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El espacio
biogrfico
Dilemas de la subjetividad
contempornea

LEONOR ARFUCH
Leonor Arfuch es doctora en Letras por
la niversidad de Buenos Aires y pro-
fesora e investigadora de la misma uni-
' er::.idad. Trabaja en temas de subjeti-
' idad, identidad, memoria y narrativa y
en el anlisis de gneros discursivos y de
<f-erso objetos de la cultura visual. Ha
:,.ido profesora invitada de la Universidad
de Essex, de la Universidad Nacional
.\utnoma de Mxico, de la Uni versi-
dad Autnoma Metropolitana y de va-
rias uni \ ersidades argentinas y latinoa-
mericanas. En 1998 obtuvo la Beca
Thalmann, de la Universidad de Bue-
nos ..\ire , en 2004 el British Academy
Profe sorship Award y en 2007 la Beca
Guggenheim.
Es autora de la interioridad pblica
(1992). la entrevi.sta, una invencin dia-
lgica (1995). Di.seo y comunicacin.
Teoras y enfoques cticos (en coautora,
199-;-). Crmenes y pecados. De los jvenes
en la crnica policial (1997), ha compi-
lado lo,, volmenes colectivos Identi-
dades. sujetos y subjetividades (2002),
Pensar este tiempo. Espacios, afectos, per-
tenencias (2005) y publicado numerosos
artculos en libros y revistas especiali-
zadas, nacionales e internacionales.
SECCIN BRAS DE Soc10LooA

EL ESPACIO BIOGRFICO
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LEONOR ARFUCH

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FONDO DE CunuRA EcoNMICA

MXICO - ARGENTINA - BRASIL - CoLOMBIA - CHILE - ESPAA

EsrADOS UNIDOS DE AMRICA - GUATEMALA - PER - VENEZUELA
 Primera edicin, 2002
Segunda reimpresin, 2007

. .'\rfuch, Leonor
El espacio biogrfico. - la ed. 2a reimp. - Buenos _,_\ires: Fondo de Cultura Econmica, 2007.
272 p.; 23x16 cm.

ISBN 978-950-557-504-6

1. Ensayo i\rgentino. I. Ttulo

CDDA864

Armado de tapa: Juan Balaguer

Imagen de tapa: Ivfariela _,_-\.ntua y Paula Socolovsky

D.R. 2002, FONDO DE CULTURA ECONMICA DE ARGENf!NA S.A.

El Salvador 5665; 1414 Buenos Aires
fondo@fce.com.ar / www.fce.com.ar
Av. Picacho Ajusco 227; 14200 Mxico D. F.

ISBN: 978-950-557-504-6

Se termin de imprimir en el mes de agosto de '2007,

en _,_-\.rtes Grficas del Sur, ;\lte. Solier 2450, '
_,_\vellaneda, Buenos _,_-\.ires, ;\rgentina.

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Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin o digital,

en forma idntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma,
sin la autorizacin expresa de la editorial.

IMPRl'SO EN ARGEN11NA - PRINIED IN ARGENTINA

Hecho el depsito que rn"ca la ley 11.723

1:
11
r-

--.
 : Fondo de Cultura Econmica, 2007.

A Hemn y Daro

oo ARG!WllNA S.A.
~Aires

~~:oD.F.

loe!< 2007,
l.

poc cualquier medio de impresin o digital,

a. en c.astellano o en cualquier otro idioma,
 Agradecimientos

Entre las marcas (posibles) de una biografa estn los rituales de la investiga-
cin: las bsquedas, las vacilaciones, el dilogo con libros y tambin con < tros:
encuentros, discusiones, conversaciones, sugerencias, crticas. A esos interlo-
cutores, que influyeron decisivamente en la concrecin de este proyecto, a su
generosidad de tiempo y de palabra, quiero responder aqu con mi agradeci-
miento.
A Elvira Arnoux, bajo cuya direccin este libro fue, en su primera versin,
tesis de doctorado, por el estmulo, la orientacin lcida y valorativa.
A Beatriz Sarlo, cuyo juicio preciso y sugerente, en una larga "historia
conversacional", result iluminador en ms de un sentido.
A Ernesto Laclau, quien temprana -y generosamente- abri perspectivas
insospechadas para mi trabajo, cultivadas junto con la amistad.
A mis colegas y amigos, a Teresa Carb, a quien debo la decisin de reto~
mar "sendas perdidas" para llegar a puerto, a Noem Goldman, que me alent
con sabidura y afecto, a Paola di Cori, que enderez rumbos con sus comenta-
rios, a Alicia de Alba, que an a la distancia supo aco1npaarme con confianza
y calidez, a Emilio de lpola, por su mirada lcida, su reconocimiento y el don
de su humor.
A mis colegas y amigas del equipo de investigacin, Leticia Sabsay, Vernica
Devalle, Carolina Mera y Debra Ferrari, por el constante impulso, el aporte de
ideas, el afecto y la generosidad de su tiempo.
A Mabel Goldemberg, por una escucha sin la cual seguramente la tesis
(este libro) no hubiera sido.
A Federico Schuster, entonces director del Instituto Gino Germani, por su
apoyo incondicional al 11 tiempo de descuento" que supuso esta larga escritura.
A Simn Tagtachian, por su invalorable apoyo tcnico informtico y a
Tecla Candia, por la amabilidad de lo cotidiano.

9
 Prefacio

Relato, identidad, razn dialgica. Estos tres temas, ntimamente entrelaza-

dos, constituyen a mi modo de ver las coordenadas que definen la trama de
este excelente libro. Tratemos de precisar las estrategias discursivas que arti-
culan estos tpicos en la argumentacin de Arfuch.
Qu es, en primer trmino, lo que determina la centralidad del relato, de la
narrativa? Algo requiere ser narrado en la medida en que su especificidad esca-
pa a una determinacin terica directa, a un complejo institucional auto-
referencial. Arfuch describe con claridad el contexto de la proliferacin de
narrativas en las que su libro se centra. Por un lado, una experiencia argenti-
na: la pluralizacin de voces y de relatos que acompaaron el retomo a la
democracia a comienzos de los aos ochenta. El socavamiento de los puntos
de referencia cotidianos -pblicos y privados-, resultantes de la experiencia
trgica de la dictadura, implic que la coherencia del marco institucional dado
debiera ser sustituida por el ares temporal de un relato en el que la constituti~
vidad perteneca a la narracin en cuanto tal, una narracin que haba dejado
de estar fundada en certidumbres ontolgicas previas. Ocurri algo similar a lo
que Erich Auerbach describe en relacin con la disolucin del orden imperial
romano: el latn deja de ser un lenguaje fuertemente hipotcti~o que clasifica
la realidad en trminos de categoras universalmente aceptadas e intenta, por
el contrario, trasmitir la impresin sensible de lo real, aquello que escapa a los
sistemas vigentes de organizacin y slo se deja intuir a travs de la estructura~
cin temporal de un relato.
Sin embargo, como Arfuch bien seala, esta centralidad de lo narrativo
depende de un contexto mucho_ms amplio que el puramente argentino: est
inscrito en la hibridizacin general de categoras y distinciones que han domi-
nado lo que se ha dado en llamar "modernidad" y que han acompaado la
transicin a una era "posmoderna". Esta transicin debe entenderse, sin em~
bargo, no como disolucin generalizada (que slo sera concebible como ante~
sala a la emergencia de la categora tpicamente moderna de "lo nuevo") sino,
precisamente, como hibridizacin -esto es, como conformacin de nuevas reas
de indecidibilidad en el conjunto del complejo social/institucional y como
base para el despliegue de juegos de lenguaje ms radicales, que ponen en

11
 12 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

cuestin los puntos de referencia de la certeza. Este proceso es estudiado por sujeto debe ser pensado a partir de
Arfuch en relacin con un rea institucional especfica: los gneros literarios sentido a su discurso. Hay entanaosl
que haban plasmado -a partir de puntos de referencia clsicos como las con~ toda situacin de enunciacin..
fesiones de San Agustn y de Rousseau- el campo de lo biogrfico y lo nacin" radical de toda identidad.
autobiogrfico. Arfuch analiza con detenimiento las distintas formas tradicio~
nales de relatar la propia vida -memorias, correspondencias, diarios ntimos,
etc.- y muestra la irrupcin de nuevas formas autobiogrficas en el mundo
contemporneo, la ms importante de las cuales -que tiene indudable
centralidad en el libro- es la entrevista. El resultado es un anlisis fascinante
del que surgen ante nuestros ojos tanto tipos y estilos narrativos ligados a los
medios de comunicacin de masas, como la renegociacin y apertura de far~
mas incoadas de relato que ya se insinuaban en los gneros literarios clsicos. cuanto tal. Lo social est fwtdodol
Hay un segundo aspecto que es tambin central en el anlisis de la autora. El podra formularse a travs de la
tema de su estudio -el espacio mltiple de lo autobiogrfico- se presta admira estableciera entre el Sujeto de la
blemente a la exploracin de la teorizacin contempornea del sujeto. La puesta se funda en un~ deixis (el sujetD
en cuestin del sujeto autnomo, autocentrado y transparente de la metafsica nianos) que no es ni entera014'811""
moderna y la correlativa nocin de un sujeto descentrado (posestructuralismo) enunciados de un discurso. La
o costituido en tomo a un vaco (lacan) tena necesariamente que poner en cierre sino una apertura.
cuestin las formas cannicas del relato autobiogrfico. ste es un aspecto que Esta serie de dmarches <
Arfuch explora con su penetracin y rigurosidad caractersticas. la subversin del mismo en un espacio dialgico
de los gneros tradicionales del relato y la emergencia de toda una nueva pano~ rente a este ltimo- no puede
pa de categoras analticas dan s'u sentido a la argumentacin de esta obra. As, pblico y lo privado. Arfuch
' la nocin de espacio biogrfico intenta dar cuenta de un terreno en el que las de los escritos de Arendt, Ha

i
formas discursivo~gnericas clsicas comienzan a entrecruzarse e hibridizarse; la respecto es que este entrec.ruza1nillt
categora de valor biogrfico adquiere un nuevo protagonismo en el trazado na do de una operacin meramente
rrativo que da coherencia a la propia vida; y la apelacin a una referencialidad mente en aquellos espacios en
estable como punto de anclaje es desplazada respecto de las diversas estrategias redefine. La entrevista meditica
de auto~representacin. Esto conlleva necesariamente a poner en cuestin no~ esta compleja urdimbre a travs
cienes tales como el "pacto autobiogrfico entre lector y autor" (Lejeune) y a sobredeterminan. Y aqu Arfuch
redefinir la significacin de conceptos tales como "vivencia11 (Erlebnis), cuya este proceso de entrecruzamiento
genealoga trazada por Gadamer es reromada por Arfuch. Puede decirse, como proceso que es potencialmente
observacin general, que el vaco del sujeto autnomo clsico es ocupado en intertextualidad que impide C01nfii4
este libro -en consonancia con varias corrientes del pensamiento actual- por lo to esterilizante-.
que podramos denominar "estrat~-4!~ursivas", esto es, por desplazamientos Hay un ltimo aspecto que
metonmicos que dan coherencia a los relatos -coherencia que no reposa en cho si una pluralidad de temas y
ningn centro sino que hace de esta no coincidencia del sujeto consigo mismo la problemtica unificada. Para
fuente de toda representacin y totalizacin-. la negativa a aceptar fronteras
Esto nos conduce a una tercera dimensin de la teorizacin de Arfuch, que lo tiene. La nocin de "entre
es esencial subrayar. El descentramiento del sujeto asume en su obra una for~ rica, ya que ella ha subsumido,
mulacin especial que se vincula a la "razfl dialgica", de raz bajtiniana: el tual que 1 con anterioridad, no
 DAD CONTEMPORNEA
&e proceso es estudiado por
~fica: los gneros literarios
i..fa!ftlcia clsicos corno las con-
el campo de lo biogrfico y lo
las distintas formas tradicio-
aa1espondencias, diarios ntimos,
autobiogrficas en el mundo
las cuales -que tiene indudable
RSultado es un anlisis fascinante
y estilos narrativos ligados a los
la renegociacin y apertura de for-
. . .. , en los gneros literarios clsicos.
central en el anlisis de la autora. El
a lo autobiogrfico- se presta admira
contempornea del sujeto. La puesta
!Dicnmado y transparente de la metafsica
sujeto descentrado (posestructuralismo)
) tena necesariamente que poner en
autobiogrfico. ste es un aspecto que
fieurosidad caractersticas. La subversin
~y la emergencia de toda una nueva pano-
~ a la argumentacin de esta obra. As,
dar cuenta de un terreno en el que las
JIDUenzan a entrecruzarse e hibridizarse; la
..... nuevo protagonis1no en el trazado na-
~ y la apelacin a una referencialidad
plazada respecto de las diversas estrategias
. necesariamente a poner en cuestin no-
plko entre lector y autor" (Lejeune) y a
1JS tales como "vivencia" (Erlebnis), cuya
.monada por Arfuch. Puede decirse, como
1:1 sujeto autnomo clsico es ocupado en
saxrientes del pensamiento actual- por lo
sdiscursivas", esto es, por desplazatnientos
los relatos -coherencia que no reposa en
_,coincidencia del sujeto consigo mismo la
lizacin-.
lmensin de la teorizacin de Arfuch, que
tnto del sujeto asume en su obra una fer-
ia razn dialgica", de raz bajtiniana: el
PREFACIO 13
sujeto debe ser pensado a parrir de su "otredad", del contexto de dilogo que da
sentido a su discurso. Hay entonces una heterogeneidad constitutiva que define
toda situacin de enunciacin. Lo social debe ser pensado a partir de la "alie-
nacin" radical de toda identidad.
Esta alienacin opera en varias direcciones. Insistamos en que no nos esta-
mos refiriendo simplemente a una pluralidad de roles dentro de un contexto
social definido, sino a algo mucho ms fundamental: para Bajtn no hay coin-
cidencia entre autor y personaje, ni siquiera en la autobiografa. Esto es lo que
permite a Arfuch hacer bascular decisivamente su anlisis de un sujeto que se
expresara a travs del discurso a otro que se constituye a travs de aqul. Y al
hablar de discurso nos estamos refiriendo, pura y simplemente, a lo social en
cuanto tal. Lo social est fundado, por tanto, en una falta inerradicable. Esto
podra formularse a travs de la distincin que Benveniste -seguido por Lacan-
estableciera entre el sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciad.o: el primero
se funda en una deixis (el sujeto anterior a la subjetivacin, en trminos laca-
nianos) que no es ni enteramente absorbible ni normalizable a travs de los
enunciados de un discurso. La razn dialgica, en tal sentido, no opera un
cierre sino una apertura.
Esta serie de dmarches tericas -descentramiento del sujeto, inscripcin
del mismo en un espacio dialgico (y por ende social), falta constitutiva inhe-
rente a este ltimo- no puede sino subvertir las distinciones clsicas entre lo
pblico y lo privado. Arfuch rastrea la genealoga de esta subversin a travs
de los escritos de Arendt, Habermas y Elas. Lo que es importante advertir al
respecto es que este entrecruzamiento entre las varias esferas no es el resulta-
do de una operacin meramente analtica sino que est teniendo lugar diaria-
mente en aquellos espacios en los que lo autobiogrfico se constituye y se
redefine. La entrevista meditica -y la oral, en general- sera inconcebible sin
esta compleja urdimbre a travs de la cual las dimensiones pblica y privada se
sobredeterminan. Y aqu Arfuch no es necesariamente pesimista: no ve en
-~ este proceso de entrecruzamiento la invasin de una esfera por la otra sino un
proceso que es potencialmente enriquecedor -es decir, la emergencia de una
intertextualidad que impide confinar temas y reivindicaciones a un aislamien~
to esterilizante-.
Hay un ltimo aspecto que quisiera destacar. Kant deca que se gana mu...
cho si una pluralidad de temas y cuestiones consigue ser sintetizada por una
proble1ntica unificada. Para lograrlo, sin embargo, se necesita cierto arrojo,
la negativa a aceptar fronteras establecidas. Y nadie puede negar que Arfuch
lo tiene. La nocin de "entrevista" pasa a ser en su anlisis una categora te...
rica, ya que ella ha subsumido, bajo este rtulo, dos tipos de prctica intelec~
tual que, con anterioridad, no haban sido consideradas conjuntamente: la
 14 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

entrevista periodstica a figuras destacadas y la entrevista que las ciencias so- tercera es la retrica. Si el d.es.::eollll...
ciales y la historia oral llevan a cabo con personas de la vida corriente, que sibilidad de toda nominacin direaal
han pasado por experiencias sociales tpicas de ciertos grupos. Desde este pun- ciones entre objetos- requerirn
to de vista, el segundo corpus de entrevistas analizado por Arfuch -realizadas estrictamente itreauctibles a niJ". . .
en el marco de una investigacin bajo su direccin- son de un alto inters. Los te, lejos de ser un mero adorno
entrevistados son familiares, de ascendencia italiana, de personas que emigra- clsica, pasa a ser el campo pri-m111ioil
ron a Italia a fines de los aos ochenta como resultado de la crisis argentina. sentido, el paradigma que podr
Todos los temas que sealramos antes, concernientes a la hibridizacin y al pensamiento social habr de ser IBl
descentramiento del sujeto aparecen en status nascens, por as decirlo, en las Arfuch me sugiere que su impulso
respuestas de los entrevistados: la imposibilidad de establecer una identifica- cin. De tener xito en esta tarea
cin inequvoca ya sea con Italia o con la Argentina; la tensin entre dos en que habremos de constituir. en
mundos cuyos contenidos son difcilmente traducibles entre s, todas las cuestio- terica y poltica. "Et tout le r~
nes afectivas inherentes a una subjetividad desgarrada, el nomadismo de la con-
dicin contempornea. Lo que las formas ms elaboradas, "literarias" de la en-
trevista logran ocultar o al menos matizar, aparece con mayor desnudez en
estas conversaciones ms humildes y marginales pero no exentas sin embargo
de trazas novelescas. De tal modo, ellas arrojan cierta luz sobre dimensiones
que son inherentes al gnero "entrevista" en cuanto tal. Esto apunta, de modo
casi paradigmtico, a los problemas especficos que una teora contempornea
de los gneros literarios debe afrontar. Ya no es la unidad del libro, o del peri-
dico, la que sirve como soporte material de un gnero. La proliferacin de los
medios de comunicacin masivos, con su abigarrada produccin de imgenes
y de espacios dialgicos nuevos, obliga a una teorizacin de los gneros que
depende menos de apoyos materiales evidentes, que de formas relacionales de
carcter virtual. Ella debe fundarse en principios enteramente formales que
vayan ms all de distinciones como lo hablado y lo escrito, o lo formulado
lingsticamente en oposicin a lo representado visualmente.
;Cmo avanzar a partir de este punto 1 El libro de Arfuch abre varias vas de
reflexin, ligadas a movimientos caractersticos de la exploracin terica con-
tempornea. Quisiera sealar tan slo tres, todas ellas convergentes en apun-
tar en la direccin de una nueva ontologa. La primera es el psicoanlisis, cuyo
discurso est a la base de toda la re-teorizacin contempornea del sujeto.
Resulta claro que categoras tales co1no "proyeccin", "introproyeccin", "nar-
Cisismo", etc., presuponen una relaci~n entre objetos (una ontologa) que es
impensable no slo en trminos de paradigmas biologistas o fisicalistas, sino
tambin de aquellos que han informado y constituido el discurso dominante
de las ciencias sociales. La segunda es la deconstruccin, cuya contribucin
bsica se funda eri el develamiento de nuevas reas indecidibles en la estrutu-
racin de la objetividad y en las estrategias que son posibles a pardr de esta
indecidibilidad originaria {suplementariedad, iteracin, diffrance, etc.). La
 -IMIDADCONTEMPORNEA PREFACIO 15

~ista que las ciencias so- tercera es la retrica. Si el descentramiento del sujeto nos conduce a la impo-
de la vida corriente, que sibilidad de toda nominacin directa, toda referencia a un objeto -y las rela-
c:iato5 grupos. Desde este pun- ciones entre objetos- requerirn movimientos figurales o tropolgicos que son
..,llli:mdo por Arfuch -realizadas estrictamente irre<luctibles a ninguna literalidad. La retrica, por consiguien-
:in-son de un alto inters. Los te, lejos de ser un mero adorno del lenguaje como lo supona la ontologa
tilali,..a, de personas que emigra- clsica, pasa a ser el campo primario de constitucin de la objetividad. En tal
iaultado de la crisis argentina . sentido, el paradigma que podr conducir a una reconstitucin terica del
. ..,.,,mi,entes a la hibridizacin y al pensamiento social habr de ser un paradigma retrico. Mi lectura del libro de
nasceru, por as decirlo, en las Arfuch me sugiere que su impulso terico fundamental se mueve en esta direc-
lliiiliiilad de establecer una identifica- cin. De tener xito en esta tarea dependen muchas cosas, entre otras, el modo
la Aigentina; la tensin entre dos en que habremos de constituir, en las prximas dcadas, nuestra identidad
tmducibles entre s, todas las cuestio- terica y poltica. "Et wut le rest:e est littrature."
desganada, el nomadismo de la con-
81s elaboradas, "literarias" de la en- Ernesto Laclau
aparece con mayor desnudez -en
..mq~mos pero no exentas sin embargo
arojan cierta luz sobre dimensiones
en cuanto tal. Esto apunta, de modo
cos que una teora contempornea
Ya no es la unidad del libro, o del peri-
de un gnero. La proliferacin de los
su abigarrada produccin de imgenes
a una teorizacin de los gneros que
jcvidentes, que de formas relacionales de
fil principios enteramente formales que
lo hablado y lo escrito, o lo formulado
IJR'S"fltado visualmente.
m? El libro de Arfuch abre varias vas de
Fttsti.cos de la exploracin terica con-
, beS, todas ellas convergentes en apun-
loga. La primera es el psicoanlisis, cuyo
rreorizacin contempornea del sujeto.
o proyeccin", "introproyeccin", "nar-
l!rt entre objetos (una ontologa) que es
"""'"gmas biologistas o fisicalistas, sino
do y constituido el discurso dominante
es la deconstruccin, cuya contribucin
nuevas reas indecidibles en la estrutu-
~ que son posibles a partir de esta
iarieclad, iteracin, diffrance, etc.). La

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 Introduccin

La sola mencin de lo "biogrfico" remite, en primera instancia, a un universo

de gneros discursivos consagrados que tratan de aprehender la cualidad ~va
nescente de la vida oponiendo, a la repeticin abrumadora de los das, a los
desfallecimientos de la memoria 1 el registro minucioso del acontecer, el relato
de las viscisitudes o la nota fulgurante de la vivencia, capaz de iluminar el
instante y la totalidad. Biografas, autobiografas, confesiones 1 memorias, dia~
rios ntimos, correspondencias dan cuenta, desde hace poco ms de dos siglos,
de _esa obsesin de dejar huellas, rastros, inscripciones, de ese nfasis en la
singularidad que es a un tiempo bsqueda de trascendencia.
Pero tambin, en la trama de la cultura contempornea, otras formas apare-
cen disputando el mismo espacio: entrevistas, conversaciones, perfiles, retratos,
anecdotarios, testimonios, historias de vida, relatos de autoayuda, variantes del
shnw -talk-show, reality show ...-. En el horironte meditico, la lgica informati-
va del "esto ocurri", aplicable a todo registro, ha hecho de la vida -y conse-
cuentemente, de la "propia" experiencia- un ncleo esencial de tematizacin.
Por su parte, las ciencias sociales se inclinan cada vez con mayor asiduidad
hacia la voz y el testimonio de los sujetos, dotando as de cuerpo a la figura del
"actor socialn. Los mtodos biogrficos, los relatos de vida, las entrevistas en
profundidad delinean un territorio bien reconocible, una cartografa de la tra-
yectoria -individual- sie1npre en bsqueda de sus acentos colectivos.
Esta multiplicidad de ocurrencias, que involucra tanto a las industrias cul-
turales como a la investigacin acadmica, habla, simultneamente, de una
recepcin multifactica, de una pluralidad de pblicos, lectores, audiencias,
de un inters sostenido y renovado en los infinitos matices de la narrativa
vivencial.
Si bien no es difcil aventurar las razones de esta ad~esin -la necesaria
identificacin con otros, los modelos sociales de realizacih1 personal, la curio-
sidad no exenta de voyeurismo, el aprendizaje del vivir- la notable expansin
de lo biogrfico y su deslizamiento creciente hacia los mbitos de la intimidad
hacen pensar en un fenmeno que excede la simple proliferacin de formas
dismiles, los usos funcionales o la bsqueda de estrategias de mercado, para
expresar una tonalidad particular de la subjetividad contempornea.

17

1i '

 18 E~ ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Es esa tonalidad la que quise indagar en el espacio de este libro. Ese algo La nueva perspectiva, que c:0<imal
ms que se juega no tanto en la diferencia entre los gneros discursivos involu- pblico segn el clsico orden bull'!loiill
crados sino en su coexistencia. Aquello comn que une formas canonizadas y mente, en el campo de la subjeti
jerarquizadas con productos estereotpicos de la cultura de masas. Lo que tras- de identidades e historias locales.
ciende el "gusto" definido por parmetros sociolgicos o estticos y produce bin del mundo de la vida, de la
una respuesta compartida. Lo que lleva una y otra vez a recomenzar el relato co" -y no precisamente el de ra:iiio.-.1
de una vida -minucioso, fragmentario, catico, poco importa su modo- ante mente, como correlato de la muedle
el propio desdoblamiento especular: el relato de todos. Lo que hace al orden vos-el pueblo, la clase, el partido, la
del relato -:d~ la vida- y a su creacin narrativa, ese "pasar en limpio" la propia meditico, un salto en la flexibi -
historia que nunca se termina de contar. los usos del cuerpo, el amor, la
Privilegi para ello la trama de la intertextualidad por sobre los ejemplos pareca insinuarse, empujando los
ilustres o emblemticos de bigrafos o autobiogrfos, la recurrencia antes que mostrable. En la aceleracin de im
la singularidad, la heterogeneidad y la hibridacin por sobre la "pureza" gen- gas de la comunicacin, por la
rica, el desplazamiento y la migrancia por sobre las fronteras estrictas, en defi- l.tzado en el habla comn, las maoil
nitiva, la consideracin de un espacio biogrfico, como horizonte de inteligibi- como indiscernibles de su teori.rzai::il
lidad y no como una mera sumatoria de gneros ya conformados en otro lugar.
Es desde este espacio -que se construir en curso de ruta- que propondr en-
tonces una lectura transversal, simblica, cultural y poltica, de las narrativas
del yo -y sus innmeros desdoblamientos- en la escena contempornea.

1. Breve historia de un comienzo

A mediados de los aos ochenta, y en el marco prometedor de la apertura

democrtica, comenzaron a aflorar en nuestro escenario cultural los debates
en tomo del "fin" de la modernidad que agitaban la reflexin en contextos
europeos y norteamericanos. Se planteaban all las (despus) clebres argu-
mentaciones sobre el fracaso (total o parcial) de los ideales de la Ilustracin,
las utopas del universalismo, la razn, el saber y la igualdad, esa espiral ininte-
rrumpida y ascendente del progreso humano. Una nueva inscripcin discursiva,
y aparentemente superadora, la "posmodernidad", vena a sintetizar el estado
de las cosas: la crisis de los grandes relatos legitimantes, la prdida de certezas
y fundamentos (de la ciencia, la filosofa, el arte, la poltica), el decisivo
descentramiento del sujeto y, coextensivamente, la valorizacin de los
"microrrelatos", el desplazamiento del punto de mira omnisciente y ordenador
en beneficio de la pluralidad de voces, la hibridacin, la mezcla irreverente de pionero de la arquitectura, a partir de los
Scott Brown, Aprendiendo de Las Vegas; Oi.
cnones, retricas, paradigmas y estilos. 1
mbito de Amrica Latina, N. Garcla
1
Remitimos aqu a algunos textos clsicos del debate modernidad/posmodernidad de los Cu/curas hbridas. En ~uestro medio, Beauii
ochenta: J. E Lyotard, La condicin posmodema y La posmodernidad (explicada a los nios); M. mirada crtica sobre la vida y la cultura
Bermann, Todo lo slido se desvanece en d aire; J. Habermas, "La modernidad, un proyecto incom- Medios, ciudad y costumhres en el fin de sifle-

"
1

d apacio de este libro. Ese algo
los gneros discursivos involu~
que une formas canonizadas y
la rultura de masas. Lo que tras-
mciolgicos o estticos y produce
y otra vez a recomenzar el relato
. .61ico,, poco importa su modo- ante
de todos. Lo que hace al orden
mva. ese "pasar en limpio" la propia
lrmte:xtualidad por sobre los ejemplos
aotl>biogrfos, la recurrencia antes que
hihridacin por sobre la "pureza" gen~
pm sobre las fronteras estrictas, en defi~
liagrfico, como horizonte de inteligibi-
cle gneros ya conformados en otro lugar.
en curso de ruta- que propondr en~
cultural y poltica, de las narrativas
laott,,._. en la escena contempornea.
1 este clima de poca, de fuertes cuestiona1nientos a la doxa, estaba marcado
1 prioritariamente por las profundas transformaciones polticas, econmicas y
... de un comienzo
1 tiempos" (Stuart Hall, 1990) del capitalismo postindustrial y el "modelo
ir en el marco prometedor de la apertura
~en nuestro escenario cultural los debates
~ que agitaban la reflexin en contextos
-'>an all las {despus) clebres argu-
io parcial) de los ideales de la Ilustracin,
In, el saber y la igualdad, esa espiral ininte-
fiumano. Una nueva inscripcin discursiva,
~emidad", vena a sintetizar el estado
irelatos legitimantes, la prdida de certezas
lllosofa, el arte, la poltica), el decisivo
iextensivamente, la valorizacin de los
Id punto de mira omnisciente y ordenador
a., la hibridacin, la mezcla irreverente de
oles_
~ del debate modernidad/posmodernidad de los
h.. y la posmodernidad (explicada a los nios); M.
t; ). Habermas, "La modernidad, un proyecto incom~
Ul ., 'QISO
' 1i
l ; 1i
INTRODUCCIN 19
La nueva perspectiva, que comprometa la concepcin misina del espacio
pblico segn el clsico orden burgus, incursionaba adetns, y no tangencial-
mente, en el campo de la subjetividad. Los "pequeos relatos" lo eran no slo
de identidades e historias locales, regionalismos, lenguas vernculas, sino .tam-
bin del mundo de la vida, de la privacidad y la afeccin. El retorno del "sue-
to" -y no precisamente el de razn-, apareca exaltado, positiva o negativa-
mente1 como correlato de la muerte anurlciada de los grandes sujetos colecti-
vos -el pueblo, la clase, el partido, la revolucin-. Mientras tanto, en el espacio
meditico, un salto en la flexibilizacin de las costu1nbres, que comprometa
los usos del cuerpo, el amor, la sexualidad, las relaciones entre las personas,
pareca insinuarse, empujando los lmites de visibilidad de lo decible y lo
mostrable. En la aceleracin de un tiempo ya marcado por las nuevas tecnolo-
gas de la comunicacin, por la apropiacin casi inmediata del lxico especia-
lizado en el habla comn, las manifestaciones de estas tendencias aparecan
como indiscemibles de su teorizacin: se describa en verdad un fenmeno
-un ritmo, una "condicin posmodema"-, a la manera de aquella "experiencia
vital" que haba significado, segn Marshall Bermann ([1982] 1988), lamo-
dernidad, o se lo inventaba, proponiendo nuevos declogos de i/rreverencia?
Cualquiera fuera la respuesta -y el alineamiento al respecto- lo cierto es que
culturales que se haban ido produciendo en el mapa mundial, esos "nuevos
tatcherista", cuyo devenir sin pausa puede adivinarse hoy, pese a sus nuevos
atavos, bajo la metfora de la "globalizacin".
Si en el plano de la expectativa poltica nuestro contexto difera del des-
encanto de otras latitudes -haba apremiantes valores colectivos y fundamen-
tos a restituir, en trminos de justicia y democracia- no pareca haber en cam-
bio gran divergencia en cuanto a la gestin pblica de la intimidad. Una pau-
latina expansin de subjetividades iba hacindose perceptible en diversas
pleto"; Perry Anderson, "Modernidad y revolucin"; G. Vattitno, El fin de la modernidad; N.
Casullo (comp.), El debate modernidad/posmodernidad, etc. Con nfasis en el plano esttico, pue-
den sealarse la compilacin de HalFoster, La posmodernidad; O. Calabrese, L'et neobarrocca; .E._.........-
Jameson, Ensayos sobre el posmodemismo; G. Lipovetszky, L.a edad del vaco; sin olvidar el papel
pionero de la arquitectura, a partir de los que fueran verdaderos hitos: R. Vencuri, S. lzenur y D.
Scott Brown, Aprendiendo de L:rs Vegas; Ch. Jenks, El lenguaje de la arquitectura posmoderna. En el
mbito de Amrica Latina, N. Garca Canclini plante el debate sobre la multiculn1ralidad en
Culturas lul:nidm. En Ouestro medio, Beatriz Sarlo discuti los paradigmas en juego desde una
mirada crtica sobre la vida y la cultura urbanas en Escenas de la vida posmoderna e Instantneas.
Medios, ciudad y costumbres e:n el fin de siglo
aporte a la exploracin contempornea de la 'nbil<'i
.
j
20 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

narrativas, de las revistas de autoconocimiento a las innmeras formas de narrativas, los intereses, el "mundo
autoayuda, de la resurreccin de viejos gneros auto-biogrficos a una audaz venir meditico, una conttacara ("
experimentacin visual. Ciertos tonos de la comunicacin meditica eran par- les? Y aun, en ese caso, qu clase
ticularmente elocuentes al respecto: r10-slo se definan all las renovadas tal atencin? Se trataba simpl
incumbencias del "estado teraputico" -las normativas de la "vida buena" al banalizacin de las historias de
uso-, sino que amplias zonas de la vida privada de funcionarios y notables se manipulacin, o habilitaba algn
transformaban cada vez ms en objeto preferido de tematizacin, tomando humana? Podan postularse, desde
por momentos impreciso el horizonte de lo pblico -en la vieja acepcin del rencia -quiz, el legado ms pe
inters comn y la visibilidad democrtica-. Fenmeno no reductible slo a la tivas, otros prismas para la lectura
cualidad de la "poltica-espectculo" -que alcanzara luego en nuestro medio finieron, en un primer momento. d.
lmites difciles de superar-, sino que iba acompaado de un "repliegue en la
cotidianidad, el cuentapropismo 1 la exaltacin de los valores e intereses priva-
dos y el credo de la "salvacin" personal, ligado tanto a la traumtica expe-
riencia hiperinflacionaria- del fin de la dcada como al incipiente "retiro" -y
posterior derrumbe (privatizador.)- del Estado de bienestar, en los primeros Apenas comenzada, la indagacin
aos de los noventa. ciente proceso de subjetivizaciOO
En el horizonte de la cultura -en su concepcin antropolgico-semitica- caba aquella cualidad inabarcable
esas tendencias de subjetivacin y autorreferencia -esas "tecnologas del yo" y tarla "inanalizable". Dnde "l~
del "s mismo", como dira Foucault ([1988] 1990)- impregnaban tanto los esa fa1nosa instauracin de la
hbitos, costumbres y consumos como la produccin meditica 1 artstica y li- Cmo distinguir entre formas d. ~
teraria. Consecuentemente con el afianzamiento de la democracia brotaba el tivo? Qu parmetros privilegiar
democratismo de las narrativas, esa pluralidad de voces, identidades, sujetos y registros y estilos? Antes de toda
subjetividades, que parecan venir a confirmar las Inquietudes de algunas teo- mitacin de un universo.
ras: la disolucin de lo colectivo, de la idea misma de comunidad, en la mirada A fuerza de observar, de co
narcisstica de lo individual. ejes y tendencias prioritarios: la
Fue esa contraposicin sesgada, a menudo con tonos apocalpticos, esa vena en general 11atestiguada" por
"prdida" del espacio pblico clsico en su idealizada transparencia frente a la las "vidas reales", por la.autentic
"invasin" de la privacidad, y al mismo tiempo, la innegable atraccin que las nistas, ya sea en el directo de las
nuevas formas despertaban en pblicos y audiencias, lo que me llev a intere- grfica, por la veracidad que el ~
sarme -inters que no dejaba de ser tambin una inquietud- en el tema, a ficcin. Aquella compulsin de
colocarme del lado "negativo" -y menos abordado- de la antinomia, a tratar cepto de ''sitnulacro" de Baudri
de indagar en ese vrtice que ~bra la asociacin usual, quiz no del todo lcita, devoracin meditica-, pareca
entre "privado" y "privatizacin". Y al proponerme tal empresa, que supona pio, el rostro, el cuerpo, la vi
enfrentarme a lo multifactico, a raras aleaciones entre tradicin e innova- retricas de la intimidad. Persooalll
cin, lo haca sin renuncia a transitar los senderos ya sealizados de los gne- observado desde la sociologa, que
ros cannicos -la biografa, la at.tobiografa, el informe etnogrfico, etc.-, pero de cotidianidad, viejas y nuevas
no de modo prioritario ni excluyente, sino dando paso al dilogo con esas y fa1nosos, pero tambin vidas
tnaneras otras de narrar. lle de su infelicidad.
Era posible mantener la clsica lnea divisoria entre pblico y privado? La Era la simultaneidad de estas
expresin de la subjetividad de lo privado -la mostracin de intitnidad, las dad de sus procednientos, en el

a las innmeras formas de
auto-biogrficos a una audaz
M11micacin meditica eran par-
se definan all las renovadas
normativas de la "vida buena" al
piir.Kla de funcionarios y notables se
....,,;;,n,do de tematizacin, tomando
lo pblico -en la vieja acepcin del
_Fenmeno no reductible slo a la
alcanzara luego en nuestro medio
ila acompaado de un "repliegue" en la
.......11:in de los valores e intereses priva-
. ._ .... ligado tanto a la traumtica expe-
la dcada como al incipiente "retiro" -y
del Estado de bienestar, en los primeros
111concepcin antropolgico-semitica-
""llllim'1erencia -esas "tecnologas del yo" y
((1988) 1990)- impregnaban tanto los
la produccin meditica, artstica y li-
alianzamiento de la democracia brotaba el
pluralidad de voces, identidades, sujetos y
fa confirmar las inquietudes de algunas teo-
~ la idea misma de comunidad, en la mirada
1 ejes y tendencias prioritarios: la subjetividad que ponan en juego los relatos
- a menudo con tonos apocalpticos, esa
leo en su idealizada transparencia frente a la
~ tiempo, la innegable atraccin que las
~y audiencias, lo que me llev a intere-
1 ser tambin una inquietud- en el tema, a
r menos abordado-- de la antinomia, a tratar
ala asociacin usual, quiz no del todo lcita,
~ Y al proponerme tal empresa, que supona
raras aleaciones entre tradicin e innova-
Mtar los senderos ya sealizados de los gne-
lbiografa, el informe etnogrfico, etc.-, pero
rente, sino dando paso al dilogo con esas
~lnea divisoria entre pblico y privado' La
'
lo privado -la mostracin de intnidad, las
-
-
~--::::._~~-----
INTRODUCCIN 21
narrativas, los intereses, el 11 mundo privado"- era necesariamente, en su ad-
venir meditico, una contracara (indeseada) del fracaso de las utopas socia-
les? Y aun, en ese caso, qu clase de valores se ponan en juego para concitar
tal atencin? Se trataba simplemente de una exaltacin voyeurstica, de una
banalizacin de las historias de vida, de un nuevo eslabn en la cadena de la
manipulacin, o habilitaba algn otro registro convocante de l_a experien_cia
humana? Podan postularse, desde un pensamiento de la pluralidad Y la dife-
rencia --q~iz, el legado ms persistente de los enfoques "post"- otras alterna-
tivas, otros prismas para la lectura y la interpretacin? Estos in~errog~ntes~de
finieron, en un primer momento, el territorio tentativo de mi 1nvest1gac1on.
2 . La definicin del tema
Apenas comenzada, la indagacin en torno de las formas que ad~ptaba el cre-
ciente proceso de subjetivizacin se enfrent a una heterogeneidad que evo-
caba aquella cualidad inabarcable del "habla" que llevara a Saussure a decre-
tarla "inanalizable". Dnde "leer", efectivamente, ese "retorno" del sujeto,
esa fainosa instauracin de la privacidad como inters prioritario de la vida?
Cino distinguir entre formas dismiles, a las que les concierne el mismo obje-
~ivo? Qu parmetros privilegiar en un ordenamiento? Cmo compatibilizar
regist~os y estilos? Antes de toda presuncin de un corpus se impona la deli-
mitacin de un universo.
A fuerza de observar, de confront_ar variables, se fueron perfilando algunos
vena en general "atestiguada" por la asuncin del "yo", por la insistencia en
las vidas reales", por la.autenticidad de las historias en la voz de sus protago-
nistas, ya sea en el directo de las cmaras o en la inscripcin de la palabra
grfica, por la veracidad que el testilnonio impona al terreno resbaladizo .de la
ficcin. Aquella compulsin de realidad que haba sealado el clebre con-
cepto de "simulacro" de Baudrillard ([1978] 1984) -esguardo effmero a la
devoracin meditica-, pareca plas1narse aqu sin descanso en el nombre pro-
pio, el rostro, el cuerpo, la vivencia, la ancdota ofrecida a la pregunta, las
retricas de la intirnida<l. Personalizacin de la poltica, como ya haba sido
observado desde la sociologa, que reemplazaba tesis programticas por vietas
de cotidianidad, viejas y nuevas estrategias de autorrepresentacin de ilustres
y fa1nosos, pero tambin vidas corrientes ofrecidas en espeCtculo, en el deta-
lle de su infelicidad. /
Era la simultaneidad de estas formas, escritas o audiovisuales, la versatili-
dad de sus procedimientos, en el marco de gneros ins o menos cannicos, y
ZZ EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

aun, "fuera de gnero" (Robn, 1996), lo que las tornaba en particular signifi
cantes. Narrativas del yo a la vez divergentes y complementarias, cuya enume-
racin tentativa he esbozado al comienzo de esta introduccin. 2.1. Del espacio biiotliclll
As se evidenci la pertinencia de considerar estas formas no slo en sin-
crona sino en intertextualidad: ms que un mero repertorio de ocurrencias, se Si el inters por dar cuenta, en
impona una articulacin que otorgara sentidos, un modo de mirar. Dejando de subjetiv3.cin que contribuan a la
lado el terreno de la ficcin -objeto, para el caso, inabordable-, y rehuyendo haba conducido al espacio biOl!liliial
el comenzar por una forma clsica, "testigo" -la autobiografa?- como princi- figuracin general. Ms bien, en.
pio ordenador, la idea de un espacio biogrfico se revel altamente productiva, diferentes soportes y estilos que ...,
en tanto horizonte analtico para dar cuenta de la multiplicidad, lugar de con lneas recurrentes que vala la
fluencia y de circulacin, de parecidos de familia, vecindades y diferencias. La importancia, entre los diversos
expresin, tomada en prstamo a Philippe Lejeune (1980), vena as a intro ta, un gnero sin duda predomi....
ducr una delimitacin del universo. condensa admirablemente los
A qu remita la nominacin "espacio biogrfico" de Lejeune? Precisa- la autenticidad, lo "directo", la
mente, a "un paso ms all" de su intento infructuoso de apresar la "especifici- de los nuevos acentos del yo, de
dad" de la autobiografa como centro de un sistema de gneros literarios afi- oir su "propia" palabra, qu mayes
nes. En esa reflexin a posteriori, el autor se pregunta si el estudio de un gnero na- que aqulla, instaurada por la
-al menos en trminos taxonmicos, estructurales-, no se limitar en definiti- logar, razonar, sacar a luz, encontRlr
va a dar cuenta de algunos especmenes ilustres o ejemplares, mientras que su en el transcurso de poco ms de un
productividad excede siempre las grandes obras. I;.s as que, en mor de la plura- transformando el viejo modus soc:di.
lidad, y tratando incluso de aprehender un excedente de la literatura, arriba a la informacin, su correlativa poesiCl\I
la formulacin de un "espacio biogrfico 11 , para dar cabida a las diversas for- en la interioridad emocional y en la
mas que ha asumido, con el correr de los siglos, la narracin inveterada de las "oscuras"- no era en modo alguno
vidas, notables u "oscuras", entre las cuales la autobiografa moderna no es la dimensin sincrnica de nuesno
sino un "caso". ubicuidad, capaz de presentar bajo
Pese a su carcter sugerente, no era ese espacio, concebido ms bien como ciones de sujeto de la sociedad -
un reservorio donde cada espcimen aporta un "ejemplo", el que convena a mis recorrer, en su vaivn dialgico,,
objetivos. El prstamo -en verdad casi metafrico-, se abra, en mi proyecto, a la autobiografa a las memorias,
otro desarrollo conceptual: una espacializacin, como sealara ms arriba, donde dad significante, escasamente
confluan en un momento dado formas dismiles, susceptibles de ser considera- inters en esa direccin.
das en una interdiscursividad sintomtica, de por s significante, pero sin renun- Pero si la entrevista meditica
cia a una temporalizacin, a la bsqueda de herencias y genealogas, a postular cas -sin perjuicio de interesarse
diversas relaciones en presencia y en ausencia. Al plantearme entonces tal estu- tes-, otra de sus formas se ocupaha
dio, en su despliegue contemporneo, en atencin a la innovacin meditica vidas privadas -en su doble a,cei<riml
pero sin renuncia a las inscripciones clsicas, al proponer una articulacin no biografa. Se delineaba as otra
obligada por dotes "intrnsecas" ni jerrquica entre narrativas que podran a su terreno de la interrogacin cien..,. .
vez revistar en otros agrupamientos, este espacio biogrfico se transform para a las ciencias sociales desde los
m en un punto de partida y no de llegada, en una dimensin de lectura de un aprehender his'rorias y memorias,
fenmeno de poca, cuyo trazado, en virtud de mis propias hiptesis y objetivos, siguen concitando de manera
deba ser definido en el curso de mi investigacin. "mtodos biogrficos", cuyo rec:m. .

estas formas no slo en sin-
mero repertorio de ocurrencias, se
un modo de mirar. Dejando de
d caso, inabordable-, y rehuyendo
-la autobiografa?- como princi-
se revel altamente productiva,
de la multiplicidad, lugar de con
. . fumilia, vecindades y diferencias. La
Mlllll~ lejeune (1980), vena as a intro
re..lci-o biogrfico" de Lejeune? Precisa-
infructuoso de apresar la "especifici-
de un sistema de gneros literarios afi-
se pregunta si el estudio de un gnero
esttucturales-, no se limitar en definiti-
ilustres o ejemplares, mientras que su
obras. Es as que, en mor de la plura-
un excedente de la literatura, arriba a
n, para dar cabida a las diversas far-
ios siglos, la narracin inveterada de las
"5 ruales la autobiografa moderna no es
~ ese espacio, concebido ms bien como
~ nn "ejemplo", el que convena a mis
.. metafrico--, se abra, en mi proyecto, a
~ como sealara ms arriba, donde
las dismiles, susceptibles de ser considera-
lllica. de por s significante, pero sin renun-
irda. de herencias y genealogas, a postular
""5enda. Al planteanne entonces tal estu-
D. en atencin a la innovacin meditica
~clsicas, al proponer una articulacin no
~ica entre narrativas que podran a su
;att: e.5pacio biogrfico se transform para
~. en una dimensin de lectura de un
1virtud de mis propias hiptesis y objetivos,
Pvestigacin.
'
~I
~
1111/J
INTRODUCCIN ZJ
2.1. Del espacio biogrfico a los gneros discursivos
Si el inters por dar cuenta, en trminos discursivo/narrativos, de las formas de
subjetivacin que contribuan a la afirmacin de una nueva privacidad me
haba_ conducido al espacio biogrfico, mi indagacin no se agotara en su con-
figuracin general. Ms bien, en la interactividad de esas formas, en los
diferentes soportes y estilos que me era dado confrontar, se dibujaban algunas
lneas recurrentes que vala la pena analizar en particular. As, fue cobrando
importancia, entre los diversos registros de la expresin vivencial, la entrevis~
ta, un gnero sin duda predominante en la comunicacin mediatizada, que
condensa admirablemente los 11 tonos" de la poca: la compulsin de realidad,
la autenticidad, lo "directo", la -presencia. En la bsqueda emprendida en torno
de los nuevos acentos del yo, de ese "retomo del sujeto" que pretenda hacer
oir su "propia" palabra, qu mayor proximidad de la voz -el cuerpo, la persa;
na- que aqulla, instaurada por la ms antigua y emblemtica manera de dia-
logar, razonar, sacar a luz, encontrar una verdad? Si la entrevista haba revelado,
en el transcurso de poco ms de un siglo, su irreemplazable cualidad veridictiva,
transformando el viejo modus socrtico en un gnero altamente ritualizado de
la informacin, su correlativa puesta en escena de la subjetividad, su intrusin
en la interioridad emocional y en la minucia cotidiana de las vidas -notables y
"oscuras"- no era en modo alguno una apuesta menor. Es ms, apareca, en
la dimensin sincrnica de nuestro espacio biogrfico, como la forma de mayor
ubicuidad, capaz de presentar bajo los ojos el abanico completo de las posi
ciones de sujeto de la sociedad -"encarnado" en sujetos reales-, capaz de
recorrer, en su vaivn dialgico, todas las modulaciones de lo vivencial, de
la autobiografa a las memorias, del diario ntimo a la confesin. Tal densi
dad significante, escasamente abordada por estudios especficos, defini mi
inters en esa direccin.
Pero si la enrrevista meditica ofreca un desfile inagotable de vidas pbli-
cas -sin perjuicio de interesarse tambin, en ocasiones, en las vidas corrien#
tes-, otra de sus formas se ocupaba tambin, con la misma insistencia, de las
vidas privadas -en su doble acepcin-, las que son objeto improbable de auto
biografa. Se delineaba as otra vertiente positiva para mi tema, esta vez en el
terreno de la interrogacin cientfica: la de los relatos de vida, que inquietaran
a las ciencias sociales desde los primeros aos del siglo XX, en el intento por
aprehender historias y memorias, por dar cuenta del espesor de lo social, y que
siguen concitando de manera creciente su ~in. En efecto, los llamados
"mtodos biogrficos", cuyo recurso de la entrevista es casi obligado, ocupan
1
1,1111i1illl111JJJ1/J
Z4 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

hoy una posicin predominante en la investigacin cualitativa, en sintona

con el inters en la voz y la experiencia de los sujetos y con el nfasis testimo-
niali esa verdadera obsesin de la memoria que los hitos simblicos del nuevo
siglo y milenio no han cesado de estimular.
La curiosidad literaria, la meditica y la cientfica, y aun, esos dos polos Si la nocin de espacio biogrfico
arquet.picos de la experiencia -las vidas "clebres" que son por ello emble- era ahora la focalizacin en narn111i11
mticas y devienen objeto de identificacin y las "comunes", que ofrecen conducirme a la conformacin de
una inmediata posibilidad de autorreconocimiento- confluan de esta ma- la entrevista en los medios, y pese
nera en nuestro espacio, habilitando una mirada excntrica sobre las nuevas
formas en que lo biogrfico se integra naturalmente al horizonte de la actua-
lidad. As, la insistencia en la mostracin pblica de la privacidad, de todos
los tonos posibles de las historias de vida y de la intimidad -en esa hibrida-
cin que desafa la frontera entre los gneros consagrados y las reelaboraciohes
pardicas, irreverentes o banales-, lejos de aparecer simplemente como un
despliegue azaroso en la estrategia de captacin de audiencias, se investa de
nuevos sentidos y valoraciones, trazando figuras contrastivas de la subjetivi~
dad contempornea.
No se tratab por supuesto, en esta trama mltiple que iba revelando nuestro
espacio, y menos an, en el estudio de la entrevista como un gnero no especfi-
co pero empecinadamente biogrfico, de volver a la bsqueda de singularidad, amplia, con intermitencias, que
al caso "representativo", a la "esencia" del gnero entendido como una normati- Finalmente, para la indagacin
va que "desaloja" el desajuste, el exceso o la contravencin. La propia concep- de anlisis; esta vez, de entreviSlaS
cin de gnero discursivo como heterogeneidad constitutiva, tomada de Bajtn investigacin bajo mi direccin,2
(Esttica de la creacin verbal, (1979] 1982), desautorizara semejante pretensin. gunda vida", ms all de los resul
Era ms bien la productividad del uso de los gneros en un conjunto amplio de arrojado. Aquella investigacin
ocurrencias, el dilogo intertextual que suscitaban, su especificidad slo relati- biogrfica", cuya impronta pa
va, sus desplazamientos metonmicos, lo que me interesaba analizar. emigratoria que en los ltimos aos
Qu modelos de vida se despliegan en ese abanico de figuras, clebres y ba marcado el "retorno" de
comunes? Qu orientaciones valorativas conllevan las narrativas respectivas? ancestros. En el presente trabajo, y
Qu diferencia introduce la entrevista respecto de otras formas biogrficas? Qu les, los relatos seleccionados v
posiciones (dialgicas) de enunciacin construye? Cmo se narra la vida "a interrogantes aqu planteados, a
varias voces"? Cmo se entrama el trabajo de la identidad? Qu distinciones atestiguar de la deriva identitaria.
pueden postularse entre "umbrales" de la interioridad ~ntimo/privado/biogrfi sentido" de una vida a travs de la
co? Cmo se articula lo ntitno con lo pblico, lo colectivo con lo singular? nuestra relcctura apunta adems a
Preguntas que trazan a grandes rasgos el camino de mi investigacin, cami~ postulacin de una perspectiva de
no en verdad poco explorado, en cierta semejanza -y en mayor divergencia- sugiere la posibilidad -y aun la
respecto de la narracin tradicional de las vidas ilustres, que privilegia los biogrfica, ms all de los lmites
procedimientos retricos, la exaltacin potica del yo, la jerarquizacin de la
escritura, la verificacin cientfica o historiogrfica de los "dichos" y apela, 2 La investigacin "Memoria biogrfica~
por ende, a horizontes de expectativa, ta1nbin canonizados, para su lectura. de la Facultad de Ciencias Sociales de la LllA.

....


n cualitativa 1 en sintona
mjetos y con el nfasis testimo-
los hitos simblicos del nuevo
cientfica, y aun, esos dos polos
cBebres 11 que son por ello emble-
y las "comunes)) que ofrecen
1 conducirme a la conformacin de un corpus. Atenta al "devenir biogrfico" de
..,cit.niento- confluan de esta ma-
mirada excntrica sobre las nuevas
IHiur.almente al horizonte de la actua-
.a6n pblica de la privacidad, de todos
wida y de la intimidad -en esa hibrida-
liliEoenlS consagrados y las reelaboraciohes
-~ de aparecer simplemente como un
captacin de audiencias, se investa de
~olio figuras contrastivas de la subjetivi-
la enttevista como un gnero no especfi-
de volver a la bsqueda de singularidad,
del gnero entendido como una norma ti-
~o la contravencin. La propia concep-
~ corutitutiva, tomada de Bajtn
~1981). desautorizara se1nejante pretensin.
~ de los gneros en un conjunto amplio de
que suscitaban, su especificidad slo relati-
.. lo que me interesaba analizar.
~ en ese abanico de figuras, clebres y
llltivas conllevan las narrativas respectivas?
lla respecto de otras fonnas biogrficas? Qu
f;:irl construye? Cmo se narra la vida "a
l ttabajo de la identidad? ;Qu distinciones
:c1e la interioridad -ntimo/privado/biogrfi-
~ lo pblico, lo colectivo con lo singular?
~el camino de mi investigacin, cami-
~ semejanza -y en mayor divergencia-
,al de las vidas ilustres, que privilegia los
n potica del yo, la jerarquizacin de la
k o historiogrfica de los "dichos" y apela,
iva, tambin canonizados, para su lectura.
~ '
INTRODUCCIN 25
2.2. El corpus del anlisis
Si la nocin de espacio biogrfico me haba llevado a delimitar un universo,
era ahora la focalizacin en narrativas mediticas y cientficas la que iba a
la entrevista en los medios, y pese a que las ocurrencias de este tipo suelen
acontecer en cualquier intercambio, consider relevante organizar un corpus
de cierta homogeneidad -temtica, pragmtica, del tipo de soporte en cues-
tin-, tomando varias de las principales recopilaciones en libro -es decir, do-
tadas de una "segunda vida" editorial-de entrevistas publicadas en los ltimos
aos (con excepciones) disponibles en nuestro escenario actual. De esta selec-
cin, recort luego un conjunto de entrevistas a escritores, que considero do-
blemente emblemticas por el mito de la "vida y obran y por tratarse de
quienes crean a su vez relatos diversamente autobiogrficos, a las que dediqu
un captulo en particular. Un corpus accesorio, que avala algunas afirmaciones
que conciernen al campo cultural, est formado por los suplementos culturales
de tres grandes diarios (La Nacin, Clarn, Pgina/12), en una periodizacin
amplia, con intermitencias, que abarca el ltimo lustro.
Finalmente, para la indagacin sobre relatos de vida, constru otro corpus
de anlisis; esta vez, de entrevistas biogrficas recogidas en el curso de una
investigacin bajo mi direccin, 2 que adquiran tatnbin de este modo una "se-
gunda vida", ms all de los resultados especficos que en su mo1nento haban
arrojado. Aquella investigacin haba abordado la cuestin de una "me1noria
biogrfica", cuya impronta pareci operar como trasfondo de la oleada
emigratoria que en los ltimos aos de los ochenta, con la hiperinflacin, ha-
ba marcado el uretorno" de descendientes de italianos a la tierra de sus
ancestros. En el presente trabajo, y sin desmedro de aquellos objetivos inicia-
les, los relatos seleccionados vienen a responder, en alguna inedida, a los
interrogantes aqu planteados, a dar cuenta de ciertos modelos colectivos, a
atestiguar de la deriva identitaria, de los curiosos inecanismos de la "ruesta en
sentido" de una vida a travs de la narracin bajo solicitacin acad1nica. Pero
nuestra relcctura apunta ade1ns a otro de los objetivos de nuestro trabajo: la
postulacin de una perspectiva de anlisis discursivo/narrativo original, que
sugiere la posibilidad -y aun la necesidad- de ir, en ni.ateria sensible co1no la
biogrfica, ms all de los lmites de los diversos enfoques contenidistas.
1 La investigacin "Memoria biogrfica e identidad" se desarroll en el Instituto Gino Germani
de la Facultad de Ciencias Sociales de la URA, bajo subsidio lJRALYf, durante el perodo 1991-1993.
1 l
1
1,
;Hil11HJ1}j)
26 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

3. El camino de la investigacin

Cul es la relevancia de este tema? En qu campo de cuestiones viene a

intervenir y a partir de qu huellas? Qu objetivos, qu aportes se plantea? En un enfoque no disociativo entre
primer lugar, su formulacin misma constituye un aporte, en tanto involucra creciente visibilidad de lo ntim
una combinatoria inhabitual de aspectos y saberes. parte, a la invisibilidad de los
En efecto, mi perspectiva, que se plantea como una indagacin sobre la causal desestabilizadora de un
dimensin signifiCante en un horizonte cultural determinado, incorpora varia- una dinmica dialgica, e histri
bles histricas del campo de la sociologa y de la filosofa poltica, de la teora interpenetran -y inodifican- sin
y la crtica literarias, de la lingstica, la semitica, la pragmtica y la narrati- biogrfico se define justamente
va. Y esta incorporacin, en virtud de definidos intereses y objetivos, no supo- mediacin entre pblico y privado;
ne simplemente una "sumatoria'\ sino una articulacin, es decir, una bsqueda En el segundo caso, se trataba
reflexiva de compatibilidades conceptuales -en varios casos, innovadora-, que estudios clsicos sobre la especifi
no sutura por supuesto las diferencias. Perspectiva de anlisis cultural que se 1974; Lejeune, 1975), como eje de
especializa, por as decir, en el ltimo tramo de este trabajo, como mewdologa frontacin con otros paradigmas de
de arulisis discursivo, apta para dar cuenta de los relatos de vida en ciencias tieran llegar a una definicin ms
sociales. dimos en el apartado anterior a la
concepcin del espacio biogrfico,
tar ahora ese trazado terico, en lo
3.1. Puntos de partida ceptual de nuestro trabajo.

En tanto las formas que pueden incluirse en el espacio biogrfico ofrecen, segn
mi hiptesis, una posibilidad articulatoria no slo sincrnica sino tambin 3.2. A.rta......
diacrnica se impone una bsqueda genealgica que -sin pretensin de "esen-
cia" o de verdad- haga inteligible su devenir actual. Tal bsqueda conduce, de En el horizonte histrico del esiacil:il
modo inequvOco, al horizonte de la modernidad. En efecto, es en el siglo XVIII, de Las confesiones de Rousseau, se
con el afianzamiento del capitalismo y el orden burgus, cuando comienza a vida aparece inextricable1nente -
afirmarse la subjetividad moderna, a travs de una constelacin de formas de Goethe, segn Weintraub-, como
escritura autgrafa que son las que establecen precisamente el canon (confe~ contemporneos (lectores, pares)
siones, autobiografas, diarios ntimos, memorias, correspondenciasL y del sur~ aparecen como umodelo" del '
gimiente de la novela "realista" definida justamente como fiction. El retomo a miento, el desvo, la mscara. las
esas "fuentes" del yo, a esas retricas y valores quiz reconocibles, no slo sidad narrativa y no una supuesta
involucr una perspectiva histrica y sociolgica (Aries/Duby, [1985] 1987; trasfondo de nuestro espacio que,
Elas, [1977-1979] 1987), que recoga tambin ecos de ancestros ms remotos poco explorados, requerir a su wz
(San Agustn, 397 [1970] 1991; Bajtn, [1975] 1978; Foucault, [1988] 1990), As, nuestro enfoque incorpma
sino que abri una doble vertiente de anlisis crtico para mi trabajo: 1} las los gneros discursivos como agJ1111'4
conceptualizaciones filosfico polticas clsicas en torno de las esferas de lo la heterogeneidad y sometidos a
pblico y lo privado y 2) las de la crtica literaria, sobre las valencias particu- interdiscursividad social, y tamlbiiDI
 VIDAD CONTEMPORNEA
.-E campo de cuestiones viene a
- vos, qu aportes se plantea? En
. .iibiiye un aporte, en tanto involucra
y saberes.
lltea como una indagacin sobre la
adtural determinado, incorpora varia-
' de la filosofa poltica, de la teora
la semitica, la pragmtica y la narrati-
Minidos intereses y objetivos, no supo-
mia artic:ulacin, es decir, una bsqueda
lk:s--en varios casos, innovadora-, que
Perspectiva de anlisis cultural que se
IJamO de este trabajo, como metodolnga
c:m:nta de los relatos de vida en ciencias
~departida
r
~en el espacio biogrfico ofrecen, segn
~ria no slo sincrnica sino tambin
jaeenealgica que -sin pretensin de "esen-
"' devenir actual. Tal bsqueda conduce, de
~modernidad. En efecto, es en el siglo XVIII,
.o y el orden burgus, cuando comienza a
re ttavs de una constelacin de formas de
t establecen precisamente el canon ( confe-
pos. memorias, correspondencias), y del sur-
&ruda justamente como fiction. El retomo a
~ y valores quiz reconocibles, no slo
ca y sociolgica (Aries/Duby, [1985] 1987;
da tambin ecos de ancestros ms remotos
llitn, (1975] 1978; Foucault, [1988] 1990),
~de anlisis crtico para mi trabajo: 1) las
Peas clsicas en torno de las esferas de lo
~tica literaria, sobre las valencias particu-
~J
_. rru '' li IJiJJ11/lllJJJl/J11111/l n1U1Jlt~
1
INTRODUCCIN 27
lares de aquellos gneros, su distincin posible con los considerados de "fic-
cin" y su supervivencia en las formas contemporneas.
En el primer caso, se trataba de ir ms all de la clsica antinomia entre
pblico y privado, donde uno de los trminos conlleva una cierta negatividad
(Arendt, [1958] 1974; Habermas, [1962] 1990) para postular, por el contrario,
un enfoque no disociativo entre ambos espacios, que permitiera considerar la
creciente visibilidad de lo ntimo/privado ---complejamente articulada, por otra
parte, a la invisibilidad de los intereses privados-, no como un exceso, una
causal desestabilizadora de un equilibrio "dado" sino como consustancial a
una dinmica dialgica, e histricamente determinada, donde ambas esferas se
interpenetran -y modifican- sin cesar. En esa dinxnica, segn mi hiptesis, lo
biogrfico se define justamente como un espacio intermedio, a veces como
mediacin entre pblico y privado; otras, como indecidibilidad.
En el segundo caso, se trataba tambin de superar los lmites de algunos
estudios clsicos sobre la especificidad de la autobiografa (Starobinski, [1970]
1974; Lejeune, 1975), como eje de un "sistema" de gneros afines, por la con-
frontacin con otros paradigmas de la teora y crtica literarias, que nos permi-
tieran llegar a una definicin ms satisfactoria para nuestros objetivos. Ya alu-
dimos en el apartado anterior a la diferencia cualitativa que supone nuestra
concepcin del espacio biogrfico, respecto de la de Lejeune. Vamos a comple-
tar ahora ese trazado terico, en lo que constituye la segunda operacin con-
ceptual de nuestro trabajo.
3.2. Articulaciones conceptuales
En el horizonte histrico del espacio biogrfico, marcado por el gesto fundante
de Las confesiones de Rousseau, se dibuja tanto la silueta del gran hombre, cuya
vida aparece inextricabletnente ligada al mundo y a su poca --el ejemplo de
Goethe, segn Weintraub--, como la voz autocentrada que dialoga con sus
contemporneos (lectores, pares) y/o su posteridad en las autobiografas que
aparecen como "modelo" del gnero, pero tambin la errancia, el desdobla-
miento, el desvo, la mscara, las pertur~aciones de la identidad. Es esa diver-
sidad narrativa y no una supuesta homogeneidad genrica la que opera como
trasfondo de nuestro espacio que, en tanto se propone incursionar en terrenos
poco explorados, requerir a su vez de nuevas "tecnologas".
As, nuestro enfoque incorpora de manera decisiva la teora bajtiniana de
los gneros discursivos como agrupamientos marcados constitutivamente por
la heterogeneidad y sometidos a constante hibridacin en el proceso de la
interdiscursividad social, y tambin la consideracin del otro co1no figura de-
-11llJ . . ; t ''
28 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

terminante de toda interlocucin. El dialogismo, como dinmica natural del que asume, en la reflexin cante
lenguaje, la cultura y la sociedad -que hasta autoriza a ver de esa manera el ranto posibilidad de afirmacin de
trabajo mismo de la razn-, permite justamente aprehender la combinatoria para lo social, la bsqueda de
peculiar que cada una de las formas realiza. Por otra parte, la concepcin comunidad y de democracia.
bajtiniana del sujeto habitado por la otredad del lenguaje, compatible con la Definido el espacio, me interes
del psicoanlisis, habilita a leer, en la dinmica funcional de lo biogrfico, en de alguno de sus registros. La ellecc:Kill
su insistencia y hasta en su saturacin, la impronta de la falta, ese vaco cons- meditica en tanto devenir biogrfico
titutivo del sujeto que convoca la necesidad de identificacin, y que encuen- mente bajo tal "especialidad"-, fue
tra, segn mi hiptesis, en el valor biogrfico-otro de los conceptos bajtinianos- haba analizado su configuracin en
' en tanto orden narrativo y puesta en sentido de la (propia) vida, un anclaje se haba perfilado la cualidad (in~
siempre renovado. foca, es decir, su peculiar don de
Esta interpretacin del paradigma bajtiniano en virtud de mi objeto de la mostracin de la interioridad, la
estudio postula adems la confluencia de dos ln~as del pensamiento del teri- esas lneas profundic ahora en los
co ruso, habitualmente no consideradas en simultneo: la del dialogismo y la constituyendo un nuevo corpus,
de las formas literarias biogrficas, 3 de crte ms filosfico/existencial. Esta entrevistas a escritores.
sintona, plenamente justificada a lo largo de mi trabajo, ha permitido alcan- Este anclaje en una forma m
zar conclusiones ms matizadas. Institucional, pblicos y audiencias,
Tambin el aporte de Paul de Man (1984), en cuanto a la idea de un "mo- ros predominantes en algunos anlisis
mento" autobiogrfico -1ns que un "gnero"- como figura especular de la sin de lo privado en lo pblico,
lectura, susceptible de aparecer en cualquier texto, fue objeto de reelaboracin, hacia una interpretacin ms ma
sobre todo para la aprehensin de esa deriva de motivos y momentos, esos -y contradictorio- proceso de re
desplazamientos retricos, metonmicos, que tienden a lo biogrfico sin "consti~ As, el espacio biogrfico, tal como
tuirlo", dinmica ntidatnente perceptible en el horizonte meditico, y que la mito del yo" como exaltacin naLtcioill
entrevista ha transformadu en procedimiento habitual. sin duda en muchas de sus formas-,
Mi dominio de inters integr asimismo otra vertiente de gran productivi- orden narrativo y orientacin tica.
dad, la de la narrativa. En h1 senda mtica trazada por Barthes ([1966] 1974), bres, sentimientos y prcticas que es
sus ecos estructuralistas y "postn, efectu una lectura de Ricoeur (1983, 1984, Finalmente, el cuarto momento
1985, 1991) centrada en su analtica de la temporalidad, sobre todo en su vida en ciencias sociales, que
visin del tiempo narrativo y de la funcin configurativa de la trama en el tericos y trabajos de campo, en tm.
relato -de una vida-, para confrontar sus postulados en el funcionamiento del de la antropologa a la sociologa,
espacio biogrfico, proponiendo a ini vez una confluencia con el paradigtna culturales. No se trataba entonces
bajtiniano al nivel de la tica. En la misma direccin, trabaj su concepto de bien de abordar crticamente al
identidad narrativa en relacin con las diversas fonnas de asuncin del yo y a las considerados -sobre todo en lo
posiciones identitarias construid<:ls en mi curpus de anlisis, lo que supuso un en consonancia con nuestro propio
interesante campo de "prueba" y experimentacin. Fue precisamente la apuesta la complementariedad de estos re
tica de la narrativa, llevada a un grado sumo en el registro biogrfico, la que que se entraman en los medios y,
me permiti encontrar un nexo inteligible para dar cuenta de la 11 positividad" plementarieda~ asimismo en c
mente son vistos como extraos
1
Nora Catelli ( I 991 ), por ejemplo, deja de lado explcita1nente el dialogismo, utilizando en pero que, mirados desde esta ptica.
su indagacin sobre la autobiografa slo el segundo aspecto mencionado.
tible incluso de ser aprovechada. en

lillb"iza a ver de esa manera el
aprehender la combinatoria
re.. otra parte, la concepcin
lenguaje, compatible con la
funcional de lo biogrfico, en
ta de la falta, ese vaco cons-
cle identificacin, y que encuen-
-ooro de los conceptos bajtinianos-
llilllo de la (propia) vida, un anclaje
(1984), en cuanto a la idea de un "mo-
gllero"- como figura especular de la
er texto, fue objeto de reelaboracin,
1esa deriva de motivos y mon1entos 1 esos
,.,.,.,. que tienden a lo biogrfico sin "consti-
~ble en el horizonte meditico, y que la
~iento habitual.
liaismo otra vertiente de gran productivi-
,mtica trazada por Barthes ([1966) 1974),
~una lectura de Ricoeur (1983, 1984,
"'3 de la temporalidad, sobre todo en su
Jfuncin configurativa de la tranta en el
sus postulados en el funcionamiento del
-.i vez una confluencia con el paradig1na
a misma direccin, trabaj su concepto de
15 diversas fonnas de asuncin del yo y a las
l:D mi corpus de anlisis, lo que supuso un
aimentacin. Fue precisamente la apuesta
.,..lo SUmO n el registro biogrfico, la que
~ble para dar cuenta de la "positividad"
~de lado explcitatnente el dialogismo, utilizando en
~ aspecto mencionado.
INTRODUCCIN 29
que asume, en la reflexin contempornea, la pluralidad de las narrativas -en
tanto posibilidad de afir1nacin de voces otras-, que abren nuevos espacios
para lo social, la bsqueda de valores compartidos y de nuevos sentidos de
comunidad y de democracia.
Definido el espacio, me interes abordar el funcionamiento en particular
de alguno de sus registros. La eleccin como objeto de estudio de la entrevista
meditica en tanto devenir biogrfico -pese a que no se la considere habitual-
mente bajo tal "especialidad"-, fue inspirada por un trabajo anterior, donde
haba analizado su configuracin en tanto gnero discursivo. En aquella etapa
se haba perfilado la cualidad (inter)subjetiva del gnero, su virtualidad biogr-
fica, es decir, su peculiar don de inducir, aun en camino hacia otros objetivos,
la mostracin de la interioridad, la afectividad, la experiencia. Retomando
esas lneas profundic ahora en los temas especficos que aqu se plantean,
constituyendo un nuevo corpus, que incluye un agrupamiento particular de
entrevistas a escritores.
Este anclaje en una forma meditica de tal relevancia en cuanto a prestigio
institucional, pblicos y audiencias, me permiti a la vez desplazar ciertos acen-
ros predominantes en algunos anlisis sociolgicos o mediticos sobre la expan-
sin de lo privado en lo pblico, en trminos de manipulacin o seduccin,
hacia una interpretacin ms matizada, que hace pensar ms bien en un complejo
-y contradictorio- proceso de reconfiguracin de la subjetividad contempornea.
As, el espacio biogrfico, tal como lo concebimos, no solamente alimentar "el
mito del yo" como exaltacin narcisstica o voyeurismo -tonalidades presentes
sin duda en muchas de sus formas--, sino que operar, prioritariamente, como
orden narrativo y orientacin tica, en esa modelizacin de hbitos, costum-
bres, sentimientos y prcticas que es constitutiva del orden social.
Finalmente, el cuarto momento de mi indagacin re1nite a los relatos de
vida en ciencias sociales, que cuentan con una larga tradicin de estudios
tericos y trabajos de campo, en un abanico disciplinar multifactico, que va
de la antropologa a la sociologa, pasando por la historia oral y los estudios
culturales. No se trataba entonces de construir un nuevo" objeto sino ms
bien de abordar crticamente algunos problemas a menudo insuficientemente
considerados -sobre todo en lo que hace al tratamiento de la voz del otro-,
en consonancia con nuestro propio recorrido conceptual. As, hipotetizamos
la complementarieclad de estos relatos, en el plano del discurso social, con los
que se entraman en los medios y, por qu no, tambin en la literatura. Com-
plementariedaq. asimismo en cuanto a los usos de la entrevista, que habitual-
mente son vistos como extraos uno al otro (los mediticos, los cientficos)
pero que, mirados desde esta ptica, revelan una cierta ndole comn, suscep-
tible incluso de ser aprovechada, en sus mltiples recursos, en la investigacin
30 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

acadmica. Consideramos relevante, por otra parte, en esta desacostumbrada En el segundo captulo me
sintona, incorporar en la perspectiva terica de los llamados "enfoques bio- paradigmas clsicos en tomo de lo
grficos" tanto la concepcin bajtiniana del dialogismo y la otredad, como una Habermas, en virtud del peso que
teora del sujeto que considere su carcter no esencial, su posicionamiento que me interesa en particular.
contingente y mvil en las diversas tramas donde su voz se hace significante. bos espacios, en articulacin con la
El enfoque narrativo que hemos construido se revela igualmente apto para tomo del papel peculiar de las
este empeo. espacios.
En el ltimo tramo de mi trabajo realizo el anlisis de un corpus de entre- El captulo tercero propone un
vistas biogrficas, construido en el marco de una investigacin bajo mi direc- va y la voz narrativa, para cul
cin. Ms all de lo que en su momento fueran los "resultados" de aqulla, en genricas del espacio biogrfico. B
trminos de sus objetivos especficos (Arfuch, 1992c, 1996), ese corpus fue truccin biogrfica que efecta la
retomado aqu en sintona con nuestro recorrido temtico, terico y metodo- del corpus construido. Trabajo
lgico. Tratndose de un corpus homogneo, en cuanto a la problemtica, los investimento temporal, espacial y
personajes y el cuestionario semidirectivo que sostena la entrevista, me per- nizando as los diferentes motivos
miti avanzar todava un paso ms hacia el anlisis del discurso 1 en una experiencia personal en la entt<:vi. .
reelaboracin personal a partir de la orientacin marcada por la llamada "es- de modelizacin que operan de
cuela francesa". Se integraba aqu naturalmente -como en el anlisis de las En el captulo quinto me c:onsal!..
entrevistas mediticas-, y adems de los paradigmas ya explicitados, la tradi- vistas realizadas a escritores, como
cin antirrepresentacionalista, de Wittgenstein a Austin, sin olvidar a quienes crean, a su vez, vidas y
Benveniste, que e_nfatiza el carcter creador, transformador del lenguaje, las imaginacin. Sealo as algun~
implicancias de la accin lingstica. As, en este cruce de perspectivas, la na, guracin misma del campo de la
rracin de una vida, lejos de venir a "representar" algo ya existente, impone su involucra a autores y lectores. La
[arma (y su sentido) a la vida misma. no por azar, un texto terico sobn!
Mi lectura interpretativa de ambos corpus (entrevistas mediticas y relatos En el captulo sexto abordo tD
de vida en ciencias sociales) plantea entonces un salto cualitativo, "un paso biogrficos en ciencias sociales.
ms all" de los enfoques contenidistas tradicionales. Pero lejos de servir sim, autorreflexivamente el trabajo con
plemente de ejemplos a la teora, o de "casos" para una descripcin, se trans, juego del lenguaje y de la trama
forman a su vez, en mi ptica, en espacios emblemticos, tramas culturales de dad respecto de su "transparencia.
alta densidad significante, capaces de iluminar, aun en pequea escala, un Finalmente, en el captulo ' -
"paisaje de poca". ficas en tomo de la emigraci~
juego una metodologa de anlisis
tados, y que considero un aporte
4. Los captulos lectura tambin va ms all de s
desplazamiento identitario que se
Podemos sintetizar ahora las etapas de nuestro itinerario. El primer captulo se aqu a relatos de la emigracin.
inicia con un trazado genealgico, relevando los antecedentes histricos de las rcter migrante de toda identidad.
formas autgrafas devenidas "cannicas", para continuar luego con la presenta,
cin crtica de los paradigmas de la crtica literaria en torno de la autobiografa.
Desarrollo luego mi propia delimitacin del espacio biogrfico contemporneo,
explicitando la concepcin de sujeto que guiar mi indagacin.

,__ ____________......

llt,.rte, en esta desacostumbrada
los llamados "enfoques bio-
i!ietsmo y la otredad, como una
mD esencial, su posicionamiento
su voz se hace significante.
se revela igualmente apto para
el anlisis de un corpus de entre-
de tma investigacin bajo mi direc-
6.eran los "resultados" de aqulla, en
&i\ifuch, !992c, 1996), ese corpus fue
n:conido temtico, terico y metodo-
111ieneo, en cuanto a la problemtica, los
~aiiwo que sostena la entrevista, me per-
hacia el anlisis del discurso, en una
orientacin marcada por la llamada "es-
l..1111rralmente -como en el anlisis de las
loo paradigmas ya explicitados, la tradi-
Wittgenstein a Austin, sin olvidar a
creador, transformador del lenguaje, las
As, en este cruce de perspectivas, la na-
~ntar" algo ya existente, impone su
lios corpus (entrevistas mediticas y relatos
~ entonces un salto cualitativo, "un paso
~tradicionales. Pero lejos de servir sim-
~de "'casos" para una descripcin, se trans-
~s emblemticos, tramas culturales de
~ de iluminar, aun en pequea escala, un
...
llS captulos
"1e nuestro itinerario. El primer captulo se
mando los antecedentes histricos de las
jl::m, para continuar luego con la presenta-
lritica literaria en torno de la autobiografa.
~ del espacio biogrfico contemporneo,
que guiar mi indagacin.
\
.
o
' 1
INTRODUCCIN 31
En el segundo captulo me detengo en la examinacin crtica de dos
paradigmas clsicos en tomo de lo pblico y lo privado, el de Arendt y el de
Habermas, en virtud del peso que ambos otorgan a esta ltima esfera, que es la
que me interesa en particular. Planteo luego una visin no disociativa de am-
bos espacios, en articulacin con la "civilizacin tecnolgica", para indagar en
torno del papel peculiar de las formas biogrficas en la constitucin de los
espacios.
El captulo tercero propone un recorrido conceptual en torno de la narrati-
va y la voz narrativa, para culminar con algunas distinciones entre formas
genricas del espacio biogrfico. El cuarto est dedicado al estudio de la cons-
truccin biogrfica que efecta la entrevista meditica, a travs del anlisis
del corpus construido. Trabajo sobre la nocin bajtiniana de cranotopo, como
investimento temporal, espacial y afectivo que da sentido a la narracin, orga-
nizando as los diferentes motivos en los que se plasma el relato del yo y de la
experiencia personal en la entrevista. Doy cuenta asimismo de ciertas lgicas
de modelizacin que operan de manera especfica.
En el captulo quinto me consagro en particular a un (sub)corpus de entre-
vistas realizadas a escritores, como caso paradigmtico en cuanto a la voz de
quienes crean, a su vez, vidas y obras en el trabajo, siempre misterioso, de la
imaginacin. Sealo as algunos mecanismos especficos que hacen a la confi-
guracin misma del campo de la lectura, en tanto horizonte de expectativa que
involucra a autores y lectores. La trama de la voces elegidas tejer a su vez, y
no por azar, un texto terico sobre la autobiografa.
En el captulo sexto abordo un recorrido crtico en tomo de los enfoques
biogrficos en ciencias sociales, enfatizando la necesidad de considerar
autortef!exivamente el trabajo con la voz del otro, sin descuido de la puesta en
juego del lenguaje y de la trama narrativa, pero al mismo tiempo sin ingenui-
dad respecto de su "transparencia".
Finalmente, en el captulo sptimo, analizo el corpus de entrevistas biogr-
ficas en tomo de la emigracin, ya mencionado. El estudio de caso pone en
juego una metodologa de anlisis que conlleva los postulados tericos explici-
tados, y que considero un aporte original. Sin embargo, este camino de la
lectura tambin va ms all de s mismo, para dar cuenta, ntidamente, de ese
desplazamiento identitario que se produce en la narracin vivencial, ligado
aqu a relatos de la emigracin, pero que habla, paradigmticamente, del ca-
rcter mi~rante de toda identidad.
r
', _) l
 1. El espacio biogrfico. Mapa del territorio

El primer explorador claro y en cieno grado

incluso terico de la intimidad fue Jean-Jacques
Rousseau [... ]. Lleg a su descubrimiento a tra-
vs de una rebelin, no contra la opresin del
Estado, sino contra la insoportable perversin
del corazn humano por parte de la sociedad,
su intrusin en las zonas ms ntimas del hom-
bre que hasta entonces no haban necesitado
especial proteccin. {... J El individuo moderno
y sus interminables conflictos, su habilidad para
encontrarse en la sociedad como en su propia
casa o para vivir por completo al margen de los
dems, su carcter siempre cambiante y el ra-
dical subjtivismo de su vida emotiva nacieron
de esta rebelin del corazn.
Hannah Arendt, La condicin humana

La narracin de la propia vida, como expresin de la interioridad y afirmacin

del "s mismo", parecera remitir tanto a ese carcter "universal" del relato que
postulara Roland Barthes ([1966] 1974) como a la "ilusin de eternidad" que,
segn Philippe Lejeune (1975), acompaa toda objetivacin de la experien-
cia. Sin embargo, la aparicin de un "yo" como garante de una biografa es un
hecho que se remonta apenas a poco ms de dos siglos, indisociable del afian-
zamiento del capitalismo y del mundo burgus. En efecto, es en el siglo XVIII-y
segn cierto consenso, a partir de Las confesiones de Rousseau- cuando co-
mienza a delinearse ntidamente la especificidad de los gneros literarios
autobiogrficos, en la tensin entre la indagacin del mundo privado, a la luz
de la incipiente conciencia histrica moderna -vivida como inquietud de la
temporalidad-, y su relacin con el nuevo espacio de lo social. 1 As, confesio-

' Vase Philippe Aris y Gemges Duby (comps.) Historia de la vida privada ([l 985] 1987), t. v,
siglos XVI al XV!ll, a cargo de Roger Chartier, especialmente su artculo "Prcticas de lo escrito" y los
de Orest Ranum, "Los refugios de la intimidad"; Madeleine Foisil, "La escritura del mbito priva-
do"; Jean Marie Goulemot, "Las prcticas literarias o la publicidad de lo privado".

..
 34 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

nes, autobiografas, memorias, diarios ntimos, correspondencias, trazaran, ms co- que, sin prdida de esi!"'"'ilill
all de su valor literario intrnseco, un espacio de autorreflexin decisivo para Th\.'t\:'\.'\..~~,~'<:&..~\~~~. .~~~oi:a:s.t
el afianzamiento del individualismo como uno de los rasgos tpicos de Occi- son los que guan el presenre
dente.' Se esbozaba all la sensibilidad propia.del mundo burgus, la vivencia de la escritura autobiogrfict
de un "yo" sometido a la escisin dualista -pblico/privado, sentimiento/ra~ nos enfoques clsicos en
zn, cuerpo/espritu, hombre/mujer- que necesitaba definir los nuevos tonos "sistema de gneros", para
de la afectividad, el decoro, los lmites de lo permitido y lo prohibido y las que permita integrar cOD>P""'I
incumbencias de los sexos, que en el siglo XIX se afianzaran bajo el signo de la cultura, la diseminacin
desigualdad, con la simbolizacin de lo femenino como consustancial al reino yor 0 menor intensidad, en la
domstico.
Esta construccin narrativa de lo privado como esfera de la intimidad -con-
tracara de un espacio pblico que se afinnaba a su vez en la doble dimensin de
lo social y lo polticcr- fue mucho ms all de su configuracin primigenia. Si
la naciente primera persona autobiogrfica vena a atestiguar la coincidencia
feliz con una "vida real", su expansin hacia otros registros y su desdoblamien-
to en mltiples voces e imgenes de valor "testifical" (Geertz, [1987) 1989:
83 )3 no ha cesado jams: aquellos gneros literarios, institudos ya como prc-
ticas obligadas de distincin y autocreacin -vidas filosficas, literarias, pol-
ticas, intelectuales, cientficas, artsticas ... - y, consecuentemente, como testi-
monios invalorables de poca, cuyo espectro se ampliara luego en virtud de la
curiosidad cientfica por las vidas comunes, se despliegan hoy en cantidad de
variantes literarias y mediticas; coexisten con formas autoficcionales, con los
ya clsicos relatos de vida de las ciencias sociales, con una especie de obsesin
generalizada en la escritura, las artes plsticas, el cine, el teatro y el audiovisual 1
hacia la expresin ms inmediata de lo vivido, lo autntico, lo testimonial.
El avance incontenible de la mediatizacin ha ofrecido sin duda un escena-
rio privilegiado para la afirmacin de esta tendencia, aportando a una comple-
ja trama de intersubjetividades, donde la sobreimpresin de lo privado en lo
pblico, desde el gossip -y ms recientemente el reality show- a la poltica,
excede todo lmite de visibilidad.
Podra considerarse este fenmeno como una reconfiguracin de la subje-
tividad contempornea, en sintona con aquel momento de inflexin que mar-
cara el surgimiento de los gneros autobiogrficos? ;Es plausible postular un
espacio comn de inteleccin de estas narrativas diversas -el espacio biogrfi~
1
Vase al respecto I:aur.obiographie et l'indivuali.sme en Occident, Dcade du Colloque de Crissy,
10/ZO julio de 1979.
3
Toinamos la acepcin en el juego fontico que hace Clifford Geercz sobre una expresin de
Malinowski (! Witnessing/ E:ye-Wlblessing), que refuerza la idea de "testigo ocular", que resultar
sumamente pertinente, como veremos, para la consideracin del espacio biogrfico en nuestra
cultura visual/televisiva.
 EL ESPACIO BIOORFICO. MAPA DEL TERRITORIO 35

co- que 1 sin prdida de espeCificidades, sea capaz de dar cuenta de desplaza-
mientos, semejanzas, mutaciones de formas y de significados? Estos interrogantes
son los que guan el presente captulo, donde, a partir de una breve genealoga
de la escritura autobiogrfica de la modernidad, presentar crticamente algu-
nos enfoques clsicos en torno d~ la autobiografa como eje hipottico de un
usistema de gneros", para plantear, por ltimo, una nueva perspectiva terica
que permita integrar comprensivamente, en el horizonte ms amplio de la
cultura, la diseminacin actual de gneros discursivos que focalizan, con ma-
yor o menor intensidad, en la narrativa vivencial.

