LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

LA PSICOLOGA DE LA CONDUCTA: PSICOANLISIS Y FENOMENOLOGA Carlos Sastre

"Aqu trato de aplicar mi conviccin de que los libros no son para leerlos sino para pensarlos" (Jos Bleger, Psicologa de la conducta) plantear a toda lectura culpable, la pregunta que desenmascara su inocencia, la simple pregunta de su inocencia: qu es leer? " (Louis Alt usser, Leer El Capital)

!uestro ob"etivo es discutir # criticar varios aspectos de, un pensamiento de importancia relevante en nuestro medio: la obra de Jos Bleger, especialmente sus postulados en materia general, m$s que sus traba"os en distintos campos de aplicacin de la psicologa (clnico, institucional, etc%&% 'ara este (in emos elegido un libro que guiar$ centralmente nuestro an$lisis, Psicologa de la conducta, por considerarlo el te)to m$s abarcador dentro de su obra, pero aremos tambin re(erencia a Psicoanlisis y dialctica materialista y las clases dictadas en el seminario titulado Alienaci n! psicologa y psicopatol gica*% La crtica que vamos a proponer no pretende agotar los problemas que suscita el pensamiento de Bleger% +epensar la obra de Bleger # el sello que sta impuso entre nosotros es una tarea de envergadura, dada la magnitud del intento que ella supone% ,ntento que creo merecedor tanto de nuestra crtica como de nuestro respeto% Adem$s, re(le)ionar sobre esta obra implica en lo que a m respecta, # me atrevera a decir, en lo que se re(iere a gran cantidad de psiclogos, repensar los que (ueron nuestros propios marcos re(erenciales% -s que ante la dispersin eclctica de la carrera en la cual nos (ormamos este libro cubri la (uncin, seg.n creo, ilusoria, de darnos un .nico marco re(erencial apto para remitir a l # ordenar en l casi toda la in(ormacin que recibamos (ragmentariamente% / si digo que esa (uncin era ilusoria, ello no se re(iere slo a los posibles de(ectos de la obra en cuestin, que seguidamente e)aminaremos, sino tam bin a nuestra intencin misma de construir alguna co erencia que (uese cient(ica con el material aportado por aquellas m.ltiples ideologas% 0icen% Laplanc e # Leclaire que "la obra de 'olit1er cumpli la (uncin de una verdadera introduccin al psicoan$lisis para toda una generacin" 2 0el mismo modo podramos decir que la psicologa de la conducta cumpli una (uncin an$loga para una generacin de psiclogos% 3mil que por cierto no es meramente e)terior #a que buena parte de la obra de Bleger contin.a la de 'olit1er% 3e recordar$ como ste se planteaba la necesidad de integrar desde un punto d vista crtico los aportes del conductismo, el psicoan$lisis # la psicologa de la (orma% 0e ese traba"o 'olit1er slo (ormul la crtica del psicoan$lisis% -s en Bleger donde vamos a encontrar la prosecucin de esa tarea de integracin # la (ormulacin de una teora psicolgica apo#ada en esas tres vertientes4% La pregunta que debemos acernos se re(iere, entonces, a las condiciones de posibilidad para la integracin entre escuelas% -n otras palabras, 5qu psicoan$lisis es aquel de integrarse con el conductismo # la psicologa de la (orma6 7 sea, 5cmo debemos recortar su teora para producir esa unin6 5qu contorsiones, qu es(uer1os le impone a la teora el establecimiento de esas relaciones6 / el resultado de esas operaciones, 5en qu medida supera, conserva o pierde la cienti(icidad alcan1ada por el pensamiento de 8reud6 'or otra parte, est$ e)plcita en toda la obra de Bleger la intencin de desarrollar una teora psicolgica acorde con el materialismo dialctico # a.n, con el materialismo istrico% 9al como acabamos de preguntarnos qu psicoan$lisis vamos a encontrar all, tambin podemos preguntarnos qu mar)ismo es el que nos presenta su teora #, nuevamente, proponernos re(le)ionar sobre la cienti(icidad de esa versin% 'ara responder a estas preguntas abordaremos dos temas principales en la psicologa de la conducta: el problema del o"#eto de estudio en psicologa, con re(erencia al cual e)aminaremos las nociones de * Laplanc e, Jean # Leclaire, 3erge: "-l inconsciente, un estudio psicoanaltico", en El inconsciente (reudiano y el psicoanlisis
$rancs contemporneo! Bs% Aires, -d% !ueva :isin, *;<;% 2 0ic o te)to ser$ citado en relacin a la nocin de dialctica% La postura de Bleger en lo tocante a la relacin entre alienacin # psicopatologa se discute en el captulo siguiente% 4 =e adoptado la e)presin "la psicologa de la conducta" # no "la psicologa concreta" >pese a la in(luencia se?alada de 'olit1er >, por parecerme que posee una denotacin m$s estricta%

