paradigma de la homogeneidad Mnica Quijada* El xito en la difusin del multiculturalismo nos ha acostumbrado a percibir con prevencin cualquier referencia

a la homogeneidad cultural en el seno de los grandes E-N !a conexin que establece "ellner entre homogeneidad # nacionalismo fue asumida como una materia d preocupacin central de los Edos a partir de su vinculacin a la legitimidad pol$t% es decir% Q tuvo lugar cuando las condiciones sociales favorecieron la existencia de altas culturas% homogneas # centralmente sostenidas% q permearon no slo lites minoritarias sino poblaciones enteras% las cuales se identificaron voluntaria # a menudo ardientemente con esa cult unificada% bien definida # educacionalmente sancionada &icha cult se convirti entonces en el 'nico repositorio de la legitimidad pol$t% producindose la convergencia d voluntad% cultura # unidad pol$t &e tal forma el nacionalismo% que implica una nueva forma de organi(acin social% basada en culturas hondamente internali(adas # dependientes de la educacin% cada una protegida x su propio edo es la manifestacin externa de un profundo ajuste en la relacin entre pol$tica # cultura !as condiciones soc q favorecieron el surgimiento d este sistema corresponden seg'n este autor al desarrollo de la sociedad que no lleg simult)neamente a todas las partes del mundo ni de la misma manera *e trata de un proceso secular que llev al cultura compartida formando una poblacin mvil alfabeta% educacionalmente estandari(ada% con mandatarios # mandados culturalmente similares% en lugar de una compleja estructura previa de grupos locales sostenidos x culturas reproducidas insitu x los propios microgrupos # en la q las altas culturas impon$an su autoridad% no defin$an los l$mites de una unidad pol$+ &e tal forma el modelo de "ellner plantea la homogeneidad como una necesidad objetiva surgida de un proceso de moderni(acin Esto tiene la ventaja de proporcionar un marco que favorece la visin de la nacin # de la uniformidad cultural como un constructo% perseguible en el tiempo # desprovisto de toda aspiracin esencialista *in embargo% es insuficiente para explicar el proceso histrico% no tiene en cuenta algunos aspectos que son relevantes para nuestro tema ,or un lado% en el proceso de moderni(acin la pol$t # la econ son liberadas de su subordinacin a instituciones comunales # a la cult de la etnia En lugar de ello pasan a ejercer una dominacin s-estas 'ltimas o erosionan la misma base de su existencia En este proc es la pol$t la q es dominante Ella regula # administra el conjunto de su territorio dado #% al hacerlo% coloca bajo su control a la econ% la lengua # la religin ,or otro% la nacin moderna necesita crear un sentimiento de amor patrio # un sentido de pertenencia a la nac # p-ello recurre a elementos premodernos .inalmente% existe un v$nculo estrecho del E-n # la construccin moderna del concepto de /ciudadan$a0 q se origina en el proceso de configuracin de las /nac de ciudadanos0 desde la 1da mitad del 23 cuando las antiguas lealtades al se4or o al monarca fueron reempla(adas por la lealtad a la nac La Irrupcin de una nueva forma de ciudadana /5iudadan$a0 # /ciudadano0 son trminos arcaicos% cu#o contenido ha ido a lo largo de la historia En la 6ntig7edad florecieron como conceptos clave en el pensmiento pol$tico # legal en )mbitos geogr)ficamente limitados # abarcando solo a una minor$a de la poblacin que era pol$ticamente activa # culturalmente monol$tica en tanto que los individuos que la integraban ten$an conocimiento directo de sus conciudadanos Esta manera de entender la ciudadan$a se mantuvo en trminos generales hasta que se consolid una nueva forma institucional basada en el nacimiento -o residencia espec$fica en un estado territorial% que aspir a /ciudadani(ar0 a todos sus miembros # en el que era imposible la pol$tica de contacto personal 8asado en esta diferenciacin ,eter 9iesenberg distingue entre una /primera0 # una /segunda0 forma de ciudadan$a !a segunda forma de ciudadan$a -que corresponder$a grosso modo acodo a la /comunidad imaginada0% seg'n la exitosa conceptuali(acin de 8enedict 6nderson es reciente # no se remonta m)s all) de promediado el s :;<<< 5on anterioridad a ello% en la edad moderna # durante un per$odo de m)s de dos siglos la ciudadan$a dej de ser un eje de preocupacin del pensamiento pol$tico% que tendi a centrarse en temas tales como el constitucionalismo% el v$nculo entre el individuo -percibido como /s'bdito0- # su re#% la relacin de los monarcas con los parlamentos # los estados # la eficacia administrativa ,ero en el pasaje del 6ntiguo 9gimen al republicanismo los conceptos de /ciudadano0 # /ciudadan$a0 crecieron en centralidad e importancia !os pensadores de la <lustracin encontraron en /ciudadano0 una palabra que pose$a la autoridad de un origen cl)sico # era al propio tiempo un trmino legal familiar% que od$a adaptarse a las necesidades tanto de la tradicin absolutista como la republicana *in embargo% cuando en la dcada de 2=>? &iderot escribi sobre la ciudadan$a en la Encclopdie% present la institucin en trminos de la antigua ciudad-estado +ambin 9ousseau vio el modelo de su sociedad moral en la ideali(ada comunidad alpina de la "inebra de su juventud !a visin que se ten$a era la de la polis% con su peque4a superficie% su poblacin reducida # org)nicamente ordenada% religin 'nica% cultura pol$tica 'nica # modelo 'nico # globalmente aceptado del buen ciudadano @n mundo a peque4a escala !os observadores pol$ticos todav$a encontraban dif$cil pensar en las implicaciones de la ciudadan$a para un pueblo # un territorio m)s grande que la polis *in embargo% #a 9ousseau% como Montesquieu # otros cr$ticos comen(aron a discutir s-el problema de crear instituciones # sentimientos q pudieran funcionar en )mbitos amplios 5uando la 9ev hubo derrocado a la monarqu$a% constitu#endo en breve lapso la rep'blica% la ciudadan$a se volvi importante # el /ciudadano0 apareci en organi(acin pol$tica Aab$a habido mu# poca preparacin para la nueva realidad republicana% # durante un per$odo se sigui considerando a las virtudes ciudadanas tal como se derivaban en un sentido tradicional del mundo antiguo% o mediadas por la experiencia italiana% especialmente seg'n los

an)lisis de Maquiavelo *in embargo% la nueva percepcin d la ciudadan$a ten$a lugar en un contexto condicionante q impon$a el tr)nsito del ciudadano virtuoso al ciudadano libre% racional # responsable *e trataba% fundamentalmente% del traslado de la legitimidad pol$tica desde el monarca o la dinast$a% al pueblo soberano% que se convirti en sinnimo de /la nacin0 !a legitimidad #% por tanto% la soberan$a% #a no resid$an en una forma institucional personali(ada que unificaba entre s$ lealtades distintas # heterogneas 6hora se vinculaban a un abstracto% una entelequia -el /pueblo0% la /nac0- q carec$a de corpori(acin 6l igual que la primera forma de ciudadan$a% esta segunda configuracin que vinculaba la legitimidad pol$tica con la soberan$a popular constitu$a un sistema de privilegio # seleccin% # por tanto de exclusin @na de las principales funciones de la ciudadan$a ha sido siempre la de actuar como agente o principio de discriminacin que privilegia a los ciudadanos # segrega a los que no lo son% favoreciendo a /algunos0 frente a /todos0 Esto pone en primer plano el problema de la homogeneidad% #a que la barrera entre lo homogneo hacia el interior # lo heterogneo hacia fuera coincide con los l$mites de la inclusin # la exclusin En el sist de polis funcionaba una suerte de homogeneidad natural% vinculada a los l$mites estrechos d la ciudadan$a q sol$a incluir slo a una minor$a de la poblacin 6 lo largo de los siglos :;<% :;<< # parte del :;<<<% el desarr de la pol$tica de Estado sobre poblaciones extensas implic una macro construccin s-unas bases demogr)ficas heterogneas Ello favoreci la b'squeda