Imgenes del Indio Chaqueo en las Dcadas del Treinta y Cuarenta

Giordano, Mariana
Instituto de Investigaciones Geohistricas. IIGHI- CONICET Av. Castelli 930 - (3500) Resistencia Chaco Argentina. Tel.: +54 (03722) 476727 Fax: +54 (03722) 473314 - E-mail: mgiordan@bib.unne.edu.ar ANTECEDENTES Dentro del marco del proyecto Discurso e imagen sobre el indio en el Chaco Argentino. 1884-1960, hemos trabajado en especial el discurso plstico y literario producido en el Chaco en la poca territoriana, en especial a partir de la dcada del treinta, cuando encontramos los primeros artistas y pensadores que desarrollaron su actividad en el entonces Territorio Nacional. Estos trabajos se orientan a estudiar la construccin de un imaginario social sobre el indio chaqueo y su variacin a lo largo de casi un siglo, desde una perspectiva histrica, pero atendiendo a los aportes de distintas disciplinas como la antropologa, la sociologa, la historia del arte y el campo de los discursos sociales. La originalidad de este trabajo reside fundamentalmente en la perspectiva de anlisis. Es importante destacar que existen trabajos que realizan anlisis de discursos sobre el indio chaqueo de una manera similar a la que proponemos, pero referidos a situaciones histricas diferentes, ya que se ubican especialmente en la poca colonial. En tal sentido destacamos Comprensin del otro y asimilacin del otro. El reto de los chaqueos y el problema de la resistencia indgena en los textos jesuitas del siglo XVIII de Hctor Sainz y Mansos y salvajes. Imgenes chaqueas en el discurso colonial de Beatriz Vitar, quienes intentan reconstruir el imaginario sobre el indio chaqueo a partir textos coloniales. Tambin nos ha sido de gran utilidad, aunque referida a otro mbito geogrfico y a la poca colonial, la tesis doctoral de Beatriz Bixio, Identidades tnicas en Crdoba del Tucumn (1573-1700), que analiza documentos del cabildo y la audiencia relacionados con el indgena desde una perspectiva interdisciplinaria. En cuanto a la utilizacin de obras de arte como documentos para la reconstruccin de un imaginario sobre el indio, debemos destacar los trabajos de Santiago Sebastin Iconografa del Indio Americano. Siglos XVI XVII y de Miguel Rojas Mix Amrica imaginaria, que son de gran utilidad no solo para estudiar los antecedentes en la conformacin del imaginario, sino tambin como modelo de anlisis de las obras de arte desde la iconografa. M ATERIALES Y MTODOS En el proyecto original, realizamos anlisis de distintos tipos de discursos: oficiales, religiosos, periodsticos, literarios, obras de arte y fotografas. Para el trabajo que presentamos en esta oportunidad, utilizamos especialmente fuentes literarias, periodsticas, documentos e informes institucionales de la dcada del treinta, cuarenta y principios de los cincuenta que transmiten algunas imgenes sobre el indgena chaqueo, como as tambin obras de arte (pinturas, esculturas) de los artistas pioneros del Chaco y de otros que dejaron su legado en estas tierras, habiendo tomado la figura del indio como motivo de sus representaciones. Nuestro trabajo con documentos escritos y grficos requiere la utilizacin de un mtodo comparativo que, por un lado, realice comparaciones en los distintos tipos de discursos seleccionados y, por otro, compare el imaginario construido en diferentes momentos histricos. En este caso, hemos delimitado el trabajo en un perodo que se inicia en los aos posteriores a las sublevaciones aborgenes y que culmina en la provincializacin del Chaco. Desde el punto de vista metodolgico, consideramos al anlisis del discurso como un mtodo interdisciplinario al servicio de las diversas ciencias sociales. Mtodo entendido como instrumento que permite el re-conocimiento de fenmenos discursivos. Desde esta perspectiva, el discurso no se toma como una unidad de anlisis propia de la lingstica y de la semitica, ...sino como una dimensin ms del objeto de estudio de otras disciplinas. El discurso es estudiado como hecho social e histrico. A travs de su anlisis se podrn rescatar las huellas de las condiciones productivas, de recepcin y de circulacin de los mismos.