Pero cmo definir esta narrativa? Si bien el trmino "vivencia" y sus formas
derivadas estn incorporados con toda naturalidad al uso corriente, nos pare-
ce pertinente remitir aqu al anlisis que realizara Hans-Georg Gadamer, en
una lnea hermenutico-fenomenolgica, por cuanto sus distinciones concep-
en- tuales aportan en buena medida a nuestro tema. El autor seala que el uso
1989: frecuente del trmino "vivencia" en el mbito alemn (Erlebnis) recin se da
en los aos setenta del siglo XIX, precisamente como un eco de su empleo en la
literarura biogrfica. Su trmino de base (Erleben) ya era utilizado en tiempos
de Goethe, con un doble inatiz, el de "comprensin inmediata de algo real, en
oposicin a aquello de lo que se cree saber algo, pero a lo que le falca la garanta
de una vivencia propia" y el de "designar el contenido permanente de lo que ha
sido vivido". Es justamente esa do~le vertiente la que habra motivado la uti-
lizacin de Erlebnis, en primera instancia en la literatura biogrfica. Dilthey
retoma esta palabra en un artculo sobre Goethe -quien haba reconocido que
toda su obra potica tena el carcter de una confesin-, y en el empleo filos-
omescena- fico que hace de ella no slo aparecen ambas vertientes -la vivencia y su resul-
-cumple- tado-, sino que adquiere adems un estatuto epistemolgico, por cuanto pasa
pmradoen lo a designar tambin l.a unidad mnima de significado que se hace evidente a la
a la polrica, conciencia, en reemplazo de la nocin kantiana de "sensacin". La vivencia,
pensada entonces como unidad de una totalidad de sentido donde interviene
-ifieuraci-n de la subje- una dimensin intencional, es algo que se destaca del flujo de lo que desqparece
mllDde inflexin que mar- en la corriente de la vida. "Lo vivido es siempre vivido por uno mismo, y fortna
#S plausible posrular un parte de su significado el que pertenezca a la unidad de este 'uno mismo'. [... ]
oli - --d espacio biogrfi- La reflexin autobiogrfica o biogrfica en la que se determina su contenido
significativo queda fundida en el conjunto del movimiento total al que acom-
paa sin interrupcin." Analizando este doble movimiento, Gadamer distin-
gue "algo ms que pide ser reconocido [... ]: su referencia interna a la vida".
Pero esa referencia no es una relacin entre lo general y lo particular, la uni-
dad de sentido que es la vivencia "se encuent.Ta en una relacin inmediata con el
todo, con la totalidad de la vida". Gadamer remite aqu a Simmel, cuyo uso
36 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

frecuente de Erlebnis lo hacen en buena medida "responsable de su conversin

dad, sino tambin el J'.....,I
en palabra de moda", para enfatizar ese "estar volcada la vida hacia algo que
ba, el estudio, la bibli<.11a:at
va ms all de s misma". Concepcin trascendente que Gadamer sintetiza
Son estas prcticas ele
con palabras de Schleiermacher: "cada vivencia es 'un momento de la vida
gneros contemporneos.,
infinita"'. Si la vivencia est "entresacada" de la continuidad de la vida y al
descubrimiento de tm
mismo tiempo se refiere al todo de sta, la vivencia esttica, por su impacto
ro del secreto-, la lectum
peculiar en esa totalidad, 11 representa la forma esencial de la vivencia en general".
remedo de la oralidad, las
(Gadamer, (1975] 1977: 96-107; los destacados son mos). Este ms all de s
historiadores o crticos
misma de cada vida en particular es quiz lo que percute, como inquietud
subjetividad. En un abGmiEll
existencial, en las narrativas autobiogrficas.
existen las memorias
protagonismo en ac:oo1tn<:illl
pieza a despuntar la p11apii11
1. Genealogas raison). empecinados aadcll
devienen en una nanaci<lli
Si ubicamos en una dimensin histrica la conformacin del espacio de la
confesionales, que no slo
interioridad, quiz debamos retrotraernos, con Norbert Elas ((1939] 1977-
dad sino que empiezan a
1979), a ese momento fundacional del "proceso de civilizacin" en el cual el
sitos lentos, abigarrados.
Estado absolutista comienza a afirmarse en el intento de pacificacin del
Chartier, que, de un
~spacio social, relegando las expresiones violentas y pulsionales a Otro mbi-
profano, tendran tma
to, por la imposicin de cdigos de comportamiento coercitivos que, a partir
nario de la modernidad..'
de la corte, seran asu1nidos por las dems capas sociales. Es esa imposicin
Del lado de lo sagrado,
la que funda la esfera de lo privado como "una manera nueva de estar en
Agustn (c. 397) dejaba
sociedad, caracterizada por el control ms severo de las pulsiones, el do1ni-
yo, aun cuando su preocuillllll
nio ms firme de las e1nociones y la extensin de la frontera del pudor"
que la virtud piadosa de la
(Chartier (1985] 1987: 22). En esta nueva "economa psquica", las mutacio-
la conversin, pese a la
nes del Estado transformaran a su vez radicalmente las estructt..--ras de la
propia idea de 11 subjeti
personalidad.
Desde esta ptica es relevante el anlisis de prcticas y escrituras, tanto de
esa "literatura de civilidad'\ pieza fundamental en el magno estudio de Elas
-tratados, cdigos, manuales de etiqueta, consejos y mximas, proverbios, sen- que haban podido encerranc en
tencias, fbulas, pero tambin representaciones del rostro, el cuerpo y la te tiempo" (Aries, {198511987:
6 Charles Taylor seala la
gestualidad- como de la literatura autgrafa, donde se articulaba, con propsi-
tos diversos, la relacin incipiente entre lectura, escritura y conocimiento de
s. 4 Prcticas que, alentadas por la alfabetizacin y las nuevas formas de reli-
giosidad, diseaban no slo el espacio interior del pensamiento y la afectivi-
4
Michel Foucault, en Tecnologas del yo ([1988] l 990), analiza las prcticas de escritura en la
antigedad tendientes al "cuidado de s", considerando la obra autobiogrfica de Marco Aurelio,
las cartas de Sneca y las Confesiones de San Agustn como etapas en ese camino de reconoci-
miento interior que iba a adquirir otra tonalidad con la confesin cristiana y el arrepentimiento, estos gneros en su poca: las
y 4ue llevara paulatina1nence, en la 1nodernidad, al primado del "conocimiento de s''. participaron en los asuntos o
acciones"; el Livre de rai5on 1:s d

lmllllla. con propsi-
J conocimiento de
.,.,,,,.,. formas de reli-
lli-ni<nto y la afectivi-
aa ese camino de reconoci~
ai5tlana y el arrepentimiento,
conocimiento de s''. participaron en los asuntos o fueron sus testigos oculares o ljUe contienen su vida y sus principales
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 37
dad, sino tambin el mbito fsico de la vivienda apto para cobijarlas: la aleo~
ba, el estudio, la biblioteca.
Son estas prcticas de escritura a1itgrafa, lejanos ancestros de nuestros
gneros contemporneos, las que nos interesan en particular. Surgidas en el
descubrimiento de un estado hasta entonces inhabitual, la soledad5 -alampa~
ro del secreto-, la lectura silenciosa, la meditacin, a veces tan slo como un
remedo de la oralidad, las anotaciones que Subsisten para la mirada de etnlogos,
historiadores o crticos literarios testimonian una especie de infancia de la
subjetividad:-En un abanico heterogneo, sin umbrales demasiado ntidos, co~
existen las memorias clsicas de personajes pbHcos centradas en su
protagonismo en acontecimientos de importancia, con memorias donde em~
pieza a despuntar la propia personalidad, con los "libros de razn" ( livres de
raison), empecinados cuadernos de cuentas o registros de tareas, que de pronto
devienen en una narracin sobre la vida cotidiana, con los diarios ntimos
confesionales, que no slo registran acontecimientos de la fe o de la comuni~
dad sino que empiezan a dar cuenta del mundo afectivo de sus autores. 6 Trn~
sitos lentos, abigarrados, "mescolanza de prcticas'', segn la expresin de
Chartier, que, de un extremo al otro del arco vivencial, de lo sagrado a lo
profano, tendran una relevancia insospechada en la construccin del imagi~
nario de la modernidad. 7
Del lado de lo sagrado, la persistencia del modelo de las Confesiones de San
Agustn (c. 397) dejaba sentada su precedencia en cuanto al hallazgo de un
yo, aun cuando su preocupacin fuera menos la singularidad de la vida terrena
que la virtud piadosa de la comunidad. Pese al nfasis otorgado al trayecto de
la conversin, pese a la ajenidad que reviste en su propio tiempo histrico la
propia idea de "subjetividad", aun hoy este modelo sigue constituyendo, para
0
Sobre la "invencin" de la privacidad, escribe Aries: "hasta finales del siglo XVII nadie
estaba a solas. La densidad social impeda el aislamiento y se hablaba con encomio de aquellos
que haban podido encerrarse en una habitacin caliente o en una sala de trabajo durante bastan~
te tiempo" (Aci>, [1985] 1987' 527, citado en Tayloc, [1989] 19% 309).
6
Charles Taylor seala la importancia de la autoexploracin como parte de la disciplina
confesional tanto catlica como protestante, que diera origen a la prctica del diario ntimo. El
autot incluye al respecto una cita de L. Stone: "'Desde el siglo XVII en adelante, explotan sobre el
papel un torrente de palabras acerca de los pensamientos y sentimientos ntimos escritos por un
ingente nmero de ingleses sumamente corrientes, hombres y mujeres, la mayora de ellos de una
acrecentada orientacin laica'[ ... ] la cultura protestante de introspeccin se seculariza en fonna
de autobiografa confesional" (Taylor, [1989] 1996: 200. La cica de Stone es de Family, sex and
marriaga in England, 1500,JBOO, Londres, Weidenfeld, 1977: 228).
7
M. Foisil ([1985] 1987: 322) remite al Diccionario de Furetiere de 1690 para la definicin de
estos gneros en su poca: las memorias, aluden a los libros de historiadores escritos "por quienes
acciones"; el Livre de raison es el libro del "buen ad1ninistrador o co1nerciante" donde ste anota
)1t
38 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

algunos autores, el paradigma de toda historia autobiogrfica. 8 J. Sturrock (1993: poca, este personaje aa
20) seala al respecto que las Confesiones "no slo registran, con una extraer~ de Londres, produce ...
dinaria coherencia la conversin, [... ] sino que, al hacerlo, tambin efectan piados prcticamente
una" (el destacado es mo) ejemplificando as el giro obligado que toda narra- bres, viajes, inclinacjonrg
tiva, como proceso temporal esencialmente transformador, impone a su mate~
ria: contar la historia de una vida es dar vi.da a esa historia. Es interesante la
observacin de esta cualidad pragmtica de la escritura, por cuanto es sobre
desw Ms all del .ia-.41
celos de las que nos
pblico sino atesoradas -
sq-
esta huella que se afirmar el diario ntimo como acto privado de confesin o invencin inglesa, 11 no
autoexamen -y tambin, podramos agregar, algunas modulaciones de la expe~ do parece dar aqu teil:D-4
riencia mstica tendientes a la "salvacin". 9 A travs de estas prcticas se ira "economa psquica", 'flR
afirmando la espiritualidad de lo que hoy aludimos como "vida interior". show o alimenta eS<:EdoiW
Del lado de lo profano, el diario de Samuel Pepys (1660-1690) constituye placientes.
asimismo en su gnero un ejemplo singular. En avance considerable para su El siglo XVII tambin

"para darse razn a s mismo de todos sus negocios". La autora enfatiza la diferencia entre estas
memorias (que remiten a empresas polticas, diplotnticas, militares, y por ende, a la vida pblica)
y la autobiografa o las memorias aurobiogrf1cas, que se desarrollarn posteriormente.
8 En las Confesiones (c. 397 [1970] 1991), tpico relato de conversin, la narracin de la vida

se orienta al argumento y la demostracin de la verdad divina frente a la duda, la ambigedad y

las cambiantes impresiones de la vida humana. En este sentido,/su "hibridez", si pudiera usarse
esta expresin, deriva del nfasis en descubrir aquello comn a todos, de constituirse ms bien en
una suerte de "autobiografa de todo cristiano" (E. de Mijolla, 1994). Sin embargo, tanto esta
autora como J. Sturrock, consideran que, pese a la distancia histrica e historiogrfica que separa
a las Confesiones de las formas modernas, es un antecedente innegable del gnero y, consecuente-
mente, en sus obras respectivas -que presentan estudios sobre autobiografas-, dedican a San
Agustn un obligado captulo primero. (Su persistencia retrica es innegable, por ejemplo, en el
modelo rousseauniano.)
9 Un siglo antes de las famosas Confessions de Rousseau, una experiencia mstica, tambin

clebre, expresara, a partir del modelo agustiniano, la paulatina transicin hacia una percepcin
diferente de lo ntimo, precisamente en el relato de esa doble violencia del cuerpo y el espritu dentes en la trama getlCI~
que es la posesin. La narracin de Sor Juana de los ngeles, superiora del Convento de las intimidades contempaGlld
Ursulinas de Loudun, datada en 1644, constituye un ejemplo singular, en tanto la escritura le
habra sido recomendada justamente como "cura", ejercicio de autocontrol, captura en el discur- 10
"Cuando llegu a casa
so de ese yo extraviado en "fuerzas oscuras". Vase He:rmana Jeanne des Anges, Autobiographie, pavorosa ira. Me llam ceo b
1644, [1886] 1990, que incluye el artculo de Michel de Certeau ([1966] 1990), "Jeanne des ble. Por ltimo, no pudo co--1
Anges". El texto, reescrito en parte en el siglo XVIII, fue establecido por primera vez por dos cama, descorri mi cortina y.
discpulos de J. M. Charcot, quien, en el prlogo a la edicin publicada en la coleccin "Biblioteque levant con espanto y lasdejsilt
Diabolique" ( 1886), lo seala como un invalorable aporte al estudio de la histeria. En su artculo, Cambridge, citado por M. Fuilil.,
De Certeau, quien lo lee en claVe mstico/psicoanaltica, destaca en l justamente una especie de 11
El diario privado, como
desdoblamiento que podramos llamar tpicamente "moderno": "el lugar exorbitado del 'yo' (o desde fmes del siglo XVI en
del 'yo me') que hace simultneamente del 'yo' (moi) el sujeto y el objeto de la accin" (p. 333) cierto mcx:lo, su lugar fue
(la traduccin es ma, as como las sucesivas que remiten a textos citados en otros idiomas). expresin de los afectos.. r,.,,...
Tambin Ch.Taylor alude al fenmeno de la "locura europea por la brujera", que va del siglo YN conocimiento de las activilbh
al XVII, como un lugar donde se plantea el choque entre dos identidades, la del mundo mgico, en el medio francs es el Dimi9
regido por un "lagos ntico" y la de un sujeto autodefinido, con un nuevo sentido del yo y de la vida domstica y comunal de-
libertad (Taylor, 19% 208). lidad, etc. (Cf. M. Foistl, 1191151
 1

1
ELESPACIOBIOGRACO.MAPADEL TERRITORIO 39

(1993:
1 poca, este personaje en la treintena, empleado midd1e class del Almirantazgo
de Londres, produce un diario ntimo y autobiogrfico donde estn contem-
plados prcticamente todos los registros de lo cotidiano: gustos, usos, costum-
bres, viajes, inclinaciones amorosas, intimidad conyugal y relato de infidelida-
des. IO Ms all del deslumbramiento etnolgico, esas escenas de amor y de
celos de las que nos separan ms de tres siglos, escritas no para ser ledas en
pblico sino atesoradas en ese espacio de la privacy que se considera casi una
invencin inglesa, 11 no dejan de inspirar cierta afeccin. El tiempo transcurri-
do parece dar aqu testimonio de esa espiral ininterrumpida y ascendente de la
"economa psquica", que lleva hoy la intimidad del lecho al ruedo del talk
show o alimenta escndalos mediticos, ante ojos tan entrenados como com-
placientes.
para su El siglo XVII tambin fue prdigo en la narracin de vidas ilustres desde la
ptica cercana, y a veces obsesiva, de un testigo privilegiado. El Diario de
Hroard (1602-1629), mdico de Luis XIII, que acompaara durante 27 aos,
da por da, la vida del prncipe, es otro raro ejemplo conservado de este tipo
de narracin. La descripcin de la vida de un otro que es a la vez la razn de la
propia vida cobra aqu una dimensin particular, inaugurando quiz esa <levo~
cin que alentara, desde entonces, a tantas generaciones de bigrafos. Pero
hay aun otra mirada sobre vidas ajenas que parece dejar aqu una marca
primigenia, las "historias secretas", que pretenden explicar los grandes acon;
tecimientos (guerras, revoluciones, alianzas) por una cara oculta, y por ende,
ms verdadera: pasiones, celos, deseos irrefrenables, decisiones de alcoba,
motivaciones que escapan a las causalidades pblicas o pblicamente invoca-
das. La Historia secreta de Mara de Borgoa ( 1694) o de Enrique IV de Castilla
-.percepcin (1695) o El seor d'Aubigny (1698) podran quiz considerarse como antece-
_ _ _ ,el espritu
dentes en la trama genealgica de tantas biografas "no autorizadas" que develan
Coow:nto de las
_ _., b e;critura le intimidades contemporneas ya ni tan secretas ni tan trascendentes.
10
"Cuando llegu a casa[... ] mi mujer estaba tendida en su cama con un nuevo ataque de
pavorosa ira. Me llam con los nombres ms ulcrajantes y se puso a injuriarme de manera horri-
ble. Por ltimo, no pudo contenerse de golpearme y de tirarme del cabello [... ] Se acerc a la
cama, descorri mi cortina y, armada de tenazas al rojo vivo, pareca que querla asirme, me
levant con espanco y las dej sin discutff." (Diary Manuscripr de Samuel Pepys, Madgalene College,
Cambridge, citado por M. Foisil, [1985119870 354-355).
11
El diario privado, como relato de los sucesos de la vida cotidiana, estaba muy generalizado
desde fines del siglo XVI en Inglaterra, y, a diferencia del francs, mucho menos frecuete {en
cierto modo, su lugar fue ocupado por los LM-es de raison), es menos pudoroso en cuanto a la
expresin de los afectos. Tambin los diarios femeninos son numerosos, lo cual permite un mayor
conocimiento de las actividades de las mujeres inglesas. Un caso singular de este tipo de escritura
en el medio francs es el Diario de Gilles de GoubenUe, (1553-1563 ), detallada descripcin de la
vida domstica y comunal de un medio rural, los trnsitos y peregrinajes, los hbiros de hospita-
lidad, etc. (Cf. M. Foisil, [1985) I987o 344 -350).
40 EL ESPACIO BIOGRF!CC. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPOMNEA

Si la diversidad de fuentes y archivos y el carcter privado de muchos de mela de Richardson (1

estos documentos hacen sumamente difcil su estudio y an, el establecimien- modelo de cartas, temlillllll
to de repertorios, las huellas que emergen aqu y all permiten reconstruir una Esta obra, que 3'"tciiplll
trama de inteleccin para el anlisis de la produccin literaria del siglo XVIII, grfica, y cuyo xito him
que ira afianzando su "efecto de verdad" tanto con la aparicin de un sujeto de la subjetividad bmgm...
"real" como garante del "yo" que se enuncia, como con la apropiacin de la mente los intercambim
primera persona en aquellas formas identificadas como fiction, que daran ori-
gen a la novela moderna. "La realidad como ilusin creada por el nuevo gne-
ro -escribe Habermas en su estudio sobre la opinin pblica burguesa ([1962] entre autor, obra y ... ~
[1990] !994: 87)-, tiene en ingls el nombre de fction: con ello se la despoja de ntimas" entre personas
su calidad de meramente fingida. Por vez primera consigue crear la novela bur- ende, en el autoconocilllllll
guesa aquel estilo de realismo que autoriza a todo el mundo a penetrar en la Comenzaba as a
accin literaria como sustitutivo de la propia accin." inquietante: el esbozo
Habermas otorga suma importancia al despliegue de la subjetividad que turse, de su publicidad,
se expresaba en las diversas formas literarias (libros, peridicos, semanarios como simple espectadcx
morales, cartas, disertaciones, etc.), donde los lectores encontraban un nue- ras de la subjetividad y dd
vo y apasionante tema de ilustracin: no ya la fabulacin en torno de perso- impresin de inmediau2.
najes mticos o imaginarios sino la representacin de s mismos en las cos- experimentados, con la
tumbres cotidianas y el diseo de una moralidad menos ligada a lo teologal.
La esfera de lo ntimo privado comienza as a delinearse en cierta autonoma
respecto de la familia y de la actividad econmica ligada a ella, dando lugar
a otro tipo de relaciones entre l_as personas. A tal punto es significativo este
giro, que el siglo XVIII puede ser' definido, segn el autor, como "un siglo de
intercambio epistolar": "escribiendo cartas -la carta como desahogo del co-
razn, estampa fiel o 'visita del alma'- se robustece el individuo en su subje-
tividad)}. Cartas entre amigos, para ser publicadas en los peridicos, cartas
de lectores, cartas literarias, el carcter dialogal adquiere un peso determi-
nante, por cuanto toda autoobservacin pareca requerir de una conexin
"en parte curiosa, en parte emptica, con las conmociones anmicas del otro
Yo. El diario se convierte en una carta destinada al remitente; la narracin
en primera persona, en monlogo destinado al receptor ajeno ... " (Habermas,
[1962] 1990, 1994: 86).
En la novela se despliegan asimismo una serie de procedimientos retricos
de autentificacin que van de los "manuscritos hallados" -el Robinson Crusoe de lectura cambi en un pW.ico
Defoe- a las "cartas verdaderas" -La nueva Helosa, de Rousseau, La campesina que muchos escritores pRpm-4
pervertida, de Rtif de la Bretonne, Las relaciones peligrosas, de Choderlos de surgimiento del espritu roo-I
Lacios-. En el caso de la forma epistolar, es quiz el carcter ntimo de la totalmente que la literatura
raban, se casaban y criabm a
correspondencia y su supuesta "veracidad" -el no haber sido escritas para una fueron los primeros en =mim4
novela-, pregonada por los respectivos autores, lo que logra despertar en su Rousseau mostr la mfhnK:i.
momento el mayor inters. El ms temprano antecedente fue sin duda la Pa- (Damrnn, 11984] 1987015>
 mMPOIRNEA EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 41

mela de Richardson ( 1740), un verdadero best-seller que, en la bsqueda de un

modelo de cartas, terminara dando impulso a un nuevo gnero. 12
Esta obra, que anticipaba la clsica novela psicolgica en forma autobio-
grfica, y cuyo xito hizo de ella, segn Habermas, un hito en la constitucin
de la subjetividad burguesa, floreca en el "humus" que haba marcado fuerte-
mente los intercambios de las esferas pblica y privada. Lo que se estaba pro-
duciendo en este tipo de escritura -que capitalizaba tanto la prctica del dia-
rio ntimo como la forma epistolar- era un cambio sustancial en las relaciones
entre autor, obra y pblico, 11 que adquiran as un carcter de "interrelaciones
ntimas" entre personas interesadas en el conocimiento de "lo humano" y, por
ende, en el autoconocimiento.
Comenzaba as a definirse el crculo cuya paradoja no ha dejado de ser
inquietante: el esbozo mismo de la esfera de lo privado requera, para consti~
turse, de su publicidad, es decir, de la inclusin del otro en el relato, no ya
como simple espectador sino como copartcipe, involucrado en parejas aventu~
ras de la subjetividad y del secreto. Los relatos epistolares en particular, con su
impresin de intnediatez, de transcripcin casi simultnea de los sentimientos
experimentados, con la frescura de lo cotidiano y el detalle significante del
carcter~ proponan un lector llevado a mirar por el ojo de la cerradura con la
c:iena autonoma impunidad de una lectura solitaria. Ficcin de abolicin de la intermediacin,
a dla, dando lugar de la posibilidad de un lenguaje desprovisto de ornamentos, asentado en el
ea significativo este prestigio de lo impreso pero como supliendo la ausencia de la voz viva, todava
aano "un siglo de determinante en la poca, que en realidad supona una mayor astucia formal
desahogo del co- 12 Paul Ricoeur alude a los procedimientos de verosimilitud, que tuvieron en la novela ingle-
ridoo en su subje- sa del siglo xvm un interesante espacio de expernentacin, sealando que mientras el Robinson
peridicos, cartas Crusoe recurra a la pseudo-autobiografa por imitacin de las innumerables formas del relato
1m peso determi- autorreferencial de la poca, con influencia de la disciplina calvinista del examen diario de con-
de una conexin ciencia, Richardson perfeccionaba, en el trayecto de Pamela a Clari5sa, la multiplicacin de las
voces para dibujar ms fielmente la experiencia privada: en esta ltima se entrecruzan dos inter-
anmicas del otro
cambios de cartas, las de la herona y su confidente y las del hroe y el suyo. Se alternan as la
ill'81te; la narracin visin femenina y la masculina en el marco de la supuesta veracidad epistolar (Ricoeur, 1984: t.
'11jalo ... " (Habermas, 11, 24).
13 Robert Darnton analiza este fenmeno a travs de un archivo de cartas de un lector de

Rousseau, encontrado en la Biblioteca de Neuchatel: "Algo sucedi en la manera como los lecto-
res reaccionaron ante los textos a frnes del siglo XVlll [ . ] puede afirmarse que la calidad de la
lectura cambi en un pblico amplio pero inconmensurable a fines del Antiguo Rgimen. Aun-
que muchos escritores prepararon el camino para este cambio, yo se lo atribuira bsicamente al
surgimiento del espritu rousseauniano. Rousseau ense a sus lectores a 'digerir' los libros tan
totalmente que la literatura lleg a absorberse en la vida. Los lectores rousseaunianos se enamo-
raban, se casaban y criaban a sus hijos impregnndose en las letras impresas. Desde luego, no
fueron los primeros en reaccionar dramticamente ante los libros. La misma manera de leer de
Rousseau mostr la influencia de la intensa religiosidad personal de su herencia calvinista"
(Damton, [1984] 1987, 253-254).
+2 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

del relato. La literatura se presentaba as como una violacin de lo privado, y enemigos.") trazaban c:xm
lo privado serva de garanta precisamente porque se haca pblico. "El lector biogrfico moderno. s
-afirma Goulemot- no es vctima de un engao, como mucho, cmplice. La Rousseau pona as IB
violacin del espacio privado hace que el lector sepa siempre ms que cada to del "yo contra los
uno de los protagonistas que se confan en sus cartas. sta es la paradoja que proceso civilizatorio: es
hace que el secreto del espacio privado slo resulte eficaz cuando deja de ser a un grado muy alto de
secreto" (Goulemot, [1985] 1987: 396)." Esa visibilidad de lo privado, como bidones [... ]y que estn
requisito obligado de educacin sentimental, que inauguraba a un tiempo el instintivas y de deseos ea
ojo voyeurstico y la modelizacin --el aprender a vivir a travs de los relatos del 'mundo exterior"
ws que por'la "propia" experiencia-, aparece como uno de los registros prio~ funcional" de control-de
ritarios en la escena-contempornea, si bien ya cas no es necesario atisbar por por la va de la im1po5icii&I
el ojo de la cerradura: la pantalla global ha ampliado de tal manera nuestro entre individuo y socieilaill
punto de observacin que es posible encontrarnos, en prmera fila y en "tiem~ yo -la conciencia de si--
po real" ante el desnudamiento de cualquier secreto. Pero adems, la retrica busca ya, al hacerlo, la
de la autentificacin, de borramiento de las marcas ficcionales, tambin pare- quienes comparte el
ce haberse desplegado de manera incansable a travs de los siglos, prometien- Ms all de sus
do una distancia siempre menor del acontecimiento: no se tratar ya slo de modelo agustiniano, dd
vidas "en directo", sino tambin de muertes. narracin de su vi~ ese
de infancia, en su placa
detalles de su ex:peiria>oil
1.1. El origen hipottico: Las confesm.es de Rousseau proliferacin de interpn:lt
temporneos, una inu..,lil
Fue precisamente una narracin exacerbada de la intimidad -esa "rebelin nuestro tema. En efecto.
del corazn", al decir de Hannah Arendt-, la que franque definitivamente plicidad admirativa de
el umbral entre lo pblico y lo privado desde el lugar explfcito de una auto- sada en una nueva ret:riil;t
exploracin: Las confesiones de Rousseau, donde el relato de la propia vida y ante una obra !ir.eraria,
la revelacin del secreto personal operan como reaccin contra el avance lo ya conocido. 17 En esa
inquietante de lo pblico/social, en trminos de una opresiva normatividad
de las conductas. El surgimiento de esa voz autorreferencial ( 11Yo, solo 11 ) , su
"primeridad" ("Acometo una empresa que jams tuvo ejemplo"), la promesa_
de una fidelidad absoluta ("Quiero mostrar a mis semejantes un hombre en
toda la Verdad de la naturaleza, y ese hombre ser yo"), y la percepcin
acendrada de un otro como destinatario, cuya adhesin es incierta ("Quien-
quiera que sais ... Os conjuro ... a no escamotear al honor de mi memoria, el
nico monumento seguro de mi carcter que no ha sido desfigurado pr mis
1
-t El autor confronta la doble atestacin de Las relaciones peligrosas de lacios, para dar cuenta
de esta paradoja: el "prefacio del redactor" que afirma la autenticidad de las cartas y la "adverten-
cia del edicorn que subraya su carcter riovelesco: "No garantizamos la autenticidad de esta reco-
pilacin [...] tenemos poderosas razones para pensar que es slo una novela" (Goulemot, [1985}
I987, 396).
 -Ml'CJRNEA EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 43

enemigos.") trazaban con vehemencia la topografa inicial del espacio auto-

biogrfico moderno. 15
Rousseau pona as en escena, de modo emblemtico, aquel enfrentamien-
to del "yo contra los otros" que para Elas constituye una fase peculiar del
proceso civilizatorio: "es la conciencia de s de seres que su sociedad ha forzado
a un grado muy alto de reserva, de control de las reacciones afectivas, de inhi-
biciones[ ... ] y que estn habituados a relegar una multitud de manifestaciones
instintivas y de deseos en los enclaves de la intimidad, al abrigo de las miradas
del 'mundo exterior"' (Elas, 1997: 65 ). Proceso que se afirma con una "triloga
funcional" de control -de la naturaleza, de la sociedad, del individuo-, donde,
por la va de la imposicin de las costumbres, se acenta la escisin dualista
- " ' JUJestro entre individuo y sociedad. Pero este proceso es en s mismo contradictorio: el
yen tiem- yo -la conciencia de s- que se enuncia desde una absoluta particularidad,
la retrica busca ya, al hacerlo, la rplica y la identificacin con los otros, aquellos con
quienes comparte el habitus social1 6 -etnia, clan 1 parentela, nacionalidad-.
Ms all de sus declamaciones retricas, de la invocacin a Dios bajo el
modelo agustiniano, del nfasis en cuanto a la sinceridad y exactitud de la
narracin de su vida, ese yo profundo del filsofo que se expresaba en el relato
de infancia, en su placer por la famosa fesse de Mme. de Warens y en otros
detalles de su experiencia amorosa -que dieron lugar en nuestro siglo a una
eau proliferacin de interpretaciones psicoanalticas-, producira, entre sus con-
temporneos, una impresin distinta de la esperada, que no es irrelevante para
nuestro tema. En efecto, mientras que Rousseau pretenda despertar la com-
plicidad admirativa de sus lectores u oyentes por el don de su sinceridad expre-
sada en una nueva retrica de lo ntimo, stos reaccionaron, en general, como
ante una obra literaria, cuyos procedimientos no eran demasiado diferentes de
lo y3.. conocido. 17 En esa tensin entre secreto y revelacin -revelacin que

15 En el prefacio a Les confessions (1766, t. I, {1959] 1973: 32-33), J. B. Pontalis seala la

fuerza performativa del texto como acw (confesin) respecto de lo que sera simplemente una
recopilacin de memorias, as como su diferencia respecto de la novela de aprendizaje: no se
expresa en l un trayecto cumplido, un relato ordenado de las peripecias que conducen a un
estado ideal, sino una bsqueda de identidad que no se agota en el texto mismo, una pugna
irresuelta con la sociedad de su poca que la escritura manifiesta como rebelda y no como aquie-
tamiento.
16 Son bien conocidos Los desarrollos posteriores que Pierre Bourdieu ha realizado en tomo de

la nocin de habitus formulada por Elas, como un "sistema de disposiciones para la prctica".

I
~=~ de lacios, para dar cuenta
~las cartas y la "adverten-
la auttnticidad de esta reco-
- ...,..,... (Goulemot, (I 985]
Vase sob,e todo El sentido p.-ctico ([1980] 1991) y Cmas dichas (1988).
17 Srurrock ( 1993) seala al respecto que, cuando Rousseau llev el manuscrito a Condillac,
as como en algunas lecturas pblicas que realizara de su obra, aun antes de conclurla, los comen~
tarios rondaron ms sobre la materia del lenguaje Literario que sobre su carcter vivencia!. El
filsofo quiz se adelantaba demasiado al "horizonte de expectativa" de su poca.
 44 EL ESPACIO BIOCRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

hace aun ms oscuro el secreto-, entre el desapego virulento de la sociedad rencia cualitativa que
-los "enemigos", las conductas- y el deseo de su reconocimiento se afirmaba la devenir de una vida en
"doble restriccin" de la cual nunca ha podido escapar el sujeto moderno. propio -aunque esto reop.
Pero esta actitud pionera, con toda su importancia, era en verdad casi una la revelacin de la propia -
lgica derivacin de su contestacin radical de los postulados clsicos de la filo- se presume inclemenb:: y
sofa. Afirma Goulemot: "En vez de plantear que la verdad se halla en la razn, inicial, a travs de la CJllIJlii:I
o siquiera que est inspirada en Dios, Rousseau intenta definir moraltnente el autobiogrfico. Esta caitae1R11
lugar de la enunciacin [... ] La relacin con la verdad pertenece a la categora rico, intersubjetiva~ px ..
de la visin y la revelacin [... ]proviene de lo ntimo, lo cual garantiza que el una especificidad tteooltia...
sujeto la reconozca" (Goulemot, [1985] 1987: 398; el destacado es mo). En la Pero, aun cuando la
misma direccin, Taylor considera que el gesto de Rousseau, de una radical nal". haya inspirado en
autonoma, ensanchaba inmensamente el alcance de la voz interior, propo- autobiografa, entre los
niendo un contacto ms profundo con la naturaleza y afirmando la posibilidad grada? En tanto para d
dichosa de "vivir en conformidad con esa voz'\ aunque fuera en disonancia siglo XVIII constituye \Dl
con el poder de la opinin. tiene que ver justamente
La necesidad de la autobiografa adquiere as relevancia filosfica: no sola~ su posibilidad de ser dellni"
mente explora los lmites de la afectividad abriendo paso a un nuevo gnero, traste, en la taxonoma ele
entre las tendencias literarias de su poca; no slo expresa el sentimiento de En un primer moo>a...
acoso y de defensa frente a la intrusin de lo ntitno por lo social -en la inter- referencial que p>rai!!Illti<D:I
pretacin de Arendt-, sino que introduce la conviccin ntima y la intuicin vo en prosa que una
del yo como criterios de validez de la razn. acento en su vida i1Ill!nillllll
Es quiz por ello que Las confesiones aparecen como una especie de carrefour, (1975: 14). Se parre enll. . . .
punto de encuentro -y de fascinacin- tanto para la reflexin filosfico-pol- un yo de autor" que POllOlll
tica, como para la historia y la crtica literaria. Respecto de esta ltima, y el del enunciado y el de la
entrando ya en la especificidad de nuestro tema; me interesa retomar aqu dad del 11 s 1nismo". Pero.
algunos desarrollos de P. Lejeune y de J. Starobinski en sus respectivos anlisis no es sencillo y, si consiml
de la obra, 18 que constituyen una referencia obligada en cuanto al estudio de la podra afirmarse que la de
autobiografa y, en general, de las formas autobiogrficas, para plantear los interrogante. El estatnto
lmites tericos de ambas posiciones, y proponer entonces una perspectiva de cia, lo lleva a proponer -
abordaje diferente. articulacin de "persona y
se ha llegado a puerto
cruces pronominales --lloil
2. En tomo de la autobiografa Es ante la manifiesla -

Qu es lo que hace a la especificidad de la autobiografa -y, podramos agre-

gar, a su felicidad, al hecho de suscitar, a travs de los siglos, una pasin ininte~ 19
Sobre el problema de la
rrumpida-? Despus de un largo rodeo terico, Lejeune concluye que la dife~ tenimiento de s") y la ta-all
il
relacin con el espacio .,..
miento, contexto" ((19871 I
18
Vase Ph. Lejeune (1975), Le pacte autobiographique, caps. 1, 2 y 3, y J. Starobinski (1974), 20 "Un autor no es una
La relacin crtica, especialmente el cap. L fuera de texto y el texto. es b

-
 r&IPORNEA EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 45

rencia cualitativa que emana de la lectura de Las confesiones no es tanto el

devenir de una vida en su temporalidad, apoyada en la garanta del nombre
propio -aunque esto tenga, como veremos, su importancia-, o el desenfado en
la revelacin de la propia intimidad, sino el lugar otorgado al otro, ese lector que
se presume inclemente y a quien se intenta exorcizar desde la interpelacin
inicial, a travs de la explicitacin de un pacto peculiar que lo incluye, el pacto
autobiogrfico. Esta caracterizacin de la obra por su funcionamiento pragm-
a la categora tico, intersubjetiva, por lo que le solicita y ofrece a su destinatario ms que por
...mci;za que el una especificidad temtica, es uno de los conceptos que me interesa retener.
es mo). En la Pero, aun cuando la obr rousseauniana, con su carga simblica de "origi-
a una radical nal", haya inspirado en buena medida su indagacin, por qu co1nenzar por la
autobiografa, entre los mltiples gneros de una constelacin literaria consa-
grada? En tanto para el autor el despliegue de la escritura autobiogrfica en el
siglo XVIII constituye un "fenmeno de civilizacin", la eleccin de esta forma
tiene que ver justamente con una hiptesis sobre su centralidad, su tipicidad,
su posibilidad de ser definida en trminos propios, para operar luego, por con-
traste, en la taxonoma de un sistema de gneros con "parecidos de familia".
En un primer 1nomento, el intento de definicin de Lejeune ser ms
referencial que pragmtico: la autobiografa consistir en el "relato retrospecti-
vo en prosa que una persona real hace de su propia e;<istencia, poniendo el
acento en su vida individual, en particular, en la historia de su personalidad))
llll!P"Cie. de carrefour, (1975: 14). Se parte entonces del reconocimiento inmediato (por el lector) de
filoofico-pol- un "yo de autor" que propone la coincidencia "en la vida)! entre los dos sujetos,
a esra ltima, y el del enunciado y el de la enunciacin, acortando as la distancia hacia la ver-
dad del "s mismo". Pero, cmo saber qu "yo" es el que dice "yo"? El problema
no es sencillo y, si consideramos que toda obra es la expansin de una frase,
podra afirmarse que la de Lejeune transcurre, afanosamente, en tomo de este
interrogante. El estatuto precario de toda identidad, as como de toda referen-
cia, lo lleva a proponer diversas alternativas hasta anclar en el nombre, lugar de
articulacin de "persona y discurso": nombre, firrna, 19 autor. 20 Pero ta1npoco aqu
se ha llegado a puerto seguro: estn los seudnimos, los desdoblamientos, los
cruces pronominales -pasaje a la segunda, tercera persona ...
Es ante la manifiesta imposibilidad del anclaje factual, "verificable", del
enunciador, que Le:jeune, conciente de enfrentar un dilema filosfico que atra-
.Rl"'-a -y, podramos agre-
siglos. una pasin ininte- 19 Sobre el problema de la firma (inscripcin perfonnativa del sujeto y promesa de un "1nan-
911...,., concluye que la dife- tenimiento de s") y la temporalidad, el juego de la presencia y la ausencia (cuestin capital en
relacin con el espacio biogrfico), remitimos al artculo de Jacques Derrida, "Firma, aconteci-
miento, contexto" ([1987] 1989: 337-372).
l, Z y J, y J. Stambinski ( 1974 ), w "Un autor no es una persona. Es una persona que escribe y que publica. A caballo sobre el
fuera de texto y el texto, es la lnea de contacto entre los dos" (Lejeune, ob. cit.: 23 ).
46 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

viesa la historia de lo autobiogrfico, propone la idea del pacto autobiogrfico

entre autor y lector, desligando as creencia y verdad. "Pacto (contrato) de
identidad sellado por el nombre propio."
Hecho as depositario el lector de la responsabilidad de la creencia, atesti;
guada la poco confiable inscripcin del "yo" por ese "nombre propio", pode~
mos planteamos aun otras preguntas: cun "real" ser la persona del autobi~
grafo en su texto? Hasta qu punto puede hablarse de "identidad" entre autor,
narrador y personaje? Cul es la "referencialidad" que comparten, supuesta~
mente, tanto la autobiografa como la biografa? Para Lejeune, en esta ltima
no se tratara ya de identidad sino de semejanza. Pero hablat de identidad y
semejanza plantea a su vez, ms all de su connotacin filosfica, otro despla~
zamiento, ~l de la temporalidad: cmo acotar, en un relato "retrospectivo",
centrado en la "propia" historia, esa disyuncin constitutiva que supone una
vida? Cul sera el momento de captura de la "identidad"?
Starobinski ([1970] 1974: 66) -quien afirma que no estamos en verdad
ante un gnero literario- percibe con claridad este estatuto problemtico: "El
"fiel" de sucesos o vi,velKlill
valor autorreferencial del estilo remite 1 pues, al momento de la escritura, al 1yo'
por el personaje en eu1sillll
actual. Esta autorreferencia actual puede resultar un obstculo para la capta-
tan el mismo contexto. Se
cin fiel y la reproduccin exacta de los acontecimientos pasados" (el destaca~
ese extraamiento del
do es mo). Este tributo a una hipottica "fidelidad" conlleva a su vez un inte-
del narrador ante cuaLIJllial
rrogante clsico: cul es el umbral que separa autobiografa y ficcin ?i "bajo la
mente de esa otra figura,
forma de autobiografa o de confesin -<lir Starobinski-, y pese al deseo de
yo", no hay diferencia
sinceridad, el 'contenido' de la narracin puede escaparse, perderse en la fic~
un proceso de identif'i<':aciil
cin, sin que nada sea capaz de detener esta transicin de uno a otro plano" (p.
co -afirma Bajtn-- no
67). As, aun cuando el carcter actual de la autobiografa, anclada en la ins-
otro, sino que tambin
tancia de la enunciacin, permita la conjuncin de historia y discurso, para
tomar las clebres categoras de Benvenistc ( 1966: 242), haciendo de ella una
p-ropiLl vida de uno, est.e
entidad "mixta11 , no podr escapar de una paradoja: no solamente el relato
de la p-ropia vida"" (el
"retrospectivo" ser indccidible en tnninos de su verdad referencial, sino que
valor biogrfico -heroico o
adems resultar de una doble divergencia 1 "una divergencia temporal y una en el amor de los proj'
narrador, la del lector-, a
divergenciLlde identidad" (Starobinski, [l 970] 1974: 72; los destacados son mos)-"
En efecto, ms all del nombre propio, de la coincidencia "emprica", el identidad, lo que co,nsi:iblll
narrador es otro, diferente de aquel que ha protagonizado lo que va a narrar: ende, del espacio bi,~rli. .
cmo reconocerse en esa historia, asumir las faltas, responsabilizarse de esa
otredad? y, al mismo tiempo 1 cmo sosteiler la permanencia, el arco vivericiaJ
21
Utilizamos aqu la""l'"""iiil
comme un autre, 1991) y qm:
que va del comienzo, siempre idealizado, ar presente "atestiguado", asumindose mismidad), como apertura a l.
(Desarrollaremos esta
21 Mijal Bajtn ((19791
zt Al to1nar nota de esa divergencia constitutiva, Starobinski se adelanta de alguna manera al
con claridad la idea de la.,.,.;. .
propio Lejeune, cuyo libro posterior sobre el tema estar justamente inspirado en el adagio de

'
da en la reflexin con,..._.....
Rimbaud: Je est un aucre ( 1980).

PORNEA
1 tan el mismo contexto. Se tratar, simplemente, de literatura: esa vuelta de s,
1
I mente de esa otra figura, complementaria, la del bigrafo -un otro o "un otro
llilll::idmcia "emprica, el
lliizado lo que va a narrar:
R.SpOruabilizarse de esa
......,.,ncia, el arco vivencial
e adelanta de alguna manera al
. ._ _...,inspirado en el adagio de
1 da en la reflexin contempornea al respecto, de Ricoeur a Hayden White.
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 47
bajo el mismo "yo"? Si nuestros interrogantes plantean una distancia crtica
respecto de la nocin de 11 identidad" utilizada por ambos autores, que ms
adelante profundizaremos, podemos postular, por el momento, una ventaja
suplementaria de la autobiografra: ms all de la captura del lector en su red
peculiar de veridicci_n, ella permite al enunciador la confrontacin rememo~
rativa entre lo que era y lo que ha llegado a ser, es decir, la construccin imagi~
naria del "s mismo como otTo". zz
Es la posicin de Mijal Bajtn, ajena al parecer a ambos autores, la que
permite superar este lmite de la teora por un giro radical de la argumenta~
cin: no hay identidad posible- entre autor y personaje, ni siquiera en la auto~
biografa, porque no existe coincidencia entre la experiencia vivencial y la
"totalidad artstica". Esta postura seala, en primer lugar, el extraamienw del
enunciador respecto de su propia" historia; en segundo lugar, coloca el pro;
blema de la temporalidad como un diferendo entre enunciacin e historia, que
trabaja inclusive en los procedimientos de autorrepresentacin. No se tratar
entonces de adecuacin, de la "reproduccin" de un pasado, de la captacin
"fiel" de sucesos o vivencias, ni de las transformaciones "en la vida" sufridas
por el personaje en cuestin, aun cuando ambos -autor y personaje- campar~
ese extraamiento del autobigrafo, no difiere en gran 1nedida de la posicin
del narrador ante cualquier materia artstica, y sobre todo, no difiere radical~
yo", no hay diferencia sustancial- que para contar la vida de su hroe realiza
un proceso de identificacin, y por ende, de valoracin. "Un valor biogrfi~
co -afirma Bajtn- no slo puede organizar una narracin sobre la vida del
otro, sino que tambin ordena la vivencia de la vida misma y la narracin de la
propia vida de uno, este valor puede ser la farma de comprensin, visin y expresin
de la propia vida."21 (el destacado es mo). En mi hiptesis, es precisamente este
valor biogrfico -heroico o cotidiano, fundado en el deseo de trascendencia o
en el amor de los prjitnos--, que impone un orden a la propia vida -la del
narrador, la del lector-, a la vivencia de por s fragmentaria y catica de la
identidad, lo que constituye una de las mayores apuestas del gnero y, por
ende, del espacio biogrfico.
2\2 Utilizamos aqu la expresin de P. Ricoeur, que <iparece como ti[ulo de su libro (Soi meme
comrrk un autT"e, 1991) y que alude en particular al concepto de ipseidad (contrapuesto al de
mismidad). como apertura a lo otto, lo divergente, a1nbos articulados al de identidad narrdtiva.
(Desarrollaremos esta problemtica en el cap. 2.)
u Mijal Bajtn ([1979} l 982: 134 ). Esta definicin, que re[otnaremos ms adelante, plantea
con claridad la idea de la narrativa como "p11esta en sentido" de la experiencia, que es desarrolla~
48 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIOADCONTEMPORNEA

Aun sin el aporte de esta formulacin bajtiniana, el intento de Lejeune de hemos aludido Ue esi -
definir la especificidad de la autobiografa se revela finalmente infructuoso. La expansin d~ su campo
falla del "modelo" aparece una vez ms como inherente a la perspectiva es- literatura, para incluir
tructural: o su indefinicin es tan grande que se desdibuja la regularidad o, si ta radiofnica, el filmo:
de especificidad se trata, hay que agregarle siempre la excepcin. En la impo- mn. El prrafo que
sibilidad de llegar a una frmula "clara y total", es decir, de distinguir con umbral de mi propia
propiedad, ms all del upacto" explicitado, entre formas "auto" y "heterodie-
gticas",24 entre, por ejemplo, autobiografa, novela y novela autobiogrfica, Escritas o a1udiovmI
el centro de atencin se desplazar entonces hacia un espacio autobiogrfico, es necesariodecK~
donde, un tanto ms libremente, el lector podr integrar las diversas Manerasdepeos1<
focalizaciones provenientes de uno u otro registro, el "verdico" y el ficcionali gloria, ejemploss ::~
en un sistema compatible de creencias. Espacio en el cual, podemos agregar, elaboracin sele
con el entrenatniento de 1ns de dos siglos, ese lector estar asimismo en con- pero ligado, de la
'vidas, tanto como t.
diciones de jugar los juegos del equvoco, las trampas, las mscaras, de desci-
frar los desdoblamientos, esas perturbaciones de la identidad que constituyen
topoi ya clsicos de la literatura. 25
En este nuevo espacio donde slo Perdura, si bien en trminos casi jurdicos,
la idea contractual que engendra un tipo de lectura variable segn las pocas, el
crtico remarca un cierto efecto paradjico, que es a su vez relevante para nues-
tro tema: pese a que, a lo largo de su historia, el n1nero de 11autobiografas"
La somera definicin de
publicadas cada ao no ha cesado de au1nentar, el reconocimiento de una cierta
formas diversas en que las
ndole comn no implica que pueda hablarse de la repeticin de uno o varios
te, no alcanza a delinear
modelos. Ya Starobinski haba percibido ese obstculo para una posible sistema-
abandonada ya la interlCI. .
tizacin: "hay que eludir hablar de un estilo, o siquiera de una forma, vinculados
acumulativa donde cada
a la autobiografa[ ... ] ms que en cualquier otra parte, el estilo ser obra del iruiivi-
As, sus estudios de caKS
duo" (Starobinski, [1970] 1974: 66; el destacado es mo}. En el lmite, y en una
monio de Vctor Hugo, la
perspectiva disociativa,Z6 es posible pensar incluso que cada una de ellas propo-
de vida, etc.-, no confim..
ne su propio tipo, una combinatoria peculiar de ciertos problemas comunes,
del nfasis biogrfico que
donde la diversidad interna es ganada sobre una unidad global del campo.
propsito de mi trabajo,
Sin adherir del todo a esta idea, se produce sin embargo en el recorrido de
ilustres o emblemticos,
Lejeune un verdadero tuming point, que el ttulo de su siguiente obra al cual

H El relato autodiegtico (primera persona) deba contrastarse con otras formas autobiogr-
ficas heterodiegticas que no cumplan con ese requisito (autobiografas en segunda o tercera
persona), y as con otras formas del "sistema", resistentes aun a un cuadro de mltiple entrada
(Lejeune, 975, 18-28) ~
25Sobre las perturbaciones de la identidad como tema clsico de -ia literatura Oekyll y Hyde,
Frankenstein, Rocambole, etc.) y de otras formas artsticas, en el marco de una reflexin terica
contempornea sobre la identidad y la "imposible narracin de sl mismo", vase Rgine Robin, 1996.
26
Lejeune retoma, en una suerte de acuerdo crtico, una propuesta terica de Francis Hart en
"Notes for an Anatomy of Modem Autobiography", en New Literary History, 1, 1970, pp. 485-
511, (citado en p. 325).

} pero ligado, de la notoriedad y de las vidas oscuras. Es la forma de circulacin de las
1
. .cilllien1to de una cierta
" de uno o varios
una posible sistema-
ama forma, vinculados
edr> ser obra del indivi-
ero otras formas autobiogr-
.......:nflas en segunda o tercera
a ... cuadro de mltiple entrada
.,, la literatura Qekyll y Hyde,
el ..co de una reflexin terica
===~
1ioomrt
vase Rgine Robin, 1996.
terica de Francis Han en
Hsrory, l, 1970, pp. 485-
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 49
hemos aludido Ue est un autre,1980) permite apreciar, acompaado de una
expansin d~ su campo de estudio, ms all de los lmites establecidos de la
literatura, para incluir algunas formas mediticas o testimoniales (la entrevis-
ta radiofnica, el filme biogrfico) as como las historias de vida de gente co-
mn. El prrafo que sigue testimonia esta apertura, al tiempo que seala el
umbral de mi propia indagacin.
Escritas o audiovisuales, esas formas de vidas se intercambian y nos in-forman. No
es necesario decir "yo pienso" sino "soy pensado", propona Rimbaud. Soy vivido.
Maneras de pensar en s mismo, modelos venidos de otros. Circulacin de la
gloria, ejemplos propuestos, destinos refigurados al gusto del da. Acumulacin (y
elaboracin selectiva} de diferentes "memorias colectivas". Consumo inverso,
vidas, tanto como la forma de las vidas mismas lo que he querido aprehender, para
contribuir un tanto a la historia del espacio biogrfico, del cual el desarrollo de la
autobiografa moderna es slo un aspecto" (1980: 9; el destacado es mo}.
3. El espacio biogrfico contemporneo
La somera definicin de Lejeune de un espacio biogrfico como reservorio de las
formas diversas en que las vidas humanas se narran y circulan, si bien sugeren-
te, no alcanza a delinear un campo conceptual. La apertura a la multiplicidad,
abandonada ya la intencin taxonmica, no escapa siR embargo a la voluntad
acumulativa donde cada "tipo" de relato vendra a constituir un "ejemplo".
As, sus estudios de casos particulares, por cierto de inters -la biografa/testi-
monio de Vctor Hugo, la autobiografa "hablada" de Sartre, diversos relatos
de vida, etc.-, no configuran un horizonte interpretativo capaz de dar cuenta
del nfasis biogrfico que caracteriza el momento actual. se es justamente el
propsito de mi trabajo, el de ir ms all de la bsqueda de ejemplos, aun
ilustres o emblemticos, para proponer relaciones, en presencia -y tambin en
ausencia-, entre formas de diverso grado de vecindad, relaciones ni necesarias
ni jerrquicas pero que adquieren su sentido precisamente en una espacio/
~mporizaci6n, en una simultaneidad de ocurrencias que por eso mismo pueden
tr'ansformarse en sintomticas y ser susceptibles de articulacin, es decir, de
una lectura comprehensiva en el marco ms amplio de un clima de poca .
El espacio biogrfico as entendido -confluencia de mltiples ferinas, g-
neros y horizontes de expectativa-27 supone un interesante campo de indaga-
27 La nocin hermenutica de horizonre de expectativa, utilizada por Hans Jauss y otros miem-
bros de la llamada Escuela de Conscanza, alude, de manera prioritaria pero no exclusiva, a la
50 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

cin. Permite la consideracin de las especificidades respectivas sin perder de

vista su dimensin relacional, su interactividad temtica y pragmtica, sus
usos en las distintas esferas de la comunicacin y de la accin. Si la adopcin
de la frmula de Lejeune tiene para nosotros un sentido un tanto metafrico,
ya que no nos atenemos a su "letra", rescatamos sin embargo el criterio de un
funcionamiento pragmtico de la lectura -quiz menos "contractual", en sen~
tido fuerte, que dialgico-, ligado a ciertos procedimientos retricos, como secretos-, correspondencias.
constituyente esencial del atributo 11 autobiogrfico". En nuestra ptica es po~ de infancia, autoficciones,,
sible entonces estudiar la circulacin narrativa de las vidas -pblicas y priva- llamado reality painting," b
das-, particularizando en los distintos gneros, en la doble dimensin de una meditica, conversaciones,
interte;:_tualidad y de una interdiscursividad, para retomar la distincin de Marc fesiones propias y ajenas,
Angenot (1989),28 es decir, en la deriva irrestricta de los "ideologemas" a nivel show-, la video poltica, los
de la doxa -modelos de vida, de xito, de afectividad, etc.-, pero tambin en acentuaciones de la inv
la interactividad formal y deontolgica de los discursos involucrados -proce-
dimie.ntos narrativos, puntos de vista, esquemas enunciativos, giros retricos,
modalizaciones del ser y del deber-ser, etc.-. Bsqueda que no apuntar por
suPuesto a la validacin de reglas universales, tampoco a la identificacin de
un estado dado del discurso social, sino ms b1en a la definicin de tendencias
y regularidades, cuya primaca las hace susceptibles de caracterizar un cierto
escenario cultural.
Cmo se articulan los gneros autobiogrficos "cannicos" que aparecen
en nuestra breve genealoga, en sus variadas metamorfosis, a la proliferacin
contempornea de frmulas de autenticidad, a la voracidad por las vidas aje-

experiencia de los primeros lectores de una obra, tal como stos pueden percibirla "objetivamen-
te" en el trasfondo de.la tradicin esttica, moral, social, en la que aparece, comn al autor y al
receptor de la obra. Jauss sostiene a fartiori este principio para las obras que transgreden o decep-
cionan abiertamente la expectativa que corresponde a un cierto gnero literario, o a cierto mo-
mento de la historia sociocultural. Esta visin dinmica permite la consideracin tanto de la
huella de reconocimiento e identificacin que produce la aparicin de una obra en una tradicin,
como su infraccin, su crtica, las mutaciones y nuevos efectos poticos de los gneros. La apro-
piacin de la obra es entonces activa, su sentido y valor se modifican en el curso de las generacio- 29
En las artes visuales hay -
nes hasta el momento en el cual nos enfrentamos a ellas desde nuestro propio horizonte, como ropas, carcas, diversas mar~ de b
lectores, crticos o historiadores. Horizonte brumoso, impreciso, que se desplaza segn la posicin 30
Para citar slo algunos eje~..,. . .
del espectador y la direccin de la mirada, donde confluyen, sin necesidad de encuentros
En busca de un pasado; Luisa !~~""
simbiticos, el "mundo del texto" y el "mundo del lector". Vase Hans Jauss, "Historia de la con la participacin de Piene
literatura como provocacin a la ciencia literaria" y "Experiencia esttica y hermenutica litera- Essai.s d' ego-hi.stoire. La historia de
a", en D. Rall (comp.), I9n 55-58 y 73-88.
28 Angenot (1989: 17), retomando la nocin bajtiniana de una interaccin generalizada de
ta y de estudios de gnero, ha._..
de plantearse ya est"a modalidad
los discursos, distingue en ella una doble dimensin: "l'intertextualit (comme circulation et A su vez, las reflexiones sobre la
transformation d'idologemes, c'est -3- dire, de petites units signifiantes dotes d'acceptabilit de siglo, recuperan como ancla;es
diffuse dans une doxa done) et d'inrerdiscursivit (comme interaction et influence des axiomatiques que se manifiesta ntidamente am
de discours)" formas de escritura acadmica, es d

......:rados -proce-
giros retricos,
4P' no apuntar por
a la identificacin de
drfinicin de tendencias
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&ms pueden percibirla "objetivamen-
en b. cpie aparece, comn al autor y al
.-a bs obras que transgreden o decep-
cirno gnero literario, o a cierto mo-
pcnnitc la consideracin tanto de la
~de una obra en una tra?icin,
deaos poticos de los gneros. La apro-
modific.ait en el curso de las generacio
clcsdc: nuestro propio horizonte, como
"::::que se desplaza segn la posicin
~ , sin necesidad de encuentros
. Vase, Hans Jauss, "Historia de la
. ...;..,ci-ia esttica y hermenutica litera-
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO SI
nas, a la obsesin de lo "vivido", certificado, exacto, al mito del "personaje
real" que debe atestiguar en todas partes de la existencia y profundidad del
"yon? Cmo s compone hoy el espacio biogrfico?
Un primer relevamiento no exhaustivo de formas en auge -cannicas,
innovadoras, nuevas--, podra incluir: biografas, autorizadas o no, ai:itobiogra-
fas, memorias, testimonios, historias de vida, diarios ntimos -y, mejor aun,
secretos-, correspondencias, cuadernos de notas, de viajes, borradores, recuerdos
de infancia, autoficciones, novelas, filmes, video y teatro autobiogrficos, el
llamado reality painting/9 los innmeros registros biogrficos de la entrevista
meditica, conversaciones, retratos, perfiles, anecdotarios, indiscreciones, con-
fesiones propias y ajenas, viejas y nuevas variantes del show -talk show, reality
show-, la video poltica, los relatos de vida de las ciencias sociales y las nuevas
acentuaciones de la investigacin y la escritura acadmicas. En efecto, cada
vez interesa ms la (tpica) biografa de notables y famosos o su "vivencia"
atrapada en el instante; hay un indudable retomo del autor, que incluye no
slo un ansia de detalles de su vida sino de la "trastienda" de su creacin; se
multiplican las entrevistas "cualitativas" que van tras la palabra del actor so-
cial; se persigue la confesin antropolgica o el testimonio del "informante
clave". Pero no slo eso: tambin asistimos a ejercicios de "ego-historia", a un
auge de autobiografas intelectuales, a la narracin autorreferente de la expe-
riencia terica y a la autobiografa corno materia de la propia investigacin, Jo
sin contar la pasin por los diarios ntimos de filsofos, poetas, cientficos,
intelectuales. Y, hay que decirlo, a veces no hay muchas diferencias de tono
entre estos ejercicios de intimidad y la intrusin en las vidas clebres o comu-
nes que nos depara diariamente la televisin.
Qu pasin desmesurada y dialgica impulsa a tal extremo el develamiento,
la mostracin y el consumo casi adictivo de la vida de los otros? Qu registro
de lo pulsional y de lo cultural se juega en esa dinmica sin fin? Cmo definir
hoy, ante tal diversidad, el valor biogrfico? Cmo pensar, en esta incesante
1
" En las artes visuales hay una tendencia muy reconocible de incorporar objetos, fotografas,
ropas, cartas, diversas marcas de la vida personal del artista a las obras.
30
Para citar slo algunos ejemplos, vase la autoindagacin histrica de Ronald Frazer (1987),
En busca de un pasado; Luisa Passerini (1988), Auwritratto di grupo; Pierre Nora (comp.) (1987),
con la participacin de Pierre Chaunu, Georges Duby, Jacques Le Goff, Michelle Perrot y otros,
Essais d'ego-histoire. La historia de las mujeres, as como otras vertientes de teora crtica feminis-
ta y de estudios de gnero, ha usado de modo privilegiado la inscripcin autobiogrfica, al punto
de plantearse ya esta modalidad enunciativa como un tema de discusin terica y epistemolgica:
A su vez, las reflexiones sobre la relacin entre historia y memoria, de particular inter's en el fin
de siglo, recuperan como anclajes privilegiados los relatos de voz testimonial. Otro dominio en el
que se manifiesta ntidamente esta tendencia, ya sea en trabajos de campo como en diversas
formas de escritura acadmica, es el de los estudios culturales.
52 EL ESPACIO BIOCRFICU. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

multiplicacin de formas, la cualidad paradjica de la publicidad de lo ntimo/ su produccin. Sin e:mllm11111

privado? Hay usos -y gneros- biogrficos "mejores" que otros? Hay en ver- que nada un valor heurSliooa
dad -y son ellos necesarios- lmites de lo decible y lo mostrable? auto o biogrficas, en d
Algunos resguardos se imponen, antes de plantear nuestras hiptesis e ini- Volviendo a los in1trrqlll
ciar el ca1nino hacia algunas respuestas. En primer lugar, cabra precisar el cio biogrfico, la enun1e1l1Di11
trayecto que va de la consideracin de las formas autobiogrficas -tal como las rende de ningn modo la
ubicramos en la genealoga de la modernidad, en tanto gneros discursivos sin embargo un crescendo e
con ciertas similitudes pero tambin con diferencias- a su integracin en este todos los registros, en ma
espacio mayor, que no supone sin embargo la neutralizacin de esas diferen- contaminaciones, de lgil:m
cias. Trayecto que es a la vez histrico-en cuanto a su propia evolucin formal va, culturales-- que en ocaA~
y de pblicos-y dialgico -en trminos de sus mltiples intertextualidades-, Y pacio cuya significancia ..,
que involucra a la distincin misma entre lo pblico y lo privado, los utnbrales mayor o menor medida
y su.notable transformacin contempornea por el avance de la mediatiza- sino tambin por la prteselll. .
cin. Este aspecto, que constituye el contexto ms amplio de nuestra investi- ensayos, investigaciones.
gacin, ser abordado en el prxilno captulo. Es esa simultaneidad. ea
En segundo lugar, al hablar de espacio biogrfico, pese a que muchas de sus cando a la vez la traza ..,...,...
formas son consensuadamente autobiogrficas o por lo menos, autorreferentes,
lo hacemos no simplemente por voluntad de inclusividad sino por una decisin
epistemolgica que, como anticipamos, parte de la incoincidencia esencial en-
tre autor y narrador, resistente inclusive al efecto de "mismidad" que puede pro-
ducir el nombre propio". 31 Por otro lado, los juegos identitarios de en1nascara-
mientos mltiples que se han sucedido a lo largo del siglo XX asf como las muta-
ciones que ha sufrido el gnero hacen que, ante una autobiografa, sea ya necesario
acotar si sta es "clsica", "cannica" o susceptible de algn predicado ficcional
-ya Gertrude Stein, entre otros, haba introducido una nota irnica con su Au-
tobiografa de Alice Toklas-. Adems, la autobiografa "cannica" -si pudiera usarse
con propiedad esta expresin- no solamente supondra la coincidencia "empri- i: Qucf diferencia de criterio
ca" entre autor y narrador -con el estatuto textual que se le otorgue a la misma-, meditica y la publicacin de h
sino tambin una bsqueda de sentido o justificacin de la propia vida, condi- mismo y luego sus albaceas? La
estos ltimos (E. Anscombc y G.
cin que ta1npoco se cumple en todos los casos.
libro, es un ejemplo emblemtial
Pero es el espacio enunciativo meditico, siempre plurivocal, el que aporta albaceasJ impidieron la publlic.:zii6ot41
al respecto la mayor evidencia: de lo que se trata all en verdad es de la cons- nos el personaje real, con sus
truccin dialgica, tridica o polifnica de las "autobiografas de.todo el mun- rescatado para todos nosob'm es11J5
do". Por ltimo, y en lo que hace a las ciencias sociales, tampoco en su domi- clave en las pginas pares "" .........
normal sus pensa1nientos pMblicm.
nio los relatos son verdaderamente autgrafos, en tanto la presencia directa o 33
Este fenineno se him no
mediada del investigador es siempre una condicin interlocutiva esencial para diados, construido con su:oleo......
en un perodo entre 1994-1998.
31
Bajtfn es explcito al respecto: "el autor es un momento de la totalidad artstica y como tal vistas y reseas bibliogrficas
no puede coincidir, dentro de esta totalidad, con el hroe que es su otro momento, la coinciden-
cia personal 'en la vida' entre el individuo de que se habla y el individuo que habla no elimina la
slo se evidencian en cuanto a a.
sino tambin en otros regimos.
diferencia entre estos momentos en la totalidad artstica" (Bajcln, 1982: 134). necesitados de autentificar.r en~

' que nada un valor heurstico, no supone que la distincin entre atribuciDnes
cannica" -si pudiera usarse
l.''.dir'a la coincidencia "empri-
que se le otorgue a la misma-,
llii:acin de la propia vida, condi-
de la totalidad artstica y como tal
~es su otro momento, la coinciden-
yd. individuo que habla no elimina la
-clbicin. 1982, 134).
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 53
su produccin. Sin embargo, nuestra opcin de nominacin, que tiene ms
auto o biogrficas, en el interior o por fuera de este espacio, sea irrelevante.
Volviendo a los interrogantes en torno de la composicin de nuestro espa-
cio biogrfico, la enumeracin heterclita que hemos realizado --que no pre-
tende de ningn modo la equivalencia de gneros y formas dismiles-, seala
sin embargo un crescendo de la narrativa vivencial que abarca prcticamente
todos los registros, en una trama de interacciones, hibridaciones, prstamos,
contaminaciones, de lgicas tnediticas, literarias y acadmicas -en definiti-
va, culturales- que en ocasiones no parecen demasiado en contradiccin. n Es-
pacio cuya significancia no est dada solamente por los mltiples relatos, en
mayor o menor medida autobiogrficos, que intervienen en su configuracin,
sino tambin por la presentacin "biogrfica'' de todo tipo de relatos -novelas,
ensayos, investigaciones, etc.-. 31
Es esa simultaneidad, esa insistencia sincrnica, podramos hipotetizar, invo-
cando a la vez la traza semiolgica saussureana y el sntoma, aquello que insiste
aqu y all, en el lugar ms obvio del discurso y en el menos esperado, lo que nos
interesa destacar en este momento de nuestra indagacin. Despus podr venir
la distincin entre tipos de relatos, cnones, valores -biogrficos, estticos, ti-
cos, literarios-y usos: la distancia que va del testimonio, las bsquedas identitarias,
el conocimiento -y cuidado- de s, las historias personales y las memorias colec-
tivas, a las formas y tonos del sensacionalisrno y el escndalo. Distincin no
siempre evidente ni posible a priori -no hay, lo sabemos, ningn "resultado"
inherente a una forma, un registro, un gnero-. Y es precisamente esta simulta-
neidad irreverente del espacio, perceptible a partir de un cierto posicionarnien-
12
Qu Jiferencta de criterio habra, por eje1nplo, entre las fonnas corrientes de inti1nidad
n1editica y la publicacin de los Diarios secretos de Ludwig Wittgenstein, a la cual se opusiera l
mismo y luego sus albaceas? La batalla legal, llevada a cabo por el editor Wi\helm Baum contra
estos ltimos (E. Anscombe y G. H. von Wrighr), y cuyo xito se plasma e11 la publicacin del
libro, es un ejemplo emblemtico Je este "aire de los tie1npos". En la contratapa, se afinna: "[los
aibaceasJ impidieron la publicacin de estos textos, en un intento falsamente piadoso dt.: ocultar-
nos el personaje real, con sus 1niedos, sus angustias, su elitisn10 o su homosexualidad. W. B. ha
rescatado para todos nosotros estos cuadernos vivos y patticos en los que Wittgenstein escriba en
clave en las pginas pares sus vivencias ntimf, 1nientras que en las impares anotaba en escritura
normal sus pensa1nienros pblicos" (Wittgenstein, 1991; el destacado es mo).
31
Este fenmeno se hizo no slo perceptible sino "cuantificable" en uno de los corpus estu-
diados, construido con suplementos culrurales de los grandes diarios (La Nacin, Clarn, Pgina/12)
en un perodo entre 1994-1998, con intermitencias. All, el reenvo entre titulares, notas, entre-
vistas y reseas bibliogrficas tejen_ una trama donde las tendencias que venimos sealando no
slo se evidencian en cuanto a las formas ms o menos cannicas de nuestro espacio biogrfico,
sino tambin en otros registros, como la ficcin, el ensayo, la historia, que parecen cada vez ms
necesitados de autentificarse en la vida del autor.
54 EL ESPACIO BICXJRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CCNTEMPORNEA

to terico, la que alimenta nuestra hiptesis en cuanto a la relevancia de lo todos los gneros literari,...'t
biogrfico~vivencial en los gneros discursivos contemporneos. su vez en dos grandes
cin oral, inmediata (d
familiares) y los seaad -
3. l. Espacio biogrfico y gneros discursivos tural de la comunicacin

Pese al intento de superar los lmites restrictivos de cada gnero en una visin
ms integradora, la concepcin de Lejeune no logra articularse a una defini,
cin de gnero discursivo en consonancia, apta para dar cuenta de los desplar
zamientos funcionales y retricos del campo a estudiar, en la doble dimensin
sincrnica y diacrnica. El "olvido" de Bajtn es aqu significativo ya que dif-
cilmente podra pensarse una teora ms adecuada a tal efecto. Es esa ausencia
la que queremos saldar en primer lugar, para postular entonces un espacio -y
una manera de abordar el fen1neno biogrfico- en trminos cualitati\'."amente
diferentes.
El concepto de gnerO discursivo, que gua en buena medida nuestro itinera-
rio, nos remite en efecto a un paradigma que signific un verdadero salto
epistemolgico: de las viejas concepciones normativas y clasificatorias de los
gneros, preferentemente literarios, a la posibilidad de pensarlos como configu-
raciones de enunciados en las que se entrama el discurso -todos los discursos-
34
en la sociedad, y por ende, la accin humana. Afirma Baj tn en un artculo nodaL

El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados (orales y escritos)

concretos y singulares que pertenecen a los participantes de una u otra esfera de
la praxis humana. Estos enunciados ref/.e.jan las condiciones especficas y el objeto
de cada una de las esferas no slo por su contenido (temtico), y por su estilo
verbal, o sea por la seleccin de los recursos lxicos, fraseolgicos y gramaticales
de la lengua, sino ante todo por la composicin o estructuracin. Los tres mo-
mentos mencionados -el contenido temtico, el estilo y la composicin- estn
vinculados indisolublemente en la totalidad del enunciado [...] Cada enuncia-
do separado es, por supuesto, individual, pero cada esfera del uso de la lengua
elabora sus tipos relativamente estables de enunciados a los que denominamos
gneros discursivos" (1982: 248; los destacados son mos).

Apenas esbozada, la definicin enfatiza en la multiplicidad de sus registros:

"hay que poner de relieve una extrema heterogeneidad[ ... ] debemos incluir tan-
to las breves rplicas de un dilogo cotidiano [... ] como una orden militar[... ]
todo un universo de declaraciones pblicas (en sentido amplio: las sociales, las
polticas) pero adems [... ] las mltiples manifestaciones cientficas, as como

14 Bajtn, "El problema de los gneros discursivos", en 1982: 248-293. vista, visiones del mundo.
 lillllKlJNllEMPORNEA
NllED:roen una visin
..,;e a una defini-
ta de los despla-
doble dimensin
vo ya que diff.
de enunciados {orales y escritos}
. . .icqJ3I\tes de una u otra esfera de
. . amdidones especficas y el objeto
. ..,nielo (temtico), y por su estilo
l&icos, fraseolgicos y gramaticales
o estructuracin. Los tres mo-
d estilo y la composicin- estn
del enunciado [... ) Cada enuncia-
pao cada esfera del uso de la lengua
iados a los que denominamos
son mos).
la multiplicidad de sus registros:
IF.0.:lad [...]debemos incluir tan-
(_) como una orden militar [... ]
sentido amplio: las sociales, las
Jlilles1taciones cientficas, as como
- 1982: 248-293.
f1 i 1 111 11 lrrasp in6:1iios de
-
'11
,ytaleomo.,
a la
1 -
: ; J1ll 1 1
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO SS
todos los gneros literarios" (1982: 249). Esta extensin del campo se divide a
su vez en dos grandes grupos: los gneros simples, primarios, de la comunica-
cin oral, inmediata (el dilogo, la conversacin cotidiana, los intercambios
familiares) y los secundaras o complejos, escritos, que remiten a la trama cul-
tural de la comunicacin en la sociedad (periodsticos, literarios, cientficos,
jurdicos, polticos, etctera).
Varios sealamientos podran hacerse respecto de la pertinencia de esta con-
ceptualizacin para pensar el espacio biogrfico. En primer lugar, la heteroge-
neidad constitutiva de los gneros, su estabilidad slo relativa, al hecho de que
no existan formas "puras" sino constantes mezcUrs e hibridaciones, donde la tradi-
cin se equipara con la apertura al cambio y a la novedad. Los primarios, familia-
res -susceptibles de recontextualizarse en los secundarios, como el dilogo o la
carta en la novela, por ejemplo-, son en particular para Bajtn un tnotor de
transformacin, en tanto ofrecen una conexin directa con la cotidianidad, y
aportan a la flexibilizacin de convenciones discursivas, prohibiciones, tabes.
Los usos de los gneros influyen de este modo en hbitos y costumbres, en la
variacin de los estilos y hasta en el "tono" de una poca. 35 A travs de este
prisma, se toma relevante el papel flexibilizador de las formas que nos ocupan, a
travs de la incorporacin natural de los gneros primarios a su propia dinmica
-la conversacin, el chiste, la ancdota, la escena ntima, tanto en la autobio-
grafa o la entrevista como en la crnica o el testimonio-, cuyo despliegue en el
horizonte meditico imprime sin duda un sello peculiar.
En segundo lugar, el funcionamiento pragmtico de los gneros, la aten-
cin dispensada a los usos, a la dimensin interactiva entre participantes, que
se complementa con la caracterizacin del enunciado como esencialmente
destinad.o, marcado por una prefiguracin del destinatario -"tal como me lo
imagino"- y, por lo tanto, por una actitud respecto de l, que es a su vez una
tensin a la respuesta. Esta consideracin del otro como formando parte consti-
tutiva de mi enunciado, previa a toda consumacin posible de la comunica-
cin, encuentra su correlato en la idea de un lenguaje otro, habitado por voces
que han dejado su huella con el uso de siglos, una palabra ajeoo que expresa
sentidos, tradiciones, verdades, creencias, visiones del mundo, y que el sujeto
asume en forma natural, 36 pero de la cual deber apropiarse por medio del uso
35 Un ejemplo de esta influencia es, para Bajtn, el papel decisivo jugado durante el Renac~
miento por los gneros y estilos familiares, caracterizados por la "sinceridad de la plaza pblica",
en la tarea de destruccin del modelo oficial del mundo medieval (Bajtfn, 1982: 287). El magno
trabajo de anlisis de Bajtn al respecto dio origen a su clebre monografa La cultura popular en la
Edad Media y el Renacimiento. El contexro de FraTl{ois Rabelais ( 1987 ).
36
"El objeto del discurso, por decirlo as, ya se encuentra hablado, discutido, vislumbrado y
valorado de las maneras ms diferentes: en l se cruzan, convergen y se bifurcan varios puntos de
vista, visiones del mundo, tendencias. El hablante no es un Adn bblico que tena que ver con
-
' '
S6 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

combinatorio peculiar que de ella haga, los gneros discursivos que elija y Ya nos referimos en d.
sobre todo, por las tonalidades de su afectividad. que constituye quiz una e
Se expresa as una idea dialgica de la comunicacin, que no reconoce all de describir- la pnolilimil
primaca al enunciador, en tanto est ya determinado por un otro, sino ms la (re )configuracin de la
bien una simultaneidad en la actividad de inteleccin y comprensin entre los de su anlisis de gneros
participantes, ya se trate de una interaccin en presencia, meditica o de es- fesin, hagiografa, etc:-)~
critura. En este marco, podemos ubicar ahora la peculiar intersubjetividad que biogrfico es extensivo al
generan las formas biogrficas, tambin como un acuerdo, como una sintona, como cronotopo,40 tiene
y no solamente como un "pacto" firmado y "sellado" por el autor, que obliga a bin los peridicos, las
su lector, como en la primera versin de Lejeune. ne, en mi opinin, una
Pero este dialogismo es, a su vez, mltiple: el enunciador, al igual que su desti- que es, al mismo tiempo.,
natario, son a un tiempo soportes de esas voces otras que alientan en el lenguaje, tipos de valor biogrfico: IBl
fenmeno que concierne asimismo a la posibilidad relacional de los discursos, a de gloria, de posteridad;
esa deriva de las significaciones que conocemos como intertextualidad. 37 la inmediatez, y aun es
En este funcionamiento discursivo, el reconocimiento del registro de la del fabulismo de la vida", es
afectividad como instituyente de una posicin de sujeto es asimismo importante te, del proceso vivencial.
para nuestro tema, por la peculiar "autocreacin" que suponen las narrativas argumento (Bajtn, 1982: 1
biogrficas. "El hecho de prefigurar al destinatario -afirma Bajtn- y su reac- Entendido en esta doble
cin de respuesta a menudo presenta muchas facetas que aportan un dramatis- se transforma en un inten,,... .
mo interno muy especial al enunciado {algunos tipos de dilogo cotidiano, de lectura transversal sw;cepli'
cartas, gneros autobiogrficos y confesionales)" (Bajtn, 1982: 286). diferentes sino tambin &os
Un nfasis especial adquiere, en la reflexin bajtiniana, el vnculo no mi- en los cuales se plasman las
mtico entre el lenguaje y la vida, 38 sobre todo en relacin con las formas de buena" a las diversas peirip""
expresin de la propia experiencia a travs de la~! artstica. Pero hay toda- tiempo, incluidas por >UJl""'""I
va un tercer aspecto a destacar, y es la consideracin de los gneros discursivos hay modo de narrar una
como sistemas inmersos en una historicidad, que conllevan una valoracin del niendo simplemente una ;
mundo. La dimensin esttica, que se delinea en la totalidad temtica, fuera de la adhesin a --0 la
compositiva y estilstica de los enunciados, ser entonces indisociable de una
tica.

objetos vrgenes, aun no nombrados" (Bajtn, 1982: 284). Esta concepcin de la precedencia del
lenguaje y sus sentidos como configurativo del sujeto guarda relacin con la sustentada por Jacques
Lacan, para quien el sujeto adviene al lenguaje y se constituye en l.
37
Si bien la expresin fue acuada a posteriori a partir de la lectura estructuralista de Bajtfn,
introducido en el medio francs por Julia Kristeva i fines de los aos sesenta, el concepto est
claramente delineado en su obra: "Una obra es eslabn en la cadena de la comunicacin discursi\a;
como la rplica de un dilogo, la obra se relaciona con otras obras-enunciados: con aquellos a los
que contesta y con aquellos que le contestan a ella; al mismo tiempo, igual que la rplica de un
dilogo, una obra est separada de otras por las fronteras absolutas del cambio de los sujetos
discursivos" (Bajtn, 1982: 265}.
18
"El lenguaje participa de la vida a travs de los enunciados concretos que lo realizan, as
como la vida participa del lenguaje a travs de los enunciados" (Bajtn, 1982: 251).

, al igual que su desti
alientan en el lenguaje,
~lai::ioJl'3 l de los discursos, a
intertexrualidad. 37
ento del registro de la
es asimismo importante
que suponen las narrativas
-afuma Bajtn- y su reac-
que aportan un dramatis-
lipoo de dilogo cotidiano,
(Bajtn, 1982: 286).
hatiniana, el vnculo no tni-
cn relacin con las formas de
IJbra artstica. Pero hay toda
:iin de los gneros discursivos
conllevan una valoracin del
en la totalidad temtica,
entonces indisociable de una
lii:o-.a.00; concretos que lo realizan, as
(Bajcn, 1982' 251).
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 57
Ya nos referimos en el apartado anterior a su concepto de valor biogrfico,
que constituye quiz una de las mejores explicaciones para entender -ms
all de describir- la proliferacin de narrativas vivenciales y su impacto en
la (re)configuracin de la subjetividad contempornea. Postulado en el marco
de su anlisis de gneros literarios cannicos (autobiografa, biografa, con-
fesin, hagiografa, etc.), 39 donde alcanzara su mayor realizacin, el valor
biogrfico es extensivo al conjunto de formas significantes donde la vida,
como cronotopo, 40 tiene importancia -la novela, en primer lugar, pero tam-
bin los peridicos, las revistas, los tratados morales, etc-. El concepto tie-
ne, en mi opinin, una doble valencia: la de involucrar un orden narrativo
que es, al mismo tiempo, una orientacin tica. En efecto, habr distintos
tipos de valor biogrfico: un valor heroico, trascendente, que alienta deseos
de gloria, de posteridad; otro cotidiano, basado en el amor, la comprensin,
la inmediatez, y aun es perceptible un tercero, como "aceptacin positiva
del fabulismo de la vida", es decir, del carcter abierto, inacabado, cambian-
te, del proceso vivencial, que se resiste a ser fijado, determinado, por un
argumento (Bajtn, 1982: 140).
Entendido en esta doble dimensin (narrativa y tica), el valor biogrfico
se transforma en un interesante vector analtico para nuestro tema, un modo
de lectura transversal susceptible de articular no solamente gneros discursivos
diferentes sino tambin los diversos "modelos", que emigran de unos a otros,
en los cuales se plasman las vidas ideales, desde el eco aristotlico de la "vida
buena" a las diversas peripecias heroicas cuyas huellas perviven en nuestro
tiempo, incluidas por supuesto las tns recientes del "antihroe". Porque no
hay modo de narrar una biografa en trminos meramente descriptivos, expo-
niendo simplemente una lgica del devenir o una trama de causalidades, por
fuera de la adhesin a -o la subversin de- alguno de esos modelos, en sus
variadas y quiz utpicas combinatorias.
w En el marco de un trabajo medular, "Autor y personaje en la actividad esttica'', el autor
realiza un estudio de estas fonnas literarias afines, que ha resultado ilunlinador para nuestro
trabajo (Bajtn, 1982: 13-190).
40 El autor seala la extrapolacin metafrica que hace del trmino, originalmente ligado a las
matemticas y a la teora de la relatividad de Einstein, para marcar "la correlacin esencial de
las relaciones espacio-temporales, tal como ha sido asimilada por la literatura", correlacin que
supone, adems, una investidura afectiva. As, el cronotopo del camino, la ruta, el viaje, estn
simblicamente asociados con el "camino/viaje de la vida'', como el de la plaza pblica a la festivi-
dad popular, el carnaval, el del saln (tpico de Balzac), a la "movilidad ascendente" de la burgue-
sa, etc. (Bajtn, [197511978: 235). El desarrollo de esta nocin, que l introduce como vector
para pensar la historia literaria, y en particular, una teora de la novela, va a estar ligado asimismo
al anlisis de gneros biogrficos y autobiogrficos, y al problema de la temporalidad como cate-
gora existencial.
58 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Este eje de lectura nos lleva a una consideracin dinmica del campo que
estudiaremos. Formas que (re)aparecen aqu y all, en diferentes estilos y so~
portes -grficos, flmicos, visuales-, actualizando la fluctuacin clsica entre
lo heroico y lo cotidiano, pero sobre todo, esa "tercera va" que Bajtn, con su
innegable don anticipatorio, defini como fabulismo de la vida, y que traduce
quiz con la mayor justeza, el imaginario hegemnico contemporneo: la vi~
bracin, la vitalidad, la confianza en los (propios) logros, el valor de la aventu
ra, 41 la otredad del s mismo, la apertura al acontecimiento (del ser) como
disrupcin. La figura del oxmoron es aqu elocuente: "alegra y sufrimiento,
verdad y mentira, bien y mal estn fundidos indisolublemente en la unidad de
la corriente del ingenuo fabulismo de la vida" (Bajtn, 1982: 139). Expresin
que nos autoriza a un empleo aun ms radical: es la fbula de la (propia) vida,
narrada una y otra vez, lo que constituye en verdad el objeto de toda biografa.
Si el valor biogrfico adquiere su mayor intensidad en los gneros clasifica- una respuesta,-, en tanto and..
bles como tales, es posible inferir su efecto de sentido en cuanto al ordena- hoy-y quiz ms que nunca-
miento de las vidas en' el plano de la recepcin. Son lazos identifica torios, -su inflamada retrica, su
catarsis, complicidades, modelos de hroe, "vidas ejemplares", la dinmica siglo, de la imposibilidad
misma de la interioridad y su necesaria expresin pblica, los que se juegan en En efecto, ni el descentralllliial41
ese espacio peculiar donde el texto autobiogrfico establece con sus destinata- distinciones introducidas por
rios/lectores una relacin de diferencia: la vida como un orden, como un deve- tor y narrador, los proced-
nir de la experiencia, apoyado en la garanta de una existencia "real". plo, con la novela, el triunfo
Segn mi hiptesis, es esa garanta, ms que un rgido "contrato" de lectura42 ni la prdida de ingenuidad
(garanta que no supone necesariamente la "identidad" entre autor y personaje, complejidad meditica y el
41
sin embargo a una equiva
La aventura es vista, en la tradicin de las "filosofas de la vida" que Bajtn conoca muy bien
derados de "ficcin". 44 La
(Dilthey, Simmel, etc.), como uno de los modos de escapar a la racionalizacin, al decurso habitual
de las cosas, los condicionamientos y hbitos cotidianos, pero no simplemente como una interrup- ese suplemento de sentido
cin producida por algo aislado y accidental sino entroncada con nece.sidades profundas, que com- "vida real", remite a otro "
prometen a la vida sensible en su conjunto: "La aventura [...]-dir Simmel en una obra clsica- [es} Podra afirmarse entonces
una vivencia de tonalidad incomparable que slo cabe interpretar como un envolvimiento peculiar
gas de simulacin posibles,
de lo accidental-exterior por lo necesario-interior". Con un principio y un final ntidamente marca-
dos, "entresacada", de la experiencia corriente, la aventura, unida a la "subjetividad de la juven- sonajes realmente existentes.
tud", engloba tanto el horizonte de lo incieno que conlleva la calificacin comn de "aventurero" en juego una cierta "refereiociialil
como la relacin ertica y la obra de arte (Georg Si1nmel, 1988: 15). Referencias a Dilthey y
43 La voz, el "acto de habla dr
Simmel en tomo del concepto de "psicologa objetiva", pueden encontrarse en Voloshinov y Bajtfu,
(1929] 1992: 51-70), por lo cual es lcito postular, en el uso bajtiniano de la "aventura", esta filia- tendencia" en la epistemologa
cin. to de la realidad y de equiparar b
41 como "metafsica de la presencia_
En el marco de la semitica greimasiana, la nocin de "contrato de lectura" fue explicitada
44 En el incierto umbral que
para aludir, en general, a "una relacin intersubjetiva que tiene como efecto modificar el estatuto
(el ser o el parecer) de cada uno de los sujetos en presencia". Prximo del concepto de change ficcin" -mucho ms clara en las
elaborado por Marce! Mauss, el contraro establece un diferimiento, una distancia que separa su formas biogrficas y autobiogrficas
conclusin de su ejecucin. Es tambin un contrato fiduciario, presentado a menudo como un relato de vida (en cualquiera de -
hacer-persuasivo. La nocin fue desarrollada en articulacin con diferentes registros, que ofrecen primarios, su efecto de credibilidad
una acentuacin particular: "contrato enunciativo", "contrato de veridiccin'', etc. (Cf. A. J. caracterizan a los gneros de ficciD.
Greimas, J. (~ourts, 1979: 69- 71 ).
 CX>NTEMPORNEA
lii'"'nica del campo que
dikrences estilos y so-
i.:ruacin clsica entre
wfa" que Bajtn, con su
la Wla, y que traduce
rontemporneo: la vi~
el valor de la aventu-
~im-iento (del ser) como
ejemplaresn, la dinmica
pblica, los que se juegan en
establece con sus destinata~
aimo un orden, como un deve-
la vida" que Bajdn conoca muy bien
a b racionalizacin, al decurso habitual
DO simplemente como una interrup-
oon necesidades profundas, que com-
-dr Simmel en una obra clsica- [es}
....,.,..como un envolvimiento peculiar
prEcipio y un final ntidamente marca-
mtida a la "subjerivldad de la juven-
lacalificacin comn de "aventurero"
1988: 15). Referencias a Dilthey y
encontrarse en Voloshinov y Bajtn,
bajtiniano de la "aventura", esta filia-
a contrato de lectura" fue explicitada
na.e como efecto modificar el estatuto
. Prximo del concepto de change
nni<:nto, una distancia que separa su
, presentado a menudo como un
con diferentes registros, que ofrecen
o de veridiccin", etc. (Cf. A. J.
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 59
como en la definicin de Lejeune, o la equiparacin lisa y llana entre vida y
relato), y ese rol, marcado por una peculiar inscripcin lingstica (el yo, el
nombre propio, la atestacin), los que introducen una diferencia sustancial res-
pecto, por ejemplo, de la novela, modelo cannico de preparacin para la vida y
de educacin sentimental. As, la inmediatez de "lo vivido" se traduce en una
voz que testimonia por algo que slo ella conoce. 43 Es esa voz la que cuenta en la
puesta en sentido de la historia personal -aun con acentos modulados por un
otro yo, como seala Bajtn, para el caso de la biografa-; no importa tanto si se
trata de una justificacin, de una confesin-rendimiento de cuentas, de la bs-
queda de amor o de posteridad, o de la autobiografa como una 11 necrolgica por
s mismo", como dira Michel de Certeau ( 1975), que intenta colonizar-y cano-
nizar- el propio espacio adelantndose a voces futuras.
El prestigio de esa posicin enunciativa -que, bajtinianamente, tiende hacia
una respuesta.-, en tanto anclaje en una realidad, aun insegura, es el que sigue
hoy -y quiz ms que nunca- vigente, pese a la caducidad del "modelo Rousseau"
-su inflamada retrica, su exceso de subjetivismo-y a la evidencia, ya en nuestro
siglo, de la imposibilidad constitutiva de toda rplica "fiel" de un cursus vitae.
En efecto, ni el descentramiento del sujeto operado por el psicoanlisis, ni las
distinciones introducidas por la teora literaria -la no identificacin entre au-
tor y narrador, los procedimientos de ficcionalizacin compartidos, por ejem-
plo, con la novela, el triunfo de la verosimilitud por sobre la veracidad, etc.-,
ni la prdida de ingenuidad del lector/receptor "modelo", entrenado ya en la
complejidad meditica y el simulacro (Baudrillard, [1978] 1984), han llevado
sin embargo a una equivalencia entre los gneros autobiogrficos y los consi-
derados de "ficcin". 44 La persistencia acendrada de la creencia, ese algo ms,
ese suplemento de sentido que se espera de toda inscripcin narrativa de una
"vida real", remite a otro rgimen de verdad, a otro horizonte de expectativa.
Podra afirmarse entonces que, efectivamente, y ms all de todos los jue-
gos de simulacin posibles, esos gneros, cuyas narrativas son atribuidas a per~
sonajes realmente existentes, no son iguales. Que, inclusive, aun cuando est
en juego una cierta "referencialidad", en tanto adecuacin a los acontecimientos
43
La voz, el "acto de habla" de la autobiografa, puede ser identificada con esa "inveterada
tendencia" en la epistemologa occidental de privilegiar el decir como fundante del conocimien-
to de la realidad y de equiparar la palabra dicha a la experiencia del "ser", que Derrida critica
como "metafsica de la presencia".
44
En el incierto umbral que plantea para la crtica literaria la distincin entre "ficcin" y "no
ficcin" -mucho ms clara en las polticas del mercado editorial-, la diferencia que trazan ciertas
formas biogrficas y autobiogrficas reviste a su vez un carcter un tanto paradjico: si bien el
relato de vida (en cualquiera de sus usos) tiene por un lado una fuerte persistencia de los gneros
primarios, su efecto de credibilidad se juega a travs de los mismos procedimientos retricos que
caracterizan a los gneros de ficcin, sobre todo a la novela.
60 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

de una vida, rw es eso lo que ms importa. Avanzando una hiptesis, no es tanto cas. All, en ese registro gr.llcu
el "contenido" del relato por s mismo -la coleccin de sucesos, momentos, -cada vez ms "por bcx:a de
actitudes- sino, precisamente, las estrategias -ficcionales- de auto...Yepresenta~ -donde se pone de manifiesm.
cin lo que importa. No tanto la "verdad" de lo ocurrido sino su construccin la presencia -cuerpo, rostro.
narrativa, los modos de nombrar( se) en el relato, el vaivn de la vivencia o el de la mtica singularidad del
recuerdo, el punto de la mirada, lo dejado en la sombra .... en definitiva, qu Es esa bsqueda, ese resgoo-41
historia (cul de ellas) cuenta alguien de s mismo o de un otro yo. Y es esa
cualidad autorreflexiva, ese camino de la narracin, el que ser, en definitiva,
significante. En el caso de las formas testimoniales, se tratar, adems, de la
verdad, de la capacidad narrativa del "hacer creer", de las pruebas que el dis-
curso consiga ofrecer, nunca por fuera de sus estrategias de veridiccin, de sus
marcas enunciativas y retricas. 45

3.2. Sujetos y subjetividades

El concepto de valor biogrfico es el que nos permite pensar, dialgicamente,

los procesos de subjetivacin involucrados en las formas narrativas dismiles
que hemos enumerado, y establecer, ahora s, una cadena de equivalencias
entre aqullas. Porque, efectivamente, y ms all de sus diversas acentuaciones,
en todas ellas aparece, aun de inodo contingente y espordico, ese cronotopo
de la vida -quiz el 1ns remoto y universal que, en su tonalidad contempor~
nea, se ha investido de "autenticidad". Esa ubicuidad, esa insistencia aqu y
all, hace que no poda1nos considerar nuestro espacio biogrfico como una suer~
te de macro~gnero, que '1lbergara simple1nente una coleccin de formas ms
o menos reguladas y establecidas, sino ms bien, como un escenario mvil de
manifestacin -y de irrupcin- de inotivos, quiz inesperados. Dicho de otro
modo, no es slo la autobiografa, la lstoria de vida o la entrevista biogrfica,
performadas temtica y compositivan1ente en tanto tales, las que entraran en
nuestra rbita de inters, sino tambin los diversos momentos biogrficos que
surgen, aun inopinada1nente, en diversas narrativas, en particular, las rnediti~

45
Un punto l1nite de este funcionamiento narrativo, que evoca el carcter indecible de lo
trgico, es sin duda el relato de los sobrevivientes del Holocausto. Primo Levi, en Si esto es un rrir, hasta cierto punto, en
hu1nhrc, recuerda esa escena terrible en la cual, apenas liberado de Auschwitz, se encuentra x>r sultar entonces de "un
pri1nera vez en la situacin de contar, ante alguien bondadosamente predispuesto, y descubre que proceso de lectura, en el cual
su relato, salido de algn lugar desconocido de s mismo, desprovisto de toda entonacin "huma-
tucin reflexiva" (De Man. 1
na'' -es decir, de las acentuaciones afectivas que acompaan toda puesta en discurso, en adecua-
cin a los topoi del relato.- tropieza con un lmite en el otro, tanto de resistencia como de credi-
bilidad. La misma vivencia descuhre T zvetan Todorov en relatos de otros sobrevivientes, en la 46 Nos referimos a "Aurobq""I
indagacin que realizara para su libro Face a l'cxtrne (1991). upan Epitaphs, de Wordsworth.
 illNTEMPORNEA
, esa insistencia aqu y
biogrfico como una suer-
wna coleccin de formas ms
GJm.o un escenario rnvil de
inesperados. Dicho de otro
o la entrevista biogrfica,
tales, las que entraran en
momentos biogrficos que
en particular, las tneJiti-
~ rvoca el carcter indecible de lo
_ Primo Levi, en Si esto es un
de Auschwitz, se encuentra por
re predispuesto, y descubre que
de toda entonacin "huma-
mda puesta en discurso, en adecua-
~ de resistencia como de credi-
-
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 61
cas. All, en ese registro grfico o audiovisual que intenta dar-cuenta empecinada
-cada vez ms "por boca de sus protagonistas 1' - del "esto ocurri", es quiz
-donde se pone de manifiesto, con mayor nitidez, la bsqueda de la plenitud de
la presencia -cuerpo, rostro, voz-, como resguardo inequvoco de la existencia,
de la mtica singularidad del yo.
Es esa bsqueda, ese resguardo en tie1npos de incertezas, uno de los factores
que impulsan, segn mi hiptesis, el despliegue sin pausa de lo biogrfico. A su
dimensin clsica como modo de acceso al conocimiento de s y de los otros
-la vida como totalidad que iluminara una escritura, un descubrimiento, una
actuacin, una personalidad-, a ese apasionante "ms all" de la mesa de tra-
bajo del escritor, del despacho del funcionario, del camarn de la estrella, que
explicara -y hara compartir- un derrotero siempre nico, se suman hoy otras
"tecnologas de la presencia", que la globalizacin extiende al infinito. En efecto,
la preeminencia de lo vivencial se articula a la obsesin de certificacin, de
testimonio, al vrtigo del "directo'\ el "tiempo real", la imagen transcurriendo
bajo (y para) la cmara, el efecto "vida real", lo "verdaderamente" ocurrido,
experimentado, padecido, susceptible de ser atestiguado por protagonistas,
testigos, informantes, cmaras o micrfonos, grabaciones, entrevistas, paparazzi,
desnudamientos, confesiones ...
En su ensayo sobre la autobiografa, 46 Paul de Man adverta sobre la cuali-
dad paradjica de ese "no-gnero" literario, que se presenta en verdad -o es
visto como- el ms ajustado a una referencialidad, al transcurso de una vida
segn ha sucedido 1 cuando en realidad se trata de un resultado de escritura, de la
puesta en funcionamiento de un mecanismo retrico que engendra el modelo
ms que lo replica -la vida como producto de la narracin-. Imposible de ajus-
tar a valoraciones estticas e histricas, atrapada entre la auto-indulgencia y
la trivialidad de lo cotidiano, la autobiografa est lejos, para el autor, de la
dignidad de los grandes gneros. Pero este rechazo a la insistencia clasificato-
ria --cuyo ejemplo emblemtico es el empeo de Lejeune- lo es tambin a la
intil contraposicin entre autobiografa y ficcin. En desacuerdo igualmente
con la idea jurdica de "pacto" que sostiene este ltimo, que obligara al lector
a reconocer una autoridad trascendente del autor, De Man propone conside-
rarla ms bien como una figura del entendimiento o de la lectura, que puede ocu-
rrir, hasta cierto punto, en todos los textos. El "momento autobiogrfico" re-
sultar entonces de "un alineamienw entre los dos sujetos involucrados en el
proceso de lectura, en el cual ambos se determinan mutuamente por una susti-
tucin reflexiva" (De Man, 1984: 68; el destacado es mo). Estructura especu-
'16 Nos referimos a "Autobiography as de-facement" (1984: 67-81), un anlisis sobre Essays
upon Epiuiphs, de Wordsworth.
62 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
EL

lar que se torna explcita, se internaliza, cuando el autor declara ser su propio
Ahora bien, ;hacia dnde
objeto de conocimiento.
objetas de deseo que se rdltj. .
Esta posicin -cuyo punto lmite es, por supuesto, que toda escritura es auto--
biogrfica-, encontrara un cierto equivalente en esa posibilidad, que percibi-
; Hay modelos (sociales)
desplegar, haciendo de ello,
m
icl"

mos una y otra vez en nuestra indagacin, de plasmacin del "momento"

ra errneo pensar que esos
autobiogrfico, aunque el objeto del discurso sea otro -en la entrevista
delineados con trazo fuerte en
meditica, por ejemplo, aunque all podr tratarse tanto de una sintona for-
galera de personajes ilustres
tuita entre interlocutores como de un giro retrico inducido por el entrevista-
adjetivo-, que son slo aqudllo'
dor-, afirmando la pertinencia de priorizar, para nuestro tema, el desplazamien- deseo": ricos y famosos, j'..em41
to metonmico (formal, retrico) por sobre la clasificacin taxonmica o la
nas, princesas o prncipes de
supuesta homogeneidad genrica. As, nuestra atencin se dirigir hacia los
con alguien -que est, en
procedimientos, hacia esa tropologa, reconocible aqu y all, que insiste en las di-
mente glamoroso, tambin
versas formas de ficcionalizacin autobiogrfica. Reconocernos aqu,
El anlisis que hace De Man sobre el poema de Wordsworth en el artculo
mecanismo llevara a esa
citado trae aparejada, adems, una conclusin perturbadora: si la autobiogra~
nal, grupal, colectiva-, o
fa pretende restituir la vida, el punto extremo de su paradoja es precisamente
global multiplica al mnimo
la privacin, la des~figuracin: la voz y el nombre que intenta restaurar -la pro~
otro motor impulsara esa
sopopeya, como figura tpica de la autobiografa- slo conllevar, en definiti-
cotidiana, en la reaccin m:lis
va, la restauraci(ln de la rnortalidad. 47
las infinitas variables del t<A
Si la muerte "preside en la casa de la autobiografa", escamoteando una vez
-que quiz impropiamente a:
ms la completitud de la presencia, podemos sugerir que tambin la falta ronda
por las vidas clebres y los
en la multiplicacin exacerbada de lo vivencial. Nueva paradoja, que nos remite
podra ser la "propia" peri
a la concepcin lacaniana del sujeto como "puro" antagonismo, autoobstculo,
do con ella. Tendencia que
autobloqueo, lmite interno que impide realizar su identidad plena, y donde el
la imposibilidad de los estiodo
proceso de subjetivacin --del cual las narrativas del yo son parte esencial-, no
el precepto de la igualdad, d
ser sino el intento, siempre renovado y fracasado, de "olvidar" ese trauma, ese
la aceptacin tcita, en
vaco que lo constituye. Si el sujeto slo puede encontrar una instancia
figuras tan naturales como
"superadora" de ese vaco en actos de identificacin, la identificacin imagina-
ms adelante, lo que pa
ria con el otro y con la vida del otro es el acto ms "natural", en tanto replica las
identificaciones primarias, parentales. Y aqu, aunque las vidas susceptibles de iden-
48 En el universo contem11io.-nml
tificacin se reparten en un universo indecidible entre ficcin y no ficcin, hay
los valores de juventud, belleza,.
sin duda un suplemento de sentido en las vidas "reales", se que la literatura, el imgenes (de mujer, de homlxc. ele
cine, la televisin, Internet -el completo horizonte de la mediatizacin contem- ral, etc.), apenas analizadas,..,,,..,..,.
pornea-, se empean, incansablemente, en pregonar. (madre/mujer facal) con diferenta
nario de relacin amorosa "feliz.
i7 Nora Catelli (1991), en su estudio sobre el artculo de De Man, analiza el doble desplaza~
conjunto, hay una proliferacin ele
miento de la prosopopeya, que no solamente va a restituir un rostro, una voz (en la autobiogra como producto de la creciente
fa), sino "dotar de un yo, mediante el relato, a aquello que previamente carece de un yo. El yo no ro, religiosas, etc.), afianzad~ en ..
es as un punto de partida sino lo que resulta del relato de la propia vida" y ms adelante "en el las publicaciones especficas, bs
instante en el que la narracin empieza (el 'momento autobiogrfico autorreflexivo') aparecen res" y el anhelo imposible "de
dos sujetos: uno ocupa el lugar de lo informe, otro el lugar de la mscara que lo desfigura" (p. 17). Cori, 1993; sobte la "unicidac:r de
la revista Critical lnquiry, nm. 24~
 lllJICC'tV!EMPORNEA
rada escritura es auto-
- "lidad, que percb-
-n del momento"
. .ucido por el entrevista-
tema, el desplazamen-
n taxonmica o la
se dirigir hacia los
y all, que insiste en las d-
. .d...J,ora: si la autobiogra-
paradoja es precisamente
intenta restaurar -la pro-
liilo conllevar, en definiti-
.,.ill'a'", escamoteando una vez
que tambin la falta ronda
liR"'1 paradoja, que nos re mi te
antagonismo, autoobstculo,
identidad plena, y donde el
dd yo son parte esencial-, no
de "olvidar" ese trauma, ese
encontrar una instancia
de De Man, analiza el doble desplaza-
una voz (en la autobiogra-
l05CI'0,
~te carece de un yo. El yo no
ia vida" y ms adelante "en el
co autorreflexivo') aparecen
mascara que lo desfigura" (p. 17).
EL ESPACIO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORIO 63
Ahora bien, hacia dnde se orienta esa bsqueda? cules son las vidas
objetos de deseo que se reflejan en la pantalla compensatoria de la fantasa?
Hay modelos (sociales) identificatorios que el espacio biogrfico tendera a
desplegar, haciendo de ello, quiz, una especialidad? Seguramente s, pero se-
ra errneo pensar que esos modelos, bien reconocibles, quiz poco plurales, 48
delineados con trazo fuerte en el horizonte meditico, integran una especie de
galera de personajes ilustres -con la carga apreciativa que quiera drsele al
adjetivo-, que son slo aquellos que encarnan el xito o el "cumplimiento del
deseo": ricos y famosos, jvenes, felices, brillantes pensadores, hroes o hero-
nas, princesas o prncipes de tumo. El rasgo bsico de nuestra identificacin
con alguien -que est, en general, oculto-, no es de ningn modo neces..1ria-
mente glamoroso, tambin puede ser cierta falla, debilidad, culpa, del otro.
Reconocemos aqu, seguramente, una verdad casi inmediata: qu otro
mecanismo llevara a esa atencin casi hipntica sobre la desventura -perso-
nal, grupal, colectiva-, o sobre la creciente dificultad del vivir, que la pantalla
global multiplica al mnimo detalle? Y, ms all de tragedias y catstrofes, qu
otro motor impulsara esa pasin de anecdotismo, ese hurgar en la minucia
cotidiana, en la reaccin ms primaria y la palabra ms privada, que sustenta
las infinitas variables del talk show o reality show? Podra verse en este desliz
-que quiz impropiamente se dijera "biogrfico"- un corrimiento del inters
por las vidas clebres y los grandes escenarios a las vidas comunes, a lo que
podra ser la "propia" peripecia, anclada en el lugar de la ficcin o convivien-
do con ella. Tendencia que expresara asimismo un nuevo lmite de la poltica:
la imposibilidad de los estados de hacerse cargo de las vidas prometidas segn
el precepto de la igualdad, el desvanecimiento del mito de la movilidad social,
la aceptacin tcita, en definitiva, de la debilidad, la falta, la carencia, como
figuras tan naturales como irreversibles. Ms all de esta hiptesis, que retomar
ms adelante, lo que parecera evidente es la coexistencia en el imaginario
48
En el universo contemporneo de "los/las modelos" bajo el asedio de la publicidad, donde
los valores de juventud, belleza, delgadez, glamour, sofisticacin se imponen, la pluralidad de las
imgenes (de mujer, de hombre, de familia, de juventud, de infancia, de hogar, de posicin labo-
ral, etc.). apenas analizadas, revierten en singularidad o escasez: hay casi una "dupla" de mujer
(madre/mujer fatal) con diferentes atavos, "un" cipo de familia nuclear y de pareja, "un" imagi-
nario de relacin amorosa "feliz", etc. etc. Por el contrario, en el campo cultural, tomado en su
conjunto, hay una proliferacin de modelos, cuyas diferencias son considerables, en gran medida
como producto de la creciente afirmacin identitaria de las minoras (sexuales, tnicas, de gne-
ro, religiosas, etc.), afianzadas en la teora, el cine, el teatro, la fotografa, el diseo, la literatura,
las publicaciones especficas, las artes experimentales, etc. Sobre la multiplicidad de "las muje-
res" y el anhelo imposible de representacin de la mujer, como esencia de lo femenino, vase Di
Cori, 1993; sobre la "unicidad" de los modelos de sexualidad y pareja, vase lntimacy, dossier de
la revista Crirical lnquiry, nm. 24, invierno 1998.
64 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

social de ambos "modelos", el estelar y el de las vidas comunes, en su invaria; abierto a identificaciones
ble mezcla y superposicin ---como en la vida: desventuras de los poderosos,49
ascensos y cadas, golpes de suerte de los humildes, felicidad de las cosas sim-
ples, etc.-"".
Pero hay todava otra cuestin a despejar1 respecto de la identificacin
imaginaria. La identificacin lo es siempre en virtud de cierta mirada en el Otro,
por lo cual, frente a cada imitacin de una imagen modlica, cabra fonnularse
la pregunta del para quin se est actuando ese rol, qu mirada es considerada
cuando el sujeto se identifica l mismo con una imagen. Esa divergencia entre
el modo en que cada uno se ve a s mismo y el punto desde el cual es mirmlo/
dLSemlo actuar -que evoca toda la complejidad del grafo lacaniano del sujeto y
la dialctica del deseo--50 seala la doble refraccin a tener en cuenta en todo
anlisis cultural sobre estos fenmenos.
Desde esta ptica, podra afirmarse que la abrumadora repeticin bio-
grfica, en todos los registros que he enumerado, o ms bien, la diferencia en la
repeticin, ese desfile incesante que muestra y vuelve a mostrar lo mismo en lo mediticos, como la enctrl""1islil
otro, no har sino (re)poner en escena todo lo que falta para ser lo que no es un fuerte efecto de prox
-produciendo paradjicamente un efecto de completitud-, al tiempo que per- ms all de los circuitos
mite recortar aquello reconocible como "propio" -aun cuando no lo sea en
trminos del propio deseo- y, esto me parece esencial, mantener siempre abierta
la cadena de identificaciones. En efecto, si la historia (de una vida) no es sino la
reconfiguracin nunca acabada de historias, divergentes, superpuestas, de las do ste en la sugerente
cuales ninguna podr aspirar a la mayor "representatividad" -en los mismos como "una vida" -a la m ......
trminos en los que, para el psicoanlisis lacaniano, ningn significante puede al trabajo de la narracin.
representar totalmente al sujeto-, ninguna identificacin, por intensa que sea, como puesta en sentido, ser.i
podr operar como eslabn final de esa cadena. Es precisamente sobre ese En ese relato de s, si
vaco constitutivo, y sobre ese (eterno) deslizamiento metonmico, que se en- rario, el meditico, el de las
traman los hilos de nuestro espacio biogrfico. lugar privilegiado. Hay, en su
Retomando las lneas de la argumentacin, es posible explicitar ahora la llas filosfico/literarias de la
concepcin de sujeto, y correlativamente, de identidad, que gua mi indaga- el rastreo analtico de CT.ida...
cin: la de un sujeto no esencial, constitutivamente incompleto y por lo tanto, que es, precisamente, la de m
49
ros biogrficos -lugar ranoi41
El fenmeno de la identificacin con las desdichas de los poderosos, en la doble valencia de
la piedad colectiva y la compensacin catrtica (tambin los grandes sufren tragedias, prdidas,
azares), fuertemente ligada a smbolos de belleza, glamour, sensualidad, etc., tuvo en el ltimo 51
Afirma Derrida: "el archiwt..
tiempo dos hitos, que tambin marcaron el nuevo estado de la globahzacin {tragedias en "tiem- general, no solamente es el lllp' ele
po real"): las muertes por accidente de la princesa Diana Spencer y su novio y las de John Kennedy pasado que existira de todos modm
{hijo) y su mujer. estructura tcnica del archivo
5
{1 La clebre afirmacin de que el deseo "es el deseo del Otro" como constituyente del sujeto, en su surgir mismo y en relacin
impone la pregunta correlativa Che vuoi? Que veux tu? Qu quiere/s ?pregunta susceptible de ser acontecimiento" (este ltimo de""'col
reformulada (aun sin saberlo) con la ayuda del analista: Que me veut-il? Qu me quiere? J. Lacan, parece particularmente interesanR
"Subversion du sujet et dialectique du dsir daos l'inconscient freudien" (1971: 151-191). ria biogrfica.
 -.UDODN"rEMPORNEA
jilimies, en su invaria-
de los poderosos, 49
-" de las cosas sim -
, cabra forinularse
1
m.iradaes considerada
.h:umadora repeticin bio-
ms bien, la diferencia en la
a mostrar lo mismo en lo
falta para ser lo que no es
titud-, al tiempo que per-
-aun cuando no lo sea en
l, mantener siempre abierta
(de una vida) no es sino la
. ...,igentes, superpuestas, de las
llliaentatividad" --en los mismos
, ningn significante puede
cacin, por intensa que sea,
Es precisamente sobre ese
nto metonmico, que se en-
los poderosos, en la doble valencia de
los grandes sufren tragedias, prdidas,
sensualidad, etc., tuvo en el ltimo
clr: b globalizacin (tragedias en "tiem-
~'"'""''"Y su novio y las de John Kennedy
Otro" como constituyente del sujeto,
~ .,re/s ?pregunta susceptible de ser
mtvcut-il! Qu me quiere? J. Lacan,
i-aonr freudien" (197L 151-191).
EL ESPAClO BIOGRFICO. MAPA DEL TERRITORlO 65
abierto a identificaciones mltiples, en tensin hacia lo otro, lo diferente, a
travs de posicionamientos contingentes que es llamado a ocupar --en este "ser
llamado" opera tanto el deseo como las determinaciones de lo social-, sujeto
susceptible sin embargo de autocreacin. En esta ptica, la dimensin simb-
lico/narrativa aparece a su vez.como constituyente: ms que un simple devenir
de los relatos, una necesidad de subjetivacin e identificacin, una bsqueda
consecuente de aquello-otro que permita articular, aun temporariamente 1 una
imagen de autorreconocimiento.
En esta construccin narrativa de la identidad, los gneros primarios tie-
nen gran importancia: a travs de ellos se teje en buena medida la experiencia
cotidiana, las mltiples formas en que, dialgicamente, el sujeto se "crea" en la
conversacin. ste es quiz uno de los registros ms determinantes en la obje-
tivacin de "la vida" como vivencia y como totalidad. Registro que a su vez se
replica, se hace compartido en las infinitas conversaciones de la comunica-
cin social. De all la importancia, para el tema, de considerar los gneros
mediticos, como la entrevista, donde las formas cotidianas se reinscriben con
un fuerte efecto de proximidad. Y son los procedimientos retricos utilizados,
ms all de los circuitos intersubjetivos, los que dejan su huella aqu y all, a
veces en sorprendente semejanza. Procedimientos convencionalizados y casi
automticos de instauracin del sujeto, que vendrn a sobreimponerse a la
fluctuacin catica de la memoria o al "dato" consagrado en el archivo -toma-
do ste en la sugerente acepcin derrideana-. 51 No habr entonces algo as
como "una vida" -a la manera de una calle de direccin nica- que preexista
al trabajo de la narracin, sino que sta, como forma del relato, y por ende,
como puesta en sentido, ser un resultado, podramos aventurar, contingente.
En ese relato de s, siempre recomenzado e inconcluso --el cotidiano, el lite-
rario, el meditico, el de las ciencias sociales-, la vivencia tiene sin duda un
lugar privilegiado. Hay, en su uso corriente, una notable persistencia de las hue-
llas filosfico/literarias de la historia de su significado, tal como puede verse en
el rastreo analtico de Gadamer que present al comienzo del captulo. Historia
que es, precisamente, la de su aparicin, mutacin y desplazamiento en los gne-
ros biogrficos -lugar cannico de la pregunta por el ser y la (propia) vida-,
51 Afirma Derrida: "el archivo, como impresin, escritura, prtesis o tcnica hipomnmica en
general, no solamente es el lugar de almacenamiento y conservacin de un contenido archivable
pasado que existira de todos modos sin l, tal y como an se cree que fue o que habr sido. No, la
estructura.. tcnica del archivo archivante determina asimismo la estructura del contenido archivable
en su surgir mismo y en relacin con el porvenir. La archivaci6n produce, ranw como registra, el
acontecimienro" (este ltimo destacado es mo) (Derrida, [1995] 1997: 24). Esta concepcin me
parece particularmente interesante para pensar el trabajo de acuacin de sentidos de la memo-
ria biogrfica.
66 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

donde despliega a un tiempo la capacidad de dar cuenta del momento y la tota

lidad, de la irrupcin sbita y la permanencia en el recuerdo. Vuelvo ahora sobre
algunas de esas acepciones, encontrando resonancias con los temas tratados en
este recorrido: "comflrensin inmediata de algo real, en oposicin a aquello de lo
que se cree saber algo, pero a lo que le falta la garantt de una vivencia propia'',
" ... el contenido permanente de lo que ha sido vivido", "algo que se destaca del flujo
de lo que desaparece en la corriente de la vida" (todos los destacados son mos). 2.Entre
Comprensin inmediata, garanta de autenticidad, contenido permanente e ilu. .
minacin puntual, vertientes que configuran un campo semntico donde el au . .
tor distingue todava algo ms, una "referencia interna a la vida", que no es,
recordemos, una simple relacin entre lo general y lo particular, sino que "se El surgimiento del espacio
encuentra en una relacin inmediata con el todo, con la totalidad de la vida". no, tambin lo fue, como
Esa cualidad fulgurante de la vivencia de convocar en un instante la totali- blico y lo privado, y por
dad, de ser unidad mnima y al mismo tiempo ir "ms all de s misma" hacia la social. Esa relacin, que U.,.
vida, en general; de iluminar, rescatar, atesorar, es quiz lo que hace de ella uno de cindible en una indagacin
los significantes que ms insisten en el espacio biogrfico, y podra afirmar, uno es la que abordar en el
de los ms valorados en la cultura contempornea. Impregnada de connotacio- perspectivas clsicas sobre d
nes de inmediatez, de libertad, de conexin con el "ser", con la verdad del "s y la de N orbert Elas. En un
mismo", viene tambin a atestiguar de la profundidad del yo, a dar garanta de lo delimitacin contempornea
"propio". Y aun cuando esa "totalidad" no tenga un carcter de completud, de tivas biogrficas en tal det
acabamiento, sino que se la interprete ms bien como una totalidad imaginaria, de las diferencias identitarias,
y pese a que la conecin con la vida, en general, remita en mi ptica a una huella,
a un cronotopo, ms que a una realizacin trascendente, hay sin embargo un
cierto anclaje, necesario y temporario, que la vivencia propone, como lugar qui~ l. TrestxD~
z menos incierto de (auto)reconocimiento. Es ese anclaje, presente o restaura~
do en el recuerdo, el que parece impactar, sin mediacin alguna, en esa totalidad
imaginaria de la vida, para cada uno 1 podramos agregar, trascendente. sentarse como una dicot
As, en la conceptualizacin del espacio biogrfico, en el arco temporal lleva cierta negatividad.
que he trazado desde su mtico punto originario, se articulan el "momento" y ficaciones asociadas -in
la "totalidad", la bsqueda de identidad e identificacin, la paradoja de la pr- requiere por lo tanto d~ e
dida que conlleva la restauracin, la lgica compensatoria de la falta, la inves~ el concepto de lo "pblico'"?
tidura del valor biogrfico. Rasgos que disuaden de una interpretacin simplis- agrega en la multiplicidad de
ta o causal de la proliferacin de las narrativas del yo -y sus innmeros despla- reses comunes, a los esi)a[:ill
zamientos-, slo en trminos de voyeurismo o narcisismo, para abrir camino a Coextensivamente, lo "pri.iv.ldl
lecturas ms matizadas y dar paso tambin a nuevos interroga~tes. Desde aqu, -quiz indebidamente- al
es posible preguntarse ahora sobre el trnsito que lleva del "yo" al "nosotros" lo ntimo, lo domstico. la ;
-o que permite revelar el nosotros en el yo-, un "nosotros" no como simple cualquiera de estos sentidos,
sumatoria de individualidades o como una galera de meros accidentes biogr~ riamente dicotmica?
ficos, sino en articulaciones capaces de hegemonizar algn valor compartido Evidentemente, la di1visOlilll
respecto del (eterno) imaginario de la vida como plenitud y realizacin. digmtico de la modernidad:
 2. Entre lo pblico y lo privado.
Contornos de la interioridad
a la vida", que no es,
panicular, sino que "se El surgimiento del espacio biogrfico, esencial para la afirmacin del sujeto moder-
la rotalidad de la vida". no, tambin lo fue, co1no sealramos, para trazar el umbral incierto entre lo p~
blico y lo privado, y por ende, la naciente articulacin entre lo individual y lo
social. Esa relacin, que lleva de lo uno a lo mltiple, del yo al nosotros, impres-
cindible en una indagacin sobre la construccin del campo de la subjetividad,
es la que abordar en el presente captulo, a partir de la confrontacin de tres
perspectivas clsicas sobre el tema: la de Hannah Arendt, la de Jrgen Habermas
y la de Norberr Elas. En un segundo momento plantear una hiptesis sobre la
delimitacin contempornea de ambos espacios y el papel que juegan las narra~
tivas biogrficas en tal delimitacin, as como su aporte a la afirmacin ontolgica
de las diferencias identitarias, tal como se manifiestan en el horizonte actual.