de la homogeneidad en ciertos aspectos q eran importantes en el )mbito de las preocupaciones de los Estados% como la religin En los Edos modernos se toleraba la diversidad de lenguas # culturas% pero las luchas x la imposicin de la uniformidad religiosa fueron extremas # sangrientas% # la fe se asumi como el elemento de unidad !a construccin estatal de la edad moderna aplic tambin otros mecanismos de homogenei(acin% como la eliminacin de las soberan$as rivales dentro de un territ dado% el establecimiento de burocracias permanentes # ejrcitos en armas% o la abolicin de jurisdicciones en competencia con el poder mon)rquico% como las de la <glesia o las aristocracias territoriales ,ero el advenimiento de la segunda forma de ciudadan$a dio lugar a un proceso inditoB se hi(o necesario corpori(ar una abstraccin -el /pueblo0- para asentar la legitimidad pol$tica en un sistema referencial colectivo Ello supon$a redefinir los trminos de la inclusin en la nueva comunidad% decidir cu)les eran los referentes comunes q hab$an de ser colectivamente reverenciados # crear instituciones que% por un lado% permitieran la participacin individual #% por otro% atrajeran la atencin de hombres apartados entre s$ por distancias de cientos # miles de Cilmetros% hacia cuestiones de inters com'n vinculadas al bienestar general ,ara ello deb$a existir un modelo ideolgico de unidad que anticipara esa configuracin% que fuese al mismo tiempo un fenmeno de masas # un fenmeno de individuacin% # q actuase mediante la relativi(acin # la subordinacin de la diversidad% de tal forma que lo que se impusiese # se viviese como irreductible fuera la diferencia simblica entre /nosotros0 # /ellos0% entre /los nac0 # /los extranjeros0 Ese modelo ideolgico% que en algunos casos se llam patriotismo # en otros nacionalismos% ten$a por objeto traducir un sentimiento c$vico altamente emocional desde el nivel de la polis al del estado territorial No en todos los casos es tan visible este salto conceptual como en los .ederalistas de la <ndependencia norteamericana% que en fecha tan temprana como 2=3= En otras palabras% los .ederalistas #a imaginaban la existencia de una personalidad colectiva interna # duradera% presente en cada individuo # detentada en proteccin de la misma En las construcciones nacionales occidentales este modelo ideolgico tendi a enunciar # asumir tericamente la existencia del /pueblo0% pero no bastaba con elloB este 'ltimo hab$a de ser producidoD m)s a'n% deb$a producirse # reproducirse a s$ mismo como una comunidad nacional ,ara ello hab$a q crear el efecto de unidad en virtud del cual el colectivo -la nacin de ciudadanos- quisiera aparecer% a los ojos de todos% como la base # el origen del poder pol$tico E% a medida que las formaciones sociales eran nacionali(adas% las poblaciones que las integraban se etnici(aban%es decir% eran representadas en el pasado # en el futuro como si formasen una comunidad natural% en posesin de una identidad de or$genes% cultura e intereses que trascend$a a los individuos # a las condiciones soc En el caso de los condicionamientos sociales% no se trata de que stos se dilu#esen sino que el v$nculo /fraternal0 que une a la comunidad nacional es alcan(ado con independencia de las pr)cticas de dominio existentesD es decir% la nac siempre se concibe como una camarader$a profunda # hori(ontal% sin tener en cuenta la desigualdad # explotacin que pueden existir en ella Extremando esta propuesta% podr$a agregarse que el movimiento hacia la homogenei(acin propio del nacionalismo fue desigualador por antonomasia% porque tendi a traducir en desniveles sociales la diversidad cultural # tnica En efecto% el proceso de homogeni(acin implic eliminar cualquier forma de diversidad que no fuera traducible en trminos sociales 6 medida que se defin$an las l$neas verticales de distincin e- /los incluidos0 # /los excluidos0 F/nosotros0 # /los otros0% los /nacionales0 # los /extranjeros0G% es decir% a medida que se afirmaba la homogeneidad interna en contraposicin a lo heterogneo representado por lo externo% en el interior de cada sociedad se negaban las solidaridades verticales FtnicasG # se enfati(aban las solidaridades hori(ontales de clase En el proceso de superacin de la diversidad simblica% estamental # tnica% la heterogeneidad deb$a circunscribirse a una diferenciacin exclusivamente socioeconmica # a partir de un entramado social carac x la existencia de una capacidad de movilidad interna 5uando a la diversidad cultural se agregaban las diferencias fenot$picas -lo que fue caracter$stico de los procesos americanos- una parte de la accin homogenei(adora estuvo destinada a resolver esa forma de heterogeneidad%

extremadamente visible # que no pod$a solventarse apelando a la dicotom$a /nacional vs extranjero0% #a que las diferencias /raciales0 eran compatibles con la pertenencia original a un mismo territorio En el siglo :<:% una manera de resolver esa heterogeneidad /interna0 fue acentuando la categori(acin fenot$pica Fo /racial0G # poniendo en marcha un sist de segregacin que marginara del cuerpo de la nacin a alguna o algunas de las categ Esta forma de tratamiento de la diversidad fue caracter$stica de la construccin norteamericana El caso argentino fue distinto # constitu#e un ejemplo interesante de traduccin de la diferencia tnica en jerarqui(acin social En ese pa$s se articul un sistema que favoreci la inclusin f$sica% en la sociedad ma#oritaria% de todos aquellos que portaban rasgos de diferenciacin fenot$pica% al tiempo q esa integra-cin se produc$a en los estratos m)s bajos de la jerarqu$a social # era acompa4ada de una negacin simblica de la diferencia En otras palabras% tuvo lugar un ocultamiento de la diferenciacin fenot$pica en tanto categor$a /racial0% pero esa diferencia fue traducida en jerarqui(acin soc &e tal forma% el color de la piel fue considerado un rasgo de estratificacin soc El proceso de /etni(acin0 de la nacin de ciudadanos fue en parte una construccin consciente # colectiva @n territorio com'n% una lengua o una cultura pueden proveer las bases para una identidad o conciencia compartida% pero para que esa conciencia se convierta en /nacional0 Fes decir% no religiosa% regional o tnicaG se requiere algo m)sB es imprescindible la intervencin pol$tica En otras palabras% se precisa la accin pol$tica creativa para transformar una poblacin segmentada # desunida en una nacin homognea # coherente &e ah$ la importancia que tuvo la accin de una parte de las lites identificada con la intelligentsia ,ol$ticos% ensa#istas% escritores% funcionarios% maestros% que tejieron el entramado de la homogeneidad mediante la definicin de l$neas verticales de distincin entre /nosotros0 # /los otros0% precisando las fronteras # los contenidos de la autonom$a cultural *in embargo% ser$a mu# limitador ver el nacionalismo como una mera protesta de grupos de lite contrapuesta a una movili(acin social frustrada !a potencia del nacionalismo surgi de la resonancia que habilidad del lidera(go para conducir # manipular los significados culturales% las naciones 6mbos niveles se precisan para que se produ(ca el pasaje de un tipo de historia Fde dispersin # heterogeneidadG a otra Fde unificacin # solidaridades colectivasG En este pasaje fue fundamental el papel desempe4ado por los cambios que trajo consigo la segunda forma de ciudadan$a #% con ella% la expansin del sistema representativo En el 6ntiguo 9gimen la sociedad estaba organi(ada en cuerpos sociales # stos se vinculaban entre s$ por relaciones que no eran ni p'blicas ni pol$ticasD los cuerpos sociales simplemente eran% # porque eran% hac$an ser al individuo% que alcan(aba existencia por # en su estado No exist$a la libertad del individuo% sino las libertades corporativas% en las que la desigualdad natural fundamentaba la desigualdad legal% concretada en privilegios Esta forma