DISCUSIN Y RESULTADOS PRELIMINARES 1. Presencia de la temtica indgena en el periodismo y en el mbito cultural chaqueo Si bien el indio haba dejado de ser un problema en cuanto a la seguridad, en esta poca desde distintos mbitos se acentuaron o surgieron diferentes respuestas a la cuestin social emanada de los grupos aborgenes sedentarizados, como as tambin al tema del derecho a la tierra. Poltica, literatura, periodismo, arte, nominarn o representarn al indio desde distintas posturas y como posibles respuestas a las problemticas mencionadas. No solo el periodismo se ocup del tema del indgena, sino que desde el mbito cultural se prest especial atencin a esta cuestin: indicadores importantes en tal sentido fueron las dos primeras conferencias organizadas por el Ateneo del Chaco en 1938: la primera de ellas estuvo a cargo de la antroploga Ana Bir de Stern que trat el "Concepto del mundo en el Indio del Chaco" y la segunda a cargo de Juan Ramn Lestani que disert sobre la "Situacin econmica y social del Indio en el Chaco". En la misma poca, los pintores Rafael Galndez y Alfredo Prtile elegan al indio como figura principal de sus representaciones, como as tambin los escultores Crisanto Domnguez y Carlos Schenone. Un artista extranjero que visit el Chaco eligi asimismo al indio como motivo de sus representaciones: tal fue el caso del dibujante cataln Ramn Subirats. 2. Nominaciones a) El indio como base de la nacionalidad. Desde la visin del escritor y poltico chaqueo Juan R. Lestani el origen de la nacionalidad deba buscarse en el indgena, en "nuestros valientes y heroicos antepasados" que supieron defender su suelo contra el espaol. Pero esta visin telrica se confunda con una actitud paternalista con relacin al presente del indio, para quien haba que fundar colonias agrcolas, ayudados por el gobierno que pondr a su disposicin los elementos necesarios, y ensearles a leer, escribir, a lo que es tan afecto por espritu de curiosidad. El nacionalismo con base nativista de Lestani estaba orientado a encontrar en el indio el referente de la identidad, el nico tipo autctono del Chaco. El presente y futuro promisorio del Chaco era tarea del inmigrante. Crisanto Domnguez, uno de los artistas pioneros del Chaco, tomar al indio como motivo principal de su produccin artstica, pero tambin reflej en el discurso literario su inclinacin por encontrar en el indio la base de la identidad no solo chaquea, sino americana. Seala numerosos valores espirituales que rescat de su convivencia con indios pilagaes de la regin formosea. b) El indio es corrupto. Esta corrupcin est vinculada a determinados hbitos sociales y familiares. En algunos textos esta corrupcin se asimila a la idea de salvaje, trmino que apareca con mayor frecuencia en los discursos de fines del siglo XIX y principios del XX. Esta nominacin aparece claramente en El Chaco Album Grfico Descriptivo de 1935, realizado para promocionar este Territorio en el mbito nacional expresaba que desgraciadamente. c) El indio es haragn. Con tal nominacin subtitulaba Antonio de J. Pou en el mencionado Album su artculo sobre los Datos Etnolgicos del indio chaqueo. Hacia la misma poca, la Revista Estampa Chaquea, refirindose a indgenas de la Reduccin de Napalp tambin haca referencia, en trminos ms elocuentes, a la falta de disposicin al trabajo del indgena, como elemento que iba en contra del tan mencionado progreso de la sociedad blanca. d) El indio es nio. El proteccionismo y paternalismo ya se haban manifestado en el mbito gubernativo despus de la conquista militar del Chaco y se haban expresado principalmente en la legislacin. Tanto en esa legislacin como en los nombres de las instituciones que surgieron como consecuencia de la misma, el concepto "proteccin" es uno de los ms frecuentes para lograr la ansiada integracin. La existencia de las Reducciones de Indios, donde se deba orientarlos en su trabajo ante la incapacidad de hacerlo por s mismos era la expresin ms concreta de esta concepcin. En el perodo que nosotros analizamos, tanto el periodismo como distintas instituciones del medio que se manifestaban a travs de sus rganos de difusin, sealaron la necesidad de una accin gubernativa que se tradujera en una sana poltica de proteccin al indio, ya que era indispensable arraigar al aborigen y darle instrumentos de trabajo para transformarlo en elemento til a la sociedad. Esta nominacin, a diferencia de las anteriores, no tena una connotacin negativa respecto al indio, sino que, al verlo como el menor indefenso, aluda al deber de los mayores los blancos- de ayudarlo.