1. Tres paradigmas: Arendt/}fobermas/Elas

Ms all de su connotacin topolgica, el binomio pblico/privado suele pre-

sentarse como una dicotoma donde por definicin uno de los trminos con~
lleva cierta negatividad. Binomio que convoca a su vez una variedad d~ signi~
ficaciones asociadas -interior/exterior, propio/comn, individuo/sociedad-, y
requiere por lo tanto d~ explicitacin en virtud de sus usos: qu sentidos recubre
el concepto de lo "pblico''? Se asimila lisa y llanamente a lo poltico, se des-
agrega en la multiplicidad de lo social? Remite a la "cosa" pblica, a los in te~
reses comunes, a los espacios compartidos de visibilidad y habitabilidad'
Coextensivamente, lo "privado", alude a lo "secreton, a aquello que se sustrae
-quiz indebidamente- al ideal de transparencia democrtica? Concierne a
lo ntimo, lo domstico, la libertad o el inters individual? Y aun, al optar por
cualquiera de estos sentidos, es la articulacin entre los dos trminos necesa~
riamente dicotmica?
Evidentemente, la divisoria de aguas entre ambos espacios es un tema para~
digmtico de la modernidad: objeto de elucidacin etimolgica, filosfico/>0l-

67
68 EL ESPACIO B!OCRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

tica, sociolgica, histrica el rastreo de las interpretaciones llevara a una ver-

A su turno, lo "pm.. .
dadera constelacin bibliogrfica. De esta constelacin, a todas luces inabarcable, produccin, cada vez
nos vamos a remitir a dos aportes que guardan estrecha relacin con nuestro esfera de intimidad que,
terna, por cuanto consideran de modo prioritario la esfera de la privacidad: la cluso su connotacin de
crtica de Hannah Arendt en La condicin humana ([1958) 1974), a partir del social y lo poltico, lo
modelo griego, sobre el surgimiento de lo social como fagocitador, entre otras hecho singular: lo pritva1WI
cosas, de la naciente esfera de la intimidad -cuyo ejemplo emblemtico es la advertir ya en conttr.l""llli!I
"rebelin" de Rousseau-, y la tesis de Jrgen Habermas sobre la constitucin de se halla autnticamenre
la opinin pblica burguesa en Hiswria y crtica de la opinin pblica ([1962) l 990), esa reciente esfera de la
que otorga un papel preponderante al "raciocinio literario", alimentado en despliegue pblico. Se
buena medida por los gneros cannicos del espacio biogrfico. En tanto sen, demo, el hecho de su1o-4
dos enfoques involucran a su vez la distincin entre individuo y sociedad, he
juzgado oportuna la confrontacin con el pensamiento de Norbert Elas, para
quien ambos trminos no estn en contraposicin sino en interaccin dialgica,
coextensiva a la topografa pblico/privado, y este ltimo trmino, como "re,
fugio" de la intimidad.

1.1. Intimidad y visibilidad. La tirana de lo social

La crtica de Arendt, desde la filosofa poltica, apunta a trazar la diferencia Esa necesidad de exteri
entre el sentido primigenio de lo "pblico" en la polis griega, como equivalente a la visibilidad democrti
lo poltico, reino de la libertad -la accin, el discurso, la participacin directa en
el gora sobre los asuntos comunes-, 1 en oposicin a lo domstico", reino de la
necesidad -la produccin material por el trabajo de los esclavos y la reproduc-
cin de la vida-, y su acepcin en la modernidad, donde lo "pblico" comprende
dos registros en cierta disyuncin, lo social y lo poltico. Para la autora, es justa,
mente la emergencia de la sociedad en el mundo burgus, a la manera de una
gran administracin domstica (housekeeping), con sus tareas, planificaciones y
problemas, que sale "desde el oscuro interior del hogar a la luz de la esfera pbli- cin -en su acePcin e I'

ca", la que borra definitivamente la frontera clsica entre pblico y privado, cin humana. Un abismo
desnaturalizando hasta lo irreconocible el significado de ambos trminos. de la polis -como la no
naria inclemente de la
1 En la polis, lo pblico supona asi_mismo un modelo de vida: cada ciudadano en plenitud de

sus derechos -los de propiedad privada y luego los cvico,polticos-r- disfrutaba de una "segunda 2
Se consumaba asf, en . _
vida", el bios politikos, un orden superior de la existencia, signado por el inters en lo comunal haba caracterizado a la ant::igla
(koinon), definido por una aptitud retrica y regido por el valar para afrontar grandes acciones, capitalismo (con la supervn...,...,
virtud heroica, capaz de menosprecio de la propia vida en aras de una gloria futura. El verdadero del maestro y sus aprendices)-.
ser del hombre (el ideal de la "buena vida" aristotlica) se desplegaba as solamente en lo polti, social, con el afianzamiento cW
co, como un desapego de lo propio, lo material, en aras de ideales ms elevados que los de asegu, produccin industrial.
rar la mera subsistencia. A este modelo trascendente, Arendt opone la cualidad uniformizadora y 3
Aqu cabra remarcar ...
marcadamente reproductiva de las vidas contemporneas. concierne justamente al ~

aoradlor, entre otras
emblemtico es la
la constitucin de
~ililir.a ([1962] l 990),
"3- apunta a trazar la diferencia
~p:Jis griega, como equivalente a
~ la participacin directa en
J:iri a lo "domstico", reino de la
""de los esclavos y la reproduc-
~ donde lo "pblico" comp~ende
, frOltico. Para la autora, es JUSta
~ burgus, a la manera de una
~con. sus tareas, planificaciones y
,,a hogar a la luz de la esfera pbli-
1dsica entre pblico y pnvado,
~ de ambos trminos.
~.le tlida: cada ciudadano en plenitud de
~iticos.,.- disfrutaba de una "segunda
~ signado por el inters en lo comunal
Jcl .... para afrontar grandes acciones,
,. _.de una gloria furura. El verdad:r_o
r
clc:sp&egaha as solamente en lo pohtt-
idr:alcs ms elevados que los de asegu-
oponc la cualidad uniformizadora y
ENlRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 69
A su tumo, lo "privado" va a desligarse paulatinamente del proceso de
produccin, cada vez ms socializado, 2 para afirmarse sobre todo como una
esfera de intimidad que, con el auge del individualismo moderno perder in
cluso su connotacin de privacin. En este desdoblamiento -lo pblico, en lo
social y lo poltico, lo privado, en lo domstico y lo ntimo-, Arendt destaca un
hecho singular: lo privado, en tanto espacio de contencin de lo ntimo, no se
advertir ya en contraposicin a lo poltico, sino a lo social, esfera con la cual
se halla autnticamente emparentado. Pero hay adems otro rasgo paradjico:
esa reciente esfera de la intimidad slo lograr materializarse a travs de su
despliegue pblico. Se afirmaba as el carcter "devorador" de lo pblico mo-
derno, el hecho de subsumir en s mismo existencia y apariencia:
Comparada con la realidad de lo visto y odo, incluso las mayores fuerzas de la
vida ntima-las pasiones del corazn, los pensamientos de la mente, las delicias
de los sentidos-, llevan una incierta y oscura existencia hasta que se transfor-
man, desindividualizadas, como si dijramos, en una forma adecuada para la
aparicin pblica. La ms corriente de dichas transformaciones sucede en la narra-
cin de historias, y por lo general, en la transposicin artstica de las experiencias
individuales (Arendt, [1958] 1974: 74; el destacado es mo).
Esa necesidad de exteriorizacin de lo ntimo -apenas una de las facetas de
la visibilidad democrtica-, esa "puesta en forma" de la experiencia que los
gneros autobiogrficos venan justamente a inaugurar, supona ya, sin em-
bargo, la salvaguarda de la conducta, mecanismo regulador por el cual la so
ciedad tiende a la "normalizacin" de sus miembros a travs de la imposicin
de cdigos de comportamiento, consumando as esa 11 intrusin en las zonas
ms ntimas del hombre" contra la cual se haba rebelado tempranamente
Rousseau. Lgica de igual:acin -si bien se trata, para Arendt, de una igual~
dad basada en el conformismo-, la conducta reemplazar entonces a la ac-
cin -en su acepcin clsica, trascendente- como la principal forma de rela-
cin humana. Un abismo viene as a separar la idealizada libertad primigenia
de la polis -como la no menos idealizada libertad del individuo-, de la maqui
naria inclemente de la modelizacin. 3
2
Se consumaba as, en una dilatada elipsis, el trnsito desde la produccin domstica que
haba caracterizado a la antigua Grecia -aun sostenida en el mbito familiar en los albores del
capitalismo (con la supervivencia de las formas de asociacin de los gremios medievales, la figura
del maestro y sus aprendices)-, a la separacin neta de la produccin del mbito domstico al
social, con el afianzamiento del capitalismo y la aparicin de los grandes espacios (sociales) de
produccin industrial.
1
Aqu cabra remarcar una diferencia significativa respecto del modelo griego clsico, que
concierne justamente al estatuto de la intimidad: nada semejante a una conciencia histrica y
70 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Pero, en tanto es la apariencia el valor que se destaca, la nueva esfera pblica Pero este equilibrio -
conlleva adems otra prdida, la de realidad. La inclusin de la intimidad en lo personas privadas- tena
pblico ir entonces ms all de la modelizacin, para intentar el reemplazo de tanto coexistencia ilUS1Ja1W
la trascendencia: la intensificacin de toda la escala de emociones subjetivas y para el autor definiti
sentimientos privados, la inmediatez de la vivencia, la felicidad de las "pequeas masmeditica que, con m
cosas" cotidianas, caractersticas entraables del mundo burgus, no sern para de la densidad crtica y d
la autora sino intentos de compensar el "olvido de la inmortalidad" y entonces, la de la publicidad burg-a.I
antigua grandeza dar paso por todas partes al "encanto11

1.2. Raciocinio literario y educacin sentimental ntimo, una de cuyas co.,.odl

el peso decisivo que adl:iuialll
Para Habermas, el surgimiento de esa esfera privada donde se perfilaba la na- en la construccin de la -
ciente subjetividad de lo ntimo tiene asimismo un papel decisivo en su estu~ Vemos as que la valoai41
dio sobre la configuracin de la esfera pblica burguesa. En efecto, los "pbli- miento de la esfera ntima
cos raciocinantes" del siglo XVIII, cuya asociacin en mbitos comunes de con~ Arendt, como contracara
versacin -cafs, clubes, pubs, salones, "casas de refrigerio"- diera lugar al ofrece tambin un punlD de
concepto miSmo de opinin pblica, no solamente ejercitaban all un "racioci- de un modelo primigenio,
nio poltico" para poner coto al poder absolutista, sino, de modo indisociable, la accin humana traoanl....
un "raciocinio literario", alimentado-como vimos en el captulo anterior-por programtico de la accin
las nuevs formas autobiogrficas, la novela en primera persona, el gnero por un desequilibrio entre
epistolar. La pasin por la relacin entre personas, el descubrimiento intersub- social, para la primera, que
jetiva de una nueva afectividad, se una as al hbito de la polmica y la discu- entronizacin de un modelo
sin poltica, preanunciando los espacios futuros de representacin: "no se tividad, para el segundo, que
sabe bien si las personas privadas se ponen de acuerdo qua hombres en el ra- pblico, y por ende, en una
ciocinio literario acerca de las experiencias de su subjetividad, o bien si las El exceso aparece as
personas privadas se ponen de acuerdo qua Propietarios en el raciocinio polti- mana de un estado Previo e
co acerca de la regulacin de la esfera privada" (Habermas, 1990: 91). 4 perar su sentido clsico de
nuevo, el de deprivacin_
temporal del yo, tal como la entendemos en la modernidad, acompaaba al ciudadano a la escena lleva a una desvalorizacin
pblica del gora; su "ser privado" remita solamente a su carcter de pater familias, jefe de la
esfera domstica de produccin (esclavista) y reproduccin, donde reinaba, seala Arendt, con
mayor poder que un dspota. Es Bajtfn quien hace aparecer con mucha claridad esta diferencia en
su estudio sobre la biografa y autobiografa antiguas, al analizar uno de sus tipos, el retrico, despus de su publicacin en
basado en el enkomion. uno de los gneros propios de la intervencin en el gora, consistente en recogiendo crticas de distinto
el elogio fnebre cvico poltico y conmemorativo del ciudadano: "no haba all, no poda haber, ciente atencin prestada a las
nada de ntimo, de privado, de personal y secreto, de introvertido. Ninguna soledad. Ese hombre por ejemplo), as como una 30'1"'~
5
est abierto por todas partes. Enteramente al exterior, no guarda nada slo para s, nada hay en l "La esfera del pblico se
que no sea del orden de un control o de una declaracin pblica y nacional. Todo aqu era aplicacin y, al mismo tiempo,
absolutamente pblico" (M. Bajtn, [1975] 1978: 280). subjetividad del individuo priv;Q,
4
La cita es elocuente en tanto agrupa los atributos necesarios para constiturse en "personas nas privadas convertidas en pblil:n
privadas": ser hombres y propietarios. En su prlogo a la edicin inglesa de 1990 (casi diez aos al proceso comnmente impulsado

:::=.m---. ;. : : ~;;m;,; .

.... ~.

de las "pequeas
no sern para
y eil.tonces, la
....c;.,;-vo en su estu,
decto, los "pbli-
comunes de con,
~p-io"- diera lugar al
cm:taban all un "racioci-
sino, de modo indisociable,
en el captulo anterior- por
primera persona, el gnero
d descubrimiento intersub-
ro de la polmica y la discu-
de representacin: "no se
acuerdo qua hombres en el ra-
'"' subjetividad, o bien si las
os en el raciocinio polti,
(Habermas, 1990: 91).'
~
llCGlllp3iiaba al ciudadano a la escena
acicter de pater familias, jefe de la
donde reinaba, seala Arendt, con
am mue.ha claridad esta diferencia en
l ~ uno de sus tipos, el retrico,
.._:ne;,;., en el gora, consistente en
.......,, no haba all, no poda haber,
......ido. Ninguna soledad. Ese hombre
nada slo paras(, nada hay en l
piLlica y nacional. Todo aqu era
~-'""' para constiturse en "personas
inglesa de 1990 (casi diez aos
............................ ,..
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 7I
Pero este equilibrio ideal, donde lo privado -las narrativas, el raciocinio, las
personas privadas- tena tal importancia en la configuracin de lo pblico, 5 en
tanto coexistencia ilustrada de individualidades en tomo del inters comn, fue
para el autor definitivamente alterado con el advenimiento de la sociedad
masmeditica que, con su lgica equivalencial del advertising, causara la prdida
de la densidad crtica y el contralor racional del poder que ejerca la vieja esfera
de la publicidad burguesa. Esta disolucin de lo poltico en sus trminos
argumentativos, es decir, en la primaca de la c6nversacin, la interaccin
discursiva, est relacionada aqu con el ascenso del mbito privado y la tendencia
al "ensamblamiento" de ambas esferas, con una marcada derivacin hacia lo
ntimo, una de cuyas consecuencias mayores es la personalizacin de la poltica,
el peso decisivo que adquiere la vida privada, la dimensin subjetiva, el carisma,
en la construccin de la imagen y la representacin pblica de los candidatos.
Vemos as que la valoracin positiva que ambos autores confieren al surgi-
miento de la esfera ntima burguesa -como afirmacin de la individualidad, en
Arendt, como contracara indisociable del raciocinio poltico, en Habermas-,
ofrece tambin un punto de comn pesimismo: la desaparicin, o la alteracin,
de un modelo primigenio, cualitativamente superior. Se trate ya de la prdida de
la accin humana trascendente, ya del debilitamiento del contenido ideolgico/
programtico de la accin poltica, en los dos casos la "involucin" estar signada
por un desequilibrio entre los trminos de la dicotoma: un excesivo peso de lo
social, para la primera, que conducir finalmente, a travs de las conductas, a la
entronizacin de un modelo banal de la vida humana, U1lll exacerbaci6n de la subje-
tividad, para el segundo, que se traducir en un desbalance de lo privado en lo
pblico, y por ende, en una difuminacin de lo poltico.
El exceso aparece as como una figura que viene a alterar la hipottica ar-
mona de un estado previo e ideal. Desde una orilla -Arendt- lo privado recu-
perar su sentido clsico de privacin, desde la otra -Habermas- adquirir uno
nuevo, el de deprivacin. Sin embargo, la postura crtica de este ltimo no lo
lleva a una desvalorizacin de la esfera ntima/privada in toto, en trminos de
narcisismo -como en la posicin admonitoria, tambin clsica, de Richard
despus de su publicacin en espaol), Habermas retoma algunos puntos clave de su argumento,
recogiendo crticas de distinto tenor, entre ellas, las feministas. Reconoce entonces una insufi-
ciente atencin prestada a las prcticas de lectura, escritura y agrupacin femeninas (los salones,
por ejemplo), as como una aceptacin dcil del carcter masculino de ese espacio .
5
"La esfera del pblico se origina en las capas -ms amplias- de la burguesa (... ] como
aplicacin y, al mismo tiempo, consumacin de la esfera de la intimidad pequeo familiar [... ] la
subjetividad del individuo privado est inserta desde el-comienzo en la publicidad [... ) las perso-
nas privadas convertidas en pblico razonan tambin pblicamente sobre lo ledo y lo introducen
al proceso comnmente impulsado de la ilustracin" (Habermas, 1990: 87-88).
7Z EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
ENTRE LO PBIJCO Y

Sennett-6 sino ms bien a lamentar una especie de "cada en la conducta", un

retomo a la sociedad preburguesa de las viejas opinions aseguradas por la tradi~
cin, a un sentimentalismo "postliterario y preburgus" que lleva a la exposi~
cin meditica de las vidas pblicas como "conservas de literatura psicolgica
en decadencia" (Habermas, 1990: 270-271). 7 Desde otro ngulo, esa "
Lo que aparece entonces connotado negativamente en su paradigma es ese lleva el imaginario de una
giro por el cual las vidas privadas -las biografas, los "momentos" de nuestro respectivas, no hacr:: sino
espacio biogrfico- aparecen en el espacio pblico como razn necesaria -y a lo individual y lo social, en
veces, s11-ficiente- para sustentar trayectorias polticas o responsabilidades de exceden la "pertenencia de
estado. Ms all del componente clsico que podramos encontrar en ello, festacin de modeloi y
respecto del conocimiento sobre la clase de persona de que se trata, como sustrato de personalidad comunes. -
de toda otra verificacin posible -y sobre todo, de la confianza y la creencia, para quien individuo y SOl:ia'
valores polticos por antonomasia-, ms all del mito de la proximidad como no enfrentados. As, lo
garanta de ese conocimiento -"ver" a travs del relato de s, y aun de las autocontrol pulsional, de IB
pantallas, del despliegue del gesto/cuerpo, la interioridad como pwfundidad-, de una sociedad hostil, 8
no hay duda de que el papel de la privacidad en la poltica, de la mano de la conductas -a travs de
mediatizacin y la "revolucin" tecnolgica, se ha ido tornando inquietante y, la literatura o la poesa-.
en ocasiones, hasta desestabilizador. lmites, el "refugio" de la
Para Elas, no se puede
y voluntad, cuya sumatoria
maquinaria previa de cuyos
bien una interaccin d,llgill
6 Habermas alude explcitamente a esta diferencia en su nuevo prlogo de 1990, sealando la
una economa feliz: La
insuficiente distincin que efecta este autor entre los rasgos de la "publicidad burguesa clsica"
-en trminos de "pblicos raciocinantes"- y los de la "publicidad representativa" -autorrepre~ las que constituyen a los
sentacin meditica en la que toma parte el propio interesado-, que lo llevan a subestimar "la cadas por una necesaria
especfica dialctica burguesa de la intimidad y la publicidad, que en el siglo XVJll consigue una rrumpida las,preguntas de
validez incluso literaria con la privacidad orientada a lo pblico, de la esfera ntima burguesa" As el lenguaje de los otros
(Haber~as. 1990: 7). Para Sennett, desde una mirada sociolgica y en ese momento de inflexin
de finales de los aos setenta, la preeminencia de la vida privada de los polticos por sobre sus le pertenece enteramente
bases programticas o ideolgicas, su integracin en el star system y su promocin publicitaria a la tiempo el producto de sus
manera de los productos del mercado formaban parte de un declive generalizado del hombre y la Es notable la semejanza de
cultura pblicos, una cada en el narcisismo, una subjetividad a ultranza que invada todo tipo de
discursos: "el yo de cada persona se ha transformado en su carga principal; conocerse a s mismo
s La idea de una sociedad hmd.
constituye un fin, en lugar de ser un medio para conocer el mundo" (Sennett, [1974] 1978: 12). El
de la unifonnizacin productiva y
narcisismo como obsesin de la autorreferencia, como compromiso exacerbado con las "singula~
en la crtica filosfica y soc~
res historias vitales y emociones particulares", era para el autor ms una trampa que una libera-
"filosofas de la vida", fue quiz d
cin: el fin de la cultura pblica -valores universales, sentido de civilidad, comunidad, solidari~
desarrolla una sociologa de la vid.
dad- tena como contracara una "tirana de la intimidad'', sustentada en una nueva creencia, la
el autor: "Los ms profundos pnllll,.I
de la proximidad entre las personas como un "bien moral".
conservar la autonoma y P"wlmiillll
1 Es la influencia creciente de la masa "manipulada" y un concepto un tanto rgido de esa
histricamente heredado, de la
manipulacin (que l mismo reconsidera en su nuevo prlogo), los que lo llevan a lamentar 9
Pese a que no hemos enca""OI
enfticamente que "en el lugar tradicionalmente destinado a la opinin pblica -raciocinante-
miento recproco de las obras.
[aparezca] la vaporosa inclinacin sentimental" (Habermas, 1990: 262).
y reconocen una comn influencia

la conducta", un
.,.i:,. por la tradi
leva a la exposi
ll!il3llura psicolgica
ll6m;ta y la creencia,
la proximidad como
de s, y aun de las
mmo p-rofundidnd-,
. .ilica, de la mano de la
y- concepto un tanto rgido de esa
). los que lo llevan a lamentar
a b opinin pblica -raciocinante--
19'. 262).
~ ISBN "17&'150-557-SD~-6
................................
--_JJJJJJJ
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVAOO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 73
1.3. La intimidad como refugio: modelizacin y autocontrol
Desde otro ngulo, esa "extrapolacin" de lo privado en lo pblico, que con~
lleva el imaginario de una separacin ritida, posible, entre las -incumbencias
respectivas, no ha~ sino poner en evidencia la inextricable articulacin entre
lo individual y lo social, en tanto las vidas privadas, como lo advirtiera Arendt,
exceden la "pertenencia" de los sujetos para aparecer como terrenos de mani~
festacin de modelos- y valores colectivos, conductas que solicitan estructuras
de personalidad comunes. se es justamente el gran tema de la obra de aas,
para quien individuo y sociedad constituyen dos aspectos interdependientes y
no enfrentados. As, lo relegado al mundo privado, lo es en el marco de un
autocontrol pulsional, de un dispositivo interior de censura frente a la imagen
de una sociedad hostil, 8 pero, en la medida en que la mostracin pblica de las
conductas -a travs de diferentes registros, desde cdigos y normativas hasta
la literatura o la poesa-, funciona como re~institucionalizacin catrtica de
lmites, el "refugio" de la intimidad tampoco se sustrae a las reglas comunes.
Para Elas, no se puede pensar un individuo primigenio, libre de intencin
y voluntad, cuya sumatoria conformara lo social, ni, por el contrario, una
maquinaria previa de cuyos engranajes se desprendera lo individual, sino ms
bien una interaccin dialgica, que el ttulo de uno de sus libros expresa con
una economa feliz: La sociedad de los individuos. Son las redes de interaccin
las que constituyen a los sujetos, urdimbres que preeexisten al individuo, mar-
cadas por una necesaria historicidad: "as como en una conversacin ininte-
rrumpida las.preguntas de uno entraan las respuestas del otro y viceversa [... ]
As el lenguaje de los otros hace nacer tambin en el sujeto que crece algo que
le pertenece enteramente como propio ... , que es su lengua, y que es al rnisxno
tiempo el producto de sus relaciones con los otros" (Elas, [1987] l 991: 71-72).
Es notable la semejanza de esta posicin coll la de Bajtn9 -a quien podra
8
La idea de una sociedad hostil, y del avasallamiento de lo singular del individuo por el avance
de la uniformizacin productiva y simblica del capitalismo, constituye sin duda un topoi recurrente
en la crtica filosfica y sociolgica. Gerg Simmel (1858-1918), que se inscribe en las llamadas
"filosofas de la vida", fue quiz el primero de los tericos que, teniendo una pretensin filosfica,
desarrolla una sociologa de la vida cotidiana. En "Las grandes urbes y la vida del espritu", afirmar
el autor: "Los ms profundos problemas de la vida moderna manan de la pretensin del individuo de
conservar la autonoma y peculiaridad de su existencia frente a la prepotencia de la sociedad, de lo
histricamente heredado, de la cultura externa y de la tcnica de la vida" (Simmel, 1986: 247).
9
Pese a que no hemos encontrado referencias textuales que autoricen a pensar en el conoci-
miento recproco de las obras, ambos se inscriben en el tronco de la tradicin filosfica alemana
y reconocen una comn influencia en la filosofa de Martn Buber.
,
74 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

atribuirse sin desmedro la cita precedente-, en tanto ambos parten de un fun-

damento terico comn, que eS la invalidacin de la razn clsica como pri-
mado de un sujeto pensante a partir de su propia unicidad -sostn de la dico-
toma sujeto/objeto-- y su reemplazo por lo que podramos llamar una razn
dialgica, es decir, un proceso histrico y compartido de conocimiento y reco-
nocimiento, que genera estructuras comunes de inteleccin. 10 En esta ptica,
el "yo" verdadero, el ms ntimo y personal, aquel que expresa pensamientos,
convicciones, reacciones afectivas, rasgos de carcter, se conformar no ya en
el abismo de una singularidad que la sociedad vendra a avasallar, sino justa-
mente en esa trama de relaciones sociales de la cual emerge y en la que se
inscribe.
Qu aporta este enfoque al tema de nuestra indagacin? En primer trmi~
no, la idea de que el antagonismo entre la esfera ntima y la pblica/social no extensin "cuantificar", en
es otra cosa que un efecto de discursos: reglas, constricciones, dispositivos de la creciente presin ejeacidlll
poder y de control de reacciones, pulsiones y emociones, que, desde la Edad que lleva simultneamente
Media en adelante no ha hecho sino incrementarse, y donde la figura moderna vierte, por un lado, en un
del autocontrol dispensa de intervenciones exteriores ms directas. En esta cla~ no deja indemne ninguna -
ve pueden leerse incluso algunos topoi idiosincrticos del espacio biogrfico:
"La afirmacin de la irreductible originalidnd del yo, la primaca otorgada a los
valores de la interioridad, la idea segn la cual la esencia de la persana se expresa
en los comportamientos privados -dir Chartier en su prlogo al libro de Elas-
son otras tantas figuras, pensadas y vividas, de la disociacin operada entre Cmo analizar hoy lo ' -
individuo y sociedad" (Elas, [1987] 1991: 9; los destacados son mos). logas", la "artefactualida.r
Pero, cmo se expresan contemporneamente esos dispositivos de cons- todava la particin e '
triccin? No hay actualmente una creciente flexibilizacin de las conductas, dicotmica?
una menor rigidez en las convenciones, una mayor osada de lo decible y lo
mostrable en el espacio pblico -de la que no escapa, como vimos, la poltica-; distincin, surgida en un
en definitiva, una sociedad ms permisiva, menos hostil? Ya Elas haba consi~ enfoques de modo atem)QI...
derado la no-linealidad de los procesos, sus dcalages, hiatos, regresiones, in- toda circunstancia. Algo de
cluso los aflojamientos decisivos de la norma, y sobre todo, su constante dina- para quien el espacio p ~
mismo, que propondramos llamar, con mayor propiedad, dialogismo. As, es la recuperacin del raci
justamente a travs de la exposicin pblica de las conductas que se afianzar

w En La socit des inditJidus, Elas ejemplifica, con la "parbola de las estatuas pensantes", su
crtica a Hume y al modelo kantiano del juicio a priori: cada una de las estatuas de mrmol est -sta s de un pesimismo
colocada a distancia en un prado a orillas de un ro o al pie de una montaa, dotada de raciocinio historicidad: aquel moID<-4
y ojos, pero no movimiento; sabe que hay un mundo alrededor y otras estatuas, pero percibe
solamente lo que el reducido campo de su visin le muestra e hipotetiza sobre cmo ser ese
mundo y esas otras estatuas, sin poder interactuar ni con uno ni con las otras. Es esa interaccin, caracteres tpicamente sociales. b
sin embargo, la que dara a las estatuas (sujetos) la posibilidad de un conocimiento ms verdade- gue de todos los otros rep.... =-'"1
rn (EH.,, [I987] 19% 20 y 160-16I). ci6n y de uniformizacin, eUa es

.,_.en de un fun
d::sica como pri ~
..._...., de la dico
. . . ..,, sino justa~
y en la que se
de las estatuas pensantes", su
de las estatuas de mrmol est
montaa, dotada de raciocinio
y otras estatuas, pero percibe
hipotetiza sobre cmo ser ese
~ni con las otras. Es esa interaccin,
,... de un conocimiento ms verdade~
1
, j
{{[[[{[lluUlU lfll{{
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 75
esa "economa psquica" del autocontrol -de signo cambiante segn la poca-,
fenmeno que a su vez tendr como correlato la ampliacin y la transforma~
cin cualitativa del espacio significante .
Desde esta perspectiva, podramos pensar entonces la acentuacin con~
tempornea de lo ntimo/privado/biogrfico, que trasciende cada vez ms el
"refugian para instituirse en obsesiva tematizacin meditica, no como una
perversin del modelo -<lel equilibrio- o una desnaturalizacin de las funcio
nes y los sentidos primigenios de una u otra esfera de la modernidad, sino ms
bien como el producto mismo, histricamente determinado, de la interaccin
entre ambas. "Cuanto ms densas son las d~pendencias recprocas que ligan a
los individuos -afirma Elas- ms fuerte es la conciencia que stos tienen de su
propia autonoma" ([1987] 1991: 20). Ley paradjica, que quiz permita por
extensin "cuantificae\ en ese 1'desafuero" actual de lo ntimo en lo pblico,
la creciente presin ejercida en la trama de lo social, ese doble movimiento
que lleva simultneamente a la uniformizacin e individualizacin J1 y que re-
vierte, por un lado, en un mayor privatismo de la vida, mientras que por el otro
no deja indemne ninguna interioridad.
2. Lo pblico y lo privado en el horizonte contemporneo
Cmo analizar hoy lo pblico y lo privado, bajo el imperio de las "teletecno
logas", la "artefactualidad" (Derrida}i la globalizacin? Es posible sostener
todava la particin clsica del binomio, y sobre todo, su acentuacin
dicotmica?
Como suele ocurrir con ciertos conceptos estructurantes de la reflexin, la
distincin, surgida en un contexto histrico determinado, persiste en algunos
enfoques de modo atemporal, como cristalizacin de un modelo adaptable a
toda circunstancia. Algo de esto hay seguramente en la postura de Habermas,
para quien el espacio pblico clsico tiene an posibilidad de 1'salvacin" por
la recuperacin del raciocinio primigenio bajo la nueva figura de la "compe-
tencia comunicativa", una intersubjetividad dialgica y democrtica, capaz de
oponerse a la racionalidad instrumental y a la manipulacin -aun la alta~en
te sofisticada- de los medios actuales. Pero tanto su posicin como la de Arendt
-sta s de un pesimismo irreductible-, llevan tambin la huella de su propia
historicidad: aquel momento desesperanzado de la segunda posguerra -fines
n "Slo la modelizacin social hace que se desarrollen tambin en el individuo, en el cuadro de
caracteres tpicamente sociales, los rasgos y los comportamientos por los cuales el individuo se distin~
gue de todos los otros representante.5 de la sociedad. La sociedad no es solamente el factor de caracteriza-
cin y de uniformizacin, eUa es tambren el facior de mdiWiualizcWn" (Elas, [1987) 19% !03).
76 EL ESPACIO BIOCRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

de los cincuenta, principios de los sesenta- donde restaban pocos valores "hu-
manos'.' en los cuales creer, y el despliegue meditico comenzaba su viraje radi-
cal: de haber sido prioritariamente sostn del Estado y la propaganda -cuyo
punto extremo, en el nazismo, no poda menos que alentar visiones apocalpticas
de la manipulacin- devino sostn del mercado y dej as la impronta del sin, manifestacin y
advertising en todos los registros involucrados en su esfera de significacin.
El tiempo transcurrido, y sobre todo, las transformaciones polticas de las
ltimas dcadas, el nuevo trazado del mapa mundial y el despliegue incesante
de las tecnologas -que fue ms all de toda previsin- han trastocado defini- privados-, el rango que
tivamente el sentido clsico de lo pblico y lo privado en la modernidad, al no slo en cuanto a su
punto de tomarse tal distincin a menudo indecidible. Bajo esta luz historizada, das de un sentido de
la configuracin actual de esos espacios se presenta sin lmites ntidos, sin desinters de una ciudadml
incumbencias especficas y sometida a constante experimentacin. Espacio
deslocalizado, de visibilidad absoluta, que retoma la ecuacin arendtiana en-
tre realidad y apariencia bajo el formato de un adagio televisivo -"Lo que no
aparece en la pantalla no existe"-, pero es un espacio simultneamente
entrpico, lugar de opacidad y desaparicin. Si la televisin se ha constitudo,
segn algunos, en el nuevo espacio pblico, cmo evitar que su factura como
soporte, sus recursos tcnicos, sus gneros discursivos, impongan su propio
ritmo, su timing, sus reglas temticas, compositivas, estilsticas, diramos con
Bajtn, a cualquier materia, de la poltica a la intimidad? Y en esta "devoracin" cin con las tecnologas
de las otras esferas tradicionales, cmo preservar los lmites o acotar las zo-
cernos sea cada vez ms d
nas? Si en el rectngulo mgico cohabitan la ficcin declarada y la ficcionali- -de la imagen, la voz, d
zacin a ultranza de la realidad, la tematizacin de lo ntimo y de lo "univer-
unvoca del simulacro, a
sal", si esa "mquina de visin" (Virilio) se entromete adems en el espacio
y hay seguramente es:ID.
fsico de la intimidad, cmo reconocer entonces un espacio "privado" y-ms
transcurriendo en demllll. .
an- antinmico?
cia -en condiciones de
Ms cerca de Elas que de las particiones dicotmicas, podramos decir que
ambos espacios -si conservamos una distincin operativa- se intersectan sin
cesar, en una y otra direccin: no slo lo ntimo/privado saldra de cauce inva-
diendo territorios ajenos sino tambin lo pblico -e;._ sus viejos y nuevos sen-
tidos, lo poltico, lo social, lo de uso, inters y bien comn, etc.-, tampoco
alcanzar todo el tiempo el estatuto de la visibilidad, ms bien, y como se ha
sealado reiteradamente, podr replegarse, de modo insondable, bajo la mis-
ma luz de la sobreexposicin. Esta dinmica -que a veces se transforma en una
dialctica- conspira contra todo contenido "propio" y asignado. Los te1nas -y
sus formatos- sern entonces pblicos o privados, segn las circunstancias y los
modos de su construccin.
La aceptacin de esta ambigedad const_itutiva -o por lo menos, de esta que marcan relaciones de
hablarse de un "hacer" i
indecidibilidad a priori- no supone la cancelacin de los espacios pblico o denticas, etc. (vase G.emml'

l;lllliltrs ntidos, sin
....llllicin. Espacio
arendtiana en -
~n""'S. impongan su propio
estilsticas, diramos con
-en sus viejos y nuevos sen-
bien comn, etc.-, tampoco
ms bien, y como se ha
insondable, bajo la mis-
veces se transforma en una
y asignado. Los temas -y
segn las circunstancias y los
L__ --<> por lo menos, de esta
~ de los espacios pblico o
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 77
privado como tales, como tampoco la renuncia a la crtica sobre sus funciona-
mientos efectivos. Ms bien contribuye a desplazar el eje de la cuestin, de
una hipottica in/adecuacin a lmites e incumbencias "cannicos" a una re-
flexin ms atenta sobre la actualidad, sobre los modos cambiantes de expre-
sin, manifestacin y construccin de sentidos; modos que tOman "pblicasjJ
ciertas personas y "privadas" ciertas escenas colectivas.
Pero adems, pblico y privado no slo se dirimen en el estatuto de la
visibilidad. Est tambin el otro componente, el de los intereses -pblicos y
privados-, el rango que asumen, en un momento dado, los asuntos pblicos,
no slo en cuanto a su circulaci_n meditica sino como incumbencias obliga-
das de un sentido de civilidad. ;Cunto de lo pblico se ha difuminado en el
desinters de una ciudadana anmica, en la indecisin crnica y el escepticis-
mo respecto de la poltica -por ms que se lo muestre hasta el cansancio-?
Cunto de la famosa crisis de la reptesentacin incide, tanto o ms que la
intimidad meditica, en el imaginario y la cultura poltica de una poca? En
qu medida el "repliegue" en los intereses y motivaciones privados como op-
cin casi excluyente de la vida -de este lado de las pantallas- afecta la cues-
tin de la responsabilidad por el otro?
Por otra parte, y en cuanto al rol protagnico de los medios, tampoco la
idea de una alta ficcionalizacin del espacio pblico televisivo, en combina-
cin con las tecnologas informticas, el hecho de que la "realidad" que cono-
cemos sea cada vez ms el producto de la manipulacin en el espacio virtual
-de la imagen, la voz, el texto, el archivo- lleva necesariamente a la teora
unvoca del simulacro, a la negacin absoluta del acontecimiento. Pasan cosas
y hay seguramente escenarios colectivos ajenos a los ojos de las cmaras o
transcurriendo en desborde de toda posible mediatizacin. En cuanto a la creen-
cia -en condiciones de tal opacidad enunciativa-, se atendr a otros resguar-
dos sin desaparecer, as corno el grado de aceptabilidad de los enunciados pro-
ducidos estar en mayor medida sujeto a variacin. La crtica a la lgica de la
maquinaria meditica, en cuanto a su frecuente tendencia a la unilateralidad,
su aspiracin a convertirse en un nuevo universalismo, su abuso del poder
performativo del hacer-ser/hacer/creer, etc. -en la acepcin semitica de estos
trminos-, 12 no supone obligadarnente la consideracin de la tnisma en trmi-
nos de homogeneidad tcnica y simblica -segn las teoras de la manipula-
cin- que se dirimira en una posicin "pro o contra'', sino que convoca, ms
12 El "hacer" se inscribe dentro de la categora de la contiersin, transformacin de los estados,
que marcan relaciones de contrariedad y contradiccin en el "cuadrado" semitico. As, podr
hablarse de un "hacer" informativo o persuasivo, en relacin con las modalidades alticas,
denticas, etc. (vase Greimas/Courts, 1986).
78 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

productivamente, a un pensamiento de la diferencia, a una afinada distincin de como terreno de mancil"lestml

registros y variables, a la reivindicacin de nuevos derechos cvicos, en defini~ modelo nico de las vidas
tiva, al ensayo de nuevas tcticas de resistencia. 13
Porque, volviendo a nuestro tema, no podra analizarse el "desbalance" entre
pblico y privado ~n el cual la ampliacin del espacio biogrfico tendra su
parte-, simplemente como la prdida de un espacio pblico de racionalidad o
contralor a manos de una subjetividad desatada. Esta alternativa pondra en
escena, entre otras cosas, la vieja dicotoma entre razn y afectividad, repartidas
desigualmente en el modelo clsico, que relegaba por supuesto a esta ltima al
mbito domstico, en dichosa conjuncin con lo femenino -dicotoma que to, nuevos sentidos en la e
dos los feminismos se han encargado, a lo largo de su historia, de desarticular-. sabemos que no hay posihill
Lejos de ello, la poltica y la filosofa poltica estn hoy ms que nunca afectadas subjetividad, y por ende,
por el papel predominante de la pasin, tanto a nivel de la ejecucin como de la un punto, colectiva/o, e
interpretacin ms ajustada que pueda proporcionar a la teora. En este sentido, cin, de una clase, de una
nuestro recorrido se aparta de la idea del desequilibrio, de una relacin cuasi, colectiva, como huella i
causal, en beneficio de una pluralidad de puntos de vista. historias de vida, tanto en
Esta pluralidad supone, en nuestra ptica, un enfoque no disociativo, tanto de diticas y en las de las ci
lo pblico/privado como de lo individual/social, compatible con la concepcin al mismo tiempo emect)!)endl
bajtiniana de la interdiscursividad, donde lo que sucede en un registro est despliegue de sofisticadas
dialgicamente articulado al otro, sin que pueda definirse, en rigor de verdad, un mente, de los afectos, el
uprincipio". As; quiz la escalada de lo ntimo/privado, que pone en juego una
audiencia global, pueda leerse tambin como respuesta a los desencantos de la putico 11 , que sugiere 1 -
poltica, al desamparo de la escena pblica, a los fracasos del ideal de igualdad, a en esta trama, que no
la monotona de las vidas "reales" ofrecidas a la oportunidad. contradiccin, que se ru,.,...
Quiz sea ese divorcio entre aspiraciones sociales y posibilidades concretas biogrficas- contempo
de xito lo que acenta la pugna por la singularidad del yo, en una sociedad
que en realidad reniega de la diferencia. Y al mismo tiernpo, si la exaltacin de
la individualidad tiende a desarticular lazos sociales, a afianzar el imperio del 2.1. El
mercado -<lel deseo- y la utopa consumista, por otra parte puede abrir cami-
no a una nueva intimidad, 14 no slo bajo el pritnado pedaggico, sino tambin Desde esta ptica, y asum
contraria, podemos ahora
ll Ms que la intil oposicin al devenir de las cecnologas, Derrida propone un combate por

nuevos concroles, normas reguladoras y derechos, como x:ir ejemplo, "el derecho de mirada", es co, la articulacin ind[,;ocial4
decir, el tener acceso a las imgenes 4ue se conservan -memorias pblicas, aquello que hace al diversas narrativas pueden
reconocin1iento de una identidad cultural-, pero no solamente al stockage, al archivo, sino tam~ ria", caminos de autoc:re:rilll
bin a las operaciones de su produccin y seleccin. Estos nuevos derechos en la globalizacin
(derecho de ciudadana, derecho sobre los espacios pblicos, derecho de defensa de lo privado,
etc.) no operaran bajo.el par1necro de "inadecuacin" sino como cuestin de lmites cicos.
Vase Derrida, 1996.
14
El nmero 24 (invierno 1998) de Critica! lnquiry est dedicado enceramence a analizar la tes y hasta disrruptivos sobre las
nueva lntimacy, que se presenca como un terreno concradictorio. Por un lado, se afirman tenden seala la supervivencia de la
cias inscicucionales ceraputicas que apuntan evidencemente al autocontrol --entre las cuales, y "tener una vida ntima" (281-288).

pondra en
....;dad, repartidas
a <Sla ltima al
mndo. que pone en juego una
a....ra a los desencantos de la
'"'"'del ideal de igualdad, a
laicmmidad.
y posibilidades concretas
del yo, en una sociedad
tiempo, si la exaltacin de
a afianzar el imperio del
otra parte puede abrir cami-
pedaggico, sino tambin
~k..lo enteramente a analizar la
P.. un lado, se afirman tenden-
1111 .aocontrol -entre las cuales, y
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVAOO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 79
como terreno de manifestacin de polticas de la diferencia, que rechazan el
modelo nico de las vidas felices -el matrimonio heterosexual, la descenden-
cia, los linajes ...-. Pero juega adems en este espacio, como sealramos, la
lgica -compensatoria- de la falta, ese vaco constitutivo del sujeto que llama
a la necesidad constante de identificacin, su bsqueda, a travs de las narra-
tivas, de una hipottica completud, la obsesin de la presencia multiplicada
por el reinado de lo virtual.
As, podramos hablar no solamente de prdidas sino tambin de chances,
no solamente del exceso de individualismo sino tambin de la bsqueda de
nuevos sentidos en la constitucin de un nosotros. Porque, y esto es esencial,
sabemos que no hay posibilidad de afirmacin de la subjetividad sin inter-
subjetividad, y por ende, toda biografa, todo relato de la experiencia es, en
un punto, colectiva/o, expresin de una poca, de un grupo, de una genera-
cin, de una clase, de una narrativa comn de identidad. Es esta cualidad
colectiva, como huella impresa en la singularidad, lo que hace relevantes las
historias de vida, tanto en las formas literarias tradicionales como en las me-
diticas y en las de las ciencias sociales. Mecanismo de individuacin que es
al mismo tiempo emergencia desde el anonimato de las vidas -de todos-,
despliegue de sofisticadas tecnologas del yo -los cuidados del cuerpo, de la
mente, de los afectos, el paroxismo del "uso de los placeres", para retomar el
eco foucaultiano- y "cada", una vez ms, en el mandato del "estado tera-
putico", que sugiere, informa, uniforma, controla, prescribe, prohbe ... Es
en esta trama, que no rehsa la riqueza borgeana de la ambigedad ni la
contradiccin, que se hacen quiz inteligibles las. tendencias mediticas -y
biogrficas- contemporneas.
2.1. El papel de las narrativas (biogrficas)
Desde esta ptica, y asumiendo la tensin entre lo que puede ser una cosa y su
contraria, podemos ahora postular, en lo que hace al espacio pblico/biogrfi-
co, la articulacin indisociable entre el yo y el nosotros, los modos en que las
diversas narrativas pueden abrir, ms all del caso singular y la "pequea histo-
ria", caminos de autocreacin, imgenes e identificaciones mltiples, desagre-
adems de las infinitas variables psico/psicoanalticas, de autoayuda, dietticas, corporales, etc.,
revistan tambin las variantes del ti1lk show-. Por el otro, aparecen con fuerza criterios divergen-
tes y hasta disrruptivos sobre las vidas posibles. Al respecto, Laurent Berlant, en la introduccin,
seala la supervivencia de la interioridad como verdad, en tanto "tener una vida" es equivalente a
"tener una vida ntima" (281-288).
80 EL ESPACIO Bl=RFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA ENTRE LO PBIJ(X)Y

gadas de los colectivos tradicioriales, y afianzar as el juego de las diferencias dialctica, se difumina
como una acentuacin cualitativa de la democracia. Nuevas narrativas, iden- hablar del pblico en
tificaciones, identidades -polticas, tnicas, culturales, religiosas, de gnero, una cierta homogeneidad
sexuales, etc.-, nuevos modelos de vidas posibles, cuya manifestacin a la luz si desde el comienzo se
de lo pblico supone la pugna y el conflicto, as como una revalorizacin de la (Habermas, 1990: 5).
idea misma de "minora", no necesariamente en clave de lo "menor" en nme- Asumir tal diversidad
ro o importancia sino precisamente, en el sentido de Deleuze, como diferen- una evaluacin conctGISlliwil
ciacin de la norma -o la "normalidad", siempre mayoritaria-, o de la hege- fico. Tendencias de exah...
mona, 15 que es de ese modo desafiada. En esta pugna -ninguna "nueva" posi- valores del individual;smo
cin de enunciacin adviene graciablemente al espacio discursivo social- el
desafo es justamente el hallazgo de una voz autobiogrfica en sus acentos colec-
tivos, que pueda dar razn de un mito de origen, una genealoga, un devenir, y tivas. Trazado no sie
defender por lo tanto unas condiciones de existencia.
Este reconocimiento de una pluralidad de voces hace que) en rigor de ver-
dad, ya no sea posible pensar el binomio pblico/privado en singular: habr
varios espacios pblicos y privados, coexistentes, divergentes, quizs antagni- zonas o momentos de
cos. Lo cual es tambin una manera de dar cuenta de las diferencias -y des- formas tipolgicas, lo que
igualdades- que subsisten en la aparente homogeneidad de la globalizacin, usos, los caminos que
aun cuando se haya debilitado la distincin de "clases sociales" en sus sentidos Entre los usos est por
tradicionales, en pro de la complejidad de una combinatoria cultural --tnica, en desliz hacia lo 01ooceiD-i
de gnero, religiosa, etc.-, que se le agrega aun sin reemplazarla. Pero esta trate del poltico, la es1trelilot
percepcin de la pluralidad puede ser tambin retrospectiva y poner en cues- en la multiplicacin al
tin la particin inicial: el propio Habermas reconoce, en el nuevo prlogo a impondr como temam"i2ai::il1
la edicin inglesa que hemos mencionado, algunas crticas que le fueran for- nal, y de ese modo, con
muladas al respecto, y sobre todo, la influencia tarda de la obra de Bajtn, que la luz el mundo de la
descubriera con posterioridad a la escritura de su tesis, 16 y que le permiti una
iluminacin "estereoscpica" para entender otras dinmicas, como las de la Estos avatares mcediri. .
cultura popular, bullendo en el interior del orden dominante del mundo bur- gneros auto~biogrficos
gus. La distincin acendrada entre la esfera pblica y la privada, aun en su menudo umbrales poco
histrica, "caso" psicoanoilil
15
Tomamos el concepto en la definicin, ampliamente conocida, que de l hicieran Laclau y fica, radiofnica o tel
Mouffe, como una articulacin contingente pot la cual un contenido "particular" pasa a investirse
impulso a los libros de
como "universal", apareciendo as co1no el nombre de una plenitud ausente, que es en verdad
irreductible a la autorrepresentacin. Esta relacin hegemnica as entendida, que lleva la marca de vivencial, y de recopi
una historicidad, es siempre antagnica, sujeta a pugna y enfrentamiento, susceptible de ser desa~ rios personajes-, que en
fiada, de surgir (como contrahegemonfa) a travs de una lgica equivalencial de diferencias que vo tipo de "best-seller".
resignan en algn momento su carcter "particular" Para asumir una valencia {un contenido)
cen responder ms a la
comn. En este escenario mvil, donde es relevante el eje de la temporalidad, los dos trminos en
conflicto comprometen (es decir, aceptan el riesgo de verse transformados) recprocamente, su autorreferentes en boga,
propia "identidad". Vase Laclau, [1995] 1996. biografas o autobiografas
16
Habermas se refiere a La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. El contexto de zas -cuya distincin es a
Frartfois Rabelais, 1988.
polticas o escandalosas. o
 ...ICl~ITMPORNEA
11111ililJ:i<>oas, de gnero,
. .1111i1es1tacin a la luz
rizacin de la
..nueva" pos1- .
_ _..11Sivo social- el
aaospectiva y poner en cues-
~-OC<" en el nuevo prlogo a
crticas que le fueran for-
anla de la obra de Bajtn, que
tesis, 16 y que le permiti una
E
dinmicas, como las de la
dominante del mundo bur-
ca y la privada, aun en su
J d Renacimiento. El contexto de
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 81
dialctica, se difumina as ms all de sus lmites originarios: "no es correcto
hablar del pblico en singular --dir Habermas-- ni siquiera cuando se parte de
una cierta homogeneidad de un pblico burgus [...] una imagen distinta surge
si desde el comienzo se admite la coexistencia de publicidades en competencia"
(Habermas, 1990: 5).
Asumir tal diversidad de registros nos permite, coextensivamente, realizar
una evaluacin contrastiva de las tendencias dominantes en el espacio biogr-
fico. Tendencias de exaltacin narcisstica, donde prima la afirmacin de los
valores del individualismo y la competitividad, otras, de bsqueda de una ma-
yor autonoma, de autoindagacin genealgica o de "invencin de la tradi-
cin" (Hobsbawm), de autocreacin o de restauracin de las memorias colec-
tivas. Trazado no siempre coincidente con la especificidad de los gneros
involucrados, sino que a menudo los excede y atraviesa: no habr narcisismo
slo en la autobiografa o en la entrevista meditica, y obligada verdad de la
memoria en el testimonio o la historia de vida -aunque haya por supuesto
zonas o momentos de condensacin-, no sern tan relevantes para el caso las
formas tipolgicas, lo que ellas conllevan en trminos valorativos, como los
usos, los caminos que sugieren a la lectura y la interpretacin.
Entre los usos est por supuesto ese despliegue de lo ntimo/privado -a veces
en desliz hacia lo obsceno--, que no perdona ningn espacio ni especialidad, se
trate del poltico, la estrella, el cientfico o el hombre y la mujer comunes. As,
en la multiplicacin al infinito de superficies y audiencias de la globalizacin, se
impondr como tematizacin recurrente el "asomarse" a la interioridad emocio-
nal, y de ese modo, contrariando una vez ms el clsico decoro burgus, saldr a
la luz el mundo de la afectividad y las pasiones, no ya en virtud de los grandes
asuntos sino en el detalle ms nimio de su domesticidad.
Estos avatares mediticos han influido adems en la reconfiguracin de los
gneros auto-biogrficos cannicos. El auge de las biografas suele ofrecer a
menudo umbrales poco reconocibles entre ficcin, obra documental, novela
histrica, "caso" psicoanaltico o chismografa. El modelo de la entrevista -gr-
fica, radiofnica o televisiva- ha revitalizado el viejo dilogo socrtico, dando
impulso a los libros de "conversaciones" de tenor literario, poltico, filosfico,
vivencial, y de recopilaciones --diferentes entrevistas realizadas a uno o a va-
rios personajes-, que en los ltimos tiempos se han convertido casi en un nue-
vo tipo de "best-seller". Las autobiografas, aun de personajes relevantes, pare-
cen responder ms a la creciente demanda del mercado, o a las tendencias
autorreferentes en boga, que al imperativo clsico. Se han popularizado las
biografas o autobiografas de personajes del jet set, de la poltica o de las reale-
zas -cuya distincin es a menudo improcedente-, funcionales a coyunturas
polticas o escandalosas, o ambas a la vez. Los diarios ntimos, como veamos
82 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

en el caso de Wittgenstein, con frecuencia se editan ms por sus detalles pi,

cantes que por una cotidianidad supuestamente iluminadora de teoras o posi;
ciones. Las memorias, por su parte, parecen haber perdido su especificidad al
difuminarse en algunos de estos gneros o haber sido absorbidas por el registro
puntilloso de la actualidad meditica. En retorno, la programacin televisiva,
local y satelital, consagra un espacio nada desdeable a rubros tales como
"biografas", "vidas", "perfiles", "historias de vida", "testimonios'', etctera.
Por otra parte, la obsesin biogrfica en los medios incluye cada vez ms la
peripecia del hombre y la mujer comunes. No se tratar entonces solamente
de convocar su voz para satisfaccin de la curiosidad ante hechos inslitos o recurrente y sintomtico:
acontecimientos de importancia -como ejemplos singulares, "casos", testigos, por ende, del autocontrol,
vctimas, victimarios-, ni de la habitual delectacin pseudo-antropolgica so- ralizacin" de las costumbns
bre historias de vida del otro, el diferente, sino de una presencia doblemente
inquietante, ni testimonio ni ficcin, o ms bien, ambos a la vez. En efecto, el
nuevo gnero -o quiz, "fuera de gnero" (Robin, 1996)- el reality show, ofrece
la posibilidad de saltar la valla que va de la narracin de un suceso de la propia
vida a su actuacin directa en la pantalla. Al reconstruir la peripecia vivida
por y con sus "propios protagonistas" bajo la cmara, la "tev real" nos coloca po, a la colectividad-que
en el centro de lo particular de un modo aun ms radical que la cmara secre- va su propio antdoto "'.arltinijl
ta, en tanto no est en juego ya la captura imprevista de una imagen verdica, cionaria de resistenci~ atada
sino la hiptesis misma de la desaparicin de toda mediacin en aras del aconte- inevitabilidad de la exc:tw......
cimiento en estado "puro". 17 quiera sea, sino el principio -
En su ms reciente versin globalizada -las diversas rplicas y variantes de podemos reconocer nti1d:aimeuijl
Big Brother- el reality show nos confronta al experimento de cmara "perpetua" cado -y ms all de toda idea
sobre la conducta de un grupo de seres humanos transformados en conejos de tarse justamente porqu
Indias, encerrados en casas o en islas "solitarias", llevados al lmite del tedio miento, del "escape" de la
-propio y ajeno-, a la minucia de la irrelevancia, a la pelea por la "superviven- orwelliana, que es la de la
17
A considerable distancia
Esta estrategia de veridiccin adopta en su inicio mltiples modalidades: reconstruccin de
los hechos "tal como sucedieron" con sus protagonistas o con actores, narracin ficcional pero con
nombres y sucesos reales, presentacin del propio caso en entrevistas ante cmaras o micrfono,
combinacin entre testimonio y sketch, entre dramatizacin e imgenes documentales, etc. La di- munes -esas "vidas oscuras-
versidad de los temas y personajes tiene sin embargo denominadores comunes: situaciones lmites, testimonios que, ms all de
desaveniencias familiares o vecinales, crisis, accidentes, crmenes, desapariciones, cuyos prorago-
nistas orillan la franja incierta entre "normalidad" y exclusin. (En la Argentina, el gnero aparece
cin de ciertas dimensiones
en 1993, con dos programas: Ocuni as y Amanecer/Anochecer.) Ms tarde adquiere popularidad poca fuertemente conme
otra variante, el r.alk-show, del cual participan, segn los programas, tanto famosos como desconoci- necesidad de balances y
dos. Un porcentaje enorme de la programacin televisiva en el pas (y tambin en otros) trmsita cin de experiencias extrema...
hoy, en mayor o menor medida, por estos carriles. El tema fue abordado por Vincent Amiel, Pierre
Chambat, Alain Ehrenberg y Grard Leblanc en un dossier de la revista Esprit, nm. 188, 1993, "Les
ms p~ximas y no menos
reality shows, un nouvel age tlvisuel!''. Sobre este gnero meditico pueden consultarse mis dos
trabajos: L. Arfuch, "Polticas del cinismo", en Orgenes, nm. 15, 1994 y "Reality shows, cynisme et
politique", en Discou:rs Social/Social Discou.rse, vol. 8, nm. 1-2, 1996.

p.- sus detalles pi-
de teoras o posi-
especificidad al
....... por elregistro
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mmsformados en conejos de
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'~ala pelea por la "superviven-
modalidades: reconstruccin de
narracin ficcional pero con.
ante cmaras o micrfono,
illlliigalCS documentales, etc. La d1-
~ comunes: situaciones lmites,
desapariciones, cuyos protago-
G la Argentina, el gnero aparece
Ms tarde adquiere popularidad
moro famosos como desconoci-
plis (y tambin en otros) transita
l"'mdodo por Vincent Amiel, Pierre
-Esprit,nm.188, 1993, "Les
~lilliico pueden consultarse mis dos
IS., 1994 y &aJir, shows, cynisme et
1996.
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 8J
cia" y a la amenaza de la exclusin: cada semana alguien debe irse, por el voto
de sus compaeros y tambin por el del espectador, perdiendo as la posibili-
1
dad de obtener la importante suma destinada al ltimo, el 11ganador' De esta
manera, y como suelen ser varias las pantallas invadidas simultneamente de
"vida real", se crea un verdadero desorden de la vida en el fascinado especta-
dor, que es llevado a acechar devaneos nocturnos a altas horas o simples ritos
de la -hasta hace poco- mayor intimidad. Pero adems -o sobre todo- est en
juego "su" propio lugar en la conversacin social --el trabajo, el hogar, los m-
bitos de pertenencia- donde estos programas se han transformado en tema
recurrente y sintomtico: nunca ms apropiada la figura del control social y
por ende, del autocontrol, que Elas colocara en relacin directa con la "libe-
ralizacin" de las costumbres y la exhibicin pblica de las conductas .
La escena de los diversos Big Brother es por cierto emblemtica de una
nueva y pretendida "subjetividad de la era global" que algunos celebran, aun-
que su advenimiento no tenga por fortuna -o todava-fuerza de ley: la compe-
tencia entre pares, no ya en trminos de excelencia sino de astucias, intrigas y
clculos sobre la debilidad del otro, la supervivencia individual opuesta al gru-
po, a la colectividad -que tampoco puede constituirse como tal porque conlle-
va su propio antdoto "antisocial"-, la vida misma, como prueba concentra-
cionaria de resistencia, atada tanto a la banalidad de lo cotidiano como a la
inevitabilidad de la exclusin, que no ser ya obra de una exterioridad, cual-
quiera sea, sino el principio intrnseco, obligado, de toda relacin. 18 En tanto
podemos reconocer ntidamente estos rasgos en la dinmica triunfal del mer-
cado -y ms all de toda idea intencional de "manipulacin"- cabra pregun-
tarse justamente porqu aparece hoy, en el espacio del ocio, del entreteni-
miento, del "escape" de la rutina laboral, esta reviviscencia de la distopa
orwelliana, que es la de la ms absoluta sujecin.
A considerable distancia de esta esttica, y sin identificarse totalmente
con los usos cannicos de la antropologa, la sociologa o la historia, otras
formas mediticas intentan igualmente aproximarse a las vidas, clebres o co-
munes -esas "vidas oscuras" a las que aluda Lejeune- a partir de relatos o
testimonios que, ms all de la peripecia personal, apuntan a la reconstruc-
cin de ciertas dimensiones de la historia y la memoria colectivas. En una
poca fuertemente conmemorativa como la nuestra, que parece estimular la
necesidad de balances y retornos, ha adquirido especial relevancia la narra-
cin de experiencias extremas, como las del Holocausto y las guerras, u otras,
ms p~ximas y no menos trgicas, como las de nuestra historia reciente. Ms
18
Modelo que, lejos de estimular el valor de la aventura --en sus acentos de libertad y crea-
cin de s- no hace sino llevar al lmite la clausura de la domesticidad.
84 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

all de la publicacin de cantidad de libros de testimonios e investigacin, la partir de ese conocimiento

pantalla televisiva ha sido a menudo, en los ltimos aos, lugar de rememora- rrido habitual; es a partir dd
cin, donde lo vivido por alguien en particular va naturalmente ms all de lo postura es interesante pam.
autobiogrfico, para involucrar identidades colectivas y sentidos compartidos. rio de incumbencia del
Pero tambin tiene lugar, aqu y all, una vuelta, a menudo nostlgica, sobre el en trminos filosfico/rxJ!ailtl
tiempo cotidiano, las costumbres, el trazado de historias singulares, grupales,
generacionales, la afirmacin de nuevos mitos fundacionales y polticas de
identidad. En este giro hay una notable revitalizacin de la historia oral, que,
ms all de sus incumbencias acadmicas, interviene de manera creciente en
la produccin de relatos de vida en diversos enclaves de la comunidad -insti-
tuciones, colectividades, municipios, barrios-.
As, de un modo elptico, trasversal y hasta caprichoso, el espacio biogrfi-
co -la narracin de historias y experiencias, la captacin de vivencias y re-
cuerdos- opera, complementariamente, en ese "rescate" de lo propio, lo local,
que es uno de los aspectos paradjicos de la duplicidad constitutiva de la glo-
balizacin.

2.2. Narrativas plurales y comunidad

En la diversidad de gneros, soportes y registros, el espacio biogrfico aporra

asimismo a una corriente de valorizacin de la narrativa como consustancial a
la reflexin filosfica. Para Richard Rorry, por ejemplo, la pluralidad de las
narrativas, en tanto amplan el conocimiento de los otros -y por ende, del s
mismo-, tienen un papel preponderante en la afirmacin de nuevos parmetros
articulador~s del lazo social y de un ideal de comunidad, ante el debilitamien-
to de los valores del universalismo y la fragmentacin poltica, cultural e iden-
titaria de la escena contempornea. Tal conocimiento entraa la posibilidad a un llegar a ser, devenir de
de un progreso moral, que se traducira en la extensin de nuestra compren- narrativa. Taylor, en la seda
sin de los seres humanos en tanto incluidos en un nosotros, y por lo tanto, concepto de locazacin,
susceptibles de despertar nuestra solidaridad. El pasaje del "ellos" al "noso- del yo. 19
tros" no ser entonces "tarea de una teora, sino de gneros tales como la Desde ese lugar, cmo
etnografa, el informe periodstico, los libros de historietas, el drama docu- dos? Segn el autor, "'est:anml
mental y, especialmente, la novela" (Rorry, (1989] 1991: 18). Este reconoci-
miento, que supondra "un giro en contra de la teora y hacia la narrativa", se 19
Esca "localizacin" le peim. .
suster\ta, sobre todo, en el valor otorgado al descentramiento de la voz verdad no ya en las "cosas" sino
enunciativa con pretensin de unicidad -terica, filosfica- en beneficio de desvinculada'', incluye la cotlalpci. .
una pluralidad de puntos de vista. al reconocimiento de un "yo~
radical, y por ende, de interioricW
Pero si este planteo apunta a la redefinicin de nuevos valores comunita- junto con un "individualismo mi
rios, tambin insiste en la posibilidad de autocreacin en el mundo privado, a identidad moderna (Taylor, [l9fPJI

= creciente en
. .a.mDrli.dad -insti-
espacio biogrfi-
vivencias y re-
.. propio, lo local,
. ._IbJitiva de la glo-
.._.mjdad
1 cio de lo pblico (Laclau, [1995] 1996: 208).
el espacio biogrfico aporta
nana.Ova como consustancial a
ejemplo, la pluralidad de las
e
de los otros -y por ende, del s
n de nuevos parmetros
d, ante el debilitamien-
poltica, cultural e iden-
~to entraa la posibilidad
e:Jttl!DSin de nuestra compren -
en Wl nosotros, y por lo tanto,
te pasaje del "ellos" al "noso-
' sino de gneros tales como la
~
de historietas, el drama docu -
989) 1991: 18). Este reconoci-
IEOria y hacia la narrativa", se
~ al descentramiento de la voz
~ filosfica- en beneficio de
1 radical, y por ende, de interioridad[... ], formas de autoexploracin y formas de autocontrol", que,
~de nuevos valores comunita-
~in en el mundo privado, a
ENTRE LO PBLICO Y LO PRIVADO. CONTORNOS DE LA INTERIORIDAD 85
partir de ese conocimiento mayor de la vida de los otros. Se invierte as el reco-
rrido habitual; es a partir del nosotros que se ampla la potencialidad del yo. La
postura es interesante para nuestro tema, por cuanto seala un amplio territo-
rio de incumbencia del espacio biogrfico, la posibilidad de pensarlo incluso
en trminos filosfico/polticos. Sin embargo, para Rorty los espacios pblico
y privado estn separados de modo tajante, al punto de admitir cada uno valo-
res contrapuestos: la creacin de s y la solidaridad con los otros -es decir, la
interdiccin de la crueldad como lmite instituyente de la comunidad- podrn
transcurrir por carriles separados.
Esta concepcin es sometida a crtica por Ernesto Laclau en un artculo
donde marca sus desacuerdos con esta "utopa liberal". All se pregunta el autor:
"Es realmente el reino de la autorrealizacin personal un reino privado? Lo
sera si esta autorrealizacin tuviera lugar en un medio neutral en el que los
individuos pudiera'n proseguir sin impedimentos la realizacin de sus propios
objetivos. Pero este medio es, desde luego, un mito". En tanto sometida a
reglas, obstculos y fuerzas que son del orden de lo social, no hay lucha, por
ms "personal'' que se presente -y el autor recuerda aqu el clebre adagio
feminista, "lo personal es poltico,,-, que no involucre, aun de modo "radical-
mente discontinuo[ ... ] y slo a travs de articulaciones contingentes,, el espa-
Desde una ptica diferente, pero igualmente interesada en la relacin en-
tre el yo y el nosotros, Charles Taylor postula que es la orientacin en el espa-
cio moral la que define la identidad, en relacin con ciertos marcos referenciales
comunes que delinean a su vez un nosotros. No es posible pensar en un yo
solitario, sino dentro de una 11 urdimbre de interlocucin" -y aqu el autor re-
conoce la influencia del dialogismo bajtiniano-, donde el quin (soy) es
indisociable del dnde (estoy), como ubicacin mvil y temporalmente sujeta
a un llegar a ser, devenir de la vida slo aprehensible (y comprensible) en una
narrativa. Taylor, en la se.da de Ricoeur, articula a la mirada narrativa su propio
concepto de localizacin, una "topografa moral" que remite a la interioridad
del yo. 19
Desde ese lugar, cmo acordar respecto de los "bienes", pblicos y priva-
dos? Segn el autor, "estamos implicados tanto en un sentido del yo definido
19
Esta "localizacin" le permite trazar un arco interpretativo respecto de la bsqueda de la
verdad no ya en las "cosas" sino en el s mismo, que va de San Agustn a Descartes y su "razn
desvinculada", incluye la concepcin del "yo puntual" de Locke y lleva, a comienzos del siglo xvm,
al reconocimiento de un "yo como yo", que "ana a veces azarosamente, dos clases de reflexividad
junto ton un "individualismo del compromiso personal" conforman una trada esencial para la
identidad moderna (Taylor, [1989] 1996: 201).
86 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

por los ideales de libertad, autorrealizacin y autoexpresin creativa, como en

demandas por derechos, benevolencia y justicia universales" (Taylor, 1996:
525). Pero, se pregunta, cmo hacer compatibles un propsito de vida "in-
trnsecamente valioso, que supere el utilitarismo" donde sobrevive el mito
romntico de la realizacin personal, con las tendencias crecientes a la racio-
nalidad instrumental, con el "expresivismo subjetivista" que signa nuestra poca 3.La
-en mi lectura, prximo de la "cada" en el narcisismo de Sennett-, apoyado
en un "rgimen teraputico"? De qu manera compatibilizar valores "univer-
sales", con la actual disgregacin identitaria, las afiliaciones coyunturales, el
desdibujamiento de la idea de comunidad? En la dificultad de la opcin, el fil-
sofo -sin reconocer tampoco primaca al discurso terico por sobre el de poe-
tas o narradores-, aventura una propuesta, que l mismo realiza, performativa-
mente, en su libro: la exploracin de las "fuentes morales" a travs de la "reso-
nancia personal". Vuelta entonces sobre el "s mismo", que solicita a su vez un La multiplicidad de las f.
mayor compromiso respecto de la justicia, la benevolencia y el altrusmo - rasgo en comn: cuentan, de
para el autor, la forma ms importante de la tica, hoy-. As, nuevamente, la vida. Se inscriben as, ms
tica de la vida personal es vista como indisociable del espacio mayor de una divisiones del discurso, la
filosofa poltica. cedimientos compositivos.,
Estas tendencias -que slo ejemplifican un extenso campo de reflexin que eje de la temporalidad. En
involucra a la historia, la teora poltica, la sociologa, la antropologa, entre grfica sino el anclaje iIDlligillllJll
otras- sealan la imposibilidad de analizar la creciente impronta de la subjeti- gurado?
vidad de lo privado -que se da en cierta simultaneidad con la privatizacin/ ";Cmo hablar de una
debilitamiento del Estado de bienestar-, como lisa y llanamente "negativo" ciente -se pregunta Ricoeur-
para la poltica, a excepcin quiz de los "buenos usos" literarios o acadmi-
cos. Tampoco es lcito, como argumentamos, considerarlo como el desequili-
brio de un orden preexistente, la "cada" en el individualismo ms extremo y,
por sistemas simblicos, y
bilidad de acceso a los
historias contadas a ese r
ru.-
con pocas excepciones, la banalizacin a ultranza, aun de grandes obras o au- 1983: 141). En tanto dim
tores, por la prdida de los l1nites del decoro burgus. No son, seguramente, va, "puesta en forma de lo
las posturas apocalpticas las que ms ayuden a la comprensin de un fenme- postular una relacin posible
no que presenta facetas diferentes y hasta contradictorias, por ms que algunas relato y el de la lectura.
formas de la "invasin biogrfica" provoquen un rechazo inmediato y sin ate- Relacin de incoincid,enaaol
nuantes. As como toda visin conspirativa en torno del funcionamiento tecimiento vivencial, pero.
meditico quedara hoy ms que nunca a merced de la multiplicidad e cierto sentido paradjica: el
imprevisibilidad de las lgicas comunicacionales, la cuestin, marcada ya en es articulado sobre un modo
su origen por la paradoja, escapa a cualquier tentacin de binarismo o atribu- perspectiva, no remite so
cin causal, para abrir por el contrario, mltiples caminos a la interrogacin. tricos o ficcionales-, en un
Entre stos, el de la apuesta tica que conlleva la narrativa, en tanto configu~
rativa del espacio privado y comunal, y por ende su papel preponderante en las
lgicas de la diferencia que proponen nuevas reglas, derechos y legitimidades
en las actuales democracias. entre s.

tea,..,., campo de reflexin que
jal:iolq'a, la antropologa, entre
p.ociente impronta de la subjeti-
~lallieiclad con la privatizacin/
lisa y llanamente 11 negativo"
usos" literarios o acadmi;
ainsiderarlo como el desequili-
caminos a la interrogacin.
la narrativa, en tanto configu;
su papel preponderante en las
a:glas, derechos y legitimidades
3. La vida como narracin
Contamos historias porque finalmente las vidas
humanas necesitan y merecen ser contadas.
Paul Ricoeur, Temps et rcit
La multiplicidad de las formas que integran el espacio biogrfico ofrecen un
rasgo en comn: cuentan, de distintas maneras, una historia o experiencia de
vida. Se inscriben as, ms all del gnero en cuestin, en una de las grandes
divisiones del discurso, la narrativa, 1 y estn sujetas por lo tanto a ciertos pro;
cedimientos compositivos, entre ellos, y prioritariamente, los que remiten al
eje de la temporalidad. En efecto, ;qu otra cosa supone la atribucin autobio-
grfica sino el anclaje imaginario en un tiempo ido, fantaseado, actual, prefi;
gurado?
"Cmo hablar de una vida humana como de una historia en estado na-
ciente -se pregunta Ricoeur- si no hay experiencia que no est ya mediatizada
por sistemas simblicos, y entre ellos, los relatos, si no tenemos ninguna posi-
bilidad de acceso a los dramas temporales de la existencia por fuera de las
historias contadas a ese respecto por otros o por nosotros mismos?" (Ricoeur,
1983: 141). En tanto dimensin configurativa de toda experiencia, la narrati-
va, "puesta en forma de lo que es informe", adquiere relevancia filosfica al
postular una relacin posible entre el tiempo del mundo de la vida, el del
relato y el de la lectura.
Relacin de incoincidencia, distancia irreductible que va del relato al acon-
tecimiento vivencial, pero, simultneamente, una comprobacin radical y en
cierto sentido paradjica: el tiempo mismo se torna humano en la medida en que
es articulado sobre un modo narrativo. Hablar del relato entonces, desde esta
perspectiva, no remite solamente a una disposicin de acontecimientos -his-
tricos o ficcionales-, en un orden secuencial, a una ejercitacin mimtica de
1 M. Angenot (1989} distingue dos grandes modalidades del discurso: la narrativa y la argu-
mentativa, distincin operativa que supone obviamente infinidad de cruces, mezclas y combinatorias
entre s.
87
88 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

aquello que constituira primariamente el registro de la accin humana, con tuituido como cmputo, con
sus lgicas, personajes, tensiones y alternativas, sino a la forma por excelencia de Cristo, de Buda, de algn
de estructuracin de 1.a vida y por ende, de la identidad, a la hiptesis de que lingstico, que no es redu.cti-ihlel
existe, entre la actividad de contar una historia y el carcter temporal de la el acto de la enunciacin.
experiencia humana, una correlacin que no es puramente accidental, sino intersubjetiva, en tanto pone
que presenta una forma de necesidad "transcultural". "hoy" es tu "hoy". Esta co
Esa cualidad transcultural de los relatos ya haba sido percibida con agude- biogrfico.
za por Roland Barthes, en un texto clsico que resta insoslayable para toda Pero la reflexin de
indagacin al respecto: "no hay ni ha habido jams en parte alguna un pueblo comunicativa: "Podra c:re.....
sin relatos[ ... ] el relato se burla de la buena y de la mala literatura: internacio- pensamiento. Es producida en
nal, transhistrico, transcultural, el relato est all, como la vida" (Barthes, ciacin procede la instau
[1966] 1974: 9). Pero si este carcter universal llevaba, en el marco estructura- piamente 1.a fuente del tiempo.
lista, a la bsqueda de un modelo semitico comn2 que hiciera posible el an- enunciacin hace posible.
lisis de cualquiera de sus formas, no perda de vista sin embargo los sutiles lazos gn otro medio de vivir el
entre el lenguaje y la vida, la mutua implicacin entre narracin y experien- los destacados son mos).
cia. As, la inquietud de la temporalidad prefigura en el texto de Barthes los Siguiendo estas huellas, la
desarrollos ulteriores de Ricoeur: ";Hay detrs del tiempo del relato una lgi- para Ricoeur, una modalidad
ca intemporal?[ ... ] la tarea consiste en llegar a dar una descripcin estructu- decir en el discurso directo dr
ral de la ilusin cronolgica; corresponde a la lgica narrativa dar cuenta del
tiempo narrativo. Se podra decir, Oe otra manera, que la temporalidad no es en tanto "el tiempo" siempre
sino una clase estructural del relato (del discurso)" (Barthes, 1970: 24; el des- mente la trama del relato la
tacado es mo). mtico. 3 Este tiempo -"tercer-
la cualidad mediadora de la

1. Narrativa y temporalidad

"Nunca recobramos nuestra infancia, ni el ayer tan prximo, ni el instante

huido al instante", afirmaba Benveniste ([1974] 1980: 73), resumiendo casi en
un aforismo la razn de ser de nuestro espacio biogrfico. Su reflexin se orien-
taba a deslindar las nociones comunes del tiempo fsico del mundo, como con-
tinuo uniforme, y el tiempo psquico de los individuos, variable segn sus emo-
ciones y su mundo interior. A partir de aqu, distingua el tiempo crnico, que
engloba la vida humana en tanto usucesin de aconteceres", tiempo de nues- tal podra ser bien la funcin om~...
4
En su analtica de la tempOGM'I
tra existencia, de la experiencia comn, continuidad donde se disponen, como ta diversas concepciones (aporas).
ubloques", los acontecimientos. Este tiempo, socializado en el calendario, ins- Agustn en las Confesiones (tiempo
cin kantiana y hegeliana y discub::
2 Este modelo, presentado en el nmero emblemtico de Communications. Anlisis estructural
la distincin, planteada por este
del relato -cuya expansin a la manera de una "receta" terminara en agotamiento-- intentaba recorrido, que trata de franque31: d
deslindar, a la manera saussureana, un orden posible en el desorden azaroso del narrar, postular cosmolgica y fenomenolgica,
reglas de funcionamiento allfdonde slo pareca desplegarse un caos primordial, una variacin al el tiempo crnico y la peculiar
infinito. un tercer tiempo, el que es confir.taa'o

tan prximo, ni el instante
1980: 73), resumiendo casi en
lliiioiJ,-fi"co. Su reflexin se orien-
fsico del mundo, como con-
~I05, variable segn sus emo-
~a el tiempo crnico, que
aconteceres", tiempo de nues-
fllllidacldonde se disponen, como
'9oailii'3do en el calendario, ins~
'....unaria
Conmumications. Anli.sis e.structural
en agotamiento- intentaba
el desorden azaroso del narrar, postular
..._caos primordial, una variacin al
1 un tercer tiempo, el que es configurado en el relato (Ricoeur, 1985, vol. 3: 435).
LA VIDA COMO NARRACIN 89
tuituido como cmputo, con un "punto cero", axial, simblico -el nacimiento
de Cristo, de Buda, de algn soberano-, se articula a su vez a otro tiempo, el
lingstico, que no es reductible a ninguno de los otros, sino que se despliega en
el acto de la enunciacin, no ya como una manifestacin individual sino
inte.rsubjetiva, en tanto pone en correlacin presente, actual, un yo y un t: mi
"hoy" es tu "hoy". Esta comunidad temporal es la posibilidad misma del relato
biogrfico.
Pero la reflexin de Benveniste va incluso ms all de la instancia
comunicativa: "Podra creerse que la temporalidad es un marco innato del
pensamiento. Es producida en realidad en la enunciacin y por ella. De la enun-
ciacin procede la instauracin de la categora del presente [... ] [que] es pro-
piamente la fuente del tiempo. Es esta presencia en el mundo que slo el acto de
enunciacin hace posible, pues -pinsese bien- el hombre no dispone de nin-
gn otro medio de vivir el 'ahora' y de hacerlo actual" (Benveniste, 1977: 86;
los destacados son mos).
Siguiendo estas huellas, la relacin entre discurso y temporalidad asume,
para Ricoeur, una modalidad an ms especfica: "La temporalidad no se deja
decir en el discurso directo de una fenomenologa sino que requiere la media-
cin del discurso indirecto de la narracin" (Ricoeur, 1985: 435). En efecto,
en tanto "el tiempo}! siempre se alude en singular, es irrepresentable; es justa~
mente la trama del relato la que opera un rol de mediacin en el proceso mi-
mtico. 3 Este tiempo-"tercer tiempo"-, configurado en el relato, en virtud de
la cualidad mediadora de la trama, 4 que opera a partir de una precomprensin
3 Mmesis, entendida aqu en el sentido en que este autor vuelve sobre el concepto aristotlico:
"La mmesis aristotlica ha podido ser confundida con la imitacin en el sentido de copia por un
grave contrasentido. Si la mmesis comporta una referencia inicial a lo real, esta referencia no
designa otra cosa que el reinado mismo de la naturaleza sobre toda produccin. Pero este movi-
miento de referencia es inseparable de la di1nensin creadora. La mmesis es poii!sis, y recproca-
mente. [... ) En nuestro anlisis, el concepto de mmesis sirve como ndice para la situacin del
discurso. Recuerda que ningn discurso puede abolir nuestra pertenencia a un mundo. [... ] La
verdad de lo imaginario, la potencia de deteccin ontolgica de la poesfa, esn es por mi parte, lo
que veo en la mmesis de Aristteles.[ ... ] La funcin referencial [est ligada] a la revelacin de
lo real como acto.[ ... ] Presentar a los hombres "cmno haciendo" y a todas las cosas "como en acto",
tal podra ser bien la funcin ontolgica del discurso metafrico" (Ricoeur, [1975] 1977: 71).
4 En su analtica de la ten1poralidad, que atraviesa autores y perspectiv;:is, el filsofo confron-
ta diversas concepcones (aporas), desde hi aristotlica del tiempo csmico, inmut;:ib\e, a la de
Agustn en las Confesiones (tiempo psicolgico, interior, del alma); se detiene en la conceptualiza-
cin kantiana y hegeliana y discute con la fenomenologa de Husserl y Heidegger, sobre todo con
la distincin, planteada por este ltimo, entre el concepto autntico y vulgar de tiempo. En este
recorrido, que trata de franquear el obstculo de la "ocultacin mutua" entre las perspectivas
cosmolgica y fenomenolgica, Ricoeur incorpora, entre otras, la distincin de Benveniste sobre
el tiempo crnico y la peculiar inscripcin del tiempo lingstico, para llegar a la formulacin de
1
 90 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

del mundo de la vida y de la accin, confiere a su vez inteligibilidad a ese

comparten los mismos p1roaJ<lii4
mundo, entablando una relacin dialctica entre presuposicin y transforma-
guen, ya sea por la naturaleza
cin, entre la prefiguracin de los aspectos temporales en el campo prctico y
ramente ocurridos" o prcxlluc:m4
la refiguracin de nuestra experiencia por el tiempo construido en el relato.
fuentes y el archivo. 8
Este "tercer tiempo", producto del entrecruzamiento de la historia y la fic-
Esta conclusin, que para la
cin, de esa mutua imbricacin de los relatos, encuentra en el concepto ya
produjo sin embargo gran
aludido de identidad narrativa, asignable tanto a un individuo como a una co-
desplaz el centro de atenc"
munidad, un punto de articulacin. "Identidad" tiene para Ricoeur el sentido
referencial de la verdad, a la
de una categora de la prctica, supone la respuesta a la pregunta "Quin ha
hecho tal accin: quin fue el autor? 11 ; respuesta que no puede ser sino narra-
tiva, en el sentido fuerte que le otorgara Hannah Arendt: responder quin
supone "contar la historia de una vida". 5 El filsofo se propone as deslindarse
autobiografas, memorias, com:il
de la "ilusin sustancialista" de un sujeto "idntico a s mismo". Ilusin que
historia y ficcin -entendida
aparece justamente, como vimos en el captulo primero, como un problema de
obra literaria-, integrndose asi.
inscripcin de la temporalidad en el espacio autobiogrfico: quin habla en la
autor -en el caso de escritores-
instancia actual del relato? Qu voces de otros tiempos -de la misma voz?-
se inscriben en el decurso de la memoria? quin es el sujeto de esa historia?
Para Ricoeur, el dilema se resuelve, como anticipamos, con la sustitucin de
un "mismo" (idem), por un "s mismo" (ipse); siendo la diferencia entre idem e
ipse la que existe entre una identidad sustancial o formal y la identidad narra-
tiva, sujeta al juego reflexivo, al devenir de la peripecia, abierta al cambio, la
mutabilidad, pero sin perder de vista la cohesin de una vida. La temporalidad
mediada por la trama se constituye as, tanto en condicin de posibilidad del
relato como en eje modelizador de la (propia) experiencia.