de concebir la sociedad como parte de la misma naturale(a humana% sin momento constitu#ente% basada en un conjunto de cuerpos desiguales # diferentes% cu#a referencia com'n se situaba en la cabe(a corpori(ada por la figura del re#% conllevaba un sistema de heterogeneidades perfectamente compatibles con un ordenamiento social que se autoconsideraba como formando parte de la naturalidad de las cosas 5on la segunda forma de ciudadan$a irrumpe un orden pol$tico que #a no es natural sino artificial # que consagra un sistema organi(ado en torno al individuo% producindose el paso de una sociedad basada en un conjunto de cuerpos heterogneos a otra integrada por individuos idealmente iguales por naturale(a # ante la le#% con el surgimiento de la idea de derechos individuales fundada en el principio de igualdad universal% que conduce a la abolicin de los estatutos particulares <ndividuos que son los titulares de la soberan$a # que% en tanto ciudadanos% se mueven en un )mbito de participacin activa cu#a principal manifestacin es la expansin del ideal representativo 6unque la centrali(acin del Estado en la edad moderna produjo% como hemos visto% una cierta homogenei(acin% esta forma de homogeneidad no dej de darse en un )mbito fundamentalmente corporativo Aasta el triunfo del concepto de sociedad basada en la sumatoria de individuos libres e iguales el hombre pod$a tener varias lealtadesD en el siglo :<: slo se aceptar$a la lealtad a la nacin representada en el Estado Es precisamente la consagracin de este sistema lo que conlleva la necesidad de crear una ret$cula que incorpore a los individuos a una totalidad Esa ret$cula es lo que hemos llamado% siguiendo a 9 & "rillo% la etni(acin de la polit#% que consagra una construccin artificial conducente a la homogenei(acin de la sumatoria de individualidades para convertirla en una unidad cohesionadaB el pueblo soberano Esto es lo que explica que la homogenei(acin de las poblaciones apare(ca como una referencia temprana en el pensamiento ilustrado Fvase por ejemplo 9ousseau% verdadero heraldo de la segunda forma de ciudadan$aG # se convierta en una reivindicacin constante del liberalismo decimonnico !os liberales del siglo pasado pensaban que la libertad individual se vinculaba de manera importante a la pertenencia a un grupo nacional !os miembros de una democracia deb$an compartir un sentido de compromiso pol$tico% # la pertenencia com'n a una identidad nacional se consideraba una precondicin de ese compromiso ,or eso algunos liberales decimonnicos apo#aron la independencia para las naciones grandes% pero la asimilacin coercitiva para las nacionalidades peque4as% # el llamado a una identidad nacional com'n se vincul a menudo a una denigracin de grupos nacionales m)s peque4os !as grandes nac eran vistas como civili(adas # como portadoras de desarrollo histrico !as nacionalidades peque4as eran consideradas primitivas # estancadas% incapaces de desarrollo social # cultural &e tal forma% Mill insisti en que era indudablemente mejor para un Aighlander escocs ser parte de @H /que amohinarse en sus propias rocas como una reliquia semisalvaje del

pasado0 !a vinculacin de heterogeneidad a primitivismo o salvajismo es la contrapartida de la que un$a a homogenei(acin con progreso !a homogenei(acin no slo era un problema de occidentali(acin -#a que el occidente inclu$a diversos grados de evolucin- sino el af)n de uniformi(acin a partir de un grado de desarrollo cultural determinado% en concreto el representado por las naciones que ocupaban los puestos de cabe(a en el proceso de expansin europea # avance tecnolgico% es decir% las que seg'n el paradigma de la poca detentaban una ma#or capacidad para el progreso !a identificacin de este grado de desarrollo cultural con un grupo humano% la ra(a blanca en su versin indoeuropea% favoreci en los )mbitos multitnicos versiones particularmente raciali(adas del af)n de homogenei(acin En otras palabras% la historia de los 'ltimos cuatro siglos se hab$a asoc a una expansin unidireccional Fla del occidente europeo sobre el resto del mundoG% q conllev una dominacin tnica tambin unidireccional Fla del hombre blanco de origen europeo sobe el resto de los grupos humanosG !a idea de la divisin racial de la humanidad% de la jerarqui(acin de las ra(as humanas vinculada a su percepcin fenot$pica #% finalmente% de la inferioridad biolgica innata de ciertos grupos humanos # de la seleccin natural que condena a la extincin a aqullos que no detentan el mismo grado de evolucin% fue una consecuencia de ese proceso de expansin sociedad ma#oritaria *i esto era as$ en el )mbito de las comunidades ind$genas% donde la poblacin de este origen formaba la ma#or parte de la masa campesina% el avance militar sobre las (onas de frontera que se fue afirmando a lo largo del siglo aplic el sistema de ir abriendo escuelas en las regiones ocupadas% en el per$metro de los propios fortines% # de incorporar a los ni4os ind$genas recientemente sometidos a las clases all$ impartidas Esta voluntad de expansin educativa en el contexto de un objetivo de homogenei(acin hi(o que aqulla se vinculara a una 'nica lenguaB el castellano Educacin fue sinnimo de castellani(acin Esta propuesta no era nueva !a dominacin imperial hab$a implicado la expansin e imposicin de la lengua castellana a las poblaciones nativas a lo largo de todo el periodo colonial *in embargo% esta tendencia hab$a sido acompa4ada por otra que obligaba al conocimiento de las lenguas locales% que fueron utili(adas como instrumento de dominacin e influencia sobre las poblaciones sometidas &e tal forma% las lenguas nativas no slo se conservaron sino que incluso en ciertos casos fueron fomentadas # favorecida su difusin como una forma d reducir la enorme heterogeneidad de las hablas ind$genas +al es lo que ocurri con el quechua # el nahuatl% que durante el reinado de .elipe << fueron convertidos en lenguas oficiales% imponindose normas para su propagacin entre el ma#or n'mero de poblaciones ind$genas M)s a'n% las principales lenguas indias se convirtieron de hecho en un objeto privilegiado de estudio por parte de los s'bditos de la 5orona espa4ola a lo largo de la Edad Moderna% estudio q lleg a institucionali(arse # a conformar /una verdadera tradicin cient$fica0 En 2>=? se fundaron por decreto c)tedras de lenguas ind$genas en las universidades americanas Estas c)tedras /perduraron hasta la <ndependencia% tuvieron una importante productividad # constitu#eron la vertebracin institucionali(adora de este tipo de estudios0 Este inters # aplicacin pr)ctica de las lenguas ind$genas convivi con la tendencia hacia la castellani(acin% q recibi un nuevo impulso n el per$odo ilustrado cuando el Edo se plante como objetivo imponer la lengua del <mperio cm medio 'nico de comunic d los ind$genas !a tendencia homogenei(adora del per$odo de 5arlos <<< continu despus de la independencia% en la que todo el espectro pol$tico vio en la lengua un instrumento de unificacin pol$t # soc En la ma#or$a de los territorios hispanoamericanos las nuevas normativas estipularon q todas las lecciones de nivel elemental hab$an d impartirse en espa4ol *e afirmaba que para quien era /ignorante de su propia lengua nacional% los valiosos derechos de la ciudadan$a IeranJ de hecho inoperantes0 !as pocas voces que se al(aron en defensa de mantener un sistema de ense4an(a elemental en las lenguas vern)culas tuvieron escaso eco Esto no significa que se propusiera la eliminacin de las lenguas ind$genas% pero el mantenimiento de stas a nivel educativo se supedit a las propias necesidades de expansin del castellano # a consideraciones de tipo acadmico independientes de la realidad social representada por varios millones de hablantes 6s$% en los primeros a4os de la 9ep'blica el liberal mexicano Kos Mar$a !uis Mora propici en los colegios de ense4an(a media el