CARLOS SASTRE

conducta, conducta molar, signi(icado # motivacin de la conducta, etc% # el problema del mtodo en psicologa que nos ar$ necesario ocuparnos de las relaciones entre descripcin, comprensin # e)plicacin, # nos llevar$ a recapacitar sobre la nocin de dialctica con la cual se opera en esta obra% @omen1ando a traba"ar, destaquemos que, seg.n Bleger, las distintas escuelas de psicologa " an aportado conocimientos (ragmentarios de una .nica # misma totalidad # que cuando cada una de ellas a credo ver el todo en su segmento, an dado lugar a teoras errneas, distorsionadas o e)ageradas"A% 'ero a?ade, "cada escuela o corriente re(le"a parte de la realidad, que es necesario reencontrar # reubicar en la totalidad # unidad original"B% / especi(ica que "sea cual (uere el modelo con el cual se an apro)imado los distintos investigadores al ob"eto, todos se an ocupado, en .ltima instancia, de una misma totalidad"<% -)aminaremos estos postulados con detenimiento "% % %cada escuela o corriente re(le"a parte de la realidad%%%": es decir, lo que se (ormula en el plano del conocimiento es lo real, slo que parciali1ado, (ragmentado% !o a# aqu pues, distincin entre ob"eto de conocimiento # ob"eto real, el conocimiento es la e)traccin de una parte de lo real% 'ero si esto es as, el conocimiento antecede, en el seno de la real de lo cual (orma parte, a su (ormulacin% Brevemente, preCe)iste% -l conocimiento es la e)traccin de lo que pree)iste en la realidad% 3i se duda de que esto es lo que dice la (rase en cuestin, bastar$ e)aminar su continuacin para convencemos de la e)actitud de la interpretacin: "%%% es necesario reencontrar # reubicar%%%" "+eCencontrar", en e(ecto, lo que estaba #a "encontrado" en la realidad misma, "reCubicar", en e(ecto, lo que estaba% "ubicado" en el lugar que lo real le asignaba en tanto una de sus partes% A la #a apuntada nocin de que el conocimiento est$ contenido en lo real se a?ade a ora la de que la articulacin de los conceptos es omloga a la ubicacin de las "partes" de lo real% !ociones ambas #a re(utadas por Dar) a propsito de la crtica de =egel, cuando distingue el orden sistem$tico (conocimiento& del orden istrico (realidad&E% / si nuevamente se cree escuc ar aqu m$s de lo que el te)to dice, bastar$ recordar que la totalidad en cuestin es, seg.n Bleger, "original", para convenir en que su pensamiento no es a"eno a esa identi(icacin de la istoria del conocimiento con un desarrollo que se encuentra contenido en el "origen"% As, en este aparente empirismo que subalterni1ara el conocimiento a "re(le"o" de la realidad surge simult$neamente, # como es abitualF el idealismo de un contenido que deviene para s% 'or otra parte, la nocin de que es el de(ecto de aber "credo ver el todo en su segmento, lo que a dado lugar a teoras errneas, distorsionadas o e)ageradas" implica la suposicin de que lo visto estaba bien visto mientras (uese visuali1ado como "segmento" # nada dice acerca del ec o de que "lo visto" debe ser puesto en relacin con "lo no visto" que esa visin propone% 0ic o en un e"emplo, una %isi n que %e la conducta y no %e el inconciente no s lo presenta ausencia! la de lo que no %e! sino que esa ausencia a$ecta a la manera de %er lo que %e! esto es! a c mo %e la conducta& 0e donde resulta que el problema no es de segmentos de realidad re(le"ados en el conocimiento # e)agerados o no sino de maneras de operar con el conocimiento! que deben ser entendidas como totalidades org$nicas cu#a compatibilidad deber$ ser discutida como la compati"ilidad entre maneras de producir conocimientos& 3e notar$ que emos abandoC nado la nocin del conocimiento entendido como e'tracci n! propuesta por la psicologa de la conducta para concebirlo como producci n& 'ero si lo que caracteri1a a cada una de las escuelas psicolgicas es una manera di(erencial de producir conocimientos, #a no podremos convenir con Bleger en que "%%% sea cual $uere el modelo con el cual se an apro)imado los distintos investigadores al ob"eto, todos se an ocupado, en .ltima instancia, de una misma totalidad", porque nuestro problema central a considerar ser$ el de cu$l es el modelo en cuestin% !uestra pregunta tampoco podr$ re(erirse meramente a la compatibilidad entre los modos de produccin de conocimientos que caracteri1an a cada una de estas escuelas, sino que deber$ llegar algo m$s le"os # cuestionarse la relacin entre ellos # el modo de produccin de conocimientos que es propio de la ciencia% Ju1garemos entonces sus respectivas aptitudes para producir el e(ecto de conocimiento que caracteri1a a esta .ltima% 'orque si el ob"eto de conocimiento no es el ob"eto real sino una construccin, cobra decisiva importancia la consideracin de cmo se constru#e%
A Psicologa de la conducta! p$gina ;% ('@, ;&% B '@, ;% < '@, 2A% E Dar), Garl: (ntroducci n general a la crtica de la economa poltica! -d% 'asado # 'resente, *;<H

LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

!o a#, entonces garanta ontolgica alguna de que diversas producciones gnoseolgicas sean co erentes entre s, ni de que sean cient(icas, ni por lo tanto, de que pueda reconstituirse a la postre una unidad supuesta al comien1o% @uando se plantea a una teora el problema de su verdad, ella no puede ser supuesta como una garanta que otorga la realidad% !ocin ambigua, esta .ltima, # que ace necesario recordar que no entendemos ello se logre describiendo lo (enomnico, sino descubriendo lo estructural% / si se conserva esta di(erencia, a la cual #a icimos re(erencia cuando nos ocupamos de discriminar el discurso ideolgico del cient(icoH , advertiremos que entre las escuelas implicadas slo el psicoan$lisis e"ecuta ese pasa"e que caracteri1a al e(ecto de conocimiento cient(ico% )rataremos de demostrar que la integraci n del psicoanlisis con las otras escuelas consideradas implica la necesidad de ideologi*arlo! despo#ndolo de la cienti$icidad que le imprime su carcter de teora de lo estructural! es decir! que para e#ecutar esta operaci n es necesario suprimir el inconciente! y luego intentaremos mostrar que esa supresi n encierra a la psicologa de la conducta en contradicciones que no puede resol%er! en lo tocante a la delimitaci n de su o"#eto de estudio;& La "totalidad original" que seg.n Bleger an estudiado las distintas escuelas es la conducta% -scribe: "Lo %que 8reud a estudiado, al igual que todos los psiclogos, es la conducta"% Justamente, ste es el punto que est$ en discusin: si el psicoan$lisis es una teora de la conducta o una teora del inconciente% / si se considerase que el psicoan$lisis es centralmente una teora de la conducta, de la cual la psicologa de la conducta rescata adecuadamente los aciertos, entonces abra que dar cuenta, dentro de la psicologa de la conducta # con los instrumentos conceptuales por medio de los cuales ella opera, de los mismos ec os de los que da cuenta el psicoan$lisis (reudiano mediante la construccin del inconciente% Brevemente, abra que de(inir en el campo de esta teora la nocin de inconciente% -mpresa que Bleger intenta en su obra # que acto seguido e)aminaremos para saber si debemos considerarla lograda o (allida, para saber si la nocin de conducta abarca, en e(ecto, el campo de los descubrimientos (reudianos% La conducta ser$ de(inida por Bleger, siguiendo a Lagac e, como "el con"unto de respuestas signi(icativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que amena1an la unidad # el equilibrio del organismoI*JF tambin como "el con"unto de operaciones (isiolgicas, motrices, verbales o mentales por las cuales un organismo en situacin reduce las tensiones que lo motivan # reali1a sus posibilidades "% La nocin de conducta es entonces legtimamente reempla1able por la de actividad adaptativa% 3i recordamos que para 8reud la adaptacin es una (uncin del #o # si aceptamos su iptesis obtendremos el siguiente ra1onamiento: la conducta es el ob"eto de la psicologa, la conducta es la actividad adaptativa, la actividad adaptativa es una (uncin del #o, ergo, el o"#eto de la psicologa es una $unci n del yo& Lo cual no slo e)clu#e de la consideracin de la teora psicolgica dos de las instancias que 8reud propone en la segunda tpica, sino que adem$s suprime la investigacin del campo de la verdad desde el cual ese #o se ve determinado de acuerdo a la primera tpica% -sto es, el inconciente% 'orque sea que se trate de conductas directamente observables o de conductas in(eridas ipotticamente (las mentales&, todas ellas pertenecen, en rigor a lo que en 8reud recibe el nombre de sistema preconcienteCconciente% / si Katson slo aceptaba como ob"eto de estudio las primeras, 9olman no se acerca m$s a 8reud porque inclu#a las segundas, puesto que la barrera que no (ranquea es "ustamente la que separa a todas las psicologas de la conciencia del psicoan$lisis% 0e este modo, resulta di(cilmente comprensible la reivindicacin de ciertos aportes del psicoan$lisis por parte de Bleger% @uando dice "el psicoan$lisis a demostrado la continuidad entre los (enmenos normales # patolgicos de la conducta" **, olvida que esa continuidad es ininteligible si permanecemos a nivel de lo (enomnico # aparece por el contrario, e)plicada por una teora del aparato psquico # de la estructura del inconciente en particular% 3i ciertos (enmenos >sue?o, acto (allido, alucinacin> pueden ser vinculados entre s es merced a una construccin terica que descubre una estructura oculta, no (enoC mnica, que rige la produccin de todos ellos% -structura que es a la ve1 construccin terica # determinacin real # cu#a desaparicin de"a a la psicologa de la conducta en posesi n de las
H :ase al respecto el @ap% , de este libro% ; La metodologa utili1ada en esta crtica se inspira en las ense?an1as de Laston Bac elard: La $ormaci n del espritu cient$ico! Argos, *;AH # Louis Alt usser: Leer El Capital! 3iglo MM,, *;<;% *J '@, 24% " '@, 24% ** '@, 2A%