2. Identidad narrativa, historia y experiencia

La nocin de identidad narrativa debe bastante, como puede verse, a la re-

flexin sobre las formas autobiogrficas. As, Ricoeur remite en varias ocasio-
nes a conceptos de Lejeune, si bien su propio campo de aplicacin es mucho
ms amplio, ya que incluye tambin los relatos ficcionales y la narrativa hist-
rica. Pero si entre el espacio biogrfico y el que es reconocido lisa y llanamente
como de ficcin hay diferencias, segn hemos tratado de establecer, cul ser
la relacin de lo biogrfico con la narrativa histrica? Antes de postular hip-
tesis al respecto, cabra efectuar un primer deslinde entre historia y ficcin. En
el horizonte epistmico en el que nos situamos (Barthes, [1967] 1984; White,
1973, [1987] 1992; Ricoeur, 1985) hay relativo consenso en sealar que ambas
5
Ibd. vol. 3: 442. El autor remite a Hannah Arendt en La condicin humana.
 LA VIDA COMO NARRACIN 91

comparten los mismos procedimientos de ficcionalizacin 6 pero que se distin-

guen, ya sea por la naturaleza de los hechos involucrados -en tanto "verdade-
ramente ocurridos" o productos de invencin-7 ya por el tratamiento de las
fuentes y el archivo. 8
Esta conclusin, que para la crtica literaria no era ciertamente innnovadora,
produjo sin embargo gran impacto en la historiografa tradicionat por cuanto
desplaz el centro de atencin de los "hechos" histricos, y la concepcin
referencial de la verdad, a la escritura de la histaria, es decir, a otro rgimen --discur-
sivo- de veridiccin. En cuanto a lo biogrfico, en tanto los uhechos" de la vida
de alguien reclaman igualmente una historicidad de lo "sucedido" en qu direc-
cin se inclinar la balanza? Parecera que los gneros cannicos -biografas,
autobiografas, memorias, correspondencias- jugaran un juego doble, a la vez
historia y ficcin -entendida esta ltima menos como "invencin'' que como
obra literaria-, integrndose as, con este estatus, al conjunto de una obra de
autor -en el caso de escritores- y operando al mismo tiempo como testimonio,
archivo, documento, tanto para una historia individual como de poca. 9
6
Es Barthes el que abri camino a esta concepcin con su artculo "El discurso de la historia",
donde afirma que la narracin no "representa" ni imita nada, sino que su funcin es "construir un
espectculo". La idea de la narracin como discurso pretendidamente "realista", expresin privi-
legiada de adecuacin al mundo de los hechos (reivindicada sobre todo por la historia narrativa
en la tradicin decimonnica) responde, segn Barthes, a una "ilusin referencial", que no es otra
cosa que el uso de Ciertos procedimientos de escritura. Uno de esos procedimientos es el "efecto
de realidad", que consiste justamente en la introduccin de detalles no relevantes para la trama
ni significantes en s mismos, pero que operan suplementariamente como marcadores de "reali~
dad" (Banhes, 19830 177).
7
Hayden White define a la narrativa como la modalidad por excelencia de escritura de la
historia y destaca, tomando a Ricoeur, el rol configurativo de la trama como "puesta en sentido"
que, de acuerdo a la forma genrica elegida (stira, drama, tragedia), impondr una interpreta-
cin diferente al relato histrico. El criterio comn es que tanto la historia como la ficcin toman
de s mutuainente, y que, evidentemente, hay tanta "realidad" y verdad de la vida en la literatura
a la re- como invencin en la historia. Por otra parte, los dos grandes tipos de relatos narrativos (el
ficcional y el histrico) comparten la proble1ntica de la temporalidad. La distincin mayor ope-
rara en cuanto al estatuto de los "hechos" narrados pero tambin en cuanto al "pacto de lectura"
propuesto, que tiene que ver con los signos paratextuales de la obra, es decir, su presentacin bajo
el rtulo de "novela", "historia", "autobiografa" etc. (White, 1992a).
;En su indagacin sobre el relato histrico, Ricoeur, que no se identifica totaln1ente con la
posicin "narrativista" (Danto, White), define a ese tercer tiempo, modelado por la narracin,
como capaz de dar cuenta de una conciencia histrica de la identidad narrativa. Una inteligencia
narrativa crear entonces una cierta unicidad del tiempo histrico, a partir de ciertos "tiles"
epistemolgicos: el tiempo calendario, segn Benveniste, la sucesin de las generaciones, segn
Schurz, la reinscripcin ontolgica de la traza que realiza el propio Ricoeur, valorizando el mate~
ria! de archivo como indicio, vestigio histrico simblicamente interprerado en un contexto, que per-
1nite al hombre situarse a nivel de su propia experiencia, en un "antes" y un "despus".
9
Silvia Molloy destaca este ltimo carcter, presente en cantidad de autobiografas hispano-
americanas de los siglos XIX y XX, como muestras de la articulacin operada entre la historia
92 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

La percepcin del carcter configurativo de las narrativas, en especial las

autobiogrficas y vivenciales, se articula, casi de modo implcito, al carcter
narrativo de la experiencia. En la reflexin de Ricoeur, la relacin entre tempo-
ralidad y experiencia, crucial para la historia, remite tanto a un pasado que
impone su huella como a una anticipacin hacia lo impredecible. Doble movi-
miento que es tambin, recordemos, el que acompaa el trabajo -el intervalo-
de la identidad narrativa.
Si bien el filsofo no se detiene en particular en el anlisis del trmino expe-
riencia, la recurrencia con que aparece en nuestro trabajo y la validez que ad- transcurra en un universo
quiere en el contexto autobiogrfico, hace pertinente consignar aqu al menos humana. Es esa orientacin
algunas acepciones. Joan Scott aborda justamente esta cuestin en su artculo normativa, que va ms all
"The evidence of experience" (1996: 378-406), apuntando a una redefinicin mayor nfasis, en las narramra!I
desde la ptica feminista. Parte as del anlisis que Raymond Williams realizara la posicin enunciativa
sobre su empleo en la tradicin angloa1nericana. El autor distingua all entre, afectiva que da sentido al
por un lado, el conocimiento obtenido de acontecimientos pasados y, por el
otro, una clase particular de conciencia pudiendo implicar tanto "razn" como
"conocimiento" -que seala tambin la estrecha relacin que persista, aun a es la mirada hermenutica
comienzos del siglo XVIll, entre "experiencia" y "experimento"-. En nuestro si- tica- 12 la que propondr la
glo, esa clase de conciencia pasa a significar una "plena y activa 'informacin' lector", a partir de cierto
(awareness) que incluye tanto sentimiento como pensamiento". As, la nocin mayor tensin hacia el mundo
de "experiencia" aparece como testimonio subjetivo, como la ms autntica cla~ entonces en el relato slo
se de verdad, como "fundamento de todo (subsecuente) razonamiento y anli-
sis" (Williams, 1985: 126-128), pero adems, en una forma externa, como reac-
cin a influencias o percepciones del medio en discordancia.
Scott remarca que, tanto en su vertiente "interna" como "externa", esta
consideracin establece prioritariament~ y da por hecho la existencia de indi-
viduos, en lugar de preguntarse cmo son producidas socialmente las concep-
ciones de s y las identidades. Este punto de partida "naturaliza catego~as tales
como hombre, mujer, negro, blanco, heterosexual, homosexual, tratndolas
como caractersticas de esos individuos" (Scott, ob. cit.: 387). En este punto,
remite a la concepcin de Teresa de Lauretis, que redefine la experiencia como
de la orientacin tica y la norma
"el trabajo de la ideologa", trabajo en el cual la subjetividad es construda a tentativo" captulo, una pregunta
travs de relaciones materiales, econmicas, interpersonales, de hecho socia- 12
La reflexin terica sobre la
les y en la larga duracin, histricas, y cuyo efecto es la constitucin de sujetos desde el momento fundacional en b
como entidades autnomas y fuentes confiables del conocimiento que provie~
ne del accesc;)i lo real (De Lauretis, [1984] 1992: 251-294)rn Este campo conceptual, de gran
problemtica de la narrativa adquiae
individual y la constitucin de la identidad nacional o regional. As, la autobiografa es historia bajo otros paradigmas: la llamada
apoyada en la memoria, mientras que la biografa se a:nya en documentos ([I 991} 1996: 190). los crticos literarios como E Kennodc.
JO Yendo al texto de esta terica feminista, Alicia ya no, en particular a su captulo "Semitica n Cabe aqu aclarar que la reil...,...
y experiencia'', pese a que la "experiencia" es amasada en esta rrama de determinaciones, que la trama que hace inteligible lo que~

........ en especial las
~-pl'ci1to, al carcter
l!llil<iin entre tempo-
wi pasado que
. .:ili&e. Doble movi-
"'""'"'- As, la autobiografa es historia
-documentos ([1991] 19960 190).
- . pmticular a su captulo "Semitica
ma trama de determinaciones, que
- j'''''
LA VIDA COMO NARRACIN 93
Volviendo a la nocin de identidad narrativa, ella avanza todava un paso
ms, por cuanto, al permitir analizar ajustadamente el vaivn entre el tiempo
de la narracin, el tiempo de la vida y la (propia) experiencia, postula tambin
la compatibilidad de una lgica de las acciones con el trazado de un espacio
moral. Reaparecen aqu los acentos ticos que desde antiguo acompaan el
trabajo de la narracin, sobre todo en el anclaje singular de la "vida buena"
aristotlica -"con y por otro dentro de instituciones justas"-, Il ese carcter
valorativo intrnseco que hace que ninguna peripecia sea gratuita, es decir,
transcurra en un universo neutral y atemporal, sin relacin con la experiencia
humana. Es esa orientacin tica, que no necesita de ninguna explicitacin
normativa, que va ms all de una intencionalidad, la que insiste, quiz con
mayor nfasis, en las narrativas de nuestro espacio biogrfico, indisociable de
la posicin enunciativa particular, de esa sealizacin espacio~temporal y
afectiva que da sentido al acontecimiento de una historia.
Pero en tanto esa posicin involucra siempre un "t", la cuestin nos con~
duce finalmente a la instancia de la lectura, a la recepcin. Volviendo a Ricoeur,
es la mirada hermenutica -reelaborada en el crisol de la formalizacin semi~
tica- 12 la que propondr la articulacin del "mundo del texto" y el "mundo del
lectoe', a partir de cierto horizonte de expectativa -con la salvedad de una
mayor tensin hacia el mundo que hacia el texto-. La modelizacin que opera
entonces en el relato slo cobrar fonna 13 en el acto de la lectura, como con,
operan como una verdadera matriz semitica, no por ello es imposible un "cambio de hbito", un
proceso de autoconciencia que logre desarticular la reaccin "natural" por un cambio sustancial
de posicin. Su apuesta, que visualiza la posibilidad de accin poltica de la mujer para revertir la
impronta "dada" de su desigualdad, es pensable en general para toda idea de identidad como
"herencia" y fijacin. En el marco del paradigma bajtiniano, por otra parte, la experiencia es
eminentemente social, dialgica, y podramos asociar la posibilidad de su transformacin a la
capacidad de autocreacin y de cambio que conllevan siempre los gneros discursivos, cuyos
diversos estilos pueden aportar elementos revulsivos a la cultura de una poca.
11 En su obra ya citada, Soi mme comme un autre (1990), Ricoeur contina este recorrido
realizando una revisin terica sobre el te1na de la identidad, para desplegar luego su concepto de
identidad narrativa en relacin con diversas esferas, culminando su trayecto en la consideracin
de la orientacin tica y la norma moral de la narrativa, para postular, en el ltimo y "1ns
tentacivo" captulo, una pregunta exploratoria sobre su posible ontologa.
12 La reflexin terica sobre la narrativa es indisociable, en Ricoeur, de un trayecto semitico,
desde el momento fundacional en la obra de Vladimir Propp ([1928} 1977), Morfol.ogadelcuento al
mtico nm. 8 de Communications ( 1966), Anlisis estructural del relato (cuya introduccin, a cargo
de Roland Barthes hemos citado ms arriba) siguiendo con Grard Genette, A. J. Greimas y otros.
Este campo conceptual, de gran expansin, incluye asimismo las diversas acentuaciones que la
problemtica de la narrativa adquiere en otros escenarios, sobre todo el alemn y el anglfono, y
bajo otros paradigmas: la llamada "Esttica de la recepcin", de H. Jauss y W. Iser, las posiciones de
los crticos literarios como E Kermode, W. Booth, N. Frye, H. Bloom, J. Culler, etctera.
n Cabe aqu aclarar que la reiterada mencin a una puesta en fO'T1Tla, cqmo estructuracin de
la trama que hace inteligible lo que de otro modo sera torbellino, imagen, sensacin, no supone
.. .
94 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

juncin posible de ambos "mundos" 14, pero lo trasciende, hacia otros contex~
tos posibles, entre ellos, el horizonte de la "accin efectiva". Es que la lectura
conlleva un momento de envo, en el cual deviene "una provocacin a ser y
actuar de otra manera". As, la prctica del relato no solamente har vivir
ante nosotros las transformaciones de sus personajes, sino que movilizar una ex~ Si el descubrimiento del
periencia del pensamiento por la cual "nos ejercitamos en habitar mundos unicidad de la voz narrativa,
extranjeros a nosotros". Cmo aproximarse a ese
De esta manera, esta orientacin tica se reencuentra finalmente, como en diatamente se desdoblan. no
una parbola, con la dimensin valorativa que conllevan los gneros discursivos al elegir la expresin de
en el paradigma bajtiniano, en particular con su concepto de "valor biogrfico". como Ricoeur ( Soi-mhne
Y digo "reencuentran" hacindome cargo de tal afirmacin, ya que si bien Bajtn el descentramiento y la d.
est presente en el trayecto de Ricoeur de modo decisivo, no es justamente en decurso narrativo.
relacin con esta problemtica. En efecto, el punto de inters de este ltimo es
la concepcin polifnica de la novela, que el terico ruso desarrollara a partir de
Dostoievski y que dio un giro capital en cuanto a la consideracin de las voces instauracin de la "perSona
del relato. El impacto que Ricoeur le reconoce a esta "revolucin en la concep- "Es en y por el lenguaje
cin del narrador" es tal, que sobre el final del tomo 11 de su Temps et rci~ se slo el lenguaje funda en
pregunta si ese principio dialgico, as esbozado,no estar a punto de destruir los de 'ego"' (el destacado es mo
cimientos mismos de su propio edificio, al desplazar el lugar configurativo de la alguien de ser "l mismo. -
trama en la temporalidad -que conlleva una cierta homogeneidad-, por esa totalidad de las experiencias
multiplicidad de puntos de vista, en suspensin, adems, por el contrapunto, de la conciencia" (Benv'et1dl.,..
siempre inacabado, de la respuesta. Pero ya al plantearse tal cuestin -que no Esta postura traa ap:ue..111
terminar efectivamente en un "derruinbe"-, el filsofo realizar un corrimiento dialgica para la institucin
de su postura, en beneficio de la heterogeneidad, como rasgo constituyente, sobre no antinmica, entre indi
todo, de la novela -rasgo que, como vimos, Bajtn atribuye al conjunto de los "primero" u original-; 15 y la
gneros discursivos-. Sin embargo, en mi opinin, es la impronta valorativa de tendida, tena que ver con d
los gneros, de la cual participa, recordemos, el valor biogrfico, como ordena- -afirmaba Benveniste-- no
dor de la vida en el relato y de la "propia" vida del narrador (y del 17"tor), la que sujeto que el que as da l
seala la mayor coincidencia entre los dos paradigmas, justament, a nivel de la Si bien esta concepcin.
tica. La "puesta en forma" de la narrativa no se alejar entonces demasiado de en su momento algunas objcc:iil
esa otra farma, esa visin configurativa que los gneros imponen a nuestra rela- cin del enunciador IespeclD
cin con el mundo y con los otros. 15
"As se desploman las vic;m
Dualidad que es ilegtimo y e:m:..u
de ninguna manera el triunfo de un "orden" necesario. La intriga se despliega Sobre la peripecia, ra estar instalado en su propia e::~
el revs de fortuna, el oponente como fuerza impulsora de la accin narrativa, la inversin el contrario, la sociedad, que (JI
existencial, aspectos que, por otra parte, aparecen como connaturales a los relatos de vida, en desgajara conforme adquiriese la
cualquiera de sus modalidades. dos trminos y los define por n:bm-1
t-t Ricoeur alude, en esta posible confluencia del "mundo del texto" y el "mundo del lector" al
subjetividad" (Benveniste, 19n: 181
16
concepto de Gadamer de fusin de horizontes, donde hay una presuposicin ontolgica de la refe~ Algunas afirmaciones en
rencia, como un otro del lenguaje, acentuando su carcter dialgico: "toda referencia es co~ "subjetivismo", cercano a una idea
uelerencia" (CI. [1975) 19n 147). locutor mot1iliza la lengua por sw:

rasgo constituyente, sobre
atribuye al conjunto de los
es la impronta valorativa de
waL>r biogrfico, como ordena-
narrador (y del lector), la que
liliieim..., justamente a nivel de la
alejara entonces demasiado de
llll!neroo imponen a nuestra rela-
~
ilnip se despliega s-obre la peripecia,
de b accin narrativa, la inversin
...,raurales a los relatos de vida, en
~
dd lr:xto.. y el "mundo del lector" al
pauposicin ontolgica de la refe-
dialgico: "toda referencia es co-
f
-.
LA VIDA COMO NARRACIN 95
3 . La voz narrativa
Si el descubrimiento del principio dialgico bajtiniano pona en cuestin la
unicidad de la voz narrativa, cmo plantearse el quin del espacio biogrfico?
Cmo aproximarse a ese entrecruzamiento de las voces, a esos yo que inme-
diatamente se desdoblan, no slo en un t sino tambin en otros? Tanto Lejeune,
al elegir la expresin de Rimbaud para el ttulo de su libro Ue est un autre),
como Ricoeur (Soi...mfme comme un autre) sealan, en esa especie de oxmoron,
el descentramiento y la diferencia como marca de inscripcin del sujeto en el
decurso narrativo.
Pero esta marca es, ante todo, lingstica: "Es 'Ego' quien dice 'ego"', afir-
maba Benveniste en su clsica sentencia, colocando de inmediato, frente a esa
instauracin de la "persona" un t, como figura complementaria y reversible.
"Es en y por el lenguaje como el hombre se constituye como sujeto, porque
slo el lenguaje funda en realidad, en su realidad que es la del ser, el concepto
de 'ego"' (el destacado es mo). Tal posicin no se define por el sentimiento de
alguien de ser "l mismo", sino por una "unidad psquica que trasciende la
totalidad de las experiencias vividas que rene y que asegura la permanencia
de la conciencia" (Benveniste, 1977, vol. 1: 181y180).
Esta postura traa aparejadas varias co_nsecuencias: la de sentar una base
dialgica para la institucin de la persona la de una consideracin dialctica,
no antinmica, entre individuo y sociedad -imposible de reducir a un trmino
"prigiero" u original-; 15 y la de que el fundamento de la subjetividad, as en-
trdida, tena que ver con el ejercicio de la lengua. "Por poco que se piense
-afirmaba Benveniste- no hay otro testimonio objetivo de la identidad de un
sujeto que el que as da l mismo sobre s mismo." (Benveniste, 1977: 183).
Si bien esta concepcin, desarrrollada luego con mayor amplitud, mereci
en su momento algunas objeciones, en el sentido de una excesiva autonomiza-
cin del enunciador respecto de su enunciado, 16 su influencia fue muy rele-
l'.i "As se desploman las viejas antinomias del 'yo' y del 'otro', del individuo y la sociedad.
Dualidad que es ilegtimo y errneo reducir a un solo trmino original, sea ste el 'yo', que debie-
ra estar instalado en su propia conciencia para abrirse entonces a la del 'prjimo', o bien sea, por
el contrario, la sociedad, que preexistira como totalidad al individuo y de donde ste apenas se
desgajara conforme adquiriese la conciencia de s. Es en una realidad dialctica, que engloba los
dos trminos y los define por relacin tnutua donde se descubre el fundamento lingstico de la
subjetividad" (Benveniste, 1977: 181). Es notoria la similitud con la posicin de Elas.
16
Algunas afirmaciones en particular pueden interpretarse como marcando un excesivo
"subjetivismo", cercano a una idea de intencin o voluntad: "[en el acto de la enunciacin) el
locutor moviliza la lengua por su cuenta", "la enunciacin supone la conversin individual de la
96 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

vante para la teora del discurso, el psicoanlisis y otras disciplinas. Ella apor-
Desde la ptica de Ri1coeui;I
taba al desplazamiento de la idea de un sujeto esencial, investido de ciertos
pensable para pensar la cu:si.
atributos, a una posicin relacional en una configuracin lingstica, cuya "re-
momentos definitorios en la
ferencia" se actualizaba justamente en la instancia de la enunciacin. Ubica-
cia capaz de conjurar la iJl51,;.jl;il
cin que no dejaba de lado sin embargo la dimensin ontolgica -"la emer-
bios imponen a la propia
gencia en el ser de la propiedad del lenguaje"-, y por lo tanto, iba ms all de
mentales: el carcter y la oolafi..
una mera formalizacin estructural.
ya la "ciega marca" 18 con la
Es seguramente esa percepcin afinada de ambos registros lo que hace que
conjunto de las disposiciones
Benvenist;e contine siendo un referente insoslayable -ms all de los obliga-
na". Estabilidad relativa, poo
dcs territorios lingsticos- para la reflexin contempornea en tomo de la
"quin" (Ricoeur, 1990: 143).
identidad -filosfica, antropolgica, histrica-, y, en este caso 1 para la indaga-
de mantenimiento de una
cin sobre la inscripcin narrativa del yo en las formas biogrficas. A este
circunstancia, y simultn,eaDM...
respecto, cabe sealar la lucidez con que advierte esa unificacin imaginaria
llegar a ser. La promesa abre
de la multiplicidad vivencial que opera el yo, como un momento de deten-
la nocin de identidad Il3lmlllit
cin, un efecto de (auto)reconocimiento, de "per1nanencia de la conciencia",
como una oscilacin irred
as como el carcter esencialmente narrativo y hasta testimonial de la identidad,
la contingencia, entre los
"visin de s" que slo el sujeto puede dar sobre s mismo -independientemen-
Podramos pensar las
te, podramos agregar, de su "verdad" referencial-. Caractersticas que definen
como una especie de "palat.a
precisamente la especificidad, aun relativa, de lo autobiogrfico, su insistencia
sino de cierta permanencia m
y hasta su necesidad: al asumir el yo como forma de anclaje en la realidad, se
de un posible reencuentro aJD
convoca y despliega el juego de la responsividad. 17
trabajo de la temporalidad?
lengua en discurso'', "El locutor se apropia del aparato formal de la lengua y enuncia su posicin reenva al cronotopo del "
de locutor mediante indicios especficos", etc. (Cf. "El aparato formal de la enunciacin", en cuadamente tanto el "moo>e1I
1977: 83 y 84; los destacados son mos). Fue Michel Pcheux, desde el horizonte epistmico del como el despliegue de la tem111Xil
anlisis del discurso (Escuela Francesa), y en la b~da de "una teora no subjetiva de lo que Pero adems, creemos, ,,.....11
hoy se llama enunciacin" quien plante la postura ms crtica respecto de esa "ilusin formalis-
ta" en la cual englobaba tanto a Benveniste como a Bally y Jakobson: "Todo ocurre como si la
dad narrativa, en tanto, ms ali
lengua aporrara ella misma los elementos propios para crear la 'ilusin necesaria' constitutiva del erar una dualidad-, habilita a
sujeto". Ilusin del sujeto de estar "en el origen del sentido", a la cual se contrapona la idea de yecto siempre abierto a la dD. ...,...
"posicin de sujeto" en una formacin discursiva dada -compartida por Althusser y Foucault- autorreconocimiento. La idea de
marcada por fuertes determinaciones sociales que acotan en gran medida lo que puede y/o debe
ser dicho, y por lo tanto, relegan a la dimensin de lo no dicho todo un registro de lo significante.
feliz -e insospechada- para
Cf. Denise Maldidier, "(Re) lireMichel Pecheux aujourd-hui", en Michel Pecheux (textos) Denise "mi palabra" constituye, a la 'W'Z
Maldidier (presentacin y seleccin), 1990: 34. El texto de Pcheux citado es "Formation sociale, paradigma bajtiniano, es decir, la
langue, discours" ( 1975), incluido en el volumen, pp. 157-173. Al respecto, Teresa Carb (1995) cia de la "neutra" o la "ajena-
seala que esta crtica no invalidaba su relacin admirativa con quien fuera sin duda uno de los
grandes maestros del grupo estructuralista. afectividad. Esa asuncin de la
17
Esta palabra es propia del lxico de Bajtn, para quien el enunciado se adelanta a las expec-
tativas y objeciones del otro, de modo tal que responde por anticipado a ese otro. Pero este res-
ponder no es slo "dar respuesta" en el sentido de contestar, llenar un blanco o un vaco, sino
18
tambin en el de hacerse ca:rgo, responder por el otro: as, .responsividad y responsabilidad {no en La expresin, que toma de
vano tienen la misma raz) estarn ambas cotnprendidas. El dialogismo es entonces tambin una carcter en cierta medida azaroso de la
tica (Bajtn, 1982). go un margen de autocreacin o
19
Remitimos a la distincin 8lble
 LA VIDA COMO NARRACIN 97

Desde la ptica de Ricoeur, la permanencia --en el tiempo-- resulta indis-

pensable para pensar la cuestin de la identidad personal, como uno de los
momentos definitoros en la construccin de una teora narrativa. Permanen-
cia capaz de conjurar la ipseidad, la desestabilizacin que los constantes cam-
bios imponen a la propia vivencia, y que se traducira en dos registros funda-
mentales: el carcter y la palabra dada. Por carcter entiende aqu el filsofo no
ya la "ciega marca" 18 con la que advenimos en nuestro nacimiento, sino "el
conjunto de las disposiciones durables por las cuales se reconoce a una perso-
na". Estabilidad relativa, pero que permite cierta adherencia del "qu" {soy) al
"quin" (Ricoeur, 1990: 143 )_En la palabra dada tambin est presente la idea
de mantenimiento de una "mismidad" a travs del cambio temporal y de la
circunstancia, y simultneamente una pre-visin, una tensin hacia lo que se
llegar a ser. La promesa abre as un intervalo de sentido que ser ocupado por
la nocin de identidad narrativa, recordemos, no como "justo medio", sino
como una oscilacin irreductible, con acentuacin en un sentido u otro, segn
la contingencia, entre los polos de la "mismidad" y el de la "ipseidad".
Podramos pensar las formas autobiogrficas, por lo menos las cannicas,
como una especie de 11 palabra dada", pero no ya como garanta de mismidad
sino de cierta permanencia en un trayecw, que estamos invitados a acompaar,
de un posible reencuentro con ese "yo", despus de atravesar la peripecia y el
trabajo de la temporalidad? Esta hiptesis de un desplazamiento espacial -que
reenva al cronotopo del "camino de la vida"- nos parece complementar ade-
cuadamente tanto el "momento" de la unificacin enunciativa en Benveniste
como el despliegue de la temporalidad en Ricoeur.
Pero adems, creemos, introduce un nuevo matiz en el "vaivn" de la identi-
dad narrativa, en tanto, ms all de los "polos" en juego -que no dejan de involu-
crar una dualidad-, habilita a considerar el devenir de la identidad como un tra-
yecto siempre abierto a la diferencia, que resignifica constantemente las instmu:ias del
autorreconocimienw. La idea de una "palabra dada" ofrece adems otra articulacin
feliz -e insospechada- para nuestro tema, entre teora y lengua cotidiana: (dar)
"mi palabra" constituye, a la vez que una promesa, una afirmacin autorial en el
paradigma bajtinano, es decir, la asuncin de la palabra como "propia" -a diferen-
cia de la "neutra" o la "ajena"- 19 por las tonalidades, siempre peculiares, de la
afectividad. Esa asuncin de la palabra "propia", como instauracin afectiva del yo
y simultneamente, como don, como promesa de una (relativa} permanencia, me
parece otra hiptesis sugerente para nuestro espacio biogrfico.
16
La expresin, que toma de Philip Larkin, es utilizada por Richard Rorty paca aludir al
carcter en cierta medida azaroso de la constitucin del yo, a partir del cual es posible sin embar-
go un margen de aucocreacin o redescripcin (Rorcy, (1989] 1991: 62).
19
Remitimos a la distincin entre palabra neutra, ajena y propia planteada en el captulo l.
98 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Este abanico de posibiilid'

cio biogrfico, que va ele . .
4. El mito del yo: pluralidad y disyuncin
despliega as, en la ptica
polifona baj tiniana. Lo que
Del otro lado -<lel lado de la transformacin que supone todo trayecto--, si la
cha sobre la veracidad o la
literatura constituye un vasto laboratorio de la identidad, lo es por la varia-
cin del descentramientD
cin constante, la transmutacin, el forzamiento de los lmites, la prdida, la
ca "testigo" del yo, su ancbljl
disolucin. La novela es sin duda el territorio privilegiado para la experimen-
hablar, a su vez, en otras
tacin, an la ms perturbadora, en tanto puede operar en el marco de mlti-
o menor intensidad- en el
ples "contratos de veridiccin" -includos los puzzling cases-, 20 mientras que el
margen se estrecha en el espacio biogrfico. Esta distincin es quiz una de las
pocas que puedan establecerse, respecto de lo biogrfico, entre relato factuo.l y
ficcioruil, 21 ms all de la declaracin de autor o de los signos paratextuales:
una vida atestiguada como "real'' est sometida a una mayor restriccin narra-
permite ser asumida IXJl'
tiva. Pero si los gneros cannicos estn obligados a respetar cierta verosimili-
tud de la historia contada _-que no supone necesariamente veracidad-, otras
dones y jerarquas entre m
el que ha contribudo a la
variantes del espacio biogrfico pueden prcx:lucir un efecto altamente desesta-
los ms fascinantes de la
bilizador, quiz como "desquite" ante tanto exceso de referencialidad "testi-
medida creado y realimena...
monial": las que, sin renuncia a la identificacin de autor, se plantean jugar
como vimos, de una asJir.ICi.
otro juego, el de trastocar, disolver la propia idea de autobiografa, desdibujar
Recapitulando entonas
sus umbrales, apostar al equvoco, a la confusin identitaria e indicial -un
en sus diversas acentu:lci<mllt
autor que da su nombre a un personaje, o se narra en segunda o tercera perso-
constante despliegue hacia
na, hace un r~~ ficticio con datos verdaderos o a la inversa, se inventa una
del sujeto, tampoco una
historia-otra, escribe con otros nombres, etc. etc.-. Deslizamientos sin fin, que
multiplicidad de los relatos,
pueden asumir el nombre de "autoficcin" en la medida en que postulan expl-
registros y coautoris -la
citamente un relato de s consciente de su carcter ficcional y desligado por lo
relacin psicoanaltica- la
tanto del "pacto" de referencialidad biogrfica. 22
"propia", pero definible Sio
20
Analizando las paradojas de la identidad personal, respecto de interrogantes sobre su loca- ciertos otros diferentes y
lizacin, Ricoeur alude a la obra Reasons and persons de Derek Parfit, y analiza diversos puzzling del s mismo, que comcproall:lll
cases (duplicacin de cerebros, teletransportacin, amnesia, etc.), que ponen en evidencia una
en trminos de solidaridad,
inquietud terica y cientfica, ms all de la larga tradicin literaria sobre las "perturbaciones de
la identidad" (Ricoeur, 1991 o 15 ). do fuertemente por la r:eul(IC. .
21
El anlisis de la distincin entre factual y ficcional, que emprende Grard Genette a partir
de los respeCtivos procedimientos utilizados -considerando como "factuales" los relatos de la
historia, la biografa, el diario ntimo, el relato de prensa, el informe de polica, la narratio judi- narrado sea un sujeto ficticio a i
cial, la jerga cotidiana, etc.-, concluye finalmente en indecidibilidad: nada hay, segn el autor, de sujeto que el lugar del sujero. d
que nos permita afirmarla con certeza, fuera de ciertos signos exteriores, paratextuales. Vase Robin, "L'aucofiction. Le sujec
u Tambin Charles Taylm. ca
"Rcit ficcionnel, rcit factuel" (Genette, !991).
zz Rgine Robin hace un trazado conCeptual de la "autoficcin", a partir de definiciones de moderna (las "fuentes del yo.,.
distintos autores, como un relato que alguien decide hacer de s mismo con plena conciencia de su autobiogrficas en este proceso.
carcter ficcional, sin obligacin de "fidelidad" referencial ni bsqueda del "sentido de la vida" o fundante de Montaigne, ms de -
justificacin existencial: "La autoficcin es ficcin, ser de 4enguaje, lo que hace que el sujeto conlleva "una diferencia inepa:M='11
tificar, idea que se ha asimilado

ssniccin narra-
cierta verosimili-
veracidad-, otras
docto altamente desesta
de referencialidad "testi-
de autor, se plantean jugar
de autobiografa, desdibujar
identitaria e indicial -un
en segunda o tercera per~-
o a la inversa, se inventa na
-- Deslizamientos sin fin, que
..mda en que postulan expl-
ficcional y desligado por lo
""'P'CID de incerrogantes sobre su loca-
Padit. y analiza diversos puzzling
m:...). que ponen en evidencia una
liRaria sobre las ..perturbaciones de
Eiiptiwk Grard Genette a partir
l:llm() '"faccuales" los relatos de la
d. mlorme de polica, la narratio judi-
l'o:illihl"idad: nada hay, segn el autor,
CUl:riores, paratextuales. Vase
pm6:"in'. a partir de definiciones de
11 lllislno c.on plena conciencia de su
"-P...da del "sentido de la vida" o
1
e aje lo que hace que el sujeto
fJJ~
r n:a q78-'ISO-_.,._....,.._
.lllJ
LA VlDACOMONARRACIN 99
Este abanico de posibilidades de inscripcin de la voz narrativa en el espa-
cio biogrfico, que va de las formas ms cannicas a las menos discernibles, se
despliega as, en la ptica que venimos construyendo, sin contradiccin con la
polifona bajtiniana. Lo que est en juego entonces no es una poltica de la sospe-
cha sobre la veracidad o la autenticidad de esa voz, sino ms bien la acepta-
cin del descentramiento constitutivo del sujeto enunciador, aun bajo la mar~
ca "testigo" del yo, su anclaje siempre provisorio, su cualidad de ser hablado y
hablar, a su vez, en otras voces, ese reparto coral que sobreviene -con mayor
o menor intensidad- en el trabajo dialgico, tanto de la oralidad como de la
escritura y cuya otra voz protagnica es por supuesto la del destinatario/
receptor.
Porque, indudablemente -volviendo al 'ego' de Benveniste-, es el carcter
reversible de esa marca del lenguaje, quiz la ms "democrtica" por cuanto
permite ser asumida por todos sin distincin -ms all de la diferencia de posi-
ciones y jerarquas entre las "primeras personas" verdaderamente existentes-
el que ha contribudo a la construccin del mito del yo, segn Lejeune, "uno de
los ms fascinantes de la civilizacin occidental moderna''. Mito en buena
medida creado y realimentado sin cesar en el espacio biogrfico, e indisociable,
como vimos, de una aspiracin tico/moral.23
Recapitulando entonces nuestro itinerario, aun el "retrato" del yo aparece,
en sus diversas acentuaciones, como una posicin enunciativa dialgica, en
constante despliegue hacia la otredad del s mismo. No habra "una" historia
del sujeto, tampoco una posicin esencial, originaria o ms "verdadera". Es la
multiplicidad de los relatos, susceptibles de enunciacin diferente, en diversos
registros y coautoras -la conversacin, la historia de vida, la entrevista, la
relacin psicoanaltica- la que va construyendo una urdimbre reconocible como
"propia", pero definible slo en trminos relacionales: soy tal aqu, respecto de
ciertos otros diferentes y exteriores a m. Doble "otredad", entonces, ms all
del s mismo, que compromete la relacin con lo social, los ideales a compartir,
en trminos de solidaridad, justicia, responsabilidad. Pero ese trnsito, marca~
do fuertemente por la temporalidad, ofrecera alguna detencin posible sobre
narrado sea un sujeto ficticio en tanto narrado. [... ]El problema es ms el de encontrarse un lugar
de sujeto que el lugar del sujeto, el de constituirse en la escritura un 'efecto~sujeto"'. Vase R.
Robin, "L'autofiction. Le sujet toujours en dfaut" {1994: 74).
23
Tambin Charles Taylor, en su indagacin histrica sobre la constitucin de la identidad
moderna {las "fuentes del yo"). reconoce el rol protag6nico que asumieran las narrativas
autobiogrficas en este proceso, desde la novela inglesa en adelante, sealando, adems, el gesto
fundante de Montaigne, ms de un siglo antes, en lo que hace a la idea de que cada individuo
conlleva "una diferencia irrepetible", un "propio y original modo de ser", que vale la pena iden-
tificar, idea que se_ ha asimilado totalmente a nuestra comprensin del yo {Taylor, (I 989) 1996).
100 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

el polo de la mismidad? Habra algo, en ese yo, absolutamente singular, priva- se que el relato de s es ....
do, irreductible? Scheherazade, que intentan
Contratiamente a la idea moderna de la singularidad como lo irrepetible "salida" del aislamiento que
de cada ser en su diferencia, Emanuel Lvinas, en una perspectiva ontolgica, Pese a la imposibilidad e
coloca el punto de lo irreductible en aquello que es comn a cada uno de los bargo algo que comunicar de
seres humanos, la soledad del existir, lo ms privado, lo que no se puede compar- enunciacin nico, donde
tir con nadie, pese a estar rodeados de seres y cosas: "Uno puede intercambiar que es tambin un lugar de
todo entre los seres, excepto el existir. En ese sentido, ser es aislarse por el puede ser "confirmado, 5"1Plll
existir. Soy mnada en tanto soy. Es por el existir que soy sin puertas ni ventanas, Derrida; no corresponde al
y no por un contenido cualquiera que sera en m incomunicable" (Lvinas, -a una verdad- irreductible:
[1979] 1996: 21; el destacado es mo). la enunciacin del yo po5IUla
En la perspectiva de Lvinas, si bien el tiempo mismo es una apertura sobre oralidad, "directo", ofreceue
el otro (autrui) y sobre lo Otro (l'Autre), el aislamiento del existir marca el acon- sentido, y pese a su e'vanesa. .
tecimiento mismo del ser-"lo social est ms all de la ontologa"-. La cuestin rica"-. En el prlogo a la
no es entonces "salir" de la soledad -tema clsico del existencialismo, con sus palabra] formulada por el
tonos de angustia y de desesperanza- sino de ese aislamiento. Tal el propsito a un discurso la presencia
confesado por Lvinas para ~u libro, 24 pero a sabiendas de que esta salida es del autor vivo autentifica ..
ilusoria, que el sujeto siempre intenta "engaar" su soledad, tanto en la relacin desdecir lo dicho, y as =ob:o"1
con el mundo a travs del conocimiento como en la experimentacin de los La cuestin de la presencia
placeres. Salida del s mismo hacia el/lo otro que encuentra en el erotismo -la dad, no importa la distancia
relacin con lo femenino como diferencia total- y en la paternidad -la relacin voz narrativa "que permite a
con una mismidad otra-, dos vas de acceso a un ms all. La existencia ser que sta sea confundida con ..
entonces algo que se puede narrar pero no comunicar, compartir. ese autor "real", que habla (
Nos interesa aqu esta distincin entre comunicar y narrar, en tanto deja quiere resignar su primaca: d
entrever una diferencia cualitativa: comunicar aparece utilizada en la acepcin
travs de la entrevista -voz y
latina de "estar en relacin --comunin- con'', "compartir", como un paso ms
de su existencia y su insis.terll:ill
all del narrar -"contar un hecho", "dar a conocer"-, que denotara una cierta
tud de la presencia y el cie.m.4
exterioridad. Ese paso, entre lo decible y lo comunicable, seala, por otra parte, la
quiz paradjicamente, el
imposibilidad de "adecuacin" de todo acto comunicativo, esa infelicidad consti-
tutiva de todo "mensaje". 25 Pero si el sujeto slo puede narrar su existencia,
"engaar" su soledad tendiendo lazos diversos con el mundo, no podra pensar-
5.Distiincil
24
En una larga entrevista que le hiciera Philippe Nemo en 1981, para FTance-CultuTe, editada
luego en forma de libro, Lvinas retoma las conferencias de Le temps et l' atare, junto a otros temas Yendo a la delimitacin del
fundamentales de su obra, para comentarlos con el entrevistador con algunos acentos biogrficos de diversos gneros d;,iCUmlUI
y aceptando "simplificar l'expresin de sus argumentos". Lvinas, Ethique et infmi, (Dialogue.s avec
por una existencia ureat.
Philippe Nemo), 1982, 50.
25
Remitimos a la concepcin de Derrida de la imposibilidad de un "contexto ideal" de la formales, semnticas y de
comunicacin, en tanto toda palabra es iteTable, susceptible de ser citada, recontextualizada,
interpretada diferentemente, malinterpTerada. La "infelicidad," en este sentido (la ambigedad, el 26
Aludimos aqu a la COJC>fc...,mt
desvo, el malentendido, etc.), coextensiva a la ir.erabilidad, es la condicin misma de posibilidad
"Parler pour l'tranger", donde
de la comunicacin, no su "problema". Vase Jacques Derrida (1982).
public en Diario de Poesa, ruD..1'.
 la:llTIEMPORNEA
l"cmi11pntir-", como un paso ms
-, que denotara una cierta
, seala, por otra parte, la
...Dic:ati-ivo, esa infelicidad consti-
puede narrar su existencia,
d mundo, ;no podra pensar-
1981, para France-Culture, editada
r
L:~ d: autTe, junto a otros temas
con algunos acentos biogrficos
EdKque et infini, (Dialogues avec
. .liliilod de un "contexto ideal" de la
de ser citada, recontextualizada,
aa ~ SCttido (la ambigedad, el
. . . cmMlicin misma de posibilidad
(19112).
LA VIDA COMO NARRACIN 101
se que el relato de s es uno de esos ardides, siempre renovados, a la manera de
Scheherazade, que intentan da a da el anclaje con el otro -y la otredad-, una
"salida" del aislamiento que es tambin, una pelea contra la muerte?
Pese a la imposibilidad de comunicar la existencia, cada yo tiene sin em~
bargo algo que comunicar de s mismo, como afirmaba Benveniste, un lugar de
enunciacin nico, donde "da testimonio" de su identidad. Testimonio de s
que es tambin un lugar de absoluta soledad: un testimonio, para ser tal, no
puede ser "confirmado, seguro, y cierto en el orden del conocimiento", afirma
Derrida; no corresponde al estatuto de la prueba sino que remite a una mirada
11
-a una verdad- irreductible: no hay testigo para el testigo". 26 El acto mismo de
la enunciacin del yo postula as una presencia, que puede devenir corporeidad,
oralidad, "directo", ofrecerse como una referencia viva e inequvoca -en este
sentido, y pese a su evanescencia, hasta se transformara en referencia "empf
rica"-- En el prlogo a la edicin de EthU]ue et infini dir Philippe Nemo: "[esta
palabra] formulada por el autor mismo [___ ] es fiel de esta fidelidad que asegura
a un discurso la presencia viva de su autor". En la situacin dialgica, "el decir
del autor vivo-~ntifica lo dicho de la obra depositada, porque slo l puede
desdecir lo dicho, y as realzar su verdad" (Lvinas/Nemo, ob. cit.: 5).
La cuestin de la presencia se juega entonces con su particular efecto de ver-
dad, no importa la distancia que al respecto plantee la teora. Distancia de una
voz narrativa "que permite a la narratologa hacer un lugar a la subjetividad, sin
que sta sea confundida con la delautor real" (Ricoeur, 1984, voL 2: 162). Pero
ese autor "real", que habla (testimonia) o deja su marca en la escritura tampoco
quiere resignar su primaca: el espacio meditico contemporneo, sobre todo a
travs de la entrevista -voz y cuerpo "en directo"- ofrece una prueba irrefutable
de su existencia y su insistencia. Y es en esa tensin entre la ilusin de la pleni-
tud de la presencia y el deslizamiento narrativo de la identidad, que se dirime,
quiz paradjicamente, el quin del espacio biogrfico .
5. Distinciones en el espado biogrfico
Yendo a la delimitacin del espacio biogrfico, como coexistencia intertextual
de diversos gneros discursivos en tomo de posiciones de sujeto autentificadas
por una existencia "real", podra afirmarse que, ms all de sus diferencias
formales, semnticas y de funcionamiento, esos gneros -que hemos enumera-
26
Aludimos aqu a la conferencia de Jacques Derrida en Buenos Aires en noviembre de 1995,
"Parler pour l'tranger", donde analizara la figura del testigo a partir de Paul Clan y que se
public en Diario de Poesa, nm. 39, Buenos Aires, 1996, pp. 18,19.
102 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

do en una lista siempre provisoria- comparten algunos rasgos -temticos, sectan y trastocan, lo ms "
compositivos y/o estilsticos, segn la clsica distincin de Bajtn-, as como privado se transforma en
ciertas formas de recepcin e interpretacin en trminos de sus respectivos versa ...
pactos/acuerdos de lectura. El espai:io, como configuracin mayor que el gne- Tampoco es certera la
ro, permite entonces una lectura analtica transversal, atenta a las modulaciones mente el reducto de la ra,,..,...
de una trama interdiscursiva que tiene un papel cada vez ms preponderante valente a "la intimidad'"-, lo
en la construccin de la subjetividad contempornea. Pero adems, esa visin dad o al reino domstico, lo
articuladora tiace posible apreciar no solamente la eficacia simblica de la Pese a las diferencias -de
produccin/reproduccin de los cnones sino tambin sus desvos e infraccio- estos espacios, ms all de
nes, la novedad, lo 11fuera de gnero". fronteras tajantes entre los "
Sin embargo, tal confluencia no supone desatender las respectivas especifi-
cidades, aun en su relatividad. Por el contrario, la abarcativa definicin de los
gneros discursivos que adoptamos, que comprende el tipo de interlocucin,
su situacin, las diversas esferas y funciones de la comunicacin en juego, el
peso de la tradicin y tambin la innovacin, permite justamente un trabajo
afinado de distincin. As, planteamos la pertinencia de considerar dialgica- taxonmica, como veamos aa
mente los reenvos entre el espacio y el gnero, enfoque que intenta asimismo variabilidad que lleva sin
la superacin de otra diferencia, a menudo marcada como contrapunto, la que de su estatuto como gnero
media entre el ''texto" y el "contexto": no hay texto posible fuera de un con- persona, elpticas, encubiPtas;
texto, es ms, es este ltimo el que permite y autoriza la legibilidad, en el senti- de un modelo ejemplar pero
do que le confiere Derrida, pero tampoco hay un contexto posible que sature autojustificacin, bsqueda
el texto y clausure su potencialidad de deslizamiento hacia otras instancias de dividualidad que crea cada
significacin. 27 ficticio cuya "autenticidac:r
Pese a que el "mito del yo" se sustenta en buena medida en el espacio paratextuales -"autobiogra(a
biogrfico, la errtica adhesin a esta marca enunciativa, aun en los gneros Quiz sea justamente e5ta
llamados "autobiogrficos", hace dudosa su utilizacin como parmetro clasi- pervivencia- lo que ha hecho
ficatorio, segn lo advertamos en los intentos de Lejeune. Sin embargo, pare- giado desde diversos enfoquos
cera que slo la afirmacin -o el reconocimiento---- de un yo narrativo habili- de las Canfesiones de San
tara en verdad la distincin, a menudo sutil, entre umbrales que nombran y "sujeto" dejara sin embargo
no nombran lo mismo: ntimo, privado, bioirfico. En efecto, si adoptamos la en cuanto al relato de una
metfora del "recinto" de la interioridad, lo ntimo sera quiz lo ms recndi~ -Rousseau, Wordsworth. De
to del yo, aquello que roza lo incomunicable, lo que se aviene con naturalidad
28
al secreto. Lo privado, a su vez, parecera contener a lo ntimo pero ofrecer un Nora Catelli (1996' 87-98)
espacio menos restringido, ms susceptible de ser compartido, una especie de "intimar" distinguiendo al meno5 DIS
un cuerpo por los poros o espacU
antesala o reservado poblado por algunos otros. Finalmente, lo biogrfico com-
estrechar una amistad". Exigencia,,
prendera ambos espacios, modulados en el arco de las estaciones obligadas de campo de sentidos frtiles para d
la vida, incluyendo adems la vida pblica. Pero este viaje con escalas hacia el del diario ntimo" -indepen~.W.
corazn de la interioridad es slo una ilusin: a cada paso, los trminos se inter- lacin, tanto con la tradicin co*'linll
sas, impuesta muchas veces ~
otras condiciones de confmamicolo
u Vase. Jacques Derrida ([1987] 1989), "Firma, acontecimiento, contexto".
modo, una forma marginal de eocria-41

-llde interlocucin,
en juego, el
lilotnte un trabajo
amsiderar dialgica-
que intenta asimismo
aJOlO contrapunto, la que
.Dril..
tl:ldD posible fuera de un con-
la legibilidad, en el senti-
Wl contexto posible que sature
,_.CDID hacia orras instancias de
.,..ci.iativa, aun en los gneros
~mci"i'n como parmetro clasi-
Lejeune. Sin embargo, pare-
de un yo narrativo habili-
Clllre umbrales que nombran y
. En efecto, si adoptamos la
sera quiz lo ms recndi - -Rousseau, Wordsworth, De Quincey-, seala asimismo el trnsito de la conver~
que se aviene con naturalidad
a lo ntimo pero ofrecer un
sr c.ompartido, una especie de
Fmalmente, lo biogrfico cam-
ele las estaciones obligada_s de
aje con escalas hacia el
paso, los trminos se inter-
contexco".
LA VIDA COMO NARRACIN 103
sectan y trastocan, lo ms ntimo pide ser hablado o cede a la confidencia, lo
privado se transforma en acrrimo secreto, lo pblico se hace privado y vice-
versa...
Tampoco es certera la atribucin de incumbencias: lo ntimo no es sola-
mente el reducto de la fantasa, la afectividad o el erotismo -ni en todo equi-
valente a la intimidad"-, 28 lo privado no se equipara al resguardo de la propie-
dad o al reino domstico, lo biogrfico excede en mucho una historia personal.
Pese a las diferencias -;de grado?- entre los trminos, la dificultad de definir
estos espacios, ms all de una traza metafrica, es tambin la de postular
fronteras tajantes entre los gneros y las voces que vendran a re-presentarlos.
5.1. Biografa y autobiografa
Si pensamos por ejemplo en la autobiografa, pieza clave de la tentacin
taxonmica, como veamos en el captulo primero, ella ofrece tantos ndices de
variabilidad que lleva sin esfuerzo a dudar -como Starobinski o Paul de Man-
de su estatuto como gnero literario: las habr en primera, segunda, tercera
persona, elpticas, encubit!rtas; se la considerar, por un lado, como repeticin
de un modelo ejemplar pero sujeto a la trivialidad domstica, por el otro, como
autojustificacin, bsqueda trascendente del sentido de la vida, ejercicio de in-
dividualidad que crea cada vez su propia forma; pero tambin como un relato
ficticio cuya "autenticidad" estar dada solamente por la promesa que sus signos
paratextuales ~autobiografa"- hacen al hipottico lector.
Quiz sea justamente esta multiplicidad formal -as como su empecinada
pervivencia- lo que ha hecho de la autobiografa un objeto de anlisis privile-
giado desde diversos enfoques epistmicos. El dilatado arco temporal que va
de las Confesiones de San Agustn -que, lejos de toda concepcin moderna de
"sujeto" dejara sin embargo un sello retrico, terico y narrativo indeleble
en cuanto al relato de una vida- al momento instituyente del Romanticismo
28 Nora Catelli (1996: 87-98} analiza el sentido del crmino en su relacin con el verbo
"intimar" distinguiendo al menos aes aspectos: 1) "exigtr el cumplimiento de algo, 2) introducirse
un cuerpo por los poros o espacios huecos de una cosa, 3) introducirse en el afecco o nimo de uno,
estrechar una amistad". Exigencia, penetracin e intimacin aparecen as ligados, trazando un
campo de sentidos frtiles para el anlisis, que la autora se propone, de una "posicin femenina
del diario ntimo" -independiente del gnero/atribucin sexual del autor-, que permite la articu-
lacin, tanto con la tradicin confesional del diario, y su particular peso en la escritura de religio-
sas, impuesta muchas veces desde una aucoridad masculina, como en su pclctica "profana", bajo
otras condiciones de confinamiento -familiar, conyugal, imaginario-, resultando adems, en cierto
modo, una forma marginal de escritura.
104 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

sin -el hacerse aceptable a la mirada divina- a la autoafimwcin, como acep- La puesta en orden que la
tabilidad del propio yo en la trama comunal de los otros, y entonces, como componen el espacio biiogmli"
apertura a la libertad de creacin individual, gesto que se desplegara, carto, propia vida -del escritor. del
grficamente, en todas las formas ulteriores, de las ms cannicas a las ms hay cierto "revisionismo.. de
innovadoras. ms de una vez: varias ver.lioml
Si la autobiografa propone un espacio figurativo para la aprehensin de un peridicas que los gneros
yo siempre ambiguo --el hroe autobiogrfico como un "alter ego"-, este espa, en una temporalidad azarosa~
cio se construye tradicionalmente -y ms all de la diversidad estilstica- en la nerosamente de la inspirac:IOI~
oscilacin entre mmesis y memoria (De Mijolla, 1994) entre una lgica repre- Contemporneamente, en
sentativa de los hechos y el flujo de la recordacin, aun reconocidamente arbi- renuncia a la representacin. el
trario y distorsivo. Esta oscilacin -a la cual no escapan incluso autobigrafos vencia de las formas tradici.......
fuertemente imbuidos de los preceptos psicoanalticos- aparece as como una cicio del Roland Barthe> por
especie de forma constitutiva del gnero. Pero este devenir metafrico de la gas, la mezcla de las voces
vida en la escritura es, ms que un rasgo "imitativo", un proceso constructivo, persona, la deconstruccin del
en el sentido en que Ricoeur entiende la mmesis aristotlica, que crea, pre~ te en cuanto a la mostracin de
senta algo que, como tal, no tiene existencia previa. Sin embargo, la fluctua~ imposibilidad de narracin de
cin individual en cuanto a esta creacin, la irreductibilidad de cada expe, Robin. Un texto fragmentario,,
riencia -aun en sus acentos comunales, compartidos- no impide un fuerte advertencia -manuscrita- de
efecto convencional, repetitivo, que aleja a la autobiografa de la novela en por un personaje de novela,
cuanto a la multiplicidad de las form:-i.s de narrar. Pese al carcter histrica, infancia y juventud, teoriza,
mente situado de la mmesis vivencial, pese a sus transformaciones seculares, en definitiva ms que un
pese a la tensin entre tradicin y transgresin, hay, en la escritura autobio, de la escritura, la produccin
grfica, una notable persistencia de un modelo figurativo de la vida que emerge Es la conciencia del car.io:llll
aun cuando el propsito de tal escritura sea ms inquisitivo y cuestionador que de los escritores-, la asuncililt
tendiente a la autojustificacin. 29 escritura, entre el yo y el
Dicho modelo narrativo opera tambin en cuanto a la materia autobiogrfica acontecimientos, tempo1ralid. .I
y ms all de las diferencias entre los sujetos: tabes, umbrales de la interiori, propia figura del autor, que
dad que difcilmente se franquean, rasgos de carcter y de comportamiento en sagradas, lo que permite
sintona con los ideales de la poca, adecuacin, aun relativa, a pautas y cno~ ~ra actualidad- el umbral de
nes establecidos. Como si la traza ontolgica de la emergencia del gnero -la autoficcin. Autoficcin
trascendencia de las vidas ilustres, la recuperacin del tiempo pasado, el deseo huellas referenciales, dihlllDlml
de crearse a s mismo, la bsqueda de sentidos, el trazado de una forma perdu- que, a diferencia de la iden -
rable que disipe la bruma de la memoria- fuera en cierto modo indeleble -a la el trabajo del anlisis, cuya
manera en que la marca de agua en el papel no impide sin embargo la lectura dad, alterar la historia que d
contrastiva y plena de la letra-. midad de ese autorreconocil. .
citado por Robin: "La aut -
29 Para De Mijolla, es la nostalgia y la pesadilla del tiempo pasado, la belleza y el terror, lo que

retrotrae a la infancia, como lugar imaginario de un poder siempre irrealizado, y es la prdida de ese
poder-y esa pasin- lo que est en el origen de la autobiografa. Prdida que tratar de compensar 10
El texto de Barthes ((19751 1
la escritura dotando de una forma a lo que es en verdad efmero, incomunicable, y que alienta tanto cannica, trabaja tambin ~ b -
en los autobigrafos como en el culto contemporneo que el gnero ha despertado en la crtica. escritura es autobiogrfica.
 ll:IDNTB.il'ORNEA
lll!lDllt, como acep-
y entonces, como
"'5plegara, carto-
. .moicas a las ms
...a lgica repre-
11111..,cidamiente arbi-
clmiO autobigrafos
.......,., ~ como una
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i"'"'"' constructivo,
im;llic1, que crea, pre-
Sio embargo, la fluctua-
MctiJ-,J-,dad de cada expe-
!illllliilklos- no impide un fuerte
mrobiografa de la novela en
. Pese al carcter histrica-
'la
1
materia autobiogrfica
ahes, umbrales de la interiori-
y de comportamiento en
aun relativa, a pautas y cno-
de la emergencia del gnero -la
del tiempo pasado, el deseo
ttazado de una forma perdu-
cierto modo indeleble -a la
onpide sin embargo la lectura
1 citado por Robin: "La autoficcin es la ficcin que en tanto escritor decid
.,....00. la belleza y el rerrm, lo que
- incalizado, y es la p<-dida de ese
Prdida que tratar de compensar
IDCOlllllllicable, y que ali.enta canto
tpmo ha despertado en la critica.
LA VIDACOMONARRACIN 105
La puesta en orden que la autobiografa -como en general, los gneros que
componen el espacio biogrfico- aporta, segn Bajtn, a la conciencia de la
propia vida -del escritor, del lector- no supone sin embargo univocidad. Si
hay cierto "revisionismo" de la vida en la escritura, sta podr ser retornada
ins de una vez: varias versiones de la autobiografa, o bien, las actualizaciones
peridicas que los gneros mediticos, como la entrevista, permiten desplegar
en una temporalidad azarosa y en la comodidad del dilogo, que dispensa ge-
nerosamente de la inspiracin.
Contemporneamente, en la herencia irreverente de las vanguardias, en la
renuncia a la representacin, el gesto autobiogrfico .-.sin perjuicio de la surervi,
vencia de las formas tradicionales- enfrenta una transformacin radical. El ejer,
cicio del Roland Barthes por Roland Barthes -la desarticulacin de las cronolo-
gas, la tnezcla de las voces narrativas, el desplazamiento del yo a la tercera
persona, la deconstruccin del "efecto de realidad"- deja sin duda un preceden,
te en cuanto a la mostracin de ficcionalidad, de la duplicidad enunciativa, de la
imposibilidad de narracin de s mismo, para retomar la expresin de Rgine
Robin. Un texto fragmentario, que se rehsa a la narracin, que se abre con la
advertencia -manuscrita- de que "todo esto debe ser considerado como dicho
por un personaje de novela", que, mientras juega con las propias fotografas de
infancia y juventud, teoriza, polemiza, dialoga con otros libros, pone en escena
en definitiva ms que un recuerdo del tiempo vivido, el mecanismo fascinador
de la escritura, la produccin incansable de intertextualidad. 30
Es la conciencia del-carcter paradjico de la autobiografa -sobre todo,
de los escritores-, la asuncin de la divergencia constitutiva entre vida y
escritura, entre el yo y el "otro yo", la renuncia al cannico despliegue de
acontecimientos, temporalidades y vivencias, as como la desacralizacin de la
propia figura del autor, que no se considera ya en el "altar" de las vidas con,
sagradas, lo que permite traspasar -cada vez con mayor frecuencia en nues,
ra actualidad- el umbral de la "autenticidad" hacia las variadas formas de la
autoficcin. Autoficcin como relato de s que tiende trampas, juega con las
huellas referenciales, difumina los lmites -con la novela, por ejemplo-, y
que, a diferencia de la identidad narrativa de Ricoeur, puede incluir tambin
el trabajo del anlisis, cuya funcin es justamente la de perturbar esa identi,
dad, alterar la historia que el sujeto se cuenta a s mismo y la serena canfor,
midad de ese autorreconocimiento. Al respecto, afirma Serge Doubrovsky,
10
El texto de Barthes ([1975] 1995), que elude toda marca reconocible de autobiografa
cannica, trabaja tambin sobre la idea -sustentada asimismo por Paul de Man- de que toda
escritura es autobiogrfica.
106 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

darme de m mismo, al incorporar a ella, en el sentido pleno del trmino, la

ria ms a contar sobre un
experiencia del anlisis, no slo en la temtica sino en la produccin del to, en ejercicio de erudicin,
texto" (Robin, 1994: 74)." de mnimos accidentes 111'sii",,;
La biografa,32 a su vez, tambin un gnero en auge en nuestra poca, se lete contra su objeto.
mover en un terreno indeciso entre el testimonio, la novela y el relato hist- Al respecto, en un aniCll...
rico, el ajuste a una cronologa y la invencin del tiempo narrativo, la nter; John Updike ironizaba, a
pretacin minuciosa de documentos y la figuracin de espacios reservados a relacin reverencial del bicl";,,.
los que, tericamente, slo el yo podra advenir. A menudo, inspirada en la
devocin del personaje, instituido as naturalmente en hroe o herona, su
modelo -y no el de la novela- sera el que, segn Lejeune, prima sobre la
autobiografa. Obligada a respetar la sucesin de las etapas de la vida, a buscar
causalidades y otorgar sentidos, a justificar nexos esclarecedores entre vida y
obra, su valoracin como gnero no deja de ser controvertida. Ms all de la
obvia distincin entre modalidades -desde las famosas "biografas no autoriza,
das", ms cerca del gossip que de un gnero literario o cientfico, hasta aquellas
que son producto de investigacin-, y pese a innmeros ejemplos de bigrafos
tan ilustres como sus biografiados, para algunos la biografa estar amenazada
desde el origen por la tensin entre admiracin y objetividad, entre una su,
puesta 'Verdad" a restaurar y el hecho de que toda historia es apenas una histo,

31 En su obra Fih (1977), Doubrovsky escribe: "Hace ms de cuarenta aos que estamos

juntos. Inseparables, aglutinados. l y yo. JULIEN-SERGE. Mala pareja. Cada uno por su lado. No
puede durar. Aguantar. Vida doble. Frente y contra&ente. Demasiadas facetas. Juegos de espejo.
Demasiados reflejos, me volatilizo. Vals, vrtigo. Chass-crois. Quiero atraparme. Inasible". Sin
adecuacin entre autor, narrador y personaje -pero remitiendo a acontecimientos ocurridos-,
Robn interpreta esta forma de autoficcin como la invencin de un lugar de sujeto, la construc-
cin en la escritura de un "efecto-sujeto" (Robin, 1994: 75). La "autoficcin" ha conquistado tra tanto su resistencia al
asimismo un lugar en la definicin editorial, ganando terreno a la "novela autobiogrfica".
32 La biografa, como exaltacin del recorrido de una vida humana notable, reconoce antece
queda de nuevos posici.oo-lllil
dentes en la antigedad clsica. Bajtn seala como lejanos hitos auto/biogrficos La Apologfa de ficcional, pero tambin el
Scrates y el Fedn, de Platn, as como la imploracin de lscrates, bajo el modelo del enkomion, algo ms que ilumine el
acto pblico, cvico y poltico de glorificacin y autojustificacin. Ms tarde, la autobiografa -<lifcilmente se lea la bi.oomlll
romana otorgar un valor central a la familia patricia, indisociable de la historicidad, lo pblico
azar entonces que reit=ida-1
y lo nacional. Diferentes motivos son acentuados en estas vertientes clsicas y dejan su sello en la
posteridad: la metamorfosis, que muestra las transformaciones acaecidas en el curso de una vida, preferido en los hbitos de
la crisis, que seala los momentos de inflexin y cambio cualitativo, la energa, que enfatiza en los Pero hay tambin ejen:idil
rasgos del carcter y su exteriorizacin (Plutarco), la analttica, fundada en un esquema de rbricas narracin de la vida de un
-vida familiar, social, de guerra, amigos, virtudes, vicios, etc.-, cuyo modelo es Suetonio, y tam
bin aportan a este cauce comn los autorretratos irnicos, como los de Horacio, Ovidio, Propercio.
Ms tarde, sern las coruolaciones (Cicern, San Agustn, Petrarca), construidas en forma de
dilogo con la filosofa, las que abrirn el camino a la expresin de un yo, -y coextensivamente,
a un otro yo, como a menudo se plantea la empresa biogrfica moderna-. Hacia fines del siglo
XVIII, aparecer la idea de felicidad, asociada al talento, la intuicin, el genio, y la vida narrada
cobrar un carcter predominantemente personal (Bajtn, [1978] 1988: 261-292).

ras no autoriza~
. . .,,hasta aquellas
jlll111r>&olosos de bigrafos
llll!~ estar amenazada
y eLetividad, entre una su~
bisroria es apenas una histo-
ml5 de ararenta aos que estamos
meja. Cada uno por su lado. No
D das facetas. Juegos de espejo.
. Quiero atraparme. Inasible". Sin
a acontecimientos ocurridos-,
de un lugar de sujeto, la construc;
15). La autoficcin" ha conquistado
a la novda autobiogrfica".
humana notable, reconoce antece~
l&m auto/biograficos La Apologa de
Merares- bajo el modelo del enkomion,
~~==
~
Ms tarde, la autobiografa
de la historicidad, lo pblico
p.m:ooesclsicas y dejan su sello en la
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""liamo, la energa, que enfatiza en los
fandada en un esquema de rbricas
fac-- cuyo modelo es Suetonio, y tam~
~losde Horacio, Ovidio, Propercio.
Pcttarca), construidas en forma de
de un 'JO, -y coextensivamenre,
moderna-. Hacia fines del siglo
amcin. el genio, y la vida narrada
8119880 261-292).
LA VIDA COMO NARRACIN !07
ria ms a contar sobre un personaje. Sujeta al riesgo de tomarse en monumen-
to, en ejercicio de erudicin, en obsesin de archivo o empalagoso inventario
de mnimos accidentes "significativos", tambin puede transformarse en esti-
lete contra su objeto.
Al respecto, en un artculo publicado en The New York Review of books, 33
John Updike ironizaba, a propsito de las biografas, sobre dos tipologas: la
relacin reverencial del bigrafo, cuya manera de rendir tributo al biografiado
se expresa a veces "cuantitativamente" en pesadas obras de varios volmenes,
y, contrariamente, las biografas que ridiculizan o denigran a sus sujetos, pre-
sentndolos en sus facetas ms ntimas y desagradables -Jeffrey Meyers sobre
Scott Fitzgerald, Claire Bloom, ex esposa de Philip Roth, sobre ste, Paul
Theroux sobre V. S. Naipaul, Joyce Maynard sobre su ex amante J. D. Salinger,
etc. Entre un extremo y otro, el autor reconoce sin embargo la ventaja de "atar
la flotilla de globos del autor -biografiado- a la tierra" para atrapar una "vida
secundaria" capaz de iluminar, diversamente, los misterios de la creacin.
Retomando algunos de estos conceptos, Brenda Maddox, autora de una bio-
grafa de Yeats, publica en The New York Times un artculo'4 donde cuestiona
el paradigma amor/odio como mvil de la biografa, y tambin su carcter de
"gnero literario", para plantear la idea de la biografa como periodismo, ms
cerca de una "noticia caliente" que de una visin sacralizada, y por ende, suje-
ta a otras motivaciones posibles: la curiosidad, el desconocimiento, el anlisis
distanciado, la posicin "mdica" -inters no exento de compasin-, etc. Po-
siciones que actualizan la polmica, al tiempo que sealan la vigencia y las
transformaciones mediticas del viejo gnero.
En efecto, la abrumadora publicacin de biografas en nuestros das mues-
tra tanto su resistencia al tiempo y a los estereotipos del gnero como la bs-
queda de nuevos posicionamientos crticos respecto de su innegable trabajo
ficcional, pero tambin el sostenido favor del pblico, que busca en ellas ese
algo ms que ilumine el contexto vital de la figura de algn modo conocida
-<lifcilmente se lea la biografa de un personaje que se desconoce-. No es por
azar entonces que reiteradamente aparece, en declaraciones, como el gnero
preferido en los hbitos de lectura de intelectuales y escritores. 35
Pero hay tambin ejercicios de escritura que, sin c,tbandonar el modelo de
narracin de la vida de un personaje existente, se apartan de la fidelidad hist-
rica para dar lugar a nuevos hbridos -en nuestro escenario actual es notorio el
n El artculo fue reproducido en el suplemento dominical "Cultura y Nacin" del diario
Clarn, el 28 de diciembre de 1999.
H Reproducido en Clarfn, suplemento "Cultura y Nacin", el 23 de mayo de 1999.
n Esta preferencia fue enunciada por varios de los escritores cuyas entrevistas componen el
corpus que analizamos en los captulos 4 y 5.
108 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

auge de narraciones noveladas en tomo de personajes histricoS bien conoci-

dos,36 sin pretensin de veracidad.
Quiz, de modo unnime, pueda acordarse que, ms all de sus especialida- --cuya autora remite en
des, estas formas genricas confluyen a delinear una topografa de la interiori- tuales protagnicas- p11eo.,,.ll
dad que no nos es "dada", que es justamente a travs del proceso narrativo por vidual y lo colectivo, y la
que los seres humanos se imaginan a s mismos -tambin en cuanto lectores/ el horizonte de construicciilII
receptores- como sujetos de una biografa, cultivada amorosamente a travs de valores y transfo,rmae
de ciertas "artes de la memoria". Pero esta biografa nunca ser "unipersonal", conflictividad (Prieto,
aunque pueda adoptar tonos narcissticos, sino que involucrar necesariamen-
te la relacin del sujeto con su contexto inmediato, aquel que le permite si,
ruarse en el (auto )reconocimiento: la familia, el linaje, la cultura, la naciona,
lidad. Ningn autorretrato, entonces, podr desprenderse del marco de una
poca, y en ese sentido, hablar tambin de una comunidad.
"Yo no me separo valorativamente del mundo de los otros sino que me
percibo dentro de una colectividad, en la familia, la nacin, la humanidad
cultural", afirma Bajtn, analizando los valores que conllevan los gneros
biogrficos, ms all del "s mismo" del narrador en cuestin (Bajtn, 1982:
135). A tal punto es constitutiva esta relacin, que todo relato biogrfico
slo lograr establecerse, segn el autor, a partir de ese contexto: cmo
acceder a la propia biografa en sus momentos tempranos -el nacimiento, el
origen, la primera infancia-, si no es "por palabras ajenas de mis prj irnos",
por una trama de recuerdos de otros que hacen a una unidad biogrfica
valorable? A su vez, y en esa misma trama de genealogas y generaciones, la
contemplacin de la vida de uno ser tan slo "una anticipacin del recuer,
do de otros" acerca de esa vida, recuerdo de descendientes, parientes y alle,
gados. Ampliando la mira al espacio de la colectividad, los valores en juego
sern indisociables de la peculiar inscripcin del sujeto en su contexto so,
ciohistrico y cultural -que incluso puede asumir el carcter de una pica
colectiva-, tanto el actual, del momento enunciativo, como el que es objeto
de rememoracin.

16
No Jirrik ( 1995 ), sealando la diferencia entre la construccin del personaje en la novela
histrica europea-Walter Scott, Vctor Hugo, Michel de Zvaco-, donde los hroes no tienen un
referente histrico preciso y son constituidos siguiendo "modelos humanos corrientes" y la lati,
noamericana, destaca la "tendencia o tentacin", en esta ltima, de preferir como protagonistas
a "sujetos principales del devenir histrico(...] de acuerdo con la teora del 'hombre representa~
tivo', inspirada en el pensamiento saintsimoniano, que tiene en Facundo, de Sarmiento, una
formulacin brillante" (p. 46). En esta clave, se hace inteligible el auge de la produccin actual
de ficcin en la Argentina, no siempre identificable con la novela histrica, pero cuyos protago,
nistas son sin embargo prceres o personajes ligados a ellos. Tal por ejemplo, La revolucin es un
sueo eterno, de A. Rivera, El general, el pinoor 'J la dama y La amante del restaurador, de Mara
Esther de Miguel, y muchos otros.

i posiciones cambiantes del recordar, y consecuentemente, las mviles estrategias del yo, como
.
del personaje en la novela
donde los hroes no tienen un
umanos corrientes" y la lati-
preferir como protagonistas
. . CDD la teora del 'hombre representa-
~ mc en Facundo, de Sarmiento, una
~ d auge de la produccin actual
....:la histrica, pero cuyos protago-
f,
Tal pm ejemplo, La Tevolucin es un
la amante del resraurador, de Mara
LA VIDA COMO NARRACIN 109
Esta cualidad es particularmente notoria en el 1nbito argentino e hispano-
americano de los siglos XIX y comienzos del XX, donde la escritura autobiogrfica
--cuya autora remite en muchos casos a figuras pblicas polticas y/o intelec-
tuales protagnicas- presenta una trama a menudo indiscernible entre lo indi-
vidual y lo colectivo, y la identidad personal se dibuja casi obligadamente en
el horizonte de construccin de la identidad nacional, sus conflictos, cambios
de valores y transformaciones, y acusa fuertemente las marcas de esa
conflictividad {Prieto, Molloy, Ludmer). 37 18 39
H Segn Adolfo Prieto, la literatura autobiogrfica argentina del siglo XIX, que remite a figu,
ras pblicas relevantes en el proceso de afirmacin de una identidad nacional, polticos, estadis,
tas, escritores (Belgrano, Saavedra, Agrelo, Posadas, Alberdi, Sarmiento, Wilde, Can, Mansilla,
etc.), es inseparable de la construccin de esa identidad: "Ms que caractersticas individuales,
rasgos de temperamento, experiencias subjetivas, el conjunto de los textos autobiogrficos
consultados trasunta los efectos del enorme peso con que lo social agobia los destinos individua,
les, y la preponderancia que los hechos de la vida colectiva adquieren sobre la vida interior de los
autores" (Prieto, 1982: 218).
18
Para Silvia Molloy, es justamente la definicin del yo a travs del linaje, la familia, la
relacin con la naciente identidad nacional, lo que caracteriza a la autobiografa hispanoameri,
cana de los siglos XIX y comienzos del XX --especialmente de escritores-, que sintomticamente
rehuye el recuerdo de la primera infancia y la nostalgia de los tiempos idos por temor a la identi,
ficacin con el "antiguo rgimen" colonial, y presenta la peripecia personal en el marco mayor
del engranaje histrico --defraudando a menudo la expectativa del lector en cuanto a la intimi,
dad del "verdadero yo"-, o bien, como miradas,testigo de un mundo a punto de desaparecer, o ya
desaparecido. Tambin la autobiografa, como en el caso de Victoria Ocampo, ser afirmacin de
un linaje coincidente con el surgimiento de la nacin misma-como territorialidad y propiedad-y
al mismo tiempo reaccin contra las nuevas identidades emergentes, los "arribismos" producto
de la inmigracin. Molloy reflexiona as sobre la historicidad de las formas de la memoria, las
asimimo sobre la operacin por la cual se asigna retrospec[ivamen[e sentido al acontecimiento
(histrico, biogi'fico) y se lo revaloriza desde el momento actual de la enunciacin. "Se recrea el
pasado para satisfacer las exigencias del presente: las exigencias de mi propia imagen, de la ima,
gen que supongo otros esperan de m, del grupo al cual pertenezco" (Molloy, [1991) 1996: 199).
w Josefina Ludmer tambin se refiere a la escritura aurobiogrfica argentina de 1880 como el
espacio de dos "fbulas" si~ultneas de identidad, la de la nacin y la personal, ejemplificado en
lo que llama "cuentos autobiogrficos de educacin", como ]u'lltnilia, de Can {1882, 1884) y La
gran aldea, de Mansilla {1884), donde el espacio del colegio y sus nombres de autoridad son
determinantes en la prefiguracin de un destino -la primera, una "autobiografa real en forma de
"recuerdos'', la segunda, una "autobiografa ficcional en forma novelada"-. El ejemplo lo es asi,
mismo, para nosotros, de las formas desplazadas, no cannicas, que puede asumir la inscripcin
biogrfica (Ludmer, 1999: 27 y ss.).
 110 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

repeticin perniciosa que

escritor o escritora -cita a
5.2. Diarios ntimos, correspondencias
tengo el sentimiento de
{Blanchot, 1996: 50)-que..
Si la autobiografa puede desplegarse dilatadamente desde la estirpe familiar a
obsesin de la traza, viene a
la nacin, el diario ntimo promete en cambio la mayor cercana a la profundi-
la ficcin: en ese "diario de
dad del yo. Una escritura desprovista de ataduras genricas, abierta a la impro-
se retoma a la futilidad del
visacin, a innmeros registros del lenguaje y del coleccionismo -todo puede
que ha tenido que desa11J<11tea.
encontrar lugar en sus pginas: cuentas, boletas, fotografas, recortes, vesti-
con visos de slida unidad..
gios, un universo entero de anclajes fetichsticos-, sujeta apenas al ritmo de la
tonos y temticas-- ser d de
cronologa, sin lmite de tiempo ni lugar. El diario cubre el imaginario de liber-
como hito, la frase sinr:0111llii1
tad absoluta, cobija cualquier tema, desde la insignificancia cotidiana a la ilu-
recordacin, se irn disolvi-a
minacin filosfica, de la reflexin sentimental a la pasin desatada. A dife- armadura fantasmal, semr.va<:il
rencia de otras formas biogrficas, escapa incluso a la comprobacin emprica,
volver a leer las propias
puede decir, velar o no decir, atenerse al acontecimiento o a la invencin,
De nuevo, la comOOJraci&rl
cerrarse sobre s mismo o prefigurar otros textos. Si se piensa la intimidad
fuga: los habr tericos, pol&il
como sustraccin a lo privado y lo pblico, el diario podra ser su libro de
o la entrevista -no en vano
ceremonial, la escena reservada de la confesin -tal como la fijara su ancestro
tros de conversaciones, los
protestante {Pepys, Wesley, Swift, Boswell)-, el ritual del secreto celosamente
nos, como series de afoniSlll..,J
guardado -el cajn escondido, el anaquel, la llave-. Pero si bien hay diarios
sesivos cuadernos de notas y
que acompaan silenciosamente la vida de su autor, que tal vez ni se sabe de
I etngrafos y viajeros -Mmoil
ellos, acallada su voz, hay otros que se escriben con la intuicin de su publica-
cin -Constant, Stendhal, Byron, Scott, Carlyle, Tolstoi- o incluso con la
intencin explcita de hacerlo -Katherine Mansfield, Virginia Woolf, Ana!s
cotidiana se mezcla con la
to inquietante del otro.
z el lbum de fotografas -d
c.i-
Nin, Simone de Beauvoir, Andr Gide, Witold Gombrowicz ... - y entonces,
tucin del recuerdo, quiz
contrario sensu, ms que expresiones prstinas de la subjetividad, serh objeto
trabajo a la narracin. Pero
de ajuste 1 borradura, reescritura total o parcial, en definitiva, y una vez ms, se
tratar de lo ntimo en lo pblico, del espectculo de la interioridad.
Es as que, en esa senda donde la tentacin biogrfica se hace irresistible
para el escritor, el diario podr reemplazar con ventaja a la autobiografa, con-
signar los hechos memorables y avanzar todava un paso ms, hacia lo ntimo
"habladuras" del yo, loo
quiz menos "biogrfico" -la angustia, el miedo 1 el erotismo-. Asimismo, y
cas del pensamiento, imn!!ll
fuera de la intencin del autor, podr ser exhumado, arqueolgicamente, como
ellos el lector corriente?
huella vvida, fragmento 1 revelacin. De los gneros biogrficos acuados en
la modernidad, quiz sea ste el precursor de la intilnidad ineditica, el que
profundiz la brecha para el asalto de la cmara, el que aport en mayor medi-
da a una inversin argumental: antes, lo ntimo poda decirse, no mostrarse, 40 Los Diarios ntimos ( 1933-
ahora, se muestra ms de lo que se dice. Universidad de Oresden, fueron
Afirma Blanchot que el inters del diario reside precisamente en su insig- sobre el nazismo y el holocausto.
vivir, gracias a esa condicin. en -
nificancia y que su supuesta libertad termina en la trampa de los das, esa
y cotidiano, y su testimonio de la

------~

~---~ ........... ~-"

,,,,111111. . . .
 . .lNllEM:l'ORNEA LA VIDACOMONARRACIN lI I

repeticin perniciosa que obliga a encontrar algo para registrar. Doble vida del
escritor o escritora -cita a Virginia Woolf: "Lo curioso en mi caso es cun poco
tengo el sentimiento de vivir cuando mi diario no recoge el sedimento"
(Blanchot, 1996: 50)- que, ms que expresar un exceso de individualidad, una
obsesin de la traza, viene a salvar por el contrario del peligro de alienarse en
la ficcin: en ese "diario de habladuras donde el yo se expande y se consuela",
se retoma a la futilidad del da "perdido" en la escritura -perdido para el "yo"
que ha tenido que desaparecer- y se "rescata" una vida propia, atestiguable,
con visos de slida unidad. Pero este empeo -mltiple, diverso, hbrido en
tonos y temticas- ser el de cubrir una prdida con otra: aquello registrado
como hito, la frase sintomtica, cifrada, la escena, el gesto anotados para la
recordacin, se irn disolviendo tambin, como el tiempo mismo, dejando una
armadura fantasmal, semivaca. Difcil-inhabitual- es desandar el camino para
volver a leer las propias huellas.
De nuevo, la comparacin entre los diarios existentes marca el punto de
fuga: los habr tericos, polmicos -Julien Green- otros, vecinos del reportaje
o la entrevista -no en vano est la homofona diario/diario- que recogen ras-
tros de conversaciones, los habr cifrados, introspectivos y prospectivos, algu-
nos, como series de aforismos, otros, como embriones de relatos -Kafka-, ob-
sesivos cuadernos de notas y notaciones del vivir, sin olvidar los diarios de
etngrafos y viajeros -Malinowski, Leiris- donde la abrumadora repeticin
cotidiana se mezcla con la aventura de tierras exticas y con el descubrimien-
to inquietante del otro. Como lugar de memoria, su mayor proximidad es qui-
z el lbum de fotografas -el otro arte biogrfico por excelencia-, cuya resti
tucin del recuerdo, quiz ms inmediata y fulgurante, solicita igualmente un
trabajo a la narracin. Pero tambin hay diarios que son como tablas de super-
vivencia, donde el "encierro" es, ms que una situacin fsica de escritura, una
pesadilla existencial: el diario de Vctor Klemperer, escrito bajo el nazismo,
pot fuera del "campo" pero enraizado en l, es un reciente ejemplo de ello. 40
Si los lectores -crticos- de diarios pueden ver asomar all, junto a esas
"habladuras" del yo, los grandes temas, la inquietud existencial o las tenden-
cas del pensamiento, prefigurados a veces en breves lneas, qu busca en
ellos el lector corriente? Probablemente la respuesta no vare mucho en rela-
cin con otras formas biogrficas: la proximidad, la profundidad, el sonido de
la voz, el atisbo de lo ntimo, la marca de lo autntico, la huella de lo cotidia-
40
Los Diarios ntimos ( 1933-1945) de Vctor Klemperer, profesor de Lenguas romances de la
Universidad de Dresden, fueron publicados en 1995, en el marco de la intensa discusin alemana
precisamente en su insig~ sobre el nazismo y el holocausto. Klemperer, judo, casado con una mujer "aria pura.., logr sobre
vivir, gracias a esa condicin, en un pequeo pueblo, alejado de su habitual escenario acadmico
la trampa de los das, esa y cotidiano, y su testimonio de la vida cotidiana bajo el nazismo es hoy un documento invalorablt'.
 112 a ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

no, lo "verdadero", en definitiva, el "limo" donde nacen y crecen las obras que los corresponsales, que uno
se admiran en otras artes, prcticas o escrituras -lo cual tampoco escapa al en ejercicio apasionante. Bior
inters del crtico-. El diario cobija sin duda un excedente, aquello que no que alcanzan en las cartas su
termina de ser dicho en ningn otro lugar, o que, apenas dicho, solicita una Stendhal, Byron, Balzac,
forma de salvacin. De alguna manera, contiene el sobrepeso de la cualidad En un simple ordenalDIOlllll
reflexiva del vivir. Pero tambin realiza, vicariamente, aquello que no ha teni~ radas, con notas y presen
do ni tendr lugar, ocupa un espacio intersticial, seala la falta. Ms que un novela epistolar o de la au1d4
gnero es una situacin (un encierro) de escritura. 41 Es eso lo que impulsa asi~ informacin precisa -hiOl!lr.ifiicl
mismo al escritor corriente de un diario ntimo, aquel o aquella que ejercita su delinear, a travs de las 1D1Jd...
prctica, ms all de llamarse escritor/a, ms all de tener cierta cercana vo~ reconocible en otras escri
cacional o profesional? ;Es la posibilidad de estar a solas con la fantasa, de
llevar vidas sustitutas, de atrapar tanto el exceso como la prdida, de no dejar
el tiempo simplemente pasar? La pregunta no deja de tener inters, por cuanto
el diario es quiz la nica forma autobiogrfica de uso comn y compartido. 42
En cuanto a las correspondencias, desde el auge del gnero epistolar en el
siglo XVIH -y su asimilacin formal a la estructura de la novela-, ese dilogo
entre voces prximas y distantes, alimentado por el saber, la afinidad, la pa-
sin o.los intereses polticos, nunca ha dejado de atraer la atencin de lectores
y crticos. 43 Sera innumerable la lista de las correspondencias clebres publi-
cadas, en un abanico de temticas y tonalidades, que, habilitando en buena
medida el gesto voyeurstico, permiten asomarse a una intimidad a menudo
pstuma, pero investida de una casi inmediata actualidad por las marcas del
gnero. Marcas que tornan la lectura a veces desesperante, segn Borges, cita-
do por Bioy Casares, "por las innumerables referencias a cosas conocidas por

41
Al referirse a la "posicin femenina" que supone el diario ntimo, Nora Catelli reinterpreta
la operacin simblica a que alude Lacan cotno femenina -"colocarse del lado del no-todo"- en
trminos de sntoma, de fatalidad y no de eleccin. "Quiz quienes se encierran -hombres o
mujeres- a escribir diarios ntimos", dice la autora, "como los ngeles del hogar en su e1npreo
domstico y con sus demonios interiorizados, lci hagan desde una posicin femenina: la del 'no-
todo"' (Catelli, 1996, 98).
4
z La curiosidad por saber si la prctica del diario personal era tan comn en nuestros das
como en "su poca" inspir a lejeune una investigacin "emprica" donde solicit a estudiantes
secundarios responder a un cuestionario sobre el tema -en mi opinin, demasiado inductivo-,
cuestionario que luego public para los lectores del Magazine Littraire. Las respuestas recibidas,
en particular sobre las "funciones" del diario, trazan una verdadera cartografa del imaginario
esperable: fijar el presente, dejar huella, guiar la vida, expresarse, clarificarse, leerlo a los hijos,
soportar la soledad, calmar la ansiedad ... En cuanto a los temas prioritarios, el mtico recinto de
la "vida interior" se lleva las palmas. Estas respuestas de lectores dieron lugar a una publicacin
en forma de libro (Lejeune, 1989).
'3 Foucault ( [1988} 1990) encuentra en las cartas de Sneca o Marco Aurelio a sus maestros,
casi una forma de diario ntimo que registra la vida del espritu y el devenir de la minucia cotidia-
del gnero, su dinmica con...,..,.ciall
na, una antigua "tecnologa del yo" tendiente al "cuidado de s'', que, con el advenimiento de la
aportando una tonalidad peculial" ic.
confesin cristiana, se tornara cada vez ms hacia el "conocitniento de s".

,
 . . .OlNTEMPORNEA
aa:en las obras que
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F dieron lugar a una publicacin
o Marco Aurelio a sus maestros,
d devenir de la minucia cotidia,
sr. que, con el advenimiento de la
iento de s''.
LA VIDA COMO NARRACIN 113
los corresponsales, que uno ignora", pero que de todas maneras puede devenir
en ejercicio apasionante. Bioy Casares (1999) aventura su lista de los escritores
que alcanzan en las cartas su mejor nivel: Madame de Sevign, Walpole, Voltaire,
Stendhal, Byron, Balzac, George Sand, Musset, Flaubert, Proust, Nabokov...
En un simple ordenamiento cronolgico o en compilaciones ms estructu,
radas, con notas y presentaciones que traducen una cierta remembranza de la
novela epistolar o de la autobiografa, 44 las cartas van sin duda ms all de la
informacin precisa -biogrfica, histrica, cientfica-que puedan proveer, para
delinear, a travs de las modalidades de su enunciacin, un perfil diferente del
reconocible en otras escrituras y quiz ms "autntico", en tanto no responde-
ra inicialmente a una voluntad de publicacin45 -aunque en muchos casos,
sta sea tan previsible como la de un diario ntimo-. Transformadas en pro-
ducto editorial su apuesta es fuerte: permitir la intromisin en un dilogo pri-
vado, en la alternancia de las voces con la textura de la afectividad y del
carcter -a veces, de las dos voces- en el tono menor de la domesticidad46 o en
el de la polmica, asistir al desarrollo de una relacin amorosa o de un pensa-
miento, acompaar la vibracin existencial de alguien a quien se "conoce" en
lejana. Apuesta que quiz quede trunca, segn la observacin de Borges, ante
un juego enigmtico, un excesivo ajuste a las reglas de la cortesa o el pudor, o
simplemente, a las frmulas del gnero.
Vase por ejemplo Jane Austen, 1997, Mi querida Ca.ssandra, (comp. Penlope Hughes-
Hallet); Virginia Woolf, 1994, Dardos de papel, (seleccin Frances Spalding), esta ltima, inte-
grante de la serie "Carcas ilustradas" de Collins and Brown (Londres) en traduccin espaola de
Odn Editora.
il Una correspondencia valorada justamente por esa iluminacin sobre la vida de su (princi-
pal) autor es la de Louis Althusser con Franca Madonia, publicada despus de la muerte d ambos
(Lettres a Franca 96l-l973, 1998); quinientas cartas que trazan la historia de un amor loco.
Segn lisabeth Roudinesco, el libro, que "aporta un esclarecimiento original sobre la forma en
que trat de renovar el marxismo apoyndose en todas las disciplinas de las ciencias humanas ...
es tambin la historia de un hombre que ama locamente a una mujer y no vacila en presentar, en
cartas floridas, una suerte de locura del amor loco, ms cerca de la pasin mstica que del arrebato
profano" (Roudinesco, Clarn, suplemento "Cultura y Nacin", 3/1/99, p. 4).
i Es interesante al respecto la correspondencia que Charles S. Peirce mantuviera con Lady
Victoria Welby a lo largo de los aos, donde fuera desarrollando buena parte de sus conceptos
ms conocidos en tomo de la teora semitica. En la seleccin de diez cartas de Peirce, escritas
entre 1904 y 1911, que integra su Obra lgico semitica publicada en espaol (1987: 109,156),
pasamos de la lectura de los conceptos filosficos ms abstractos, en su tpica argumentacin, que
se adelanta con variados ejemplos a las objeciones, a ciertos detalles sobre la vida domstica, el
campo, las peculiares cualidades del ama de casa -"conservadora"-, tribulaciones en torno de la
salud, elogios de su esposa y de la decoracin de su casa, decepciones, apremios econmicos ... A
pesar de la brevedad de los prrafos que. van trazando esta narracin paralela, las marcas dialgicas
del gnero, su dinmica conversacional, subsisten aun en el planteamiento terico ms estricto,
aportando una tonalidad peculiar en cuanto a la "voz" de la persona.
114 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVJ[)AD CONTEMPORNEA

Pero ese dilogo devenido pblico entre corresponsales, que exhibe -aun de
modo indirecto- la marca de una doble autora, plantea a menudo una cuestin autocreacin, que pone en
rspida sobre los territorios de la intimidad: quin es el "dueo" de esas escritu- identidad -personajes fic - -
ras, el firmante, el destinatario? Puede haber decisin unilateral de publica- duplicidades-, los relatos de
cin? Una cuestin que el auge contemporneo de lo biogrfico, que encuentra gas, una reviviscencia de lo
en las cartas uno de sus ms preciados objeto de deseo, pone a veces al borde de quiz un tanto olvidadas
la querella judicial: correspondencia hecha pblica en vida del autor, o contra- pese a una participacin P"edlllll
riando su expreso deseo, o respondiendo a una especie de "traicin". Esa "trai- tidos comunes e ideologerm15.
cin" de hacer pblicas unilateralmente zonas ntimas de una relacin -amoro- estilstica.
sa, familiar, profesional-, se trate de cartas, memorias o diarios ntimos, parece Internet ha logrado as
haber adquirido, en la apoteosis del mercado, otro matiz, igualmente inquietan- ticas autobiogrficas de la
te: el de la "venta" pblica de esos retazos de intimidad. 47 riodstica o cientfica puede
Al tiempo que se incrementa el inters por este tipo de huellas del pasado, tonos cambiantes de la sulbefit
el e-mail ha cambiado radicalmente las relaciones entre las personas y el senti-
do mismo de las "correspondencias", que han perdido as "la instancia de la
letra", y no podrn ya ser atesoradas con el fetichismo del "original" y de la firma.
Nueva temporalidad del directo absoluto, borradura de la distancia y la locali-
zacin, secreto en mayor medida resguardado -aunque quiz, como en una
distopa, ojos controladores y desconocidos se posen, a la manera de hackers,
en alguna instancia del espacio virtual-, el e-mail alienta la ilusin de la pre-
sencia, de la conversacin, de la voz en directo, cancela la espera angustiosa
de la carta -amorosa u oficiosa-, abre la posibilidad de nuevos lxicos, colo-
quiales, informales, poticos, dejando la marca de la instantaneidad -y hasta
de lo convivial- aun en los intercambios acadmicos o laborales.
Pero no es solamente el universo de las correspondencias el que acusa el
impacto de Internet, sino la totalidad del espacio biogrfico, que se abre a la
existencia virtual: sites, pginas web personales, diarios ntimos, autobiogra-
fas, relatos cotidianos, cmaras perpetuas que miran -y hacen mirar-, vivir,
experiencias on line en constante movimiento, invenciones de s, juegos
identitarios, nada parece vedado a la imaginacin del cuerpo y del espritu.
Sin embargo, esa libertad sin necesidad de legitimacin y sin censura, esa po-
sibilidad de desplegar al infinito redes inusitadas de interlocucin y de sociabi-
lidad -a la vez annimas y personalizadas, investidas de afectividad y descor-
poreizadas-, no altera en gran medida lo esperable -y sin duda estereotpico--
de los viejos gneros. Rgine Robin (1997), analizando cantidad de sitios

47
Un reciente y sonado caso es el de las cartas de J. D. Salinger, escritas en los setenta a su
amante, mucho ms joven, Joyce Maynard, que sta decidi rematar en Sotheby's porque necesi-
taba dinero. Si bien la ley americana prohbe la publicacin de una carta sin permiso de su autor
o autora, no hay obstculo para su venta.
 -DO~rEMPORNEA LA VIDACOMONARRACIN 115

autobiogrficos en la red, anotaba que, ms all de una abierta fantasa de

-IUdlo
de
una cuestin
esas escri tu -
autocreacin, que pone en escena todas las "perturbaciones" posibles de la
identidad -personajes ficticios, cambios de sexo, mscaras, juegos identitarios,
eral de publica- duplicidades-, los relatos de s estitnulan en verdad, ms all de las tecnolo-
gas, una reviviscencia de lo escrito, una revalorizacin de formas cannicas
quiz un tanto olvidadas -diarios, cartas y relatos personales- y tambin, y
autor, o contra- pese a una participacin predominantemente juvenil, un reforzamiento de sen-
...,,.ci.<1'111". Esa "trai- tidos comunes e ideologemas, ms que una radical apertura tica, temtica o
estilstica.
ntimos, parece Internet ha logrado as popularizar nuevas modalidades de las (viejas) prc-
---!mente inquietan- ticas autobiogrficas de la gente comn, que, sin necesidad de mediacin pe-
riodstica o cientfica puede ahora expresar libremente -y pblicamente- los
huellas del pasado, tonos cambiantes de la subjetividad contempornea.
tm"<Jll3S y el senti-
"'la instancia de la
r~;.ia1 y de la firma.
la distancia y la locali-
.__.., quiz, como en una
h_,.._ a la manera de hackers,
alienta la ilusin de la pre-
cancela la espera angustiosa
~ldad de nuevos lxicos, colo-
cle la instantaneidad -y hasta
ico5 o laborales.
'[;ndencias el que acusa el
biogrfico, que se abre a la
diarios ntimos, autobiogra-
llliran -y hacen mirar-, vivir,
, invenciones de s, juegos
~ del cuerpo y del espritu.
n y sin censura, esa po-
nterlocucin y de sociabi-
de afectividad y descor-
'81ile -y sin duda estereotpico-
~ analizando cantidad de si ti os
1
i
Salinger, escritas en los setenta a su
llallatat en Sorheby's porque necesi-
R tma carta sin penniso de su autor
 4. Devenires biogrficos: la entrevista meditica

El nuevo trazado del espacio pblico ha transformado decisivamente los gne-

ros autobiogrficos cannicos, aquellos que esbozaran las formas modernas de
enunciacin del yo. El avance de la mediatizacin y sus tecnologas del directo
han hecho que la palabra biogrfica ntima, privada, lejos de circunscribirse a
los diarios secretos, cartas, borradores, escrituras elpticas, testigos privilegia-
dos, est disponible, hasta la saturacin, en formatos y soportes a escala global.
En este horizonte, una forma peculiar parece concentrar en s mis1na las fun-
ciones, tonalidades y valores -biogrficos- reconocibles aqu y all, en los di-
versos gneros: la entrevista, que podr devenir indistintamente biografa, au-
tobiografa, historia de vida, confesin, diario ntimo, memoria, testimonio.
En efecto, desde su incierto nacimiento, probablemente en la segunda mitad
del siglo XIX, a modo de resguardo y autentificacin de palabras dichas en la
prensa, la entrevista se revel como un medio inestimable para el conocimiento
de personas, personalidades e historias de vidas ilustres y comunes. 1 Menos
fantasiosa quiz que la biografa, anclada a la palabra dicha en una relacin casi
sacralizada} su afinnacin como gnero deriv justamente de la mostracin de la
proximidad, de su poder de brindar un "retrato fiel" -en tanto atestiguado por

1
Si bien la pregunta por el origen de un gnero es siempre hipottica, la datacin oficial de
su introduccin sistemtica en la Prensa diaria en Francia, es, segn las fuentes consultadas por
Philippe Lejeune, de 1884. Utilizada primariamente en relacin con la crnica policial o poltica
y luego para amenizar el rubro de noticias de actualidad, la entrevista (interview) respondi al
poco tiempo al inters en la vida de los grandes escritores que haba primado durante la primera
mitad del siglo XIX a travs de otras formas discursivas, y en este ejercicio se afirm como gnero
altamente estructurado, con objetivos y regulaciones especficos (Lejeune, 1980: 104 y ss.).
En los Estados Unidos fue ms bien la entrevista a polticos la que dio solidez al gnero, como
procedimiento estandarizado. Hay cierto consenso en considerar que el "origen" del mismo po-
dra fecharse en 1859, con la aparicin en el Tribu.ne de una conversacin extensa y organizada
con el dirigente mormn Brigham Young. Los periodistas norteamericanos tambin fueron pione-
ros en cuanto al asedio de la vida_privada. En 1886 acamparon en un prado frente a la casa donde
el-presidente Grover Cleveland pasaba la noche de bod<1s. Segn el imaginario de la prensa de la
poca, la entrevista serva, principalmente, para "permitir y tambin controlar la visibilidad p-
blica de los miembros de la elite de la sociedad, del gobierno y de las organizaciones privadas"
(Graber, (1984] 19860 27-28).

117
118 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

la voz- y al mismo tiempo no concluido -como, de alguna manera, el pictrico mostrndose vivir, el en.m:visa
o la descripcin literaria-, sino ofrecido a la deriva de la interaccin, a la intui- aportar siempre, aun sin
cin, a la astucia semitica de la mirada, a lo sugerido en el aspecto, el gesto, la Si los inicios del gnero
fisonoma, el mbito fsico, escenogrfico, del encuentro. sonalidades polticas, lite,ra1m.I
La posibilidad de franquear el umbral de lo pblico hacia el mundo priva- formando con el tiempo ta11nhii1
do, quiz en una travesa inversa a la del surgimiento de los gneros autobio- gado de consagracin de todo
grficos -mientras que en estos ltimos la interioridad se "creaba" pblica- que surge hacia fines del siglo
mente, en la entrevista se acceda a quienes ya haban conquistado por otros las "industrias culturales del
medios una posicin de notoriedad- hace que esta forma dialgica pueda ser aparicin hace particula.rmoeollll
considerada, con pleno derecho, como la ms moderna dentro de la constela, entre ley de mercado y mxlm
cin autobiogrfica consagrada. Moderna en una doble acepcin, primero como tico-, donde las personas in
la ms reciente en una genealoga y tambin como contempornea de la mo, smbolos. Casi no es necesario
dernidad/modernizacin, uno de cuyos motores era justamente el despliegue brid'ad es hoy un valor precllon
acelerado de la prensa, la ampliacin de los pblicos lectores y el surgimiento Pese a la diversidad de lcs
de nuevos registros y estilos en la comunicacin de masas. 2 los tipos de intercambio Polilill
La entrevista est as indisolublemente ligada al afianzamiento del capita,
lismo, la lgica del mercado y la legitimacin del espacio pblico -a travs de
sus palabras autorizadas- en su doble vertiente de lo social y lo poltico. Pieza en su corpareidad -aun en la
clave de la visibilidad democrtica, lo es tambin de la uniformidad, esa ten- una rplica marcada por la
dencia constante a la modelizacin de las conductas que es uno de los funda- acceso a la vivencia aun e
mentos del orden social. Pero este despliegue de lo pblico, que abarca toda entrevista' -dir Derrida-
una gama de posiciones sociales, lo es tambin, como no podra ser de otro
modo, de lo privado, en las mltiples tonalidades que puede ofrecer la interlo-
cucin. As, tanto en el retrato de los "grandes nombres", como en otras
incumbencias coextensivas, que fueron amplindose a travs de las dcadas -la
consulta poltica, la construccin de la noticia de actualidad, el hecho "por
boca de sus protagonistas", el testimonio, los entretelones, las reglas del arte,
las historias de vida de gente comn, etc.- se expresar siempre, en mayor o
3 Segn la autora, los "cuemm.
menor medida, la impronta de la subjetividad, esa notacin diferencial de la
persona que habilita el discurso de la (propia) experiencia. gentina con el salto modemizado.-dr
entrevistas a celebridades en CtnwsJ
Como gnero biogrfico -aun cuando no se la cnsidere habitualmente
hicieran a su vez famoso al eru...al
entre los "cannicos"- que presenta vidas diversamente ejemplarizadoras, por fueran reunidas en un libro con pir:
excelencia o por defecto, lo es tambin de educaci6n, aspecto modlico por anto, hombres clebres (Confesiones m.,.,,. .
nomasia. El "retrato" que brinda la entrevista ir entonces ms all de s mis, dero best~seller. Ludmer comentaCflC
mo, de los detalles admirativos e identificatorios, hacia una conclusin sus, de esa "intimidad de la fama",~
el "alma" que se pueda inventar al
ceptible de ser apropiada en trminos de aprendizaje. Hablando de la vida o intimidad con el retrato fsico, d
quiere decir 'el clebre'" (Ludmcr.
4 El filme de Woody Allen
2
En la Argenrinf!. fue Crtica, el diario moderno por excelencia, el que intrcxlujo en los aos
nea, alentada por el peso dee9;0...iliol.11
creinta la entrevista como rubro valorado en la Composicin general de la plana de las noticias
(Vase Silvia Sana, 1999). vez menos ligada a los viejos
combinacin de audacia, opo<tu<.....

acepcin, primero como
contempornea de la mo-
:osaa justamente el despliegue
lectores y el surgimiento
de masas. 2
al afianzamiento del capita
cid espacio pblico -a travs de
de lo social y lo poltico. Pieza
.. de la uniformidad, esa ten-
joilootas que es uno de los funda-
~ lo pblico, que abarca toda
como no podra ser de otro
que puede ofrecer la interlo-
nombres", como en otras
a travs de las dcadas -la
pa. de actualidad, el hecho "por
eo1ret.elones, las reglas del arte,
expresar siempre, en mayor o
esa notacin diferencial de la
aperiencia.
se la cnsidere habitualmente
te ejemplarizadoras, por
aspecto modlico por anto-
onces ms all de s mis-
cia una conclusin sus-
Hablando de la vida o
~~ia, el que introdujo en los aos
, general de la plana de las noticias
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA II9
mostrndose vivir, el _entrevistado, en el juego dialctico con su entrevistador,
aportar siempre, aun sin proponrselo, al ~'acervo" comn.
Si los inicios del gnero estuvieron signados por el inters en grandes per-
sonalidades polticas, literarias, cientficas, el'"efecto de proximidad se fue trans-
formando Con el tiempo tambin en efecto de .~elebridad, es decir, en ritual obli-
gado de consagracin de todo tipo de figuras. La celebridad, fenmeno de masas
que surge hacia fines del siglo XIX, es, al decir de Ludmer (1999: 187), una de
las "industrias culturales del periodismo, la industria del deseo". 3 En efecto, su
aparicin hace particularmente manifiesta la relacin mutuamente implicada
entre ley de mercado y modelizacin, como deseo identificatorio -y consums-
tico-, donde las personas investidas de ese valor pasan a adquirir categora de
smbolos. Casi no es necesario agregar que, eh una espiral ascendente, la cele-
bridad es hoy un valor predominante en la escena meditica."
Pese a la diversidad de los personajes ofrecidos a la curiosidad pblica, y de
los tipos de intercambio posibles -hasta los que transcurren en "teleconferen-
ca''-, la entrevista mantiene sin embargo vigentes los rasgos que quiz fueron
la clave de su xito inicial: la ilusin de la presencia, la inmediatez del sujeto
en su corporeidad -aun en la distancia de la palabra grfica-, la vibracin de
una rplica marcada por la afectividad -la sorpresa, la ira, el entusiasmo-, el
acceso a la vivencia aun cuando no se hable de la vida. "El gnero teatral de 'la
entrevista' --dir Derrida- sucumbe, al menos ficticiamente, a esa idolatra de
la presencia 'inmediata', en directo. un diario prefiere siempre publicar una
entrevista con un autor fotografiado, antes qe un artculo que asuma la res-
ponsabilidad de la lectura, la evaluacin, la pedagoga" (Derrida, Stiegler et
al., 1996: 13 ). Proximidad que supone no solamente el 1'cara a cara" del entre-
vistador y el entrevistado, sino, sobre todo, la inclusin imaginaria de un terce~
ro en el dilogo, el destinatario/receptor, para quien en verdad se construir la
3 Segn la autora, los "cuentos de celebridades" internacionales, aparecen en la cultura ar-
gentina con el salto modernizador de fin del siglo XIX. Un temprano antecedente son las crnicas-
entrevistas a celebridades en Caras y Caretas, que aparecieran seriadas en los aos 1907 y 1908 e
hicieran a su vez famoso al entrevistado{, el periodista escritor Juan Jos Soiza Reilly. En 1909
fueran reunidas en un libro con pie editorial de la Casa Maucci, de Barcelona, bajo el ttulo Cien
hombres clebres (Confesiones literarias), cuya primera edicin, de 5.000 ejemplares, fue un verda-
dero best-seller. Ludmer comenta que en algunos prrafos el autor se refiere a su esttica respecto
de esa "intimidad de la fama", donde no importan tanto las palabras sino lo no dicho, la escena,
el "alma" que se pueda inventar al personaje. La autora cita uno de ellos: "yo cre ese sistema de la
intimidad con el retrato fsico, el ambiente, los gestos, las sonrisas, para saber lo que realmente
quiere decir 'el clebre"' (Ludmer, 1994: 187-191).
4 El filme de Woody Allen Celebrity destaca esa notacin peculiar de la cultura contempor-
nea, alentada por el peso desmedido de la maquinaria meditica, donde la celebridad est cada
ve:r menos ligada a los viejos valores de excelencia o merecimiento, para convertirse en una
combinacin de audacia, oportunismo y relaciones pblicas.
IZO EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
DEVENIQ

figura del hroe o herona en cuestin, entre las muy diversas opciones del
mica por el _otro- tambin se
escenario contemporneo.
llevara al estudio de la en
En su teora de los gneros discursivos, Bajtn acentuaba la potencialidad
plinaria (Arfuch, 1992, J99'))
transformadora de los mismos en la vida de la sociedad, la influencia de ciertos
desarrollar, que encontr su
estilos -sobre todo los cotidianos, conversacionales- en el cambio y la flexibi-
lizacin de costumbres, lxicos, mentalidades, y postulaba la existencia de g-
neros predominantes segn la poca, que aportan un "tono" particular a la co-
municacin discursiva. Sin pretensin totalizadora, podramos decir que la
entrevista, por su constante expansin temtica, estilstica y de audiencias,
por la diversidad de usos y registros y el imaginario de inmediatez y autentici-
cin-, son casi contempo '
dad que conlleva, es hoy uno de esos gneros.
habilitando la palabra del
Y es precisamente esta ubicuidad, el hecho de presentar un abanico inago-
so de protagonistas, temticas.
table de identidades y posiciones de sujeto -y, coextensivamente, de vidas
los tipos de entrevistadores,
posibles-, y ms an, el hecho de que estas vidas ofrecidas a la lectura en el
en que se inscriben. En un
espacio pblico lo sean en funcin de su xito, autoridad, celebridad, virtud, lo
rentes taxonomas en sirrnllk:illl
que toma a la entrevista, segn mi opinin, en un terreno de constante afir-
Pero esas variaciones no l
macin del valor biogrfico. Quiz difcilmente se exprese mejor que en esta
mas esbozado, y que podran, a
nocin bajtiniana la tendencia -y la pasin- que lleva a consumir hasta el
socrtica: el imaginario que
exceso vidas ajenas en el fast-food de la instantaneidad meditica. xitos ef-
finalidad especfica, es siien1'111''9
meros, encuentros fticos, biografas de un trazo en el vaivn del dilogo, pero
ende, a una verdad no a)Jl1ebOlll
tambin retratos que se despliegan en la larga duracin, que acompaan -y
cin veridictiva no tiene que
construyen- una trayectoria de vida cuya actualizacin en reiteradas entrevis-
no creer lo que alguien dice.
tas a travs de los aos abre sucesivos captulos en la memoria pblica. No
cin: alguien dice -y, podramol
]itrik deca -precisamente en una entrevista- que este gnero haba ocupado
esta valoracin de la presencil
el lugar de las memorias en la sociedad co.ntempornea, sociedad siempre dis-
marcada quiz por la ausencia,,
puesta al olvido y atenaceada por el flujo de la "desaparicin" (Virilio), donde
de la entrevista en tanto f.
slo algunos elegidos logran sobrevivir, a cambio del don infinito de s mismos.
Pese a su posicin hegemnica en el concierto meditico, que la ha trans-
formado en una matriz de acuacin de sentidos en cuanto a las "vidas ejem-
plares" de la poca, la entrevista no ha merecido, al menos dentro del mapa
bibliogrfico consultado, un estudio pormenorizado que atendiera a tal condi-
cin. 5 Es esa carencia la que quiero colmar en alguna medida, eligindola como
objeto particular de anlisis dentro del espacio biogrfico. En esta doble figura 6 Agradezco a Beatriz Sarlo la
-el exceso de sentido por un lado y la escasez de trabajos de indagacin acad- Benjamin, tiende a restituir lo ....mal
un mundo ya mediatizado.
1
5
Le:je:une (1980) incluye la entrevista entre los modos posibles de produccin de relatos de El corpus con el que: hemos
vida, pe:ro acentuando sobre todo en e:l uso de la historia oral, y en la recuperacin de las historias originado en una investigacin
de. gente comn. En un captulo de su libro Je est un autre analiza una entrevista autobiogtfica de siguientes libros, entre otros: Jcan ~
Sartre, y a partir de all extrae algunas conclusiones sobre la entrevista radiofnica. Tambin Gilio, Emeruenres, 1986; G. Bany
pueden registrarse menciones a la presentacin de s en la entrevista e:n el marco de indagaciones Saavedra, La curiosidad~.
de: tipo lingstico/pragmtico/comunicacional. escritcrres. (Narradores 2) Los rei-ol
Los reportajes de The Pars Ret.n.
 DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 121

mica por el _otro- tambin se cifra un inters inveStigativo anterior, que me

llevara al estudio de la entrevista como gnero en una perspectiva multidisci-
plinaria (Arfuch, 1992, 1995) y a partir de all, a la intuicin de algo ms a
desarrollar, que encontr su lugar en el presente captulo.

