Quin era Toms Moro? Toms Moro naci en Londres en 1478, de familia acomodada y noble.

Tras la realizacin de sus primeros estudios pasa a formar parte del s uito del cardenal arzobispo de !anterbury "uan Morton, donde continu su formacin, profundizando en los estudios tericos. #er, sin embar$o, en %&ford en donde completar su formacin intelectual, orientada 'acia el estudio de los clsicos, entablando posterior amistad con otros 'umanistas de la poca, Tiempo despus cuando (uel(e a Londres 14)4 estudia derec'o y consi$ue una participacin acti(a en la (ida pol*tica de su tiempo +racias a sus e&celentes cualidades en 1,-) fue llamado a la ms alta ma$istratura britnica. se con(irti en Lord !anciller del /eino de 0nri ue 1222, en el 'ombre ms cercano al soberano y su representante directo. 3in$4n 'umanista europeo desarroll una carrera pol*tica tan brillante. Todo cambia en 1,54 cuando presenta su oposicin al 6cta de #upremac*a, mediante la cual 0nri ue 1222 se con(ert*a en 7efe espiritual de la 2$lesia de 2n$laterra, y frente a su di(orcio de !atalina de 6ra$n. 8inalmente se lo acusa de traicin y es decapitado en 1,5, Edad moderna. 0n este per*odo (eremos como. Las monar u*as feudales (an a ser sustituidas por monarquas autoritarias. Los reyes, con el apoyo de la pu7ante bur$ues*a, (an a conse$uir mayores cuotas de poder y a controlar a los se9ores feudales. 07emplos de monar u*as autoritarias son los casos de 0spa9a, :ortu$al, 8rancia e 2n$laterra. La econom*a feudal, basada en la posesin de la tierra, (a a (er como la bur$ues*a (a a $anar mayor presencia en las acti(idades econmicas. 3ace el capitalismo comercial y con l la primera manifestacin de $lobalizacin. 0l mayor peso econmico de la burguesa se (a a manifestar en su deseo de tener una mayor rele(ancia social. La bur$ues*a reclamar su presencia en la sociedad estamental y en los car$os administrati(os y pol*ticos. #ur$en nue(as corrientes de pensamiento. #e (uel(e la (ista 'acia la cultura clsica. +recia y /oma (an a ser los referentes de una forma de pensamiento, el humanismo. ; tambin (a a ser una poca de $randes a(ances cient*ficos. Los cambios tambin (an a afectar a la reli$in. La Reforma protestante (a a si$nificar la ruptura de la unidad del mundo cristiano catlico. +racias a los a(ances cient*ficos y al desarrollo de las tcnicas de na(e$acin se pusieron las bases para los nue(os descubrimientos geogrficos.

0l humanismo sur$e en el si$lo <1, en 2talia, como un planteamiento totalmente distinto a la mentalidad medie(al. #i en la 0dad Media =ios es el centro de todos los aspectos de la (ida > teocentrismo?@ los humanistas consideran ue el 'ombre es el centro de todas las cosas@ el 'ombre es capaz de marcar su destino, de pensar y razonar sin la tutela de la reli$in. #e estudian, y se e&altan, la difusin de nue(as len$uas, no slo el lat*n como suced*a en la etapa medie(al. #e (alor el &ito personal@ el alcanzar el poder@ los artistas firman sus obras y tienen un reconocimiento social. #e (alora el le$ado de la anti$Aedad clsica. el pensamiento y la filosof*a, el arte o la 'istoria (uel(en sus o7os a un pasado $lorioso >el de +recia y /oma? ue (an a oponer a la ue califican oscura 0dad Media. 1ar*a el concepto de la educacin. ;a no slo es la ad uisicin de unos determinados conocimientos, la persona tiene ue desarrollarse en todos los aspectos. intelectual, moral y f*sico.