aprendi(aje del n)huatl% el tarasco # el otom$ junto con el lat$n% con la idea de que se trataba de lenguas cl)sicas de la civili(acin mexicana que ser$an 'tiles a los estudiantes% /m)s por instruccin que por el uso que se haga de ellas en un pa$s donde la lengua castellana es com'n a todos los miembros de la sociedad0 6 lo largo del s :<: hubo quienes intercedieron en favor de que los maestros de primeras letras conocieran las lenguas locales% pero como un medio de facilitar el aprendi(aje del castellano por parte de los ni4os indios En cuanto a las c)tedras de lenguas ind$genas que se hab$an extendido durante el per$odo colonial% tendieron a desaparecer algunas de las cuales fueron cerradas% como la de Mx en 23LL 5uando en la segunda mitad del siglo revivi en diversos pa$ses hispanoamericanos el inters por las lenguas ind$genas% ste se vincul m)s a una preocupacin anticuarista # clasicista que a su condicin de medio vivo de comunicacin En pleno per$odo positivista% en diversos pa$ses se afirm la necesidad de estudiar cient$ficamente las antiguas culturas ind$genas% pero al propio tiempo se ratificaba el imperativo de la unificacin cultural x medio d la ense4an(a de # en la /lengua nacional0 *e consideraba q los idiomas vern)culos encerraban a los ind$genas en el aislamiento mental # condenaban al fracaso los intentos de integracin social !as lenguas ind$genas no deb$an ser consideradas sino

como /simples documentos arqueolgicos0% #a q /no ten$an influencia alguna sobre los destinos de la nac0 El af)n unificador # diferenciador% que implica la acentuacin de las fronteras con lo heterogneo representado por lo externo% llevar$a asimismo a una iniciativa tanto filolgica como pol$tica sobre el castellano mismo% con la reforma ortogr)fica propuesta por el vene(olano 6ndrs 8ello -# llevada a su extremo americani(ante por el argentino &omingo . *armiento- o la primera gram)tica cient$fica del siglo :<: tambin formulada por 8ello% que manten$a los usos # ejemplos locales% introduciendo una terminolog$a gramatical que era t$picamente hispanoamericana Estas iniciativas reformistas -incluso las propuestas clasicistas de 8ello- se dieron en el contexto de polmicas rom)nticas que presentaban a la lengua en trminos tales como /!a soberan$a del pueblo tiene todo su valor # su predominio en el idioma0% o /!a 9evolucin estallada% o consumada m)s bien% en la lengua que habla nuestro pa$s% es una fa( nueva de la revolucin social de 232? que le sigue por lgica indestructible !a tendencia a la normali(acin diferenciada por pa$ses se refor(ar$a en la segunda mitad del siglo con el inters en los particularismos regionales de la lengua # las propuestas de afirmacin acadmica de esas variantes% que llev por ejemplo al estudio del lenguaje bogotano por 9ufino Kos 5uervo o a la defensa de las diferencias regionales del /espa4ol mexicano0 # la invitacin% *i la tendencia en favor de la unificacin ling7$stica fue un mecanismo recurrente en unas sociedades caracteri(adas por la extrema heterogeneidad% desde mu# temprano se insisti en la definicin de lugares comunes de la memoria *iguiendo la tradicin de los revolucionarios franceses% los patriotas se abocaron a la fijacin de s$mbolos # fiestas celebratorias !a imagen% el rito # la pedagog$a pol$tica concurrieron a configurar un sistema de s$mbolos que autori(aba el reconocimiento colectivo *$mbolos en parte tomados de la accin revolucionaria francesa q reflejaban la voluntad libertadora% pero que aparec$an vinculados a im)genes enrai(adas en la propia tierra americana% tales como cndoresD )guilas% nopales% o el sol que anunciaba la aurora de una nueva poca asociado al /<nti0 incaico 6 su ve(% las fiestas en honor de las victorias patriotas articulaban nuevas formas de identificacin colectiva% superpuestas a -# aliment)ndose de- memorias # espacios tradicionales *u fijacin en un /calendario c$vico0 promov$a la regularidad del rito celebratorio% asegurando en su repeticin peridica la continuidad de aquella inicial apropiacin colectiva &e tal forma% esas im)genes # esos fastos se ofrec$an como un )mbito simblico en el que las lites # el pueblo llano unificaban las lealtades aun)ndose en el culto com'n de la patria 6 esas formas compartidas de identificacin c$vica se sum a lo largo del siglo :<: la configuracin de un panten de prceres% proceso particularmente significativo% #a que el culto a los /muertos gloriosos0 en quienes encarnar simblicamente las glorias del colectivo es una condicin importante de la construccin del imaginario popular &e tal forma en la personalidad de bronce de los hroes hacedores de la nacionalidad% las lites hispanoamericanas reflejaron virtudes ticas # c$vicas # las brindaron al imaginario colectivo como una suerte de espejo sobre el que forjar las /virtudes nac0 Ese proceso no estuvo libre de conflictos # muchas veces entra4 una autntica /guerra de prceres0% #a fuera x la asociacin de stos% en vida% a posturas ideolgicas o acciones pol$t contrapuestas% x la seleccin d or$genes diversos de la nacionalidad% o bien xq un mismo hroe era compartido por dos o m)s pa$ses !os conflictos en torno a la fijacin del /panten0 nacional se relacionan con un tipo de construcciones que act'an como factor fundamental en los procesos de homogenei(acin de los colectivos hacia el interior # de singulari(acin hacia afueraB la definicin de los mitos de origen% puesto que no ha# propsito colectivo sin mito En esta perspectiva se inscribe la reivindicacin # apropiacin simblica% por el discurso independentista% de la imagen ideali(ada de los pobladores autctonos de cada territorio% as$ como de sus antiguas culturas Fcomo el caso% entre otros% de Mx # ,er'G% o bien de sus valores Fcomo los araucanos en 5hileG Estas referencias asumieron caracter$sticas distintas seg'n el )mbito territorial del que partieran% pero en todos los casos deb$an cumplir una funcin m'ltiple de refor(amiento de la identidad colectiva En primer lugar% la diversidad de la poblacin nativa era un factor de singulari(acin% es decir% de profundi(acin de la identificacin nacional en cada nueva rep'blica% frente al patrimonio com'n de la /patria americana0% fundado este 'ltimo en el origen hisp)nico # los elementos culturales de l derivados% principalmente la lengua # la religin 6simismo% el reconocimiento de esa continuidad brindaba /espesor temporal0 a las nuevas naciones% retrotra#endo sus or$genes a pocas inmemorialesD es decir% las dotaba de /atemporalidad0 .inalmente% pod$an tender un puente simblico entre el grupo /blanco0 # la sociedad ind$gena% al proponer un punto de encuentro basado en la reivindicacin de un com'n origen ,ero estas # otras definiciones no fueron nunca un$vocas ,or el contrario% si algo caracteri(a el proceso de seleccin de la memoria histrica en Aispanoamrica es el hecho de haberse desarrollado a partir de una din)mica oscilante que buscaba la continuidad en la ruptura% inclu#endo # exclu#endo alternativamente segmentos del pasado 6unque dialctica segmentadoraB sustrato ind$gena-sustrato hisp)nico% # liberalismo-antiliberalismo El primero de ellos es particularmente importante% porque afecta a la definicin d los mitos de origen% q a su ve( simboli(an en el imaginario colectivo las potencialidades # limitaciones del porvenir de la comunidadD el segundo act'a como un espejo en el que los desencuentros del pasado se pro#ectan sobre el presente% # viceversa *in embargo% la fuer(a simblica del territ en la construccin nacional hispanoamericana favorecer$a a lo largo del :<: el surgimiento de elaboraciones con gran poder de permeacin d los imaginarios colectivos q% al elevar a la nac a protagonista 'nica del proceso histrico% permit$an subordinar la diversidad de sujetos a una sola l$nea continua%