1. La vida a varias voces

Los usos de la entrevista -que exceden ampliamente los marcos de la informa-

cin-, son casi contemporneos de los que conquistaran el fervor acadmico,
habilitando la palabra del "actor social". Sus intereses comprenden un univer
so de protagonistas, temticas, modalidades, aspectos. Tambin son mltiples
los tipos de entrevistadores, sus objetivos, los soportes y las lgicas de mercado
en que se inscriben. En un vano intento clasificador podran proponerse dife-

-no de constante afir

c:a:acsc mejor que en esta
rentes taxonomas en simultneo, siempre en cuadros de mltiple entrada.
Pero esas variaciones no llegaran a desdecir las cualidades generales que he-
mos esbozado, y que podran, a su vez, resu1nirse en un aforismo de inspiracin
ha a consumir hasta el
socrtica: el imaginario que sustenta el dilogo con un otro, ms all de su
flllri!Jad meditica. xitos ef finalidad especfica, es siempre el de un atisbo posible a la interioridad y por
en el vaivn del dilogo, pero
ende, a una verdad no aprehensible por otros medios. Y esa peculiar inscrip-
duracin, que acompaan -y
cin veridictiva no tiene que ver con lo que efectivamente se diga. Podemos
~IJ:ac:1in en reiteradas entre vis-
no creer lo que alguien dice, pero asistimos al acontecimiento de su enuncia-
~ en la memoria pblica. No
cin: alguien dice -y, podramos agregar, ms all de un querer decir-. Es sobre
~que este gnero haba ocupado
esta valoracin de la presencia 6 y los ecos que ella despierta en una poca
~ea, sociedad siempre dis
marcada quiz por la ausencia, que nos proponemos desplegar nuestro anlisis
~desaparicin" (Virilio), donde
de la entrevista en tanto forma paradigmtica en la configuracin contempo-
Lindel don infinito de s mismos.
rnea del espacio biogrfico.
meditico, que la ha trans-

en cuanto a las 'Vidas ejem-

al menos dentro del mapa
que atendiera a tal condi-
~alguna medida, eligindola como
Nuestra indagacin abord un corpus mltiple de entrevistas, centrando la
atencin en las compilaciones en libro de uno o varios entrevistadores, con
entrevistados argentinos o de otras latitudes, producidas en el pas o traduci-
das.7 La decisin de trabajar principalmente con textos consagrados por una

~biogrfico. En esta doble figura 6

Agradezco a Beatriz Sarlo la observacin de que la entrevista, pensada desde la ptica de
~de nabajos de indagacin acad- Benjamin, tiende a restituir lo aurtico-la cercana, la presencia, el "original", lo irrepetible-, en
1
un mundo ya mediatizado.
i 1
El corpus con el que hemos trabajado --que se recorta sobre el trasfundo de otro, muy amplio,
1-1- posibles de produccin de relatos de
=..
,-cml. y en la recuperacin de las historias
.i;.. tma encrevista autobiogrfica de
la ennevista radiofnica. Tambin
emrcvisca en el marco de indagaciones
originado en una investigacin anterior- incluye, adems de diarios, revistas y audiovisuales, los
siguientes libros, entre otros: Jean de Milleret, Entrevst.as con Jorge Luis Borges, 1971; Mara Esther
Giho, Emeruenres, 1986; G. Barry Golson (comp.), En!Tevistas de Playlxry, [1981] 1982; Guillermo
Saavedra, La curiosidad impertinente, 199 3; Graciela Speranza, Primera Persona, 1995; Confesiones de
escritores. (Narradores 2) Los reportajes de The Paris Review, [1995} 1996; Confesiones de escriwras.
Los repartajes de The Paris Review, [1995] 1997; Sylvia Sana y luis Alberto Romero (comps.),
 122 EL ESPACIO BIOCRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
DEVEI-
"segunda vidau editoriali despus de su pritnera publicacin -generalmente en infancia, la juventud, la mo...4
medios de prensa-1 obedece a varias razones. La primera es justamente la ven- generacional, histrica, que
taja de operar con una seleccin donde pesan ya parmetros valorativos, y por como despliegue del personae
lo tanto, ofrece cierta tpicidad: la del medio donde fueron publicadas (la re- mirada es determinante-,
vista Playboy, The Paris Review, grandes diarios ... ), la de los entrevistados (gran-
des personalidades, escritores, pensadores, intelectuales, artistas ... ), la de los
entrevistadores (periodistas, crticos, acadmicos ... ), la del modelo utilizado,
la del estilo de la poca a que pertenecen. La segunda es la "representativdad"
de dicho corpus para nuestras hiptesis, en virtud de las diferencias tempora-
les y al mismo tiempo, de la simultaneidad en la publicacin de varios de estos
libros -algunos de ellos, rpidamente agotados- que demuestra tanto un nfa-
sis editorial como un inters creciente del pblico hacia el gnero y sus perso-
najes, ms all del consumo rpido en la prensa diaria o peridica. Finalmente,
es en este tipo de entrevistas, relativamente extensas y atentas a la relacin
entre vida y obra, donde aparecen con mayor nitidez y regularidad los rasgos
que interesan a nuestro espacio biogrfico.
Pero, ;cmo aprehender la cualidad biogrfica de la entrevista en la multipli-
cidad de sus ocurrencias? Cmo "leer, adems, lo que aparece sintomticamente
aqu y all, a menudo sin ser convocado? Si bien son precisamente los desplaza-
mientos metonmicos los que aqu cuentan, una primera respuesta, en cierta focalizar sobre todo en d
medida tranquilizadora, nos aproximara a la idea bajtiniana del cronotopo, como cimiento de la persona. en m
correlacin espacio-temporal y afectiva que hace posible -y reconocible- la in- la modelizacin del mundo
vestidura de sentidos en un gnero dado: la vida como camino, trayectoria, peri- funcin reguladora de los
pecia, encrucijada, destino -y sus correlatos, la "leccin", el modelo, la expecta- tivas -aun ficcionales-, sin
tiva, la "prueba"-. La vida como viaje temporal y sus estaciones obligadas: la tenticidad. 8
Si nos atenemos a la
grandes entTevistas de la historia argentina, 1998. Una somera descripcin de las compilaciones de darios efectuada por Bajtn. la
entrevistadores mltiples remitira, por un lado, al estilo mordaz, incisivo, de Playboy para realizar
una inmersin lo ms profunda posible en la personalidad del entrevistado -msicos, actores, escri-
tores, como Miles Davis, John Lennon, Marlon Brando, Nabokov, o figuras pblicas como Martn
Luther King), sin lmites preconcebidos-; por el otro, a la modalidad interrogativa ya clsica de The
Paris Review, sobre la articulacin entre vida, obra y estilo de trabajo del escritor/a; agrupadas por
gnero. El libro de Jean de Milleret cori Borges rene a entrevistador y entrevistado en varias
sesiones, en un recorrido biogrfico/intelectual casi obsesivo, ms prximo de las "Conversacio-
nes". El de Mara Esther Gilio como nica periodista/entrevistadora presenta a diversos personajes,
con primaca de escritores (Bioy Casares, Onetti, Neruda, Garca Mrquez, Puig, Lispector, etc.). horizonte de la comunicacin
En la misma direccin, las compilaciones de entrevistas de Guillermo Saavedra y Graciela Speranza, referentes delinean una concqxi6n
ambos crticos especializados, ofrecen una buena perspectiva del campo de los escritores argentinos ter creador y transfomiador de lR:
contemporneos, tendencias, preocupaciones y estilos (Bioy Casares, Saer, Cohen, Ttzn, Chejfec, Respecto de la dinmica del.
Aira, Pigha, Martini, Mercado, Fogwill, etc.). Finalmente, Grandes entrevistas se organiza como un interacciona! (Orecchioni. 1990).
panorama histrico que arranca en 1879. He consultado tambin asiduamente los suplementos al aabajo de Goffinan ((1959) 1971),
culturales de los grandes diarios, especialmente Clarn, Pgina/12, y La Nacin, constituyendo diversos roles, a los llamados -
muestreos en distintos perodos entre 1995 y 1998. constitucin de la sociedad (Sacb.
 ITEMPORNEA
.. representatividad"
... diferencias tempora-
9i:iil-'nde varios de estos
-oestra tanto un nfa-
el. gnero y sus persa~
oP'fidica. Finalmente,
y atentas a la relacin
y regularidad los rasgos
de la entrevista en la multipli-
lo que aparece sintomticamente
son precisamente los desplaza-
1...a primera respuesta, en cierta
h bajtiniana del cronotopo, como
~ posible -y reconocible- la in-
~ co:no camino, trayectoria, peri,
"leccin", el modelo la expecta,
~ y sus estaciones obligadas: la
~ descripcin de las compilaciones de
incisivo, de Playboy para realizar
enoeviscado -msicos, actores, escri-
o figuras pblicas como Martin
...Widad interrogativa ya clsica de The
bajo del escritor/a; agrupadas por
ia cn:revistador y entrevistado en varias
~ ms prximo de las "Conversacio-
. presenta a diversos personajes,
G.cia Mrquez, Puig, Lispector, etc.).
~Uillcl111K>Saavedra y Graciela Speranza,
cid campo de los escritores argentinos
Cas.es, Saer, Cohen, Ttzn, Chejfec,
G-*s entre'!Jistas se organiza como un
-.Li&t asiduamente los suplementos
~12. y La Nacin, constituyendo
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 123
infancia, la juventud, la madurez, la muerte. La vida como "herencia" familiar,
generacional, histrica, que difcilmente escapa a la tentacin causal. La vida
como despliegue del personaje que se narra ante ese otro, el entrevistador-cuya
mirada es determinante-, poniendo en juego diversos "biografemas" -o motivos
estereotpicos--, en el viejo hbito de la conversacin. Avatares de la experien-
cia, demostraciones, reflexiones, conclusiones: la vida como un saber sobre la
vida. Desaciertos, infortunios, tropiezos, desengaos, la vida como un padecer.
Pero tambin -y casi prioritariamente- los logros, xitos, virtudes: la vida como
cumplimiento, como realizacin. Como sucede con otros registros, lo que parece
inabarcable podr sintetizarse en ciertas lneas y modulaciones, en ciertos uto-
nos" predominantes. Al seguir con asiduidad los derroteros que trazan las pre-
guntas en las diversas superficies textuales, se van descubriendo los hilos de una
trama mucho ms regular de lo esperable. Casi no importar la relevancia del
personaje en cuestin ni el estilo de la entrevista y del entrevistador: hay r~co
rridos prefijados y modos de andar bien conocidos. Y no es que la remisin a "la
vida" imponga obligadamente estos recorridos, es ms bien el gnero, la peculiar
combinatoria de las voces, su vaivn, la marca conversacional, lo que definir
las f = del relato, su puesta en sentido.
Al acotar el terreno a lo biogrfico, el objeto que me propongo construir
focalizar sobre todo en el valor otorgado a la entrevista en cuanto al cono-
cimiento de la persona, en su papel configurativo respecto de las identidades,
la modelizacin del mundo privado y de la intimidad, en el nfasis puesto en la
funcin reguladora de los sentimientos, en su permeabilidad a diversas narra-
tivas -aun ficcionales-, sin desmedro del imaginario clsico de verdad y au-
tenticidad. 8
Si nos atenemos a la distincin entre gneros discursivos primarios y secun-
darios efectuada por Bajtn, la entrevista es sin duda un gnero secundario, com-
8
Aun cuando nuestro objetivo no es aqu propiamente lingstico, es conveniente explicitar
la concepcin del lenguaje que sostiene nuestra reflexin. En primer lugar, cabe retomar la filia-
cin respecto del dialogismo de Bajtn (Voloshinov, [1929] 1992; Bajtn, 1982 y 1988), uno de los
primeros en marcar la salida del "monologismo" como forma de abordar el funcionamiento emi-
nentemente social del lenguaje y de la comunicacin. Tambin los conceptos de performatividad
y acto ilocutario de Austin ([1962] 1982) son capitales para pensar la accin lingstica en el
horizonte de la comunicacin meditica y en el marco de una teora general de la accin. Estos
referentes delinean una concepcin no "representacionalista" del lenguaje, que acenta el carc-
ter creador y transfomiador de ste en la vida social (Rcanati, [1979] 1981).
Respecto de la dinmica del intercambio que caracteriza a la entrevista, remito al enfoque
interacciona! (Orecchioni, 1990), que considera que todo discurso es una construccin colectiva;
al trabajo de Goffman ((l 959} 1971), y su definicin del actor social como personaje que representa
diversos roles, a los llamados "conversacionalistas" que estudian la importancia del gnero en la
consti.rucin de la sociedad (Sacks, Schegloff, Jefferson: 1974: 696-735; 1977: 361-382).
124 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

plejo, pero cuya dinmica intersubjetiva, en diversos contextos, opera en cierta ocasional, que podr tener l.ugs
semejanza con las formas cotidianas del dilogo, los intercambios familiares, la polticas, de divulgacin o'iendliial
conversacin, es decir, con los gneros primarios. Esta peculiar condicin no es Pero este preguntar sobre la
ajena a su funcionalidad, tanto en el plano de la comunicacin meditica como seleccin jerrquica de sus
en otros contextos institucionales (entrevistas de seleccin, laborales, psicolgi- gistros, todas las posiciones de
cas, sociolgicas, etc.). Pero si bien se trata de una instancia de competencias sentido muy amplio, desde la
compartidas por los interlocutores, a diferencia de lo que sucede en la conversa- vocacionales o profesionales, d
cin cotidiana, aqu la facultad performativa de la interrogacin9 -con sus dife- etc.-, con lo cual, no slo
rentes acentuaciones-, ser ejercida prioritariamente por quien est habilitado operacin semitica necesaria
para ello, el entrevistador. Esta no reversibilidad de las posiciones enunciativas en en tanto las confirma como
trminos del derecho a preguntar, que supone una diferenciacin normativa de tanto esas posiciones estn
esas posiciones, es quiz, junto a una estandarizacin temtica y de procedi- conquistado por merecimiento
mientos, lo que hace de la entrevista un gnero altamente ritualizado, pese a ser tornan inmediatamente m<xlioli.
construida sobre los valores de fluidez y espontaneidad. El espectro de las vidas
En el caso de la entrevista meditica, la interrogacin es, por otra parte, mente aparecen como dim
constitutiva de la funcin social de la prensa: no slo se estar autorizado sino por ejemplo, de las tpicas
hasta obligado a preguntar, tanto en lo que hace al imaginario poltico de visi- tambin -y a veces, sobre
bilidad y transparencia de la democracia, como en relacin con las ms diver- gossip, repeticin estereotpica.
sas temticas y cuestiones. Precisamente, lo que nos interesa aqu en particu- lmites entre pblico y pri
lar, es que la vida del personaje, que fuera uno de los rasgos destacados en el -movimiento al cual tampoco
surgimiento del gnero, se ha tornado en una de las principales cuestiones. to, no es nue.Stro objetivo trar.31'
Consecuente con esa heterogeneidad que Bajtn definiera como constitu- dones, ni postular una hip<>lilii<ll
tiva de los gneros discursivos, la entrevista no slo revelar las huellas de la de estas formas constituye j1ll!O_,.
conversacin sino tambin las de otros gneros secundarios: el teatral, la nc- Es que la posibilidad de
vela, el dilogo socrtico, el informe cientfico, la arenga poltica y, por su- los intercambios ms formales,
puesto, todos los que se incluyen, cannicamente, entre los autobiogrficos, la dinmica misma de la re:la::iI.
pero no solamente como apuesta especfica -lo que constituira un tipo parti- algo que se produce aqu J
cular, la entrevista biogrfica o ntima- sino tambin como una derivacin como anclaje en la temporalilll41
9
La nocin de "performativo" acuada por Austin, eminente representante de la "filosofa
espacio biogrfico en la enm:viil
del lenguaje ordinario" de Oxford, alude, en un primer momento, al tipo particular de accin que ble y acotado que como un
cumplen determinadas expresiones verbales, utilizadas en primera persona del singular del indi- advirtiera Paul de Man ""'P"'*JI
cativo, tales como "juro","prometo", "bautizo'', etc. En un segundo momento, la indagacin de intensidad, en los que asoman,,
Austin se ampla a otras expre.siones, llegando a la conclusin de que todo enunciado, ms all de "lo
que dice" tiene un grado de performatividad, esto es, cumple un acto ilocutorio por el hecho inters del entrevistador, deelll
mismo de su enunciacin, un hacer inherente al lenguaje: afirmar, proponer, objetar, opinar, inte- riencias. Momentos que, para
rrogar, negar, aconsejar, etc. En e.ste sentido, lejos de ser un mero reflejo de lo existente, produce puesto de la complicidad 1Db"'11.
modificaciones en la situacin, generando nuevas relaciones (y obligaciones) entre los interlocuto- Sin embargo, la figura de la
res. Desde esta ptica, la entrevista se puede analizar como un ejemplo cannico de acto ilocutorio:
se construye a partir del derecho a preguntar y por lo tanto espera respuesta inmediata, puede
vimos, con la autobiografa--.
operar como un simple intercambio ftico -la actualizacin del "quin est all''- pero tambin evoca, un ausente, un muem>,11
como una instancia de verificacin, de control o de denuncia, llegando ID:ciusive a ejercer una Robert), no "trae" al discuno
violencia de la interrogacin. supuesta integridad del yo, sino

. .l:llllDS, opera en cierta
. . . .,.,.,. fumiliares, la
-~-condicin no es
"9il<io meditica como
laborales, psicolgi-
~-i:ia de competencias
~-odeen la conversa-
. . . .cit-n'9 -<:on sus dife-
91ien est habilitado
..!ll'in es, por otra parte,
se estar autorizado sino
imaginario poltico de visi-
l!ll relacin con las ms diver-
nos interesa aqu en particu-
de los rasgos destacados en el
de las principales cuestiones.
Bajtn definiera como constitu-
oo slo revelar las huellas de la
prm secundarios: el teatral, la ne-
~ la arenga poltica y, por su-
'8mte, entre los autobiogrficos,
~que constituira un tipo parti-
~ tambin como una derivacin
~~representante de la "filosofa
al tipo particular de accin que
pnmera persona del singular del i.ndi-
qundo momento, la indagacin de
ue todo enunciado, ms all de "lo
un acto ilocutorio por el hecho
, proponer, objetar, opinar, inte-
- mero reflejo de lo existente, produce
(robligaciones) entre los inrerlocuto-
cfcmplocannico de acto ilocutorio:
apera respuesta inmediata, puede
cid. qt.iin est all''- pero tambin evoca, un ausente, un muerto, un animal, una cosa personificada" (Petit
~-,.-' llegando inclusiVe a ejercer una
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA IZ5
ocasional, que podr tener lugar en cualquiera de sus incumbencias (informativas,
polticas, de divulgacin cientfica o artstica, de entretenimiento, etctera).
Pero este preguntar sobre la vida no es aleatorio: la entrevista opera una
seleccin jerrquica de sus entrevistados, desplegando, en sus incontables re~
gistros, todas las posiciones de autoridad de la sociedad -entendidas .stas en
sentido muy amplio, desde la funcin poltico/institucional a las trayectorias,
vocacionales o profesionales, el star system, las figuras heroicas o arquetpicas,
etc.-, con lo cual, no slo produce la visibilidad de estas posiciones como una
operacin semitica necesaria al orden social sino tambin su reforzamiento,
en tanto las confirma como tales, otorgndoles un sello de legitimidad. Y en
tanto esas posiciones estn "encarnadas" por sujetos empricos, que las han
conquistado por merecimiento o virtud, las historias ofrecidas a la lectura se
toman inmediatamente modelizadoras.
El espectro de las vidas narradas en la entrevista es muy amplio. No sola-
mente aparecen como dimensin consustancial al conocimiento -tal el caso,
por ejemplo, de las tpicas entrevistas a cientficos, artistas, escritores--, sino
tambin -y a veces, sobre todo- como mera insistencia en el anecdotario,
gossip, repeticin estereotpica de los sentidos ms comunes, infraccin de los
lmites entre pblico y privado, entre lo decible y el umbral de la intrusin
-movimiento al cual tampoco escapan los personajes ms conspicuos--. En tan,
to, no es nueStro objetivo trazar una lnea divisoria entre unas y otras manifesta~
cienes, ni postular una hipottica "pureza" del reino biogrfico; la desemejanza
de estas formas constituye justamente en nuestro enfoque un dato esencial.
Es que la posibilidad de derivar en algn tipo de narrativa personal, aun en
los intercambios ms formales, parecera estar siempre presente, alentada por
la dinmica misma de la relacin intersubjetiva, por esa idea de acontecimiento,
algo que se produce aqu y ahora1 en el momento de la enunciacin y que,
como anclaje en la temporalidad, guarda relacin con la existencia. As, el
espacio biogrfico en la entrevista se definir menos como un territorio esta;
ble y acotado que como un conjunto de "momentos" autobiogrficos -como lo
advirtiera Paul de Man respecto de la autobiografa-, de variado carcter e
intensidad, en los que asoman, llevados por la lgica de la personalizacin o el
inters del entrevistador, destellos de la vida, recuerdos, aseveraciones, expe~
riencias. Momentos que, para ser entendidos como tales, requerirn por su~
puesto de la complicidad interpretativa del lector.
Sin embargo, la figura de la prosopopeya -que De Man identifica, como
vimos, con la autobiografa-, ese "hacer hablar y actuar a una persona que uno
Robert), no "trae" al discurso algo ya definido y existente, no restituye una
supuesta integridad del yo, sino que viene justamente a poner rostro a un va~
 126 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

co, a nombrar lo que no preexiste como tal. Sobre ese umbral sobre el vaco, alta sola provocarme caralll
aquello que tiene que adquirir forma aun como resp1,1esta estereotpica, sobre da eterno tiene fuertes
ese abismo de los yoes -el "actual", el "pasado" ... ?- trabaja el "momento"
autobiogrfico en la entrevista, como proceso especular de sustitucin/identi-
ficacin, que habla tanto de la incompletud del sujeto como, correlativamen- Simone de Beauvoir, entrev
te, de la imposibilidad de cierre de toda narrativa personal. Ms solidaria con
E: -Algunos crticos y
esa lgica que otros gneros que aspiran a una "coronacin" del relato --de la
manera poco agradable.
vida-, el "cierre" que propone la entrevista es siempre transitorio, su suspen-
-A mucha gente no Ir
sin se aproxima al suspenso, deja siempre una zona en penumbra, que el ago- perodos de las vida son
tamiento de la palabra, la tirana del tiempo -en la interaccin, en la panta- recin casados son felices.
lla- o del espacio -en la escritura- transformarn en promesa de futuros en- esas ideas durante toda mi
cuentros y tematizaciones. Ahora bien, cmo se plasma esa figura especular
de la lectura, en un intercambio mediado a su vez por el saber -y el poder-del
entrevistador?
Esto nos lleva a una cuestin de importancia: en ese tringulo que for-
man el entrevistador, el entrevistado y el destinatario final de esa interac-
cin -lector, pblico, audiencia-, quin es el otro de la interlocucin? Porque
el entrevistador asume una posicin institucional compleja, donde de alguna
manera ya est prefigurado lo que puede y/o debe decirse, aunque esta
prefiguracin no agote el juego intersubjetiva ni alcance a determinar su rum-
bo. Posicin que supone a su vez un desdoblamiento, entre los intereses del
medio o soporte al cual se representa, el inters "propio" y la representacin
que el entrevistador asume, casi en trminos polticos, de su destinatario: ese ser slo el "destinatario inm
clsico mecanismo de "preguntar lo que aqul preguntara, si pudiera". Una
lectura atenta permite descubrir las marcas de esta trama discursiva.

J. G. Ballard, entrevistado por Thomas Frick (CE: 29): 10

nativamente protagonistas, en tanto
12 El enfoque bajtiniano permite
E: -Algo raro que he advertido con respecto a las variadas respuestas que oca-
otro imaginario -carcter destinado dd
siona su obra, es que algunas personas piensan que es extremadamente diverti- audiencia meditica como "muda o..,
da, mientras que otros la leen de una manera absolutamente seria. S que yo es obvio que en la entrevista el desm-4
mismo he tenido ambas respuestas ante la misma obra, aunque habitualmente sabilidad del entrevistador respecto de
en momentos diferentes. Usted qu piensa? expresin sacada de su contexto cob...I
-Es una pregunta tramposa. Siempre me han acusado de ser un escritor sin intercambio "palabra bi-dirigida" (:f,,......
sentido del humor. Crash me resulta muy divertida, slo leer un prrafo en voz duplicidad muy caracterstica". La
democrtico que las nuevas cecnologi.
abierto, televoto, etc-. Sin embareo,. d
10
Las siglas que utilizaremos para indicar la procedencia de las citas, en este ejemplo y los contribuir, en definitiva, a un estn:<:holllliil
siguientes, corresponden a las compilaciones en libro de nuestro corpus: CI: La curiosidad imper- proponen en general alternativas ....miilll
tinente, PP: Prime;a Persona, CE: Confesiones de escritores, CEA: Confesiones de escritoras, EP: lJ Si en la conversacin coti<b.

Entrevistas de Playboy, E: EmerGentes, GE: Grandes entrevistas de la historia argentina. Ejemplos de

otra proveniencia sern indicados con su pie de imprenta.
 CONTEMPORNEA
9oail sobre el vaco,
estereotpica, sobre
llabaja el "momento"
de sustitucin/identi-
' "propio" y la representacin
~polticos, de su destinatario: ese
'11-El preguntara, si pudiera". U na
1de esta trama discursiva.
1 11
.. (CE: 29): 10
a las variadas respuestas que
que es extremadamente diverti~
ab5olutamente seria. S que yo
misma obra, aunque habitualmente
1 exp~esin sacada de su contexto coloquial, etc. F. Jacques (1979: 162-163) llama a este cipo de
DEVENIRES BICXJRFICQS, LA ENTREVISTA MEDITICA I27
alta sola provocarme carcajadas, porque, en cierto modo, es muy ridculo. Y El
da eterno tiene fuertes elementos de un humor oculto de la misma clase. Pero
claro, la existencia misma es una clase de broma muy especial.
Simone de Beauvoir, entrevistada por Madeleine Gobeil (CEA: 34):
E: -Algunos crfcicos y lectores han sentido que usted hablaba de la vejez de
manera poco agradable.
-A mucha gente no le gust lo que dije porque quieren creer que todos los
perodos de las vida son deliciosos, que los nios son inocentes, que todos los
recin casados son felices, que los viejos son calmos. Yo me he rebelado contra
esas ideas durante toda mi vida[ ...] Por supuesto, en la Francia actual h<..y que
decir que todo est bien, que todo es maravilloso, incluyendo la muerte.
Toda entrevista es entonces ejemplo paradigmtico de esa apertura a la otredad
que es el fundamento de la teora bajtiniana. Otredad del lenguaje, habitado por
voces ajenas, de la comunicacin, como tensin hacia ese otro para y por el cual
cada enunciado tiene lugar, 11 y finalmente, del tringulo peculiar que confor-
man entrevistador, entrevistado y pblico. Como en un juego de cajas chinas,
las narrativas del yo en la entrevista, esos momentos en que el cronotopo de la
vida relumbra en alguna de sus innmeras facetas, se despliegan, en coautora,
prefigurando al receptor tanto en la interrogacin como en la rplica, quien, por
lo tanto, ser un tercero "incluido". 12 En este reparto, el entrevistador, lejos de
ser slo el "destinatario inmediato'', tendr una actuacin fuertemente perfor-
mativa: a partir de un conocimiento previo,JJ su misin ser la de impulsar, in-
Una de las diferencias entre Benveniste y Bajtn es precisamente la idea de simultaneidad
{dialgica) versus la idea de sucesin: para Benveniste, los partcipes de la comunicacin son alter-
nativamente protagonistas, en tanto asumen, a su tumo, el "yo" de la enunciacin (1977: 82-91).
11
El enfoque bajtiniano permite saldar la cuestin de la "presencia" real en trminos de un
oca~
otro imaginario --carcter destinado del enunciado-, y por consiguiente, dejar de considerar a la
audiencia meditica como "muda" o "interdicta de hablar" (Charaudeau, 1984 ). Por otra parte,
es obvio que en la entrevista el destinatario efectivo, o alocutario, es el pblico; de all la respon-
sabilidad del entrevistador respecto de esa palabra, su "literalidad", el uso que se le dar a alguna
intercambio "palabra bi-dirigida" (bi-adresse) y la define como "un arte temible que supone una
duplicidad muy caracterstica". La participacin "efectiva" del receptor sigue siendo un ideal
democrtico que las nuevas tecnologas intentan hacer realidad -televisin interactiva, telfono
abierto, televoto, etc-. Sin embargo, el efecto de retorno de algunas de estas tcnicas puede
contribuir, en definitiva, a un estrechamiento del campo argumentativo y discursivo, por cuanto
proponen en general alternativas binarias que "encauzan" esa htpottica participacin.
13
Si en la conversacin cotidiana es una muestra de inters que cada participante de un
reencuentro recuerde no slo el nombre de su interlocutor sino ciertos datos de su biografa para
poder preguntar sobre ellos (Goffman, 1987), ese requerimiento se torna imprescindible para el
IZS EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

quirir, orientar, sugerir, hurgar, merodear, agredir... en definitiva, emplear todas el aspecto del entrevistado-,
las destrezas pragmticas contenidas en la nocin de formulaci6n (Garfinkel, que intenta escenificar los
Sacks, 1970). 14 Destrezas que incluyen adems una cierra sintona con el entre- dudas sobre su carcter eom,....
vistado, ms all del conocimiento o la admiracin, como posibilidad de jugar,
sin desmedro del objetivo del encuentro, su propio juego discursivo. 15 Pero aun, Manuel Puig, entrevistado ...-
una vez terminado el intercambio, queda el trabajo de edicin o de escritura,
donde el "momento" autobiogrfico, que puede haberse producido en el registro
oral, debe ser retranscripto, recuperado en la frescura de su "presente", en esa
inmediata actualidad que adquiere toda evocacin o rememoracin frente a un
"t~stigo". Si el trabajo de la memoria reconoce tambin una inspiracin dialgica,
sle es sin duda un espacio privilegiado para su manifestacin.
Qu aporta entonces la entrevista a la construccin, aun fragmentaria y
anecdtica, de un relato de vida? En primer lugar, escenifica la oralidad de la
narracin, esa marca ancestral de las antiguas historias que encuentra as una
rplica en la era meditica. En segundo lugar, hace visible la atribucin de la
palabra, generando un efecto, sin duda paradjico, de espontaneidad y auten,
ticidad. Paradjico, por cuanto no solamente se trata, en la mayora de los
casos, de una interlocucin cuidadosamente preparada por el entrevistador,
sino tambin por el propio entrevistado. Como observara con humor Italo
Calvino: "Podra intentar improvisar, pero creo que es necesario preparar una
entrevista por anticipado para que suene espontnea" (CE: 165). Pero adems,
retomando su vieja valencia socrtica, trabaja en el alumbramienw de esa his,
toria, que nunca sera la misma bajo otra modalidad de produccin
El valor de la proximidad, sin duda uno de los pilares del gnero, no slo
estar dado, en la escritura, por la reposicin de las rplicas en su encadena,
miento -aun en el que resulte de la edicin-, por la conservacin de los "tro,
piezas" del dilogo, por la meticulosa "reconstruccin del hecho" que precede
muchas veces a la "transcripcin" -el lugar del encuentro, el momento del da,

entrevistador, sobre todo si va a orientarse en esa direccin. Esta "memoria comn" no garantiza
sin embargo la facilidad del intercambio: muchas veces, ciertos indicadores temticos son recha-
zados o eludidos por el entrevistado.
14 Plantear con claridad las preguntas, repreguntar, volver sobre un tema o cuestin que

qued pendiente, resumir, glosar o desarrollar lo sustancial de las afirmaciones del otro, hacer
avanzar el dilogo, anular el silencio, aprovechar elementos inesperados pero relevantes, dar_ un
giro radical si es necesario, abrir una polmica, son algunas de las habilidades pragmticas que
resume el concepto de fcmnulating (formulacin) propuesto por Garfinkel y Sacks para este tipo
de intercambios, que suponen una prctica inusual en la charla cotidiana. vector de la "presencia" una
n En el extenso corpus de entrevistas con el cual hemos trabajado, esta cualidad -el poder ltimas habilitan -entrevisras
reaccionar con humor, irona, agudeza, ingenio, sensibilidad o erudicin, segn la propuesta y el pero tambin lo que podn-.
carcter del entrevistado-, ms all del conocimiento o la cuidadosa preparacin del temario, real" -talk-shows, reality-~.
hace a una verdadera diferencia en cuanto al resultado del intecambio.
idea misma de ficcin.

de edicin o de escritura,
producido en el registro
de su "presente", en esa
o rememoracin frente a un
una inspiracin dialgica,
i-miifestacin.
_,1tt111CCin, aun fragmentaria y
lugar, escenifica la oralidad de la
historias que encuentra as una
hace visible la atribucin de la
co, de espontaneidad y auten-
'8te: se trata, en la mayora de los
lle preparada por el entrevistador,
~ observara con humor !talo
~ que es necesario preparar una
....rnea" (CE: 165). Pero adems,
.,._ en el alumbramimto de esa his-
~idad de produccin
~de los pilares del gnero, no slo
'6-> de las rplicas en su encadena-
~. por la conservacin de los "tro-
~in del hecho" que precede
~encuentro, el momento del da,
1 esa posibilidad, esa apertura a lo imprevisible, lo que alimenta quiz con ma-
~ Esta "memoria comn" no garantiza
~ciertos indicadores temticos son recha-
1
.... volver sobre un tema o cuestin que
~ de las afirmaciones del otro, hacer
inesperados pero relevantes, dar_ un
de las habilidades pragmticas que
pot Garfinkel y Sacks para este tipo
charla cotidiana.
~ hamllS trabajado, esta cualidad -el poder
~o erudicin, segn la propuesta y el
~o la ruidadosa preparacin del temario,
D cid intecambio.
DEVENIRES BIOGRFICOS: LA ENTREVISTA MEDITICA 129
el aspecto del entrevistado-, sino tambin por ese segundo texto diegtico,
que intenta escenificar los movimientos, los gestos, los silencios, y que no deja
dudas sobre su carcter eminentemente teatral.
Manuel Puig, entrevistado por Mara Esther Gilio (E: 133 }:
E: -Usted piensa que deba hacer ese pase, que deba abandonar su lengua?
-No, no s, creo que en el fondo eran pretextos. Creo que la verdadera
razn era una resistencia a juzgar a los personajes colocndome en el lugar de la
autoridad.- Se detuvo prestando atencin a unas voces que gritaban su nom~
bre desde afuera: "Manoel, Manoel''. Manuel se asom a la ventana y grit en
portugus que estaba ocupado y no poda salir. [... ] Manuel volvi a sentarse.
Sonrea con una media sonrisa que baaba todo su rostro de melancola.
La atribucin de la palabra remite a su vez a otra inscripcin mtica, la voz,
como lugar ms prstino de la expresin del sujeto, fuente hipottica de todo
protagonismo. La voz, el directo, la presencia, qu registros podran aportar
pruebas ms convincentes de la conformacin de la "persona", de la inmedia-
tez de la experiencia? Pero adems, en tanto esa palabra cuenta con el apoyo
de otra, la del entrevistador --<le! cual no importa tanto la modalidad del desem-
peo como su lugar determinante en la estructura-, es esa presencia como
testigo, como el "primer oyente" de los enunciados, lo que otorga a ciertos
intercambios el valor de una confesin. Quiz lo singular sea justamente esa
dimensin dramtica, el hecho de presentar, en un mismo escenario, la mate,
rialidad de la experiencia dialgica en tanto sensibilidad hacia la pluralidad,
involucramiento de dos sujetos hablando el uno al otro -no se trata aqu de
"buenas" intenciones- y no de dos "egos" confrontando su soberana {Bajtn,
1982b). Es por ello que, en ese umbral indeciso donde aparece en general lo
esperable, siempre puede producirse la irrupcin sbita de una revelacin, y es
yor nfasis lo biografiable de toda interaccin.
La "idolatra de la presencia inmediata", al decir de Derrida, es asimismo la que
hace prevalecer en general a la entrevista por sobre otras opciones en la pol-
tica comunicacional de los medios. Tendencia que se fue incrementando a
travs de las dcadas, a la cual contribuy en gran medida la televisin y con-
tinan hacindolo las nuevas tecnologas. En efecto, podramos incluir bajo el
vector de la "presencia" una cantidad de usos y prcticas interactivos que estas
ltimas habilitan -entrevistas y conferencias satelitales, e-mail, chats, sites-
pero tambin lo que podramos llamar sin eufemismo "tecnologas de la vida
real" -talk-shows, reality-shows-, ficciones de la vida que intentan disolver la
idea misma de ficcin.
130 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Si bien estas ltimas variantes constituyen para nosotros un lmite donde

la entrevista, pese a su inclusin posible como tcnica, se diluye en otra lgica
discursiva, operan sin embargo como un contexto de inteligibilidad, en tanto
confluyen a lo que podramos llamar el espacio biogrfico/tecrwlgico contempo-
rneo, y por lo tanto dicen mucho sobre el imaginario de la poca. Es que
difcilmente podra comprenderse -y cuestionarse- la pretensin totalizadora
de la presencia, el "efecto de (vida) real", podramos decir, parafraseando a
Barthes --del que tambin hace gala la entrevista-, sin ampliar la visin a esas
otras formas con "parecidos de familia", que se despliegan en nuevos e inquie~
tantes territorios. 16
interlocutores devienen a su wz
damente, el papel de la con
2. Avatares de la conversacin meditico--, y la inevitable
Tambin puede entendei:se, en
Pese a que los gneros primarios, af integrarse en los de mayor complejidad, ciones" sobre la intimidad qtE
pasan a funcionar dentro de la lgica del universo "de adopcin" -el dilogo a la escena pblica visiones
familiar en la novela, por ejemplo-, en el caso de la entrevista, y quiz por privaci6n: privacin de la esc:ucbll
tratarse de una forma de oralidad, la supervivencia del dilogo cotidiano y de intentar proveer, com1pens11111
la conversacin, en sus acentos "propios", parece ser mayor. As, la formalizacin grama; del "buen consejo" o de
institucional, el trabajo de preparacin, las destrezas del entrevistador -y, co- (Tabachnik, 1997), 17 en dleliillililll
rrelativamente, del entrevistado- no podrn evitar que el fluir discursivo esca- imprescindible para conjurar la
pe de cauce, eventualmente se vuelva sobre otro tema, se desve, incluya otros ta escenifica de manera em
lxicos, se torne domstico y coloquial. En ese sentido, casi podra decirse que Pero esa pervivencia de la
la aparicin del momento autobiogrfico es poco menos que inevitable, ape- flexibiliza el lenguaje con el
nas se comienza un intercambio pautado con los tiempos y modos de la con- "inanalizable" que amenazaba al
versacin. cualitativo que entraa l~ nocin
Tiempos y modos: cierta morosidad -que no se compadece con la pregunta ta en juego de la lengua, algo
rpida, puntual, o con el tipo de interrogatorio inquisitivo que a veces ronda enunciacin, es justamente d
lo judicial-, cierto resabio de la charla entre amigos, un juego de confianza o subjetivo, sometido a reglas.
de complicidad, un guio, una coartada, una evocacin... , inflexiones de la la repeticin, de lo invollurmorilltt,I
palabra capaces de llevar a esa orilla incierta de la interioridad, a un asomo de Es en el contexto angllosiji14i
descubrimiento" que a su vez puede ser pura ficcin. En el espacio/tiempo de la anlisis de las prcticas coti
prensa grfica, lugar de entropa donde mucho de lo dicho en el encuentro de conformacin del lazo sociaQ
queda fuera de la escritura -los periodistas suelen acordar sobre esto-- difcil-
mente no se "rescate" justamente lo que aproxima la entrevista a la conversa;
cin, ese desliz que hace olvidar la racionalidad -y hasta la existencia- del 17
La autora analiza en su libro
sobre las vidas comunes en proer-
16
Ms all del territorio conquistado por Internet en los recintos ms privados del "refugio" escucho" (ATC, el mismo perodo). qm:
de la intimidad, cada uno podr levantar su propio altar biogrfico/acadmico en la pgina web, vos desafos de la televisin en pos de
disear su propia deriva identitaria, su biografa hipertextual, su Cybersoi, al decir de Rgine crtica") de salvacin, a travs de ...
Robin (1997). falta, la carencia, la soled:a,d, en dda1i141

RJ5 un lmite donde
diluye en otra lgica
jllli:li;g;bilidad, en tanto
... de mayor complejidad,
c1e adopcin" -el dilogo
de la entrevista, y quiz por
..,..,.:i.adel dilogo cotidiano y de
ser mayor. As, la formalizacin
d.strezas del entrevistador -y, co-
CYitar que el fluir discursivo esca-
fOUO tema, se desve, incluya otros
pr: sentido, casi podra decirse que
~poco menos que inevitable, ape-
""1 loo tiempos y modos de la con-
no se compadece con la pregunta
inquisitivo que a veces ronda
amigos, un juego de confianza o
evocacin... , inflexiones de la
de la interioridad, a un asomo de
ficcin. En el espacio/tiempo de la
de lo dicho en el encuentro
suelen acordar sobre esto- difcil-
~ la entrevista .la coi:iversa-
~ -y hasta la existencia- del
~ca los recintos m~s ~rivados de~ ''.refugio"
rm
~ biogrfico/academ1co en la pagma web,
su Cybersoi, al decir de Rgine
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 13I
cuestionario. Es ms, a menudo los signos coloquiales son repuestos a posteriori
-aunque no hayan "existido"- para lograr un mximo de naturalidad. Parado,
ja de un gnero cuyo arduo trabajo de edicin consiste justamente en borrar
las marcas de ese trabajo, en hacer, nuevamente, lo ms "real" posible lo real.
Si pensamos que la conversacin cotidiana es quiz el lugar por excelencia
donde se gesta la "invencin biogrfica" -esa narracin fragmentaria, azarosa,
que recrea el diario transcurrir imponiendo una forma, una tropologa, a lo
inasible del acontecer-, y que en ese intercambio entre sujetos se produce
asimismo la mutua refraccin, como sustitucin e identificacin, es decir, que
en ese hablar sobre la vida no slo sta adquiere la unidad del relato, sino que los
interlocutores devienen a su vez personajes, podemos comprender, ms ajusta,
damente, el papel de la conversacin en la entrevista -que la eleva as al rango
meditico-, y la inevitable atraccin que ejerce en el plano de la recepcin.
Tambin puede entenderse, en esta ptica, la proliferacin de las "conversa,
cienes" sobre la intimidad que pueblan el espacio radial y televisivo, llevando
a la escena pblica visiones descamadas, no ya de la privacidad sino de la
privacin: privacin de la escucha -que se revela as esencial para la vida- que
intentar proveer, compensatoriamente, el conductor o conductora del pro,
grama del 11 buen consejo" o de la "compaa" -sin lo cual la tristeza es segura-
(Tabachnik, 1997), 17 en definitiva, de un otro u otra como interlocutor/a, figura
imprescindible para conjurar la soledad y asumir el 11 s mismo", que la entrevis,
ta escenifica de manera emblemtica.
Pero esa pervivencia de la conversacin en el marco de otro gnero, que
flexibiliza el lenguaje con el aporte de lo coloquial, no supone el riesgo de lo
"inanalizable" que amenazaba al uhabla" en la lingstica de Saussure. El salto
cualitativo que entraa l~ nocin de "discurso" (Benveniste, 1966), en tanto pues,
ta en juego de la lengua, algo que se dirime entre el "yo" y el "t" del acto de la
enunciacin, es justamente el de permitir apreciar su carcter social, inter,
subjetivo, sometido a reglas, lugar no slo de intencionalidad sino tambin de
la repeticin, de lo involuntario, del inconsciente.
Es en el contexto anglosajn donde se n1anifiesta el mayor inters por el
anlisis de las prcticas cotidianas de la conversacin, como modos decisivos
de conformacin del lazo social. Con sus 1natices, estas perspectivas fueron
revelando que la conversacin, 1ns all de sus infinitas variaciones, est suje-
17
La autora analiza en su libro Voces sin nombre, la construccin del testimonio annilno
sobre las vidas comunes en programas tales como "Sin vueltas" (Amrica 2, 1993,1994) y "Te
escucho" (ATC, el mismo perodo), que podran incluirse dentro del gnero talk-show, como nue-
vos desafos de la televisin en pos de una "teleologa filantrpica" (y supuestainente ms "demo-
crtica") de salvacin, a travs de una retrica asistencialisra, de consuelo, compensatoria de la
falta, la carencia, la soled"'d, en definitiva, de las formas actuales de "malestar social".
132 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

ta no solamente a las normas del lenguaje sino tambin a las de otros sistemas
que creas falso ni aquello de
significantes, 18 a una trama lgica de relaciones y a ciertas reglas propias -e
relevante"), y la de mcodaliiit.I
implcitas- de funcionamiento, que las frecuentes infracciOnes no hacen ms
Si bien estas reglas,
que confirmar.
infraccin, es se justameoR
Entre ellas, los tumos constituyen verdaderos sistemas conversacionales,
su incumbencia, en tanto
en tanto regulan los cambios de locutor, la duracin de la emisin, la distribu,
conductas y asegura su rq.u...
cin de los participantes, la continuidad/discontinuidad en el uso de la pala-
de cumplimiento de cada mm
bra y por supuesto, las transgresiones. La dinmica es variable segn el gnero
cin involucradas, en el
--conversaciones sociales, interrogatorio, conferencia de prensa, panel, deba,
adecuacin, a veces exmm....
te, etc.-, y opera en un equilibrio siempre amenazado por la pasin: el calor de
respuesras laterales, etc.- smt
la discusin, las tensiones, las disputas por el control o por "la ltima palabra".
z uno de los "ingredientes9
Si bien el funcionamiento de los tumos en la entrevista parecera estar consti-
tutivamente regulado, ya que se trata en general de posiciones no reversibles,
donde el cambio de voz est dado por la natural conclusin de la respuesta, no
escapa sin embargo a ninguna de las tretas de las que tenemos sobrada experien.-
cia: disputar el espacio del otro, desviar una pregunta, interrumpir, desautori-
zar, agredir, cortar la palabra.
Otro aporte insoslayable al respecto es el de H. Paul Grice, quien postula la
existencia de un principio bsico de cooperacin, sin el cual nuestros inter-
cambios cotidianos se reduciran a una serie de frases deshilvanadas: "[nues-
tros intercambios] son el resultado, hasta un cierto punto al menos, de esfuer-
zos de cooperacin, y cada participante reconoce en ellos (siempre hasta un
cierto punto) un objetivo comn, o un conjunto de objetivos, o, al menos, una
direccin aceptada por todos" (Grice, 1979: 60). Tal principio se sustenta a su
vez en una serie de reglas agrupadas en cuatro categoras a la manera kantiana:
la de cantidad ("que tu contribucin contenga tanta informacin como sea
requerida"), la de calidad ("que tu contribucin sea verdica", "no afirmes lo

18 Ya hemos mencionado a los "conversacionalistas" (H. Sacks, E. Schegloff, G. Jefferson,

entre otros), que se inscriben en la tradicin americana de las microsoc.iologas, de gran expan-
sin en los sesenta y setenta, orientadas fundamentalmente hacia los comportamientos cotidia-
nos y la produccin del sentido comn, donde se destaca el aporte de la fenomenologa de Schut:z.,
el interaccionismo de Goffman, la emometodologa de Garfinkel (1967), la sociolingstica de
Lavov (1972), etc. Para ellos, los intercambios cotidianos son lugares privilegiados de ejecucin ;Qu aplicabilidad -analtca--
de competencias socialmente adquiridas y relevantes, donde es posible estudiar la compleja red de estructurado, como la enctre>risal
las relaciones sociales, la distribucin del poder, las identidades. Para ello, se concentran sobre espacio imaginario de la ,..;n.I
todo en los procedimientos y reglas de la interaccin "cara a cara", y por ende, en los lenguajes
claridad, autenticidad-, en su
gestuales y corporales (kinsica) y la utilizacin del esp~cio (proxmica). Esta lectura gestual
-llevada a su mxima expresin por la llamada "Escuela de Palo Alto" (Bateson, Birdwhistell, lmite. Por la otra, y en tanm
Goffman et al., 1981; Watzlawick, Helmick, et al., 1985)- se integra de modo significativo a lo de la comunicacin "cara a
conversado en las entrevistas. Una evaluacin de conjunto de estas posiciones puede encontrarse pragmtico de competencias
en Wolf, 1982. -que no supone por cierto el

. . de otros sistemas
reglas propias -e
. ..,.....,. no hacen ms
..,_.. de la respuesta, no
--sobrada experien-
llleltumpir, desautori ..
R Paul Grice, quien postula la
sin el cual nuestros inter.-
de frases deshilvanadas: "[nues
ciato punto al menos, de esfuer..
~ en ellos (siempre hasta un
,..., de objetivos, o, al menos, una
~ -""~~
c::ar.egoras a la manera kantiana: 00
tanta informacin como sea
sea verdica", "no afirmes lo
(H. Sacks, E. Schegloff, G. Jefferson,
las m.icrosociologas, de gran expan
...,...,de
hacia los comportamientos cotidia
la fenomenologa de Schuu,
G.finkel (1967), la sociolingstica de
SIDll lugares privilegiados de ejecucin
es posible estudiar la compleja red de
. . . LL s Para ello, se concentran sobre
rema a atta... y por ende, en los lenguajes
~ (proxmica). Esta lectura gestual
,... de Palo Alto" (Bateson, Birdwhistell,
~se integra de modo significativo a lo
~de estas posiciones puede encontrarse
DEVENIRES BIOGRFICOS: LA ENTREVISTA MEDITICA 133
que creas falso ni aquello de lo cual no tengas pruebas"), la de relacin ("s
relevante"), y la de modalidad ("habla con claridad", "evita ser ambiguo") .
Si bien estas reglas, implcitas, parecen confrontarse a cada paso con su
infraccin, es se justamente el registro donde es reconocible su existencia y
su incumbencia, en tanto estn asimiladas a la dinmica social que rige las
conductas y asegura su reproduccin. Pero, aun cuando el nivel de exigencia y
de cumplimiento de cada una de ellas vare segn las esferas de la comunica
cin involucradas, en el plano de la recepcin meditica, ambas formas -la
adecuacin, a veces extremada, o la inadecuacin, en tanto rechazos, elusiones,
respuestas laterales, etc.- son inmediatamente perceptibles y constituyen qui~
z uno de los "ingredientes" ms atractivos de una interaccin.
Francis Bacon, entrevistado por Michel Archimbaud (1999):
E: -Qu recuerdos conserva de su padre y de su madre?
-No muchos. Nunca me entend ni con uno ni con la otra. Tengo la im
presin de que siempre me vieron como un nio un poco extrao, y cuando
comenc a decir que quera ser pintor les pareci ridculo. Quiz tenan razn.
Me tom mucho tiempo llegar a pintar regularmente, y a mis padres poda pare
cerles extrao que quisiera ser artista. No haba artistas en la familia, no era una
tradicin.
Carlos Monzn, entrevistado por M. E. Gilio (E: 86):
E.: -Sabe una cosa? Nunca vi en la cara de un entrevistado una expresin tal
de impaciencia.
-Y qu quiere que le haga?
E.: -Nada, disimule un poquito.
-Y para qu le sirve?
E.: -Para no sentirme tan mal. Cmo es la relacin con su entrenador?
Usted acepta sus ideas sobre entrenamiento, tcticas ... o discute a menudo?
-Usted es casada, discute con su marido? Yo tambin con mi entrenador.
Qu aplicabilidad -analtica- tienen estas mximas en un gnero altamente
estructurado, corno la entrevista? Por una parte, ellas delinean ajustadamente el
espacio imaginario de la institucin social de la prensa -pertinencia, veracidad,
claridad, autenticidad-, en su radical imposibilidad, a la vez como utopa y como
lmite. Por la otra, y en tanto la entrevista constituye una escena emblemtica
de la comunicacin "cara a cara", su funcionamiento hace visible ese modelo
pragmtico de competencias recprocas, donde el principio de cooperacin
-que no supone por cierto el "acuerdo" de las respectivas posiciones sino la
134 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

19
aceptacin de un juego de lenguaje (Wittgenstein, 1988) en comn, se aviene
casi naturalmente a las reglas y por lo tanto, tambin hace evidente su _infrac-
cin. Pero ese principio que habilita el encuentro nunca es definitivo, lo ms a
menudo deber ser ajustado o corregido en el devenir de la interaccin, y es
precisamente esa actividad de ajuste, que pone de manifiesto destrezas, juegos
de poder, acatamientos y rebeldas, la que, segn mi opinin, constituye una de
las principales funciones de la entrevista en el plano de la comunicacin social,
ms all de su finalidad especfica, "informativa". La mostracin pblica de las cierta proteccin, si la co
aventuras y desventuras de la comunicacin, del ejemplo y el contraejemplo, se entrevista hace suyas estas
integra as, con derecho propio, a la lgica modelizante, moralizadora y pedaggi- tros ojos, permitindonos
ca de los medios. racin inclusiva la que nos
mente el entrevistado en cueSltil
Marlon Brando, entrevistado por Lawrence Grobel (EP: 250-251 ): sobre todo en la televisin.
juego la creencia ni la e"<lleel....
E.: --Creo que por fin comenzamos a alcanzar algn acuerdo. Usted ciene plena entre voyeurs y testigos, todo
razn. En vista de eso, cmo responde a ese pequeo punto sobre Matilyn? espectculo sin argumento
-No s cmo responder a la pregunta (burln): "Ah, qu lindo, qu lindo, solamente del qu sino taiinliiil
vaya, no saba que le interesaba a Marilyn en ese aspecto ... Vaya, s, una actriz bin una tica, deber r
notable, y les juro que habra estado feliz de ... " Mire, no puedo responder a eso. biografemas-, no solamente en
Me aburre de muerte. a su pragmtica (narrativa):
E.: -Puede responder a lo que le sucedi a ella?
vida-? Cmo se "debe" hablar
-No, decididamente no quiero hablar sobre eso. Es chismorreo, habladu-
ra, mezquindad ... es como destripar un fanrasma.1:-a opinin de Marlon Brando
obligado de la narracin?
sobre la muerte de Marilyn Monroe. Me horripila.

3. La pragmtica de la narracin E.: -Se dice que rw hay

aos de la infancia. C.J...,.
Cmo se traza un recorrido que pretende incursionar en el mundo privado, limitaciones de hoy, sus
-Muchas cosas. El
aunque no se revele desde el comienzo como biogrfico? Cmo se franquea el
mdico y muy perezoso. al
umbral de lo ntimo? Cmo se acepta transitar, "a pedido", por la propia expe- msica, la literatura y los
riencia? Las zonas peculiares que suele abordar la entrevista, y que, como re~
ceptores 1 consumimos con toda naturalidad, requieren de una mnima interro-
gacin. Tan fcil es esbozar una y otra vez un retrato de s, bajo la solicitacin
estereotipada o inusual? Tan automatizada est la propensin a la respuesta, E.: -Perdneme por este
que sbitamente puede producirse una "inmersin" en la interioridad? Tan para una visin de conj--.
completo es ya el don de s del personaje, que acepta compartir su historia con ancdotas de su infancia y
-Con mucho gusm.
19La polmica -y hasta la pelea- suponen una adecuacin a los principios de cooperacin. El E.: -Usted naci el 24
rechazo de ese principio es justamente no (querer) darse por enterado y seguir jugando otro -S, a la altura del -
juego.

a:uerdo. Usted tiene plena
.......-ic punto sobre Marilyn?
(lmfn): "Ah, qu lindo, qu lindo,
aa ese aspecto ... Vaya, s, una actriz
le- Mire, no puedo resix>nder a eso.
e
1
,.-.S a ella?
sobre eso. Es chismorreo, habladu
opinin de Marlon Brando
r narTacin
~ionar en el mundo privado,
~ lliogrfico? ;Cmo se franquea el
~a pedido" 1 por la propia expe-
la entrevista, y que, como re-
nquieren de una mnima interro-
rettato de s, bajo la solicitacin
t'.Sl la propensin a la respuesta,
j.asi.6n" en la interioridad? Tan
~acepta compartir su historia con
1 -Con mucho gusto.
~a los principios de cooperacin. El
~ px encerado y seguir jugando otro
DEVENIRES BICXJRFICOS: LA ENTREVISTA MEDITICA 135
una audiencia virtualmente "global';? El gesto de ofrecerse a la pregUnta sobre
la privacidad -y el nfasis del detalle que lo suele acompaar-, apenas uno
ms de aquella "devoracin" de lo pblico/social que inquietara a Arendt, no
por reiterado resulta menos turbador. Desprovisto del cobijo de la escritura -la
borradura, el espaciamiento, el arrepentimiento-, expuesto no al riesgo de la "ver-
dad" sino al de la intemperie, es, si se lo piensa en un ejercicio de extraa-
miento, algo poco natural. Si en la vida cotidiana el hablar de s requiere de
cierta proteccin, si la confidencia es selectiva y la revelacin singular, la
entrevista hace suyas estas escenas pragmticas para exponerlas ante nues-
tros ojos, permitindonos ingresar as al crculo de los elegidos. Y es esa ope-
racin inclusiva la que nos interpela, ms all de lo que "diga" verdadera-
mente el entrevistado en cuestin. Por ello quiz, ante una de esas escenas, y
sobre todo en la televisin, resulta tan difcil sustraerse, aunque no est en
juego la creencia ni la expectativa de una confesin. Aceptado este lugar,
entre voyeurs y testigos, todo estar entonces por comenzar. Pero en este
espectculo sin argumento previo, con un script apenas inicial, no se tratar
solamente del qu sino tambin del cmo. La lgica biogrfica, que es tam-
bin una tica, deber reciclar temas y motivos estereotpicos -los
biografemas--, no solamente en cuanto a su semntica sino tambin en cuanto
a su pragmtica (narrativa): cul es el "principio" de una historia -de una
vida-? Cmo se "debe" hablar al hablar de s mismo? Cul es el "orden"
obligado de la narracin?
Jos Donoso, entrevistado por M. E. Gilio (E: 7):
E.: -Se dice que no hay tragedia o infelicidad que no tenga sus races en los
aos de la infancia. Cunteme episodios de su infancia que hagan prever sus
limitaciones de hoy, sus capacidades.
-Mucha.S cosas. El hecho, por ejemplo, de tener un padre encantador,
mdico y muy perezoso, al que no le gustaba la medicina sino la pintura, la
msica, la literatura y los caballos.
Jorge Luis Borges, entrevistado por Jean de Milleret (1971: 178):
E.: -Perdneme por este largo panorama biogrfico, pero me parece necesario
para una visin de conjunto, le pido si quiere que pasemos a los detalles, a las
ancdotas de su infancia y adolescencia.
E.:-Usted naci el 24 de agosto de 1899 en la calle Tucumn ...
-S, a la altura del nmero 840, que era la casa de mi abuela materna, era
una casa del mismo estilo del de la SADE, con dos patios con aljibe, pero muy
136 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

modesta. En el fondo del aljibe haba una tortuga para purificar el agua, segn Marlon Brandp, ennev '
se crea, aunque mi madre y yo bebimos durante aos agua de tortuga, sin pen~
sar en ello, puesto que esta agua estaba ms bien "impurificada" por la tortuga.
Pero se trataba de una costumbre y a nadie le llamaba la atencin. Sin embargo,
cuando se alquilaba una casa siempre se preguntaba si haba una tortuga en el
aljibe.
E.: -Qu cosa extraa...

Si bien la entrevista constituye uno de los registros de "la vida en directo" y

por lo tanto, su dinmica misma presupone la interrupcin sbita, el recuerdo,
el chispazo inesperado, las idas y vueltas temporales y espaciales, a menudo -y
sobre todo cuando se trata de articular "vida y obra"- hay una insistencia, tal Por otra parte, este fei!M,..,.I
vez por cierto didactismo, en respetar la estructura narrativa tradicional ( em- meditica, son incalcuJaH-.
pezar por la infancia, ordenar una cronologa, dejar en claro el "antes" y el inherente a todas las histerias
"despus"), que en el caso de las "conversaciones", habinialmente producidas es siempre plural, companiilD.
para su difusin en forma de libro, es una tendencia muy marcada. Pero ade- nosotros, las huellas que
ms -y ste es otro rasgo diferencial en cuanto a la construccin del espacio Y esta cuestin, que aparece
biogrfico-, permite la corroboracin o correccin de ciertas circunstancias trata de construir la biogafta
significativas, aclarar, ilustrar, desdecir, en definitiva, "pasar en limpio" la pro- muchas biografas no aulllllial
pia historia. Posibilidad que no slo adquiere importancia para los polticos no deja de provocar cierta -
-sujetos obligados de esa prctica metalingstica que vuelve siempre sobre tanto seala la radical I.npllllillil
dichos y hechos- sino en general, para cualquier personaje, en tanto ofrece As, en nuestra petsn:lod
una va eficaz de dejar-<> alterar- una huella en la memoria pblica. Es que el hecho de ser figura pblica,
registro biogrfico de los notorios --en la diversidad de sus posiciones- forma
parte 9.e una especie de "historia conversacional" que alimentan los medios,
compuesta no solamente por "heChos noticeables" sino tambin -y a veces
proritariamente- por las mltiples entrevistas realizadas al mismo personaje a
lo largo del tiempo, especie de dilogo inconcluso que sostienen con sus entre-
vistadores y sus pblicos, siempre abierto a lo nuevo pero a partir de un fuerte
anclaje en un patrimonio reconocible. Historia que registra, en la diversidad
de sus momentos, el devenir de las vidas, la peripecia personal, un perfil identi-
ficable, e impone cierto lmite a la fabulacin: alguien se acordar -y ese alguien
es a menudo el entrevistador-, que en "otra entrevista" quiz se dijo algo en
contrario y hasta podr pedir explicaciones al respecto.'

20 Para Philippe Lejeune (1980: 109) la posicin del entrevistado de responder acerca de su
vida se inscribe en una de las formas del "pacto autobiogrfico" respecto del pblico. Al respecto,
el autor seala la profunda inquietud que suscitara entre los notables entrevistados (filsofos,
escritores, etc.) la aparicin de la entrevista radiofnica en Francia (1948), por cuanto multipli-
caba al infinito la escucha en directo de un pblico no especializado.

liea:i6n de ciertas circunstancias
l&mm"<l, "pasar en limpio" la pro~
importancia para los polticos
que vuelve siempre sobre
personaje, en tanto ofrece
~.,..la memoria pblica. Es que el
~ de sus posiciones- forma
lirinal que alimentan los medios,
~n sino tambin -y a veces
~realizadas al mismo personaje a
que sostienen con sus entre~
ouevo pero a partir de un fuerte
- que registra, en la diversidad
ia personal, un perfil identi-
alguien se acordar -y ese alguien
~ eo1revista" quiz se dijo algo en
1.. respecto. 20
1..1 aia:revistado de responder acerca de su
'respecto del pblico. Al respecto,
los notables entrevistados (fil~fo~,
en Francia (1948), por cuanto mulnph,
apocialu.ado.
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 137
Marlon Brando, entrevistado por Lawrence Grobel (EP: 254):
E.: --Si volvemos al tema de usted y de sus energas, en una ocasin dijo que
durante la mayor parte de su carrera estuvo tratando de decidir qu querra
hacer en realidad.
-"Usted dijo en una ocasin": debera existir un manual para periodistas y
uno de los rw en ellos tendra que ser: no decir "Usted dijo en una ocasin'',
porque el noventa y ocho coma cuatro por ciento del tiempo, lo que citan di~
cho por uno en una ocasin no es verdad. El hecho es que dije eso, en realidad.
Durante largo tiempo, no tuve realmente idea de lo que quera hacer.
Por otra parte, este fenmeno -cuyos alcances, en virtud de la repercusin
meditica, son incalculables-, 21 no hace sino poner de manifiesto un aspecto
inherente a todas las historias de vida: el hecho de que el espacio autobiogrfico
es siempre plural, compartido, que comprende la visin que los otros tienen de
nosotros, las huellas que hemos dejado en mltiples memorias y experiencias.
Y esta cuestin, que aparece como paso obligado de la investigacin cuando se
trata de construir la biografa de alguien, 22 que alimenta sin duda el gossip de
muchas biografas no autorizadas, que es material precioso para la literatura, 23
no deja de provocar cierta inquietud en la vivencia de la cotidianidad, en
tanto seala la radical imposibilidad de definir la "propia" historia.
As, en nuestra perspectiva, ese don masivo de s mismo/a, al que obliga el
hecho de ser figura pblica, constituye uno de los pilares institucionales de la
entrevista en tanto espacio biogrfico: hablar de la (propia) vida no ser en-
21 La mulciplicacin de audiencias (e hipotticas memorias) se compensa con lo que Virilio
llam "la esttica de la desaparicin", es decir, ese efecto de borramiento que impone finalmente
sobre imgenes, temas, contenidos, declaraciones, acontecimientos, el flujo ininterrumpido y la
saturacin meditica (Virilio, 1989).
22
El bigrafo, o el historiador que reconstruye un contexto de poca, suele recurrir a esas
otras miradas sobre la vida de alguien, bajo las formas diversas de archivo y de escritura, pero
tambin a travs del testimonio directo en entrevistas con algn personaje prximo o involucrado.
En ese rol, donde confluyen el entrevistador meditico y el investigador, l mismo adquirir una
compleja identidad protagnica como testigo, si no de los acontecimientos, del relato modelado
por su participacin. Segn Philippe Lejeune (1980: 77), el bigrafo nunca emprende esa tarea por
simple afn de conocimiento, sino por un inters admirativo o denigratorio. De todas maneras,
cada empresa biogrfica se reclama como la versin ms "fiel" de una historia-en especial, cuan,
do hay varias- pretensin marcada a veces lingfsticamente con el uso del artculo en singular,
"la" biografa.
23
El libro de Sergio Chejfec, Los planecas (1999), es justamente una novela con marca auto,
biogrfica -en La manera elaborada, sutil y desviada en que este autor entiende este ltimo atri~
buco-, donde se entrama la biografa de un amigo ausente (desaparecido) slo a travs de los
propios recuerdos, impresiones, sensaciones: el otro, tal como vive en la memoria (y el presente)
del narrador.
 138 EL ESPACIO BICXJRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

tonces simplemente una deriva azarosa de la conversacin, un empeo narci-

sista o el resultado de la predileccin del entrevistador, sino un registro nece-
sario a cubrir dentro de la economa libidinal de los medios de comunicacin.
Registro que ofrece, como es bien conocido, mltiples variantes, desde la posi-
cin reverencial ante la vida -y la experiencia- del otro, a cierta modalidad
tribunalicia donde el entrevistado parece sometido a juicio pblico, obligado
a dar detalles, fechas, datos, aclaraciones. Curiosamente, este registro, en cier-
to modo inherente a la funcin de contralor de la prensa sobre los asuntos
pblicos, se ha ido desplazando cada vez ms hacia el mundo privado, como
u'1a de las tantas formas del "estado teraputico" regulador. Lmite peligroso
que a veces deviene en sadismo, en agresividad del entrevistador.

3.1. El tiempo recobrado

Si bien, como deca Benveniste, "nunca recobramos nuestra infancia", pode-

mos, desde un ahora, remontamos hacia atrs, hacia el tiempo fraguado en la
historia, por ms que nuestra vida fluya, como la metafrica calle de Benjamin,
en udireccin nica". Quiz sea se precisamente el trabajo de la narracin: la
recuperacin de algo imposible bajo una farma que le da sentido y permanen- E.: -De nia sabu,.:
cia, forma de estructuracin de la vida y por ende, de la identidad. -No, quera ser
De esa necesidad narrativa, transcultural, de la experiencia humana, y so- sera. Slo escrib el
bre todo, de esa ilusin del "tiempo recobrado", se ocupar la entrevista en sus cuando lo terminara- Sor
diversos momentos biogrficos, ya sea en la conversacin demorada que per- que hago. Entonces, si es
mite un despliegue del arco vivencial o en la impresin, la instantnea, el ocurre. La gente dice:
retrato hecho de un trazo. La inmediatez de la presencia, rasgo constitutivo pero en cierto sentido li
del gnero, se articula as a la actualidad: en tanto se escenifica la enunciacin necesaria distancia crltico-tl
en trminos de sus dos protagonistas .--el "yo" y el "t"-, la correlacin entre mi
"hoy" y tu "hoy"que sealara Benveniste, aparece marcada, y constituye uno A partir de estos mecanismo5 -
de los ejes articuladores del desempeo del entrevistador. La gestin del tiem~ la narrativa, quisiera expliciblr
po narrativo -invencin de un "principio", cronologas, focalizaciones, saltos, del relato biogrfico, que la
f/ash-backs-, como diferencia respecto del tiempo crnico, de los aconteci-
mientos, ser entonces uno de los registros a disputar en el marco del principio a) que la vida, como unidad -
de cooperacin que rige el intercambio, y constituir a menudo una verdadera del relato, sino que se
demostracin pblica de las innmeras posibilidades de contar una vida: por en cuestin, y en el man:o
dnde empezar, cmo disponer los sucesos en tanto unidades narrativas, qu comunicacin;
privilegiar, qu zonas relegar al silencio. b) que hay varias historias {de
rar a la mayor "repreoenm41
Haroldo Conti, entrevistado por Heber Cardoso y Guillermo Boido (GE: 347): personaje a lo largo del
conversacional", son una

.

este registro, en cier~
paisa sobre los asuntos
el mundo privado, como
'911,.bdo1r. Lmite peligroso
conevistador.
t'Dm<>S nuestra infancia", pode-
bacia el tiempo fraguado en la
~~;"tafrica calle de Benjamin,
el trabajo de la narracin: la
r'""' le da sentido y permanen-
1~ de la identidad.
de la experiencia humana, y so-
~~. se ocupar la entrevista en sus
conversacin demorada que per-
l la impresin, la instantnea, el
~la presencia, rasgo constitutivo
~ se escenifica la enunciacin
1
~d ro"-, la correlacin entre mi
marcada, y constituye uno
tador. La gestin del tiem-
~ogas, focalizaciones, saltos,
~ crnico, de los aconteci-
~tar en el marco del principio
mtituir a menudo una verdadera
'~idades de contar una vida: por
n tanto unidades narrativas, qu
1 b) que hay varias historias (de vida) posibles, ninguna de las cuales puede aspi-
1
la-> y Guillermo Boido (GE: 347):
DEVENIRES BIOGRFICOS: LA ENTREVISTA MEDITICA 139
E.: -Cmo Haroldo Conti vino a resultar un escritor?
-Habra que contar la historia de uno mismo. La cosa empez de esta ma-
nera. Yo era alumno de una escuela de pupilos. En aquel tiempo no haba cine,
y reemplazbamos esa diversin dominical con unas funciones de tteres. Yo me
ocupaba de escribir los libretos que, como en todas las seriales, se acababan en
el momento de mayor suspenso y se continuaban en el prximo domingo. As
naci en m una parte de esa vocacin por la literatura. La otra parte se la debo
a mi padre. l siempre fue un gran cuentero.
Antonio Bemi, entrevistado por Hugo Monzn y Alberto Szpunberg (GE: 354 ):
E.: -Ese chico que se deslumbraba con el cometa y el aeroplano, cundo se
dio cuenta de que iba a ser pintor?
-Siempre me gust dibujar y ya en Rosario todos le decan a mi padre que
me hiciera estudiar pintura porque vean en m ciertas aptitudes. Pero en ese
Rosario no haba nada de nada, salvo un taller de vitraux donde finalmente mi
padre me llev. Tuve la suerte de estar cerca de unos catalanes maravillosos,
que eran los dueos, y que me iniciaron en la plstica.
Toni Morrison, entrevistada por Elisa Schappell (CEA: 150):
E.: -De nia saba que quera ser escritora?
-No, quera ser lectora. Pensaba que todo ya haba sido escrito, o que lo
sera. Slo escrib el primer libro porque pens que no exista, y quera leerlo
cuando lo terminara. Soy una buena lectora. Adoro leer. En realidad, eso es lo
que hago. Entonces, si es algo que puedo leer, se es el mayor elogio que se me
ocurre. La gente dice: "Escribo para m', y suena tan horriblemente narcisista,
pero en cierto sentido si una sabe cmo leer la propia obra -es decir, con la
necesaria distancia crtica--, eso la convierte en mejor escritora.
A partir de estos mecanismos interactivos, y retomando el enfoque terico sobre
la narrativa, quisiera explicitar algunas premisas en relacin con la construccin
del relato biogrfico, que la entrevista pone en escena con peculiar nitidez:
a) que la vida, como unidad inteligible, no es algo "dado", existente por fuera
del relato, sino que se configura de acuerdo al gnero discursivo/narrativo
en cuestin, y en el marco de una situacin y una esfera determinadas de la
comunicacin
rar a la mayor "representatividad" (las mltiples "vidas" contadas por un
personaje a lo largo del tiempo, que integran el acervo de la "historia
conv~rsacional", son una prueba de ello);
140 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

e) que hay, segn la forma de esos relatos, diversos "sentidos" de la vida en

Silvina Ocampo, entrevislada
juego;
d) coextensivamente, que la(s) identidad( es) de los personajes en cuestin se
construye(n) en la trama de estos relatos.

El primer aspecto nos lleva, como sabemos, al carcter configurativo de la

narracin respecto del tiempo, la experiencia y la articulacin de los aconteci~
mientas -que podran ser vistos como dispersos, en su singularidad-, en una
trama, es decir, en una lgica de causalidades y azares que propone ciertos
sentidos y orientaciones a la interpretacin. La variacin narrativa compren~
de no solamente las grandes divisiones cannicas de los gneros, sino tambin
las mezclas e hibridaciones a que stos son constantemente sometidos en el yor que yo, y a partir de
interior mismo de sus lbiles fronteras. Pese a que la trama biogrfica parecera las personas que qUela.
la ms resistente a la transformacin, no es la "misma" vida la que se delinea E.: -Qu piensa de
en la utobiografa escrita o en el juego de equvocos de la autoficcin que en -He vivido --dicr.
la entrevista televisiva o grfica, por ms que se trate de los mismos personajes E.:-S?
y "sucesos". Las convenciones del gnero, las reglas del medio y de la interac- -No, no he vivido
cin darn forma a productos -y recorridos virtuales de lectura- diferentes. muchas ventajas.
La mayor diferencia a este respecto en el gnero que nos ocupa es la plura-
lidad de las voces que se muestran en esa construccin. Como sealamos ms As, la "vida a _varias voces
arriba, el entrevistador opera no solamente como el otro que sostiene la inte- pliega en la entrevista ol~ill
rrogacin, sino que puede hacer explcitos sus propios criterios valorativos, donde se confrontan los
asumiendo adems la representacin de esos otros que, a su vez, configuran dialgica y estereotpica, Y'""
una audiencia actual y una suerte de memoria colectiva. No hay modo de tomar diendo a vivir por el relato de
la ms simple ancdota sin ese marco apreciativo, y sin que se ponga de mani- la vida es siempre abrir IDl
fiesto el criterio de seleccin que ha operado, dejando en la sombra otros as- sucesos, y en este sentido la
pectos. La expresin de las opiniones y sentimientos del entrevistador es ya un entrevista, es ejemplar: el
clsico: cada vez menos se pretende alcanzar un efecto de neutralidad. Pero al va participacin del int:erlooil
estar sometida a este juego, por lo menos tridico, qu resta de esa singulari- monicin. Aceptar la expmiil:t
dad de la vida de alguien contada por "l/ella mismo/a"? La respuesta no po- don de la privacidad-{lun
dra ser sino bajtiniana: no existe, en realidad, tal singularidad: tomamos "la aun cuando slo se haga
vida" del contexto valorativo social y como un cronotopo de la narracin, que tador. Lgica del don que,
impone su forma a nueStro devenir. Pero adems, estn las otras voces que habi- casos, no deja de constituir
tan nuestra voz, la de la tradicin, la cultura, el. sentido comn: valoraciones, bsqueda de aceptacin, en
creencias, verdades aceptadas que asumimos como "propias", imprimindoles o de la herona de toda 'po"""
el sello de nuestra afectividad. En este sentido, l presencia del entrevistador, El segundo aspecto que
ms que provocar una disrrupcin en la autora, no har sino "encamar", posibles de una vida, est en
poner bajo los ojos, esa otredad constitutiva del lenguaje, esa deriva de la dad que acompafia el flujo
identidad. la persona se encadenan
lugar a versiones dismil~.
truye justamente en la w-..aiill

de la vida en
narrativa compren-
gneros, sino tambin
l!ll'...,n1te sometidos en el
Mllml"' biogrfica parecera
vida la que se delinea
de la autoficcin que en
~de los mismos personajes
del medio y de la interac-
de lectura- diferentes.
~que nos ocupa es la plura-
in. Como sealamos ms
E
'
l otro que sostiene la inte-
propios criterios valorativos,
ue, a su vez, configuran
No hay modo de tomar
m que se ponga de mani-
o en la sombra otros as-
del entrevistador es ya un
efu:to de neutralidad. Pero al
qu resta de esa singulari-
mis.no/a"? La respuesta _no po-
lal singularidad: tomamos "la
cmnotopo de la narracin, que
estn las otras voces que habi-
sentido comn: valoraciones,
"propias", imprimindoles
13 presencia del entrevistador,
no har sino 11 encamar",
1cid lenguaje, esa deriva de la
1
DEVENIRES BIOGRFICOSo LA ENTREVISTA MEDITICA 141
Silvina Ocampo, entrevistada por Mara Esther Gilio (E: 80 y 82):
E.: -Usted ha dicho en algn cuento: "En la dicha hay algo aterrador", habr
algo cultural all, la idea de que toda felicidad tiene su precio?
-No, no es algo cultural, es la vida. Vivimos bajo la influencia de sus ense-
anzas. Aunque tal vez tambin ocurre lo que usted dice. De dnde nos viene
la idea del pecado, y de tantas supersticiones como tenemos? Estamos llenos de
supersticiones.
E.: -Hay algo que siempre me result extrao en sus cuentos, algo que
tambin hace Yukio Mishima: los chicos hablan como adultos.
-Yo era muy adulta cuando chica. Es como si mi infancia no se hubiera
realizado. Me obsesionaba mucho la muerte. fyiuri una hermana dos aos ma~
yor que yo, y a partir de ese momento pasaba angustiada esperando la muerte de
las personas que quera.
E.: -Qu piensa de la vida? Piensa que ha vivido?
-He vivido -dice, y se queda pensativa.
E.:-S?
-No, no he vivido --dice riendo--. Escribir roba el tiempo de vivir y da
muchas ventajas.
As, la "vida a _varias voces" que supone toda narraciri autobiogrfica, se des-
pliega en la entrevista explcitamente, como un juego especular de posiciones,
donde se confrontan los modelos narrativos comunes, se muestra su naturaleza
dialgica y estereotpica, y se refuerza el mecanismo por el cual seguimos apren-
diendo a vivir por el relato de la experiencia ajena. Por-otra parte, hablar sobre
la vida es siempre abrir un tema de discusin, nunca una simple enumeracin de
sucesos, y en este sentido la conversacin cotidiana, que aporta su tono a la
entrevista, es ejemplar: el relato de alguien no slo habilita sino espera la acti-
va participacin del interlocutor, su comentario, consuelo, sugerencia o ad-
monicin. Aceptar la exposicin pblica del momento biogrfico, ofrecer ese
don de la privacidad -aun estereotpico-, reduplica esa expectativa al infinito,
aun cuando slo se haga efectiva, y relativamente, en la palabra del entrevis~
tador. Lgica del don que, aunque asumida de modo inconsciente en muchos
casos, no deja de constituir una apuesta tan estratgica corlo riesgosa, en esa
bsqueda de aceptacin, en esa aspiracin a "ser querido,,, debilidad del hroe
o de la herona de toda poca.
El segundo aspecto que mencionamos, el de la pluralidad de las historias
posibles de una vida, est en estrecha correlacin. Pese al imaginario de uni~
dad que acompafia el flujo vivencial -la idea de que los sucesos que afectan a
la persona se encadenan naturalmente y no podran, en rigor de verdad, dar
lugar a versiones dismiles-, la experiencia cotidiana de la subjetividad se cons~
truye justamente en la diversidad narrativa, en tanto no relatamos lo mismo
142 EL ESPACIO B!OORF!CO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

en los diferentes registros en que nuestra biografa deviene significante a los

ojos de los otros: la charla entre amigos, la historia clnica, la entrevista labo-
ral, el curriculum vitae, la sesin psicoanaltica, etc., sin olvidar que es la for-
ma del relato la que va a producir sentido. Esa fluctuacin es perceptible aun
en la prctica canonizada del gnero autobiogrfico y ha sido observada, como
sealamos anteriormente, en los estudios literarios sobre el tema.
Carcter narrativo de la vida, que introduce una radical inestabilidad: nunca
podr ser del todo conclusiva una historia, o un relato autobiogrfico, por ms
atestiguado que sea su carcter de verdad. Pero este deslizamiento metonmico,
de una historia a otra, de una posicin de enunciacin a otra, no es sino la
manifestacin de la fluctuacin misma de la identidad, de esa tensin entre lo
mismo y lo otro que atraviesa la experiencia vivencial. La apora de ser recono-
cible como "el mismo" pese al trabajo de la temporalidad, plantea la mayor
disyuncin terica en el tema de la identidad, que, en sus acentos contempo- notorio.
rneos, intentar encontrar una posicin articuladora entre esos dos momen-
tos de fluidez. sta es justamente, como vimos, la propuesta de Ricoeur, a tra- Raymond Carver, entrevistado
vs de la formulacin del concepto de identidad narraciva.
Por esta va, y yendo al tercer aspecto mencionado ms arriba, podemos afir-
mar que la funcin de la entrevista en la configuracin de las vidas notables est
inmediatamente ligada a la cuestin de la identidad, no slo por la necesidad de
demostrar "quin es quin" -y, para el entrevistado, de afirmar tanto su "yo"
como su "otro"- sino tambin, y a veces obsesivamente, de actualizar quin
-y cmo- contina siendo alguien. 24 El arco temporal, que es un motivo clsico
de la autobiografa -del "ya en ese entonces" al "todava hoy", como lo sintetiza-
ra Starobinski- tiene aqu tambin su recurrcncia, y es justamente en la alter-
nancia entre lo reconocible y lo otro del "s mismo", en esa mostracin de la
fluctuacin identitariu y existencial, donde la forma dialgica que nos ocupa En buena medida, y pese a la
hace su obra, destacando a menudo ms la inovilidad que la fijacin. 2-'i contribuye adems, en ceraollliiil
H Esta cuescin tiene que ver con la problemtica del "mantenimiento de s", que aparece inclu- pblica, de bsqueda -conq:a1il
sive, ms all de la investidura del "yo" yue asume verbaltnenre la enunciacin, en esa forma perfonnariva la catarsis generalizada que
peculiar que es la firma, donde se asienta una promesa de "mis~nidad", "el recuerdo de un haber esr~do lo que se dice -y mejor ami,
presente en un ahora pasado, que ser todava un ahora futuro" (Derrida, 1989: 370). Anclaje cuya
contadru, lo reprimido, lo
inversin exiscencial se dara justamente en otro acto ilocutorio, el de la confesin: aqu, el que rinde
cuentas, reconoce su culpa o su arrepentimiento, si bien se hace cargo de un yo pasado, anuncia, La dinmica del gnero
simultneamence, que ya TW es el mismo. "La confesin-rendimiento de cuentas es precisamente el acto toda premeditacin de sus
de no-coincidencia fundamental y actual con uno mismo" (Bajcn, 1982: 127).
z; Es quiz por la propia lgica meditica de la bsqueda constante de lo nuevo, que es menor
la intensidad puesta en la repeticin de lo ya conocido -aunque ese registro est siempre presen, como su contracara estratgica y
re, como necesario anclaje para el reconocimiento-que en las transformaciones (fsicas, psqui- juego de lenguaje en movimiento. .,e
cas, econmicas, de estilo, etc.) experimentai:las por el personaje en cuescin. El valor del "cam, de pertenencia y exclusin-, en c:is9
bio" -de imagen, de look, de pareja, de casa, de hbitos-, fuertemente reificado, es asimismo el "El tema del secreto", en Fabbri. I
principal sostn de los intercambios fticos, sobre todo en el mbito del espectculo. biogrfico traza espacios de recoooci. .