La utopa
Utopa est dividida en dos partes. En la primera, escrita despus de la segunda, Moro se lanza a una enrgica crtica de la situacin poltica y social de Europa, centrndose especialmente en la Inglaterra de mediados del siglo XVI. Esto lo realiza con conocimiento de causa ya que vivi en

carne propia la metamorfosis sufrida por la sociedad, la cual transita desde un sociedad estamental, rigurosa y con caractersticas medievales, a una sociedad donde el lujo y la ostentacin son lo ms importante.
Moro se (ale de Bytlodeo para criticar, en primer lu$ar, a la monar u*a. 0&pone ue prcticamente no 'a 'abido en el 4ltimo si$lo sucesiones pac*ficas y ue los monarcas constituyen una autntica $aler*a de monstruos. =enuncia s4bditos. ue los reyes se ocupan ms de la $uerra ue de la proteccin de sus

#e ue7a del afn por acumular dinero y de los $astos in4tiles. =uda de la utilidad de los conse7os, teniendo en cuenta las actitudes absolutistas de los monarcas.

=espus, e&tiende su cr*tica a toda la sociedad >aludiendo claramente al caso in$ls?. !ritica a la nobleza feudal ociosa, ue (i(e de la e&plotacin de sus campesinos. 6firma ue la concentracin de ri ueza improducti(a lle(a a la poblacin al bandida7e. !ritica a los terratenientes ue cercan sus tierras, e&pulsando a los campesinos, para dedicarlas a pastos para las o(e7as, cuya lana se e&porta a los :a*ses Ca7os.

Moro propone di(ersos remedios. 8renar la codicia de los nobles. /estaurar la a$ricultura. !rear manufacturas ue ocupen la mano de obra e&cedente.

Moro afirma la bondad e inocencia connaturales al 'ombre >al contrario de Bobbes?. Todo desorden y mal moral es siempre fruto de una mala or$anizacin y $estin de lo p4blico. #on las instituciones y or$anizaciones sociales y pol*ticas las responsables de la entidad moral de los su7etos ue ba7o ellas se desarrollan. 6ntes bien, el bien y el mal morales se 7ue$an siempre en el tablero de lo 'istrico, es decir. en lo pol*tico y social mismos. Moro lle(ar a cabo un e&'austi(o anlisis social ue de7e translucir su $nesis. 0l ori$en del mal se 'alla (inculado a dos fenmenos. por un lado la propiedad pri(ada, tesis ue ms tarde reco$er el ilustrado "eanD"ac ues /ousseau, y por otro lado la $uerra a la ue se prestan por pura ambicin los $obernantes europeos >e7emplo de ella fue la mantenida por 0nri ue 1222 contra 8rancia, contienda a la ue Moro era contrario?. La di(isin entre ricos y pobres, opresores y oprimidos sur$e de un desi$ual reparto de la ri ueza, desi$ualdad ue $enera no slo una fractura entre dos clases en pu$na, sino un sinf*n de ri(alidades y desrdenes sociales >re(oluciones y le(antamientos de los ms pobres, miseria, delincuencia, ociosidad imp4dica de nobles y clri$os? ue normalmente termina 7ustificando el mantenimiento de un e7rcito permanente muy costoso econmicamente y peli$roso en pocas de estabilidad. La modernidad del pensamiento de Moro se de7a notar en su critica a la sociedad estamental. la di(isin platnica entre $uardianes y traba7adores 'a de ser suprimida por una /ep4blica en la ue todos los 'ombres, cual uiera ue sea su condicin y profesin, estn obli$ados a traba7ar en (istas al bien com4n. 0sto es posible 4nicamente si se elimina la propiedad pri(ada 0l sistema es enteramente malo. La alternati(a es EFtop*aE. 0l propsito e(idente de Moro cuando escribi Ftop*a era abrir los o7os del pueblo a los males sociales y pol*ticos del mundo circundante, como la inflacin, la corrupcin, los malos tratos a los pobres, las $uerras sin finalidad al$una, la ostentacin de la corte, el abuso del poder por los monarcas absolutos, etc.

