Constantinopla cae en manos de los turcos. Mohamed II dedica la baslica de Santa Sofa al culto musulmn: el edificio seguir siendo una mezquita, aunque en el futuro sea transformado en museo, En 1526, la victoria de Mohcs dar Hungra a Solimn el Magnfico. En 1529, los otomanos asedian Viena. En 1571, la batalla naval de Lepanto marca un freno a su ofensiva, detenida de nuevo en 1683, durante el segundo asedio de Viena. Durante cuatro siglos, Europa central y balcnica vive bajo la amenaza turca. Recordarlo no es mencionar un fantasma de cruzado sino enunciar un hecho. Escribe Ren Grousset: Hacia 1090 el islam turco, habiendo expulsado casi totalmente a los bizantinos de Asia, se prepara para pasar a Europa. Diez aos ms tarde, no slo Constantinopla se ver liberada, no slo la mitad de Asia Menor ser devuelta al helenismo, sino que Siria y Palestina pasarn a ser colonias francas. La catstrofe de 1453, que pareca inminente en 1090, se ver retrasada tres siglos y medio30 . El balance de las cruzadas es tambin este respiro concedido a los cristianos de Oriente. Segn Riley-Smith, la teora de guerra se justificaba teolgicamente en una sociedad que se senta amenazada. Por este motivo, afirm, no debe escandalizar ni que el Papado reconociera a las rdenes militares ni que al menos cinco concilios se pronunciaran en favor de las Cruzadas y que dos, el IV Concilio de Letrn (1215) y el Concilio de Lyn (1274), publicaran las constituciones Ad Liberandam y Pro Zelo Fidei, dos documentos que definieron el movimiento cruzado. Es difcil ahora imaginar -precis Riley-Smith-- la intensidad del amor que se senta entonces por los Santos Lugares y Jerusaln: la preocupacin suscitada por la hereja y los asaltos fsicos contra la Iglesia; el miedo de los occidentales a los invasores musulmanes, capaces de llegar al centro de Francia en el siglo VIII, y a Viena en los siglos XVI y XVII. Esto permite explicar -concluy-- por qu, durante cientos de aos, papas, obispos y una mayora de fieles consideraron que combatir en las Cruzadas era el mejor arma defensiva que tenan y una

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Georges Tate, LOrient des croisades, Gallimard, 1991. Rmi Brague, Europe, la voie romaine, Gallimard, 1999. 30 Ren Grousset, Lpope des croisades, Perrin, 1995.

forma popular de devocin; y esto puede haber oscurecido a sus ojos el hecho de que en realidad se poda confiar poco en ello31. En 1983, el novelista libans Amin Maalouf acusa a las cruzadas de haber provocado una fisura irremediable entre dos mundos: Est claro que el Oriente rabe ve siempre en el Occidente un enemigo natural Contra l, todo acto hostil, ya sea poltico, militar o petrolfero, no es ms que una revancha legtima. Y no se puede dudar que la ruptura entre estos dos mundos procede de las cruzadas, sentidas por los rabes, todava hoy en da, como una violacin32, Las cruzadas una violacin? No se sirve a la paz en el mundo cuando se enarbola esta expresin. Pues siempre ser posible replicar que son los musulmanes, al invadir tierras cristianas, los que han violado los primeros. Son embargo, Europa es ampliamente deudora de las cruzadas por el mantenimiento de su independencia. Adems, las cruzadas tuvieron consecuencias en las que los papas nunca haban soado, y que fueron quizs las ms importantes de todas. Restablecieron el trfico entre el Occidente y Oriente, que, despus de haber estado interrumpido durante varios siglos, se reanud entonces con una energa aun ms grande; fueron una manera de sacar a los caballeros occidentales de las profundidades de sus provincias respectivas, introducirlos en los ms civilizados pases asiticos revelndoles as un mundo nuevo, y regresarlos a sus tierras natales llenos de ideas nuevas; fueron instrumentales en extender el comercio de las Indias, del que las ciudades italianas por mucho tiempo tuvieron el monopolio, as como el de los productos que transformaron la vida material de Occidente. Adems, desde fines del siglo XII, el desarrollo de la cultura general en Occidente fue el resultado directo de esas Guerras Santas. En fin, es con las cruzadas que debemos asociar el origen de las exploraciones geogrficas hechas por Marco Polo y Orderico de Pordenone, los italianos que llevaron a Europa el conocimiento de Asia y China continentales. Tampoco se sirve a la paz civil al decir esto. Unos documentos pedaggicos editados por la Biblioteca Nacional de Francia, proponen este ejercicio para las clases de segundo33: A travs del conjunto de estos documentos, demuestra en qu representa la yhad una respuesta de los musulmanes a la violencia de las cruzadas y por qu es para ellos un deber religioso34. Cuando las sociedades europeas se ven confrontadas con la situacin indita de la presencia de una fuerte minora musulmana en el seno de la poblacin, es peligroso ensear as el pasado, abriendo al islam unos derechos y un crdito que se deben a las vctimas. Es tambin practicar la amnesia histrica. En la Edad Media, la prctica totalidad del pueblo francs era cristiano. Es un delito?

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Zenit, Roma, 27 de marzo del 2006. Amin Maalouf, Les croisades vues par les arabes, Latr, 1983, (Las cruzadas vistas por los rabes, Alianza Editorial, Madrid, 1997). 33 Segundo equivale a cuarto de ESO, segn el sistema escolar espaol. (N. de la T.) 34 www.classes.bnf.fr