bilmlDliento metonmico,
a otra, no es sino la
de esa tensin entre lo
La apora de ser recono-
idad, plantea la mayor
en sus acentos contempo-
entre esos dos momen-
la propuesta de Ricoeur, a tra-
no slo por la necesidad de
~il3l1o,1 de afirmar tanto su "yo"
"'5m1m<ente, de actualizar quin
, que es un motivo clsico
'\oda.va hoy", corno lo sintetiza-
y es justamente en la alter-
,,, en esa mostracin de la
funna dialgica que nos ocupa
to'Odaoclque la fijacin. 25
ri.-...,nienlto de s'', que aparece inclu-
laamnciacin, en esa forma perfonnativa
~miibcl", "el recuerdo de un haber est~dn
"(n.mda, 1989: 370). Anclaje cuya
d de la confesin: aqu, el que rinde
a '-z cmgo de un yo pasado, anuncia,
de cuentas es precisamente el acto
)91Jl, 127).
ese registro est siempre presen-
a.IDllSfunnaciones (fsicas, ps4ui-
..,_"!.jcen cuestin. El valor del "cam~
La nte reificado, es asimismo el
d imhito del espectculo.
DEVENIRES BIOGRFICOS: LA ENTREVISTA MEDITICA 143
Sergio Chejfec, entrevistado por Guillermo Saavedra (c1: 145):
E.: -[ ... ] Ahora, en relacin con el factor dramtico de Lenta biografa, quera
subrayar el pudor y la austeridad con que aparecen los sentimientos del narra-
dor. Hay una moral en juego en ese ocultamiento?
-Tengo que aclarar dos cosas: en primer lugar, corno ya dije, el grado de
deliberacin que pueden tener las cosas que escribo me resulta desconocido, en
segundo lugar, siento que estoy muy alejado de un texto corno Lenta biografia,
por el tiempo que hace que lo escrib, y, en relacin con eso, la dificultad que
tengo para reconocerme en ese texto.
E.: -A qu se debe esa dificultad?
-[ ...] Al no poder reconocerme, me siento expulsado del texto y me con-
vierto en su peor lector, como si slo pudiera ver lo que el texto tiene de malo.
Lo que vos ves como pudor a m me resulta, por el contrario, de un dramatismo
notorio.
Raymond Carver, entrevistado por Mona Simpson (CE: 189):
E.: -De qu manera lo ha cambiado la fama?
-Esa palabra me pone incmodo. Ver, empec con tan pocas expectati-
vas... quiero decir, hasta qu punto se puede llegar lejos en esta vida escribien-
do relatos? Y no tena demasiado autoestima a consecuencia de esta cuestin de
la bebida. De modo que esta atencin que se me presta es para m una perma-
nente fuente de sorpresas. Pero le dir que despus de la recepcin que tuvo De
qu hablamos sent una confianza que jams antes haba experimentado. Cada
cosa buena que me ha ocurrido desde entonces ha contribuido a hacerme de-
sear que mi obra fuese mejor.
En buena medida, y pese a la frecuente cada en el narcisismo, la entrevista
contribuye adems, en cercana de la confesin, a esa especie de examinacin
pblica, de bsqueda -compartida- de sentidos de la vida que forma parte de
la catarsis generalizada que propugnan los tnedios, donde no slo es significante
lo que se dice -y mejor aun, lo que se revela-, sino tambin las historias no
contadas, lo reprimido, lo censurado, el secreto. 26
La dinmica del gnero expresa asimismo elocuentemente -ms all de
toda premeditacin de sus practicantes-, la concepcin contempornea de la
26 Nos referimos aqu al secreto no como ocultamiento premeditado de la comunicacin sino
como su concracara estratgica y necesaria, en el sentido que le otorga Paolo Fabbri, como un
juego de lenguaje en movimiento, que traza alternativamente zonas de sombra --que son tambin
de pertenencia y exclusin-, en cierto modo inherentes a la posibilidad mism;i de lo social. Vase
"El tema del secreto'', en Fabbri, [1990) 1995: 15~20. As concebido, el secreto en el espacio
biogrfico traza espacios de reconocimiento (y desconocimiento) altamente significativos.
144 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA DEVENllU!S

identidad, o mejor, de las identidades, en su articulacin colectiva, como posi-

ciones de sujew, relacionales, contingentes y transitorias, no susceptibles de
representar una totalidad esencial ni de fijarse en una suma de atributos pre-
definidos y diferenciales. 27 As, por un lado, si las posiciones variables que
puede asumir el mismo entrevistado en diferentes momentos o escenarios pon-
drn en evidencia los deslizamientos de su identidad personal, por el otro, la
cada vez mayor diversidad de "entrevistables", indisociables de su re~esenta un carcter dominante. P'odlea. .
tividad social, hablar de la fragmentacin identitaria en nuestro tiempo en atribucin de la accin o la
trminos ms polticos de lo que quiz los propios involucrados estaran dis- la histria. En este sentido, y
puestos a reconocer. pos y modos de la noticia de
En efecto, la proliferacin de diferencias -tnicas, culturales, religiosas, acontecimientos. Es ms,
sexuales, de gnero, etc.- que caracteriza el momento actual, su afirmacin entrevista, donde el acontecimi4
ontolgica como diferencias y la autocreacin (colectiva) que suponen, tiene gibildad, en relacin con una
una expresin notoria en nuestro gnero discursivo, y en particular, en sus El dinamismo que caracta:ilitl
momentos autobiogrficos, en tanto articulan siempre lo personal a lo social. naturalmente, a la dimensin
Sin intencin de proponer una adecuacin "representativa" entre las Posicio- yectoria. En tanto sta se desi:~I
nes que despliega la entrevista y las que surgen en los conflictos por el recono- siempre sujeto a redescripcin.
cimiento de esas diferencias, hay sin embargo una relacin, en tanto, por de- cia, que muy a menudo apela
finicin, nuestro gnero opera justamente en la visibilidad de esas posiciones. 28 momento autobiogrfrco de la
Esta diferenciacin identitaria que el gnero alienta tambin se vincula con procedimiento retrico clsico.
ese empeo por el conocimiento del otro-al cual nos hemos referido en el cap- temporneas.
tulo 2- que para algunos autores es indisociable de la posibilidad de un progreso El plano del relato plan
moral y de la aspiracin a una mayor equidad de las actuales democracias. El personaje, es decir, a la co
terna es de inters, por cuanto permite ver, en el crescendo de la circulacin pblica, y por ende, a una ""
meditica de las vidas "ajenas" y no necesariamente glamorosas, no solamente pragmtico remite, en la t
un fenmeno de modelizacin social, de puesta en sentido identificatoria, de como una posicin, operativa
(re)creacin de la propia historia, sino tambin un punto de articulacin entre ciones -los actores que puedan
lo pblico y lo privado que involucra la propia idea de comunidad. Reaparece as doble: varios actores pueden
la idea de los espacios -pblicos y privados- plurales, a cuya construccin la al tiempo que esos roles se
entrevista contribuye sin duda en una medida nada desdeable. y negativo. 29
Si bien no es nuestro pnlp'I"'
n Un nmero especial de la revista October, bajo el tculo "The idencicy in quescion", ofreca
una puesta a punto terica de la problemtica identicaria en los novenca, donde, a partir de esce
presupuesto comn, se analizaba su articulacin con el mulciculturalismo, las polticas de gnero,
las nuevas formas de ciudadana, la polcica, las identidades poscoloniales, ecc. {Scocc, Mouffe, 29 La escructura actancial <'=
Bhabha, Rancire, Laclau, 992, 12-20, 28-45, 46-57, 58-65, 83-91). destinador/descinatario positivos ft.
28
En nuescro medio, la cemacizacin idencitari;,t. est adquiriendo nuevos acencos en los lti~ disyuncin, que conlleva nea""''""-"'
mos tiempos, sobre todo en lo que hace a la representacin de la diferencia sexual, regiscro en el sobre todo, por el val.or, tanco en los
cual se ha producido una notable ampliacin del espacio discursivo. Por mltiples razones, que inmanentes o trascendences.. Su
sera complejo resumir aqu, esas posiciones de sujeto que exPresan diversas formas de autocreacin contrariedad y contradiccin en d
de las "minoras" --gays, lesbianas, cravestis, nueva masculinidad y femineidad, etc.-, se han ido sistema de valores modalizantes (
transformando per se en objeco de entreviscas. les figures", "Les objets de valeur9 y

colectiva, como posi-
no susceptibles de
..na de atributos pre-
lillliiDimes variables que
culturales, religiosas,
actual, su afirmacin
mira) que suponen, tiene
y en particular, en sus
-il"" lo personal a lo social.
. . .,..,n,tativa" entre las posicio-
en los conflictos por el recono-
~ una relacin, en tanto, por de-
la visibilidad de esas posiciones-"
alienta tambin se vincula con
nos hemos referido en el cap
de la posibilidad de un progreso
de las actuales democracias. El
d crescendo de la circulacin
mue glamorosas, no solamente
en sentido identificatoria, de
lD1 punto de articulacin entre
de comunidad. Reaparece as
~ plurales, a cuya construccin la
'...la desdeable.
--rhe identity in question", ofreca
ca los noventa, donde, a partir de este
.llio:ulotur.ilismo, las polticas de gnero,
poscoloniales, etc. (Scott, Mouffe,
83-91).
. . . .lliri..,.lonuevos acentos en los lti-
de b diferencia sexual, registro en el
~vo. Por mltiples razones, que
diversas formas de autocreacin
....dad y femineidad, ecc.-, se han ido
,
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA I45
3.2. Acciones y personajes
Si preguntar por el quin de una accin supona para Arendt una respuesta en
trminos de "la historia de una vida", en la entrevista esa correlacin adquiere
un carcter dominante. Podemos entender as no solamente el nfasis en la
atribucin de la accin o la obra al autor, sino tambin la obsesiva minucia de
la histria. En este sentido, y aun cuando su lgica discursiva difiera en tiem-
pos y modos de la noticia de actualidad, no es en menor medida teatro de los
acontecimientos. Es ms, podramos afirmar que es all, en la escena de la
entrevista, donde el acontecimiento encuentra a menudo un marco de inteli~
gibilidad, en relacin con una autora y con una narrativa vivencial.
El dinamismo que caracteriza a la identidad narrativa se articula as, casi
naturalmente, a la dimensin actancial, cuyo motivo emblemtico es la tra-
yectoria. En tanto sta se despliega sobre un plan de la vida, posible o deseable,
siempre sujeto a redescripcin, el relato mismo va configurando una coheren-
cia, que muy a menudo apela claramente a una justificacin. En este sentido, el
momento autobiogrftco de la entrevista es un lugar de supervivencia de ese
procedimiento retrico clsico, un tanto relegado en las autobiografas con-
temporneas.
El plano del relato plantea a su vez el deslizamiento de la persona al
personaje, es decir, a la construccin ficcional que supone toda aparicin
pblica, y por ende, a una lgica narrativa de las acciones. Este registro
pragmtico remite, en la terminologa de A.J. Greimas (1983) al actante,
como una posicin- operativa independiente de sus mltiples representa-
ciones -los actores que puedan "encarnarla"-, que opera en un sincretismo
doble: varios actores pueden representar a un actante, y un actor a varios actantes,
al tiempo que esos roles se inscriben a su vez en un doble eje de deixis, positivo
y negativo. 29
Si bien no es nuestro propsito emprender aqu un anlisis en trminos de
esta semitica narrativa, ella constituye sin embargo un aporte tefico relevan-
29
La estructura actancial de Greimas se repartir entre las posiciones de sujeco/objeto/
destinador/destinatario positivos vs. los negativos (o ancisujetos). Escructura de oposiciones, de
disyuncin, que conlleva necesariamente la lucha, impulsada por el deseo y la comunicacin, y
sobre todo, por el valor, tanto en los objetos corno en los sujetos, que pueden adoptar modal id ad es
nmanentes o trascendentes. Su ceora de las modalidades despliega a su vez las relaciones de
contrariedad y contradiccin en el famoso "cuadrado semitico", que permice la integracin del
sistema de valores modalizances (alticos, denticos, volitivos). Vase "Les.actants, les acteurs et
les figures", "Les objets de valeur" y "Pour une thorie des modalics" (Greimas: 1983).
146 EL ESPACIO BlOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJET!VlDAD CONTEMPORNEA

te, tanto por el juego de posiciones que plantea --en relacin con un gnero voz, en resistencia a toda a..,apill
eminentemente posicional, donde cada entrevistador y entrevistado actualiza, vimos, respecto de la au1tolbicipI
"encama", un lugar ya instituido-, como por el concepto de trayecto narrativo, tecimiento: la publicacin p6. . . .
que comprende varios niveles de efectuacin, no solamente el encadenamiento vista. Y aqu cabe sealar una
de los "acontecimientos" del relato -que en la entrevista adquieren una la voz que el texto restituye, a la
referencialidad inmediata, "constatable"- sino tambin la dimensin performativa del cuetpo que permite hipo1mal
de su enunciacin, 30 indisociable de una orientacin valorativa y tica. Por otra modo netamente contrastivo. la
parte, en tanto est inspirada en los modelos del cuento popular, con sus moti~ La ubicuidad de los motiwls
vos clsicos, que aparecen como universales -bsquedas de identidad, desafos, peculiares de su construccin
pruebas cualificantes, viajes de experimentacin, luchas, afinidades y ochos, etc.-, la zando. A diferencia de la autohillll
ptica greimasiana, aun cuando no se adopten estrictamente sus criterios de proyecto de autocreacin a
formalizacin, es apta para analizar la articulacin de las estaciones obligadas volvemos a afirmar la im:IOSiibillill
de la vida en las narrativas autobiogrficas, en tanto permite visualizar, ms presentacin de una realidad
all del detalle o de la ancdota, una cierta lgica comn. la entrevista escapa, por su
Cules son los hitos que jalonan esa lgica narrativa en la entrevista? La impide que su resultado coirdll.,.I
infancia, sin duda, la "novela familiar" ,31 la vocacin, las elecciones, la deci- comparable la fmma narrativa.
sin, el acontecimiento que marca un "origen" o una inflexin del rumbo, las temporal y significante, si bien
filiaciones, los amores, los hijos,32 los logros, las rutinas, las adversidades, las in; un pasado en el presente de la
fluencias, el azar y la -..,ecesidad, el deseo de perduracin, la muerte. Nada pare- prdida -prdida de poder o de
ce diferenciar estos motivos de los que pueblan en general el espacio biogrfi- intenta colmar la ausencia, aa
co -y tambin el novelesco-, cuya repeticin, siempre actual, se pierde en ante otra presencia, conjurando a
huellas ancestrales. Contar la (propia) historia se transformar tambin aqu, dad como la nostalgia.
irremediablemente, en experiencia del tiempo y pugna contra la muerte, una Esa rememoracin, que
especie de anticipacin a los relatos posibles de los otros, una disputa de la en la edicin visual o escrita,
tez es uno de los rasgos del '
30 Como observara Ricoeur (1987, vol. 2: 23), la "accin" no remite solamente a los cambios no se tratar de saldar" ~
de situacin, a los avatares de fortuna, sino tambin a las transformaciones morales del personaje, vvido, a la ms inmediata
su iniciacin a la complejidad afectiva y aun los niveles ms sutiles de la introspeccin. Se ampla a la manera del teatro. En en>Cll,_.
as la nocin de personaje, de nuestros "semejantes" a esos "seres sin nombre'', de Kafka a Beckett.
31 Tomamos aqu la expresin con que Freud designara esa imagen prstina, "mentirosa" e sobre todo con personajes cldilil
idealizada de los padres y del propio lugar respecto de ellos, que acta como una ficcin elemen~ da de la historia, un plus, uoa
tal en el nio y se hace luego inconsciente para el adulto. En una primera ecapa, los padres son lo ya conocido. O bien, el tialD
investidos de grandes vinudes y poderes, para luego, al ser confrontados con la realidad, aparecer
recin llegado/a al ruedo de la
"desposedos" y generar entonces en el nio una idea de extraeza, de ajenidad, que lo llevar a
considerarse hijo de otros padres (esos s, magnficos) y por ende, adoptado por los verdaderos. esta vez una analoga fotogr""
Sobre la relacin de esta nocin con el gnero de la novela, vase Marthe Robert, [1972) 1973. ral ms que ver con la insttmlll
Para una reflexin en tomo del valor de ciertos relatos fundantes y ficcionales, que operan a la Asimismo, el drama de la
manera de la novela familiar en el plano sociohiscrico, dejando su huella en la memoria colecti~ vo, asoma en el juego de la
va, vase Rgine Robin, 1989.
32 Hay un biografema recurrente en las preguntas a las mujeres entrevistadas, que remite a la de estereotipos que llevaran a
experiencia de la maternidad y a la tpica concraposicin entre los hijos y una carrera o vocacin, tambin en tanto deseo -nMllal
al detalle del "cmo" -a qu costo- han logrado desarrollar sin embargo scas, motivo que se singularidad: si toda inscri.paLn<I
repite, casi sin excepcin, desde la "escrella" a la mujer poltica o la escritora. ca -ese upersonal registro de

osta adquieren una
~...,.,isi.n performativa
..,_iva y tica. Por otra
PJPUlar, con sus moti-
de identidad, desafos,
...m[!a(Jesy odios, etc.-, la
bamente sus criterios de
las estaciones obligadas
lllalh'3 en la entrevista? La
mm, las elecciones, la deci-
0 una inflexin del rumbo, las
...mas, las adversidades, las in-
_...,.ci.
n, la muerte. Nada pare-
~ en general el espacio biogrfi-
~ siempre actual, se pierde en
~ se transformar tambin aqu,
"'y pugna contra la muerte, una
~de los otros, una disputa de la
,
1
~no remite solamente a los cambios
~w:cfu:ul3Ciones morales del personaje,
RM:iles de la introspeccin. Se ampla
E
-.:OS sin nombre'', de Kafka a Beckett.
esa imagen prstina, "mentirosa" e
que acta como una ficcin elemen-
1-.m una primera etapa, los padres son
lsmofmntadoo con la realidad, aparecer
banaeza, de ajenidad, que lo llevar a
, pm ende, adoptado por los verdaderos.
wase Marthe Robe<t, [197211973.
ttold-es y ficcionales, que operan a la
!*=jmdosu huella en la memoria colecti-
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 147
voz, en resistencia a toda expropiacin futura. Esta tonalidad, advertida, como
vimos, respecto de la autobiografa, adquiere en ocasiones la fuerza de un acon-
tecimiento: la publicacin pstuma de las entrevistas o aun, de la ltima entre-
vista. Y aqu cabe sealar una diferencia respecto de otras formas, en cuanto a
la voz que el texto restituye, a la modulacin del tono que sugiere, a los gestos
del cuerpo que )ennite hipotetizar. Como gnero de la presencia, marcar, de
modo netamente contrastivo, la ausencia.
La ubicuidad de los motivos biogrficos no pone entre parntesis los rasgos
peculiares de su construccin narrativo/dialgica, tal como la venimos anali-
zando. A diferencia de la autobiografa cannica, que supone un propsito, un
proyecto de autocreacin a travs del lenguaje -y al proponer esta definicin,
volvemos a afirmar la imposibilidad de la mmesis entendida como mera re-
presentacin de una realidad exterior al lenguaje-, el momento biogrfico de
la entrevista escapa, por su propia dinmica, a toda prefiguracin, lo cual no
impide que su resultado confluya finalmente al mismo objetivo. Tampoco es
comparable la forma narrativa, la dispositio de los acontecimientos en un orden
temporal y significante, si bien ambas comparten el intento de restauracin de
un pasado en el presente de la enunciacin. Si la autobiografa trabaja sobre la
prdida -prdida de poder o de pasin- {De Mijolla, 1994), la rememoracin
intenta colmar la ausencia, aun de modo efmero, y en el caso de la entrevista,
ante otra presencia, conjurando a su vez, en el hoy que se muestra, tanto la pasivi-
dad como la nostalgia.
Esa rememoracin, que comparten ambos interlocutores y cuyo resultado,
en la edicin visual o escrita, llega sin mucha demora al receptor -la inmedia-
tez es uno de los rasgos del gnero-, es a su vez cualitativamente diferente: ya
no se tratar de "saldar" -o salvar- el pasado, sino de articularlo, de modo
vvido, a. la ms inmediata actualidad, a la experiencia hacindose bajo los ojos,
a la manera del teatro. En efecto, lo que est siempre en juego en el encuentro,
sobre todo con personajes clebres, no es tanto "la historia" sino una puesta al
da de la historia, un plus, una nueva, ltima palabra que venga a resignificar
lo ya conocido. O bien, el trazo ajustado, capaz de dibujar la trayectoria del/la
recin llegado/a al ruedo de la notoriedad. Dicho de otro modo, y tomando
esta vez una analoga fotogrfica, lo biogrfico en la entrevista tiene en gene~
ral ms que ver con la instantnea que con el retrato.
Asimismo, el drama de la existencia, como acendrado cronotopo narrati-
vo, asoma en el juego de la interaccin. Pero no solamente en la acumulacin
de estereotipos que llevaran a una conclusin universal -"es la vida"-, sino
tambin en tanto deseo -mutuo- de individuacin y prdida inevitable de
singularidad: si toda inscripcin autobiogrfica pretende dejar una huella ni-
ca -ese "personal registro de cargas" que hace de cada yo algo diferente de los
148 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

otros-,33 la entrevista desdibuja esa pretensin en el mismo momento en que la

afirma. Es que, casi obligadamente, la voz del otro tomar la "unicid~d" del
personaje en propiedad comn, en experiencia comparable y compatible, en
ilustracin de lo ya conocido. Expuesto al comentario, la glosa, la repregunta,
la identificacin lisa y llana -"lo mismo me pasa a m", "yo pienso igual"-, el
momento autobiogrfico de la entrevista se transf"ormar de inmediato en un
eslabn ms -entre tantos- de la cadena de la interdiscursividad social, cum~
pliendo as la apuesta, un tanto paradjica, del gnero. 31
;Pero no es justamente la prdida -del tiempo, del (ideal del) sujeto, de lo
que "podra haber sido"- lo que est en el origen de toda narrativa vivencia!?
Ya Paul de Man haba descifrado esa notacin paradjica, por la cual la puesta
en acto de la vida que pretende la autobiografa implicar inexorablemente
..,._
una restauracin de la mortalidad. Sin embargo, aunque el impulso autobio-
grfico -se trate de la autojustificacin, de la declinacin de los das o de una
"potica de la experiencia" (Vamer Gunn, 1982 )-, no pueda escapar de esa 4.1.
impronta de trascendencia, tampoco lograr evitar la captura de lo intrascen~
dente, la lenta minucia de lo cotidiano. Aun cuando el hroe o la h,enJlll
Si, en general, las formas biogrficas presentan esa oscilacin, que las distin- papel per se en la entrevista, su
gue tanto de una pica como de la novela, la distincin que efectuara Baj tn de buscarse en cada quien: la
(1982: 137-138) a la que ya aludimos, entre biografas heroicas y cotidianas, aporta felicidad perdida o encontrada
un matiz interesante para el tema. En la primera, es la voluntad de ser hroe, de sonal. As, se har posible la
"tener importancia en el mundo de los otros", lo que sing'l!lariza un tipo de com- heroicos: aun el/la ms distante
portamiento volcado hacia la heterogeneidad de la.vida, la intensidad, las gran- (gris) de su domesticidad, de SU5
des acciones, el deseo de gloria y el desapego de las rutinas. Por el contrario, "la haciendo de esa 11 monotona
biografa social cotidiana" alimenta el imaginario del hroe "honrado y bueno11 , Baj tn --o de ese "momento pk:bc=tl
centrado en la vida familiar o personal y en el deseo de felicidad. el "ser comn" de la entrevista-.
No es difcil reconocer la supervivencia de estos tipos literarios clsicos en el adems, el devenir dialgico
horironte de la entrevista meditica. Salvando las distancias de las "grandes accio- ruedo otro mito ligado a la n<JUJlciil
nes" picas, cuya posibilidad est casi descartada en nuestra poca, queda sin em- cin no es tanto la de cumplir
bargo, en el imaginario colectivo, un amplio espectro de vidas posibles donde se perdonar", la de renovar una
transformacin radical: quiz, esa
33
En su captulo "La contingencia del yo'', Rorty analiza un poema de Philip Larkin donde dad est tambin a nuestro al
aparece el miedo a la muerte como prdida de esa singularidad a la que alude como "registro de
donde la figura heroica -la posciil
cargos", comentando (muy a propsito de nuestro gnero), que "[el propio poeta] lo ha recono-
cido en entrevistas" (Rorty, 1991: 43). ble justamente por su diferencia
34
En efecto, si los personajes de la entrevista lo son por algn rasgo que los singulariza -la por aquello que la torna, en
excelencia, el inters general, el xito, el genio o el poder-, o por un azar que los toma "entrevis-
tables" -testigos, vctimas, victimarios, protagonistas de hechos curiosos, etc.-, aspecto en romo
Sobre Tato Bores, en Primera
del cual suele articularse la narrativa personal, tal singularidad ser finalmenre "apropiada'', a
menudo a instancias del entrevistador, por el nfasis modelizador y el carcter de "ejemplo" que
inevitablemente adquiere su mostracin pblica. Los libros de "conversaciones" suelen tener Tato Bares, ser humano, i u
lgicas y objetivos diferentes. dez, le da otro calificativo a

momento en que la
- " ' la "unicidad" del
_.,m111e y compatible, en
la glosa, la repregunta,
-yo pienso igual"-, el
' de inmediato en un
. .iocursividad social, cum-
)-, no pueda escapar de esa
la captura de lo intrascen-
Dlall esa oscilacin, que las distin-
~ distincin que efectuara Bajtn
IPfas heroicas y cotidianas, aporta
- es la wlunwd de ser hroe, de
lo que singtlariza un tipo de com-
~de la.vida, la intensidad, las gran-
lllt: las rutinas. Por el contrario, "la
~del hroe "honrado y bueno",
~ dese<> de felicidad.
~ est1J5 tipos literarios clsicos en el
~loo distancias de las "grandes accio
~en nuestra poca, queda sin em-
~ de vidas posibles donde se
1 transformacin radical: quiz, esa carta de triunfo sobre un destino de uniformi-
~ lID poema de Philip Larkin donde
~ a la que alude como "registro de
bol. ~ "[el propio poeta 1 lo ha recono-
px algn rasgo que los singulariza -la
por un azar que los toma "entrevis-
curiosos, etc.-, aspecto en tomo
ser finalmente "apropiada", a
......izador y el carcter de "ejemplo" que
~ los de "conversaciones" suelen tener
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 149
neutraliza la rutina de la repeticin, esa inmensa energa reproductiva que parece
ocupar prcticamente tocio el espacio de las vidas "comunes". La dimensin heroi-
ca de lo contemporneo, bajo la investidura del poder, el xito, la fama, el dinero,
la nobleza, la excepcionalidad, se encama en multitud de seres cuya trayectoria se
dibuja en las cspides, en los escenarios, a menudo indisociables, de la decisin
poltica, la mundanidad, el pensamiento o la creacin artstica, y que, por la pre-
eminencia de sus roles, requieren de una constante visibilidad. En esas posiciones
--de lo global a lo local- se juega el mecanismo de la identificacin, en su doble
lgica, el alejamienro que mensura -y justifica- la diferencia, y la proximidad, que
recuerda la pertenencia a una humanidad comn.
4. Biogmfemas
4.1. El "ser comn"
Aun cuando el hroe o la herona cotidianos no encuentren tan a menudo un
papel per se en la entrevista, su figura sin embargo insiste y sus atributos no cesan
de buscarse en cada quien: la "bondad familiar,,, las rutinas, las debilidades, la
felicidad perdida o encontrada formarn parte inseparable de toda narrativa per-
sonal. As, se har posible la coincidencia esencial en el relato de los dos tipos
heroicos: aun el/la ms distante deber develar, en algn momento, alguna zona
(gris) de su domesticidad, de sus hbitos, de su relacin con objetos y seres,
haciendo de esa "monotona valorable del contenido de la vida", al decir de
Bajtn --0 de ese "momento plebeyo" de Gramsci, que segn Beatriz Sarlo evoca
el "ser comn" de la entrevista-, un espacio susceptible de ser compartido. Pero
adems, el devenir dialgico ofrecer una oc~sin irreemplazable para traer al
ruedo otro mito ligado a la notoriedad, el de los "comienzos difciles", cuya fun-
cin no es tanto la de cumplir con la veracidad biogrfica como la de "hacerse
perdonar", la de renovar una vez ms las esperanzas en la posibilidad de una
dad est tambin a nuestro alcance. Se vuelve de esta manera a cerrar el crculo,
donde la figura heroica -la posicin destacada o de autoridad- si bien es admira-
ble justamente por su diferencia -sus "hazaas"-, quiz lo sea en mayor medida
por aquello que la torna, en algn sentido, nuestra/o semejante.
Sobre Tato Bores, en Primera Plana (1963) (GE: 245):
Tato Bores, ser humano, no consigue ocultar sus aristas, niega su evidente timi-
dez, le da otro calificativo a su exigencia de con1unicacin con el mundo y sus
150 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA DEVENIRES

habitantes. Son caractersticas que agrupa bajo una denominacin: "Soy un

toria peculiar, sern ledos desde
tipo comn". Y que disfraza corrindose a los mrgenes de la charla: "Mi depor-
avendr, en general, a una imagaa
te favorito en cazar moscas" o "Soy manitico con la comida. No quiero engor-
dar porque s, quiero engordar con motivo". [...] Y al momento, de sopetn, ser el anclaje obligado de todo
mientras duda en atender el telfono, una confesin: "Yo esper muchos aos, no tiene que ver slo con una
hice mucha amansadora, da trabajo llegar, seguir adelante, aunque usted sea permite establecer cierta ca1us.tida..
albail, plomero o actor. A m las cosas no me cayeron del cielo. Tres meses me cin idealizada de figuras o silUOICilljJ
pas en un hall de Radio Belgrano". comn -el deseo de los padres, la
man habitualmente una "novela
John Lennon, entrevistado por David Scheff (EP: 329/30): fuerte efecto de identificacin.
fantil puede ser rechazada, con -
E.: -Tuvo que ver tu encuentro con Yoko con tu abandono de los Beatles? mente- bajo la caucin del esten...
-O:lmo te dije, haca tiempo ya que tena ganas de alejarme, pero cuando del secreto. El biografema de la
conoc a Yoko fue como cuando conoces a tu primera mujer. Dejas a los amigos en vertientes psicoanalticas, no slo
el bar. Dejas de jugar al ftbol. Dejas de jugar al billar y hacer carambolas. Puede ser
que opera como una suerte de
que algunos sigan hacindolo los viernes por la noche por ejemplo, pero una vez
que encontr a ki mujer los muchachos perdieron todo inters para m, salvo el de
insignificante, cuyo conocimi
ser viejos compaeros de escuela. "Las campanas de l:xxla separan esa vieja pandilla ms, en el registro pragmtico, es
ma." Nos casamos tres aos ms tarde, en 1969. Fue el fm de los muchachos. Y dio para ganar la confidencia, anudar
la casualidad que los muchachos fuesen gente famosa y no simplemente los chicos que puede habilitar la confesin.
del bar. Todos se ajligi.eron tanto ... y nos arrojaron bastantes porqueras.
Adolfo Bioy Casares, entrevistado
Puede advertirse aqu otra modulacin del modelo biogrfico, que se detiene
en los detalles de la "pequea historia" para amenizar y "humanizar" el relato E.: -Volviendo a su inic
de los acontecimientos. Detalles poco conocidos, bambalinas, relatos en pri- estaba, por un lado, las f.'ihllmt
mera persona vertidos en el t del interlocutor ("Dejas a los amigos en el bar"), animales que se perdan y
el salir a luz de aquello que ambos partcipes de la interaccin pueden hipotetizar por otro lado, las lectwas -
como de inters del receptor. La lgica del don del personaje clebre tambin textos para un nio.
-Bueno, en realidad l ma
incluye estas vietas, que nos transportan "del otro lado" de los sucesos pbli-
infinidad de poemas de m<:oM. .
cos, que llevan a mirar desde la ptica del protagonista, a compartir la escena
E.: -Y qu efecto le
y la inflexin lingstica, el giro coloquial, el nfasis y los refranes usuales para -Ante todo, me senta
la ocasin. Escena visual y virtual qut;:, remitida a la actualidad del mbito que escuchaba, posiblementc
fsico que cobija la entrevista, puede completarse adems con la marcacin de peligrosas y llenas de con
lo nfimo, del detalle incluso escenogrfico -emblemas, bastones, pipas, libros, hablaba de un hombre que <lll
fotografas, rincones ... -, que remiten al "efecto de realidad" ms cannico de la independencia y que oo;puiljJ
la novela, que Barthes nos enseara a descifrar. hacan ver las posibilidades

4.2. La infancia
E.: -Escuch muchos cuClll""'
El mismo mecanismo que hace de la singularidad un bien comn, deja su im- -No ... los africanos
pronta en otros biografemas. La especificidad de cada trayectoria, su combina-
 CXltITEMPORNEA
81 abandono de los Beatles?
p.as de alejarme, pero cuando
mujer. Dejas a los amigos en
. . . . y hacer carambolas. Puede ser
la noche por ejemplo, pero una vez
rodo inters para m, salvo el de
. . . . .IOll
de boda separan esa vieja pandilla
1969. Fue el fin de los muchachos. Y dio
~fumosa y no simplemente los chicos
~ bastantes porqueras.
1 Adolfo Bioy Casares, entrevistado por Guillermo Saavedra (c1: 18):
. .ridadun bien comn, deja su im-
de: cada trayectoria, su combina-
DEVENIRES B!OGRFICOSo LA ENTREVISTA MEDITICA 151
toria peculiar, sern ledos desde ciertas "grillas" donde la interrogacin se
avendr, en general, a una imagen establecida del cursus vitae. As, la infancia
ser el anclaje obligado de todo devenir, lugar sintomtico cuya funcionalidad
no tiene que ver slo con una coherencia narrativa sino explicativa, en tanto
permite establecer cierta causalidad entre virtualidad y realizacin. La evoca-
cin idealizada de figuras o situaciones emblemticas, el anecdotario del lugar
comn -el deseo de los padres, la tradicin, los apoyos u oposiciones- entra-
man habitualmente una "novela familiar" para uso pblico que apela a un
fuerte efecto de identificacin. Pero tambin la solicitacin al "retorno" in-
fantil puede ser rechazada, con irona o con violencia, puesta -intencional-
mente- bajo la caucin del estereotipo, albergada, reactivamente, en la figura
del secreto. El biografema de la infancia, alimentado hasta el cansancio por las
vertientes psicoanalticas, no slo busca el detalle peculiar, ilustrativo, sino
que opera como una suerte de eterno retorno, la vuelta sobre un tiempo nunca
insignificante, cuyo conocimiento es necesariamente iluminador. Pero ade-
ms, en el registro pragmtico, es para el entrevistador, una va privilegiada
para ganar la confidencia, anudar el lazo de la confianza, franquear la distancia
que puede habilitar la confesin.
E.: -Volviendo a su iniciacin. Antes de la lectura de El Quijote y The Gyp,
estaba, por un lado, las fbulas que le contaba su madre, donde siempre haba
animales que se perdan y finalmente encontraban el camino a la madriguera;
por otro lado, las lecturas que le haca su padre, poco convencionales como
textos para un nio.
-Bueno, en realidad l no me lea sino que recitaba de memoria. Conoca
infinidad de poemas de memoria, mi padre.
E.: -Y qu efecto le producan esos recitados?
-Ante todo, me senta muy feliz por estar con mi padre. Y en cuanto a lo
que escuchaba, posiblemente me despert una gran atraccin por hallar vidas
peligrosas y llenas de contrastes. Porque haba poemas donde, por ejemplo, se
hablaba de un hombre que era un guerrero, alguien que viajaba en las guerras de
la independencia y que despus se converta en un limosnero. Esas historias me
hacan ver las posibilidades tan inslitas que hay en una vida.
Doris Lessing, entrevistada por Thomas Frick (CEA: 94):
E.: -Escuch muchos cuentos en su infancia?
-No... los africanos contaban cuentos, pero no nos permiran mezclamos
con ellos. Eso era lo peor de esrar all. Quiero decir que podra haber tenido las
experiencias ms maravillosamente ricas en la infancia. Pero hubiera sido algo
152 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

inconcebible para una nia blanca. Ahora pertenezco a alg9 llamado "Colegio Y aqu aparece uno de los
de contadores de cuentos" aqu en Inglaterra. biogrficas de la entrevista: la
bles, quiz menos grises que las
La bsqueda de claves que permitan dar cuenta. de una trayectoria se articula en traduce en logros, no exclUJCy
general al registro del hacer, que quiz, por la dinmica misma del gnero, resulta jo como el verdadero motor del
11
privilegiado respecto de la autoensoacin que presenta a menudo la autobio- do sea invertido en 10 que a
grafa. Un hacer que suele poner en escena, de manera enftica, "la decisin, como contrapartida- del xito peno. .11
dimensin configura ti va del sujeto (Laclau, 1998: 97-136). que, con toda su red de la produccin, regente de
de valoraciones asociadas -iniciativa, libre albedro, carcter, voluntad, etc.- nal, encuentra en nuestro gl'llfSot
aparece as, casi naturalmente, como contracara posible del destino. Si comparamos los atributm
veremos que el plano mtico de
equivalente cabal en la idea de
4;3. La vocacin mente, construir, "llegar a algo-.
del saber-hacer -y es justamenre
Estos dos extremos -decisin y destino-- sealizan ~on propiedad un recorri- bra pblica-, la virtwi deviene
do narrativo fcilmente reconocible en la entrevista: aquello que pudo ser productos manifiestos, ya sea
elegido y lo que sobrevino, por casualidad o fatalidad. Recorrido que involucra intrepidez y la valenta parecen
nuevamente lo individual y lo social y donde a menudo se deline otro mo~ ciativa, en relacin casi coo...,llml
tivo emblemtico, la vocacin. Difcilmente haya un gnero discursivo don~ Pero hay un significante qm::
de se insista tanto en ese don misterioso que imprime sin embargo un rumbo que aparece como culminacin
a la vida, quiz el ms legtimo, por cuanto respondera a una suerte de impe~ combinacin de un ser y un
rativo ontolgico. As, en nuestra sociedad de "trabajadores y empleados'', ponderante, sin desmedro dd
donde se ha perdido el aliento de las grandes acciones en aras del conformis~ to de excepcionalidad como
mo, como lo caracterizara Arendt, donde ha triunfado el ideal de la "vida sbitamente y que quiz est
corriente", 3s la vocacin trae un halo de libertad, la idea de que es posible La casualidad, la oportuni<.WI
elegir, aun en esa relacin profundamente desigual entre las vidas que se se articulan en el imaginario
ofrecen como modelo y las que estn realmente al alcance de cada quien. que podra producir una in
Resguardo contra el aburrimiento, contra la dilapidacin de los das en pos tecimiento que, aunque nunca
de la mera subsistencia, carta de triunfo, posibilidad de lograr una nobleza mente, una dosis de optimismo
por mrito propio, la vocacin -algo que cualquiera puede tener- opera, en Si en poltica esta figura se
el amplio abanico de los afortunados que ofrece la entrevista, como un fuer~ 1995) podramos postular su
te smblo de ascenso social. acaso la espera del acantee
las cosas -el Mesas de cada
u Partiendo, Como Arendt, de la distincin aristotlica entre "hi vida" y "la vida buena", la vida 7
Taylor introduce esta expresin para aludir a los aspectos co1nprendidos en la primera expresin,
que la modernidad Coloc en el lugar de privilegio: "la produccin y la reproduccin, es decir, el
36 Si el ideal de la "vida corricnll:.
trabajo y la manufactura de las cosas necesarias para la vida y nuestra vida como seres sexuales,
incluyendo en ello el matrimonio y la familia" (Taylor, {l 989} 1996: 227). Para Aristteles, estos a contraponerse a la vida superiol" dd.
aspectos eran ciertamente importantes pero en tanto ellos operaban como infraestructura para la del trabajo r\o es privativa de la
prosecucin de la "vida buena", aqulla marcada por la pasin poltica, los ideales y la libertad, y miento revolucionario han ensabadD
por ende, verdaderamente "humana". ms alta dignidad en el trabajo Y la
teora marxista es la ms conocida

a algo llamado "Colegio
Jiom:an f:On propiedad un recorri-
entrevista: aquello que pudo ser
~dad. Recorrido que involucra
~ a menudo se deline otro mo-
~ haya un gnero discursivo don-
f imprime sin embargo un rumbo
~ndera a una suerte de impe-
de "trabajadores y empleados",
acciones en aras del conformis-
triunfado el ideal de la "vida
!l"'ttad, la idea de que es posible
desigual entre las vidas que se
te al alcance de cada quien.
dilapidacin de los das en pos
lidad de lograr una nobleza
era puede tener- opera, en
la entrevista, como un fuer-
~ entre ..la vida" y "la vida buena",
~CIJDlllrendidos en la primera expresin,
i6n y la reproduccin, es decir, el
nuescra vida como seres sexuales
996: 227). Para Aristteles, esto~
qJCrahan como infraestructura para la
polcica, los ideales y la libenad, y
! ms alta dignidad en el trabajo y la transformacin de la naturaleza al servicio de la vida. La
DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 153
Y aqu aparece uno de los registros ms netos en cuanto a las incumbencias
biogrficas de la entrevista: la mostracin de la existencia de otras vidas posi-
bles, quiz menos grises que las del comn, donde la vocacin ha triunfado y se
traduce en logros, no excluye, sino todo lo contrario, la enfatizacin del traba-
jo como el verdadero motor del devenir humano. El trabajo arduo -aun cuan-
do sea invertido en "lo que a uno le gusta"- ser entonces la garanta -y la
contrapartida- del xito personal. Mito fundante de la modernidad, el vector
de la produccin, regente de toda economa, aun la de la "realizacin" perso-
nal, encuentra en nuestro gnero un estmulo constante para su refiguracin. 36
Si comparamos los atributos del hroe clsico y los del contemporneo,
veremos que el plano mtico de la accin encuentra -tambin para Arendt- su
equivalente cabal en la idea de produccin -crear, esforzarse, trabajar intensa-
mente, construir, "llegar a algo"-. El hacer es casi indisociable de la modalizacin
del saber-hacer -y es justamente esa cualidad la que en general autoriza.la pala-
bra pblica-, la virtud deviene en virtuosismo, y la excelencia remite siempre a
productos manifiestos, ya sea una obra o un modo de ejecucin. Finalmente, la
intrepidez y la valenta parecen reemplazarse cmodamente por audacia e ini-
ciativa, en relacin casi connatural con la eficiencia y el rendimiento.
Pero hay un significante que condensa todos los otros significados: el xito,
que aparece como culminacin individual, como corolario de una acertada
combinacin de un ser y un hacer donde la voluntad cumple un papel pre-
ponderante, sin desmedro del azar. As, los logros podrn resultar tanto produc-
to de excepcionalidad como de oportunidad, una disposicin que se revela
sbitamente y que quiz est ah, inadvertidamente, al alcance de la mano.
La casualidad, la oportunidad, la coincidencia, viejos motivos literarios que
se articulan en el imaginario colectivo, a esa espera de algo "por venir", algo
que podra producir una inversin de signo, una dislocacin radicali el acon.-
tecimiento que, aunque nunca llegue, aportar siri embargo, co1npensatoria-
mente, una dosis de optimismo ante la opacidad o la irrelevancia de lo cotidiano.
Si en poltica esta figura se identifica con el mesianis1no {Laclau, 1998; Badiou,
1995) podramos postular su vigencia en el plano de la (inter) subjetividad:
acaso la espera del acontecimiento, como transformacin sbita del estado de
las cosas -el Mesas de cada quin- no es quiz la tensin n1s persistente de
la vida?
36
Si el ideal de la "vida corriente", en tanto tica burguesa profundainente niveladora, vena
a contraponerse a la vida superior del modelo griego clsico, para Taylor, la valoracin moderna
del trabajo o es privativa de la burguesa, por el contrario, "las principales vertientes del pensa~
miento revolucionario han ensalzado tambin al hombre como productor, el que encuentra su
teora marxista es la ms conocida pero no la nica" (Taylor, [1989] 1996: 231).
154 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Pero adems, y esto es fm.......

bien se enfrenta a la radical ;.llCG-1
4.4. La afectividad pia afectividad, logra sin ....dap
persona --euestin. que conci.eme_de
Entre azar y necesidad, entre predestinacin y decisin, se dibuja la otra gran zona Esta potencialidad de la expn:sia
de incumbencia de la entrevista: la mostracin pblica de la afectividad, en sus del otro,38 permitira entender -
ins diversas modulaciones, desde esa notacin peculiar que supone el asumir una rosa"_ focalizacin sentimental de
palabra como "propia" -"mi" palabra, segn Bajtn-, a la tematizacin ms espec- tanto preocupara a Habennas.
fica. Es esa tematizacin "especfica" lo que me interesa destacar, esa condensa- El campo de la afectividad """
cin significante que hace de la afectividad casi un biografema, en tanto sirve para valor, pero no ya en la tpica
"definir" una experiencia y hasta una filosofa personal. El "tener sentimientos", pensar la diferencia sin del;,........
que aparece como un juicio positivo en el habla cotidiana, se traruformar aqu los suietos que definen la pei<Cf1(Xiillll
casi en necesidad descriptiva: habr que hacer explcito lo que se tiene", ponerle nocin bajtiniana de 11aloraci6n. -
nombre, dar ejemplos, aventurar un esbozo de (auto)caracterologa, y aun, una cierne a los modos en que stos
hiptesis tentativa del "cmo me ven". Pero este ejercicio de autodescripcin subjetivo con el mundo, la in
-que a veces, hasta se transforma en autoayuda- no se detiene en el umbral del "s valor biogrfico. Habr entona:s
mismo". Siguiendo la dinmica del gnero, se tratar una vez ms de ampliar, de activas, vinculadas con el deseo Y
generalizar, de tomar el rasgo "propio" de carcter en asercin, sugerencia o admo- como el miedo, el temor, la u1"'11.1111.
nicin, en definitiva, de otorgarle una cualidad performativa. rece frecuentemente el miedo de
Sera errneo pensar que esta insistencia --cuyo grado vara segn el tipo de mscara de la propia rep
entrevista, los partcipes y el medio en cuestin- remite simplemente a un re- tipo de narracin que de oero
curso estilstico o a una estrategia de captacin de audiencias. Ms bien, s-iguien- En el conocimiento del oero
do a Agnes Heller ([1979) 1982: 199), habra que considerarlo como uno de los los pilares de la entrevista, el
mecanismos ~n los que se expresa y afirma la funcin reguladora de los senti- da cierto indicio de "la clase de
mientos en la sociedad, en tanto lo que est en juego es la relacin entre aquello mento de sentido respecto de -
que consideramos lo ms privado, "nuestra" afectividad, y lo que requiere, auto- una materia comn, aquello <pJe
riza y reproduce el cuerpo social. Segn la autora, la gestin social de los senti- dad, esa pasin que habita el
mientos apunta a una doble -y contradictoria- funcin "homeosttica": por un habituado a "traducir" en un
lado, la preservacin del sujeto en un contexto acotado, por el otro, el impulso tral-, lo que es capaz de anudal.
-regulado- a su expansin, tensin claramente perceptible en las formas que nos En esa trama de valoracicmr:5
ocupan, en tanto suponen, de modo casi inherente, la catalogacin positiva o que impregna la cultura con
negativa de los sentimientos, su aceptabilidad, su incidencia en la relacin con tematizacin obsesiva de la seim;. .
los otros y los lmites, siempre variables, de infraccin. Esa variabilidad de los lia. Un "imperio de los sen
lmites es la que opera simultneamente como resguardo de los sentidos ms mucho ms all de los lmire; dd
cristalizados y como apenura a la flexibilizacin del espacio discursivo, la intro- ra en la novela popular de prioofl
duccin de nuevas temticas, registros, posibilidades de lo decible, aspectos en
los cuales, como vimos, la entrevista ocupa un lugar de avanzada. 37
37
La oscilacin entre la reafinnacin de los valores ms tradicionales y la tematizacin de
una nueva subjetividad, identificacin genrica, sexualidad, etc. es ya un funcionamiento habi~
cual en los medios contemporneos, aun en los ms conservadores.
 CX>NTEMPORNEA DEVENIRES BIOGRFICOS, LA ENTREVISTA MEDITICA 155

Pero adems, y esto es fundamental, la expresin de los sentimientos, si

bien se enfrenta a la radical incomunicabilidad, en trminos reales, de la pro-
pia afectividad, logra sin embargo ofrncer a lo:; dem> l!M infGTTruM<i2n ~Q!>r~ !ti
persona --cuestin que concierne de manera peculiar a la comunicacin poltica.
Rdibuja la otra gran zona
Esta potencialidad de la expresin como medio de acceso a un conocimiento
R la afectividad, en sus
del otro,38 permitira entender quiz ms ajustadamente esa obsesiva -y "vapo;
""' supone el asumir una
rosa"- focalizacin sentimental de la escena meditica contempornea, que
la 1anatizacin ms espec-
tanto preocupara a Habermas.
destacar, esa condensa-
El campo de la afectividad es, por otra parte, indisociable de la idea de
~!Pkina, en tanto sirve para
valor, pero no ya en la tpica negatividad saussureana -tan productiva para
El "tener sentimientos",
pensar la diferen_cia sin desigualdad- sino en tanto atribuciones concretas de
lliilim!l, se transformar aqu
los sujetos que definen la percepcin y la accin en una escala tica. Cerca de la
lo que se "tiene", ponerle
nocin bajtiniana de valoracin, inherente a los gneros discursivos, que con~
Jcaracterologa, y aun, una
cierne a los modos en que stos imponen una forma al relacionamiento inter;
ejercicio de autodescripcin
subjetivo con el mundo, la investidura afectiva define y sostiene, a su vez, el
no se detiene en el umbral del s
valor biogrfico. Habr entonces una valoracin de las pasiones en obra, las
, balal una vez ms de ampliar, de
activas, vinculadas con el deseo y sus objetos, pero tambin las "no volitivas",
e n asercin, sugerencia o admo-
~ i;eformativa. como el miedo, el temor, la inseguridad -en nuestro gnero, por ejemplo, apa;
rece frecuentemente el miedo de no poder sostener en el espacio pblico la
--aiyo grado vara segn el tipo de
mscara de la propia representacin- y es esa valoracin la que da sentido a un
~ remite simplemente a un re-
'8* audiencias. Ms bien, siguien-
tipo de narracin que de otro modo sera mero anecdotario.
En el conocimiento del otro que se propugna explcitamente como uno de
Cfle considerarlo como uno de los
los pilares de la entrevista, el registro de la afectividad es precisa1nente el que
fmcin reguladora de los senti-
da cierto indicio de "la clase de persona" de que se trata, aportando un suple-
juego es la relacin entre aquello
mento de sentido respecto de sus obras, y es ese lazo de proximidad, tejido en
- , Y lo que requiere, auto-
una materia comn, aquello que puede compartirse ms all de toda especiali;
la gestin social de los senti-
fimcoo "homeosttica": por un
dad, esa pasin que habita el cuerpo y el "alma" -y que la versin escrita ~e ha
habituado a "traducir" en un segundo texto diegtico, como en la obra tea-
acorado, por el otro, el impulso
perceptible en las formas que nos tral-, lo que es capaz de anudar, a su vez , el afecto y la confianza.
En esa trama de valoraciones afectivas, en esa proliferacin de intimidad
'"""'"'""- la catalogacin positiva o
incidencia en la relacin con que impregna la cultura contempornea, se destaca, con peculiar nitidez, la
jnlclCci.n. Esa variabilidad de los
tematizacin obsesiva de la sexualidad, el amor, la infidelidad, la pareja, la fami-
,-., resguardo de los sentidos ms lia. Un "imperio de los sentimientos" (Sarlo, 1985) que, aunque extendido
cEl espacio discursivo, la intro- mucho ms all de los lmites del amor~pasin y el deseo que la autora analiza;
llidi..i.'5de lo decible, aspectos en ra en la novela popular de principios de siglo, no ha desdibujado del todo sus
lupr de avanzada. 37 lfl Heller (1982: 76) cita al respecto a Wittgenstein (1965: 185): "Nos inclinamos a decir que
cuando comunicamos a alguien un sentimiento, en el otro extremo ocurre algo que nunca conoce~
_ . tradicionales y la tematizacin de
remos. Todo lo que podernos recibir de l es de nuevo una expresin". Pero esa expresin no es para
C1L es ya un funcionamiento habi-
el filsofo un "acompaamiento no esencial" ni un simple medio de comunicacin: "Consideramos el
tono de voz, la inflexin, los gestos, como partes esenciales de nuestra experiencia" (p. 182).
156 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

contornos. Espacio donde se entreveran todava los viejos tonos del amor ro~
mntico y el amor pasin, la felicidad centrada en una "buena" pareja, la con~
traposicin entre seguridad -y monotona- matrimonial y aventura, entre las
normativas del sexo feliz y el desencadenamiento ertico, y donde, segn
Guiddens ([1992] 1995), todava no puede definirse con claridad, pese a las
polticas de identidad y a la notoria apertura hacia una "sexualidad plstica",
s. v
una nueva "intimidad democrtica", a la vez signo de autonoma interior y
expresin pblica, irrestricta, de la diversidad.
Qu papel le cabe a la entrevista en este despliegue? Uno nada desdeable,
si analizamos su performance, sobre todo en el espacio televisivo. Terreno frtil
para el estereotipo, lo es tambin para el atisbo, esa posibilidad de entrever
(inscripta en su etimologa) quiz, hasta a contrapelo de lo dicho, una verdad
hipottica y esquiva. Y ese desliz, a menudo incontrolable, hacia lo ntimo, aquello
que, segn la particin clsica entre pblico y privado, estara abrigado por el
secreto -y que puede sobrevenir, alentado por el dilogo, en cualquier tipo de
intercambio- forma parte del estado panptico en que vivimos, que involucra
tanto a la ficcin, el testimonio, la ley39 y la poltica, y cuyo alcance no puede ser
otro que el replanteo mismo de los espacios de sociabilidad y esta especie de
oxmoron, tan reconocible sin embargo en la gestin meditica, podra pen-
sarse ms bien como una dislocacin radical, que instaura un nuevo rgimen
de visibilidad, que como una lejana herencia de aquel proceso de distincin Entre los territorios biogrficos
entre esfera social/esfera ntima que estudiara Habermas. Pe~ar hoy las nue- duda privilegiado: el de los
vas formas (pblicas) de intimidad, desde lo decible y lo mostrable en el cine, trabajan con palabras, que
los medios, la publicidad, el arte, la literatura, hasta su insospechado peso po- djicamente, se les solicita d
ltico en tiempos de globalizacin 40 es sin duda una operacin tan compleja otorgada a esas voces, que casi
como necesaria, que ren1ite a un anlisis crtico de las transformaciones en la en Francia como un gnero
sensibilidad y la fantasa 41 conternporneas, al cual tambin intenta aportar, institucionalizacin de esas
en alguna medida, mi investigacin. ria y especializada. En efecto,
9
) Aun cuando la regulacin de la intrusin de los tnedios en la vida privada de las personas
de los grandes escritores del
no es nueva, los cambios cualitativos producidos en los ltimos tiempos, a los cuales contribuyen travs de la publicacin de
en gran medida las nuevas tecnologas-, no dejan de suscitar nuevas inquietudes, tanto en lo que puls a la utilizacin de la
hace a la legislacin propia1nente dicha como a las interpretaciones desde la teora. Entre los Casi un siglo y medio despus,
trabajos de este ltimo tipo pueden citarse Me. Adams (1988), Power, intimacy and che life story:
personological inquiries; Boling (1996), Privacy and the politics of intimate life. recopilacin en libro de en
" Si desde siempre, las figuras pblicas de la poltica estuvieron envueltas en problemas de los medios de prensa se ha
alcoba, slo recientemente -y sobr~ todo a travs del "affaire" Clinton- la fidelidad marital ha Qu es lo que alienta esa
adquirido el carcter de talismn salvador de la hegemona de una nacin. Sobre la relacin entre que intilmente redobla la
libido, ciudadana y poltica, y sobre la figura del adulterio como dislocacin de la nonnarividad y
"asunto de Estado", vase el artculo "Adulcery" de Laura Kipnis, en Critical lnquiry, 1998: 289~327. aplicarse aqu los mismos ailall
1
" Para una aproxin1acin desde la filosofa y el psicoanlisis lacaniano a la fantasa como riedad", el concepto fouaiodl...
construccin social, su trama ideolgica y su rol articulador en cuanto al esparcimiento y las "se pide que el autor rinda
culturas populares y tnediticas, vase .Zizek, 1989, 1991.

- vo. Terreno frtil
...,abilidad de enrrever
.. dicho, una verdad
.,_..,.,-10
ntimo, aquello
maria abrigado por el
en cualquier tipo de
que vivimos, que involucra
y 01yo alcance no puede ser
sociabilidad y esta especie de
gestin meditica, podra pen~
que instaura un nuevo rgimen
de aquel proceso de distincin
~ Habermas. Pensar hoy las nue-
la:ible y lo mostrable en el cine,
~
basta su insospechado peso po-
una operacin tan compleja
de las rransformacones en la
cual tambin intenta aportar,
en la vida privada de las personas
tiempos, a los cuales contribuyen
~-as inquietudes, tanto en lo que
~lfttaciones desde la teora. Entre los
1988), Power, intimacy and the life story:
- ~ imimate Ufe.
emrrieron envueltas en problemas de
~- Ointon-- la fidelidad 1narital ha
iladt: tma nacin. Sobre la relacin entre
~ dislocacin de la normativdad y
en Critical lnq,,;ry, 1998, 289-327.
F
lacaniano a la fantasa_ como
cuanto al esparcimiento y las
1
'll&S1 ".'!'".
t'-
5. Vidas de escritores
P: Pero si usted escribi Roland Barthes por Roland
Barthes, no fue porque desconfi un poco de los
dems, de todos los que escribieron sobre usted?
~No. No pienso que dije la verdad sobre
m, no me planre eso en absoluto. Justamente,
trat de mostrar lo que llamo un "imaginario
de escritura", una manera casi novelesca de
vivirse como personaje intelectual en la ficcin,
en la ilusin, y para nada en la verdad. En con-
secuencia, no pienso que al escribir sobre m
me haya ubicado en el lugar de un crtico.
Roland Barthes, entrevistado
por Jacques Chancel, Radioscopie, 1975.
Entre los territorios biogrficos que ha conquistado la entrevista hay uno sin
duda privilegiado: el de los escritores -tericos, intelectuales-, aquellos que
trabajan con palabras, que pueden inventar vidas -y obras- y a quienes, para-
djicamente, se les solicita el suplemento de otra voz. Es tal la importancia
otorgada a esas voces, que casi podra datarse el surgimiento de la entrevista
en Francia como un gnero periodstico muy elaborado, a partir de la
institucionalizacin de esas conversaciones con peso propio en la prensa dia-
ria y especializada. En efecto, segn Lejeune (1980) fue el inters en las vidas
de los grandes escritores del siglo pasado, que se manifestara hasta entonces a
travs de la publicacin de comentarios, cartas, testimonios, etc., lo que itn-
puls a la utilizacin de la nueva forma de manera exhaustiva y sistemtica.
Casi un siglo y medio despus, ese inters no ha cesado de incrementarse y la
recopilacin en libro de entrevistas a escritores publicadas en su momento en
los medios de prensa se ha transformado ya en un clsico del rubro editorial.
Qu es lo que alienta esa curiosidad sin pausa? Qu se le pide a "ese habla
que intilmente redobla la escritura"? (Barthes, 1983: 27). S bien podran
aplicarse aqu los mismos criterios que rigen en general el "consumo de noto-
riedad", el concepto foucaultiano de autora agrega una notacin particular:
"se pide que el autor rinda cuenta d~ la unidad del texto qu,e se pone a su
157
158 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

nombre se le pide que revele, o al menos que manifieste ante l, el sentido dad entre vida y ficcin, la solliciilll
oculto que lo recorre se le pide que lo articule con su vida personal y con sus esos lmites borrosos -que es.:ai-1
experiencias vividas, con la historia real que lo vio nacer" (Foucault, [1970] tino obligado del mtier de
1980: 25-26). gneros autobiogrficos, por lo
Aun despus de la "muerte anunciada" del autor -que el estructuralismo y instaura sus propias "no reglas--
su posteridad terminaran de consumar-1 todava en el inicio de una dcada, textualidad a otra, const-i.ruye
la de los setenta, que recin hacia su fin se inclinara nuevamente hacia el hecho de que sean los practic:anll
sujeto, Foucault adverta sin embargo que es absurdo negar la existencia del "autor fondo su materia -hayan tratado
real", del "individuo que escribe e inventa", por ms que ese individuo ocupe a la pasin autobiogrfica-, los
una posicin institucional y est sometido a las determinaciones de su funcin vista a la construccin conqailill
y de su poca. Ms cerca de Bajtn al respecto, podramos pensar hoy a este muestran esos dilogos siempre
"autor" en el intervalo azaroso entre herencia y creacin -ni un Adn que transitada la senda biogrfica dd
hablara bajo inspiracin divina, ni un mero reproductor de lo ya dicho-, en- bre los productos de su invencial
tre la imposicin de los gneros instituidos y la marca de su subjetividad, entre Sin embargo, y a pesar de ese
lo que escribe y lo que "deja caer" como declaraciones cotidianas. En tanto la de los hechos o su adecuacin
propia funcin de autora conlleva, en la sociedad meditica, esta ltima obli- hipottica, que no est en j
gacin, la lgica de la entrevista ofrece sin duda el modo de manifestacin ms preferentemente, las estrategias
apropiado. Segn Barthes, esta lgica podra verse "de un modo algo imperti- autorreferencia, el sen~ido 'poopiill
nente, como un juego social que no podemos eludir, o para decirlo de manera la narracin. El "momento au.Obil
ms seria, como una solidaridad del trabajo intelectual entre los escritores por donde el autor se declara a s
una parte y los medios de comunicacin por la otra. Si se publica -agrega- hay
que aceptar lo que la sociedad le solicita a los libros y lo que se hable de ellos"
(Barthes, 1983: 27).
primera persona, que asume en
todas sus consecuencias-,~ sin
1. Vidas y obras del gnero.
As, el dilogo con el autor CD
Y es en ese hablar sobre los libros donde las viscisitudes de la autora se articu- all de la trama y de las voces, d.:
lan, con peculiar nfasis y detenimiento, a la vida personal. Obedeciendo al "explicaciones" preparadas pana
clebre adagio de Peirce-"El hombre es signo"-, no habr detalle in-significante misteriosos de la imaginacin.
para la mirada denodadamente semitica del entrevistador. Pero si esto ocurre literatura moldea la vivencia.
en general con cualquier entrevistado, cuando se trata de escritores, ese deta- lenguajes surge la ficcin, ,ricllusol
lle adquiere a su vez un nuevo valor, en tanto puede convertirse de inmediato ca la vida y aparezca la escritma
en clave a descifrar en el otro universo, el de la ficcin. Esa suerte de ubicu-
Adolfo Bioy Casares, entre,viislalll
1
Con su habitual lucidez, Barthes adviene en su artculo clsico "La muerte del autor" [1968],
que, pese a los esfuerzos de la cdtica y de la filosofa del lenguaje no representacionista para E.: -Cmo se da en usml
separar el texto de la "persona", "el autor reina an en los manuales de historia literaria, las be? De qu modo panicipa
biografas de escritores, las interviews de las revistas, y en la conciencia misma de los 'littrateurs' -Eso es muy dificil de
deseosos de encontrar, gracias a su diario ntimo, su persona y su obra" (Banhes, [1967] 1984:
puede escribir. Aho~ de ;li
64 ). El actual "estado de las cosas" muestra que esta tendencia no ha hecho sino afirmarse.

ante l, el sentido
personal y con sus
(Foucault, [1970]
pensar hoy a este
-ni un Adn que
de lo ya dicho-, en-
m subjetividad, entre
coDdianas. En tanto la
..,J;ira, esta ltima obli-
d modo de manifestacin ms
de un modo algo imperti-
ldndir, o para decirlo de manera
~l entre los escritores por
,_,,_Si se publica-agrega- hay
!libros y lo que se hable de ellos"
illl>dm:uLa muerte del autor" {1968],
. . . . . no representacionista para
. . -..ales de historia literaria, las
ca11:it:Hc:ia misma de los 'littrateurs'
' su olxa" (Barthe;, [l 967] 1984,
no ha hecho sino afirmarse.
VIDAS DE ESCRITORES 159
dad entre vida y ficcin, la solicitacin de tener que distinguir todo el tiempo
esos lmites borrosos -que escapan incluso al propio autor-, parecera un des-
tino obligado del mtier de escritor, un escollo a sortear tambin en otros
gneros autobiogrficos, por lo menos los ms cannicos -ya que la autoficcin
instaura sus propias "no reglas"-. Este juego de espejos, que refracta de una
textualidad a otra, constituye un dato singular para nuestra indagacin: el
hecho de que sean los practicantes de la escritura, los que conocen bien a
fondo su materia -hayan tratado con vidas "reales" o ficticias, sucumbido o no
a la pasin autobiogrfica-, los que se aventuren en mayor medida en la entre-
vista a la construccin compartida de una narrativa personal. Como lo de-
muestran esos dilogos siempre inconclusos, nunca resultar suficienten_ ente
transitada la senda biogrfica del escritor, nunca terminar de dar rawnes so-
bre los productos de su invencin.
Sin embargo, y a pesar de ese empeo interactivo, no es la referencialidad
de los hechos o su adecuacin veridictiva lo que ms cuenta -verdad siempre
hipottica, que no est en juego en muchas variantes de entrevista-, sino,
preferentemente, las estrategias de instauracin del yo, las modalidades de la
autorreferencia, el sentido "propio" otorgado a esos 11hechos" en el devenir de
la narracin. El "momento autobiogrfico" de la entrevista -como toda forma
donde el autor se declara a s mismo como objeto de conocimiento-, apuntar
entonces a construir una imagen de s, al tiempo que har explcito el trabajo
ontolgico de la autora, que tiene lugar, subrepticiamente, cada vez que al-
guien se hace cargo con su nombre de un texto. Esta performati vidad de la
primera persona, que asume "en acto" esa atribucin ante un "testigo" -con
todas sus consecuencias-, es, sin duda, una de las razones de los usos cannicos
del gnero.
As, el dilogo con el autor en proximidad siempre intentar descubrir, ms
all de la trama y de las voces, de los acertijos y trampas del texto, y aun, de las
"explicaciones" preparadas para la ocasin, aquellos materiales indciles y
misteriosos de la imaginacin, de qu manera la vida ronda la literatura o la
literatura moldea la vivencia, "sobre qu suelo de experiencias, de lecturas, de
lenguajes surge la ficcin, incluso para ocultar ese suelo, para que se desvanez-
ca la vida y aparezca la escritura" (Sarlo en Speranza, 1995: 11).
Adolfo Bioy Casares, entrevistado por Guillermo Saavedra (a: 25):
E.: -Cmo se da en usted la relacin entre experiencia vivida y lo que escri-
be? De qu modo participa lo autobiogrfico en sus libros?
-Eso es muy difcil de contestar. Le dira que sin experiencia de vida no se
puede escribir. Ahora, de ah a entender cmo las aprovecha uno, creo que casi
160 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

no hay tiempo para eso. Uno va escribiendo como puede y va viviendo, tam-
bin, como puede. Creo incluso que, si uno tratara de desentraar esas cosas, no transcurren junto a la p '
podra seguir escribiendo; llegara, quiz, a una teora acerca de cmo se lleva la entrevista ofrece un terreno -
vida a la escritura, pero la magia de eso se perdera, tal vez. y desarrollar, al tiempo que
dad. Inversamente, los que
Juan Martini, entrevistado por Graciela Speranza (PP: 105): discutir sobre lo hecho y agiqi14
nal". Como en una puesta en
E.: -Juan Carlos Martini es, desde su ltima novela, Juan Martini. Su nombre, entrevista -<>tras palabras die':hall
sus iniciales, ahora coinciden con las de Juan Minelli, protagonista de cuatro de sus tobiografa en la autobiografa_
novelas. En la ltima, El enigma de la realidad, escribe un texto que se llan1a El
enigma de la realidad. Minelli y Martini se acercan deliberadamente? Adolfo Bioy Casares, en.trevisllll
-Desde el comienzo en las novelas de Minelli he trabajado con la escritura
del nombre, de modo que ah hay un juego deliberado presente desde Composi-
E.: -Vayamos a su au1iolii11
cid d /ugM. Cwnd<J Minelli lleg fimlmence a un puealica del sur de la Calabria recuerdos, de ser tambi&i
y va al cementerio familiar, el apellido comienza a variar, hecho que coincide -Primero, del placa:
con mi propia historia, ya que en el caso de mis abuelos paternos -analfabetos
me a escribir mis memorias.
segn cuenta el relato familiar-, el nombre aparece escrito en diferentes regis~
embargo, he indagado IDi.
tros civiles de la zona de diferentes maneras: Martino, Martire, Martn, etc. Por
se pueden contar y las he
otra parte, Minelli es no slo viajero y diletante, sino tambin historiador y cin y de un poco de pe,;,,lill
ahora, en El enigma ... trabaja concretamente con una escritura. [...] De modo
rada, pero ojal que me
que no queda ms que admitir una cierta intencin de subrayar el juego.

Roberto Raschella, entrevistado por Pablo lngberg (La Nacin, suplemento "Cul-
tura", 14/2/99):
E.: -Su autobiografia
E.: -Qu lengua se hablaba en su casa?
-Iban siempre paisanos emigrados, y ante la mesa de trabajo se hablaba, en elimin cincuenta o ,........
dialecto calabrs, de las fiestas del santo del pueblo, de las comidas, de tantas
prcticamente una nmi-,4
familias con sus apodos, a veces ofensivos. Quizs en esas tardes largusimas del firmara el contrato. Si me
verano empec a descubrir la belleza de un idioma que no era el que aprenda que podra haber hecho
en la escuela. Esa fue mi verdadera lengua materna. No recuerdo que mis padres po y tena que cumplir a.
hablaran nada parecido al cocoliche y hasta dira que haban adquirido una
as que tuve que revisar
perfecta nocin del castellano, que hablaban con fluidez pero mechando trrni~ ms insignificante de su
nos del dialecto y del italiano.

La conversacin con escritores deviene as un ejercicio tan clsico como espe-

cializado, cuyo resultado no se agota en la primera publicacin, ms bien se
E.: -En l>reve crcel es
integra a las palabras dichas en el universo atribuible al autor, con el mismo tercera persona?
estatus que sus cartas, diarios ntimos, cuadernos de notas_, borradores, suscep- -Me interesan las
tible de ser citada como testimonio, de ser compilada en forma de libro, de mente sobre el gnero.
convertirse en lectura terica y por supuesto, en material para una biografa. Creo que el autobic)glam
De alguna manera, y para quien que no ha sido tentado/a -todava- por la aspira a la fijeza, en aliilUD...
inscripcin autobiogrfica, que no ha dejado rastro de las "vidas paralelas" que se quiere legar al lecto1;. Yo
 VIDAS DE ESCRITORES 161

transcurren junto a la prctica de su escritura -diarios, notas, apuntes-, la

entrevista ofrece un terreno inicitico, un material embrionario para retomar
y desarrollar, al tiempo que asegura un dilogo suplementario con su posteri-
dad. Inversamente, los que han realizado un ejercicio autobiogrfico podrn
discutir sobre lo hecho y agregar nuevos captulos a esa "historia conversacio;
nal". Como en una puesta en abismo, aparecer no slo la entrevista en la
entrevista -otras palabras dichas bajo el mismo formato-, sino tambin la au;
tobiografa en la autobiografa.

Adolfo Bioy Casares, entrevistado por Guillermo Saavedra (Cl: 26):

E.: -Vayamos a su autobiografa. De dnde surge la necesidad de enhebrar

recuerdos, de ser tambin escritor ponindose a recordar en lugar de inventar?
-Primero, del placer que tengo en leer memorias. Eso slo podra inducir-
me a escribir mis memorias, sin tener una memoria interesante para contar. Sin
embargo, he indagado mi vida y encuentro que hay situaciones novelescas que
se pueden contar y las he contado con algn placer. En momentos de introspec-
cin y de un poco de pesimismo, digo que he escrito un libro que es agua azuca-
rada, pero ojal que me est calumniando.

Paul Bowles, entrevistado por Jeffrey Bayley (CE: 77):

log (l Naci6n, suplemento "Cul-
E.: -Su autobiografa Without Stopping, pareca rebosar con los nombres de
artistas, escritores y personas famosas en general que usted conoci.
1
-Y elimin muchos. Cuando la termin vi que slo haba nombres, as que
~la mesa de trabajo se hablaba, en elimin cincuenta o sesenta. La razn es que Putnam quera que el libro fuera
' pueblo, de las comidas, de tantas
prcticamente una nmina, lo acentuaron desde el principio, antes de que yo
' en esas tardes largusimas del
firmara el contrato. Si me hubieran dejado en paz, sin tantas estipulaciones, creo
idiocna que no era el que aprenda que podra haber hecho algo ms personal. [...] Se me estaba terminando el tiem;
No recuerdo que mis padres
po y tena que cumplir con la fecha. [...]No tena diarios ni cartas para consultar,
dira que haban adquirido una
as que tuve que revisar toda mi vida, mes por mes, rastreando hasta el meandro
con fluidez pero mechando trmi-
ms insignificante de su curso. Y como digo, eso me llev ms de un ao.

Silvia Molloy, entrevistada por Graciela Speranza (PP: 141 ):

iejercicio tan clsico como espe-
~ publicacin, ms bien se
lribuible al autor, con el mismo
de notas_, borradores, suscep-
'lada en forma de libro, de
en material para una biografa.
rentado/a -todava- por la
de las "vidas paralelas" que
E.: -En breve crcel es una autobiografa desviada, imposible? Porqu eligi la
tercera persona? .
-Me interesan las tcticas de la autobiografa, por eso he escrito crtica-
mente sobre el gnero, pero me distancio de ella en la prctica de la ficcin.
Creo que el autobigrafo rescata reliquias y con ellas compone un mosaico que
aspira a la fijeza, en algunos casos, a la monumentalidad. Es la propia figura que
se quiere legar al lector. Yo prefiero detenerme antes: no componer la figura con
162 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE.LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

la memoria sino descomponerla, refraccionarla, desfigurarla, digamos. Por eso menudo se confunde con d
eleg la tercera persona en En breve crcel, para distanciarme de un yo abruma-
dor que quitara movimiento. Mi novela juega con el gnero, recurre mucho a
la ancdota biogrfica, imposta la enunciacin en primera persona, cuando dice, cin o la intrascendencia..
literalmente, en dos o tres lugares del texto: "yoJ'. Adems, como en el pasaje Porque, aun cuando la
que usted cita, En breve crcel reflexiona sobre la autobiografa, se refiere sin cmo llamarse escritor sin
nombrarlos a modelos del gnero (Sor Juana y Sarmiento). Es sin duda, una
haberse construido la "i1mial
autobiografa oblicua; pero toda escritura es una autobiografa oblicua, no?
la "publicada"? (Feiling, 1
menor -sin duda ilumtil."3Clm:itJ
La entrevista ofrecer as no solamente la posibilidad de volver sobre la propia
en el vaivn dialgico. De la
autobiografa a modo de posdata, aclaracin, comentario, autoevaluacin o pei
de autoridad en la sociedad
dido de excusas, sino tambin de sentar teora sobre ese incierto gnero literario,
aqu como ritual de cons"l!l:acl
de deslindarse de la referencialidad, de enfatizar, como en este caso, sobre su
fcil", poco proclive a los
imposibilidad constitutiva, su escasa distancia de lo ficcional, sus "tretas" y los
el "resignado", que soporta
juegos mltiples de interpretacin que es capaz de proponer a su lector.
que se rehsa a los recorridos
su imagen pblica que re.:milil
Nathalie Sarraute, entrevistada por Jason Weiss y Shusha, Guppy (CEA: 239):
aunque la aparicin pblica
te, implcita o explcita del
E.: -Pero a veces parece que existe una suerte de desconfianza con respecto a
la autobiografa. representativa", en el sentido
--Cuando no se trata de verdadera autobiografa. Es decir, una quiere reve- dad del dilogo con el en
lar todo lo que ha sentido, cmo ha sido. Siempre hay una mise en scene, un de ser, virtualmente, rel
deseo de mostrarse bajo cierta luz. Somos tan complejos y tenemos tantas facetas posibilidad de descubrir
que lo que me interesa de la autobiografa es lo que el autor quiere que yo vea. algn "parecido de familia
Quiere que yo lo vea de cierto modo. Eso es lo que me divierte. Y siempre es
falso. No me gusta para nada Freud y destesto el psicoanlisis, pero una de las
afirmaciones de Freud que siempre me ha resultado muy interesante y verdade-
ra, es que todas las autobiografas son falsas.

Aun obstinad, aun cuando intente cubrir las zonas del desconocimiento,
ofrecer una alternativa al rechazo de la autorreferencia, comn a muchos
escritores, la inmersin en el mundo de la vida del autor o en una "profundii
dad" no exenta de voyeurismo, no asegura nada sobre la "identidad" en cues-
tin. Como en cualquier otro tipo de entrevista, y por ms especializada que
sea, habr una construccin recproca del personaje, entrevistador y entre-
vistado, una presentacin muy cuidada de s -no en Vano se comparte un
saber sobre el poder y la significacin del decir y el mostrar-, una previsible
barrera interpuesta entre narracin e intimidad, aun cuando se abunde en el
anecdotario. Asitnismo, la eficacia del encuentro y su reelaboracin poste
rior en la escritura o el audiovisual, podr jugarse tanto en la densidad de lo
enunciado como en una atmsfera, una actitud, un giro inusual. En este sen-
tido,- si bien el conocimiento de la obra por parte del entrevistador -que a
 blNTlEMl'ORNEA VIDAS DE ESCRITORES 163

digamos. Por eso menudo se confunde con el crtico- parece un requisito insoslayable, tam-
de lDl yo abruma- bin sern necesarias las destrezas de la formulacin: no es seguro, y sobre
recurre mucho a todo en la "cresta de la ola" de una publicacin, poder escapar de la repeti-
cin o la intrascendencia.
Porque, aun cuando la entrevista llegue ante el hecho consumado -la obra-,
;cmo llamarse escritor sin haber sido legitimado en ese rol por los medios, sin
haberse construido la "imagen pblica", ofrecida al flash o a la cmara, no slo
la "publicada"? (Feiling, 1996: 7-8) Imgenes cuya incoincidencia, mayor o
menor -sin duda iluminadora, como seala este autor-, slo es posible atisbar
en el vaivn dialgico. De la misma manera que respecto de otras posiciones
de autoridad en la sociedad -incluidas las polticas-, el reportaje funcionar
aqu como ritual de consagracin, generando sus propios mitos: el escritor "d,
ffcil", poco proclive a los encuentros, la celebridad que habla en todas partes,
el "resignado", que soporta por ensima vez las mismas preguntas, el rebelde,
que se rehsa a los recorridos propuestos, el "meditico", que maneja tan bien
su imagen pblica que termina haciendo de su vida su obra. Sin embargo, y
aunque la aparicin pblica est ya regida por la ley del mercado y forme par-
te, implcita o explcita del contrato editorial -rara mezcla de una "publicidad
representativa", en el sentido (poltico) habermasiano y advertising- la activi,
dad del dilogo con el entrevistador, en el abanico de sus tipologas, no dejar
de ser, virtualmente, relevante para ambos: por un lado, ofrecer siempre la
posibilidad de descubrir alguna arista impensada de la -propia- creacin o
algn "parecido de familia" n_o advertido con la obra de otros autores, por el
otro, constituir una muestra, sin duda "representativa", de lo que ocurrir o
ha ocurrido con la recepcin de la obra.
Es que, si bien en muchos casos el periodista o crtico aparece como un ver,
<ladero "lector modelo",. que es capaz de percibir los matices ms sutiles de la
obra del escritor, su carcter de mediador hace que su cuestionario no deba refle,
jar solamente su opinin personal, sino tambin ciertas hiptesis -ms o inenos
estandarizadas- de lectura, aportando as informacin, aun indirecta, sobre el
perfil imaginado del destinatario o sobre la respuesta efectiva de los lectores. En
un mecanismo de ida y vuelta -que es tpico de la modelizacin-, la entrevista se
hace eco, recoge lo que est en el a1nbiente, cierto "murmullo" del discurso
social, a la vez que prefigura y construye modalidades de apropiacin.
Tambin es cierto que hay circuitos paralelos, alternativos o minoritarios
en cuanto al tipo de difusin y recepcin, autores ms conocidos por la crtica
que por el pblico, y por ende, diversas formas de "publicidad representativa"
y su reelaboracin poste-
en juego, donde el entrevistador quiz cumple ms con el propsito de ser
lanto en la densidad de lo
aceptado en un crculo de iniciados que de expresar los deseos del hipotti~o
tm giro inusual. En este sen-
lector. De todas maneras, y entre los extremos que van del lugar comn al
del entrevistador -que a
164 EL ESPACIO BIOORF!CO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

aporte crtico -que puede darse, por supuesto, tambin en un medio masivo y
con una figura entrevistada de gran promocin publicitaria-, y aun cuando no
se agregue nada a lO escrito, el producto del intercambio ofrecer sin embargo
un marco de interpretacin vlido ms all de su coyuntura, un documento en
cuanto al registro, histricamente determinado -y variable- de la recepcin
-no olvidemos que hay varios espacios pblicos-, las preguntas a las que los
textos han sido -o continan siendo- sometidos, y sus relaciones con el campo cio propio, una tru!di:ip""'I
intelectual y cultural en que se insertan. ro en la mente podra

Vladimir Nabokov, entrevislail

2. La escena de la escritura

Por distintos caminos, la interrogacin lleva a la gnesis de la escritura, a la

rrastienda del trabajo del escritor. Pero ese "ms all" de lo ofrecido en el texto
mismo no deja de ser problemtico: en tanto la entrevista a escritores se inclu-
ye en cierta medida dentro de los cnones de la divulgacin cientfica y arts-
tica, supone la necesidad, por lo menos en los medios de prensa, de hacer comienza a treparme por
comprensibles para el gran pblico las ideas y conceptos vertidos. Pero esa pequeo estudio.
reduccin de la complejidad, de las aristas de un pensamiento, esa traduccin
de un lenguaje a otro que supone siempre la proximidad conversacional, no El ritual de la escritura, su '
arriesga justamente lo ms apasionante de un dilogo con quien trabaja con
palabras, esto es, el juego, el equvoco, la salida inesperada, el mensaje cifrado,
la irona... ? Y a su vez, esa voluntad "ecualizadora" y pedaggica que muestra a
menudo la entrevista, la necesidad de explicar y dar razones, no conlleva la Cmo es su ritual de
trivializacin de aquello que todo texto trae como misterio, ambigedad, nerse a escribir? (a)
indecidibilidad, suspensin? Vieja contienda entre el texto y la crtica --0 el Cmo es su horario diao
comentario-, entre la singularidad del acontecimiento privado -la enuncia- Cuntas horas por da
cin literaria, terica, filosfica, en tanto presencia que se ofrece a la intimi- Cmo escribe usted =-4
dad del lector- y su destino de interdiscursividad social. Toma notas, anota cosas.
Por otra parte, y aun cuando la singularidad de la obra sea, en el oxmoroh Cmo trabaja, con re::ubq
bajtiniano, polifnica, cmo deslindar el viejo mito romntico del autor Habl de la ."pgina en
inspirado de la ms moderna -y plida- imagen del trabajador empecinado? Va a su biblioteca en
Justamente, la entrevista hace de ello una especialidad, en tanto trae ambas
imgenes a escena: el atisbo de la inspiracin, de la iluminacin sbita y_
azarosa, pero, por sobre todo, la rutina del trabajador. La "escena de la escri- observacin que habamo5
tura", sin duda un motivo tpico, condensar ambos registros en una obsesi- riedad, el cumplimiento de la
va descripcin, fsica, topogrfica, "topo-anmica": el cmo, el dnde (el re- sin de la obligacin. La
cinto, la luz, el momento del da), el hbito, el gesto del artfice, los modos condicionada por los mismos
del c~~rpo, los usos fetichsticos, el estado de nimo, la angustia de la inspi- horario, el esfuerzo, la "DlPlill
racin ... especfico, el "bloqueo", la

_..medio masivo y
y aun cuando no
l!lliioret' sin embargo
mi documento en
de la recepcin
_....,,. a las que los
im..sconelcampo
- de la escritura, a la
.. cilrecido en el texto
a escritores se inclu,
i cientfica y arts,
de prensa, de hacer
~---os vertidos. Pero esa
iaisamiento, esa traduccin
..mioi<llad conversacional, no
lililil<leo con quien trabaja con
liu""IJerada, el mensaje cifrado,
y pedaggica que muestra a
y dar razones, ;no conlleva la
cxmio misterio, ambigedad,
el texto y la crtica -o el
to privado -la enuncia,
que se ofrece a la intimi,
social.
la obra sea, en el oxmoron
mito romntico del autor
del trabajador empecinado?
lilllialiidad en tanto trae ambas
de la iluminacin sbita y
....... La "escena de la escri-
registros en una obsesi,
: el cmo, el dnde (el re-
gato del artfice, los modos
. .iimD. la angustia de la inspi-
VIDAS DE ESCRITORES 165
!talo Calvino, entrevistado por Damien Pettigrew (CE: 169):
E.: -Podra escribir en un cuarto de hotel?
-Yo sola decir que un cuarto de hotel era el espacio ideal: vaco, annimo.
No hay all ninguna pila de cartas para responder (ni tampoco el remordimien-
to que implica no responderlas). [...] Pero he descubierto que necesito un espa,
cio propio, una madriguera, aunque creo que si tengo algo verdaderamente cla,
ro en la mente podra escribir hasta en un cuarto de hotel.
Vladimir Nabokov, entrevistado por Alvin Toffler (EP: 38):
E.: -Es cierto que usted escribe de pie y que prefiere hacerlo a mano en lugar
de dactlografiar sus obras?
-S. Nunca aprend a escribir a mquina. Generalmente comienzo mi da
frente a un hermoso y antiguo podio que tengo en el estudio. Ms tarde, cuando
siento que la fuerza de la gravedad me mordisquea las piernas, me instalo en un
silln cmOO.o frente a un escritorio comn, y finalmente, cuando la gravedad
comienza a tteparme por la columna, me recuesto en un sof en un rincn de mi
pequeo estudio.
El ritual de la escritura, su mbito, sus horarios, adquiere tal importancia en la
entrevista que las preguntas al respecto no faltan en ninguna de las recopila~
ciones de nuestro corpus:
Cmo es su ritual de escritura? Necesita condiciones especiales para P'
nerse a escribir? (CI)
;Cmo es su horario diario cuando est trabajando? (PP)
;Cuntas horas por da pasa usted ante su mesa de trabajo? (CE)
;Cmo escribe usted exactamente? (CE)
Toma notas, anota cosas, experimenta? (EP)
;Cmo trabaja, con regularidad, con horarios, slo cuando tiene ganas? (E)
Habl de la ."pgina en blanco", el "temor a equivocarme" ... (E)
;Va a su biblioteca en busca de auxilio en algn momento? (PP)
Esta vuelta insistente sobre el trabajo de la escritura confirma una vez ms la
observacin que habamos anotado en el captulo anterior: el xito, la noto,
riedad, el cumplimiento de la vocacin, no implica de ningn modo la suspen-
sin de la obligacin. La libertad del escritor -y de la creacin- estar as
condicionada por los mismos parmetros que rigen para cualquier oficio: el
horario, el esfuerzo, la angustia, pero tambin acechada por un sndrome ms
especfico, el 11bloqueo", la falta de inspiracin...
166 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Justamente, la obsesin de la rutina cotidiana no hace olvidar ese otro

orden, ms enigmtico, que rige la inspiracin, el impulso, la imagen desenca-
denante, la revelacin, el nacimiento de una idea. La oscilacin entre aquello
E.: -Cundo"'"...,_. . .
reconocible y explicable y lo gobernado por otras fuerzas se hace evidente, a -Muy temprano.
veces en la misma frase, y es esa oscilacin, que al mostrar no hace sino acen- tratando de atender a
tuar lo que queda en la sombra, lo que estimula quiz en mayor medida el
deseo de ambos --el crtico, el lector-.

Tununa Mercado, entrevistada por Guillermo Saavedra (CI: 40): entorno, montaas y
quina una de esas hl51Dlil
E.: --Canon de alcoba fue una sorpresa para la misma autora: pgina literaria...
-[...]No podra explicar ahora la aparicin de ese erotismo en los trabajos de
Canon de alcohi. Creo que escrib esos textos sin pensar demasiado. Y, por otro lado, Clarice Lispector, entre:vtsDlllll
yo segua completamente incontaminada de lo que pudiera ser una retrica de los
gneros. Escriba segn la forma de mi deseo, y adems, comenc a comprender que
no poda escribir de otra manera. Eso fue, para m, un alivio y tambin la constata-
cin de un problema: no puedo fijarme una forma y decinne que voy a circunscribir-
me dentro de ella; ms bien disparo una relacin con el texto que est puesta ah,
sobre la hoja y es bastante inmanejable, tambin, para m misma.

Juan Jos Saer, entrevistado por Graciela Speranza (rr: 155):

E.: -En La ocasin la incertidumbre se traslada a la ancdota, pero quiz tam-

bin a la naturaleza femenina o a la naturaleza del deseo del otro, siempre
inaprensible, independiente del propio.
-Efectivamente. se -me doy cuenta ahora retrospectivamente- es uno de E.: -Cundo comema
los temas de mi narrativa. El deseo y no la razn es la columna vertebral de la -Empec a escribir_
biografa; nos lo ha enseado Freud, que no ha hecho ms que observarlo. Todo de). No es que tuvimt,.
aquello que hacemos o pensamos o sentimos tiene que ver con esta total depen- modelo compuesto pOI"
dencia de nuestro deseo, o del deseo, porque ya decir nuestro deseo es una espe- quera mucho: [...]Mis
cie de ideologa, una supersticin a propsito del sujeto. Prefiero hablar del de Sgur y &!mundo 1
deseo como algo casi exterior a nosotros mismos. Creo que es uno de los miste- mentalismo y sadismo..
rios centrales de la existencia, por eso escribo sobre eso.

La escena de la escritura -como en toda autobiografa- es a su vez indisociable 3_

de un comienzo. Comienzo de la vocacin, de la infancia, del escribir o del
considerarse escritor (lo cual supone ya un distanciamiento del "ser"), inscrip- Si la infancia del escritor o
cin mtica, no siempre coincidente con los primeros aos de la vida, pero
determinante en la historia actual, cuya trama se aventura en el vaivn del
dilogo. Actualidad que, como hemos visto en los captulos anteriores, no es mtica: la de la lectura, que
mera rememoracin sino una nueva manera de contar y por ende, una nueva travs de las cuales se teje la
historia. ricanas que analiza, Sylvia

en los trabajos de
. Y, por otro lado,
ser una retrica de los
~-o:t a comprender que
..., y Cllllbin la constata
<p.IC voy a circunscribir~
... d teXto que est puesta ah,
- - {PP: 155):
1 los 7 aos.
los captulos anteriores, no es
ccmtar y por ende, una nueva
VIDAS DE ESCRITORES 167
Hctor Tizn, entrevistado por Graciela Speranza {PP: 24 ):
E.: -Cundo comenz a considerarse escritor?
-Muy temprano. Empec a escribir casi de pantaln corto, para m mismo,
tratando de atender a modelos en general muy pobres porque empec siendo un
lector de revistas, de comics. Entre esas revistas haba una, Leopln, que publi~
caba novelas enteras en traducciones probablemente malas. Algunos de esos
relatos -Jack London, Robert Stevenson, Conrad- tenan que ver algo con mi
entorno, montaas y nieve. Un da alguien mayor vio el cuaderno, pas a m~
quina una de esas historias y la llev a un diario en Salta, que tena una buena
pgina literaria ...
Clarice Lispector, entrevistada por Mara Esther Gilio {E: 110):
E.: -Sus libros me han dejado llena de interrogantes.
-Seguramente yo no podr aclarrselos .
E.: -Bueno, habr algunos que s podr: cundo empez a escribir, por ejemplo.
Me mir sonriendo.
-Esa pregunta no puede haberle surgido de la lectura de mis libros.
E.: -No, en realidad, era una manera de entrar en materia.
-Encontrara la respuesta en cualquier biografa ma. Empec a escribir a
Sylvia Molloy, entrevistada por Graciela Speranza (PP: 139):
E.: -Cundo comenz a escribir ficcin? Qu lecturas convocaron su escritura?
-Empec a escribir imitando, como todo chico (y tambin como todo gran-
de). No es que tuviera un modelo preciso que imitar, se trataba ms bien de un
modelo compuesto por pedacitos de cuentos que me contaba una ta a quien
quera mucho:[...] Mis dos autores favoritos, en ese entonces, eran la Condesa
de Sgur y Edmundo d'Amicis; me fascinaban por la mezcla de virtud, senti-
mentalismo y sadismo.
3 . La escena de la lectura
Si la infancia del escritor o escritora se distingue de otras, en esa inevitable
evocacin que suscita toda pregunta por el comienzo, es por la huella de los
libros. La escena de la escritura se desdobla as, casi obligadamente, en otra escena
mtica: la de la lectura, que puede ser tambin la de las voces de los mayores a
travs de las cuales se teje la identificacin. En las autobiografas hispanoame-
ricanas que analiza, Sylvia Molloy encuentra reiteradamente esa escena
168 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

fundante, a la que dedica un captulo ("El lector con el libro en la mano",

1996: 25-51), momento del relato en que el autobigrafo recupera una heren-
cia, una filiacin, al tiempo que enuncia su pertenencia a una "comunidad
imaginada" y en cierto sentido, elegida. Ya sea como gesto corporal de inicia-
cin, apertura de una verdadera intimidad, relacin amorosa con el libro-ob-
jeto o atadura perdurable a travs de la temporalidad, la escena de la lectura
creo que son las de
del escritor es sin duda un biografema. Huella quiz remota, de la que ya diera producido.
cuenta Rousseau en sus Confesiones, pero cuyo arquetipo es sin duda Proust,
esa esceii.a perfecta de la Recherche, el encierro bajo llave, el aislamiento abso- Vladimir Nabokov, en"'rill:ll
luto de la ensoacin, la elevacin tangible respecto del mundo cotidiano que
permite retener apenas la copa de un rbol y la visin dilatada del paisaje.
Si para Barthes la escena de la lectura marca el carcter deseante del
sujeto, la oscilacin entre placer y goce, su eterno camino metonmico -de cin, no ficcin, po...-.-41
un libro a otro, de una narracin a otra-, la recurrencia de esta escena en una docena de voll'om-t
relatos autobiogrficos -y aun ficcionales- de escritores de distintas pocas que por lo general _,...,.
la toman una fbula de identidad. Identidad personal, sentido trascendente E.: -Existen au.....
-Tengo algunos
de la vida, impacto emocional o esttico, identificacin con una tradicin o
libertad y gratitud"'
una cultura, adhesin a las vibraciones de un tiempo histrico, todo un aba,
nico de posibilidades interpretativas que hacen al "cumplimiento" de un
destino individual.
Pero tambin todo pasaje de la "vida" a la escritura -tema que insiste en
nuestra forma dialgica- corresponde a un acto de lectura, que recorta, del
curso de lo indiferenciado, los elementos susceptibles de entrar en la composi,
cin. La lectura del escritor habla entonces, adems, sobre la lectura, acen, -Ninguna ir.lurnoill
tuando una vez ms el efecto de "puesta en abismo". Como sugiere Paul de de camino en ciertos
Man leyendo a Proust [1979: 57] la otra cosa que puede decimos esa escena va E.: -En qu smlilloil
mucho ms all del detalle de los libros, dice ms de lo que dice. -Nabokov es uo
Escena que dista mucho de ser solamente un anclaje mtico de infancia -a un muchacho prmnnm...
menudo, la lectura como pasin y como impulso imitativo sobreviene ms dilogos son sielllplC
que Plido fuego es ..,.
tarde en la vida del escritor- para transformarse casi en leitmotiv que articula
genial artefacto lite:Clrio
diversas etapas en la entrevista, y por supuesto, en la vida: las lecturas electi,
pura estructura. [...)
vas, las que trazan el mapa de las pertenencias y la "angustia de las influencias" anticuado ...
(Bloom), las que sealan un norte o un lmite, las que estimulan a escribir E.: -Nabokov
"como" o sobre ellas, las de los clsicos y los contemporneos, los odiados o -Su nombre no
envidiados, los admirados, los amigos ... Las lecturas definen el propio lugar, digno de atarle ni los
real o fantaseado, la trama genealgica donde el entrevistado se quiere ubicar,
su valoracin de la literatura, pero no tanto en trminos intrnsecos sino ms
bien como "redescripcin", para usar una palabra de Rorty: cada uno delimita- lector (y ms an, su P<l'licil
r, con su lista de nombres, una parcela peculiar del universo. dad, su distincin ... ), en d
tesis en tomo de su propia
 VIDAS DE ESCRITORES 169

Juan Jos Saer, entrevistado por Graciela Speranza (PP: 151):

E.: -A ms de treinta aos de En la .zona -un ttulo que es casi la condensacin

de un proyecto-, cmo describira la experiencia del comienw?
- Creo que En la zona es el resultado de influencias mltiples y una especie
de vacilacin entre varias posibilidades de escritura. Las marcas ms evidentes
creo que son las de Faulkner, Borges, Arlt, Joyce. La sntesis todava no se haba
producido.

Vladimir Nabokov, entrevistado por Alvin Toffler (EP: 44-45):

E.: -En la actualidad, cules son sus libros de lectura?