e) El indio es sucio. La suciedad est relacionada con la fealdad. El Chaco Album Grfico Descriptivo distingue la belleza y pulcritud de la naturaleza en oposicin al descuido personal y la suciedad en que viven los indgenas. El Dr. Lorenzo Galndez, en su Informe de 1936 elevado al Ministerio del Interior, sealaba tambin la deficiencia de la higiene personal, pero le encontraba una causa a tal situacin, asociada a ciertos hbitos culturales como tambin a la escasez de agua. f) El indio es vctima. Sometimiento, explotacin, abusos, malos tratos, precariedad, son algunos de actos nominativos que aparecen como contrapartida de la imagen del indio salvaje y agresor que se tuvo antes de las Campaas militares al Chaco y durante los levantamientos aborgenes de la dcada del veinte. La "injusticia" comienza a ser un concepto frecuente tanto en informes gubernamentales, artculos periodsticos y discursos cientficos. Todo ello est reflejando un sentimiento de culpa que se acentu en esta poca en parte de la sociedad chaquea. Son intrusos en cualquier lugar y parias en sus propias tierras sealaba el historiador Carlos P. Lpez Piacentini en una conferencia en 1949; raza sufrida, resignada y fatalista deca el escritor Jacinto Figuerero en el prlogo de su libro Tierras de bochorno. 3. El indio en el discurso plstico chaqueo El discurso plstico de los artistas residentes o visitantes del entonces Territorio Nacional del Chaco se pueden nuclear en tres conjuntos de imgenes, a los que diferenciamos por cuestiones iconogrficas, pero tambin por la percepcin que transmiten las mismas del "otro", del indio. a) El indio bravo e indomable. En este primer grupo de imgenes nos encontramos con una visin del indio que se remonta a la poca anterior a su sometimiento, cuando eran los dueos de la tierra y luchaban por defenderla. Bravura, valenta, coraje, se tien de una nota de exotismo donde ciertos ornamentos, vestimenta, y atributos resaltan el ideal de primitivismo. Dentro de este tipo de representacin incluimos una de las placas escultricas del mstil central de la ciudad de Resistencia, realizada en 1937 por el artista bonaerense Julio Csar Vergottini durante su residencia en el Chaco, titulada "La raza madre" , como tambin una escultura de Crisanto Domnguez de la que tenemos referencia por fotografas y artculos periodsticos, ya que la misma, expuesta en una de las calles de la ciudad de Resistencia en 1938, el "Monumento al Indio". b) El indio como lo autctono. Las imgenes que corresponden a este segundo grupo en ocasiones sintetizan aspectos que se nominan en aquellos textos que encuentran en el indgena las base de la identidad local. Las esculturas "India" de Crisanto Domnguez, "Chaqueita" y "Maternidad india" de Carlos Schenone y retratos de indgenas realizados en carbn por el espaol Ramn Subirats, son algunos de los ejemplos de este grupo, donde ya no aparecen elementos decorativos, pintorescos o alegricos, sino lo sustancial y necesario para mostrar lo autctono. c) El indio sometido -integrado a la sociedad blanca. Esta visin del sometido se manifest iconogrficamente de dos formas, que en algunas obras se cruzan: por un lado, a travs de imgenes dolidas y patticas, que exteriorizaban un sentimiento de culpa por parte del observador, aspecto que tambin apareca en el discurso escrito. Es el caso de las tallas del escultor Juan de Dios Mena. Por otro lado, tambin aparecen imgenes que revelaban caracteres asimilacionistas, es decir, registraban costumbres, actividades, vestimentas de los indios fruto de un proceso de asimilacin de elementos del blanco (tal el caso de las vestimentas) como as tambin de su incorporacin a la vida productiva del blanco. En este grupo incluimos pinturas de Rafael Galndez y Alfredo Prtile, dos de los primeros pintores del Chaco. CONCLUSIONES El conjunto de significaciones emanadas de textos e imgenes contribuyeron a conformar un imaginario social con relacin al indio chaqueo, generando actitudes y comportamientos especficos, tanto del indio como del blanco. Las nominaciones y representaciones sobre el indgena estn asignando una identidad a ese otro, pero tambin estn posicionando al blanco, es decir, estn conformando una autoidentificacin del emisor de los discursos. Este imaginario no surgi en la poca que hemos circunscripto para este trabajo, sino que se reactualiz en funcin de situaciones de contexto histrico. Por otra parte, muchas de estas percepciones se mantienen hasta la actualidad en la sociedad blanca.