!aracter*sticas

La utopia de Moro se nos presenta una sociedad igualitaria que vive en una gran abundancia (y tengamos en cuenta las consecuencias nefastas que la escasez de alimentos tena en la dad Media para las sociedades europeas!. La clave de esta mejor situacin es la abolicin de la
propiedad privada y el dise"o de instituciones justas, que tratan a todos como seres iguales. l dinero es despreciado en #topa, y de $ec$o, se volvi innecesario (es utilizado solamente para el comer%cio e&terior!. 'or otra parte, la educacin es tal que los utopianos desprecian los metales preciosos y cualquier tipo de ornamento que no tenga utilidad en s mis%mo. ( la monarqua $ereditaria, se opone en #topa una especie de proto%democracia, donde todos los magistrados son electos y pue%den ser depuestos por el pueblo en casos de abuso de funcin. sto cimentado en un acceso igualitario de la educacin para todos, que permite que los ms capaces se destaquen, y que todos accedan a algunos principios bsicos y puedan desarro%llar en buena medida sus potencialidades. n esta sociedad, es posible ejercer control sobre las autoridades polticas. 'or ejemplo, los prncipes de cada ciudad suelen ser electos de por vida, pero en caso de inclinarse $acia la tirana son inmediatamente separados de sus cargos n #topa no e&iste lugar para fanatismos, y el respeto de la fe de los dems es tan importante como la fe de uno mismo. (quellos que buscan persuadir a otros respecto de sus propias convicciones por m)todos que no sean dilogos respetuosos y racionales, son castigados &iste una organizacin del trabajo tal que logra que con jornadas laborales de tan slo seis $oras diarias la sociedad pueda vivir en abundancia sto se e&plica pues son muy pocas las personas que no trabajan, $aci)ndolo $ombres y mujeres por igual, y alternando las labores en el campo y la ciudad. *e este modo, los individuos pueden dedicarse a estudiar o a cultivar una vida placentera durante sus $oras de ocio, distinta de las penurias a las que se ven sometidos la gran mayorade los $abitantes de las sociedades europeas. Utopa es una democracia gobernada por un prncipe. Junto a l hay otros magistrados:

#ifo$rantos o filarcos. Bay -GG. !ada sifo$ranto representa a 5G familias. #on ele$idos democrticamente por los miembros de dic'as familias. #e pueden reno(ar todos los a9os para e(itar la monar u*a aun ue :relot dice ue Moro piensa ue se conduciran tan bien ue seran reele$idos Traniboros o protofilarcos. Bay -G. %cupan el car$o durante un a9o. !ada traniboro representa a 1G sifo$rantos. #on ele$idos por estos. :r*ncipe. Los sifo$rantos eli$en a un pr*ncipe por medio de (oto secreto, entre cuatro propuestos por el pueblo. La di$nidad de pr*ncipe es (italicia. 0l pr*ncipe es re(ocable en caso de tiran*a. 0l pr*ncipe se re4ne con frecuencia con los traniboros para tratar los ne$ocios de la /ep4blica. #enado. Los -GG traniboros forman el #enado>:relot? !ada senador representa a la cuarta parte de una ciudad >por cuyos 'abitantes es ele$ido?. 0l #enado trata los asuntos importantes de la /ep4blica y debe aprobar las decisiones del pr*ncipe y los traniboros.
8iel a su opinin sobre la monar u*a, Moro con(ierte el $obierno de utop*a en una rep4blica democrtica.

Todos los car$os, 'asta el de 7efe de 0stado, son ele$idos democrticamente. 0l #enado debe aprobar las decisiones de los principales ma$istrados, incluido el pr*ncipe. >6demo?

 0l pr*ncipe puede ser derrocado en caso de tiran*a. La 4nica concesin es el carcter (italicio del car$o de pr*ncipe.

Los 4nicos ue tienen el pri(ile$io de no traba7ar en Ftop*a son los estudiantes, cuya misin es prepararse para con(ertirse en emba7adores, sacerdotes, ma$istrados o, incluso, pr*ncipes.
'laton no le da tanta importancia a los agricultores.

La educacin es importante para llegar a ser gobernante. 'latn no est de acuerdo con el regimen democratico y en la utopia algunas decisiones se toman democraticamente (mbos ven en la propiedad privada un mal para la sociedad