-Generalmente, leo varios libros a la vez: libros viejos, libros nuevos, fic~
metonnfico -de cin, no ficcin, poemas, cualquier cosa ... y cuando la montaa de ms o menos
de esta escena en una docena de volmenes que tengo junto a la cama se reduce a dos o tres, cosa
de distintas pocas que por lo general sucede cada semana, acumulo otra pila.
sentido trascendente E.: -Existen autores contemporneos a los que s le gusta leer?
-Tengo algunos favoritos: por ejemplo Robbe~Grillet y Borges. Con cunta
dl!n con una tradicin o
libertad y gratitud se respira en sus maravillosos laberintos! Adoro la lucidez de
lltimpohistrico, todo un aba-
sus pensamientos, la pureza y la poesa, la imagen en el espejo.
al "cumplimiento" de un
Anthony Burgess, entrevistado por John Cullinam (CE: 113 ):
escritura -tema que insiste en
de lectura, que recorta, del E.: -Sin embargo, usted ha sido llamado "el Nabokov ingls", probablemente
les de entrar en la composi- debido a la tendencia cosmopolita y al ingenio verbal de su escritura.
~ sobre la lectura, acen- -Ninguna influencia. l es ruso, yo soy ingls. Nos encontramos a mitad
~:- Como sugiere Paul de de camino en ciertos rasgos temperamentales. l es muy artificial, sin embargo.
,-=: PJe<le decimos esa escena va E: -En qu sentido?
~de lo que dice. -Nabokov es un dandy natural a gran escala internacional. Yo todava soy
~""'."laje mtico de infan.cia -a un muchacho provinciano temeroso de llevar ropa demasiado elegante. r...]
Sus
imitativo sobreviene ms dilogos son siempre naturales y excelentes (cuando l as lo quiere). Se dice
que Plido fuego es una novela porque no hay otra manera de llamarla. Es un
casi en leitmotiv que articula
genial artefacto literario que es poema, comentario, historia clnica, alegora,
~ en la vida: las lecturas electi- pura estructura. [...] Donde Nabokov se equivoca, me parece, es donde suena
~~~tia de las influencias" anticuado ...
las que estimulan a escribir E.: -Nabokov ocupa un lugar en la cima, junto a Joyce?
porneos, los odiados o -Su nombre no quedar en la historia como uno de los grandes. No es
definen el propio lugar, digno de atarle ni los cordones de los zapatos a Joyce.
enttevistado se quiere ubicar,
Si a travs de sus lecturas el escritor define su doble identidad como autor/
lector (y ms an, su posicin relativa, sus esquemas valorativos, su originali~
dad, su distincin ... ), en el trazado de esa cartografa no podra faltar la hip-
tesis en tomo de su propia lectura como autor, cmo imagina a su "lector
170 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

modelo" -el corriente, el crtico- y cmo ste se enfrent~, o debera enfrentar-

se, al producto de su escritura. Una vez ms, la entrevista aportar elementos
a la teora y a la crtica literaria sobre un tema siempre en discusin.

Clarice Lispector, entrevistada por Mara Esther Gilio (E: 112):

Si la entrevista incursiOJll
ubicando a la persona cid.
E.: -Al leerla me he preguntado, muchas veces, si cuando escriba pensaba en
sus lectores posibles.
hbitos, horarios, pn,iei..,.0111
----Cuando escribo no atiendo ni a los lectores ni a m. su infancia y de su vida,
[... ] ofrece un terreno proclive a
E.: .:_Sin embargo, una parte de su obra es bastante impenetrable, zonas de otro inters podra dies""'l:lll;ol
su obra[ ... ] imaginario de la presencia,
---S que algunas veces exijo mucha cooperacin del lector, que soy herm- de la persona, todava un
tica. No querra, pero no tengo otra manera. bir, consejos, apreciaciones
hubiera gustado escribir, ri
Juan Jos Saer, entrevistado por Graciela Speranza (PP: 154 ): ratura o sobre cualquier otia
puede hablar a travs de eia
E.: -En ese sistema, cmo imagina el lugar del lector? En El ro sin orillas misterio no acierta a devel.
afirma que la literacura debera poder crear un objeco que rena especialiscas y
legos.
-Eso lo podemos poner en relacin con eso que se dijo durance tantos
aos: la cuestin de "el ocro". Creo que el otro puede funcionar en etnologa, en
sociologa, o en historia, pero en la literatura funciona "lo mismo". Cmo me
puede gustar Proust y Homero si no me encontrara a m mismo en esa lectura?
[...] Una buena ficcin se dirige a cualquier tipo de lector, culto o inculto, hom~ cosas: cmo surgi una Mica.
bre, mujer, adulto, adolescente, nio, aunque no todos van a coincidir con el personaje que ya fonna
valor de esa ficcin. Y no todos creen en la ficcin de la misma manera. Hay impuso un destino a la nan:a<41
lectores como Madame Bovary que son demasiado crdulos y eso los pierde. Eso silencio de la noche, una
est de algn modo en Lo imborrable, aunque en una especie de trasfondo. La do-, aunque los sitios de la -
ancdota est puesca de forma muy fragmencaria y no se sabe bien qu pas
aunque todos podamos imaginarlo. Trato de poner en evidencia la incertidum~
bre, porque sa es mi ideologa de la percepcin del mundo. Vladimir Nabokov, entreirisl:lll

La indagacin en tomo del lector ideal o de la respuesta suscitada por la obra, que E.: -Lo que un cril:im
fraseo, el riono, la a11..,il
a veces da lugar a una rplica convencional o irnica por parte del entrevistado,
te hasta en la eleccio
tambin puede producir pequeas piezas ensaysticas donde se perfila en cierto y Humbert Humbert..
modo la filosofa del autor, aportando as, de manera quiz indirecta, a la - Para mi adclkoDCI..
(re)configuracin del pblico -orientacin, explicitacin, ajuste de los "pactos" o lrica. Una de las letns
acuerdos de lectura-, en definitiva, a una intervencin -irnaginaria- en el hori~
zonte de expectativas. Pero tambin es clave la pregunta por la crtica, en tanto la
entrevista ofrece un espacio casi exclusivo y ya canonizado para la polmica. los norteamericanos.
puesto, exactamenle
fue el bienvenido Rll-"1
 VIDAS DE ESCRITORES 171

4. De los misterios de la creacin

Si la entrevista incursiona cmodamente en el terreno de la autobiografa,

ubicando a la persona del autor en una trama de pequeos gestos cotidianos,
hbitos, horarios, preferencias, filiaciones, si se interna en zonas destacadas de
su infancia y de su vida, hipotetizando su correspondencia en la escritura, si
ofrece un terreno proclive a las memorias, al diario ntimo y la confesin, qu
otro inters podra despertar, adems, en el lector/entrevistador? Hay, en el
imaginario de la presencia, en ese deseo de alcanzar un conocimiento mayor
de la persona, todava un mundo por descubrir: enseanzas sobre cmo escri-
bir, consejos, apreciaciones sobre los contemporneos, sobre el libro que le
hubiera gustado escribir, rivalidades, chismes, opiniones sobre teora y/o lite-
ratura o sobre cualquier otra cosa. Pero est, obviamente, la obra, que tambin
puede hablar a travs de eSa voz. Y la obra es un mecanismo prodigioso, cuyo
misterio no acierta a develar la "persona", una lejana ya independizada de su
demiurgo, apropiada, intemalizada por la fantasa del lector. Es por eso que la
pregunta al respecto ser siempre tentativa y en alguna medida, retrica, pronta
a quedar entre parntesis si no logra convocar una respuesta acorde a la propia
modulacin, a la manera en que tal escena, fragmento, personaje, dej su hue-
lla vivencia! en el lector. Sin embargo, la curiosidad ronda en tomo de esas
cosas: cmo surgi una idea, un nombre, un rostro, un desenlace, cmo aquel
personaje que ya forma parte de la propia interioridad, adquiri carnadura e
impuso un destino a la narracin ... Aqu tambin hay motivos arquetpicos -el
silencio de la noche, una caminata, un sueo, un encuentro sbito, un recuer-
do-, aunque los sitios de la imaginacin sean, por definicin, inagotables.

Vladimir Nabokov, entrevistado por Alvin Toftler (EP: 35):

._,uesla suscitada por la obra, que
por parre del entrevistado,
donde se perfila en cierto
manera quiz indirecta, a la
"'itaci<n, ajuste de los "pactos" o
IOOIDCJoo -imaginaria- en el hori~
~gu:>ta por la crtica, en tanto la
Fm!llllll2'1do para la polmica.
E.: -Lo que un crtico ha denominado su "casi obsesiva preocupacin por el
fraseo, el rinno, la cadencia y las connotaciones de las palabras" resulta eviden-
te hasta en la eleccin de los nombres de sus celebrados abeja y abejorro: Lolica
y Humbert Humbert. Cmo se le ocurrieron?
- Para mi adolescente precoz necesitaba un diminutivo con una cadencia
lrica. Una de las letras ms lmpidas y luminosas es la "L''. El sufijo "ita" posee
una gran ternura latina que tambin me resultaba necesaria. De all: Lolita. Sin
embargo, no debe ser pronunciado tal como lo pronuncia usted y la mayora de
los norteamericanos. [...] Los espaoles y los italianos lo pronuncian, por su-
puesto, exactamente con la necesaria nota de sutileza y de caricia. Otro factor
fue el bienvenido rumor de su nombre original, su nombre de pila: esas rosas y
172 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

lgrimas que hay en "Dolores". Era preciso tomar en cuenta el destino lacerante
Cmo surgen sus rd11114

in-
de mi niita junto con su limpidez y su belleza. Dolores tambin le proporciona-
ba otro diminutivo ms comn, ms familiar e infantil: Dolly, que iba bien con Qu es lo que hace qae
el apellido "Haze", donde las nieblas irlandesas se unan al conejito alemn ... ;Podra describir el
me refiero a una pequea liebre alemana. la? (PP)
Hubo una idea, una
Adolfo Bioy Casares, entrevisrado por Mara Esther Gilio (E: 159): dor inicial de I.a cD.W
Los novelistas sonm1nii11
E.: -;Porqu lo escribi? (Diario para Id guerra del cerdo) (CE)
-Pienso que me dej llevar por la inteligencia.
E.: -Cmo se dej llevar?
-Le voy a contar cmo naci esa historia. Yo estaba en la confitera del
Molino y vi sentado a una mesa un tipo con el pelo teido. Entonces pens que
podra hacer un ensayo sobre la panoplia de que dispone el hombre para poster-
gar la vejez. Empezara por un catlogo de armas. Y finalmente conve_ndra en
que nada podra hacerse realmente para postergarla.

Paul Bowles, entrevistado por Damien Pettigrew (CE: 80):

E.: -En qu medida el personaje de Kit se asemeja a su esposa, Jane Bowles?

-No est relacionado con ninguna experiencia. El relato es absolutamente
imaginario. Kit no es Jane, aunque us algunas caractersticas de Jane para de
terminar las reacciones de Kit ante un viaje as. Obviamente pensaba en Port
como una extensin ficcional de m mismo. Pero por cierto, Port no es Paul
Bowles, as como Kit no es Jane.

Iris Murdoch, entrevistada por Jeffrey Meyers (CEA: 182):

E.: -Si sus personajes de ficcin no se basan en personajes reales, como en el

caso de casi todos los novelistas, por ejemplo, Hemingway y Lawrence, enton
ces, cmo crea a sus personajes?
-Simplemente por medio de ese proceso de.sentarme a esperar. Me repug-
nara la idea de poner personas .reales en una novela, no slo porque pienso que
es moralmente cuestionable, sino tambin porque me resultara terriblemente
aburrido. No quiero hacer una copia fotogrfica de alguien a quien conozco.
Quiero crear a alguien que nunca existi y que al mismo tiempo sea una perso-
na plausible.

Y las preguntas se multiplican en torno de estos interrogantes:

Puede decirnos algo ms acerca del proceso creativo involucrado en el

nacimiento de un libro ... quiz leyendo algunas anotaciones al azar o algu-
nos extractos de obra en creacin? (EP)

. . . .-;n le proporciona-
que iba bien con
.1 conejito alemn ...
~-tja a su esposa, Jane Bowles?
,...DC:aa. El relato es absolutamente
caractersticas de Jane para de-
-'- Obviamente pensaba en Port
Pero por cierto, Port no es Paul
1 midad-' Saer, en el dilogo con Speranza, reflexionaba sobre esa cualidad equ-
(o;A: 182):
jll m. personajes reales, como en el
., Hemingway y Lawrence, enton-
i
~cle_sr::n.tarme a esperar. Me repug-
' .,.da, no slo porque pienso que
me resultara terriblemente
de alguien a quien conozco.
mismo tiempo sea una perso-
creativo involucrado en el
anocaciones al azar o algu-
- ---
VIDAS DE ESCRITORES 173
Cmo surgen sus relatos? (PP)
Qu es lo que hace que elija una historia para contar? (E)
Podra describir el proceso por el cual una idea se transforma en una nove-
la? (PP)
Hubo una idea, una imagen, una ancdota que funcionara como dispara-
dor inicial de La ciudad ausente? (a)
Los novelistas son mentirosos? y si no lo son, qu clase de verdad cuentan?
(CE)
Qu lugar, si es que tiene alguno, ocupa el delirio en su vida de trabajo? (CE)
;Cmo sabe cuando un libro est terminado? (PP)
Si la identificacin anuda lazos invisibles y poderosos, quiz las vidas creadas
en el trabajo de artfice de la escritura -los pensamientos, los sistemas, los
valores-, tengan a menudo para los lectores una atraccin incluso mayor que
las vidas "reales". Beneficio doble de la entrevista a escritores, que ofrece la
posibilidad de tratar a las criaturas ficcionales con la misma familiaridad, de
incluirlas en la fabulacin identitaria del autor con el sello "propio" del lector.
Pero hay adems el atisbo de aquella otra materia que aun espera: historias
inconclusas, embriones de relatos, retazos, deshechos, resabios, frases cifradas,
pedazos de papel que se acumulan en cajas o carpetas como gnesis probable
de relatos futuros.'
As, la entrevista podr incluso remedar a la biografa, con su empecina,
miento de inventario referencial, topogrfico, cronolgico y su ilusin de inti,
voca que hace confundir la precisin del detalle con la densidad existencial:
"Una biografa transcurre en un plano secreto y todos los datos exteriores son
inflexiones anecdticas, manifestaciones externas de esa vida que es compleja,
oscura, poco legible y difcil de desentraar" (PP: 150-151)- Ese plano secreto es
2
En el repertorio, tambin tpico, de los escritores, ste es un topoi casi inevitable: la caja de
Pandora, la acumulacin de retazos, fragmentos, frases, recortes, anotaciones, cuya articulacin
sbita o su efecto disparador se producen un buen da, casi por peso propio, dando lugar a otra
obra. TlZ6n, Calvino, Clarice Lispector, Nabokov y otros, entre los entrevistados de nuestro cor,
pus, aluden a esta cuestin.
3
John Updike, en el artculo citado en el captulo 2 (Clarn, suplemento "Cultura y Nacin",
28/3/99), reflexiona sobre las biografas literarias y se pregunta "para qu sirven en realidad?".
Ms all de su variada tipologa, aventura algunas razones, entre ellas, el deseo de "prolongar e
intensificar nuestra intimidad con el autor -volver a disfrutar, desde otro ngulo, las delicias que
experimentamos dentro de la obra-". Biografas como la de Painter sobre Proust, por ejemplo,
permiten "ver cmo los detalles imaginados se toman nuevamente reales" y, en general, afuma,
"ver el reverso ntimo de escritores que lemos es fascinante". Esta ilusin de intimidad, con el
aditamento del "directo", es lo que se produce en la entrevista.
-- ---
174 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

quiz lo que se deja apenas entrever en los vericuetos de la trama, los motivos, la
combinacin nunca tan caprichosa de las palabras. Lejos de la ingenua atribu-
cin de un nexo causal entre "vidas y obras", de la bsqueda detectivesca del autor
emboscado en su texto, del trazo, el rasgo, la escena, el matiz autobiogrfico, po~
dra afirmarse que toda literatura -escritura-- es autobiogrfica en tanto participa
de ese plano secreto, no por aglutinar convencionalmente un conjunto de tropos,
como necesitada de aun-
insistencia en conv'enca111<-I
sino por compartir -aun si confesar- miedos, pasiones, obsesiones, fantasas. vida y obra, en acentuar d
Es ms, quiz inversamente, como lo sugiriera Blanchot, las formas autobio~ fico o autorreferencial de
grficas cannicas sean escapes verdaderos a la alienacin del escritor en el tex~ ms de la extensin del
to de ficcin, a la soledad del s mismo a la que llega por el camino de su obra, a obsesivo -y tranquilli2.:adlirl-1
ese extraamiento de "un 1l1 que se sustituye al 'Yo' [...]que es yo mismo con~ A este autor, al que se
vertido en nadie, otro convertido en el otro, de manera que all donde estoy no propia razn, tambin se le
pueda dirigirme a m, y que quien a m se dirija no diga 'Yo', no sea l mismo". del trabajo esforzado, de
As, el diario, el ms elusivo y sintomtico registro de la vida, no sera esencial- cepticismo, ms all del
mente confesin, relato de s mismo, sino un memorial, un recordatorio de quin qu escribe?...
es cuando no escribe, una atadura a los detalles insignificantes de la realidad,
como puntos de referencia para "reconocerse cuando presiente la peligrosa me-
tamorfosis a la que est expuesto" {Blanchot, [1955] 1992: 22-23). El diario del
escritor tendera as a la preservacin del tiempo comn, del tiempo que se con-
tina, fechado, como salvaguarda de una felicidad posible.
Volviendo a nuestro gnero ~tambin, en alguna de sus facetas, un anclaje
en la "humildad de lo cotidiano"-, podra postularse asimismo que toda escritura
[...)La mayoa de bs
se toma hoy autobiogrfica, aunque est muy leja~ de los confines del canon, en medida que escribo.
gran medida por el trabajo de la entrevista, por esa avanzada sobre el tiempo, la Lispector, E).
privacidad, la historia, la persona -el viejo autor "de carne y hueso" retomado
con nuevos atavos?-, por~.<;;~'" remembranzas, reales o ficticias, que la mquina
periodstica le obligar a contar. Escena arquetpica de la presencia meditica,
que relega al olvido una poca sin embargo no tan lejana, donde poda conocer-
se a un autor slo por el nombre, esa especie de fervor (auto) testimonial se
extiende inclusive a otros registros, como el de la publicidad o el de la difusin
de la obra a travs de reseas y comentarios en los suplementos y revistas cultu-
rales. En efecto, un estudio que he realizado sobre las estrategias discursivas de
posicionamiento de obras y autores, en un corpus representativo de suplementos
de los grandes diarios, 4 arroja un resultado bastante sorprendente: no slo se
hace visible all la cantidad y variedad de los relatos (auto)biogrficos que ron-
4
Suplementos consultados: Cultura y Nacin, de Clarn; Primer Plano, de Pgina/ 12) y Cul-
tura, de La Nacin. Se tomaron treinta ejemplares de manera aleatoria en el perodo de enero de
1994 a noviembre de 1995. Sobre 28 entrevistas publicadas en esos nmeros, 12 presentaban la
forma biogrfico/confesional. Los artculos "biogrficos" (entrevistas, retratos, notas bajo esa in-
vocacin, secciones fijas como "Cocina del escritor" en Clarn, etc.) suman 44. Las mismas ten-

- canto participa
14!1"Pto de tropos,
liintasas.
de sus facetas, un anclaje
asimismo que toda escritura
de los confines del canon, en
avanzada sobre el tiempo, la
de carne y hueso" retomado
o ficticias, que la mquina
de la presencia meditica,
. . , . , donde poda conocer-
lavor (auto) testimonial se
~ad o el de la difusin
..,Iementos y revistas cultu~
las estrategias discursivas de
tativo de suplementos
sorprendente: no slo se
(auto)biogrficos que tL)n-
o.oolZ. retratos, notas bajo esa in-
ca:..) suman 44. Las misinas ten-
VIDAS DE ESCRITORES 175
dan el mercado editorial, 5 sino la obsesiva presentaei6n "biogrfica" de todo tipo de
relatos. En efecto, el reenvo entre anuncios, titulares, notas, entrevistas y rese-
as, teje una trama peculiar donde, a las formas ms o menos cannicas, se suma
una oferta de escritura de ficcin, ensaystica y hasta acadmica que aparece
como necesitada de autentificarse sobre la vida y/o subjetividad del autor. Esta
insistencia en convencemos de la proximidad -y hasta de la identidad- entre
vida y obra, en acenruar el carcter (pretendidamente) testimonial, autobiogr~
fico o autorreferencial de textos que no lo son explcitamente, es una prueba
ms de la extensin del espacio biogrfico contemporneo, en tanto anclaje
obsesivo -y tranquilizador?- en una hipottica unidad del sujeto.
A este autor, al que se le pide dar cuenta de razones que van ms all de su
propia razn, tambin se le formula una pregunta de difcil respuesta: ms all
del trabajo esforzado, de las viscisitudes de la inspiracin, del (probable) es
cepticismo, ms all del interrogatorio, a veces insidioso, de la entrevista, por
qu escribe? ...
A veces ocurre que las ganas de escribir son como una enfermedad y uno escribe
para curarse.{...] Yo no escribo para la Historia sino las historias de las gentes, de
los hombres concretos. Escribo para rescatar hechos, para rescatarme a m mis~
mo. Podra decirles ms: creo que toda mi obra es una obsesiva lucha contra el
tiempo, contra el olvido de los seres y las cosas (Haroldo Conti, GE).
[...]La mayora de las cosas que aparecen en mis libros se me van ocurriendo a
medida que escribo. Escribir, para m, es una manera de entender. ( Clarice
Lispector, E).
Creo que escribo sobre m misma porque eso es lo nico que verdaderamente
conozco (Jean Rhys, CEA) .
Supongo que escribo para escribir a otros, para operar sobre el comportamiento,
la imaginacin, la revelacin, el conocimiento de los otros (Fogwill, PP).
... Me han preguntado si de estar en una isla desierta sabiendo que nadie vera
nunca lo que yo pudiera escribir, seguira escribiendo. Mi respuesta es un enf~
dencias son perceptibles en un muestreo ms reci.ente (1996~ 1999), pese a lo~ c<11nbins de estilo
experimentados por los suplementos de Clarn y de Pgin/12.
5
A la proliferacin de gneros tradicionales en sus versiones actuales (biografas, autobiogra~
fas, memorias, diarios, confesiones, correspondencias, libros de entrevistas, conversaciones, etc.)
se agregan las variadas formas de "autoficcin", la publicacin de cuadernos de nota:; y borradores,
recopilaciones de textos inditos y la no poco significaciva produccin de autoayuda, que exhibe,
en general, un fuerte sesgo autobiogrfico, de acuerdo con la lgica de "convencer con el ejemplo".
176 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

rico s. Seguira escribiendo para tener compaa. Porque estoy creando un mundo
imaginario-siempre es imaginario-donde me gustara vivir (William Burroughs,
CE).

Toda la historia nuestra es la de querer ser escritor. Llega un momento en el que

uno llega a la conclusin --equivocada o no- de que l~ es. [...]Todos quisimos 6. El espacio bi
ser Rimbaud y no lo fuimos. Despus no queda nada porque uno se juega todo a
eso. Queda una especie de cadver mesmerizado como el seor Valdemar con
una vida artificial hecha de reportajes, de inercia... (Csar Aira, PP). La obstinada labor de la pre.,.,.
privilegiado. En las ltimas
mento de las metodologas
Pese a la aparente redundancia de ese habla sobre la escritura, a esa "vida dos biogrficos", que apuntan a
artificial" que no deja de armarse como otra ficcin, la entrevista a escritores disciplinario de mltiples
se despliega sin embargo como un suplemento necesario. Lo dicho all no slo sociologa, estudios cultural.s,
tiende a alimentar la lgica insaciable del mercado, la (auto)produccin del etc.} y cuyas diferentes ti';a.ial
autor como figura pblica, su imagen como cono de ventas, como soporte objetos discursivos o textuales
del gesto de la firma -esa voracidad fetichstica que anima ferias de libros y de los gneros literarios cmiil:lll
presentaciones-, sino tambin la relacin, antigua y fascinadora, entre auto. . viaje, historias y relatos de -
res y lectores, por caminos -preguntas- que escapan al texto pero que no por lecciones de historia oral la
ello le son del todo ajenos, caminos que llevan quiz, inadvertidamente, a medios, lo es tambin en esu:
otros registros del conocer. rio (abierto, semidirectiv~
ques consideran que la in,rei:..,.:IJ
De dnde viene ese afn de preguntar, esa gran dignidad que se concede a la
dialgica es esencial, tanto aa
pregunta? Preguntar es buscar, y buscar es buscar radicalmente, ir al fondo, son-
po" -el trazado temtico, las
dear, trabajar el fondo y, en ltima instancia, arrancar. Ese arrancamiento que
contiene la raz es la labor de la pregunta. [...] Mediante la pregunta, nos damos indagacin-, como para la
la cosa y nos damos el vaco que nos permite an no tenerlo o tenerlo como jetivos particulares.
deseo. La pregunta es el deseo del pensamiento (Maurice Blanchot [1969] [19741. Los usos cientficos co
1996: 39-40). exceden ya la tradicional
que", 1 para articularse, en el
Y si para el lector la proximidad construida en la entrevista ser susceptible de narrativas en un constante
aportar datos, matices y emociones no hallados en otro lugar, para el escritor, ms clsica de la indagacin
el desafo dialgico ser capaz de compensarlo a su vez de la carencia o de la pologa- fueron definidas
insuficiencia -o aun, librarlo de la tentacin- de la autobiografa. Menos abru- despliegue es bien reconocible
madora y comprometida que sta, ms leve y contingente, abierta a reescrituras historia oral, la novela de
y borraduras, a refiguraciones y cambios de humof, ms difusa que el libro que viajes y el film documental (p.
torna al monumento, menos solitaria, ms cerca de la vida, del ahora del acon-
tecimiento que de la paradjica restauracin de la mortalidad, la entrevista es 'E Ferrarotti ([1986l 1991) ,.;-.W'I
dad de usos biogrficos, que van de la
quiz, en su devenir ya canonizado, la otra voz apropiada para quien quiera vital, a los diversos "relatos de .......
hablar. Un hablar por naturaleza inconcluso, en retomo del arduo trabajo del acontecimientos, o aun, a los tes0-4
preguntar. en l. Propona, en cambio, la dcs-'"'I
 l!lllllfflMPORNEA
wntas, como soporte
......., ferias de libros y
fmcinadora, entre auto~
al rexto pero que no por
quiz, inadvertidamente, a
11"11' dignidad que se concede a la
rndicalmente, ir al fondo, son~
ar.mc:ar. Ese arrancamiento que
~
Mediante la pregunta, nos damos
an no tenerlo o tenerlo como
(MauriceBlanchot[1969] [1974],
1
' exceden ya la tradicional demarcacin de un "mtodo" y an, de un "enfo;
1
~
enttevista ser susceptible de
en otro lugar, para el escritor,
a .su vez de la carencia o de la
~la autobiografa. Menos abru-
~nte, abierta a reescrituras
~. ms difusa que el libro que
r~
de la vida, del ahora del acon-
la mortalidad, la entrevista es
apropiada para quien quiera
retorno del arduo trabajo del
6. El espacio biogrfico en las ciencias sociales
La obstinada labor de la pregunta tiene en las ciencias sociales otro territorio
privilegiado. En las ltimas dcadas se ha ido produciendo un notable incre-
mento de las metodologas cualitativas y en particular de los llamados "mto
dos biogrficos", que apuntan a la produccin de relatos de vida en un abanico
disciplinario de mltiples intersecciones (antropologa, lingstica, etnologa,
sociologa, estudios culturales, historia, historia oral, historia de las mujeres,
etc.) y cuyas diferentes tcnicas de trabajo de campo generan sin embargo
objetos discursivos o textuales no demasiado alejados entre s, como tampoco
de los gneros literarios cannicos: autobiografas, diarios personales, apuntes de
viaje, historias y relatos de vida, inscripciones etnogrficas, testimonios, reco;
lecciones de historia oral. La entrevista, como vimos, preponderante en los
medios, lo es tambin en este mbito: ms all de la modalidad del cuestiona;
rio (abierto, semidirectivo, cerrado) y an, de su inexistencia -algunos enfo;
ques consideran que la interaccin debe darse sin frmulas previas-, la forma
dialgica es esencial, tanto para el contacto y la configuracin misma del ucam;
po" -el trazado temtico, las variables y la muestra que orientarn la posterior
indagacin-, como para la produccin interlocutiva de esos relatos, segn ob;
jetivos particulares.
Los usos cientficos considerados en sentido amplio como "biogrficos"
que", 1 para articularse, en el espacio que venimos delineando, a otras formas
narrativas en un constante proceso de hibridacin. Formas que, desde la orilla
ms clsica de la indagacin sobre la voz del al.To -la de la etnografa, la antro
pologa- fueron definidas como "para-etnogrficas" (Clifford, 1988) y cuyo
despliegue es bien reconocible en el horizonte contemporneo: "gneros de la "'
historia oral, la novela de no~ficcin, el 'nuevo periodismo', la literatura de
viajes y el film documental" (p. 24 ).
1
F. Ferrarotti ((1986] 1991) sealaba la impropiedad de hablar de un "mtodo" ante la vare;
dad de usos biogrficos, que van de la historia de vida, autocentrada y comprensiva de un ciclo
vital, a los diversos "relatos de vida", acotados temporalmente y remitidos a ciertos temas o
acontecimientos, o aun, a los testimonios que involucran vivencialmente al testigo sin centrarse
en l. Propona, en cambio, la denominacin de "enfoque biogrfico".
177
178 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LASUBJET!VlDAD CONTEMPORNEA

En este mapa de vecindades y diferencias, hay un rasgo que diversas pers~

tendr una existencia u00."l"ml
pectivas comparten: el carcter dialgico, conversacional, interactivo, que hace
ches" verdaderamente ocun. .
del encuentro entre sujetos una escena fundante de la investigacin.
de la voz de los "sin vm", a
Parafraseando a Blanchot, podramos decir que aqu la pregunta se ha trans-
investigacin social. Es ms,
formado en el "deseo del conocimiento". Pregunta que podr iluminar, en se~
vlida: cada vez ms, como
mejanza con la interrogacin meditica, el "momento" autobiogrfico, tal como
y la mujer comunes devienen
lo definiramos, una refraccin especular y quiz inesperada en el trayecto
micrfonos, se transforman en
hacia otros temas u objetivos.
televisivo cuentan al aire as
La primaca adquirida por la entrevista en ambos territorios, el meditico y
dmica tampoco rehsa la
el cientfico, hace relevante para mi propsito la indagacin comparativa so.._
res, intelectuales, artistas,
bre cnones y procedimientos, a partir de la hiptesis de que existen, en el uso
entre vida y obra. As, la pali.
de ambas prcticas dialgicas y sus productos resultantes, ciertos lmites bo-
palabra del protagonista,
rrosos y hasta indecidibles y que las narrativas del yo producidas en uno y otro
la vivencia, el rec:uerdo, la
registro son no slo compatibles sino complementarias en el horizonte de la
otro campo, haciendo evasiva
discursividad social. En un segundo momento, me ocupar crticamente de
Sin embargo, una primera
algunas cuestiones que hacen al trabajo con la palabra del otro en la investiga-
meditica constituye un l!J-oantl
cin social, para postular a continuacin una perspectiva terico-metodolgica
tica que aborde y de su pooible
de anlisis atenta al funcionamiento del lenguaje en la interaccin, tanto a
cientficas, biogrficas, etc.), y.
nivel discursivo como textual, y consciente del carcter determinante, para la
do (o aludiendo a) su d' -
significacin, de la dimensin enunciativo/narrativa, en particular cuando se
trata de la lectura interpretativa de relatos de vida.

1. La entrevista en la investigacin: hiptesis sobre un origen comn

En un mundo donde el periodismo se toma cada vez ms especializado, donde la

divulgacin cientfica y el discurso acadmico -que incluso pueden remitir al
mismo enunciador- estn separados a menudo slo por sutilezas del lenguaje,
donde la investigacin periodstica suele abordar temticas y emprender cami-
nos prximos a la sociologa o la antropologa y las ciencias sociales no pueden
abstraerse a su vez de los usos y lgicas mediticos, las fronteras discursivas,
nunca tan ntidas, se entrecruzan sin cesar. En uno y otro caso, y ms all de las
distintas esferas de comunicacin involucradas, los roles de entrevistador y en-
trevistado comparten una cierta no-reversibilidad pragmtica, es decir, el dere-
cho -y el afn- casi unilateral de preguntar, que da lugar al despliegue (o replie-
gue) de la respuesta esperada. En ambos casos, el producto obtenido lo ser de
autora conjunta, indisociable de la escena de la interaccin, de la subjetividad
puesta en juego, de la impronta del periodista/investigador que propone un re-
corrido -ms o menos acotado--, de la confrontacin discursiva de los respecti-
da, por cuanto ambos estn
vos esquemas valorativos. Nada de lo que suceda en el transcurso del encuentro
mticas inscripciones al respeo:lll

...., que diversas pers-
interactivo, que hace
ele la investigacin.
pq:unta se ha trans-
p>dr iluminar, en se-
!l'llOl:oiot~-fi- co, tal como
Jllll'E'caclO. en el trayecto
illiociiias en uno y otro
el horizonte de la
" cticamente de
til OIIO en la investiga-
terico-metodolgica
,.,..;e en la interaccin, tanto a
carcter determinante, para la
va, en particular cuando se
vida.
~ sobre un
origen comn
vez ms especializado, donde la
-que incluso pueden remitir al
slo por sutilezas del lenguaje,
temticas y emprender cami-
y las ciencias sociales no pueden
jdiiil:iic<Jos,, las fronteras discursivas,
mio y otro caso, y ms all de las
loo roles de entrevistador y en-
pragmtica, es decir, el dere-
da lugar al despliegue (o replie-
el producto obtenido lo ser de
.. interaccin, de la subjetividad
.,_im..,.tij!:ador que propone un re-
~Xi-'n discursiva de los respecti -
en el transcurso del encuentro
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 179
tendr una existencia independiente en otro lugar, por rns que remita a "he-
chos" verdaderamente ocurridos, se trate del dilogo con figuras de notoriedad o
de la voz de los "sin voz", a quienes se dirige, prioritariamente, la encuesta de
investigacin social. Es ms, ni siquiera esta ltima distincin es ya del todo
vlida: cada vez ms, como hemos sealado en captulos anteriores, el hombre
y la mujer comunes devienen personajes mediticos, tienen acceso a cmaras y
micrfonos, se transforman en testigos o actores, llevan su vida personal al piso
televisivo o cuentan al aire sus desventuras, mientras que la interrogacin aca~
dmica t.ampoco rehsa la cercana biogrfica de los notables -lderes, pensado~
res, intelectuales, artistas, cientficos-, que d cuenta de la misteriosa relacin
entre vida y obra. As, la pasin del "directo", del registro personalizado de la
palabra del protagonista, testigo, partcipe, coetneo, la captura obsesiva de
la vivencia, el recuerdo, la rememoracin, se retroalimentan sin cesar en uno y
otro campo, haciendo evasiva la lnea de demarcacin.
Sin embargo, una primera distincin se impone: mientras que la entrevista
meditica constituye un gnero en s mismo, independientemente de la tem,
tica que aborde y de su posible tipologa (entrevistas polticas, de actualidad,
cientficas, biogrficas, etc.), y, en general, es publicada o difundida exhibien-
do (o aludiendo a) su dinmica interacciona!, la entrevista utilizada en la in-
vestigacin acadmica, ya sea en su inscripcin textual o magnetofnica, ser
a menudo un paso para ir ms all, hacia la elaboracin de un producto~otro
(historia de vida, relato, autobiografa, reconstruccin, grilla de contenido,
glosa, informe, interpretacin .... ), slo ocasionalmente conservada en su es~
tructura para otra lectura que la del investigador. Pero esta diferencia, por otra
parte no siempre ntida, no atena una coincidencia esencial: ambos usos com~
parten el imaginario de la voz, la presencia, la proximidad, la idea de una
"verdad" -de la vida, del acontecimiento-, que el dilogo, en sus innmeras
acentuaciones, sera capaz de restituir. Esa coincidencia es, precisamente, la
que autoriza el trazado de una genealoga comn.
Si el surgimiento de los gneros autobiogrficos tradicionales-fue visto como
un "fenmeno de civilizacin", la ampliacin del espacio biogrfico contero,
porneo, en la cual participan las formas que nos ocupan, podra aspirar segu,
ramente al mismo rango, bajo la aceleracin sin pausa de las tecnologas de la
comunicacin. De ah la pertinencia de postular al respecto, ms que un cat,
lego de diferencias formales, las articulaciones entre las mismas, las especiali~
1 dades y las mutuas influencias. Con referencia a la entrevista, la relacin entre
sus usos mediticos y cientficos ha sido muy escasamente abordada, tanto en
la reflexin terica como en el trabajo de campo, siendo en verdad casi obliga-
da, por cuanto ambos estn ligados desde su origen, si damos crdito a algunas
mticas inscripciones al respecto.
180 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA B..l!SMdl

En efecto, segn algunos autores, el despertar de ese afn intertogador que observacin participanre y la
se institucionalizara como entrevista {periodstica) podra ubicarse hacia lisis de la realidad. La Pjliri._,I
mediados del siglo XIX, cuando la prensa comenzaba a hacerse cargo de los las migraciones y el des:arimill.
sucesos cotidianos, de lo ocurrido en las calles de la ciudad que iba transfor- polaco en Europa y Amrim,
mndose en una urbe amenazadora y la pequea crnica policial -accidentes, cartas y una autobiografia,
peleas, crmenes- requera de la voz del testigo presencial, aquel que, abierta o ba en los Estados Unidos, a
embozadamente, acceda a dar su visin de los hechos. 2 Pero si la palabra del
informante annimo era importante porque dejaba una huella de autenticidad
en la abigarrada plana de las noticias, tambin lo era la de los grandes perso-
najes, cuyas opiniones y comentarios, a menudo recogidos en forma oral, fue~
ron conformando, como vimos, el mbito pblico/poltico en un juego de pala-
bras autorizadas (Lejeune, 1980; Habermas [1962], 1990). Por otra parte, y de lmites imprecisos entre -
hacia la misma poca en que surga el personaje del investigador/reportero de protagnico del hombre y la
Poe -que elevaba al rango literario materiales del folletn popular-, el histo- to cientfico.
riador Michelet recoga en Le Peupl.e ( 1846) los relatos de gentes del pueblo de La vieja frmula an,tn:ipoMii
toda Francia, inaugurando as la prctica que ms tarde se definira como-his~ cos que por otra parte podan
toria aral.' Este tipo de recoleccin fue continuada sobre todo por folcloristas y 1989), resonaba sin duda en
dialectogos, hasta que, sobre el fin del siglo y con el surgimiento de las gra- interior del mismo territorio--
badoras, tanto los especialistas como el periodismo pudieron ampliar sus regis~ cimiento de los otros, e>:presn'
tras, incorporando tambin las voces memorables, fundamentalmente de la se iba produciendo entre los
literatura y la poltica (Joutard, [1983] !986). mezcla lingstica, el cruce di:
Otro hito, en este breve recorrido, lo constituyen los desarrollos de la Es- la investigacin social, que
cuela de Chicago, en los aos posteriores a la primera guerra, cuyo inters po. La nueva tcnica, con
socio/antropolgico se plasm en la utilizacin corriente de la entrevista, la citada por multitud de esi!""':il
etnometodlogos, antro'p-qial
2
La bsqueda de huellas en la gran ciudad dara origen tambin al gnero policial-detectivesco, distas ... ), se sumaba as a los
cuyo protagonista emblemtico es quiz ese personaje tridico, entre reportero, filsofo e inves- antroplogo, a los relatos y -
tigador, que Edgar Allan Poe inmortalizara como el caballero C. Auguste Dupin y que fundara en
cierto modo la mirada semitica sobre la modernidad. En "Los crmenes de la calle Morgue" y los exploradores de lo lejano.
sobre todo en "El misterio de Marie Roget" ( 1841) aparece con toda claridad el nexo articulador cias, costumbres e historias de
entre investigacin lgica, encuesta oral y periodismo, a travs del rastreo de un crimen en la subjetividad a veces exahada
prensa, por una red sutil de anuncios y pistas dejados en sus pginas, que permiten al mismo
tiempo leer la trama sociocultural de la ciudad, el recorrido de sus paseantes, sus zonas peligrosas. Sealajoutard (!9860 117)-.
Posteriormente, Sir Conan Doyle crea su Sherlock Holmes ( 1888), cuya influencia se hizo notar, a combatir el desempleo de 106
aparentemente, en la elaboracin de la teora semitica de Peirce (vase Sebeok y Umik:er-Sebeok, diantes, 180 mil pginas de historlll
[1979] 1987).
Segn Joutard ([1983] 1986). la primera vez que aparece utilizada est~ expresin es en La
J
cuJ. Algunos primeros 'ragmenlm
Norte por W. T. Couch {1939) amd
*
hechizada, de Barbey d'Aurevilly (1852), a propsito de un suceso datado en 1799: "Las haba 5
Alan Nevin, periodista e m.-ill
encontrado all donde, para m, yace la verdadera historia, no la de los cartapacios o cancilleras, el iniciador de la historia oral .........
sino la historia oral, el discurso, la tradicin viviente que entr por los ojos y odos de una recoleccin de informacin soba: d
generacin... " (D'Aurevilly, citado en Joutard, 1986: 83 ). El autor seala que en la historiografa representativas sino que, a partir e
inglesa, Macaulay tambin utiliza fuentes orales en su Historia de Inglaterra desde el reina.do de determinados. Dicho centro puhlil::6
]acobo 11 (1848-1855). 30 mil pginas de testimonios.
 CXMfEMPORNEA
la de los grandes perso-
1111;.l<JS en forma oral, fue-
en un juego de pala-
19'Xl). Por otra parte, y
investigador/reportero de
. .lrti'in popular-, el histo-
de gentes del pueblo de
anle se definira como his-
sobre todo por folcloristas y
y ron el surgimiento de las gra-
~liSlno pudieron ampliar sus regis-
es, fundamentalmente de la
>-
imtituyen los desarrollos de la Es-
l la primera guerra, cuyo inters
~ corriente de la entrevista, la
amhin al gnero policial-detectivesco,
.iildil:o, entre reportero, filsofo e inves-
C Auguste Dupin y que fundara en
En~ crmenes de la calle Morgue" y
con toda claridad el nexo articulador
~'"""' utilizada es~ expresin es en La
. . SUtt:50 datado en 1799: "Las haba
~ DO la delos cartapacios o cancitlerfas,
qmc cnn por los ojos y odos de una
E autor seala que en la historiografa
u.na tk lngltuerra tksde el reinado de
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES I8I
observacin participante y la biografa como medios privilegiados para el an-
lisis de la realidad. La primera obra de este tipo, centrada en el fenmeno de
las migraciones y el desarraigo masivo de etnias y culturas, fue El campesino
polaco en Europa y Amrica, de Thomas y Znaniecki (1918), un trabajo sobre
cartas y una autobiografa, escritas por inmigrantes. Pero tambin se desperta-
ba en los Estados Unidos, a travs de la etnolingstica, el inters por los en,
claves indgenas, las diversas tribus y lenguas cuyo estudio ofreca la compro-
bacin de que no slo las cosas se decan diferente sino que el mundo tampoco
era percibido de la misma manera (Schaff, [1964] 1974). La pasin por el res-
cate de historias de vida o de instituciones, biografas de notabJes o trayecto-
rias relevantes llev, en los aos del "New Deal", a una intensa indagacin, 4
de lmites imprecisos entre historia y periodismo,' que fue afianzando el papel
protagnico del hombre y la mujer comunes en la produccin de conocimien-
to cientfico.
La vieja frmula antropolgica del "estar all", legitimante de relatos exti-
cos que por otra parte podan leerse como novelas de aventuras ( Geertz, [1987]
1989), resonaba sin duda en esa afirmacin de la entrevista urbana --o en el
interior del mismo territorio- como un modo jerarquizado de acceso al cono-
cimiento de los otros, expresando, a pesar del "aqu", la creciente distancia que
se iba produciendo entre los habitantes del mismo lugar. La heterogeneidad, la
mezcla lingstica, el cruce de culturas, conformaban objetos intrincados para
la investigacin social, que slo podan abordarse a travs del trabajo de cam-
po. La nueva tcnica, con cuestionario abierto, cerrado o semidirectivo, ejer-
citada por multitud de especialistas, a menudo en equipo (sociolingistas,
etnometodlogos, antroplogos, socilogos, psiclogos, historiadores, perio-
distas ... ), se sumaba as a los clsicos carnets de notas del etngrafo o el
antroplogo, a los relatos y diarios de viajes, a los apuntes autobiogrficos de
los exploradores de lo lejano. Pero si el intento de desciframiento de creen-
cias, costumbres e historias de comunidades distantes estaba marcado por una
subjetividad a veces exaltada y casi siempre por la figura seera del hroe
4
SealaJoutard (1986: 117) que, entre 1935 y 1943, y en el marco de un proyecto descinado
a combatir el desempleo de los intelectuales, fueron recogidas, por escritores, periodistas y estu~
diantes, 180 mil pginas de historias de vida, entre ellas, las de 4 mil negros nacidos en esclavi-
tud. Algunos primeros fragmentos de este enorme archivo fueron publicados en Carolina del
Norte por W. T. Couch (1939) con el ttulo Estas son nuestTas vidas .
5
Alan Nevin, periodista e historiador de la Universidad de Columbia, es considerado como
el iniciador de la historia oral moderna, a travs de la creacin, bajo su iniciativa, de un centro de
recoleccin de informacin sobre el pasado, que no solamente se centr en historias de vidas
representativas sino que, a partir de 1948, encar investigaciones de gran aliento sobre temas
determinados. Dicho centro public en 1960 su primer catlogo, The Oral History CoUection, con
30 mil pginas de testimonios.
182 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

viajero/investigador (Malinowski, Radcliffe Brown, Margaret Mead, Evans- pblico, y con ello, de "la ,,...
Pritchard, etc.}i 6 la encuesta oral operaba una especie de "democratizacin", dr largas entrevistas .
no solamente por el lugar ms equitativo conferido a los entrevistados sino m buena medida la estrira cid
tambin por el asumido por los entrevistadores, cuyo protagonismo quedaba a figuras del arte, del espectalii4
menudo eclipsado por la tcnica aplicada o por el procesamiento masivo de ficcionalizacin de escenas y
los datos. Si bien el furor por el registro minucioso de voces, gestos, viejos cntrico para el periodista, -
modos de produccin, antiguas costumbres y usos cotidianos, que pretenda poda incluso dar rienda sudla
salvar la memoria de un mundo al borde de la desaparicin, fue sucedido luego Esta apuesta de escrirum.
por la ola de los mtodos cuantitativos, aquel espacio biogrfico, entramado Mailer, T ruman Capote y T~
entre los aos cuarenta y cincuenta a travs de mltiples prcticas de registro ...autentificar11 la ficcin, al). .ailli
de la experiencia de los sujetos, volvi a tener primaca en los setenta, afianza~ definido como "no#ficcin
do en nuevas formas y obsesiones, 7 en el eterno intento de captura de la me~ sucesos "verdaderos" eran aio. .I
moria y de lo irrepetible, y desde entonces no parece decrecer: el fin y princi~ y estilstica, que desacralizalm
pio del siglo y milenio constituye sin duda en esta historia otro momento de Aunque este movimiento
inflexin. maciones que se estaban~-
Si con el primer auge de lo biogrfico, vastas zonas de la memoria colectiva bin sucumba a esa pasin.
se haban iluminado con los recuerdos de infancia y juventud de la gente co~ "palabra viva" de los ~ocieimiilfl
mn, dando lugar a una profusa literatura entre periodstica y acadmica, en la los mbitos de la inves iga i6n
prctica del periodismo tambin se producira poco despus un giro hacia lo ms prxima del period-istllo/m. .
subjetivo, aunque no tanto con el objeto de obtener un recuerdo del pasado sas", "tomar contacto con
como una radiografa ms ntida del presente. Fue el "nuevo periodismo11 , de alguna manera, hacer 00"21.,.. .1
mediados de los aos sesenta en los Estados Unidos, el que marc una tenden~ tas ... " (Wolfe, [1973) 1984), y
cia hegemnica en cuanto a la mostracin abierta de lo ntimo privado en lo

6
La relacin entre etnografa y autobiografa, de la que el Diario del etngrafo de Malinowski
es un ejemplo emblemtico, no solamente ofrece la posibilidad de retrabajar en otro registro un
n1aterial secundario de la investigacin, sino que plantea un modelo de complementariedad, en
tanco narrativas del self y del otro, que ayudara a ver, en el mismo escenario, al propio autor,
co1no un personaje {literario) ms. Segn Marc Blanchard, al focalizar en su propio pasado y
presente, a cravs de la operacin autobiogrfica, "el antroplogo de s mismo limitara el dao
inherente al hecho de viajar hacia partes distantes simplemente para describir a los 'brutos"'. As,
Leiris, que podra ser descripto inversamente como un "diarista devenido antroplogo", se habra
8Utilizamos esta exptesio.-
tomado a s mismo como hrut.e en su diario. Vase "Between autobiography and ethnography: the
journalist as anthropologist", 1993: 73~81. mo de la entrevista sino como
7
Una verdadera compulsin de registro de las vidas comunes, a travs de lo que podramos presencial del reportero en el
llamar "autobiografas asistidas", donde el investigador escribe a partir de lo grabado en entrevistas
produjo en Francia, en los aos setenta, multitud de productos de desigual calidad. Entre los m~
logrados, pueden citarse Cheival d'orgueil; MontaiUou; Village occi!ain; Mm Santerre; )oumal de
Mohamed, Louis Legrand, mineur du Nard; Gauon Lucas, serrnrier. El xito editorial de estas publi~
caciones despertaron el inters de iniciativas locales respecto de la recuperacin de memorias ca~
lectivas, generacionales, de oficios, de costumbres, histricas, etc. Vase lejeune (1980: 200 y ss.}.
Los setenta aparecen tambin, en la perspectiva de otros autores (Paul Thompson, Franco Ferrarotti,
Daniel Bertaux), como un momento de revalorizacin de los mtodos biogrficos.

qR d Diario del etngrafo de Malinowski
liillilihl de retrabajar en otro registro un
un modelo de complementariedad, en
CDd mismo escenario, al propio autor,
al focalizar en su propio pasado y
""""'k>go de s mismo limitara el dao
~para describir a los 'brutos'". As,
~devenido antroplogo", se habra
IJa:ll autobiography and ethnography: the
~
GJIDU[lCS, a travs de lo que podramos
~a partir de lo grabado en entrevistas,
~ de desigual calidad. Entre los ms
. . . oa:ilain; Mm San1erre; ]oumal de
~mnrriet. El xito editorial de estas publi-
,.._, de la recuperacin de memorias co-
l*-- ctt. Vase Lejeune ( 19800 209 y ss.).
~ (Paul Thompson, Franco Ferrarotti,
le los mrodos biogrficos. '
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES ISJ
pblico, y con ello, de "la vida real en su transcurrir", a travs del reportaje, 8
de largas entrevistas biogrfico-antropolgico-testimoniales -que cambiaron
en buena medida la esttica del gnero, flexibilizando lxicos y dinmicas- a
figuras del arte, del espectculo, del underground o de la poltica, de una
ficcionalizacin de escenas y personajes y de la construccin de un lugar ex-
cntrico para el periodista, una especie de "observacin participante" donde
poda incluso dar rienda suelta a su propia afectividad.
Esta apuesta de escritura, cuyos mayores representantes fueron Norman
Mailer, Truman Capote y Tom Wolfe, ms que "literaturizar" el periodismo o
"autentificar" la ficcin, aportaba a la creacin de un nuevo gnero que sera
definido como "no-ficcin" (Amar Snchez, 1992), donde los personajes o
sucesos "verdaderos" eran construidos en una trama de gran libertad narrativa
y estilstica, que desacralizaba la regla de objetividad y neutralidad.
Aunque este movimiento responda por una parte a las profundas transfor~
maciones que se estaban gestando en relacin con valores y costumbres, 9 tam~
bin sucumba a esa pasin por el "directo", la proximidad, el contacto, la
"palabra viva" de los protagonistas, clebres o comunes, que se manifestara en
los mbitos de la investigacin social. Con una voluntad investigativa quiz
ms prxima del periodista/detective, haba que estar "donde pasaban las co~
sas", "tomar contacto con completos desconocidos, meterse en sus vidas de
alguna manera, hacer preguntas a las que no tenas derecho a esperar respues-
tas ... " (Wolfe, [1973] 1984), y dar a todo eso una estructura literariamente
atrayente pero tambin verosmil.
Se produca as, con el auge meditico, una coincidencia funciona~ podra
decirse, en torno de la entrevista, corno el modo ms efectivo de estimular
tanto los relatos del pasado como los del presente. A su vez, la interseccin de
la mirada periodstica y el inters, ms o menos especializado -y militante-,
por la realidad social, a travs de la experiencia de los sujetos, dio lugar, en el
transcurso del tiempo, a una variedad de formas mixtas susceptibles de entrar
en mltiples taxonomas: la ya institucionalizada no-ficcin, ligada estrecha-
8
Utilizamos esta expresin -"reportaje"- en su acepcin original en ingls, no como sinni-
mo de la entrevista sino como relato de un acontecimiento fuertemente marcado por la figura
presencial del reportero en el "lugar de los hechos" y por el aporte de otras voces, testigos o
testimonios.
9
El "nuevo periodismo", como pretensin de captar la vida y los momentos significativos en
el pulso de su acontecer, bajo los ojos, apareci en sintona con la "ltima vanguardia del siglo", el
pop, que instauraba precisamente con el happening la instantaneidad de la vida en el arte. Ambas
manifestaciones introducan con fuerza la idea de una cultura joven, asociada a la liberalizacin
sexual, el fa.st-food, la "era del plsti_co", los conos de los mass-media; "la revolucin swinger
groovy hippie [...] LSD concierto-monstruo droga underground", como la definiera Tom Wolfe (1984:
48) .

184 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

1
mente a la denuncia poltica, el testimonio y las gestas de masas, el 'documen, mos enumerado ms arriba. Y...,
to vivido" (Lejeune, 1980: 209 y ss), que cubre una amplia serie de incumbencias 1
el postulado inicial -y"'"'"'
(testimonios, denuncias sociales, relatos de guerra, deportivos, morales, de trans, medida: la idea de que es ~
gresiones, autobiografas de hroes coyunturales o de gente comn, etc.), el remediar situaciones, fen6mrnas.
"docudrafna", invencin ms reciente, que ana cierto uso documental con tir de las narrativas vivn - '
una dramatizacin flmica o televisiva, el clsico filme o video documental, a involucrados. Valorizacin ellil8m
menudo consistente en una larga entrevista, y la investigacin periodstica, la otredad cultural, de la "eip -
que combina materiales de recoleccin oral y de archivo. das, perseguidas, de las rulo.nas
chados o no han logrado e>qJIRS-
racin de memorias del pueblo, -
1.1. Los relatos mediticos y los cientficos: intersecciones dejado a un costado de la hilmda
simplicidad, a menudo ttgica. e
Cmo postular, contemporneamente, los umbrales y las diferencias entre nario militante del uso de la,,..
estas formas, productos de hibridacin, y los relatos -no menos diversos- que testimonio de verdad, cienti6ca y
se incluyen cannicamente en el mbito de las ciencias sociales? Sin duda, el paso del siglo. b
La principal distincin sera epistemolgica: el trazado de una investigacin pensamiento totalizador y la p&'......
acadmica se sustenta en hiptesis y objetivos, en una necesaria interaccin entre guaje, no permiten hoy las mi"-I
los presupuestos terico;metodolgicos a validar y los resultados esperados, de los mtodos biogrficos: parece
acuerdo con un marco previo de conocimiento, una tradicin cuyo peso es en la contradiccin y el an131!1"11m...
ocasiones mayor que el tema especfico a estudiar. El trabajo de campo -se trate otredad va cambiando de signo,
del territorio extico y lejano, el emblemtico 11allf' antropolgico que provee la de historias de vida no han
"buena distancia", o el "aqu" del medio afn al investigador-10 se disea en vir; quienes las protagonizan- Sin
tud del proyecto y responde a una cierta medicin -justificada- del universo. El retazos, tanto bajo la mirada
corpus construido debe ser, a su vez, y an de acuerdo con parmetros cualita; pantalla rpida y avasal\ador.l 9E
tivos, represenwtivo. Otro registro diferencial tiene que ver con el despus, el imgenes, gestos, palabras, de
trabajo de anlisis, los criterios de lectura y evaluacin del material recogido: tomar slo uno de sus 1cgistna-.
qu se hace con esas palabras, qu preguntas se formulan y se responden, cul es convenientemente ficci.ooallizlldliol
el giro interpretativo, quines son los destinatarios efectivos de esa indagacin. cin identitaria, protestas c:alllil
Por ltimo, el carcter que asume la difusin de los resultados: publicaciones, conflictividad contempotoea
congresos, informes acadmicos, conferencias, clases ...
Pero apenas dicho esto, se advierte que algunos de estos criterios, quiz con
diferente acentuacin, seran aplicables a las formas "no cannicas" que he;

10 La contraposicin entre ici o ailleurs (Althabe, 1993) seala los nuevos caminos abiertos a

la antropologa y la etnologa en el trabajo de campo en los lugares centrales (que ponen en

cuestin la necesidad de la "distancia" respecto de la comunidad a estudiar), su involucramiento
en el anlisis micro;social, su voluntad de comprensin e integracin de fenmenos y transforma;
ciones en la propia sociedad de pertenencia del investigador. Para el autor, la entrevista de campo
es una herramienta insustituible en la creacin de conocimiento, y su dinmica interactiva se
incluye prioritariamente en el anlisis. En la misma orientacin, pero sin recurrir a la encuesta de
campo, se inscribe el traba.jo de Marc Aug (1985, 1992, 1994).

f las diferencias entre
llW!DllS diversos- que
pociales?
E
a los nuevos caminos abiertos a
ugares centrales (que ponen en
a estudiar), su involucramiento
mm:gtacin de fenmenos y transforma~
Para el autor, la entrevista de campo
ro, y su dinmica interactiva se
pero sin recurrir a la encuesta de
' .
-
EL ESPACIO BIOORFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 185
mos enumerado ms arriba. Y que de inmediato surge la necesidad de explicitar
el postulado inicial -y esencial- que todas ellas comparten, en menor o mayor
medida: la idea de que es posible conocer, cam/J'l"eruler, explicar, /J'l"ever y hasta
remediar situaciones, fenmenos, dramas histricos, relaciones sociales, a par;
tir de las narrativas vivenciales, autobiogrficas, testimoniales, de los sujetos
involucrados. Valorizacin existencial que lo es tambin, segn los grados, de
la otredad cultural, de la "pequea historia", de las voces marginales, despose-
das, perseguidas, de las culturas subalternas, de aquellos que no han sido escu-
chados o no han logrado expresarse.u Democratizacin de la palabra, recupe-
racin de memorias del pueblo, indagacin de lo censurado, lo silenciado, lo
dejado a un costado de la historia oficial, o simplemente de lo banal, de la
simplicidad, a menudo trgica, de la experiencia cotidiana: he aqu el imagi-
nario militante del uso de la voz (de los otros) como dato, como prueba y como
testimonio de verdad, cientfica y meditica.
Sin duda, el paso del siglo, los desengaos tericos y polticos, la crisis del
pensamiento totalizador y la prdida de ingenuidad sobre la transparencia del len-
guaje, no permiten hoy las mismas ilusiones que alentaban en el comienzo de
los mtodos biogrficos: parece claro que no hay una armona a_, recuperar, que
la contradiccin y el antagonismo son los modos de ser de lo social, que la
otredad va cambiando de signo, que el reparto de las voces y la proliferacin
de historias de vida no han logrado atenuar la inequidad de los sistemas con
quienes las protagonizan. Sin embargo, las historias no cejan: insisten, por
retazos, tanto bajo la mirada cientfica como bajo la visibilidad meditica, esa
pantalla rpida y avasalladora que hace prximos -en su propia distancia- las
imgenes, gestos, palabras, de los otros. As, el devenir del noticiero -para
tomar slo uno de sus registros-, nos enfrenta a diario con la dramaticidad,
convenientemente ficcionalizada, de lo social: fuerzas en pugna, multiplica-
cin identitaria, protestas callejeras, sntomas de la exclusin, nada de la
conflictividad contempornea parece quedar oculto, ninguna voz marginal por
escuchar o "rescatar".
Sin embargo, es justamente ese 11 rescate", inmediato, al alcance de cma-
ras y micrfonos, uno de los rasgos que separa la prctica de indagacin perio-
dstica de la cientfica. Mientras que en esta ltima, el investigador debe cons-
11
La valorizacin de la historia oral parte de la idea de una democratizacin del sujeto de la
historia, del reconocimiento del nlundo popular, del trnsito del archivo al contacto directo,
pero su inters no se agota en el mbito de lo cotidiano, en la peculiaridad de experiencias y
prcticas. Ms all del caso ejemplificador, cambin en ella se juega la posibilidad de aproxima~
ci6n a grandes configuraciones de sentido, al espesor del discurso social que 1narca los climas de
poca. Segn Luisa Passerini (1988). la memoria, lejos de reproducir simplemente la realidad
social, es un lugar de mediacin simblica y de elaboracin de sentido.
186 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA EL.ESB!cd

truir un contexto de inteligibilidad, donde el juego interactivo que genera la cuestin ciertamente coaq:' ;r,
entrevista forma parte del universo a estudiar, por cuanto no se trata simple~ apoyo a' la protesta popular, i.
mente de aprehender una 11realidad" ya conformada, la dinmica meditica nuncias de corrupcin, 15 la vililiill
est dominada por la actualidad, por el imperativo categrico de lo que es -o la contracara del sensac:ic-. . . . . .
debe ser- noticia. Consecuentemente, la presentacin de las palabras de otros mismas problemticas que il-_ . . .
-el mtico dar la voz- es asumida como la expresin ms directa de una reali~ le activar la crtica, justa,.,,,,...
dad social que tiene existencia ms all de los sujetos que la "corporizan,', y de
la cual el periodismo vendra a dar testimonio, ejerciendo el derecho de inte~
rrogacin y de denuncia. Este imaginario hegemnico, que es, en definitiva, el
que sostiene desde su inicio la funcin social de la prensa -mostrar la realidad
"tal cual es''-, resistente a los cambios, tanto tericos como tecnolgicos, 12
impulsa asimismo la misin distintiva que los medios asumen, cada vez ms, en
el escenario contemporneo. Esa misin no es ya solamente la de mostrar,
indagar, dar a conocer, 13 sino la de revelar -y suplir- la ineficiencia de las ins~
tituciones, ir ms all que ellas, alcanzar un papel protagnico en cuanto a la entonces -si aceptamos ese
problemtica social, especialmente de los sectores desposedos y marginalizados. tendencialmente, casi en paml..
En este nuevo protagonismo -de fcil desliz hacia el populismo- tambin
adquieren relevancia gneros ya mencionados como el real.ity show, el talk
show, 14 los usos de la "cmara secreta" como elemento de denuncia, diversas
campaas y tematizaciones, cuyas "buenas causas" distan mucho de ser
autosuficientes en relacin con el producto obtenido. Se plantea aqu una

12
Desde diversos ngulos se ha analizado esta cuestin, un tanto paradjica, de que, cuanto
mayor es la manipulacin que hace del texto, la autora, la imagen y hasta la fotografa, un conocimientos -a veces exdI
resultado de procedimientos tecnolgicos, 1nayor es la pretensin de unicidad, autenticidad, ver~ distintivo que son capaces ~
dad, "tiempo real", etc. Vase Baudrillard, 1996; Debray, [1993] 1995, Derrida, 1996.
n En ese "dar a conocer" muchas veces se recurre a la entrevista a expertos y/o investigado~
mento de significacin que
res. All se completa el crculo del "dar la voz", que va de los actores sociales a quienes tienen la
15
funcin de interpretar y proponer sentidos a esa accin. Y es este recurso de autoridad ---que Es indudable que estas fimcio_. .
encierra tambin un principio de econo1na, el que permite, por otra parte, la incorporacin, a su conjunto est "mediatizada". Fl
tnenudo indirecta, de la investigacin social a la escena meditica. Y aqu reencontramos la entre nosotros el noticiero "{ok>,_loil
cuestin de los lmites borrosos entre ambos registros y usos: el entrevistador periodstico, que trminos ticos, obtuvo sin embagn
inquiere sobre la investigacin, aportar en buena 1nedida a la divulgacin cientfica. Es ms, larga tradicin de dilogo con sus
gracias a la entrevista, el autor podr devenir su propio vulgarizador (Lejeune, 1980: 182). El uso popular Crnica. Justamente, esa
creciente de la entrevista como fuente de informacin fue analizado en un estudio realizado en fue bien expresada en la pelcula
Washington en los aos ochenta, cuyas conclusiones afirman que "los periodistas dependen a tal
16
Es ya clsica la posicin de
punto de las entrevistas que no utilizan prcticamente ningn documento en las tres cuartas sobre en lo que hace a la cemati:zacimi
partes de las notas que escriben" (Schudson, 1995: 72-93 ). el no poder desligar la noticia o lm -
14
Esta nueva funcin social que la televisin se atribuye, por la cual parece disputar todo el nuestro tiempo, del efecto rlJlillc. d
tiempo el "primer" poder, ya sea como catalizador y creador de opinin o como instancia ms flicro y su reduccin a esquemas di:
efectiva de resolucin de problemas, permite entender mejor el auge de estos gneros, donde, de su revista, Acte.s de la ~
ms importante que la ancdota que se lleve al piso televisivo o el testimonio que se busque sobre insiste en la importancia de a_......,.
el terreno es qu puede aporrar la televisin (o el programa en cuestin) a la solucin del mismo contemporneo, su poder OIJl"",;.,q...
haciendo de esa solucin (don, premio, ofrenda, "sorpresa", etc.) el eje dei espectculo. ' (Bourdieu, Sanchei-Jankowski. 199t;.

tecnolgicos, 12
11-iCDIDO
. . .m, cada vez ms, en
:Dlte la de mostrar,
f4 +encia de las ins-
lljlilii<oo en cuanto a la
,.... .,., marginalizados.
el populismo- tambin
como el reality show, el talk
demento de denuncia, diversas
causas" distan mucho de ser
'ob<enido. Se plantea aqu una
un tanto paradjica, de que, cuanto
la imagen y hasta la fotografa, un
..,,.;.;in de unicidad, autenticidad, ver-
11993] 1995, Derrida, 1996.
.. cnttcvista a expertos y/o investigado-
los actores sociales a quienes tienen la
es este recurso de autoridad -que
por otra parte, la incorporacin, a
meditica.. Y aqu reencontramos la
.1y usos: el entrevistador periodstico, que
~ a la divulgacin cientfica. Es ms,
l~(Lejeune, 19SO, 182).Eluso
~'-e analizado en un estudio realizado en
i.-. que "los periodistas dependen a tal
~ningn documento en las tres cuartas
~
por la cual parece disputar todo el
..... de opinin o como instancia ms
9r:J01 el auge de estos gneros, donde,
o el restimonlo que se busque sobre
cuestin) a la solucin del mismo,
ccc.) e1 eje del espectculo.
EL ESPACIO BlOORF!CO EN LAS ClENOASSOCIAUS 181
cuestin ciertamente compleja, por cuanto el rol de los medios, esencial en el
apoyo a' la protesta popular, la defensa de derechos y reivindicaciones, las de-
nuncias de corrupcin, 15 la visibilidad de las minoras, etc., conlleva a menudo
la contracara del sensacionalismo, el oportunismo y el aplanamiento de las
mismas problemticas que instaura, esa visin "simplista y unilateral" que sue,
le activar la crtica, justamente desde las ciencias sociales. 16
2. (Qu hacer con) La voz del otro
El dar la voz a los protagonistas es tambin lo que insiste, en las ciencias socia,
les, en ese "retomo" de (o a) lo biogrfico que para algunos comienza en los
aos setenta como una de las manifestaciones del agotamiento del estructura,
lismo y su elisin del sujeto y de la historicidad (Chirico, 1992), y que, desde
entonces -si aceptamos ese punto hipottico-, no ha dejado de intensificarse
tendencialmente, casi en paralelo con lo que sucede en el espacio meditico.
Pero este "retomo" introduce -o debera introducir- en el horizonte acadmi,
co una diferencia radical. Diferencia en cuanto a una mayor legitimidad al,
canzada, pero tambin en tanto conciencia de sus lmites. Respecto de lo pri,
mero, pese a que en algunos mbitos todava se libra la vieja contienda que
enfrenta un supuesto veredicto inapelable de las estadsticas a frgiles memo,
rias y retazos de subjetividad, la pertinencia de los mtodos cualitativos, y
entre ellos los biogrficos, est hoy fuera de discusin, por la amplia esfera de
conocimientos -a veces excluyentes- que pueden proporcionar, por el matiz
distintivo que son capaces de aportar al anlisis cuantitativo, por ese suple-
mento de significacin que entraa toda inmersin en el universo existencial
1'i Es indudable que estas funciones son de gran relevancia, sobre todo cuando la sociedad en
su conjunto est "mediatizada". El hbito de la "cmara secreta", que populariz recientemente
entre nosotros el noticiero "Telenoche", introdujo una prctica que, seguramente objetable en
trminos ticos, obtuvo sin einbargo resultados a nivel de la justicia en casos de corrupcin. Una
larga nadicin de dilogo con sus lectores y de asistencia, en diversos registros, es la del diario
popular Crnica. Justamente, esa interaccin respecto de la pequen.a crnica o el hecho policial
fue bien expresada en la pelcula documental Tinta Roja (1998).
16
Es ya clsica la posicin de Bourdieu y su equipo en cuanto a la incldencia de los inedias, y
sobre en lo que hace a la tematizacin de los conflictos sociales. La principal crtica es justainente
el no poder desligar la noticia o la investigacin en torno de las problemticas acuciantes de
nuestro tiempo, del efecto rating, el sensacionalismo, la polarizacin de las identidades en con-
flicto y su reduccin a esquemas de "buenos" y "malos" al estilo del cine de accin. En un dossier
de su revista, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, dedicado a la criminalidad juvenil, se
insiste en la importancia de introducir el vector de las economas de la marginalidad en el mundo
contemporneo, su poder organizacional e identitario, como variable principal y no dependiente
(Bourdieu, Sanchez-Jankowski, 1994; Wacquant, 1994).
188 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

de los sujetos y que hace del "actor social" algo ms que una silueta sin nombre Oaude Passeron (-1991) ama..
en el flujo de las corrientes y trayectorias histricas. 17 de sentido que amenaza a cm..
Respecto de lo segundo, la diferencia est dada justamente por lo que hoy retomo a un naturalismo a=-mi
no debera esperarse de los relatos de vida, perdida la inocencia respecto de la re cientficas, de xito editnlilll.
"literalidad", de la cualidad espontnea del decir y de la enunciacin, de la vali- biogrficos in toto se ~
dez del "caso" como ejemplo arquetpico para una generalizacin. Y no es que "'antihumanismo" terico dd
la palabra en "directo", requerida bajo los protocolos que sean, est natural~ concreto" que algunos glotm.-
mente amenazada de incongruencia -tampoco los datos estadsticos son ino~ altemativa -que no obl~~--
centes ni "reflejan" una realidad exterior a ellos mismos-, pero tampoco es z la de no olvidar, por d desoll
posible interpretarla, por el contrario, como fuente inmediata de verdad. Ya representatividad global del
hemos sealado, en los captulos anteriores, esa percepcin de la vida y de la buscar en distintas superficies,
identidad -<le uno mismo y de los otros- como una unidad aprehensible y s" sino en una dimensin co111lll
transmisible, un hilo que va desenrrollndose en una direccin, la ilusin bio- la manera de la mnada, d
grfica. Pero si bien esa ilusin es necesaria para la (propia) vida y para la
afirmacin del yo, debe tornarse consciente como tal para el investigador. Esa
conciencia de la "imposible narracin de s mismo", de "todas las ficciones que
atraviesan una autobiografa, de las fallas que la minan" (Robn, 1996: 63), es
lo que establece, en nuestra perspectiva, una considerable distancia terica:
entre los usos, cientficos y mediticos.
Sin embargo, aun en las ciencias sociales, esa distancia no siempre es percepti~
ble. La inteligibilidad de la biografa, avalada por el peso de la tradicin literaria, se
impone de entrada, con un fuerte efecto de transparencia, y parece ofrecer ya un
terreno presto a la interpretacin, que slo requerira de algunas puntualizaciones
en virtud del inters del investigador. Una biografa bien elegida, puede pen-
sarse, plena de detalles significantes, es susceptible de funcionar como caso
emble1ntico e ilumin;l;:- ~or s misma un vasto territorio de la trama social. 18

17 Sin necesid<:id de oponer la investigacin "cuanti" y cualitativa -es evidente que hay te-

mas, objetos, fenn1enos, que requieren ser estudiados de una u otra manera-, y an pensando
que en algunos casos lo ms apropiado es la combinacin de ambas modalidades, lo ms intere,
sante es que las mismas preguntas en tomo de la validez de los datos obtenidos podran formular-
se quienes manipulan el universo, supuestamente ms confiable, de estadsticas e ndices num-
19 Passeron aborda en Le ,.,;,__.,.
ricos. La construccin de los datos, el sesgo de las variables, su conceptualizacin, los parmetros
de su interpretacin, enfrentan igualmente el riesgo de la subjetivizacin, la intervencin de los pro- mtodos de anlisis sociolgico. Ea
pios prejuicios y sistemas de creencias, por ms que desde el punto de vista "tcnico" los mecanis- tintos modelos a la hora de ttab;;;s
mos sean irreprochables. una lnea, linaje, descendencia, 11"'.,....
18
Para Maurizio Catani (1990: 151-164 ), coautor de ]oumal de Mohamed, un algrien parmi tituida, a la manera de un rct:raro.
huit-cent mille autres (1973) y de Tante Suzanne, une histoire de vie sociale ( 1982), ambos productos Analiza tambin la vigencia del m.,.'41
de largas entrevistas biogrficas devenidos best-sellers, la "sobreabundancia de informacin" que traducira en un efecto sociogrtf#ico (
20 Una investigacin etnol6gica
puede proveer una biografa es una dificultad bien conocida por los etngrafos, que a menudo son
"impresionados por la personalidad de algn informante y se sienten impulsados a publicar su medio es la de Carolina Mera sohe ..
palabra", aunque en rigor de verdad, esto constituira un "subproducto" de la investigacin, que des mltiples, fluctuantes, OObSlllllliill.
podra incluso conspirar contra la objetividad de la misma. Mera (1998).

jmlimlll!r-, pero tampoco es
inmediata de verdad. Ya
'n de la vida y de la
llllidad aprehensible y
direccin, la ilusin biD-
la (propia) vida y para la
mi para el investigador. Esa
de todas las ficciones que
minan" (Robin, 1996: 63 ), es
t a su pesar, fijando los trminos de la exclusin y participando de ella. La cuestin es
distancia no siempre es percepti-
peso de la tradicin literaria, se
cia, y parece ofrecer ya un
~ria de algu11as puntualizaciones
biografa bien elegida, puede pen-
~tible de funcionar como caso
r territorio de la trama social. !S
1
}ownal. de Mohamed, un algrien parmi
t
-
dfuit' sociale (1982), ambos productos
d.cabundancia de informacin" que
px los emgrafos, que a menudo son
y se sienten impulsados a publicar su
t:.:..q.oducto" de la invescigacin, que
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 189
Claude Passeron (1991) advierte sobre el riesgo de ese exceso de coherencia y
de sentido que amenaza a ciertos usos biogrficos, y que puede llevar incluso de
retomo a un naturalismo ingenuo o al facilismo de ciertas frmulas, vagamen-
te cientficas, de xito editorial. Sin desmerecer la pertinencia de los mtodos
biogrficos in roto se pregunta: cmo encontrar un punto intermedio entre el
"antihumanismo" terico del enfoque estructural y la "carne palpitante de lo
concreto" que algunos glorifican en el relato de vida? (p. 187). Ms all de esta
alternativa -que no obligadamente debe plantearse as-, la cuestin sera qui-
z la de no olvidar, por el deslumbramiento ante la singularidad del "caso", 19 la
representatividad global del corpus o el terreno, los aspectos y relaciones a
buscar en distintas superficies, rasgos que no tienen relevancia semitica "en
s'' sino en una dimensin comparativa. En definitiva, ms que intentar leer, a
la manera de la mnada, el mundo en una vida, un destino, una trayectoria,
parecera ms lcito confrontar las biografas en un contexto de inteligibilidad
lo ms amplio y diverso posible .
Es pertinente aqu el resguardo terico que plantea Althabe (1992: 247-257),
ante el riesgo que conlleva el mtodo etnolgico: si la investigacin tiende a
subrayar la singularidad etnocultural de un universo social dado, terminar, aun
entonces invertir los trminos: ms que tomar como terreno una categora de
sujetos ya definidos como integrantes de un universo social singular, "centrar la
indagacin en la produccin de esas categoras, la produccin de identidades co-
lectivas a las cuales corresponden, y tal como intervienen en los intercambios de
la vida cotidiana" (p. 255; el destacado es mo). Bsqueda que apuntar enton-
ces a las l6giais comunicacionllles que se establecen entre los diferentes grupos,
posiciones e identidades, y prioritariamente, las que se generan en el curso de la
entrevista, entre el investigador y sus interlocutores. zo
Pero el auge de los relatos de vida en ciencias sociales va hoy incluso ms
all de una cuestin de mtodo, de ese "plus" que se busca obtener all donde
las cifras muestran un lmite o plantean un interrogante, para inscribirse en
1
9 Passeron aborda en Le raisonnement sociologique las dificultades que conllevan los distintos
mtodos de anlisis sociolgico. En lo que hace a nuestro tema, seala la influencia de dis-
tintos modelos a la hora de trabajar con el material biogrfico: el gentico, que ubica el caso en
una lnea, linaje, descendencia, genealoga, el esencialista, que trabaja sobre una identidad cons-
tituida, a la manera de un retrato, vida que realiza un modelo ejemplar y por ende "tpiCa".
Analiza tambin la vigencia del "efecto de realidad" de Banhes en el universo sociolgico, que se
traducira en un efecto sociogrfico (1991: 184-226).
20
Una investigacin etnolgica de largo aliento realizada desde esta perspectiva en nuestro
medio es la de Carolina Mera sobre la comunidad coreana de Buenos Aires, que analiza identida-
des mltiples, fluctuantes, construidas en la interaccin y no en un hipottico "a priori". Vase
Mera (1998).
190 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

varios "retornos", el del autor, del actor, del sujeto, y formar parte de esa reva- determina en cierto modo su
lorizacin de la subjetividad, la memoria, las identidades (individuales, grupales, para toda circunstancia, ms bien
colectivas), de esa bsqueda experiencia! y testimonial que hemos venido ana- en reenvos mltiples-, puede
lizando. 21 Bsqueda que, de manera ms o menos consciente para sus protago- guaje -aun "naturalizada"- no
nistas en el espacio dialgico que les ofrece la entrevista, no hace sino poner Y es justamente la concepci6a
en escena el carcter narrativo, construido, de toda experiencia. El concepto cin, su elaborada percepcin dd
de Ricoeur de identidad narrativa adquiere tambin relevancia en este contex- vo del sujeto, la que permite
to en tanto permite ubicarse frente a esa igualmente imposible pero necesaria palabra del arra, en una posicin
narracin de los otros, con una expectativa quiz menos ambiciosa en cuanto dad. Pluralidad de lenguas -h<,_11111
a la "verdad" de los dichos -por otra parte, siempre susceptibles de ser con- de constituir compartimientos
frontados con variedad de documentos- pero ms atenta a la materialidad mis- rencia, un sincretismo inventivo
ma del decir, a la expresin, las modulaciones, los lapsus, los silencios, las alte- que marca los cruces, las here1. .
raciones de la voz.... Pero esa atencin al decir en tanto wl, 22 no supone pedir la tradicin, que no dejan de
al socilogo, al etnlogo o al historiador, una escucha muy sofisticada, un sa- vivencia, de necesaria inscripcin
ber suplementario (lingstico, discursivo, narrativo), que va ms all de los rienda y de la subjetividad, que
"contenidos" esperables o de las motivaciones de su propia indagacin? para y par un arra, y de este modo,
De eso se tratara, justamente, en el estado actual de las cosas, la disponibi- del pensamiento bajtiniano, que
lidad de saberes y tecnologas, la fragilidad de las fronteras disciplinarias y una mentas de nuestro trabajo, adquial
perspectiva ms integradora de los fenmenos sociales y culturales. All radica cia particular. La idea del disamo
en verdad la distincin respecto de la utilizacin contempornea de los mto-
dos biogrficos: no en vano han transcurrido en el siglo XX los estudios del
23 La atencin autorreflexiva ~ d
lenguaje y el discurso, el psicoanlisis, la crtica literaria, la hermenutica, la
enfatizamos, ha suscitado por otra~ cm
narratologa, la comunicacin. Asumir hoy el desafo de trabajar con relatos en el mbito de la historia y las ciencim
de vida presupone esa herencia: el lenguaje no ya como una materia inerte,
donde el investigador buscara aquellos "contenidos", afines a su hiptesis o a
su propio inters, para subrayar, entrecomillar, citar, glosar, cuantificar,
rrollos de la filosofa continental y
se, entre otros, el enfoque pragmti
::=:1
escritura. El llamado "giro lingstico.

narrativa histrica en sus procedimiculol.

engrillar.... sino, por el contrario, como un acontecimiento de palabra que White (1973, [1987] 1992), la dai!ll:ili4
m

convoca una complejidad dialgica y existencial. Y si bien cada investigacin figura de s y del otro en la propia ""':rill"'
11987] 1989;JamesCliffmd (1988)y
21 Una lista apenas tentativa de las zonas ms propicias a este tipo de indagacin debera un estudio crtico del "giro lingstico.
de la historia, en relacin con la ficcin.
incluir hoy el conflicto social, la (nueva) pobreza, la marginalidad, la multiculturalidad, los fen-
por Michel de Certeau (1975, [198611
menos migratorios, las problemticas identitarias en el fin de siglo (polticas, culturales, tnicas,
Rancihe ([1992], 1993) analim crfitiam-1
sexuales, religiosas, de gnero, etc.), historias grupales, generacionales, institucionales, memo-
ria autocentrada, proponiendo una
rias colectivas. Podran agregarse, como acentuaciones de poco ms de una dcada, los testimo-
voces y puntos de vista implicados en el
nios del holocausto, impulsados por la nueva situacin despus de la cada del muro y por la
sociologa en el trabajo con historias de
conmemoracin del medio siglo del fin de la guerra.
12 de los entrevistados dieron lugar a d-
La atencin sobre el decir a que nos referimos se aproxima a ese "algo ms" que intenca fijar
autoridad (Bourdieu, 1992; Boltanski. 1
la inscripcin emogrfica, y que Geercz ejemplifica con palabras de Ricoeur: "No el hecho de
estudios culturales, ste se configur
hablar, sino lo 'dicho' en el hablar, y entendemos por 'lo dicho' esa exceriorizacin intencional
significacin, el rescate de voces, na,..1i41
constitutiva de la finalidad del discurso gracias a la cual el sagen -el decir tiende a convertirse en
1992, 1992b, 1996; Paul Gilroy, 1996).
Aussage, en enunciacin, en lo enunciado. [... ) Se trata de la significacin del evento del habla,
culturas "migrantes" en el trabajo de b
no del hech como hecho" (Geertz, 1987: 31).
1994, 1997, Eduard Said, 1978a y b, 1
 CX>NTEMPORNEA
lfj....,,. parte de esa reva-
(individuales, grupales,
que hemos venido ana-
....,., los silencios, las alte-
_ , tal, 22 no supone pedir
-=ha muy sofisticada, un sa-
), que va ms all de los
de l l l propia indagacin?
actual de las cosas, la disponibi-
de las fronteras disciplinarias y una
~sociales y culturales. All radica
~ contempornea de los mto-
~ en el siglo XX los estudios del
ICritica literaria, la hermenutica, la
"' el desafo de trabajar con relatos
no ya como una materia inerte,
ltootenidos", afines a su hiptesis o a
-._illar, citar, glosar, cuantificar,
~ acontecimiento de palabra que
liax:ia.L Y si bien cada investigacin
lpupicias a este tipo de indagacin debera
-.ginalidad., la multiculturalidad, los fen-
'8 de siglo (polticas, culturales, tnicas,
gaeracionales, institucionales, memo-
de poco ms de una dcada, los restimo-
, despus de la cada del muro y por la
r
L....,..ima a ese "algo ms" que intenta fijar
cmn palabras de Ricoeur: "No el hecho de
"lo dicho' esa ex~er~orizacin intencional
F
1
el .ldl'!" -el decrr tiende a convenirse en
de la significacin del evento del habla,
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 191
determina en cierto modo su propio enfoque analtico -no hay "receta!> apta
para toda circunstancia, ms bien los caminos se van ajustando, a posteriori,
en reenvos mltiples-, puede afirmarse que sin una concepcin sobre el len-
guaje -aun "naturalizada"- no hay trabajo de interpretacin. 23
Y es justamente la concepcin bajtiniana del lenguaje y de la comunica~
cin, su elaborada percepcin del dialogismo como un movimiento constituti-
vo del sujeto, la que permite situarse ante esa materialidad discursiva de la
palabra del otro, en una posicin de escucha comprensiva y abierta a la plurali-
dad. Pluralidad de lenguas -heteroglosia- (dialectos, jergas, registros) que, lejos
de constituir compartimientos estancos, se intersectan, creando, en su dife-
rencia, un sincretismo inventivo de las culturas. Pluralidad de voces -polijJna-
que marca los cruces, las herencias, las valoraciones acuadas por la historia y
la tradicin, que no dejan de hablar en la propia voz. Carcter material de la
vivencia, de necesaria 'inscripcin en el lenguaje, cualidad sgnica de la expe-
riencia y de la subjetividad, que toma cuerpo en el enunciado y en la narracin
para y por un otro, y de este modo, se aventura ya como respuesta. La densidad
del pensamiento bajtiniano, que hemos venido articulando en diferentes mo~
mentas de nuestro trabajo, adquiere, en relacin con este tema, una relevan-
cia particular. La idea del discurso ajeno, "discurso en el discurso, enunciado den-
n La atencin autorreflexiva sobre el lenguaje, el discurso y la narracin, cuya pertinencia
enfatizamos, ha suscitado por otra parte en las ltimas dcadas un intenso debate epistemolgico
en el mbito de la historia y las ciencias sociales, que concierne tanto a la oralidad como a la
escritura. El llamado "giro lingstico", alimentado por vertientes estructuralistas y "pose", desa~
rrollos de la filosofa continental y anglosajona, traz un espacio donde confluyen sin confundir~
se, entre otros, el enfoque pragmtico/narrativo de Richard Rorty, la reconceptualizacin de la
narrativa histrica en sus procedimientos, a la luz de los estudios literarios y lingsticos de Hayden
White (1973, (1987] 1992), la indagacin, en diverso grado deconstructiva, sobre la voz y la
figura de s y del otro en la propia escritura del etngrafo o el antroplogo de Clifford Geertz,
11987) 1989; James Cliffocd ( 1988) y Geocge Maccus, I 986, y Paul Rabinow ([1986) I998). (Paca
un estudio crtico del "giro lingstico", vase E. Palti, 1998.) Desde otra perspectiva, la escritura
de la historia, en relacin con la ficcin, la teora literaria y el psicoanlisis haba sido abordada
por Michel deCerteau (1975, [1986) 1987). Contemporneamente, en el mbito francs, Jaeques
Ranciere ([1992], 1993) analiza crticamente el modelo (decimonnico) de escritura de la histo-
ria autocentrada, proponiendo una "potica del saber", que d cuenta de la multiplicidad de
voces y puntos de vista implicados en el relato. Por su parte, las bsquedas innovadoras de la
sociologa en el trabajo con historias de vida y con (el respeto a) la propia lgica argumentativa
de los entrevistados dieron lugar a diversas obras cuestionadoras del metadiscurso y del saber de
autoridad (Bourdieu, 1992; Bolcanski, 1990, 1995; Calhoun, 1992). En cuanto al dominio de los
estudios culturales, ste se configur desde su origen en la autorreflexin sobre el lenguaje y la
significacin, el rescate de voces, narrativas y culturas subalternas (Stuart Hall, 1985, 1990,
1992, 1992b, 1996; Paul Gilroy, 1996), tendencia que se articula a la reflexin sobre lenguas y
culturas "migrantes" en el trabajo de la corriente poscolonial (Homi Bhabha (comp.), 1990,
1994, 1997, Eduard Said, 1978a y b, 1986).
192 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJET!VIDAD CONTEMPORNEA

tro de otro enunciado, pero al mismo tiempo discurso sobre otro discurso" directo con la grabaci6n. ~
(Voloshinov/Bajtn, [1929] 1992: 155; destacado en el original) nos coloca de guaje y su sentido! RigiJll: ltaliia
lleno ante el desdoblamiento de la palabra que asumimos en tanto enunciadores nn dejo de humor y pu:M a
-y que dirigimos al otro- y simultneamente, ante la percepcin activa de la de vida no a los cientisals sioD a
palabra del otro: "Cmo se percibe el discurso de otra persona?[ ... ] ;Cmo su potencialidad vivenc:ial, aa
vive el enunciado ajeno en la concreta conciencia del discurso interno del silencios, por dnde~
receptor? (ibdem: 157; el destacado es mo). Trabajo sobre la diferencia que el inters del relato, en ddlini.
lleva al reconocimiento del "enunciado autorial,,, y por lo tanto, a la ende, su sentido.
autorreflexin sobre los modos de asumir y retomar la palabra del otro (estilo
indirecto, directo, cuasidirecto), sea desde una posicin de autoridad centra-
da, monolgica, o permitiendo asomar la multiplicidad de lenguas y voces,
dejando "palpar (en el enunciado) el cuerpo del discurso ajeno" (p. 157; el desta-
cado es mo).
Esta cuestin -la autoridad, la autora- es central en toda reflexin cient-
fica, se trate de la tpica inscripcin etnogrfica 24 o de la multiplicidad "para~
etnogrfica", retomando la expresin de Clifford, de los relatos de vida. Ella
remite a una pregunta esencial en toda investigacin a partir de esos relatos, a
ese despus que marca, temporal y tericamente, una fuerte distincin con la
instantaneidad meditica: ;qu hacer con la palabra del or:ro? Cmo r:ranscribir
(si se transcribe) lo registrado, qu signos respetar y reponer, cmo analizarla y
exponerla, a su vez, a la lectura pblica (acadmica, editorial, meditica)?25
Porque, si esos relatos enfrentan la paradoja de una oralidad escrita, cul sera
el verdadero corpus, la verdadera palabra? Y en el caso de optar por el trabajo

14
Bajo la inspiracin de la teora de Bajtn, Clifford realiza una verdadera laOOr deconstructiva
de la posicin de autoridad etnogrfica, mostrando, en la escritura de notables antroplogos, el
reparto enunciativo del "yo" y el "otro", los procedimientos (literarios} de otorgamiento o nega-
cin de la palabra, la posibilidad polifnica, a la manera del anlisis bajtiniano de la novela de
Dostoiewski o el punto centralizado del narrador, a la manera de Flaubert. Vase "On erhnographic
aurhority", Clifford, 1988.
25 16 El erabajo antropolgico de
Pese a los diversos protocolos al respecto, segn la escuela o el objetivo especftco de la
entrevista, hay acuerdo en que toda transcripcin es una interpreracin, y enfrenta riesgos: la op- larga observacin participante C.,..
cin por la reposicin absolutamente fiel de sonidos, cortes, encabalgamientos, puede dar lugar a biografas encrecrwadas,. producto tic
un galimatas, irreconocible para el propio enunciador; la reinterpretacin dramatizada se acer- bros de una familia pobre mcxKww B
car (quiz en exceso} a un relato literario, la reduccin, a una especie de informe oficioso. cin e historia oral, recoge los tdams
Analizando diversos ejemplos, Lejeune (1980: 300) distingua tres sistemas posibles: "Suponga- que termin una revuelta estudi:.dcm
mos que la palabra sea una flor. En la transcripcin literal la flor es aplastada: la savia y los la autora. Fraset, a su vez, COlliSUllllt
pigmentos han salpicado todo alrededor, es triste corno un accidente de la ruta. En la transcrip- a otros. Historia oral de la pena mil
cin mediada (adaptacin a las reglas de lo escrito, supresin, ordenamiento) la palabra es como de relatos orales de protagobistatlc
27 No remitimos a las obras dcllt
una flor seca entre las pginas de un libro: ha perdido su relieve y una parre de su color, pero
conserva ntidamente su forma y su identidad. En la elaboracin literaria, es una flor pintada, que expresivas que rehuyen d ~ ..
encuentra, en tTompe~I' oeil, su relieve y su color, pero no ciertamente su olor. Cada uno debe temente autnomo de las wocrs.. lls
decidir cul de esas "flores" se asemeja ms a una flor viva". realizado en los eres casos -y d
 a:>NTEMPORNEA
- sobre la diferencia que
- , y por lo tanto, a la
la palabra del otro (estilo
.. n de autoridad centra-
d de lenguas y voces,
ajeno" {p. 157; el desta-
en toda reflexin cient-
o de la multiplicidad "para-
de los relatos de vida. Ella
~llipi:i"n a partir de esos relatos, a
1 una fuerte distincin con la
lo palabra del otro' Cmo transcribir
~tar y reponer, cmo analizarla y
~acadmica, editorial, meditica) ?25
P de una oralidad escrita, cul sera
1Y en el caso de optar por el trabajo
' cin para realizar un entramado significanie de las voces, intentando rescatar,
1
_.R:aliza una verdadera labor deconstrucciva
~= escritura de notables antroplogos, el
os {literarios) de otorgatniento o nega-
1-cra del anliss bajtiniano de la novela de
~de Flaubert. Vase "On ethnographic
~la escuela o el objetivo especfico de la
'
~ ~tacin, y enfrenta riesgos: la op
'encabalgamientos, puede da< lugar a
la teintetpretacin dramatizada se acer-
. a una especie de informe oficioso.
mingua tres sistemas posibles: "Suponga-
~ lilaal la flor es apl.astada: la savia y los
~ 1m accidence de la ruca. En la cranscrip-
l'i''"",;n. ordenamienco) la palabra es como
relieve y una parce de su color, pero
-
~1n"",;n literaria, es una flor pintada, que
_. cien:amence su olor. Cada uno debe
EL ESPACIO BIOGRFI= EN LAS CIENCIAS SOCIALES I93
directo con la grabacin, qu hacer con ella, cmo traducir entonces su len-
guaje y su sentido? Rgine Robin (1996) respnda a estos interrogantes con
un dejo de humor y provocacin: habra que darles los cassettes de las historias
de vida no a los cientistas sino a los escritores, ellos sabran bien qu hacer con
su potencialidad vivencial, con las vacilaciones de la voz, los tropiezos, los
silencios, por dnde comenzar, cmo articular la temporalidad, el suspenso y
el inters del relato, en definitiva, cmo construir su trama narrativa, y por
ende, su sentido.
2.1. Tentativas de escritura
Pero tambin se puede devenir escritor en el curso del trabajo con esas historias.
Eso fue lo que sucedi, con diversas alternativas, en tres casos, por diversas
razones emblemticas, respecto del trabajo con la voz {y la vida) de los otros:
Los hijos de Snchez, de Osear Lewis (1965), La noche de Tlatelolco, de Elena
Poniatowska (1971), Blood of Spain, de Ronald Fraser (1979). 26 Obras donde
se confunden las figuras del historiador, el antroplogo, el periodista -y que
alimentan por lo tanto nuestra hiptesis sobre ciertos lmites borrosos de la
investigacin social-, y cuya cualidad comn es, justamente, el hallazgo de una
voz, no slo a travs de la identificacin con esos otros, sino sobre todo de un
arduo trabajo de escritura. En efecto, en los tres casos, los autores, comprome-
tidos con su objeto de estudio, renunciaron a la "literalidad" de la transcrip-
en la articulacin de fragmentos de distintos enunciadores, una tonalidad ex-
presiva a la vez lejos de los tropiezos de lo oral como de la artificiosidad de lo
"escrito". Dicho de otro modo: buscaron, en la autenticidad de las voces, una
farma de modulacin vvida y literaria." se fue quiz el desafo -seguramente
26 El trabajo ancropolgico de Lewis fue llevado a cabo en los aos cincuenta, a cravs de una
larga observacin participante cuyos resultados derivaron en la construccin de un relato de
biografas entrecruzadas, producco de entrevistas individuales realizadas a cada uno de los miem-
bros de una familia pobre mexicana. El de Poniatowska, en un umbral indecidible entre no fic-
cin e historia oral, recoge los relatos vivenciales de cescigos y sobrevivientes de la masacre en la
que termin una revuelta estudiantil en 1968, tambin en Mxico, y donde muri un hermano de
la aurora. Fraser, a su vez, construye su voluminosa obra (trad. castellana, Recuirdalo t y recurdalo
a otros. Historia. oral de la guerra civil espaiila, 1979) con fragmentos, articulados narracivamente,
de relacos orales de protagonistas de todos los bandos en pugna en dicha guerra.
27 No remitimos a las obras desde una ptica ejemplarizadora, sino slo como posibilidades
expresivas que rehuyen el recurso a la "literalidad" o al comentario, ofreciendo un tejido aparen~
cemente autnomo de las voces. Por supuesto, desde otro punto de visea, el trabajo de escricura
realizado en los ues casos -y el consecuente borramienco de la escena de la encrevista y de la
194 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

no del todo cumplido- del trabajo antroplogico de Lewis y los de historia y nico, central, dominanre, en
testimonio oral de Poniatowska y Fraser: la fuerza de una palabra independizada damente el oboenrador y , . .J . e
de las preguntas, que pretende "revelar el mbito intangible de los aconteci- peispectivas que cottespoodrna
mientos, descubrir el punto de vista y las motivaciones de los participantes" y a veces en franca couu1e11-d
(Fraser, 1979b, tomo 1: 25), o bien, "recuperar el eco del dolor", pese a que "el Deslindndose de un "re,latJiYil-
dolor es un acto absolutamente solitario. Hablar de l resulta casi intolerable; de un nuevo tipo~ se inclinar
indagar, horadar, tiene sabor de insolencia" (Poniatowska, 1971: 164)). Y aun, vivido de todas las experiencia"'.
para Lewis (1965: xxix), "si se acepta lo que dice Henry James de que la vida es Si bien esta preocupacicn
toda inclusin y confusin, en tanto que el arte es todo discriminacin y selec- sociales, 28 la cuestin no se
cin, en tonces estas autobiografas tienen a la vez algo de arte y algo de vida. Justamente, los ejemplos citados
Creo que es ro de ninguna manera reduce la autenticidad de los datos o su construccin polifnica, por el
utilidad para la ciencia". te, por la maestra en dejar eom:
La inquietud por la literatura tambin est presente, dos dcadas ms tar- ajeno", al decir de Bajrn. Pao
de, en la ambiciosa encuesta sociolgica llevada a cabo por Bourdieu y su novela, requiere no solamenre
equipo, que culminara con la publicacin de La miseria del mundo ( 1999), casi de las narrativas -a veces bajo la
mil pginas dedicadas a la construccin de un "monumento" sobre la nueva tfica"- sino, y en especial en el
pobreza, material y espiritual, de las sociedades contemporneas. All, los "es- aplicacin en cuanto al trabajo
tudios de caso", los testimonios e historias de vida sobre la dificultad de vivir, nacimiento autorreflexivo sobe
recogidos en entrevistas, se ofrecen, a la manera de "breves nouvelles", apenas derar adems los procedimieom
enmarcadas por el relato del entrevistador, y susceptibles de ser ledas -aun- tan una cierta ndole comn..
que no sea se el camino aconsejado-- con prescindencia de los presupuestos A esta inquietud por la hal>il
tericos y metodolgicos que guiaron la investigacin. Desde el comienzo, el historia de las mujeres, y, en
lector est advertido del gesto, un tanto paradjico, que supone hacer pblicas la voz propia, donde la probL.,..il
palabras privadas, intercambiadas bajo el "contrato de confianza" que une, en se entrecruzan, l1aciendo de ..
la escena domstica, al entrevistador y el entrevistado. Primer resguardo ante por ende, una hertamienca
esa inevitable intrusin en la intimidad de las vidas comunes, cuya proteccin historia desde la diferencia
en este caso no ser solamente formal (nombres, escenarios) sino tambin trabajo de reconfiguracin de
epistemolgica: es la magnitud de la empresa y su concepcin tica la que matizar el lugar institucional.
uSalvar" ese desajuste, pero tambin el hecho de reconocer, una vez ms, a la cial" o de "una historia igual
literatura, su papel irreemplazable y protagnico. Es ella, en efecto, la que 1996 ). 29 En este trabajo, la
inspirar la apertura del "espacio de los puntos de vista" -ttulo elegido para el
prlogo-, el juego de las voces que logre hacer aparecer los lugares "difciles de
describir y de pensar", que ofrezca una visin menos simplista y unilateral que la 28 En la trayectoria de Bowdim.
de los relatos mediticos y que, finalmente, permita, "a la manera de novelis~ "dura", en desmedro del univcnoyd
tas tales como Faulkner, Joyce o Virginia Woolf, abandonar el punto de vista z9 Adems de la obra citada.
donne", 1990, "&tipo e Clio. Qu...-1
palabra del investigador- puede ser visto como una "heterogeneidad mostrada" (en el sentido autobiografa", 1992). Entre la
que le otorga. J. Authier [1984] en su reelaboracin de conceptos bajtinianos), a travs de la cual, women's autobiography, 1985; L
lo que se presenta como discurso "ajeno" oculta tanto la "heterogeneidad constitutiva" de todo graphy", en M. Monteit, WOll'lal"s:
discurso como las operaciones retrkas operadas sobre l, con lo cual terminara afirmando igual~ a good woman, 1986; L. Marcu:s.
mente una posicin (mitigada) de autoridad. writing", en New Formations, 1987.

"liiallllne:nto" sobre la nueva
lllllltemporneas. All, los "es-
vida sobre la dificultad de vivir,
~ de "breves nouvelles", apenas
r susceptibles de ser ledas -aun-
~encia de los presupuestos
~in. Desde el comienzo, el
lico, que supone hacer pblicas
.-rato de confianza" que une, en
lff:vistado. Primer resguardo ante
~~--
~ Y11KS comunes, cuya proteccin
1
.mes. escenarios) sino tambin
.. y su concepcin tica la que
kt~ reconocer, una vez ms, a la
~ Es ella, en efecto, la que
~de vista" -ttulo elegido para el
e=:1ecet los lugares "difciles de
simplista y unilateral que la
~ta, "a la manera de novelis-
ulf. abandonar el punto de vista
1 donne", 1990, "Edipo e Clio. Qualque considerazione su soggettivita e storia", 1991 e "lnfanzi.a e
~idad mostrada" (en el sentido
bajcinianos), a travs de la cual,
~ncida~ co~stitutiva" de todo
cual termmana afirmando igual-
f writing", en New Formations, 1987.
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 195
nico, central, dominante, en definitiva, casi divino, en el cual se sita cmo-
damente el observador y tambin su lector [... ] en provecho de la pluralidad de
perspectivas que corresponden a una pluralidad de puntos de vista coexistentes
y a veces en franca competencia" (pp. 9-10; el destacado es del original).
Deslindndose de un "relativismo subjetivista", esta empresa, que se pretende
de un nuevo tipO; se inclinar entonces hacia la narracin, como 11 el horizonte
vivido de todas las experiencias".
Si bien esta preocupacin literaria es digna de ser saludada en ciencias
sociales, 28 la cuestin no se salda con la invocacin a los grandes escritores.
Justamente, los ejemplos citados (James, Faulkner, Woolf, Joyce) lo son por su
construccin polifnica, por el descentramiento de la voz autorial, omniscien-
te, por la maestra en dejar entrever, en el enunciado, "el cuerpo del discurso
ajeno", al decir de Bajtn. Pero esta empresa de pluralismo, por fuera de la
novela, requiere no solamente de una toma de posicin epistemolgica en pro
de las narrativas -a veces bajo la crtica de una prdida de especificidad "cien-
tfica"- sino, y en especial en el caso de los relatos de vida, de una concreta
aplicacin en cuanto al trabajo analtico, que va incluso ms all de un reco-
nocimiento autorreflexivo sobre el papel protagnico del lenguaje, para consi-
derar adems los procedimientos narrativos de puesta en sentido, que presen-
tan una cierta ndole comn. Volveremos sobre esto.
A esta inquietud por la habilitacin de una voz-otra se suma, en el caso de la
historia de las mujeres, y, en general, de la crtica feminista, la bsqueda de
la voz propia, donde la problemtica identitaria, de gnero y de subalternidad,
se entrecruzan, haciendo de la autorreflexin un ingrediente constitutivo, y
por ende, una hertamienta invalorable de los relatos biogrficos. Pensar la
historia desde la diferencia sexual, desde la categora de gender, supone un
trabajo de reconfiguracin de la subjetividad, casi como requisito para proble-
matizar el lugar institucional, desde una mirada deslindada de la "historia ofi-
cial" o de "una historia igual para todos" bajo el xnodelo masculino (Di Cori,
1996). 29 En este trabajo, la autobiografa resultar esencial como estrategia de
autocreacin, conciencia de una identidad de gnero no reificada, que no existe
28
En la trayectoria de Bourdieu, que en obras anteriores tomara partido por la cientificidad
"dura", en desmedro del universo y el lenguaje de los sujetos, ste es sin duda un giro notable.
19 Adems de la obra citada, esta problemtica es abordada en "Soggetivit e storia delle
autobiografa", 1992). Entre la profusa bibliografa sobre el tema, vase S. Smith, A poetics of
women's autohiography, 1985; L. Anderson, "At the threshold of the self: women and autobio-
graphy", en M. Monteit, Women's writing. A challenge to theory, 1986; C. Steedman, Landscapefor
a good woman, 1986; L. Marcus, "'Enough about you, let's talk about me. Recent autobiographical
196 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

sino como falta, como bsqueda de otra idea de experiencia, la de devenir suje, Si bien nuestros ejemplos
w de la propia vida. El mtodo biogrfico ayudar entonces a romper con el gica, sensible a los matices,
enfoque centrado sobre el "ciclo de vida", sobre roles y funciones limitativas narracin, y dispuesra a ..,.,...
en una perspectiva naturalisra, a eliminar la idea de una identidad femenina que, aun dentro de estos
abstracta, normativa y mtica, "simple dato demogrfico o biolgico, pertene, legiada. Como sucede con
ciente al orden de lo simblico ms que al de la historia" (Varikas, [1988] textual, el corpus construido
1996: 350-369), paira (re)considerarla(s) en plural, como conjunws significan- gieren- la forma y los crullin...
tes, reponiendo la multiplicidad de voces y narrativa,s30 que, aun en el desplie, priori es aquello que no deJbo"4
gue de la singularidad, sean capaces de aportar a la constitucin de sujetos ciclos en entrevistas: asumir
colectivos. Este pasaje, verdadero desafo terico, es a un tiempo condicin de privilegio del aplanar, ~
legitimidad y lmite a la mera proliferacin de individualidades. uso de la cira, el fragmento,
arbitraria, hay sin duda grados
da, es la de considerar una
3. La escucha plural: una propuesta de anlisis retratar todo un universo.
la multiplicidad de lo social
Esta vuelta sobre la narrativa, cuya impronta terica inspira parte de nuestro reemplazo por relatos cruzadlllll
recorrido, expresa el ideal, que compartimos, de alcanzar una voz no lmite. Tampoco parece
monolgica, no investida de autoridad unilateral -lo cual no supone el espejisi mediata conclusividad, por
mo de una anulacin completa de jerarquas y poderes-, de lograr una amplia- para una demostracin.
cin del espacio del decir, en el sentido del dialogismo bajtiniano, no necesa- La posicin que pos:tulamml
riamente interpretable como un democratismo a ultranza o un desdoblamien- va que inspira nuestro trahlAI
to de lo "mismo". 31 La ventaja que ofrece el paradigma de la narrativa en ciencias miento del decir, la prodlllC(:iiI..
sociales es precisamente la posibilidad de construir tramas de sentido a travs nido" de los enunciados; b) a
de la confrontacin y la negociacin --entre personajes, argumentaciones, un relato de vida, su trama a
temporalidades disyuntas, lenguas diferentes, voces protagnicas y secunda- ende, la necesidad de expliciilllt
rias-, y articularlas en relatos cuya lgica interna sea susceptible de ser mostrai intervencin analtica no
da, no impuesta desde una exterioridad. enunciativas; d) a la connnoal
a una ampliacin y sensi