CARLOS SASTRE

consecuencias o resultados que pueden e'traerse del descu"rimiento $reudiano de esa estructura! pero no en posesi n del proceso de producci n de ese resultado& +i no se apo#ase implcitamente en la nocin de inconciente a la ve1 que la ace desaparecer e)plcitamente, la psicologa de la conducta, con el instrumental de sus propios conceptos, no podra descubrir el por qu de esa continuidad ni a.n, la continuidad misma% 'ero nos emos adelantado% 'orque si acotamos a propsito de la de(inicin de conducta el parentesco de esta teora con las psicologas del #o # de la conciencia, a.n no emos e)aminado la que ella propone para la nocin de inconciente% -n la psicologa de la conducta el problema del inconciente aparece estrec amente ligado al de la opcin entre monismo # dualismo, que se plantea reiteradamente, resolvindose a (avor del monismo # deducindose de esa solucin lo central de la crtica a la teora (reudiana del inconciente% Bleger insiste en que a partir de la diversidad que a nivel (enomnico presentan las conductas concretas" # "simblicas", se a incurrido en postular una di(erencia sustancial entre ambas, que re(iere a la dualidad espritu": materia% Nde la pluralidad (enomnica se i1o una trasposicin a un dualismo sustancial% -s como si se describiera por e"emplo el ra#o # el trueno no cmo (enmenos ligados a un mismo suceso, sino dependiente cada uno de ellos de una especial # particular categora sustancial, entre las cuales se postulan correlaciones mu# comple"as # discutidas% -ste tipo de trasposicin idealista procede de la religin (# de la organi1acin social que la sustenta&F tiene una lnea de evolucin que est$ ligada a la mitologa, donde se aca depender el ra#o # el trueno cada uno de un dios particular, # la aparicin de los (enmenos se describa no como (enmenos sino como tina luc a entre el dios del ra#o # el dios del trueno% 'ara nosotros, la pluralidad (enomnica tiene su unidad en el (enmeno de la conducta misma% %%"*2%0estaquemos que en la "trasposicin idealista" citada est$n implicadas dos operaciones >no una> que debemos disC tinguir cuidadosamente porque esa distincin iluminar$ dos acepciones distintas del trmino "dualismo "% a& 'or una parte se re(iere un ec o natural! los (enmenos en cuestin, a la accin de supuestos agentes so"renaturales! los dioses% =e aqu al dualismo en su acepcin de diversidad sustancial entre espritu # materia, e aqu al idealismo en cuanto re(erencia de lo material a lo espiritual a los e(ectos de su e)plicacin, e aqu, en (in, el dualismo en aquella acepcin que todo cient(ico censura como e)igencia de su condicin de tal% b& 'or otra parte, la otra operacin implicada es la re(erencia de los $en menos a una determinacin no,$enomnica! que en el caso particular que nos ocupa son los dioses, pero no necesariamente debe adoptar un contenido de ese tipo% La re(erencia de lo (enomnico a lo estructural, sobre la cual #a emos insistido, no re(iere lo material a lo espiritual, en el sentido que da a este .ltimo trmino el idealismo, ni tampoco permanece meramente en el plano del (enmeno, que si no (uese vinculado a la estructura oculta no resultara ininteligible%, 0esde este segundo punto de vista a# entonces un dualismo que debe ser respetado: el mismo que separa el movimiento aparente del sistema capitalista de su movimiento real, el mismo que distingue entre relato mani(iesto # proposicin inconciente% :eamos a ora cmo se plantea el mismo problema en el campo de la psicologa #, en particular, en el esquema de las $reas de conducta% Bleger insiste en que para considerar psicolgico a un (enmeno no es necesario que pase previamente por el $rea uno% @aracteri1a esta postura como "mentalista", diciendo: "estamos, otra ve1, ante el (enmeno del Omentalismo P, que antes rese?amos como una de las variantes o modalidades del idealismo en psicologa" *4% 3in duda% La suposicin de que el material signi(icante deba pasar previamente por la conciencia para poder ser considerado como tal pertenece a la psicologa cl$sica, # en cuanto a(irmacin ideolgica, pudiera encontrar su origen en la concepcin idealista seg.n la cual el espritu determina a la materia% +econocemos aqu al dualismo en la primera acepcin que le adscribiC semos% A ora bien, la psicologa de la conducta e)trae de las consideraciones apuntadas m$s arriba la supresin de la instancia inconciente de la siguiente manera: "Lo que ocurre ulteriormente es que, tomando como modelo la e)periencia diaria a que no emos re(erido, se admite necesariamente que si a# un Pcontenido mentalP (el deseo de escribir&, al rec a1o de escribir tiene que corresponderle tambin otro contenido mental: el deseo de no escribir% / se postula entonces la e)istencia de una mente inconciente por deba"o o detr$s de la mente conciente% 0e aqu deriva el estudio de las comple"as relaciones entre estas dos mentes o
*2 '@, 2BC2<% *4 '@, 42%

LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

esta mente de Pdoble (ondoP% -ste tipo de teora se estructura en la matri1 del supuesto privilegio del $rea de la mente"*A% Ante esta a(irmacin debemos preguntarnos si, en e(ecto, la iptesis que postula el pasa"e previo del material signi(icante por el $rea uno para mani(estarse luego en las $reas dos # tres, es del mismo car$cter que la que sustenta la determinacin de las tres $reas por un sistema que le es a"eno% Las $reas de la conducta pertenecen, en la misma de(inicin de Bleger, al orden de lo (enomnico: "La conducta es una unidad que tiene una triple mani(estacin (enomnica, en cuanto se da al mismo tiempo en las tres $reas%%% "% -l esquema de $reas sistemati1a (enmenos # ello resulta evidente, adem$s, si se considera que los trminos $rea dos # $rea tres designan conductas directamente observables # que el trmino $rea uno denota la actividad intelectual # verbal conciente: "cuando ablo # digo lo que pienso, esto es realmente conducta en $rea unoN"*B% 'ero el psicoan$lisis nos indica que al ablar decimos m$s > u otra cosa que lo que pensamos concientemente% 3i se a(irma que en $rea uno digo realmente lo que digo, pienso realmente lo que pienso, se postula una relacin puntual entre el material signi(icante # su signi(icado, tal como ste es de(inido por el su"eto que lo enuncia% Lo cual equivale a decir que este discurso est$ siendo considerado desde la enga?osa perspectiva del sistema preconcienteCconsiente # que es a su dominio que pertenece el esquema de $reas de conducta% 'ero el propio discurso en cuestin, merced a los errores que presenta, nos obliga a re(erirlo a otra cosa: porque si, en e(ecto, no a# m$s que el (enmeno de la enunciacin de lo que el su"eto quiere enunciar, 5cmo e)plicaremos las ausencias # las aberraciones que aparecen en el enunciado6 -ntendemos, con 8reud, que estas "(ormaciones>" solo pueden ser e)plicadas re(irindolas al sistema inconciente% 3istema que no es un $rea (enomnica (mente inconciente& sino la estructura que determina a lo (enomnico, el "traba"o" que se cumple por (uera de los (enmenos que las $reas se?alan # sin cu#a consideracin esos mismos (enmenos resultan ininteligibles% 9raba"o, agreguemos, arto m$s comple"o que la mera presencia de una proposicin puntualmente opuesta a la conciente (deseo de escribir vs% deseo de no escribir&% 'ero esta simpli(icacin se nos ar$ comprensible cuando e)aminemos la manera en que se de(ine la contradiccin en la psicologa de la conducta% 3i la iptesis del inconciente es rec a1ada en general por la psicologa de la conducta, dentro de las construcciones (reudianas que tienden a dar cuenta de su movimiento, a# una especial que le resulta mu# merecedora de crtica: la que (ormula la estructura del inconciente en trminos energticos% 9anto en Psicoanlisis y dialctica materialista como en Psicologa de la conducta! pueden encontrarse numerosos p$rra(os dedicados a demostrar que 8reud incurre en el error de considerar a la conducta determinada por un "uego de (uer1as, elevando por tanto, dic as (uer1as al car$cter de entes causales% -ste pensamiento es caracteri1ado como materialista mecanicista por la traduccin de los ec os psicolgicos en trminos de (uer1as # como idealista por la cosi(icacin del concepto de (uer1a% 8rente a esta supuesta equivocacin (reudiana, Bleger sostiene que las construcciones energticas pueden obviarse a los e(ectos de la e)plicacin de la conducta, en tanto sta encuentra su determinacin en la dram$tica% -sta manera de plantear el problema, que re(iere la estructura de la teora a una in(luencia que le es e)terior, no se pregunta, en cambio por la posible necesidad de la construccin energtica en el de esa teora% 7 dic o de otro modo, 5es que, en e(ecto, esta construccin no cumple (inalidad alguna dentro de la teora psicoanaltica, como no sea la de signi(icar una pleitesa a la (sica de la poca6 Laplanc e # Leclaire postulan, por el contrario, que el desarrollo de la meta(rica energtica cumple en 8reud una (inalidad terica: "el ob"etivo de 8reud es ante todo (undar la independencia # co esin de los dos sistemas (,nc% # 'c% @%&% Ad"udicar energa a estos sistemas es una construccin tendiente a precisar su alteridad # su contradiccin%" A continuacin los autores citados proponen una reinterpretacin que, conservando la iptesis del inconciente, no es en modo alguno susceptible de ser tac ada de (isicalista: "La e)plicacin m$s satis(actoria que puede encontrarse en 8reud es la iptesis econmica% 'ero la .nica interpretacin co erente que nosotros podramos presentar debera distinguir absolutamente las Penergas de cate)iaP en cuestin, de la energa libidinal% 'rovisoriamente podemos dar un modelo gest$ltico para este "uego energtico% La energa de cate)ia de un sistema dado sera comparable a la pregnancia de una buena (orma% *A '@, B2CB4% " '@, 4J%
*B '@, BE%