desarr a partir del sustrato unificador del territ% en la q el pasado conten$a la promesa cierta de un brillante futuro Es posible que pocos casos de integracin del pasado en una 'nica l$nea continua predestinada al progreso sean tan caracter$sticos% ni ha#an tenido tanto xito en su capacidad de influir sobre el imaginario nacional% como el del argentino 8artolom Mitre quien% /tiene qui()s mejores t$tulos que nadie para ser reconocido en el papel de padre de la 6rgentina moderna% I#J fundador de una nueva historiograf$a argentina% caracteri(ada por una seriedad erudita # objetividad cient$fica hasta entonces ausentes0 .rente a las visiones duales de sus predecesores% como *armiento o 6lberdi% Mitre se neg a identificarse con las posiciones de cualquiera de los actores individuales # colectivos que dominaron la escena histrica% al tiempo que estructuraba la narracin a partir de un punto de vista precisoB el de la progresiva institucionali(acin del Estado como 'nico protagonista de la historia En la construccin de Mitre% la 6rgentina surge de un origen en el que los distintos grupos no constitu#en una sociedad dividida verticalmente por fronteras tnicas entre conquistadores # conquistados% sino preco(mente unificada en torno a /una nueva ra(a destinada a ser la dominadora en el pa$s0 Este conjunto inicial% carac : la igualacin en un mismo nivel de pobre(a% /resultaba en una suerte de igualdad o equilibrio soc% q entra4aba desde mu# temprano los grmenes de una soc libre0 ,or ello% en la narracin de Mitre la 6rgentina est) predestinada a un rumbo histrico constantemente ascendente% rastreable #a% pese a las apariencias% en sus poco brillantes primeros tramosM Es decir% el historiador convertido en constructor de su nacin ofrece a la memoria colectiva un proceso histrico en el que el pasado contiene #a la promesa cierta de un brillante futuro% # en el que la ruptura del orden colonial significa que el pa$s ha asumido /de modo irrevocable esa vocacin democr)tica que sin que lo supiera ha sido #a la su#a desde los or$genes0 &e tal forma% esa inicial forma democr)tica igualitaria que describe Mitre le permite inscribir a la sociabilidad 6rgentina en el contexto de los valores q hacen a la civili(acin occidental% valores en los que asienta el fundamento b)sico de la identidad nac !a vocacin homogeni(adora de los constructores de la memoria nacional asumi a veces un cari( decididamente /racial0% especialmente en el contexto ideolgico del darNinismo social En la perspectiva de 9iva ,alacio los vicios se repart$an entre los progenitores del mesti(o% en tanto que sus virtudes se acumulaban en lB /El mesti(o #a no es un medio sino un finD es un ser q se vuelve deseable no x su cercan$a al blanco sino en la medida en que se asemeja a s$ mismo0 El mesti(o no slo ten$a la exclusividad de la nacionalidad mexicana # x ello era el 'nico que pod$a sentir a Mxico como una patria% sino que% como en los casos que antes hemos rese4ado% llevaba en s$ desde sus inicios el germen del progreso futuro% al producirse la fusin racial en vinculacin estrecha a un territ q /estaba destinado a ser el asiento de una nacin importante en el continente americano0 Educadores% ling7istas% historiadores% idelogos en general configuraron la punta del iceberg de una sociedad civil en constante expansin% diferenciada # al mismo tiempo extendindose al ritmo de la constitucin del Estado% # avan(ando hacia la configuracin de una ret$cula destinada a incorporar a los individuos en una totalidad En tal contexto se produjo el desarrollo progresivo de un entramado de pr)cticas asociativas% cu#a diversificacin a#ud a densificar # compleji(ar los v$nculos sociales% contribu#endo a la diferenciacin de la vida pol$tica # provocando una transformacin en la sociabilidad # las pr)cticas comunicativas tanto de la lite como de las clases populares En tal contexto% las pr)cticas asociativas desempe4aron un papel de primer orden en la unificacin de los imaginarios # en la permeacin del colectivo por unas costumbres inscritas en un 'nico universo simblico En el territorio hispanoamericano la expansin de las pr)cticas asociativas hunde sus ra$ces en el per$odo ilustrado% con el surgimiento de las *ociedades de 6migos del ,a$s # las *ociedades ,atriticas% a las que se agregar$an las expresiones locales de las logias masnicas &urante el per$odo revolucionario% como ha estudiado , "on()le( 8ernaldo% las actividades asociativas funcionaron /como instrumento de accin pedaggica a travs del cual el aprendi(aje de la nueva moral c$vica modifica la naturale(a del hombre esclavo en hombre virtuoso # libre0 6 partir de la independencia las pr)cticas asociativas% en continuo crecimiento% se vincularon a la idea d q eran el autntico germen de una sociedad libre # republicana% # caldo de cultivo de los valores de la igualdad # la fraternidadM +ales pr)cticas% cu#a funcin pedaggica estaba vinculada a la necesidad de crear al nuevo ciudadano% prefiguraban% defin$an # difund$an la nueva representacin de la colectividad M)s a'n% al introducir un tipo de v$nculos revocables en el universo relacional comunitario% socavaban la estructura de la sociedad tradicional% basada en los nexos /naturales0 Expandiendo los v$nculos secundarios # contractuales% las asoc modernas contribu$an a la construccin de la representacin de la colectividad # a sentar las bases de una nueva legitimidad pol$t Aacia mediados de siglo Aispanoamrica experiment un autntico florecimiento de la actividad asociativaB soc d a#uda mutua% clubes soc # cult% c$rculos literarios% logias masnicas% asociaciones profesionales% agrupaciones festivas # recreativas% organismos preocupados x los dd civiles como las soc d amigos d los ind$genas% org educativas% gremios de artesanos% grupos patriticos # protonacionalistas En tal contexto% era inevitable su inscripcin en el gran paradigma de la pocaB como se afirmaba desde una sociedad gremial% /la asociacin es la idea que marcha a la vanguardia de la civili(acin universal0En trminos generales% exist$a un consenso en torno al car)cter civili(ador de ciertos cdigos relacionales que las pr)cticas asociativas difund$an en la soc !a tendencia a la formacin de asociaciones cubr$a casi todo el espectro social # penetraba en los diversos grupos tnicos 5omen( siendo privativa de un grupo restringido de la elite% para extenderse r)pidamente a toda la llamada

/gente decente0 # finalmente a otros niveles sociales 6 lo largo del siglo una serie de actividades% como la a#uda mutua% los gremios o las sociedades recreativas se expandieron en el seno de las diversas etnias% tanto en el caso de los grupos inmigratorios -en los territorios donde stos eran numricamente importantes% como el 9$o de la ,lata- como de las poblaciones de origen africano Estas asociaciones% si bien por un lado refor(aban los v$nculos tnicos% por otro contribu$an a la homogenei(acin de los comportamientos # de los imaginarios% #a que la difusin de las pr)cticas asociativas ten$a un 'nico origen # una 'nica construccin simblicaB la cultura de la lite propuesta # progresivamente asumida como cultura de la sociedad en su conjunto En toda Aispanoamrica% las nuevas naciones se definieron en relacin a su pertenencia a la civili(acin universal% asociada sta a la expansin del Occidente !a civili(acin como fundamento # manifestacin de la identidad nacional llev a las elites a extender sus formas de sociabilidad a los restantes grupos sociales% a proponer su cultura como 'nica posibilidad de inscripcin en el camino del progreso% a negar la viabilidad de las formas no compatibles% fueran stas manifestaciones de /barbarie0 rural o de diferencia tnica En Aispanoamrica la definicin de las naciones de ciudadanos fue% como en todo el mundo occidental% un modelo de inclusin que en tanto tal gener sus propios m)rgenes% sus exclusiones !a frontera a partir de la cual se establec$a la exclusin no fue diferente de la del resto del mundo