Es importante destacar que si bien el indio haba dejado de ser un tema de debate prioritario en el mbito gubernamental, pas a ser, sin embargo, un tpico importante en el discurso periodstico, literario y artstico. En el conjunto de nominaciones nos encontramos con percepciones contrapuestas: nominaciones positivas (el indio como base de la nacionalidad, el indio-vctima) se cruzan con negativas (el indio corrupto, haragn, sucio), para conformar una imagen dual del indgena. En algunos textos ambas nominaciones se encuentran, teniendo las positivas menor peso en el conjunto de las significaciones. La idea del indio-nio, es decir, incapaz de valerse por s mismo (en la sociedad de los blancos), quiere suponer en muchos textos una actitud objetiva por parte del observador: no se lo valora negativamente, pero tampoco se resaltan rasgos positivos del mismo. En el caso del indio vctima, en ocasiones se expresan valores de una cultura perdida por imposicin del blanco, y en otras solamente se resalta la situacin econmica-social del indgena, como un grupo ms dentro de la sociedad. Esto nos est indicando que no existe un lmite fijo entre las distintas nominaciones. En el caso de las representaciones, conforman un discurso ms compacto y uniforme; ya sea estn reflejando un pasado perdido, una base identificatoria para el Chaco o nos muestren al indgena sometido, expresan significados positivos que se complementan con algunos textos. Resulta interesante observar cmo despus del sometimiento total del indgena reaparecen representaciones de un pasado mtico, donde el indio era el dueo de la tierra y se aprestaba a defenderlo con bravura y valenta. No aparecen en las representaciones indios haraganes, sucios, corruptos como los describan los textos. Las visiones contrapuestas emanadas de textos e imgenes nos estn revelando un problema inconcluso para el blanco y que se reactualiz despus de su sometimiento definitivo. Qu decir acerca del indio, ya sea en los textos escritos o plsticos no slo significaba el sentir y el pensar del blanco respecto del indio, sino que en parte, indicaba cmo actuar respecto al mismo. BIBLIOGRAFA Crisanto DOMNGUEZ. Rebelin en la selva. Buenos Aires, Editorial Ayacucho, 1948. Jacinto FIGUERERO. Tierras de bochorno. (Novelas breves de la tierra chaquea). Buenos Aires, Editorial de Publicaciones simultneas, 1940. Lorenzo GALNDEZ. "Observaciones recogidas en el norte argentino". En: MINISTERIO DEL INTERIOR. Comisin Honoraria de Reducciones de Indios. Publicacin N4. Buenos Aires, 1936. Juan Ramn LESTANI. En los caminos del Chaco. (Bocetos Regionales). Buenos Aires, Imprenta Argentina, 1940. Juan Ramn LESTANI. El Territorio Nacional del Chaco (Oro y miseria). Resistencia, Imprenta Moro, 1935. Carlos P. LPEZ PIACENTINI. rea de distribucin de los Indios Tobas desde el Siglo XVI al XX. Conferencia pronunciada en la sede de la Pea Nativa. Folleto. Resistencia, 1949. Marta PENHOS. "Indios del Siglo XIX. Nominacin y representacin". En: IV Jornadas de Teora e Historia de las Artes. Las artes en el debate del Quinto Centenario. Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, 1992. FUENTES Noticias Grficas. Resistencia, 22-IX-1943. La Voz del Chaco. Resistencia, 1930-1940. El Territorio. Resistencia, 1938-1954. Estampa Chaquea. Resistencia, 1935-1944. CHACO Y FORMOSA. Revista de la Asociacin Fomento de los Territorios del Chaco y Formosa. 1944. Gobierno del Territorio Nacional del Chaco. El Chaco. Album Grfico Descriptivo. Bs. As, 1935