CARLOS SASTRE

<

'ero importa se?alar en qu nivel , se lleva a cabo el pasa"e de un sistema a otro: no puede tratarse del pasa"e global de una misma estructura, de un modo de organi1acin a otro, pasa"e comparable al movimiento de b$scula que se reali1a en la percepcin de una imagen equvoca% Lo que pasa de una -estalt a otra es siempre un elemento aislado, equvoco, susceptible de ser captado por la PpregnanciaP de la -estalt inconciente o (pre& concienteF la represin, como se?ala 8reud, Otraba"a de manera totalmente indi%idual. cada reto?o aislado de lo reprimido puede tener su destino particularP (0ie verdrQngung, -& /& M%, p% 2B2&% "Rn e"emplo cmodo sera el de esos dibu"osCenigmas donde una cierta actitud perceptiva ace aparecer s.bitamente en las ramas del $rbol que cobi"a un picnic (amiliar, el sombrero de !apolen% 'ero si ese sombrero es susceptible de aparecer, es porque puede ligarse a cualquier otra PancdotaP que no est$ presente en absoluto en el resto del dibu"o: la Ple#enda napolenicaP% "-n ese modelo, lo que 8reud llama carga es la relacin del detalle en cuestin (el sombrero& con el sistema que le corresponde (la le#enda napolenica&% La contracarga se encuentra en la relacin de ese mismo detalle con el trmino que lo evoca en otro sistema (o sea las o"as del $rbol&F es la pregnancia del sistema PconcienteP (el picnic& lo que sostiene en la e)istencia al $rbol # sus o"as, # mantiene al sombrero en estado de latencia"*<% @laro que la psicologa de la conducta puede suprimir con comodidad la construccin energtica >lo cual di(iere de reinterpretarla por cuanto #a a eliminado la ra1n misma de su necesidad, esto es, la alteridad entre dic os sistemas% 'ero entonces, podemos plantear la pregunta a la inversa: 5qu es lo que ace necesario para 8reud (undar esa alteridad6 5Su datos son los que e)igen postular la e)istencia real del inconciente # re(or1ar ese postulado con la ad"udicacin al mismo de una energa de cate)ia que le es propia6 +esponder a esta pregunta e)ige remontarse a los orgenes del psicoan$lisis, al momento en el cual ciertas e)periencias icieron necesario, a lo largo de un perodo, la produccin de una iptesis que puede ser abandonada pero no reempla1ada por la psicologa de la conducta% -ntre esos datos e)iste unoF privilegiado por su car$cter e)perimental, demostrativo de la e(icacia de lo inconciente # escollo insalvable para la psicologa de la conducta: la e)periencia de la orden postC ipntica% -n !anc#, 8reud se encontr (rente a la evidencia de que el signi(icante recorre un camino desde el cual el su"eto se ve determinado # si es cierto que aparece como ausencia para la conciencia que lo ignora, no lo es menos que est$ presente en otro orden, por (uera de ella% 3i e)aminamos cmo entiende Bleger el inconciente >siguiendo a 'olit1er> veremos que la psicologa de la conducta no puede dar cuenta de la e)periencia cient(ica re(erida% -n la psicologa de la conducta, el problema del inconciente se plantea #a como un (enmeno de contradiccin entre $reas de conducta, #a como desconocimiento por parte del su"eto del signi(icado #To motivacin de su conducta% @itaremos con e)tensin las consideraciones de Bleger al respecto: ",nclu#amos en otro e"emplo el campo% 7bservamos una madre que tiene en sus bra1os a su i"o A # "uega con lF en un momento dado ella lo de"a # va a la cuna, saca su otro i"o B # comien1a a amamantarlo% A se dirige entonces a la mesa, toma un vaso # lo rompe% 0ecimos que A tiene celos% "3eg.n el criterio sub"etivista, vivencial (el Pmodelo mentalistaP&, A actu as porque sinti celos% 3ubra#amos dos tesis implcitas en esa a(irmacin: *& que los celos son contenidos mentales, # 2& que el romper el vaso es consecuencia del contenido mental (los celos&% "Aqu, seg.n este modelo, empie1a a actuar el (antasma de la introspeccin: 5@mo comprobar que A realmente tuvo o tiene celos en la mente, en su e)periencia sub"etiva6 "A todo esto respondemos primero, que no a# por qu es(or1arse en contestar planteos que son errneosF segundo, que re(ormando el planteo se resuelve al problema% "@uando se dice que A tiene celos se est$ dando la descripcin de un suceso, su signi(icacin como acontecimiento umano% Los celos constitu#en el signi(icado de una situacin total, de un campo total% "A no act.a de esa manera por consecuencia de los celosF esa (orma de actuar, en esa situacin total, eso son los celos% La causa no son los celos sino el campo que se a estructurado% Los celos son el signi(icado
*< Laplanc e # Leclaire, op% cit%, p$gs% 44C4A% La crtica de Lacan al modelo gest$ltico de Laplanc e ace m$s dura a.n la alteridad entre sistemas que intentamos mostrar aqu% 'ara Lacan, la operacin no puede ser representada en un plano, sino que debe ser articulada recordando que ",Pinscription ne mord pas du mUme cot du parc emin, venant de la planc e a imprimer de la vrit ou de celle du savoir"% (Jacques Lacan, Ecrits, p$g% H<A&%

LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

de la conducta% "-l ni?o puede sentir o no tener conciencia de sus celos, esto no altera el ec o de que est$ celoso como mani(estacin preponderante en el $rea tres% "!o a# por qu trans(ormar el signi(icado de una situacin (los celos& en un contenido mental previo, que sea la causa de la conducta restante">% @uando se ocupa del sentido de la conducta dice: "@uando, en una situacin determinada un individuo adopta actitudes corporales cu#o signi(icado, por e"emplo, es que el individu est$ eno"ado o agresivo, este signi(icado es in erente a la actitud o al gesto # no pree)iste como contenido mental previo del cual el gesto o la actitud sean un simple ve culo% 3i el individuo no tiene conocimiento de su gesto o su actitud, stos son inconcientes de igual manera que el signi(icado, pero de ninguna manera lo inconciente es un contenido que reside como sustancia en una supuesta parte de una ipottica mente"*E% / (inalmente en el punto titulado "Dotivacin conciente e inconciente dice: "Lo que una persona acusa o e)presa como motivacin de su conducta puede ser slo parte de la motivacin total, pero puede tambin ser .nicamente una "usti(icacin o racionali1acin de la misma, escapando a su conocimiento las motivaciones de la misma %%% La motivacin consciente o inconsciente se re(iere, en .ltima instancia, al conocimiento o desconocimiento respectivamente que el propio individuo tiene de las motivaciones""*H% 0estaquemos algunos aspectos de las re(le)iones citadas: a& ,nvariable # e)plcitamente, el inconciente es de(inido como desconocimiento, como ausencia% b& La relacin que media entre conciente e inconciente es la que se establece entre el material signi(icante # su signi(icado, que no es conocido por el actor% c& 0ic o material signi(icante cu#o signi(icado no es conocido es en los e"emplos de Bleger gestual o corporal% -ste .ltimo punto, que se reitera en todo el libro, resulta sintom$tico% -sa insistencia se e)plica, sin embargo, si consideramos que los e"emplos adoptados contribu#en a apuntalar la nocin del inconsciente como desconocimiento% -n e(ecto, mediante su presentacin se trata de reducir el problema del inconciente al de si la mente sabe o no sabe qu es lo que el cuerpo ace o siente% / en cuanto al car$cter inconciente de las actividades verbales, (rente al cual el modelo de la contradiccin entre $reas #a no resulta una reduccin utili1able, se nos dir$, >seg.n la clebre (rmula polit1eriana> que slo a# un contenido, el latente # un relato, el mani(iesto% -ste signi(icante que aparece en el relato mani(iesto es el que a sido elegido por este su"eto particular, en (uncin de su e)periencia vivida, tambin particular # .nica, para denotar aqul signi(icado que slo ser$ conocido en tanto lo (ormule la interpretacin del analista, puesto que asta entonces es una mera ausencia, "am$s una presencia determinante% 'odemos agregar a ora una observacin m$s a las apuntadas: d& La aparicin de un cierto material signi(icante responde a una operacin de eleccin del su"eto, quin en virtud de un cdigo individual, nombra los ob"etos con signi(icantes que no son los que convencionalmente les corresponden% -leccin #, por lo tanto, libertad del su"eto que constitu#e el lengua"e de acuerdo a su propia intencionalidad% -n la e)periencia de la orden postC ipntica podemos encontrar re(utadas puntualmente cada una de las proposiciones que detallan esta nocin del inconciente% a& La orden opera en cuanto no es mero desconocimiento, sino presencia introducida en un orden que no es el conocimiento conciente% b& La relacin entre la orden # la conducta que ella determina no es la misma que entre signi(icante # signi(icado, sino que lo latente es aqu otro signi(icante, ausente! en tanto laguna de lo mani(iesto, presente en cuanto determinacin estructural # construido! desde el punto de vista del cient(ico% c& !o se trata de un (enmeno que pueda ser e)plicado como "contradiccin entre $reas", puesto que tanto la conducta que el su"eto e"ecuta como las racionali1aciones que propone como "usti(icacin de la misma, pertenece por igual a lo mani(iesto # encuentran su determinacin en otro lugar% d& 8inalmente, el su"eto se revela como due?o de una libertad ilusoria (la que alega en sus racionali1aciones& # e(ectivamente determinado por un lengua"e que lo constitu#e como ignorante% 0e(inir el inconciente como desconocimiento es incorrecto, pero, adem$s peligroso% 'orque si la tarea analtica de " acer conciente lo inconciente" es traducida en " acer conciente lo desconocido", toda sabidura, ausente en el paciente # supuesta como necesaria por el terapeuta merced a una decisin
> '@, BB *E '@, ;2% *H '@, *2BC*2<%