occidental Esa frontera estuvo definida por unas formas culturales intr$nsecas a las expandidas por el Occidente # supuestamente inscritas en el camino del progreso% # la jerarqui(acin ra(a blanca En tal contexto% la definicin de los m)rgenes tuvo en Aispanoamrica la dificultad agregada de la extraordinaria heterogeneidad cultural # fenot$pica heredada dula sociedad colonial% que hi(o m)s complejo # arriesgado el proceso de homogenei(acin vinculado a la nocin de pueblo soberano El imaginario occidental decimonnico no dejaba ning'n resquicio a cualquier forma de relativismo !a posibilidad de accin no oscilaba entre dos polos distendidos entre la inclusin o la exclusin de las diversas formas culturales que no se ajustaban al modelo social% sino entre la inclusin f$sica de los elementos portadores de diferencias fenot$picas # culturales% a costa de una total exclusin de sus costumbres% creencias% lenguas -en definitiva% de sus culturas-% # su exclusin f$sica% #a fuera mediante la segregacin o el genocidio Esta dualidad alimenta todo el proceso homogeni(ador que se expandi al afian(arse la nocin de /naciones de ciudadanos0 como forma ptima de organi(acin sociopol$tica En eso Aispanoamrica no ofrece un modelo excepcional% sino en todo caso una arena donde el estudio de la construccin de la homogeneidad como un proceso de inclusin-exclusin intr$nseco a la expansin del concepto de pueblo soberano presenta el inters de su condicin temprana en el tiempo% # el hecho de darse en el contexto de una base demogr)fica caracteri(ada por una heterogeneidad extrema 6mbas caracter$sticas -procesos tempranos # extrema heterogeneidad- desempe4aron un papel importante en los esfuer(os por la homogenei(acin de las poblaciones% que no fueron de ninguna manera constantes # unimrficos sino que estuvieron sujetos a ritmos desiguales # a variaciones de contenido Los ritmos de la homogeneizacin !a consolidacin de la nocin de pueblo soberano% fuente 'nica de la legitimidad del Estado% vincul inicialmente muchas de sus percepciones a una nocin abstracta # utpica de la ciudadan$a # el ciudadano !a meta de una sociedad integrada por individuos ilustrados # felices% conscientes de sus responsabilidades c$vicas% pobl el imaginario de los primeros liberales 6l mismo tiempo% depositarios de una herencia de familiaridad con un vocabulario pol$tico de antigua prosapia% consideraron que los integrantes del pueblo soberano deb$an corresponder al antiguo modelo del ciudadano virtuoso ,ero herederos tambin de muchos siglos decristianismo% esa virtud no era la virtud pol$tica de los antiguos griegos% sino la que se asociaba a una moral rigurosa ,or ello% el ciudadano de las 5ortes de 5)di(% el ciudadano de las primeras dcadas del siglo% era el padre de familia virtuoso que encau(aba su vida por los derroteros de una estricta moral 6 la inversa% la incapacidad moral # la conducta viciada pod$an conducir a la prdida de la condicin de ciudadano Esta concepcin inicial de la ciudadan$a% en la que no entraban a'n desarrollos como el censitario o los requisitos de alfabeti(acin% es una visin amplia% abstracta # utpica No ha# en ella consideraciones de car)cter tnico% sencillamente ignora la heterogeneidad E es normativaB no se plantea lo que existe% sino lo que debe ser No es que sus formuladores descono(can que para la construccin de su nuevo modelo social deben contar con unas bases demogr)ficas heterogneas ,ero tienen una fe infinita en la automaticidad de los cambios% que habr$an de sobrevenir de la mano de un conjunto de instituciones # le#es avan(adas # orientadas al bien com'n El despotismo hab$a generado siervosD la nueva libertad generar$a ciudadanos virtuosos # en tanto tal libres% iguales en derechos% art$fices del progreso de la comunidad !ibres e iguales en derechos lo ser$an todosB los criollos% los ind$genas # las castas% que de esa manera se integrar$an en un nivel superior # universal por el cual dejar$an de ser criollos% ind$genas # castas para pasar a convertirse en una totalidadB la nacin de ciudadanos Es decirB no es que se desconociera la heterogeneidad de partida% pero hab$a el convencimiento de que la expansin de unas benficas instituciones # una educacin orientada al progreso acabar$an subsumiendo las diferencias *iguiendo los postulados ilustrados% la civili(acin # el progreso eran el futuro al que estaban abocadas necesariamente las poblaciones% # por eso los cambios no eran contingentes sino ineludibles 8astaba con proporcionar las herramientas institucionales% que constitu$an tanto un medio como un fin En el imaginario de la emancipacin% por ende% la nacin de ciudadanos aparec$a como una construccin inclu#ente%

en la que la heterogeneidad # la ausencia de cohesin se ir$an esfumando paulatinamente por obra de unas benficas instituciones # una educacin orientada a la formacin de los ciudadanos ,or otra parte% los cambios previstos en la marcha hacia una ciudadan$a cohesionada no hac$an referencia a la percepcin de la diferencia fenot$pica ni a las costumbres cotidianas% sino a aquellos elementos de sociabilidad tradicional que impidieran la construccin de rep'blicas de ciudadanos ilustrados # felices% iguales en derechos% es decir% /el modelo utilitarista del ind industrioso e ilustrado que persigue sus propios intereses # cu#a m)xima fidelidad como ciudadano virtuoso ser$a el Estado civil0 !a igualdad de derechos no eliminaba la jerarqui(acin% pero esta 'ltima deb$a ce4irse estrictamente a su dimensin social Ea no deb$a haber distintos estratos raciales o culturales% sino una nacin configurada x diferentes niveles socioeconmicos -permeables entre s$-% # culturalmente integrada En este modelo particularmnte inclu#ente% los m)rgenes estaban definidos por un 'nico elementoB el territorio Este 'ltimo% que se asociaba a la concepcin liberal de la patria como tierra de la libertad% era el 'nico principio previo a la demograf$a # por tanto m)s potente que la propia heterogeneidad *lo el territorio% por ende% defin$a las fronteras de la inclusin 5on el tiempo fue desapareciendo la figura del ciudadano virtuoso e ilustrado como base de la construccin nacional% # paralelamente se fue infiltrando una concepcin binaria que alcan(ar$a su m)s lograda expresin en la met)fora /civili(acin o barbarie0 !a categor$a ilustrada de civili(acin adquiri una pro#eccin corpori(ada% palpable 5ivili(acin era lo urbano # lo europeo% fueran personas% ideas o sist soc 8arbarie era el resto /&e eso se trata% de ser o no salvaje0 +odo lo que no era /civili(ado0 era /b)rbaro0 o /salvaje0 ,or ello% el ciudadano virtuoso se difumin como base del pueblo soberano% para ser reempla(ado por una nueva categor$a% la del ciudadano capa( de civili(acinP E% junto con la expansin de esta imagen% se produjo un proceso de categori(acin consciente% o visibili(acin% de las diferencias cult # raciales *e culpabili( a esas diferencias por la lentitud # las m'ltiples dificultades que se opon$an a la homogenei(acin del pueblo soberano% a la construccin de la /nac de ciudadanos0 orientada hacia el progreso que hab$a sido el objetivo de la generacin emancipadora *e consider que la construccin de la /nacin de ciudadanos0 se ve$a obstaculi(ada x /la ab#eccin de muchos siglos0% as$ como x el car)cter diferencial # el apego a sus costumbres de los elementos que era necesario /ciudadani(ar0 No desapareci la conceptuali(acin b)sica del territ como def 'ltima de los l$mites de la ciudadan$a% pero se reconoci al interior del mismo la existencia de m)rgenes de exclusin% identificados con todo aquello q no era capa( de civili(acin *-los q era necesario operar a travs d proc conscientes% voluntaristas # q sub#ac$a a esta enunciacin no era tanto la prdida de la fe en la fuer(a modificadora de las instituciones # d la educ% como en el automatismo # celeridad de su influencia !os trminos de la exclusin no fueron ni mucho menos uniformes En primer lugar% en el imaginario liberal se fue imponiendo como instrumento fundamental p-la construccin de nac orientadas al progreso% la convenien-cia de atraer contingentes de inmigracin europea con el objetivo% en unos casos% de fundir la poblacin nativa con eleme capaces de aportar rasgos que el imaginario de las elites asociaba a la civili(acinD en otros% para que se superpusieran al elemento nativo hasta constituir poblaciones en las q slo fueran visibles la /ra(a blanca0 # la cult europea Este concepto de /exclusin por fusin0 o por /superacin numrica0 convivi con perspectivas m)s dr)sticas !a paulatina pro#eccin del poder central sobre las )reas perifricas dio paso% por primera ve(% a la vinculacin del concepto de /civili(acin0 con el de /exterminio0% aunque propuesto 'nicamente como alternativa extrema a la accin /civili(adora0 En las )reas perifricas de distintos pa$ses% como Mx% 5hile o 6rg% los ejrcitos centrales redujeron militarmente a las consideradas /pervivencias b)rbaras0 # sometieron a los sobrevivientes a un proceso extremo # apresurado de modificacin de sus costumbres e iniciacin en las pr)cticas /civili(adas0 En las )reas de poblacin ind$gena nuclear% donde las posibilidades de accin eran m)s complejas #a que implicaban operar sobre la gran masa de la poblacin campesina% se produjo un proceso acelerado de contraccin de la /nacin de ciudadanos0 mediante la aplicacin de medidas crecientemente segregacionistas Este proceso fue acompa4ado por una acentuacin de la retrica homogenei(adora 6firmaciones tales como que sin una poblacin homognea no ha# nacionalidad% o q el progreso de un pa$s depende /de la unidad # la uniformidad de los elementos que concurren a mantener la vida # animacin del cuerpo social0% # la atribucin de toda responsabilidad en el atraso del pa$s respectivo a la /disparidad racial0% se hicieron recurrentes en discursos% escritos% ensa#os% panfletos # medios de comunic !a poblacin ind$gena #% en segundo lugar% las amplias capas me(cladas que integraban los estratos bajos de las soc% se convirtieron en las grandes cabe(as de turno del imperativo homogenei(ador En muchos puntos de Aispanoamrica fueron surgiendo cl)usulas q obligaban al alfabetismo p-poder ejercer el dcho al voto% lo q marginaba a amplias capas de la poblacin de las pr)cticas representativas !a imagen del indio se hi(o sinnimo de atraso% ignorancia # animadversin hacia la soc ma#oritaria !a amena(a del /reino de las tinieblas0 # el temor a la /guerra de ra(as0 atravesaron el continente El discurso d la /guerra de ra(as0 tuvo 1 carasB /la del Mindio criminalM% mediante la q se justificaba una conducta opresiva hacia ellos x ser Mcriminales sanguinarios en continuo acecho d la ra(a blancaM # la del Mindio v$ctimaM% incapa( d sub-vertir sus instintos x los a4os de opresin # tiran$a ejercida durante la colonia # la poca d los caudillos0 .uera p criminal o por v$ctima% se consider q el ind$gena no estaba preparado para entender el sist representativo # p- ejercer sus deberes # dchos como ciudadano En una palabra% no estaba capacitado p-el progreso% no era capa( d civili(acin

&e tal forma% a partir de la segunda mitad del siglo hubo una tendencia a segregar a los ind$genas d los derechos de la ciudadan$a # la representacin% # a considerarlos inaptos p- contribuir a la construccin d la nacionalidad respectiva En alg'n caso se produjo el regreso al estatuto diferencial d la colonia% como ocurri en "uate-mala en 23LQ% cuando se consider q la extensin de la /nacin de ciudadanos0 a todos los sectores d la poblacin hab$a fracasado% # se impuso la reformulacin de la rep de indios no como fin sino como medio idneo para lograr la ilustracin de los ind$genas # convertirles en ciudadanos capaces d civili(acin En 23=2 fue abolida la rep'blica de indios% pero no se le volvi a reconocer a la poblacin nativa la categ ciudadana d q hab$an disfrutado en la 2ra poca liberal /*in dchos de ciudadan$a% ni estatuto de menor% los ind$genas qedaron inmersos en una Mvac$o constitucionalM Estas tendencias no implicaron el aislamiento del ind$gena o su sujecin a una actitud pasiva M <ruro(qui ha se4alado que en el caso boliviano por ella estudiado -# que puede ser extensible a otros )mbitos hispanoamericanosla /barbari(acin0 del indio en el discurso oficial fue contempor)nea al desarrollo de acciones organi(ativas por parte de la poblacin ind$gena en demanda de la restitucin de las tierras de comunidad # de reivindicaciones que alcan(aban al derecho a la instruccin en castellano # a la participacin pol$tica Estas iniciativas% a su ve(% alimentaban el temor a la guerra de ra(as # acentuaban la imagen del indio como criminal o como v$ctima% refor(ando los m)rgenes de la exclusin +odos los pa$ses so4aban con una construccin homogneamente blanca en el color # occidentali(ada en las costumbres Esta acentuacin de los m)rgenes de la exclusin no fue ajena a la expansin de las corrientes del pensamiento europeo # norteamericano que desde principios de siglo ven$an consolidando la nocin de una escala jer)rquica /biolgica0 d las ra(asD covencimiento que tendi a despla(ar del imaginario occidental la percepcin ilustrada d la diferencia como fruto de las influencias del clima% ambiente o educacin Estas concepciones%prestigiadas x su car)cter de /pensamiento cient$f0% al actuar s-el sustrato de antiguos prejuicios vinculados a formas tradic # jer)rquicas d rel intertnicas% fueron adaptadas e instrumentali(adas en aras de aellos intereses como factor m'ltiple de legitimacin &e tal forma% la idea d una escala biolgicamente determinista d las ra(as hh sirvi p-justificar la perviven-cia de brutales pr)cticas de dominio as$ como la relegacin de amplias capas de la poblacin a la cat pretendida-mente inamovible d /pueblo inconsciente0% excluido d la ciudadan$a% d la identidad colectiva # d los beneficios de la nac En Aispanoamrica% la recepcin de las corrientes m)s extremas # biologicistas del pensamiento racial nunca fue incontestada ,or el contrario% en todo momento convivi con concepciones que defend$an la capacidad de la poblacin /no blanca0 para la civili(acin # denunciaban las condiciones de vida # la carencia de educacin como la causa 'ltima de las diferencias entre los grupos humanos *in embargo% las connotaciones racialistas de la ciencia decimonnica% elevadas en todo el occidente a la condicin de paradigma% no pod$an dejar de actuar como importantes condicionamientos en el contexto de las tendencias que abogaban por homogenei(ar a las poblaciones para consolidar el pueblo soberano% fuente 'ltima de legitimacin de los Estados !a sociedad occidental% extasiada por sus propios logros% hab$a ido creando espejos que le devolv$an su imagen aumentada # engrandecida &e tal forma% la invencin decimonnica de la /sociedad primitiva0 fue el reverso de la medalla de la sociedad moderna definida por el estado territorial% la familia mongama # la propiedad privada !a soc primitiva% por contraposicin% ten$a que ser nmada% organi(ada por la(os de sangre # tendente a la propiedad comunal ,ara los franceses% ingleses o alemanes la sociedad primitiva era una construccin hacia afuera% vinculada a sus encuentros con culturas no europeas en el contexto de su expansin colonial ,ero los hispanoamericanos no pod$an dejar de ver a esas /sociedades primitivas0 en el seno de sus propios Estados% fueran los indmitos indios de frontera o los pac$ficos ind$genas de comunidad El problema al que se enfrentaban las elites era que todos ellos eran nativos del territorio nacional% es decir% el principio 'ltimo que defin$a los l$mites de la inclusin ,or otra parte% aunque &arNin hab$a afirmado que la evolucin no implicaba direccin o progreso ni segu$a ning'n plan establecido% la ma#or$a de los sabios de la poca era m)s tendente a