CARLOS SASTRE

ideolgica, podr$ ser introducida al paciente ba"o la (orma aparente de una interpretacin% Sui1$ resultara tambin interesante considerar las posibles consecuencias clnicas de la identi(icacin entre disociacin, represin # negacin, que se desprende de esta manera de entender el inconciente # que puede encontrarse en la psicologa de la conducta*;% !o insistiremos sobre este punto cu#a especi(icidad escapa a los ob"etivos generales de este traba"o, pero que e"empli(ica a las claras cmo en la psicologa de la conducta se desorgani1an tanto la construccin terica como la pr$ctica clnica del psicoan$lisis% -s necesario destacar tambin los crculos viciosos en que cae la psicologa de la conducta, que al no reconocer otro e)istente que la conducta se encuentra, entonces, en la necesidad de remitir a ella todos # cada uno de sus trminos, con la consecuencia de que si todo es conducta, es imposible relacionar un concepto con otro, como no sea en una tautologa, dado que las relaciones entre los conceptos en el seno de una teora se obtienen por oposicin # di(erencia% :alga como e"emplo de ello la relacin entre las nociones de "motivacin" # "conducta molar"% Bleger se?ala que uno de los caracteres de la conducta molar es "tener motivacin, es decir que tiene causas, que est$ determinada" 2J% 'ero cuando debe de(inir el concepto de motivacin, escribe: "La motivacin es, por tanto, una conducta molar # aparece como suceso, acontecer o e)periencia umana (dram$tica&"2*% 0e donde se concluye que si la conducta molar tiene moti%aci n y la moti%aci n es una conducta molar! entonces! la conducta molar tiene&&& conducta molar& )autologa que es un sntoma de la estructura de la teora& La nocin de conducta molar, en la cual, seg.n Bleger se re.nen los aportes del psicoan$lisis, el conductismo # la psicologa de la (orma, debe ser ob"eto de un an$lisis m$s detallado, por cuanto sirve de puente a la psicologa de la conducta para demostrar la similitud de puntos de vista entre psicoan$lisis # (enomenologa, entre 8reud # Brentano% "Las investigaciones de Brentano, tanto como las de 8reud, conducen ambas a descubrir que toda conducta est$ siempre ligada a un ob"eto" 22% 5@mo se accede a esta conclusin6 +ecordando que "-l (enmeno psquico tiene para Brentano una ob"etividad inmanente%%%",esto es, que la conciencia es siempre acto de intencionar alg.n ob"eto, # que a su ve1, "8reud estudi los instintos # describe tambin a travs de ellos el car$cter ob"etal de la conducta" % -l ra1onamiento es claro: en Brentano la conciencia tiene ob"eto, en 8reud el instinto tiene ob"eto% 'ero 5qu es la conciencia6 @onducta% 5Su es el instinto6 Rna construccin meta(sica que parte de la conducta% -rgo, en .ltima instancia, es tambin conducta, aunque equivocadamente teori1ada% As, 8reud # Brentano no acen sino ablar de una misma cosa: de la cualidad de la conducta molar de "poseer ob"eto o (in"% Darquemos dos ob"eciones (undamentales% -n primer trmino, la traduccin del concepto de impulso (9rieb& en trminos de conducta, que no respeta su papel en la estructura de la teora (reudiana, de mediador entre el orden biolgico # el orden cultural, pasa"e que en 8reud se cumple gracias a la "atadura" entre pulsin # signi(icante% -n segundo lugar, podramos recordar estas palabras de Brentano: "@uando decimos que los (enmenos psquicos son los apre endidos por la percepcin interna, queda dic o que su percepcin tiene una evidencia inmediata"% 'ero si los (enmenos psquicos son aqu inmediatamente evidentes, la distancia que 8reud marcaba entre su propia teora # las doctrinas de la conciencia debe ser recordada: "A ora bien: parecera que esta disputa entre el psicoan$lisis # la (iloso(a slo se re(iriese a una insigni(icante cuestin de de(iniciones, es decir, a si el cali(icativo de "psquico" abra de ser aplicado a una u otra serie% -n realidad, sin embargo, esta decisin es (undamental, pues mientras la psicologa de la conciencia "am$s logr trascender esas series (enomnico incompletas, evidentemente subordinadas a otros sectores, la nueva concepcin de que lo psquico sera en s inconciente permiti convertir a la psicologa en una ciencia natural como cualquier otra% Los procesos de los que se ocupan son, en s, tan incognoscibles como los de otras ciencias, como los de la (sica o la qumicaF pero es posible establecer las le#es a las cuales obedecen, es posible seguir en tramos largos # continuados sus interrelaciones e interdependencia, es decir, es posible alcan1ar lo que se considera una "comprensin" del respectivo sector
*; Jos 8errater Dora, 0iccionario de $iloso$a a"re%iado! 3udamericana, p$gs% BHCB;% 2J '@, EJ% 2* '@, *24% 22 '@, H*% " '@, H* '@, H*% " Brentano, 8rancisco: Psicologa! -d% 3c apire, *;B*, p$g% 2A%

LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

de los (enmenos naturales"24% 3i emos insistido en la discrepancia entre 8reud # Brentano en cuanto a la de(inicin de lo psquico, que es notoria, a sido para poder se?alar la di(erencia radical de lo que uno # otro entender$n por re(erencia a ob"etos, materia en la cual coincidiran seg.n la psicologa de la conducta% -n Brentano la conciencia como condicin misma de su e)istencia intenciona (actuali1a& ob"etos # esa actividad no recibe otra determinacin que la que le imprimen las cuatro (ormas posibles para ella: ser representaciones, "uicios, (enmenos de amor o (enmenos de odio% !o a# entonces determinacin alguna trascendente a la conciencia misma, por cuanto dic as (ormas son inmanentes a sus actos% 'ara 8reud, en cambio, la relacin de la conciencia a su ob"eto, remite al inconciente, a la consideracin del deseo presente en el vnculo, que encuentra su determinacin .ltima en la matri1 constitutiva de la sub"etividad, la cual no es por cierto, ni actual ni conciente% +emisin que nos mostrar$ que "no es deseo de un ob"eto, sino deseo de esa (alta que, en el otro, designa otro deseo" como lo ense?a Lacan% As, en un tema en que super(icialmente parecen apro)imarse, es "ustamente donde divergen pro(undamente el psicoan$lisis # la (enomenologa% @abe a?adir: el inters de Bleger en apro)imar a 8reud con Brentano responde a e)igencias de su teora% 1 ello porque la psicologa de la conducta pertenece decididamente al campo de la $enomenologa& 9omando como ob"eto lo (enomnico, no lo estructural, la actividad adaptativa, no el traba"o del inconciente, insistiendo sobre la individualidad de la relacin de signi(icacin, entendida como pasa"e puntual del signi(icante al signi(icado # postulando la eleccin del su"eto como mecanismo constitu#ente de esa relacin, de(iniendo el inconciente como desconocimiento, Bleger se ubica entre los autores de la lnea (enomenolgica con toda evidencia2A% 'or eso puede a(irmar que una "crtica # posicin similar (a la de 'olit1er # a la su#a respecto a 8reud& a e)presado 3artre en su bosque"o del psicoan$lisis e)istencial"2B% -sto es, all donde el inconciente equivale a la "mala (e"% 'or eso tambin puede decir que "-l descubrimiento del inconciente por el psicoan$lisis es otra manera de descubrir la (alsa conciencia en los seres umanos "2<%!o es de e)tra?ar, entonces, que Bleger recono1ca como antecedente de la nocin de relacin ob"etal, en el mismo sentido que l le da, a la "interpsicologa de 9arde"2E, (uente de la lnea que en teora sociolgica pasa por Keber # por 'arsons, postura que re(iere la e)plicacin de los ec os sociales al "sentido mentado" por el su"eto # a la interaccin% Lnea, por lo tanto opuesta a la consideracin del ec o social "como cosa", (ormulacin de 0urV eim que propone la realidad social como no reductible a la conciencia ni a la sub"etividad # anuncia la posibilidad de una teora sociolgica estructural% 0e igual modo, cuando se trata de considerar la comunicacin, Bleger escribe: "-n su sentido m$s amplio, la comunicacin inclu#e todo intercambio de mensa"es, trasmisin de signi(icaciones entre personas o grupos e inclu#e siempre, esquem$ticamente, un emisor, un mensa"e # un receptor"% @o erentemente con lo e)puesto asta aqu, en todo el desarrollo del tema relativo a la comunicacin2H est$ ausente la nocin de c digo& 9ambin en este punto slo lo mani(iesto es considerado% -n cuanto a sus proposiciones sobre el mtodo en psicologa, la psicologa de la conducta se nos mostrar$ atacada de los mismos de(ectos% "0escripcin, comprensin # e)plicacin son momentos de un solo proceso continuo, que establece una estrec a intercone)in # accin recproca en todos esos momentos% @uando se describe algo #a se act.a con una cierta comprensin o un cierto esquema re(erencial, # la descripcin, a su ve1 corrige # modi(ica la comprensin que, a su ve1, se recti(ica con la nueva observacin% / lo mismo con la e)plicacin% "'or lo com.n no nos damos cuenta en qu medida la descripcin es una comprensin de un ec o% 3i
24 8reud, 3igmund: 2"ras Completas! 9omo MM,, p$gs% HJCH*% 2A 0e a que resulte errnea la oposicin entre la ense?an1a de la psicologa en la R!BA, anterior a *;<<, (uertemente in(luida por Bleger, # la actual, que sera seg.n esta perspectiva, (enomenolgica% La ideologa $enomenol gica 3a imperado en am"as pocas "a#o distintas $ormas& 2B '@, ;2% 2< '@, 2*B% 2E '@, HA% 2H '@, HBCHE%