creer% con *pencer% que la historia hna era una historia de progreso% # que todas las sociedades vivas pod$an asociarse a una 'nica escala evolutiva E tambin participaban de las ideas lamarcCianas seg'n las cuales el cambio evolutivo tomaba la forma de saltos revolucionarios entre un estadio de desarrollo # otro% # que los rasgos adquiridos se transmit$an por herenciaRR El discurso homogenei(ador presentaba dos niveles que se exclu$an mutuamente ,artiendo ambos de la heterogeneidad tnica como explicacin 'ltima de los males de la sociedad% se afirmaba por un lado que la causa de esa heterogeneidad era la lentitud # la dificultad en la asimilacin ,or otro% se negaba toda posibil de asimilacin Era una contradiccin no resuelta% que condenaba al pesimismo lapercepcin de los destinos nacionales% a menos que se definieran niveles superiores de integracin de los elementos contradictorios !a percepcin social que reclamaba la b'squeda de la cohesin vinculada a la exclusin de los elementos no asimilables # biolgicamente /inferiores0 convivi con conceptuali(aciones que recha(aban la posibilidad de esa construccin exclu#ente% # que reclamaban la constitucin de un tejido social unificado sobre la base del derecho de toda la poblacin a participar de los beneficios de la nac Esta 'ltima imagen% se har$a m)s insistente hacia finales de siglo # sobre todo al iniciarse el siguiente% cuando se multiplicaron las alusiones p'blicas s-los dudosos xitos alcan(ados en la construccin de las respectiva naciones ,or primera ve( se estableci una diferencia entre la construccin del Edo # la de la nac En diversos pa$ses las lites pol$ti e intelectuales compart$an la conviccin de

que sus respectivos Estados eran no slo una realidad geogr)fica e histrica% sino un xito en su propio haber # en el de las generaciones que les precedieran% desde la gesta heroica de la <ndependencia !o que defin$a a esos Edos era la consolidacin de la unidad pol$tica sobre un territorio geogr)ficamente delimitado En algunos pa$ses% como Mx o 6rg% se sumaba el convencimiento de haber alcan(ado un orden c$vico # un bienestar econmico que ejerc$an de aglutinantes del organismo soc No obstante% exist$an dudas de que eso bastara para considerar que se hab$an consolidado las nac E se afirm : primera ve( que uno # otra no eran intercambiablesB la nac era mucho m)s que un Estado ejerciendo el poder en nombre de un pueblo soberano% *-territ geogr)ficamente delimitado !a nac era la patria% donde uno ha nacido # donde est) la tumba de nuestros padres ,ero era% adem)s% el /alma nac0% complejo intangible en el que coinciden la emocin del paisaje% la conciencia de una tradicin% los hombres unidos x/la posesin en com'n de un rico legado de recuerdos0 # /x la voluntad de continuar haciendo valer la herencia q se ha pensador francs hab$a opuesto el concepto de construccin en el tiempo% basado en la idea de la nac como un acto de consentimiento ,osibilidad d construccin consciente q aparec$a como imprescindible para una soc caract por ser /heterognea # dis$mbola0 En el marco de esta nueva perspectiva% se atribu# a las generaciones anteriores un fracasoB el d haber consolidado la /exclusin0 # la /dualidad0% lo que hab$a impedido la integracin de los elementos heterogneos que compon$an los pueblos en un 'nico colectivo homogneo !ograr la integracin hasta entonces fallida% convertir una aglutinacin de heterogeneidades en una identidad homognea% extender los l$mites d la nac hasta q coincidieran idealmente con los del Edo territorial% fue el imperativo al q se abocaron los hispanoamericanos en las primeras dcadas del nuevo siglo &e tal forma% se produjo un retorno al ideal de una construccin inclu#ente% en la que no hubiera otros m)rgenes de exclusin que los definidos por el territ nac ,ero los fundamentos de la inclusin no eran #a los q poblaran el imaginario liberal de las primeras dcadas del siglo se de una comunidad amalgamada en la unidad de los ideales # x la afirmacin de una persona-lidad colectiva homogneaB /@n pueblo% una soc% o un Edo% no llegar)n a ser en conjunto una patria% sino hasta que entre todos los grupos exista la unidad de ideal0 El paradigma del progreso% fue redefinidoB la nacin con ma#ores probabil de alcan(ar ese objetivo com'n no era /la m)s rica0% sino la que ten$a /un ideal colectivo m)s intenso0 &e tal manera% la imagen inicial d una nac integrada por individuos virtuosos e industriosos% cohesionados en su lealtad al Edo civil% se despla(aba a la de una comunidad en la q lo individual se subsum$a en lo colectivo% # la unificac de las lealtades se vinculaba a la homogenei(acin de los universos simblicos !os procesos no eran autom)ticos # naturales% sino q precisaban de la intervencin consciente de las instituciones% para alcan(ar la esfumacin de la heterogeneidad en la consolidacin de un /#o0 colectivo% en un mismo # 'nico /esp$ritu nac0 que integrara en una totalidad al conjunto de la poblacin sujeta a un mismo gobierno # habitando un mismo territ &esde una perspectiva de la problem)tica de la homogenei(acin del pueblo soberano% lo importante de este 'ltimo pro#ecto es que bajo su influjo se busc incorporar en un nivel superior de integracin los elementos contradictorios que se opon$an a la expansin de la homogeneidad% a la cohesin del conjunto en una misma # 'nica totalidad .rente a la persistencia de la heterogeneidad de los grupos # de sus culturas% # frente a la dificultad de eliminar en la vida cotidiana los m)rgenes de la exclusin% se propuso al colectivo un nivel simblico de encuentro # de integracin En el )mbito del imaginario nacional% esta propuesta tuvo xito en algunos casosB se llam /nacin mesti(a0 en Mxico% /caf con leche0 en ;ene(uela% o /nacin de ra(a blanca # cultura europea0 en la 6rgentina 5on ello el pro#ecto de /etni(acin de la polit#0 alcan(aba su expresin m)s acabada% # era asumido por una parte de la poblacin como la manifestacin de la existencia de un colectivo cohesionado cu#os l$mites coincid$an idealmente con los del Estado territorial Era una perspectiva virtual que% desde un posicionamiento espec$fico% permit$a percibir una parcialidad como si fuese una totalidad !a expansin del Occidente% que se inici con m'ltiples encuentros -# colisiones- entre culturas diversas% culmin en el siglo :<: # buena parte del :: con la asuncin de la homogeneidad de las poblaciones como un objetivo necesario para la afirmacin de la democracia # las formas representativas en el contexto de los estados nacionales de base territorial% es decir% el sistema sociopol$tico que se consideraba el m)s idneo para lograr la felicidad del ser humano !a construccin de la homogeneidad busc superar la condicin heterognea de una sumatoria de individuos # grupos desiguales # diferentes mediante su integracin en una totalidad% un colectivo cohesionado a partir de un movimiento inclu#ente que conllevaba la definicin inevitable de m)rgenes de exclusin No fue el desarrollo perverso de una elaboracin ideolgica% sino el resultado de un modelo social que afirm que las sociedades deb$an estar constituidas por naciones de ciudadanos iguales en derechos% part$cipes d un mismo universo simblico e idealmente orientados al progreso .ue tan inocente -o tan culpable- de las formas q asumi como la fisin del )tomo lo es de la bomba atmica 5on la consolidacin del multiculturalismo como un valor asumido por lasociedad se ha producido una tendencia opuesta% manifiesta en la firme irrupcin de la conciencia de heterogeneidad% q sin embargo no ha logrado borrar la tendencia homogenei(adora E ello es as$ porque el multiculturalismo% que aboga por la impone m)rgenes de exclusin !os l$mites se han despla(ado # se han multiplicado% xq c-grupo que defiende su hecho diferencial se percibe a s$ mismo como un colectivo homogneo% autoasumindose como una comuni q define sus propias fronteras