CARLOS SASTRE

*J

vemos en un saln un con"unto de gente en una actitud dada, describimos el ec o diciendo, por e"emplo, que estaban re1ando, porque lo emos percibido como talF el suceso no se nos da primero como percepcin (descripcin& # luego como signi(icado, sino directamente como percepcin de un signi(icado% 3i vemos un con"unto de gente en la misma actitud en una cultura totalmente distinta, podemos equivocarnos si decimos que re1anF en este caso se e)trema en el e"emplo la di(erencia entre descripcin # signi(icado (comprensin&, para se?alar la unidad que realmente integran, incluso en nuestra e)periencia diaria o com.n"% @omo puede observarse las operaciones de describir # comprender se ubican aqu a nivel de la percepcin #, especialmente, de la mirada% 3e comprende # se describe, entonces, lo sensible, lo (enomnico% / la operacin se e"ecuta en el acto mismo de percibir% La e)plicacin, a su ve1, apenas si es mencionada como "un momento de un proceso continuo"% 3i retomamos el e"emplo antropolgico de Bleger, podremos plantear el problema de otro modo% :isitando "culturas totalmente distintas" numerosos antroplogos describieron las m$s variadas # asombrosas costumbres% Los m$s a(ortunados, conviviendo un tiempo en esas culturas, llegaron a "comprender" el sentido que los actores ad"udicaban a sus conductas% 7tros, simplemente produ"eron diversas ideologas que intentaban acer inteligible esa cotidianidad% 'ara todos ellos, el ob"eto de estudio, #a (uera solamente descripto o teori1ado ideolgicamente, era la realidad visible puesta ante sus o"os de e)plotadores% -s con la antropologa estructural que, en este campo, percepto # ob"eto de conocimiento se ale"an # a.n, se oponen% La abigarrada # dismil vida cotidiana de di(erentes pueblos podr$ ser e'plicada desde entonces% Las b.squedas en el plano de lo mani(iesto reali1adas asta ese momento ser$n .tiles, pero como datos sobre los cuales construir el conocimiento de esas estructuras determinantes e invisibles, inconcientes, ese orden latente que provee a la ve1 una e)plicacin para lo mani(iesto # una sola realidad estructural para el pensamiento umano, m$s all$ de toda (ascinacin por el "e)otismo"% Dirada esta .ltima que puede ser la del turista, no la del cient(ico% 'orque, repitamos, la ciencia no se ocupa de describir lo visible, de comprender a ese otro, "ponindose en su lugar", sino %de e)plicarlo desde un lugar, desde una regla, que el otro no sospec a% 0istancias entre la interpretacin # la simpata que los psicoanalistas deberan conocer% 0i(cil es, entonces, emparentar el que acer cient(ico con "nuestra e)periencia diaria o com.n", esa (uente primordial de ideologas% !ociones centrales no slo a toda ciencia, sino particularmente al pensamiento de Dar), ocupado en inteligir un movimiento tan real como oculto a los sentidos, para demisti(icar a la conciencia enga?ada por lo aparente% -l dice: "-n esta $orma e'terior de mani$estarse! que oculta # ace invisible la realidad, invirtindola, se basan todas las nociones "urdicas del obrero # del capitalista, todas las misti(icaciones del rgimen capitalista de produccin, todas sus ilusiones librecambistas, todas las (rases apologticas de la economa vulgar"2; % !tese: lo e)terior # mani(iesto oculta e invierte lo real, invisible% 3i "a o"os vistas" el salario paga el traba"o, este discurso viene a decir que esa percepci n es (alsa, que el capital es traba"o no pago # que esa relacin constitutiva # reproductora del sistema slo puede ser construida por el pensamiento! capa1 de producir conocimiento de lo real # no por la mirada, encadenada a lo aparente% !o por cualquier pensamiento, adem$s (economa vulgar&, sino por el de la ciencia (materialismo istrico, en este caso&% 3i esto es as% 5Su mar)ismo es el que abita en la psicologa de la conducta, teora de lo (enomnico6 3eg.n su postura "'ara el materialismo dialctico el mundo sensible es el mundo real # el .nico e)istente"% =e aqu la inversin de la inversin de Dar), con la consecuencia no slo de la recada, sino adem$s, de la (alsa identidad, pues esa ideologa quiere llamarse dialctica materialista% 'uede qui1$ suponer que otras categoras mar)istas corren me"or suerte en este pensamiento% 'ara (inali1ar nuestra crtica, abordemos un slo problema: el uso de la nocin de "contradiccin" # su relacin con el concepto m$s general de "dialctica"% Aunque no (altan en 'sicologa de la conducta las re(erencias al tema, citaremos aqu otro traba"o de Bleger en el cual se lo desarrolla m$s e)tensamente: las clases del seminario titulado Alienaci n! psicologa y psicopatologa& All puede leerse: "-n la dialctica de contrarios son dos trminos antinmicos, que interaccionan # dan lugar as a la sntesis% 'or e"emplo: ob"eto buenoCob"eto malo% 3e contradicen pero (orman parte de una " '@, *EA%
2; Dar), Garl: El Capital! 8ondo de @ultura -conmica, *;<A, 9omo ,, p$g% AB2%

LA PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA: PSICOANALISIS Y FENOMENOLOGIA

**

unidad, # dan lugar a una sntesis que contiene ambos trminos, # que no es unilateral a ninguno de los dos"4J % 0os re(le)iones se imponen aqu% -n primer trmino, que la contradiccin se?alada es una contradiccin simple, esto es, no sobredeterminada% Lo cual si se recuerda que la nocin de sobredeterminacin a podido ser tomada de la obra de 8reud para cali(icar a la contradiccin cient(icamente estudiada (en Dar)& # distinguirla de la que produce la ideologa idealista (=egel&" 4*, resulta instructiva tanto para reconocer el parentesco de la psicologa de la conducta con esta .ltima como para plantear la necesidad de recapacitar sobre las distancias que median entre el modelo (reudiano # el Vleiniano% 'ero a.n, si pasamos por alto esta nocin de la contradiccin como separacin dicotmica de una esencia que tiende a reunirse en su desarrollo, nocin en la cual se puede reconocer el movimiento de la idea # en la que est$ ausente la comple"idad # eterogeneidad del movimiento real, a.n si aceptamos esta dialctica como materialista, resta un segundo punto a considerar% 'orque se recordar$ que en =egel, si la marc a es tri$dica # ordenada, no por eso de"a de ser desgarrante # devoradora% -sta tesis # esta anttesis se oponen, luc an, sucumben% 3er$ entonces la "au( eben", en su sentido de negacin # superacin, ser$ una sntesis en la cual el rostro de los contrarios se a tornado irreconocible% -se proceso parece relacionarse bien poco con la esquemati1acin Vleiniana, seg.n la cual vivencias que coe)isten primero separadamente, sin otro contacto como no sea la absoluta ausencia de una (rente a la absoluta presencia de la otra, se (unden en una totalidad que las regula sin imponerles otro cambio que la discrecin% =a#, en cambio, un ne)o que une esta rede(inicin de la dialctica # este seguimiento del modelo Vleiniano, con la creencia, que e)aminamos al comien1o, seg.n la cual los conocimientos producidos por escuelas diversas convergen necesariamente en una totalidad% -sa totalidad se aseme"a bastante a la pro#eccin al plano de la produccin de conocimientos de las categoras con las que opera la teora Vleiniana al ocuparse de las relaciones ob"etales del in(ante% =abra as, qui1$s, una epistemologa VleiC niana", arto distante de la utili1acin epistemolgica de las ense?an1as de 8reud% 'or otra parte creemos aber mostrado que tambin en lo tocante al materialismo dialctico, a# en la psicologa de la conducta distorsiones de sus aportes centrales% 'orque, 5qu Dar) sera ste, (ascinado por lo sensible # pensador de dicotomas (ormales que se resuelven en una tibie1a sin muerte6 @reo que la lectura que emos reali1ado nos muestra a la psicologa de la conducta, a travs de sus mutilaciones del psicoan$lisis # del mar)ismo que redundan en problemas irresueltos # en tautologas, en e"emplos reveladores # en parentescos desdic ados, como lo que e(ectivamente es: una $enomenologa del comportamiento& @on lo cual no pretendemos solamente rotularla con precisin, sino adem$s, denotar los de(ectos epistemolgicos, tericos # pr$cticos que o# emos detallado% Ante el peso que esta propuesta tiene como ideologa sacrali1ada en nuestro medio, podemos responder con la intencin de estudiar # desarrollar una ciencia del inconciente! con el pro#ecto de conocer los verdaderos caminos que abrieron esos maestros: Dar), 8reud%

4J Bleger, Jos: @lases del seminario Alienaci n! psicologa y psicopatologa! dictado en la -scuela 'rivada de 'siquiatra 3ocial, 4567& 4* @on(rntese al respecto las obras de Alt usser, Louis: La re%oluci n te rica de 8ar'! 3iglo MM,, *;<< y Leer El Capital! 3iglo MM,, *;<;%