)() En su artculo "L:approccio biografico nella storia delle donne", Varikas analiza el uso donde es imporrante el l'.Dlllll.
histrico de las narrativas biogrficas, y distingue entre empatfa e identificacin, a menudo presen- mento analtico/interpre
tes en la relacin entre bigrafo y biografiado (o entrevisador y entrevistado), la primera como del silencio, del olvido, de
un estmulo cognoscitivo que no excluye la distancia crtica, menos factible en el caso de la
identificacin. - involuntariamente, que
31
Marc Angenoc (1989) critica a Bajcn una insuficiente consideracin de la cuestin del ducirse en la entrevista, olvicW
poder en el marco del dialogismo, una imagen demasiado idealizada de esa presencia del otro en tarias de la memoria, indiivillll
la propia voz, considerada en el marco de las relaciones sociales concretas. Por su parte, Francis
Jacques (1985: 105), inspirndose en el paradigma bajtiniano, seala el peso de la tradicin Jl La dialctica entre memoria y
existencialista, que hace que el "otro" sea una especie de multiplicacin de "lo mismo". Esta do filosfico y literario, co~
ltima opinin, que se apoya en una cita de la Potica de Dostoievski, donde recin se esbozaba la de una eleccin voluntaria enoe
cuestin de la polifona, no parece en consonancia con la formalizacin mayor que ofrece al tiempo y la experiencia. Dimemill
respecto el ardculo sobre los gneros discursivos, donde la cuestin de la otredad no aparece de mos "memoria colectiva" (Halbo-1
ninguna manera como "desdoblamiento". cripcin y proscripcin, por des:io

..llliica inspira parte de nuestro
de alcanzar una voz no
.,.1-lo cual no supone el espejis-
' poderes-, de lograr una amplia-
~mo bajtiniano, no necesa~
~a ultranza o un desdoblamien-
,.ligma de la narrativa en ciencias
~ tramas de sentido a travs
1 personajes, argumentaciones,
~ voces protagnicas y secunda-
"8 sea susceptible de ser mostra-
~ ~ donne", Varikas analiza el uso
, ~identificacin, a menudo presen-
~ y entrevistado), la primera como
~ menos factible en el caso de la
~ consideracin de la cuestin del
lt '
'izada de esa presencia del otro en
.a.les concretas. Por su parte, Francis
......... seala el peso de la tradicin
,e ....,licacin de "lo mismo". Esta
J\ - usli. donde recin se esbozaba la
ji la bmalizacin mayor que ofrece al
~ cncscin de la otredad no aparece de
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES I97
Si bien nuestros ejemplos precedentes lo son en pro de esta posicin dial-
gica, sensible a los matices, consciente del funcionamiento del lenguaje y de la
narracin, y dispuesta a reconocer al atto su protagonismo, no consideramos
que, aun dentro de estos parmetros; exista una metodologa de anlisis privi-
legiada. Como sucede con otros gneros y discursos, es el tipo de material
textual. el corpus construido y el objetivo a alcanzar, los que imponen -o su-
gieren- la forma y los caminos del anlisis. Lo que quiz sea posible definir a
priori es aquello que no debera hacerse en el trabajo con relatos de vida produ-
cidos en entrevistas: asumir sin recaudos, a la manera de "la mano de Dios", el
privilegio del aplanar, reducir, elidir, glosar, cortar la palalYra. Aun cuando todo
uso de la cita, el fragmento, el enunciado hace decir, y toda interpretacin es
arbitraria, hay sin duda grados de esa manipulacin. La otra cuestin, ya aludi-
da, es la de considerar una historia como emblemtica y autosuficiente para
retratar todo un universo. Ello implicara el riesgo de estereotipar en el "caso"
la multiplicidad de lo social. El relativo agotamiento de la historia de vida y su
reemplazo por relatos cruzados producidos en entrevistas dan cuenta de ese
lmite. Tampoco parece recomendable ejercitar una lectura traslativa, de in-
mediata conclusividad, por la cual los casos se tornen simplemente pruebas
para una demostracin.
La posicin que postulamos, en el marco de la perspectiva semitico/narrati-
va que inspira nuestro trabajo, apuntar entonces: a) a enfatizar el aconteci-
miento del decir, la produccin dialgica del sentido, y no meramente el "conte-
nido" de los enunciados; b) a hacer consciente la dificultad esencial de construir
un relato de vida, su trama a varias voces, su engaosa "referencialidad", y por
ende, la necesidad de explicitar los criterios que guiarn la indagacin; e) a una
intervencin analtica no reduccionista ni desestructurante de las modalidades
enunciativas; d) a la confrontacin de voces y rel~tos simultneos, en definitiva,
a una ampliacin y sensibilizacin de la escucha, como un proceso complejo
donde es importante el momento de la recoleccin pero tambin lo es el mo-
mento analtico/interpretativo. Escucha de lo presente en el discurso y tambin
del silencio, del olvido, de aquello que fue negado a la palabra, voluntaria o
involuntariamente, que resisti incluso la incitacin al recuerdo que suele pro-
ducirse en la entrevista, olvido que forma parte de las capas mltiples y fragmen-
tarias de la memoria, individual, compartida, colectiva. 32
32 La dialctica entre memoria y olvido, que marca de Bergson a Proust un fascinante recorri~
do filosfico y literario, constituye una dimensin social y existencial compleja, que va ms all
de una eleccin voluntaria entre callar o decir, o de un olvido producido J.X>r la acumulacin del
tiemJ.X> y la experiencia. Dimensin consustancial de aquello que, imprecisamente, denomina~
mos "memoria colectiva" (Halbwachs, 1968), hay olvidos compartidos, que se generan por pres~
cripcin y proscripcin, por deseo de supervivencia, por razones polticas, morales, de estado, por
198 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

Tal ampliacin de la escucha nos remite a ese acontecimiento de la enun; que permiten situarlo ''*'ww
ciacin, en el sentido que le otorgara Benveniste, que coloca a los sujetos en relacin con cierta actibml
"frente a frente" en una espacio;temporalidad interlocutiva, y que traza la fonna a un contenido pn""'im...
principal lnea divisoria con los estudios de contenido. Aun cuando no sea es indisociable del cmo de
posible dar cuenta de la totalidad de lo sucedido en un encuentro y por ende, sa, fl'Comendacin, etctrm)
no exista interpretacin "plena", el anlisis de contenido no considera si; La primera ventaja co1111p_. .
quiera la actividad implicada en una interaccin. Sus lmites fueron fran; mtica de la enunciacin --en
queados hace tiempo por el desarrollo de las teoras del discurso,33 fundadas marse a la interaccin entre
justamente en la preocupacin por la dimensin pragmtica, por el tipo de del modo en que sus posici_...
accin que son capaces de realizar los sujetos involucrados, que _es siempre temporalidad, se const:...,-
una accin significante, y por las condiciones de produccin de los discursos intencionalidad manifiesta o
(De lpola, 1983; Vern, Arfuch et al., 1987; Goldman, 1989).34 La diferencia
sustancial parte de la propia impugnacin de la idea de un "contenido" sus-
ceptible de ser aislado en un enunciado, independientemente de su enuncia-
cin. Es que todo enunciado viene ya modalizado, lleva las marcas decticas

fantasas (ilustres) de origen, en fin, usos del oltiido cuya capacidad de dominacin tambin puede
serlo de liberacin (de la reminiscencia, del dolor, de lo intolerable... ). Vase Yerushalmi et al.,
Usos del olvido, {1988] 1989. La confrontacin de entrevistas dentro de un mismo universo puede acontece en el discurrir, p.-
revelar estos "olvidos" -tambin bajo la forma de los "recuerdos encubridores" o los olvidos
momentneos en los que se manifiesta el inconsciente, segn Freud-, y hasta su suspensin (el
cluye adems las modal;,:aciiollm!I
olvido del "olvido"), en la dinmica misma del dilogo, al punto de tomarse los dichos irrecono- el registro de la certidumhR.
cibles a post.eriori. por parte de los propios enunciadores. En tanto el tema de la memoria es uno de dice" y el "yo creo" -este 'hi"I
los ms recurrentes en la reflexin actual, su constelacin bibliogrfica es prcticamente cual se expresa el "yo afirmo
inabarcable.
J3 Compartiendo ciertas nociones foucaultianas, Michel Pecheux desarrolla un enfoque de
que otros dicen pero yo no
aproximacin al plano ideolgico del discurso desde una perspectiva prxima a Althusser, que
toma en cuenta una concepcin de sujeto no esencial ya afirmado en el psicoanlisis lacaniano, 35 Son tiles al rc;specto ~

que, con diferentes aportes (R. Robin, D. Maldidier, J. Guilhoumou, etc.) y articulando distintas Pedro va a venir" no tiene sendlt.
vertientes pragmtico/lingsticas, dara lugar a un movimiento reconocido como Escuela Fran- "aqu''), ni;ngn contenido'......._,
cesa de Anlisis del Discurso (vase nota 16 en cap. 3 ). Si el discurso poltico, histrico, periods- 36 Dentro de las opciones tri"n_ . .
tico, publicitario constituyeron los principales objetos de estas nuevas miradas, dando lugar a una la identificacin de posiciones ..,,_dll
profusa produccin analtica entre fines de los sesenta y los setenta, su articulacin con las pers- ramos en el captulo anterior. pom4
pectivas de anlisis cualitativo en el interior de las ciencias sociales, especialmente en relacin nes sujeto/objeto//sujeto/sujeto), am
con entrevistas, historias de vida, autobiografas, relatos testimoniales, etc., fue posterior y mu- elementos que pueden aparectt ~
cho menos frecuente. Pueden citarse dos trabajos en esta ltima direccin: R. Robin, "El discurso 3 7 Si bien nuestra comparacin
del rumor y de la ancdota: la representacin de la vida municipal de Valleyfield entre 1960 y respectivas, la dimensin biogr.fic:a
1970, segn una decena de entrevistas" (1983), en N. Goldman, 1989 y J. Guilhaumou, B. Mesini, freudiano -las biografas ilumcs o
J. N. Pelen, "Rcifs de vie. Dynamique et autonomie des rcits de vie dans le champ de l' clnica -la historia de vida, la hil""'."~I
"exclUsion", en Cahiers de littrature Orale, nm. 41, 1997. reflexin. Vase De Cercea.u, [19861
34 Los textos citados remiten a los primeros trabajos de anlisis del discurso realizados en
da entrevista con el analista que ad
nuestro medio, donde la dimensin de lo ideolgico es conSiderada prioritariamente, y que res- continuamente por el despl=mi....,
ponden en buena medida a las perspectivas abiertas por la Escuela Francesa. Elseo Vern ya de la identidad narrativa por~ d
haba intervenido en el horizonte francs, con aportes muy significativos para la especialidad desarticular el relato c:ompl~
(! 978; 198 [; 1985 ). (Robin, 1996).

. . .oielrtto de la enun-
c:oloca a los sujetos
ora, y que traza la
Aun cuando no sea
Wmm.<ein tambin puede
V&se Yerushalmi et al.,
- mismo universo puede
[9. .kldores" o los olvidos
y bta su suspensin (el
- " " los dichos irrecono-
dc la memoria es uno de
llrillca es prcticamente
desarrolla un enfoque de
prxima a Althusser, que
eael psicoanlisis lacaniano,
de..) y articulando distintas
~ido como Escuela Fran-
polr:ico, histrico, periods-
miradas, dando lugar a una
.OCUlacin con las pers-
apecialmente en relacin
. ttc..., fue posterior y mu-
~..a-n- R. Robn, "El discurso
de Val!eyfield entre 1960 y
y J. Guilhaumou, B. Mesini,
de vie dans le champ de I'
prioritariamente, y que res-
Francesa. Eliseo Vern ya
a "fcativos para la especialidad
EL ESPACIO BlOGRRCO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 199
que permiten situarlo respecto de sus enunciadores de manera especfica y
en relacin con cierta actitud del hablante. Ms que la agregacin de una
forma a un contenido preexistente, de un modus a un dictum, "lo que se dice"
es indisociable del cmo de su enunciacin (afirmacin, ruego, orden prome-
sa, r("comendacin, etctera). 35
La primera ventaja comparativa de un anlisis que tenga en cuenta la prag-
mtica de la enunciacin-en sus mltiples posibilidades- es que permite aproxi-
marse a la interaccin entre los sujetos a travs de su inscripcin discursiva,
del modo en que sus posiciones, 36 sus voces, sus puntos de vista, su espacio/
temporalidad, se construyen en los propios enunciados, ms all de su
intencionalidad manifiesta o hipotetizada y de sus caractersticas reconocibles
en tanto "sujetos empricos", incluso no solamente en lo dicho, en la frase
sintcticamente articulada, sino en la interjeccin, el desvaro, el silencio, el
corte, el cambio de tema, la omisin. Estar atento a esas vibraciones -doble-
mente an el entrevistador sobre s mismo--, que tambin son del orden del
cuerpo, acerca en cierto modo al investigador a la escucha psicoanaltica, a
ese estar al pie del "muro del lenguaje" -para tomar la clebre expresin
lacaniana- en un estado de "atencin flotante" que permita aprehender lo que
acontece en el discurrir, por fuera del cuestionario. 37 El nivel enunciativo in-
cluye adems las modalizaciones de los enunciados, es decir, su inscripcin en
el registro de la certidumbre, la duda, la posibilidad. Diferencia entre el "se
dice" y el "yo creo" -este ltimo, segn Greimas (1983), como el modo en el
cual se expresa el "yo afirmo" en nuestra sociedad contempornea-, o entre lo
que otros dicen pero yo no creo, que traza mrgenes posibles para dar cuenta
35 Son tiles al ri;specto algunos ejemplos tpicos de O. Ducrot (1985): si digo "creo que
Pedro va a venir" no riene sentido, por fuera de mi creencia (de las marcas "yo" "creo" "hoy"
"aqu"), nip.gn contenido autnomo, por ejemplo "Pedro venir".
36
Dentro de las opciones terico-metodolgicas compatibles con la teora de la enunciacin,
la identificacin de posiciones actanciales, segn los desarrollos de Greimas, a los cuales aludi-
ramos en el captulo anterior, posibilita la formulacin de un esquema narrativo de base (relacio-
nes sujeto/objeto//sujeto/sujeto), con un anclaje espacio temporal, suscey>tible de dar sentido a
elementos que pueden aparecer como anecdticos o dispersos.
31
Si bien nuestra comparacin sugiere un umbral de contacro que no borra las incumbencias
respectivas, la dimensin biogrfica del psicoanlisis, ya sea en la constitucin misma del campo
freudiano -las biografas ilustres o emblemticas, Moiss, Schreber, Dora-, como en su prctica
clnica -la hisroria de vida, la historia de caso, ere.- constituye un tema conexo de interesante
reflexin. Vase De Ceneau, [198611987; Orbe (comp.), 1994. Esa larga, interrumpida y renova-
da entrevista con el analista que es el proceso de la cura, en la cual la (propia) historia se rehace
continuamente por el desplazamienro de los centros de atencin y de focalizacin, se distinguira
de la identidad narratit1a porque el analista vendda a ejercer el rol del perturbador que ayuda a
desarticular el relato complaciente del s mismo para atender a las insistencias del inconscienre
(Robin, 1996).
_S:
200 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA EL ESPJllCD

de cmo opera la creencia, un vector de gran relevancia para la investigacin frecuentemente, con la en:ctRnlll
en ciencias sociales. 3 zona de posible confluencia. ..,
Pero, qu ocurre con la voz y el lugar de otro en la escena de la entrevista? del trabajo de campo: si ha
Pregunta susceptible de convocar diferentes respuestas segn el modelo utili- profundidad en aras de la oq-:1
zado, pero que sin embargo reconoce una coincidencia bsica en la reflexin de la condensacin -telll(Xll'll o
crtica contempornea: lo que ocurra, lo ser, de modo indisociable, par la vos que la prctica interactiva
presencia del entrevistador, a instancias de su solicitacin bajo el "contrato de tcnicas del cuestibnario en
veridiccin" (Greimas, 1983) y de seriedad y autoridad acadmicas las posiciones respectivas, <fil:
(Charaudeau, 1983). Por supuesto, una vez iniciado el intercambio, en el mar- investigador; 2) el permitir ""'
co de las respectivas reglas y contextos institucionales, ambos partcipes sern cin cientfica, trabajen an -
responsables del resultado del encuentro, pero aquello que el investigador va a cuestionario; 3) el uso de la
buscar no se encuentra perforrnado en ningn otro sitio, se produce bajo los explorados, encontrar mejons
ojos, podra decirse, en el devenir actual del dilogo, por ms que est en juego laterales, que glosan, nunca de
la memoria y el archivo. Una vez ms, "la vida" adquirir forma y sentido slo Pero quiz, lo ms iIDIJOIDI. .
en la armadura de la narracin. 39 Luego vendrn las marcas del relato, las mente cono un "caso"T por
huellas que el anlisis tornar inteligibles y que hablarn, ellas s, de reenvos, un "informante", por ms~
persistencias, cristalizaciones, estereotipos, y tambin, quiz, de aquello singu- preteoda estudiar, sino como_
lar que siempre alienta en el imaginario de una investigacin. aportar, en un universo tle
Ese protagonismo compartido no atena la desemejanza institucional de cial. Un personaje cuya mllllrill
las respectivas posiciones, que persiste, fuertemente marcada, aunque entre- por alguna circunstancia. en d
vistador y entrevistado pertenezcan al mismo universo, 40 como sucede, ms simple subjetivismo psicolq!illtll
en ese sentido alecciona.i.-
38 "El creer se presenta -afirma Michel de Certeau (1981: 12)- como una combinatoria de
que lleva a uno de los paitfi:ill
dones y deudas, un circuito de 'reconocimientos'. Es ante todo una 'tela de araa' que organiza un decir, a owrgarle el prott1!!<11B. .
tejido social" La diferencia que la distingue del tleT o del saber (relaciones de inmediatez) no est
dada por el valor de verdad de una proposicin sino por una cuestin de tiempo en la relacin de
otro extremo de la balama,
sujeto a sujeto: el que cree "da crdito", establece una diferencia temporal, crea un vaco a llenar. cubrir cierta observacin
El autor sealaba adems, en el comienzo de la dcada de la "mediatizacin", el hecho necesario cias, ser como el otro, actitud
a la creencia, de que "hay otros que creen", y que "la entrevista (interview) hace proliferar". Esta autoridad. Un juego de oosicit
proliferacin lo sera a expensas de la calidad: "Los 'yo creo' de la opinin oscilan entre 'me
parece' y 'no me gusta'".
39
cin ni paternalismo,
de la interaccin.
he,_..
Esta creacin del acontecimiento por la entrevista tambin tiene lugar en el trabajo de
campo emolgi,co, que supone una coexistencia ms prolongada del investigador en el terreno, La analoga es tanto ms
su participacin en el mbito familiar, del barrio, institucional, etc., al punto tal que ste podr mente priorizada en el
ser investido de diversos roles en el transcurso de esos intercambios (testigo, juez, etc.). Vase
incumbencias y posibilidades.
Althabe et al., 1993.
40
Luisa Passerini, una de las mayores especialistas italianas en historia oral, daba cuenta de e inscripcin, como al maiilll
esa distancia -que incluso puede transformarse en dificultad-, al enfrentar el desafo de
involucrarse, autobiogrficamente, en una indagacin sobre su propia generacin, la del sesenta
y ocho (cuyos resultados publicara luego bajo un ttulo sugerente, Autoritrauo di gruppo [19881) y wnadora. Intuyo que esta na--.
tener que realizar as entrevistas entre pares, colegas, coetneos: "Los que reciben las transcrip, La situacin de rechazo es sin .i.rlll
41 Pese a que, hasta un cil:d9
ciones tienen reacciones de desilusin, de irritacin, de rechazo[ ... ]. Algunos buscan seudni,
mos, otros niegan la autorizacin para usar la entrevista, muchos me preguntan qu pienso en, constitutivo de la mirada 3111"'11'11~
contrae. La confronta~in con la propia memoria, con el pasaje de lo oral a lo escrito es descara, discusin.

...- ms que est en juego
' forma y sentido slo
las marcas del relato, las
...,._t1y ellas s, de reenvos,
~-;'!n, quiz, de aquello singu-
ina investigacin.
~ la desemejanza institucional de
~te marcada, aunque entre-
._, lllliverso, 40 como sucede, ms
1 en ese sentido aleccionadora, por cuanto permite mantener la diferencia
f (1981: 12}- como una combinatoria de
~
llOdo una 'tela de araa' que organiza un
.-U (n=laciones de inmediatez) no est
..a cuestin de tiempo en la relacin de
~temporal, crea un vaco a llenar.
11.= ii. -mediatizacin", el hecho necesario
~ {inrennew) hace proliferar". Esta
19' aeo" de la opinin oscilan entre 'me
1 cin ni paternalismo, he aqu un ideal, quiz ms equitativo, para el ejercicio
~ ....t>in tiene lugar en el trabajo de
~ del investigador en el terreno,
~ et:c.,
al punto tal que ste podr
~--..::ambios (testigo, juez, etc.). Vase
1 incumbencias y posibilidades, tanto en lo que hace al proceso de recoleccin
1
~ en historia oral, daba cuenta de
-=m,lad-, al enfrentar el desafo de
~ su propia generacin, la del sesenta
~ Aurorio-atto di gruppo [1988]) y
"'Los que reciben las transcrip-
-=I..... [...]. Algunos 00= reudni-
--=IKJS me preguntan qu pienso en-
flllilllC de lo oral a lo escrito es descera-
EL ESPACIO BIOGRFICO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 201
frecuentemente, con la entrevista periodstica. Y aqu quisiera enfatizar una
zona de posible confluencia, no considerada habitualmente en los protocolos
del trabajo de campo: si bien la encuesta periodstica resigna a menudo la
profundidad en aras de la urgencia y el despliegue argumentativo en funcin
de la condensacin-temporal o espacial-, hay sin embargo aportes significati-
vos que la prctica interactiva de la entrevista meditica puede hacer a las
tcnicas del cuestionario en ciencias sociales: 1) el de una mayor equidad en
las posiciones respectivas, que no incline la balanza del "saber" del lado del
investigador; 2) el permitir que la mutua iniciativa, lo inesperado, la imagina;
cin cientfica, trabajen con cierta libertad, aunque excedan los lmites del
cuestionario 3) el uso de la "formulacin" para ayudar a descubrir sende-os no
explorados, encontrar mejores preguntas sobre la marcha, registrar palabras
laterales, que glosan,"nunca de manera "inocua" la respuesta "oficial".
Pero quiz, lo ms importante sea la consideracin del otro no ya simple;
mente cono un "caso", por ms "arquetpico" 41 que pueda resultar, o como
un "informante" 1 por ms que su aporte sea "clave" para la materia que se
pretenda estudiar, sino como un interlocutor, un personaje, cuya narrativa pueda
aportar, en un universo tle voces confrontadas, a la inteligibilidad de lo so;
cial. Un personaje cuya historia, cuya experiencia y cuya memoria interesan
por alguna circunstancia, en el marco de un corpus o terreno; ms all de un
simple subjetivismo psicologista. La ptica del entrevistador periodstico es
que lleva a uno de los partcipes de la interaccin a interrogar al otro, es
decir, a otorgarle el protagonismo de la respuesta, sin inclinarse por ello hacia el
otro extremo de la balanza, esa suerte de "complejo de culpa" que suele en;
cubrir cierta observacin participante, donde se trata de borrar las diferen;
cias, ser como el otro, actitud que replica, bajo el signo inverso, la posicin de
autoridad. Un juego de posiciones diferenciales que no implique ni domina-
de la interaccin.
La analoga es tanto ms pertinente por cuanto la entrevista aparece alta;
mente priorizada en el trabajo de campo. En el amplio abanico de sus
e inscripcin, como al trabajo posterior, con cuestionarios cerrados, abiertos,
zonadora. Intuyo que esta memoria habr que recogerla contra sus mismos protagonistas" (p. 1O).
La situacin de rechazo es sin duda una de las "escenas temidas" del entrevistador.
41
Pese a que, hasta un cierto momento, el carcter arquetpico fue considerado como
constitutivo de la mirada antropolgica (Magrassi y Rocca, 1986), el criterio es hoy objeto de
discusin.
202 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

semidirectivos, 42 con presencias marcadas o no marcadas del entrevistador en

el texto ofrecido como resultado, voces protagnicas de entrevistados, como
vimos en los ejemplos precedentes, y otras que se desvanecen en la centralidad
de la "voz autorial", la glosa, el comentario, 43 lo que parece hoy evidente es
que la entrevista ha ganado terreno a la historia de vida, entendida sta como
relato monoltico y ejemplarizador. 7. Trav
Si para algunos el auge de lo biogrfico supone el triunfo de un individua- U na lect1111
lismo creciente, producto de la desilusin de la poltica y de las ideologas, que
pondra en evidencia una suerte de voyeurismo colectivo sustifutivo de la ne-
cesidad de ser actores de la propia vida, inversamente, la eleccin de los enfo-
J
qu<..!S biogrficos, en tanto voluntad de recolocar al ser humano concreto en el
centro de la escena y valorizar al actor social, no exime sin embargo del res-
guardo terico hacia la adhesin inmediata al dato, el anecdotismo, la acepta-
cin de lo narrado como lo "verdaderamente ocurrido", la naturalizacin de la
intencionalidad e iniciativa individuales como motores de la historia. Por el
contrario, y como sealramos, es hoy casi ineludible la interrogacin sobre la
validez misma de los saberes involucrados, la relativa especificidad de los g-
neros, la dependencia de los resultados respecto de los niveles de efectuacin
del lenguaje, el discurso, la narracin, es decir, de la cientificidad misma como
efecto de lenguaje.
Si la vuelta crtica sobre los propios saberes es quiz el aporte ms relevan-
te del pensamiento contemporneo -incluidas vertientes posmodemas, post- Escuchar, leer, poner el Wl:IJllllil
estructuralistas y otras- esto supone adems, en el tema que nos ocupa, un no "de este lado" de la in
replanteo del lugar del actor social en el relato de vida, la superacin del uso la teora, un corpus con.StNiilll
ilustrativo o paradigmtico, de la bsqueda de una identidad preformada, torno de la emigracin, ya
aprehensible a travs de algunos rasgos tpicos. Ese replanteo, a la luz de las all, en el acontecimiento de
nuevas concepciones sobre identidades y narrativas, que hemos presentado, en el ir y venir de las """'. .
involucra una articulacin entre lo objetivo y lo subjetivo, entre la particula- desorden de las asociacioors!'
ridad de la experiencia y la impronta de lo colectivo, entre marcas de una , o de un producto de la
tradicin y posiciones cambiantes de sujeto, susceptibles tambin de ser le- que se despliega, sobre el
das, bajo la ptica del psicoanlisis, desde la lgica del deseo y la falta. En una impone a la p-ropia vida: la
palabra, es bajo el signo de la multiplicidad, de la confrontacin entre voces y que precede a la interpoetact
perspectivas, de la segura vecindad literaria, que se delinea hoy la inscripcin novela de la cual conoceima
biogrfica. que nuestras propias huellas
el registro magnetofnico.
42
Para Joutard (1986), es el cuestionario semidirectivo el_ que establece verdaderamente el ces, los relatos se han u:>dep"'ll
vnculo dialgico.
43
ms importante, han CODMDt
Un curioso ejemplo de esta ltima modalidad es el libro Cuntame tu vida, de Jorge Baln
( 1991 ), "biografa" del psicoanlisis en la Argentina que, si bien recurri a testimonios invalorables que (an) se nos escapa.
de sus protagonistas, no conserv prcticamente huella de sus voces en el texto, reemplazndolas Empezar a leer las h;,moil
en su mayor parte por un relato de acontecimientos en la voz del narrador. cial. Suspender por un IOO-t

..,_,., sin embargo del res-
d anecdotismo, la acepta-
, la naturalizacin de la
. .,....,res de la historia. Por el
~lllilble la interrogacin sobre la
n:lariva especificidad de los g-
fa> de los niveles de efectuacin
;i<. de la cientificidad misma como
!
fS es quiz el aporte ms relevan-
~ vertientes posmodemas, post-
~ en el tema que nos ocupa, un
~de vida, la superacin del uso
- de una identidad preformada,
p.. Ese replanteo, a la luz de las
~, que hemos presentado,
~ .. subjetivo, enrre la particula-
~tivo, entre marcas de una
,susceptibles tambin de ser le-
~ del deseo y la falta. En una
~la confrontacin entre voces y
pe se delinea hoy la inscripcin
~d que establece verdaderamente el
toCvntame tu vida, de Jorge Baln
~recurri a testimoniOs invalorables
,_voces en el texto, reemplazndolas
~ wm del narrador.
7. Travesas de la identidad.
Una lectura de relatos de vida
1. Sobre la lectura
"En cierto momento hay que volverse contra
el mtodo, o al menos, tratarle sin los privile-
gios del fundamento, como una de las voces de
lo plural, como una vista, un espectculo, en
suma, engastado en el texto; en ese texto que
es, al fin de cuentas, el nico verdadero 'resul-
tado' de cualquier investigacin."
Roland Barthes, Lo obvio "j lo obtuso
Escuchar, leer, poner el cuerpo. La clebre trada barthesiana inspira el cami~
no "de este lado" de la investigacin, al abordar, con los resguardos que marca
la teora, un corpus conSttuido -en este caso, el de entrevistas biogrficas en
torno de la emigracin, ya mencionado--. Ser posible rescatar algo de lo dicho
all, en el acontecimiento de su enunciacin? Podr dibujarse alguna forma
en el ir y venir de las preguntas, en el encabalgamiento de las frases, en el
desorden de las asociaciones? Y si eso ocurre, se tratar de una forma genuina
,
0
de un producto de la propia invenci6n? Porque, sabemos, sobre la historia
que se despliega, sobre el universo que se delinea, planea la forma que el relato
impone a la propia vida: la biografa como autobiografa. El momento analtico
que precede a la interpretacin no difiere demasiado del comienzo de una
novela de la cual conocemos poco el argumento y el estilo del autor, por ms
que nuestras propias huellas de interlocucin atraviesen el texto transcripto o
eJ registro magnetofnico. Es que, con el correr del tiempo, acalladas las vo-
ces, los relatos se han independizado, han adquirido otra rona(ctad, y, qu1Zi Cl
ms importante, han comenzado a dialogar entre sC en una intertextualidad
que (an) se nos escapa.
Empezar a leer las historias como una novela, he aqu un primer gesto esen~
cial. Suspender por un momento el "aparato" metdico, la bsqueda obsesi"'.a,
203
204 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA

el "detector" de pruebas. Reencontrar -provisoriamente, al menos-, la candi; Pese a que no se trat de UD

dez del lector ocioso, su deseo -su placer- de la narracin, aun cuando sta no nos migratorios-, 2 dio lttp' a
alcance la talla de la escritura literaria. Libertad inicial que es al mismo tiem- familiar-social e inclusive en
po un reconocimiento a la cualidad intrnseca de esa "totalidad" comprendida abuelos en tomo de la docm. .
entre los dos extremos del relato. dad italiana, proyectos de
No renunciar al don de la lectura es crucial como actitud ante un corpus. consulado, que adquirien:m
Actitud literaria por naturaleza, pero que a veces se olvida en las ciencias nera de "postales" de la pcx:a;
sociales bajo la presin de la grilla, el marcador, el dato, la urgencia clasifica- La cuestin planteaba
toria. Primer umbral que no impedir los reencuentros sucesivos con la 'trama sito que no se ajustaba a las
y sus personajes, la atencin a las viscisitudes del lenguaje, a las recurrencias pareca explicable solammR
que dibujan "figuras en el tapiz" {sociolgicas, antropolgicas) ni los descubri- una "movilidad descendena:
mientos tardos que siempre aporta la repeticin, ese hbito, que sobrevendr gos-, agravada por la hi.perioll
luego, de "fatigar" los textos hacindoles decir siempre ms cosas (Carb, 1995: nmico y cultural -prelen,.,.11!11
122-123). bin profesionales de familias
El t-rayecto que iniciamos en este captulo, si bien conserva la huella de esa en juego -<lesde el mej -
lectura inicial, es en verdad un retomo, un suplemento, una decantacin. No jubilacin, a la ampliacin
se tratar tanto de presentar los "resultados" de la investigacin realizada, en profesionales-, as como d
trminos del cumplimiento de sus objetivos primigenios, como de aproximar- un fenmeno donde la
nos a ciertos momentos de su devenir, de enfatizar aspectos (semiticos,
lingsticos, narrativos) que hemos venido postulando como esenciales para
nuestra perspectiva de anlisis. Dicho de otro modo, la relectura del corpus de
entrevistas biogrficas que presentaremos atender menos a las preguntas
inspiradoras de la investigacin que a las propias preguntas del anlisis. La elec-
cin de este corpus se ubica entonces en un plano de "representatividad" ana-
ltica y no temtica, donde la recuperacin de voces y escenas a la vez singula-
res y emblemticas apuntar a poner de relieve "lo dicho" pero en la dinmica
misma del decir, en la temporalidad convocada en el dilogo, en el trazado de
la posicin identitaria, en el carcter configurativo de la narracin.

2. La investigacin

La investigacin que dio origen a nuestro corpus, desarrollada entre los aos
1991 y 1993, se centr en un fenmeno para entonces relativamente reciente,
el de la emigracin de argentinos, en su mayora con doble nacionalidad, a
Italia, bajo los efectos recesivos que se manifestaron en la segunda mitad de la
dcada del ochenta y que alcanzaron su punto crtico con la hiperinflacin. 1
1
La investigacin "Memoria biogrfica e identidad: la reciente emigracin argentina a Ita-
lia", con sede en el Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales y con subsidio de
la Universidad de Buenos Aires, se realiz bajo mi direccin durante el trienio 1991-1993. Fue a origen de los ancestros.

mm cuando sta no
CflC es al mismo tiem-
,...alidad" comprendida
ltl'l:i111ento, una decantacin. No
de la investigacin realizada, en
(Jrim.igenios, como de aproximar-
~ enfatizar aspectos (semiticos,
postulando como esenciales para
,modo, la re lectura del corpus de
atender menos a las preguntas
.... preguntas del an.lisis. La elec-
plano de "representatividad" ana-
~ voces y escenas a la vez singula-
~ lo dicho" pero en la dinmica
Ida en el dilogo, en el trazado de
~vo de la narracin.
IDqllJs, desarrollada enrre los aos
kentonces relativamente reciente
~ con doble nacionalidad, ~
Jalaron en la segunda mitad de la
critico con la hiperinflacin. 1
.. p:cicnce emigracin argentina a lta-
e Ciencias Sociales y con subsidio de
durante el trienio 1991-1993. Fue a
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA
Pese a que no se trat de un movimiento de gran nmero -al menos, en trmi-
nos migratorios-,2 dio lugar a una serie de nuevas situaciones en el mbito
familiar-social e inclusive en el espacio urbano: gestiones de padres, hijos o
abuelos en tomo de la documentacin probatoria para obtener la nacionali-
dad italiana, proyectos de retomo con diversos objetivos, largas colas ante el
consulado, que adquirieron con el tiempo n carcter emblemtico, a la ma-
nera de "postales" de la poca. 3
La cuestin planteaba aristas interesantes, por cuanto se trataba de un trn-
4
sito que no se ajustaba a las pautas migratorias ms cannicas y que tampoco
pareca explicable solamente en trminos de motivaciones econmicas o de
una "movilidad descendente" -para utilizar una expresin cara a los socilo-
gos-, agravada por la hiperinflacin. En efecto, su particular clivaje socioeco~
nmico y cultural -preferentemente capas medias y medias bajas, pero tam-
bin profesionales de familias de nivel ms alto-, las diferentes expectativas
en juego -desde el mejoramiento de niveles retributivos o el logro de una
jubilacin, a la ampliacin del horizonte existencial en el caso de artistas o
profesionales-, as como el impacto que produjo en el pas receptor, hablan de
un fenmeno donde la saga inmigratoria familiar y el imaginario de la
"italianidad" tuvieron un peso determinante. As, en un muestreo heterog~
neo, a nivel etario y de gnero, con apreciables diferencias de capital escolar,
hay una notable semejanza en cuanto a memorias, historias y representacio-
nes. Acervo comn donde la "italianidad" aparece como una construccin
discursiva y ficcional, como una trama sutil de identificaciones, que alienta
sin embargo la potencialidad de una creacin de s conforme a huellas y mar-
cas de un pasado. Familiaridad de lenguas y costumbres, comidas y rituales,
imagen idealizada del "pas" -el pueblo, el terruo- dejado atrs por los
ancestros, que.oper una suerte de proximidad engaosa entre ambos mundos,
su vez incluida en el Programa de Cooperacin Cientfica entre los gobiernos argentino e italiano
(1992).
2 Sin dar lugar a una gran "ola" migratoria, y aunque nunca hubo cifras ciercas, por las propias
modalidades de esa emigracin, fue lo suficiencemence importante como para dejar huella en la
comunidad de origen italiano, al punto que cada familia tena algn pariente, amigo o vecino en esa
situacin, y tambin para inquietar al propio gobierno icaliano, por la envergadura que podra
alcanzar, si la sicuacin en la Argentina se empeoraba. En un momento, y segn un clculo de
probabilidades, se cont con una cifra aproximativa de 700 mil personas en condiciones de emigrar.
1 El paisaje de las colas de virtuales emigrantes tambin se regiscr en la Embajada espaola
y en menor medida en las de otros pases.
~No era asimilable al modelo desigual de relacin encre "norce" y "sur", marcado por grandes
diferencias a nivel cultural, mico o religioso, tampoco al de las migraciones internas en los
pases desarrollados (que tambin suelen tener su "norte" y "sur"), ni realizaban el ttnsico de lo
ruial a lo urbano, sino ms bien, a veces el recorrido inverso, de la gran urbe al pequeo pueblo de
origen de los ancestros.
206 TRAVESAS DE LA IIlilflr.ii
EL ESPACIO Bl=RFIC'O. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

al punto que, entre estudiosos del fenmeno en Italia, surgi una curiosa deno~ dad proyectual- como efecto,
minacin, la "inmigracin transparente". perinllacin, se dibujaba en
Al abordar esta problemtica, contando con la posibilidad de una contra- temporalidades: los exilioo
parte en el pafs receptor, no nos interesaba tanto hacer un diagnstico de las nuevas "Amricas", las "fugas
razones de la partida o un muestreo comparativo de los diferentes destinos, ni que quiz no haca ms que
un anlisis del empobrecimiento paulatino de las capas medias, 5 sin restar im~ puerto ya no a riesgo de vida, la
portancia a estas cuestiones. La idea era otra: tomar la escena de la emigracin En la orilla de la democracia,
como una puesta en crisis de la identidad y aproximamos a travs de la ins~ las colas en las embajadas figuirlill
cripcin narrativa de los sujetos -donde la impronta cultural de los ancestros y donde todava repercuta el
el sesgo de una pertenencia fantaseada constituian un dato no menor-, a cier~ reciente figura migratoria, esta
tos aspectos de la experiencia biogrfica contempornea, a la dificultad de del pasaje, que se dibujara en
adecuacin entre expectativas y posibilidades, a las viscisitudes de la "vida turista de la "plata dulce" de
buena" al uso y, coextensivamente, a los fracasos del "mito argentino" como emblemticos del planeta, 'ID"
tierra de pro1nisin. globalizacin.
Hablar de crisis no supona desde luego la idea de una unidad y continuidad En ese contexto, los re
identitarias que se hubieran visto sbitamente amenazadas. Nuestra posicin al podan dar cuenta a un tiempo
respecto, segn la hemos venido afirmando, es la de una constante re~creacin, chados que adoptaba la recc.,."11
un "reciclado'' sometido a las variaciones de la temporalidad, a la mutacin de cidencia quiz tampoco :maoo"'11
identificaciones y pertenencias. Pero es el pensamiento de la identidad el que se nacionalidad (argentino/italm..
moviliza en circunstancias de radical transformacin: se piensa en la identidad, o el partir. De ah que ta
sugiere Bauman (1997: 18-35), toda vez que no se est seguro de adnde uno aunque jams se hubiera p-
pertenece o cmo ubicarse ante la evidente diversidad de estilos y pautas de blara la lengua, aunque slo.,
cornportamiento, y, podra1nos agregar, toda vez que el vaco constitutivo del fas, junto a las consabidas
sujeto se ton1a particul:x. .:11entc a1nenazador. Es ese replanteo el que asume el Desde esta ptica, la idea
-
caracter de una cns1s,
. . ao:.:.L~<:::
' ' 1ia Hd 1 entt.dad" aparece a la vez como escape de la nivel de la decisin de partida,
incertidurnbre y co1no ;,:,finnJcin ontolgica en trminos de "proyecto o postu~ sealando la necesidad de
ladu" ms que co1no definicin y acabamiento. El viaje, el desplaza1niento, la
bsqueda de otras tierras y por ende, de otras vidas, es sin duda un motivo tntico
de esa afinnacin. 6 En el caso objeto de nuestro anlisis-como en cierta medida
en toda inigrc:icin-, la apertura de nuevos horizontes supona adems para inu~
chos, la salida del encierro" natal co1no fatalidad.
, Pero ese trnsito en el un1bral de la anomia -esa disgregacin de los lmites
reconocibles de la vida cotidiana, de las aspiraciones del sujeto, de su capaci-
1
En una aproxim<icin sociolgt..:.a al panorama de esa "movilidad descendente", efectuada a
travs Je entrevistas y relatos de vida, se seala al movimiento emigratorio de los ochenta como
una de las estrategias de supervivencia de las capas inedias. Vase Minujin y Kessler, 1995.
0
En el artculo que citamos, "Frorn Pilgrim to tourist-or a Short History of ldentity", Bauman
postula la idea de la vida moderna como pcregrinaje, en la herencia de la cultura judea-cristiana,
y la supervivencia del peregrino en las figuras del paseante (benjaminiano), el vagabundo, el turista
y el jugador. La identidad ser enconces, por definicin, una constante lucha entre la necesidad de
anclaje en algn lugar y el escape, la dislocacin de los lmites. .

unidad y continuidad
lim-las. Nuestra posicin al
de una constante re-creacin,
~alidad, a la mutacin de
llllli!nto de la identidad el que se
cicn: se piensa en la identidad,
se est seguro de adnde uno
lasidad de estilos y pautas de
que el vaco constitutivo del
lese replanteo el que asume el
~ a la vez como escape de la
lirminos de "proyecto o postu-
E viaje, el desplazamiento, la
S.es sin duda un 'inotivo tntico
~-como en cierta medida,
~supona adems para mu-
a;, disgregacin de los lmites
~del sujeto, de su capaci-
1
~idad descendente", efectuada a
~emigratorio de los ochenta como
fV&.e Minujin y Kessler, 1995.
litSbort History of ldentity'', Bauman
de la cultura judea-cristiana,
miano), el vagabundo, el turista
e lucha ~ntre la necesidad de
-
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 207
dad proyectua}- como efecto, quiz menos inmediato y perceptible,
de la hi-
perinflacin, se dibujaba en el trasfondo cercano de otros desarraigos y
temporalidades: los exilios haio la dictadura (1976-1983), las bSquedas de
nuevas "Amricas", las "fugas de cerebros". Decisin ni obligada ni "lgica",
que quiz no haca ms que reconfirmar, en ese anodino trmite en el aero-
puerto ya no a riesgo de vida, la condicin de la Argentina como pas expulsor.
En la orilla de la democracia, an no afianzado un nuevo imaginario de Pas,
las colas en las embajadas figuraban casi un mapa virtual de asilo "econmico"
donde todava repercuta el poltico. Y haba inclusive el recuerdo de otra
reciente figura migratoria, esta vez a lmite de tiempo, sujeta al vencimiento
del pasaje, que se dibujara en un cruel contrapunto con la del exilio: la del
turista de la "plata dulce" de los primeros ochenta 1 capaz de saturar los sitios
emblemticos del planeta, que haba inaugurado sin saberlo el tiempo de la
globalizacin.
En ese contexto, los relatos de vida adquiran singular relevancia. Ellos
podan dar cuenta a un tiempo del pasado reciente y de los ca1ninos insospe-
chados que adoptaba la recomposicin del tejido social, entre ellos, esa coin-
cidencia quiz tampoco azarosa, la de una "inflacin" identitaria, la "doble"
nacionalidad (argentino/italiana), esencial a la decisin entre el permanecer
o el partir. De ah que tambin se llamara a esta emigracin "de retorno",
aunque j3.ms se hubiera pisado la tierra de los antecesores, aunque no se ha-
blara la lengua, aunque slo se hubiesen atesorado viejas ancdotas y fotogra-
fas, junto a las consabidas tradiciones de la mesa del domingo.
Desde esta ptica, la idea de una "memoria biogrfica", operando en algn
nivel de la decisin de partida, se impuso como un norte a nuestra indagacin,
sealando la necesidad de tomar contacto con la estructura familiar del emi-
grante, que es la que atesora una experiencia comn, en torno de ciertos tpi-
cos, y por ende, la pertinencia de utilizar la entrevista extensa a partir de un
cuestionario semidirectivo. El camino elegido fue en cierto inodo indirecto:
armar la historia no "por boca de sus protagonistas", segn el clebre adagio
meditico, dado que el xodo ya se haba producido, 7 sino por los relatos de los
familiares, relatos que, en la primera persona del narrador, hablaban del o la
ausente, desde una distancia tanto fsica como discursiva, trazando su perfil a
la manera del hroe o la herona mticos o los personajes de ficcin, y silnult-
neamente, el propio papel en la trama. Modestos hroes conte1nporneos: pro-
1
Los testimonios de emigrantes fueron recogidos en las investigaciones realizadas en Italia.
Si bien no se logr finalmente la sintona en cuanto a la localizacin de los tnismos casos (entre
la familia residente en la Argentina y el o la emigrado/a) con10 haba sido hipotetizado en el
proyecto de cooperacin, la confrontacin entre algunos relatos obtenidos en entrevistas, en uno
y otro escenario, mostr sugerentes coincidencias.
208 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDADCONTEMPCRNEA TRAVESASIJEUl.lllENlllil

fesionales o estudiantes avanzados, cuenrrapropstas o empleados, artistas o ar~ sorprendentemente ajusrada.

tesanos, obreros con especializacin o siR ella, inmigrantes de retorno en busca ancestros (norte, centro y sm).
de jubilacin, desempleados ocasionales o crnicos, buscadores de aventuras o (fin de siglo XIX, primera y sq,.4
experimentadores de horizontes Y tambin, madres, padres, hijos,- hermanos ... distribucin etaria, de nivel
Como resultado de una serie de entrevistas de prueba, se afin un cuestiona~ venes descendientes emi;ga...111.1
ro donde, a partir de ciertos tpicos generales -ubicacin del/la emigrante y de proyecto, el trabajo de campo y
s mismo/a en una genealoga, datos y relatos del asentamiento de los ancestros vez en nuestra indagacin mi.:
en la Argentina, circunstancias y motivaciones manifiestas (o supuestos) de la los usos de la entrevista en
emigracin "de retomo", situacin actual del emigrante, grado de cumplimiento estudio del gnero de la enimlill
de sus objetivos, expectativas, etc.-, se daba lugar a una red asociativa de re~ de la investigacin constin.,,.,.ml
cuerdos e imgenes desplegadas en diversas temporalidades. Durante el encuen- puesta en prctica de nuesoa
tro, el acento, desde el entrevistador, estaba puesto en ciertos anclajes temticos enfoques semitico/narrati-
arquetpicos, en la forma que adoptaban los relatos, los ndices valorativos, el
modo de involucramiento del narrador en su discurso, las figuras que se delinea-
ban como protagnicas, reiteraciones, estereotipos, silencios, marcas emociona- 2.2- Los rdab.
les, la evocacin de dilogos o su reproduccin a travs del discurso directo. Sin
dejar de lado el cuestionario, se trataba de estar atento -a la manera de la "aten- Uno de esos objerivos era ji1111_,.
cin flotante" que supone la escucha psicoanaltica- a la mencin de temas o se quedaron", la trama de ma
sucesos que, por fuera del relato principal, pudieran sin embargo aportar a la das en relatos orales, anccloms.
historia. En la variedad de entrevistados y situaciones,8 el conjunto de los relatos cias, en definitiva, la improom
recogidos permiti trazar un campo de regularidades, donde la partii:ularidad nales, pudieron haber dejado
discursivo/narrativa era indisociable a su vez de un contexto cultural comn. que da sentido al acont
lias de origen italiano, por lo
indisociable de la otra escena,
2,L El corpus ancestros, a menudo investida
ca, por la epopeya de la SU1Ja1fl
El corpus de anlisis, de una treintena de entrevistas, fue construido a partir de grandes guerras. (\s, el esoeual
casos localizados de manera aleatoria, ya sea por contactos con instituciones do en relatos y conversaci~
de la colectividad, por conocimiento interpersonal directo9 o por derivacio-
nes, de familias de origen italiano que contaran con algn miembro emigrado
entre 1980 y 1990. 10 El balance final ofreci una representacin porcentual
8 Las entrevistas se desarrollaron en su mayora en la vivienda del familiar, a veces con asis-

tencia y participacin de otros miembros, adems del principal entrevistado, que era en general
el ms prximo o el ms dispuesto al intercambio. Algunas tuvieron lugar en la sede de la colec-
tividad a travs de la cual se hizo el contacto. El tiempo de entrevista fue en general de entre una
y dos horas, con registro magnetofnico.
9
El trabajo de campo fue abordado en el marco del equipo y de un seminario de grado de
investigacin a mi cargo en la Facultad de Ciencias Sociales. Es sta una buena ocasin para
agradecer el entusiasmo de los estudiantes y su aporte a la constitucin del corpus.
10 Se tom la dcada completa, pese a que la mayor emigracin fue en la segunda mitad de los

ochenta.

se afin un cuestiona,
del/la emigrante y de
~laioiento de los ancestros
llli6e5!3! (o supuestos) de la
grado de cumplimiento
a una red asociativa de re,
lliali.:lades. Durante el encuen-
en ciertos anclajes temticos
....iams. los ndices valorativos, el
discwso, las figuras que se delinea-
lliPOO. silencios, marcas emociona,
'1 a aavs del discurso directo. Sin
~aren.to -a la manera de la "aten-
~ a la mencin de temas o
~ sin embargo aportar a la
~.el conjunto de los relatos
laridades, donde la particularidad
ide un contexto cultural comn.
ievistas, fue construido a partir de
r:a. por contactos con instituciones
pasonal directo9 o por derivacio~
amo con algn miembro emigrado
~ una representacin porcentual
1
la Yivienda del familiar, a veces con asis~
piPcipal enrrevistado, que era en general
tuvieron lugar en la sede de la colee~
llD entrevista fue en general de entre una
~
.W equipo y de un remina<io de grado de
Sociales.. Es sta una buena ocasin para
a laa:institucin del corpus.
.-igrac.i6n fue en la segunda mitad de los
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 209
sorprendentemente ajustada, tanto de las regiones de proveniencia de los
ancestros (norte, centro y sur), como de las tres grandes oleadas inmigratorias
(fin de siglo XIX, primera y segunda posguerra). Asimismo, hubo una armnica
distribucin etaria, de nivel sociocultural y de gnero, entre familiares de j-
venes descendientes emigrados, de mediana edad y mayores retomantes. El
proyecto, el trabajo de campo y el anlisis posterior estuvieron inspirados a la
ve:z. en nuestra indagacin sobre la configuracin del espacio biogrfico y sobre
los usos de la entrevista en ciencias sociales, que guardaba relacin con el
estudio del gnero de la entrevista meditica. La problemtica y los objetivos
de la investigacin constituyeron as un terreno apropiado para el desarrollo y
puesta en prctica de nuestra perspectiva terico/metodolgica, que articula
enfoques semitico/narrativos, etnolgicos, del anlisis cultural y del discurso.
2.2. Los relatos de la emigracin (1989-1991)
Uno de esos objetivos era justamente el de (re)construir, en el relato de "los que
se quedaron", la trama de una memoria familiar, ciertas huellas identitarias teji,
das en relatos orales, ancdotas, fotografas, cartas, hbitos, valoraciones, creen,
cias, en definitiva, la impronta que las biografas familiares, grupales, generacio-
nales, pudieron haber dejado en la conformacin del horizonte de expectativas
que da sentido al acontecimiento de la emigracin. En tanto se trataba de fami ..
lias de origen italiano, por lo menos en una de sus ramas, esa impionta era
indisociable de la otra escena, mtica y fundante, la de la inmigracin de los
ancestros, a menudo investida de tonos heroicos, ya sea por la distancia histri..
ca, por la epopeya de la supervivencia o por el ttansfondo amenazador de las
grandes guerras. As, el escenario lejano del "pas" (el pueblo, la regin), recrea-
do en relatos y c~versaciones, en el rito de conservacin de costumbres y tradi ..
ciones, se convierte, en muchos casos, en el verdadero punto del origen: de la
familia, de una ttanshumancia tal vez no deseada y aun, temida, de una especie
de destino irremediable de prdidas y abandonos, que encuentra un nuevo esla-
bn, no imaginado, en la migracin actual. De all que, sin importar la lnea
genealgica, ni la proximidad "real" de esa cultura, el viaje reciente se transfor..
me en "retomo", en el trazado de coordenadas transocanicas que cumpliran la
travesa inversa en una cartografa imaginaria. "Retomo" ledo en cierta SeJDe..
janza de un lado y del otro de ese ocano, por el reencuentro muchas v..::es
primigenio enrre familiares, por la bsqueda de races en el terruo, el pueblo, la
casa natal, por la recuperacin de lenguas y paisajes y quiz, sobre todo} por uoa
imagen idealizada, alimentada por la nostalgia -que prontamente se reveL.a
anacrnica-, sobre el pas receptor.
210 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA IDB.rlW~

Pero adems, este viaje presente, que no tiene la contundencia de un des~ mandara o el pasaje experi1111-
tino -nunca es tan cierta la permanencia all, se trata ms bien de pruebas, ayudas, pruebas cualificantes, la
tentativas-, tampoco reconoce el peso de "una" motivacin. Hay algo que se sobre lo por venir, que no se - -
escapa, que excede el relato de las desventuras econmicas, de la prdida de La dramaticidad de la situacin
bienes o de perspectivas, de la precarizacin laboral. Con su importancia, no muestra una contracara de
se trata slo de la bsqueda de trabajo, de mejoras retributivas o de accesos marginacin, de crisis de iide:ntill. .
ms sofisticados a profesiones, artes, culturas, tecnologas. Ms all de estos acogida familiar o amical en d
objetivos, reconocibles, enumerables, se insinan otras tensiones, o pulsiones,
que hacen al "ser migrante" contemporneo, a ese deseo de aventura, de co-
racin al medio, y en buena ""...
turstica. Respecto de esto l~
nocimiento, de descubrimiento, que alienta en una sociedad cada vez ms nmica es muy fuerte, la auau::ia
mundializada. En el plido horizonte de esos aos, y despus de la trgica ex- por dems significativa. El "'esi.,.4
periencia argentina, el 11 salir al mundo", ms all de los consabidos circuitos un estatuto ambiguo por la aha. .
tursticos, cobraba sin duda una significacin particular. vergencia espacial y cultural qs
Es esa trama compleja de migraciones, exilios, bsquedas identitarias, es sino tambin por lo privilegiadD..
esa condicin mltiple de refugiados, viajeros, turistas, la que hace inteligible, curiosidad viajera.
en nuestra ptica, los relatos producidos. Como en cualquier otro lugar del Sin embargo, las tonalidades,
mundo actual, el v.iaje-desde antiguo, metfora de la vida, tal como lo reinscribe des" (o pases) se dejan or:
el cronotopo bajtiniano- es ya consustancial a la identidad. Travelling cultures, cos del "aqu", voces que se
culturas atravesadas por la otredad, por la constante inquietud por nuevos esforzados para el reencuentro. Y
destinos. Si el fenmeno de las migraciones parece conformar el horizonte uinmigracin transparente":
obligado de la historia, ste es sin duda un tiempo de particular fluidez: movi- de sus ancestros, ni ha tenido
mientos habituales y no convencionales, trnsitos temporarios, cruces de an- trabajos conseguidos no estn
tiguas fronteras, exilios voluntarios y obligados, donde la motivacin parece habitantes urbanos en su Im!JO...
ser no solamente la de lograr mejoras o accesos materiales sino tambin el pequeos pueblos o ciudades.
cumplimiento de metas, la elevacin del nivel social y cultural, la ampliacin pas receptor: las entrevistas
del mundo vital, la participacin en los escenarios emblemticos de la ajenidad de ritos y gestos, en las
(sobre)modemidadn Un mundo -un contexto cultural- donde el turismo se producen alejamiento y en -
ha integrado claramente como un registro significativo del modo de ser con- "real" que las historias na~ . .
temporneos (MacCanell, 1989, 1992). el "all"), sus semejanzas y
As, los relatos sometidos a la lectura hablan de la peripecia tpica del cuento obligado contrapunto con d
popular: el viaje del hroe en pos de un destino mejor, el cumplimiento de un esperanzadamente, a "hacer 1a
produciendo relatos "e
11
En efecto, en la ltima dcada, el fenmeno migratorio ha adquirido una singular comple- desdoblamientos entre el enlRwl
)\tlid. f\. \a'& con:\entes 'j'd. ha.b\ruales desde \os \Yo.\ses de\ tete.et mundo h.?..c\?.. \os c.enttc..\es, o en e\
interior de ciertos pases desarrollados, con marcada diferencia entre "norte" y "sur", se agregan, 12 La situacin ms tpica al ,...,.._,
con los recientes cambios en el mapa mundial, movimientos de contingentes de los pases del este ancestrales, o el regreso, ya dif~ a
europeo, exilios obligados por la intolerancia fundamentalista, desplazamientos regionales de menudo indecidible y opera una e:spacE:
nuevo tipo (por ejemplo, en el interior de la Unin Europea, Amrica Latina o el Mercosur), el nacimiento de hijos en d pas .........
incremento en ciertas migraciones selectivas y planificadas (japoneses, coreanos), etc. La emi- 13 En los relatos recogidos en
gracin que dio origen a nuestra investigacin tuvo, como hemos visto, un carcter bastante como enfatizar pblicamente los . _
particular, en tanto no se la poda identificar globalmente con ninguno de estos trayectos. siones coloquiales, gestuales, Cf"'itna)

su importancia, no
. . . .tiv:,,. o de accesos
Ms all de estos
. .mione;, o pulsiones,
de aventura, de co-
i<>dlad cada vez ms
de la trgica ex
..,...,iab1idos circuitos
........ identitarias, es
... _ ...., .....,hace inteligible,
en cualquier otro lugar del
... de la vida, tal como lo reinscribe
1a la identidad. Travelling cultures,
~ constante inquietud por nuevos
~ parece conformar el horizonte
~de particular fluidez: movi
~
temporarios, cruces de an-
donde la motivacin parece
materiales sino tambin el
1-1 social y cultural, la ampliacin
acenarios emblemticos de la
ailtural- donde el turismo se
1111i1plica1tivo del modo de ser con
di: la peripecia tpica del cuento
mtjor, el cumplimiento de un
......... .lquirido una singular comple- -
-.:irmundo hacia los centrales, o en el
a.oc "'norte" y "sur", se agregan,
eamtmgentes de los pases del este
........ desplazamientos regionales de
~-~- Amrica Latina o el Mercosur},
(japuucses, coreanos), etc. La emi-
- . haoas visto, un carcter bastante
CIDll ninguno de estos trayectos.
TRAVESAS DELA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 211
mandato o el pasaje experimental a la madurez. En el camino, obstculos,
ayudas, pruebas cualificantes, la nostalgia de lo dejado atrs y cierta inquietud
sobre lo por venir, que no se resuelve en una "vuelta", cumplidas las hazaas.
La dramaticidad de la situacin migratoria1 que en su ocurrencia ms clsica
muestra una contracara de desarraigo afectivo y cultural1 de frecuente
marginacin, de crisis de identidad, 12 aparece en cierto 1nodo mitigada por la
acogida familiar o amical en el pas receptor, por la (en general) rpida adap
tacin al medio, y en buena medida, por el deslumbramiento de la exploracin
turstica. Respecto de esto ltimo, aun en los casos donde la motivacin eco,
nmica es muy fuerte, la atraccin de nombres y lugares mticos en el relato es
por dems significativa. El "estarall" aparece connotado no solamente como
un estatuto ambiguo por la alteracin de los lazos de pertenencia, por esa di,
vergencia espacial y cultural que sobreviene al franquear el mbito de origen,
sino tambin por lo privilegiado, lo inequiparable de la oferta a la naciente
curiosidad viajera.
Sin embargo, las tonalidades, tambin tpicas, de la "historia en dos ciuda,
des" (o pases) se dejan or: nostalgias, carencias, extraamientos, cuartos va,
cos del "aqu", voces que se desvanecen en la ausencia cotidiana, ahorros
esforzados para el reencuentro. Y asoma asimismo lo paradjico de la mentada
"inmigracin transparente": buena parte de los emigrados no habla la lengua
de sus ancestros, ni ha tenido relacin previa con los parientes italianos, los
trabajos conseguidos no estn a menudo en relacin con las competencias,
habitantes urbanos en su mayora, no es extrao que terminen viviendo en
pequeos pueblos o ciudades. Tampoco resulta tan igualitario el trato en el
pas receptor: las entrevistas abundan en vicisitudes de asimilacin, en la
ajenidad de ritos y gestos, en las marcas de distincin que, de un lado y de otro,
producen alejamiento y entraan reacciones desvalorizantes. 13 La distancia
11
"real" que las historias narran, los dos polos existenciales en juego (el aqu" y
el "all''), sus semejanzas y contradicciones van apareciendo en el relato en
obligado contrapunto con el trnsito inverso e inicial, aquel que llevaba,
esperanzadamente, a hacer la Amrica". As, las cronologas se despliegan
produciendo relatos 11 enmarcados", puestas en abismo, saltos enunciativos,
desdoblamientos entre el entrevistado y el emigrante en la (re)construccin
12 La situacin ms tpica al respecto es la tensin entre la permanencia, a prdida de huellas
ancestrales, o el regreso, ya diferentes, a un lugar que tampoco es el mismo, ctlestin que resuka a
menudo indecidible y opera una especie de distorsin existencial, agravada en todo sentido con
el nacimiento de hijos en el pas receptor.
n En los relatos recogidos en Italia, aparecen tendencias reactivas de los emigrantes, tales
como enfatizar pblicamente los rasgos de la "argentlnidad" (el uso del poncho, el mate, expre-
siones coloquiales, gestuales, etctera).
Zl2 EL ESPACIO BlOGRFlCO. DILEMAS DE LA SUB)ETIVlDADCONTEMPORNEA TRAVES{AS DE !.A IDl3ND.

de una memoria comn. La tpica pregunta bajtiniana, quin habla (en el enun- bin, el "ser extranjero en d
ciado)?, se toma especialmente relevante, ya que es en la tensin entre los bal de las motivaciones que
pares decticos (el "ayer" y el "hoy", el "yo" y el "l" o "ella'', el "aqu" y el Los desajustes identitario&,
"al!C'), que va configurndose (el sentido de) la narracin. vencia de la identidad, el m
En efecto, la interrogacin oblicua que planteaba el cuestionario (preguntar
sobre el/la que se fue, desde un espacio comn de reconocimiento) se revel de
una alta productividad, por cuanto permita, en el camino hacia esa tercera
persona, la expresin de la propia subjetividad sin el compromiso explcito del
"yo". As, entre embrayage y dbrayage, 14 entre la asuncin marcada o no marca~
da de la propia voz, se iba desplegando un abanico de historias paralelas, de
intersecciones y divergencias, que aportaba mayor profundidad al relato princi-
pal. Pero an, este juego de espejos tambin poda termiruir en una inversin de
roles, donde el verdadero "hroe" pasaba a ser el antepasado inmigrante o el samientos, sentimientos y
propio enunciador. Densidad de los planos del relato y de las posiciones (e in- que se fueron, no hacen sino
venciones) identitarias, que se aproximaba aun ms a la estructura novelesca, co, una tierra utpica, inc-Ql!ll
sus trayectorias cruzadas, sus voces principales y secundarias. mejor del "aqu'' y el "all".
Cmo no poda ser de otra manera, y sobre todo por la coyuntura sociopo-
ltica, cada historia entretejida en estos planos mltiples iluminaba a su vez el
pasado reciente -y no tan reciente- de la Argentina con diferente intensidad. 3 . Los espacios
Explicaciones retrospectivas, causalidades simples, estereotipos, lamentacio-
nes, admoniciones, panfletos, xenofobias, todo un espectro de inscripciones
del discurso social apareca aqu como correlato necesario a la inteligibilidad del
destino individual. Los dos escenarios geogrficos. e fmaginarios, fundantes de
la divergencia del origen, volvan ahora a enfrentarse en una comprobacin
descorazonadora: ya no hay "Amricas" por descubrir -perdida sta casi sin
remedio- y tampoco "Europas", negadas en verdad, ms all de su esplendor
lejano, a quienes, pese a las apariencias, continuaran siendo inequvocamen-
te extranjeros.
Cmo se cuenta una historia?
La figura del extranjero, que la modernidad instituye con todo su peso sim-
mera enumeracin de eventm
blico, aparece as connotada en el relato como una posicin conflictiva. Des-
responde a cada paso a estas
iguales experiencias de los ancestros al llegar, conservadas en ancdotas, im-
imagin para la Historia, coo.
genes, dichos, acentuadas discursivamente como formando parte de la propia
misma direccin: a travs de
identidad -quiz, uno de los registros estereotpicos de lo "esperable", segn
devenir, causalidades y azares,
los entrevistados, para el tema en cuestin-, penosas experiencias de retornos,
secundarios, iluminaciones.
previos a los actuales, donde ya "no se es el mismo", otros. extranjeros poblan-
del narrador. Ms aun, si la
do el contexto de situacin, "aqu'' y "all'', como rivales amenazadores, y tarn-

H _El dbrayage, como procedimiento enunciativo de remisin a la tercera persona (cuyos

efectos de sentido pueden ser tanto de discanciamiento, onmisciencia, objetividad, etc.), se opo-
ne al embrayage, involucramiento del yo en el discurso (Greimas/Courts, 1986 ).

o etb", el "aqu" y el
d cuestionario (preguntar
IOC"imi"ento) se revel de
c:amino hacia esa tercera
mmpromiso explcito del
. .ICi.'n marcada o no marca-
de historias paralelas, de
q.ofundi.,dd al relato princi-
lillmu..,;~ en una inversin de
~sado inmigrante o el
y de las posiciones (e in-
_ . a la estructura novelesca,
y snmdarias.
todo por la coyuntura sociopo-
inltiples iluminaba a su vez el
~tina con diferente intensidad.
simples, estereotipos, lamentacio-
1udo un espectro de inscripciones
lam necesario a la inteligibilidad del
~-e imaginarios, fundantes de
~ c:nfrentarse en una comprobacin
descubrir -perdida sta casi sin
" venlad, ms all de su esplendor
~ran siendo inequvocamen-
jlla:l instituye con todo su peso sim-
lomo una posicin conflictiva. Des-
,.._ conservadas en ancdotas, im-
1 como formando parte de la propia
~picos de lo "esperable,,, segn
~.penosas experiencias de retornos,
mismo", otros extranjeros poblan-
~ amK> rivales amenazadores, y tam-
' clr: a:misin a la tercera persona (cuyos
E
.
dllllisciencia, objetividad, etc.), se opo-
(Gmnas/Courts, 1986).
TRAVESAS DE LA lDENTlDAD. UNA LECfURA DE RELATOS DE VlDA 213
bin, el "ser extranjero en el propio pas", que aparece como una sntesis glo-
bal de las motivaciones que fuerzan la partida.
Los desajustes identitarios, esa fisura que la emigracin instaura en la vi.-
vencia de la identidad, el "ni" que sobreviene como nica posibilidad lings-
tica al momento de una definicin (volver, quedarse), el reconocimiento de
una posicionalidadcontingente, de un destino abierto, que solicita todo el tiempo
recomposicin, de un futuro suspendido, que escapa a la predictibilidad -mo-
tivos que podramos reconocer como tpicos de nuestro tiempo-, aparecen en
las entrevistas una y otra vez, con diverso anclaje anecdtico pero similar fir-
meza. En ese sentido, el corpus construido parece confirmar punto por punto
los rasgos que hace suyos la teora. Entre uno y otro extremo, real e imagina-
rio, las voces narrativas (directas, indirectas, cuasidirectas) que expresan pen-
samientos, sentimientos y deseos, tanto de los que se quedaron como de los
que se fueron, no hacen sino tejer una misma paradoja: un universo hipotti-
co, una tierra utpica, in.-between, que contendra, en perfecta atmona, lo
mejor del "aqu" y el "all''.
3. Los espacios simblicos. Argentina/Italia
Patti.rt
Nunca volver.
Nunca volver porque nunca se vuelve.
Siempre el lugar al que se vuelve es otro.
La gare a la que se vuelve es otra.
No hay ya la misma gente, ni la misma luz, ni la
misma filosofa.
Femando Pessoa, Ms all de otro ocano
Cmo se cuenta una historia? Cmo se teje lo que de otro modo sera una
mera enumeracin de eventos o de ancdotas? Si la prctica de la literatura
responde a cada paso a estas preguntas, las respuestas que Hayden White ( 1992)
imagin para la Historia, con mayscula, se encaminan, desde la teora, en la
misma direccin: a travs de una tTama, es decir, la invencin de un origen, un
devenir, causalidades y azares, personajes, acciones, escenarios principales y
secundarios, iluminaciones, olvidos, y por supuesto, el anclaje de una voz, la
del narrador. Ms aun, si la trama hace posible la narracin "es la eleccin del
tipo de relato y su imposicin a los acontecimientos lo que dota de significado a
stos" (el destacado es mo).
El relato de vida construido en entrevistas no escapa a estas determinacio-
nes. Aun convocado con razones precisas, remitido a un acontecimiento pe-
culiar, nada hay, en el umbial del discurso, ya performado, listo para una "trans-
214 EL ESPACIO BIOCRFlCO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESAS DE U\ IDl!Nlit

misin". Nada, del orden de la realidad, impone un comienzo ni prefigura un parte de construccin. S -
nimiento de edificios. es
rumbo, ni siquiera las preguntas del cuestionario. El principio de la historia es
yo siempre so tener una
una eleccin narrativa, actual, que desencadenar, a su vez, un devenir. Pero
dedicaran a eso. CuandomE
ese principio, y sobre todo en el caso de los relatos familiares, suele ser produc-
to de una negociacin: hay siempre una mejor manera de dar cuenta de esa
mayor de obra de la COI-..
un pas donde todo esc
totalidad hipottica que es tanto la propia vida como la vida del otro. Y es esa maestro mayor de obra.
forma que se busca, que se intuye esencial para el sentido y para la escucha del ra estudiar arquitectura.
investigador, la que revela a su vez su paradoja: para el narrador/testigo habr grande pero te voy a bancol
siempre una historia ya configurada en algn lugar, y tambin, por supuesto, un
origen de esa historia. [1]1 6 ngel y Natalia, los JJa<lmil
y Piamonte llegados en la
beca de viaje otorgada por la
3. l. El principio 15 grados.

Natalia: Bueno, vamo_s a empezar cmo se fue Hctor a Italia. Resulta que Hctor Bajtn define la actirud del
haba empezado a proyectar la obra que usted vio ah. [...] una colocacin "desde afuera.
Entrevistador: Ah, l es arquitecto ... lores y del sentido", que le
Natalia: S, l es arquitecto, y al ver que eso no iba para adelante, que todas articulacin de sus fragmentm.
eran trabas, y los materiales cada da ms altos, el dlar se iba para arriba, en,
el ejemplo, ante ese personaje
ronces l no termin la obra, lo poco que termin lo termin el padre, ah
abajo. Bueno, l se fue con una beca de los trentino para ver lo que era all, la nuestros entrevistados/narral14
tierra de sus abuelos, sus tos y sus primos, y le gust, tal es as que lleg al pas "desde afuera", que sin emlllll'lll
cumpliendo esa beca, el 28 de julio, el 4 de agosto se cas, el 9 de agosto se fue dad del otro, la decisin, la
y llegando a Italia el 11 de agosto ... est dado por una relacin
E.: De qu ao? ca, la beca, la bsqueda en la
Natalia: '89, tres aos. dbrayage y con economa de
ngel: Pero avanzaste mucho, Natalia ... genealogas y cronologas, 1Dl
Natalia: No, yo no avanzo, digo la llegada de l. Bueno, cuando l lleg tena dad". Para el padre, por el
varios trabajos en vista, pero ninguno era seguro. [... ]
hijo / con U hicimos), se en
E: A qu edad se fue l. .. ?
Natalia: Y... tiene 30 ahora ... a los 27 ... nosotros ("mi hijo/mis hijos"),
ngel: Me dejs a m, Natalia... ? gnero) en la estirpe famili:w.
Natalia: Bueno ... enunciativo prefigura una
ngel: Puedo yo ... ? go, el viaje asumir el carcn:itl
E.: S, s... las marcas decticas, pero,
ngel: No, mi hijo, con l hicimos, ya desde el vamos, desde el secundario, ligado a la tradicin fami~
casi un contrato, siempre le gust estudiar y yo dije siempre, "por suerte, la sus tos) sus prinws"), para
construccin", porque, yo la llevo adentro, es decir, viene de races, mi padre fue
albail y si bien yo siempre trabaj en una empresa, en Entel, nada tiene que ver la
* Los destacados de este l"l11"''4
15
Retomo aqu, para mi anlisis, un aspecto del trabajo que Debra Ferrari realizara en el anlisis, no a nfasis de los en
16 Utilizaremos este tipo de
marco del equipo ("ltalian People", mimeo, 1993) sobre el orden narrativo del relato, y agradez,
ca sus sugerentes reflexiones. dilogos, que podrn ser citados ca
 CONI1'MPORNEA
= o ni prefigura un
lli:ilJiode la historia es
wez., un devenir. Pero
llllmm:s,, suele ser produc-
de dar cuenta de esa
la vida del otro. Y es esa
y para la escucha del
d narrador/testigo habr
tambin, por supuesto, un
a Italia. Resulta que Hctor
'rio ah. [...]
~eso no iba para adelante, que todas
faltos, el dlar se iba para arriba, en-
~ termin lo termin el padre, ah
Ds trentino para ver lo que era all, la
y le gust, tal es as que lleg al pas "desde afuera", que sin embargo se inmiscuye en los rincones de la subjetivi-
le agosto se cas, el 9 de agosto se fue
~-
~de l. Bueno, cuando l lleg tena
seguro. [... ]
hte el vamos, desde el secundario,
... y yo dije siempre, "por suerte, la
. a decir, viene de races, mi padre fue
...-esa. en Entel, nada tiene que ver la
~ que Debra Ferrari realizara en el
~ d orden narrativo del relato, y agradez-
[ dilogos, que podrn ser citados en ms de una ocasin.
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 215
parte de construccin, pero he sido, digamos, trabaj cuarenta aos en mante-
nimiento de edificios, es decir, algo tiene que ver con la construccin. Mis hijos ...
yo siempre so tener una pequea empresa de construccin y que mis hijos se
dedicaran a eso. Cuando me dijeron, por ejemplo, que queran estudiar de maestro
mayor de obra de la construccin, yo dije, bueno, van por buen camino. Vivo en
un_ pas donde todo est por hacer, es lo ideal. Resulta que bueno, se recibe de
maestro mayor de obra, como me recib yo ya de grande [... ] y me dicen, me gusta-
ra estudiar arquitectura, caramba, pero s, voy a hacer un sacrificio aunque sea
grande pero te voy a bancar [... ]". *
[1]1 6 ngel y Natalia, los padres de Hctor, son hijos de inmigrantes de Trento
y Piamonte llegados en fa primera posguerra. El hijo se fue con una especie de
beca de viaje otorgada por la provincia de Trento para descendientes de emi-
grados.
Bajtn define la actitud del autor literario hacia el hroe como extraposicin,
una colocacin "desde afuera, espacial y temporalmente hablando, de los va-
lores y del sentido", que le permite el armado de la totalidad del personaje, la
articulacin de sus fragmentos, la mirada sobre sus intersticios (1982: 21). En
el ejemplo, ante ese personaje real" que se escapa, que, literalmente, se ha ido,
nuestros entrevistados/narradores aventuran, quiz sin saberlo, una mirada
dad del otro, la decisin, la motivacin. Para Natalia, la madre, el "principio"
est dado por una relacin causal: una obra inconclusa, la dificultad econmi-
ca, la beca, la bsqueda en la tierra de los antepasados. La mirada registra, en
dbrayage y con economa de medios, un encadenamiento lgico de sucesos,
genealogas y cronologas, un detalle minucioso de lo ocurrido en la "reali-
dad". Para el padre, por el contrario, el verdadero comienzo es otro (No/ mi
hijo / con l/ hicimos), se entrama precisamente en el embrayage entre el yo y el
nosotros (umi hijo/mis hijos"), remite a un anclaje imaginario, a una marca (de
gnero) en la estirpe familiar, en definitiva, a su propia historia. Este reparto
enunciativo prefigura una narracin diferencial: apenas comenzado el dilo-
go, el viaje asumir el carcter de un cumplimiento de sentido, enfatizado por
las marcas decticas, pero, mientras que para Natalia este cumplimiento est
ligado a la tradicin familiar ("para ver lo que era all, la tierra de sus abuelos,
sus tos, sus primos"). para ngel se trata de un mandato ms privado, "la cons-
* Los destacados de este fragmento y los que siguen son nuestros, responden a marcas del
anlisis, no a nfasis de los entrevistados "recuperados" en la transcripcin.
16
Utilizaremos este tipo de notacin no para numerar los ejemplos sino para identificar los
216 EL ESPACIO BlOGRFICO. DlLEMAS DE LA SUBJETlVlDADCONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA IDEN11Dill

truccin", que concierne al linaje de los varones en estricta sucesin ("yo la ac, porque me parece que 11::
llevo adentro, es decir, viene de races, mi padre fue albail", "como me recib yo ces dijeron "hac lo que qoalil
ya de grande", "van par buen camino"). . poder volar solo. Vmo J ""
Comienzo que, como todo despegue del relato puede leerse, adems, en consigui ele la especialidad e
un derecho de piso. [._) {l)
clave de la responsividad bajtiniana: en el encuentr9, los entrevistados
hipotetizan lo que se espera de ellos (objetividad cientfica de los hechos?
expresin de la sinceridad? cierto efecto "tpico" de "italianidad"?) y 'orien~ ***
tan el discurso en esa direccin. Esta "adecuacin" a los requerimientos del
E.: Empez a hablar anll:Stlo:
investigador, apenas formulada la consigna general y las primeras preguntas, Juan: Y... ms o menm.
constituye un gesto natural, que debe ser tenido en cuenta tanto en el mo~ haba futuro ... como para lo
mento de elaborar el cuestionario como en el anlisis posterior. Pero tal recau~ yo vi que era muy dificil
do no supone solamente el tratar de evitar la respuesta inducida, sino, sobre probar, aunque me quede ele
todo, el considerarla como registro significante de lo que se busca. En efecto, lo buena casa, no te falto. de ......
"esperable" segn el entrevistado suele desatar una red asociativa estereotpica, E.: Y... a los padres.;...,.. .
que pone de manifiesto un zcalo discursivo comn -que de esta manera se Juan: Y s, pero se veqR:
hace visible para el entrevistador-, pero que tambin opera como fondo probar, se sacrific mucho y
E.: Le dio resultados.
contrastivo de lo singular, aquello que se distinguir como acento propio de
Juan: Pero no, no lim la
una trayectoria. E.: Eso le falta.
Si el uprincipio" de una historia es, como vimos, negociable, independien~ Juan: l vive con el P"-t
te de la solicitacin de la pregunta, lo que constituir la verdadera estructura E.: Y ahora tiene norill
articuladora comn del corpus de las entrevistas es justamente la contrapo~ Juan: No, segn lo que
sicin ritmada entre esos dos espacios imaginarios, casi mticos, expresada una
y otra vez por los signos decticos, "aqu''/"all", "ac"f'all11 : la Argentina e {2] Juan haba emigrado a la
Italia, dos universos simblicos, itinerarios y tiempos cclicos de partidas y rra. Su hijo fue a Italia en 1987,aa
retornos, de expectativas y cumplimientos. del Laboro de Cerdea para hijos
diantes, y decidi quedarse.

3.2. La localizacin de los espacios

ngel: Resulta que en el intern, mi provincia, a los hijos de sus inmigrantes les E.: Su pap quera volwr a
da la posibilidad, digamos, de conocer la tierra de sus orgenes. Entonces, bue~ Italia?
no, le toca el camino y se va. Claro, llega y ve que es como el da y la noche. Tuvo Ana: Las costumbres,
la suerte( ... ] le toc justamente all en el norte en el sentido que todo es proliji~
dad, todos los palos se ponen derechos, es decir, hay orden, hay orden. No me pre-
gunten porqu, porque no son ms inteligentes quenosotros. [... ]
E.: Cunto tiempo l estuvo all?
ngel: Dos meses
E.: Dos meses visitando o ... ?
ngel: Visitando toda la provincia y dice "esto es otra cosa". All tiene la
suerte de tener una ta, un to, primos, me entends, ya no es lo mismo que (.layas
vos y no conozcas nadie. Se lo dijo, y dice, "mir, a m me gustara radicarme

mlllicta sucesin ("yo la
~ me recib yo
~vimos, negociable, independien-
~tuit la verdadera estructura
~ es justamente la contrapo-
~ casi mticos, expresada una
~-. "ac"f'ali": la Argentina e
y tiempos cclicos de partidas y
~ los espacios
~ a los hijos de sus inmigrantes les
' E.: Su pap quera volver a vivir a Italia. Y qu es lo que ms extraaba de
~ erm de sus orgenes. Entonces, bue~
twque es como el da y la noche. Tuvo
l..ne en el sentido que todo es proliji~
11.m-, ha:t orden, hay orden. No me pre-
liga.n:s quenosotros. [... ]
J dice "esto es otra cosa". All tiene la
!"'! oarends, ya no es lo mismo que vayas
liDe. mir, a m me gustara radicarme
TRAVESAS DELA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 217
ac, porque me parece que le veo ms futuro que all por el momento" y enton~
ces dijeron "hac lo que quers". Tena 26, 27 aos, es una edad suficiente para
poder volar solo. Vino y se qued 15 das ac, se cas y se fue. Si bien all no
consigui de. la especialidad de l,.porque en un principio, digamos, casi hasta pag
un derecho de piso. [...] {1]
E.: Empez a hablar antes de la posibilidad de irse?
Juan: Y... ms o menos, porque ac l estudiaba, trabajaba y vea que no
haba futuro ... como para lo que ambicionaba l, y entonces cuando estuvo all,
yo vi que era muy difcil ubicarse, hasta me dijo "pap yo me quedo, yo quiero
probar, aunque me quede de pen de albail" y -yo le digo "rw, porqu, tens una
buena casa, no te falta de noda, por qu no te queds ac".
E.: Y... a los padres siempre les molesta que los hijos se vayan... ,
Juan: Y s, pero se ve que como "lo hice yo, mi idea se 1.a tta.smit a l. El quiso
probar, se sacrific mucho y le dio resultados.
E.: Le dio resultados.
Juan: Pero no, no llen 1.a parte afectiva, rw, no.
E.: Eso le falta.
Juan: l vive con el pensamiento ac, enl.Te rwsotros.
E.: Y ahora tiene novia all?
Juan: No, segn lo que nos dice a rwsotros, no ...
[2] Juan haba emigrado a la Argentina desde Cerdea, en la segunda posgue-
rra. Su hijo fue a Italia en 1987, en un viaje turstico organizado por el Asesorato
del Laboro de Cerdea para hijos de sardos emigrados, preferentemente estu-
diantes, y decidi quedarse.
Italia?
Ana: Las costumbres, porque ac se vive diferente. Por ejemplo, all el hom-
bre trabaja sus ocho horas, despus se va a la plaza donde se renen todos, char-
la, van a a tomar un caf, es decir, comparten la vida. En vez, ac, despus de
ocho horas de trabajo, vena a casa, y era- con mi mam y mis hermanos, no
tena otra cosa. Entonces, ese tipo de vida, l que vino grande, la extraaba
muchsimo. Al volver, se vuelve a encontrar con lo mismo y para l es el para-
so, cosa que no ha pasado ahora conmigo. Porque yo, sin danne cuenta, -vine
arrancada de los pelos, me cost muchsimo adaptarme a la Argentina.( ...] Aho~
ra {...],que volv el ao pasado, realmente me di cuenta, que yo sin danne cuenca
soy americana, es decir, no querindo"lo, pero los aos me fueron marcando, forp
 TRAVESAS DE LA IDENllDlll
218 El ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

mando, eso que yo no fui al colegio ac [... ] Ahora yo, por ejemplo, amando Italia Por razones quiz hipoterinh'es
como la amo, en mi pueblo no vivira sola, yo creo, ni un mes, porque las costum~ sibilidad, de frustracin, clc cam.
bres no me gustan, es decir, ac, si bien es tu pas [... ] tenemos una mentalidad signo inverso se busca -y se
americana, casi te dira, parecida al norte. [... ] enunciativo que traza, en la
todo un universo de sentidos f
[3] Ana haba nacido en Sicilia y emigr "a la fuerza" con su madre y hermanos justeza de la emigracin? Toda
despus que su padre se haba establecido en la Argentina, en los aos veinte. mente el punto de llegada 001llll:
Es prima de emigrados recientes, pero en la entrevista es su propia historia la explicaciones podran postidam;I
que "prima". como para los que se quedan
opera a su vez, en la frgil eo!Dfll
., 17D
pieza de autoconv1cc1on. e ero
crnico, que une, arbitnni:. ...,...,-:
E.: As que tiene un hijo ac, ahora le qued? la tierra dejada al partir, a las
Mara: Y tres all, pero ya viene Sergio, se fue por un ao porque fue por litativa, las ventajas actuales~
asuntos de la estada, porque en Italia son muy rigurosos, no es como ac, la el devenir mismo del disc:UISO
Argentina es viva la Pepa, ac hay chinos, hay coreanos, hay uruguayos, hay para-
atemperan las aristas, se rellatm. .
guayos, hay chilenos, sin carta de nacionalidad, sin nada, y todo el mundo viva
la Pepa, all no se puede viva la Pepa, tres aos y te rajan, si no tens la doble
nacionalidad, y si te quers quedar ms es porque vas haciendo planes como
"llega y ve que es como el da
Sergio pienso que hiw por la jubilacifl para el da de maana, tens que estar especialidad de l, por<JW' en -
un ao medio trabajando all, si no, pobres gringuitos los que trabajaron en ne- de piso"
gro, que estuvieron trabajando un ao y medio o ms, hoy no tienen la jubila- "Y l quiso probar, se sacrifKD
cin europea... parte afectiva, no, rw"
"Ahora yo, por ejemplo,
[4] Marfa es piamontesa, emigrada de nia, en la primera posguerra. Sus hijos sola, yo creo, ni un mes, Jllll"fl4
decidieron e1nigrar en 1986 por diversos motivos: econmicos, afectivos, y "a "tens que estar un ao medit
probar suerte". tTabajaron en newo"

En los ejemplos seleccionados -como, por otra parte, en el resto de las entre- La distancia entre ambos pulllllml
vistas- la historia se desarrolla, de manera pendular, entre los dos puntos mos llamar una "deriva i,clcntilllll
decticos que el discurso enfatiza recurrentemente, "aqu''/"all''. Lejos de ex- teoras que vinimos present.,.,._I
presar, por principio de economa, una localizacin geogrfica diversa, segn
11 La bsqueda de argumentos
se la mire desde una orilla u otra del ocano, el par tiene, como puede verse,
tal condensacin significante que su uso deviene casi metafrico: lugar de partida, que en el caso de
nizacin hacia los pases centrales
son estrategias recurrentes en d
"all en el norte en el sentido que todo es projidod, todos los palos se ponen dad y aculturaciones en el caso de . .
derechos [... ] hay orden" 1 Esta visin doble. que une d.

"ac l estudiaba, trabajaba y vea que no haba futuro" ridad (familiar, grupal, dialectal.
presente, como coexistentes sin
"En vez, ac, despus de ocho horas de trabajo, vena a casa [... ] no tena otra
recogidos en Italia. Vase L H.m-1
cosa" recente inmigrazione argentina m
"no es como ac, Argentina es viva la Pepa, all no se puede viva la Pepa" (comp>.), l992' 607-632.

- aio porque fue por
no es como ac, la
-IJ _ , a s , hay para-
lio ..ra, y rodo el mundo viva
aos y re mjan, si no tens la doble
es porque vas haciendo planes como
~I da de maana, tens que estar
ffinguitos los que trabajaron en ne-
. o ms, hoy no tienen la jubila-
F
'
la primera posguerra. Sus hijos
IJlY<J5: econmicos, afectivos, y "a
1
F parte, en el resto de las entre-
ular, entre los dos puntos
"aquf'/"all". Lejos de ex-
geogrfica diversa, segn
tiene, como puede verse,
casi metafrico:
1 son estrategias recurrentes en el fenmeno migratorio.Vase Dominique Schnapper, "Moderni~
imfplad, todos los palos se ponen
...._fururo"
~ .....W a casa [...]no tena otra
' recogidos en Italia. Vase L. Huberman, "Alcune considerazioni sul processi psico~sociali della
~all no se puede viva la Pepa"
l
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 219
Por razones quiz hipotetizables, el "ac" se transforma en sinnimo de impo-
sibilidad, de frustracin, de caos, de todo aquello negado o negativo que con
signo inverso se busca -y se ofrece- compensatoriamente "all". Reparto
enunciativo que traza, en la alternancia lxica casi obligada de dos t~rminos,
todo un universo de sentidos y valoraciones: es necesario "dar pruebas" de la
justeza de la emigracin? Toda comparacin lo es en desmedro? ;Obligada-
mente el punto de llegada conlleva el imaginario de una restitucin? Varias
explicaciones podran postularse; entre ellas, que tanto para los que se van
como para los que se quedan parece haber una necesidad de justificacin, que
opera a su vez, en la frgil economa afectiva que instaura la distancia, como
pieza de autoconviccin. 17 Pero tambin hay aqu un imaginario un tanto ana-
crnico, que une,.arbitrariamente, dos extremos de la historia: las bondades de
la tierra dejada al partir, a las que se agregaran, en una simple inversin cua-
litativa, las ventajas actuales de la hipermodernizacin. 18 Sin embargo, es en
el devenir mismo del discurso -y sin que medie la "autocorreccin"- que se
atemperan las aristas, se relativiza, se desdice:
"llega y ve que es como el da y la noche / Si bien all no consigui de la
especiadad de l, porque en un principio, digamos, casi hasta pag un derecho
de piso"
"Y l quiso probar, se sacrific mucho y le dio resultados / Pero no, no llen la
parte afectiva, no, no"
"Ahora yo, por ejemplo, amando Italia como la amo, en mi pueblo no vivira
sola, yo creo, ni un mes, porque las costumbres no me gustan"
"tens que estar un ao medio trabajando all, si no, pobres gringuitos los que
trabajaron en negro"
La distancia entre ambos puntos tambin est franqueada por lo que podra-
mos llamar una "deriva identitaria", de sugestiva recurrencia, que aporta a las
teoras que vinimos presentando, a la conceptualizacin en torno de la identi-
17 La bsqueda de argumentos "contundentes" y las excusas mltiples para el no retorno al
lugar de partida, que en el caso de trnsitos ms convencionales desde sociedades de baja moder-
nizacin hacia los pases centrales deviene con el tiempo en una insalvable diferencia cultural,
dad y aculturaciones en el caso de los trabajadores emigr~tes", en Todorov, 1988.
18 Esta visin doble, que une el recuerdo de un pasado"con fuenes lazos de socialidad y solida-
ridad (familiar, grupal, dialectal, regional, etc.), con los avances tecnolgicos y la prosperidad
presente, como coexistentes sin mella en el mismo escenario, tambin aparece en los relatos
recente inmigrazione argentina in Italia (Piemonte~Langhe)", en Blengino, Franzina, Pepe
(compo.), 992, 607-632.
zzo EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

dad (narrativa) como fluctuacin e intervalo ms que como fijac'.in. En el en "literalidad" en la dinmica
primer ejemplo, ngel, que es hijo de inmigrantes, habla de "mi provincia", al vancia de considerar, en el 311olJ11i...
referirse a Trento, pero luego, en dbrayage, se deslinda de "ellos" (trentinos) que introducen en la convm-=i611
para reconocerse en un "nosotros" inclusivo (argentinos): 11 porque no son ms prctica, habitual asimismo en la
inteligentes que nosotros". Por el contrario, Juan, que es sardo y nunca se nificante.
nacionaliz argentino, aparece en el tramo anclado firmemente en un noso-
tros, ac. El caso de Ana es particularmente interesante, por cuanto casi todo sin del entrevistador o en.trewDll
su relato enfatiza su condicin de emigrada "a la fuerza", y aun cuando no persona ( ws, usted, ustedes: 'Ja
renuncia a su condicin de italiana ("mi pueblo"), termina marcando justa- nadie", 11 tres aos y te rajan, si
mente el trnsito, la fluctuacin: Porque yo, sin darme cuenta, vine arranca- planes"), a menudo como
da de los pelos, me cost muchsimo adaptarme a la Argentina. [...]Ahora[... ], ra) o de la primera persona. Giao
que volv el ao pasado, realmente me di cuenta, que yo sin darme cuenta soy vancia en la entrevista por lo
americana, es decir, no querindolo, pero los aos me fueron marcando, for- comunidad de los hablantes,
mando, eso que yo no fu al colegio ac [... ] Ahora yo, por ejemplo, amando universo "interno" del relato, J
Italia como la amo, en mi pueblo no vivira sola, yo creo, ni un mes, porque las miento a la confianza del en.trewllll
costumbres no me gustan, es decir, ac, si bien es tu pas... tenemos una men-
talidad americana ...)}. Finalmente, Mara, despus de su alegato, un tanto xe~
nfobo, en contra del "viva la Pepan, termina marcando su propio lugar
identitario en un "pobres gringuitos", que, curiosamente, invierte los trminos
valorativos del "aquf' y el "all'.
Resulta interesante analizar, en el conjunto de las entrevistas, el uso reite-
rado del discurso directo -en combinacin con algunos giros prximos del
"indirecto libre" o cuasidirecto- en los tramos del relato orientados a dar cuenta
del estado de las cosas en su actualidad, en el presente o pasado inmediato del/
la emigrado/a en cuestin (que suele expresarse en presente histrico): "hasta
me dijo 'pap yo me quedo, yo quiero probar, aunque me quede de pen de
albail' y yo le digo 'no, por qu, tens una buena casa, no te falta de nada, por
qu no te queds ac"'. Este tipo de enunciado, que introduce la palabra ajena,
aportando a la multiplicidad de puntos de vista, "al conservar al mismo tiempo involucramiento afectivo que
su contenido temtico y al mens algunos elementos de su completud lings~ tor, y por ende, obturar defini
tica y de su inicial independencia estructural, se transfiere desde aquella exis~ En mayor o menor medida. b
tencia autnoma hacia el contexto autonal" (Voloshinov/Bajtn, 1992: 156). disyuntas, de cruces mltiples
Esa transferencia, por la cual se inviste de un valor peculiar la voz del otro, cin. La figura de un camino
asume, en nuestro corpus, una funcin suplementaria: la de reforzar la cerca- mente el imaginario de los e:nbnl
na del propio narrador respecto de esos enunciados, su carcter de interlocu~ .Y se va", "Y s, pero se ve que
tor privilegiado, testigo que guardar, para su oportuna restauracin, la espa~ "Entonces, ese tipo de vida, l...,
cio/temporalidad de los dichos. Sea por el orgullo familiar ante la decisin del ver, se vuelve a encontrar ron ..
emigrante -raramente censurada en las entrevistas- o porque se las conside~ pasado ahora conmigo". El
re piezas de conviccin para el investigador, las expresiones hipotticas del obligadamente la travesa de b
ausente, con sus tonalidades expresivas y teatrales, son restituidas a menudo nos entre aquella Amrica JXJI'

cuenta, vine arranca;
Argentina. [...} Ahora [... ],
yo sin d?rme cuenta soy
me fueron marcando, for;
yo, por ejemplo, amando
l'S bl pas... tenemos una men;
,.....,-.,. de su alegato, un tanto xe-
..,una marcando su propio lugar
~mente, invierte los trminos
~de las entrevistas, el uso reite
la con algunos giros prximos del
115del relato orientados a dar cuenta
d presente o pasado inmediato del/
~ en presente histrico): "hasta
liar. aunque me quede de pen de
lania casa, no te falta de nada, por
.... que introduce la palabra ajena,
bla. "al conservar al mismo tiempo
tlmientos de su completud lings-
ld, se transfiere desde aquella exis-
1" (Voloshinov/Bajtn, 1992: 156).
~un valor peculiar la voz del otro,
~taria: la de reforzar la cerca
lmciados, su carcter de interlocu~
1
81 oportuna restauracin, la espa~
lgullo familiar ante la decisin del
~ o porque se las conside;
l.-. las expresiones hipotticas del
~'son restituidas a menudo
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 221
en "literalidad" en la dinmica del dilogo. Cabe aqu insistir sobre la rele-
vancia de considerar, en el anlisis, esos marcadores de vefdad, esas "vietas"
que introducen en la conversacin retazos de otras conversaciones, y cuya
prctica, habitual asimismo en la charla cotidiana, dista mucho de ser insig
nificante.
Otro mecanismo enunciativo que aparece reiteradamente es el de la inclu;
sin del entrevistador o entrevistadora en la respuesta, a travs de la segunda
persona (vos, usted, ustedes: "ya no es lo mismo que vayas vos y no conozcas
nadie", "tres aos y te rajan", "si te quers quedar ms es porque vas haciendo
planes"), a menudo como desdoblamiento del impersonal ("uno/a"//cualquiec
ra) o de la primera persona. Giro habitual de la conversacin, adquiere rele-
vancia en la entrevista por lo que supone como expresin "marcada" de la
comunidad de los hablantes, como incorporacin virtual del que escucha al
universo "interno" del relato, y por ende, como intento coloquial de acerca
miento a la confianza del entrevistador.
Asimismo, es siempre significativo el uso de la repeticin, ya sea como
enfatizador del involucramiento afectivo ("pero no, no llen la parte afectiva,
no, no") o de la veracidad de los dichos ("es decir, hay arden, hay arden"). En el
caso de Juan, la doble negacin, que queda como en suspenso, se completa en los
enunciados siguientes, y no deja dudas sobre "quin habla all'', aun cuando los sen~
timientos se atribuyan al otro (el hijo): "l vive con el pensamiento oc, entre
nosotros 11 , afirmacin que, ante la pregunta de anclaje sobre una posible novia
"all" -que vendra a complicar peligrosamente el balance de los trminos ("ob
tener resultados"+ "llenar la parte afectiva"]- es mitigada por un distanciamien-
to: "No, segn "lo que nos dice a nosotros, no". Este breve extracto de la entrevista
a Juan condensa dos escenas sintomticas de la emigracin: una, la de la
"completud" posible de alcanzar en algn lugar, que supone en este caso "llenar"
tanto lo material como lo afectivo, la otra, temida para el unosorros, ac", la del
involucramiento afectivo que pueda derivar en formar familia en el pas recep-
tor, y por ende, obturar definitivamente la posibilidad del regreso.
En mayor o menor medida, los ejemplos hablan tambin de temporalidades
disyuntas, de cruces mltiples entre los dos puntos simblicos de la localiza-
cin. La figura_ de un camino que va de padr~S a hijos parece marcar fuerte~
mente el imaginario de los entrevistados: "Entonces, bueno, le toca el camino
y se va", "Y s, pero se ve que como lo hice yo, mi idea se la trasmit a l",
"Enwnces, ese tipo de vida, l que vino grande, la extraaba muchsimo. Al wl-
ver, se vuelve a encontrar con lo mismo y para l es el paraso, cosa que no ha
pasado ahora conmigo". El relato de la partida reciente convoca as
obligadamente la travesa de los ancestros, y con ella, la divergencia de desti
nos entre aquella Amrica por hacer y esta Europa replegada sobre s misma.
lll EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

una condicin, la de los hombus ~

slo sociolgicas o econmicas, ts .......
3.3. Los ancestros continuo. Yo soy hijo de uno de esas
tud de desengao, sin duda ai:i~rw
Tienes races, recuerda ... Eres nieto de campe, cin, en ciertos relatos de las enmw
sinos. Tus padres buscaron la aguja y la lezna,
la navaja y el pulidor, aquello que hiere y cor,
mi hiptesis del viaje como tenSin -
ta, aquello que alisa y embellece.;. y trabajaron encontr en la voz de Raschella -
con los instrumentos sobre el cuero y la estofa,
sobre la piel del hombre, sobre la tierra y los
rboles ... y trajeron a la ciudad el sueo del
dorado reino al principio, los maVos de danzas
y de luces, los capodaos en la familia asenta,
da, el hijo con patria cierta ... Es cierto ... que la
tierra nuestra tiene muy molles los pies ... Pero
si alguna vez buscas el Claro y el T rbido... si
eres capaz de llegar hasta el fondo ... encontra,
rs una gran dureza ... y aprenders t .... a can,
car in altissimo.
Roberto Raschella, Dilogos en los patios rojos

Descubr no hace mucho las dos novelas de Roberto Raschella, Dilogos en los
patios rojos (1994) y Si hubiramos vivido DljU (1996), primeras de una triloga
anunciada, que despliegan la experiencia autobiogrfica del autor, hijo de ita, ngel:[...] en aquel momenm,
lianos del sur, de Calabria. El padre, perseguido por el fascismo, se radic aqu el mundo siempre ... mi pap
en 1925, la madre lleg en 1929. Como suele suceder con los epgrafes, que ca, siempre por el mundo o tl'i
slo coronan con propiedad un texto despus que ste fue escrito, la lectura de decir, porque cuando emigla a
Raschella ilumin, a posteriori, el trabajo de mi investigacin. Digo ilumin no emigran, me entends?, .,
de un modo ms que metafrico: a travs de su relato, en una lengua que se [... ] Mi padre hizo la guena
[... ]
busca -y se reinventa- en antiguas modulaciones familiares, encontr una jus,
Ahora, lo incorporan yvda
tificacin tan firme para mis hiptesis como las ofrecidas por la teora.
seis de los que se conocan.
En primer lugar, sobre el rol configurativo y la persistencia de la narracin dando pocos", entonces se rindi6
-de los ancestros-, esa impronta peculiar de la memoria biogrfica en el traba, y regres en el veinte. Hubo
jo de la identidad -y la "italianidad" -. En segundo lugar, sobre los lmites bo- hasta le pagaron el pasaje. lo
rrosos entre testimonio y ficcin, esa posibilidad de leer, en contrapunto, hue- E.: Vino a trabajar a la
llas reconocibles tanto en los relatos de vida corno en la escritura literaria. Ese ngel: Imaginate, s, a
doble hallazgo inesperado y feliz orient a su vez el camino de este texto. Pero E.: En el campo o en la
hubo adems otro aporte, un suplemento, . proveniente -como quiz no poda ngel: Era en el A i -
ser de otra manera- de una entrevista publicada en el suplemento cultural del (hace el gesto) y el sombrero y
aquel lado, llegaron a eo......f
diario La Nacin, el 14 de febrero de 1999. All, el autor afirma haberse inspi-
hicieron el ranchito, esas m--41
rado en "la historia de una familia, en parte la ma propia, abierta a otra histo-
ria, la de todo un pueblo, en el sur de Italia, y seguramente abierta tambin a
***
 -CXJIITT"E;MPORNEA
1 invalorable para mi propia escritura. Ellos acompaan, como se ver, en una
1Roberto Raschella, Dilogos en los
11' (1996), primeras de una rriloga
.robiogrfica del autor, hijo de ita
~ por el fascismo, se radic aqu
~ suceder con los epgrafes, que
~que ste fue escrito, la lectura de
~ mi investigacin. Digo ilumin
jlo: su relato, en una lengua que se
~ familiares, encontr una jus;
I> las ofrecidas por la teora.
,., y la persistencia de la narracin
~la memoria biogrfica en el traba~
~o lugar, sobre los lmites bo-
~ de leer, en contrapunto, hue~
._como en la escritura literaria. Ese
vez el camino de este texto. Pero
JOVCDiente -como quiz no poda
~en el suplemento cultural del
fJl, el autor afirma haberse inspi~
... ma propia, abierta a otra histo;
~y seguramente abierta tambin a
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECJ-uRA DE RELATOS DE VIDA 223
una condicin, la de los hombres que se ven obligados a emigrar por razones no
slo sociolgicas o econmicas, es decir, movidos por una inquietud de desengao
continuo. Yo soy hijo de uno de esos hombres" (el destacado es mo). Esa acti
tud de desengao, sin duda aggiomada, planeaba igualmente, como una intui~
cin, en ciertos relatos de las entrevistas que componen mi corpus. Tambin
mi hiptesis del viaje corno tensin irresoluble de la cultura y de la identidad
encontr en la voz de Raschella una confirmacin precisa y sugerente. En la
misma entrevista, dir, respecto de su viaje al pueblo de los antepasados, que
da origen a su segunda novela: "Hay algo de autobiogrfico y otro tanto de
invencin. El narrador, que en parte soy yo, se pregunta en un momento cul es
su verdadera tierra. se es el ncleo central, que queda sin respuesta clara, por~
que las bsquedas, en todos los aspectos de la vida, suelen ser una mezcla de deseo,
destruecin, claridad y tambin inconsciencia. Dentro de esa indeterminacin, el
hallazgo de una lengua puede ser fundamental, porque puede ser el hallazgo de
un origen cierto. sa es la esencia del viaje, tanto en la narracin como en mi
propia vida" (el destacado es mo).
Estos dilogos con su obra es lo que de algn modo expresan los fragmentos
que he elegido como epgrafes, cuyo acento potico ha creado un trasfondo
inesperada sintona, las voces que hablan en el texto de mi investigacin.
ngel:[... ] en aquel momento, escuchame, no, no le vea el futuro, no vei, todo
el mundo siempre ... mi pap haba venido a la Argentina, haba estado en fri~
ca, siempre por el mundo o qu pas hay donde no haya emigrado un italiano. Es
decir, porque cuando emigra es porque en ese lugar, en ese pas estn mal, si no,
no emigran, me entends?, no haba futuro.
[...]Mi padre hizo la guerra de ... de ... la primera guerra mundial. ..
[... ]
Ahora, lo incorporan y vea que el relevo no vena en el frente, eran cinco o
seis de los que se conocan, cada vez eran menos, quedaron tres, "estamos que~
dando pocos", entonces se rindi prisionero con los rusos y lo llevaron a Siberia
y regres en el veinte. Hubo una miseria espantosa y vino para la Argentina, y
hasta le pagaron el pasaje, lo cargaron en el barco ...
E.: Vino a trabajar a la Argentina?
ngel: Imaginare, s, a trabajar, a poder, a buscar.
E.: En el campo o en la ciudad?
ngel: Era en el Abasto, ac por esta zona. Lleg al puerto e hicieron as
(hace el gesto) y el sombrero y el viento fue para all y dijeron bueno, vamos para
aquel lado, llegaron a Constitucin, tomaron el tren, bajaron en Ringuelet se
hicieron el ranchito, esas cosas ... [1]
***
224 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESfAS DE lA UNll.

La: l haba perdidn a su pap y... mi pap ... eran catorce hermanos, y... haba partida, el cruce transa~
perdido tierras y tuvo problemitas con sus hermanos tambin ... y ante la posibili- cias en la urbe de inslita
dad de tener aqu en Amrica un nuevo futuro, como mi pap perdi todo, los
camiones y todo lo perdi en la guerra[ ... ] as que ac haba mucho trabajo, ante
la posiblidad de dedicarse a las tierras que a l no le gustaba... decidi venirse a
la Argentina.

[5] Hija de inmigrante del Vneto de 1947.

Renzo: Yo pienso que en el nimo de la gente (la guerra) pesaba ms que lo

econmico. Porque los pueblos de all son pueblos sufridos, y por cuestiones eco-
nmicas no emigran con la facilidad como emigraron en esa poca por el tema
de la guerra. [...] la gente qued traumatizada, entonces buscaban lugar que le
pudiera dar paz. Ac haba paz y trabajo.

[6] Hijo de inmigrante de Calabria de 195 l. civilizatorio, la supervivencia

ha conservado una imagen
ancestros, lo cual seala su
E.: Cundo vinieron?
pico se acompaa de un dlln. .
Alberto: l vino antes de la primera guerra, l vino con la gran inmigracin
italiana de fines del siglo XIX y principios del XX. Las razones[...] era porque en la
del discurso de la historia (
regin donde l haba nacido que era Sicilia haba, mejor dicho, no haba trabajo de la emigracin actual abunda
y muchos italianos se largaron a conquistar Amrica, Europa no era lo que es hoy discurso directo.
en da, y la mayora se fue a los Estados Unidos y me acuerdo como una ancdo~ Pero la Italia dejada tras de
ta que cuenta mi mam que mi abuelo dijo, "bueno, nos vamos, nos vamos a guerras -la guerra como rei;;.t. .
Amrica, "y a dnde nos vamos! a los Estados Unidos o a la Argentina?'', y mi como una especie de marca.
abuela dijo "a la Argentina", o sea que la que decidi que la familia viniera al bien, como exaltacin de
pas fue mi abuela que tena 15 aos y era analfabeta... percuten en la reiteracin
(cuyo plural tambin expresa la
[7] Nieto de inmigrantes de Sicilia de fin de siglo XIX. por principio de economa -y
nombre tardo de la nacin),
(el "pas", paese) de origen y de
La primera travesa, la de los padres, abuelos o bisabuelos inmigrantes, se
sobreimpone as al viaje del reciente emigrado, cuyo gesto difiere no slo en
cuanto a los objetivos a alcanzar sino tarribin en cuanto a la idea misma de
futuro: si el uso metafrico persiste, como divisoria de aguas (hay o no hay
"futuro") se sabe que no existe ya territorio por conquistar, sino apenas un
lugar (posible) en una prosperidad tan ajena como fantaseada. El trnsito de
los ancestros es un topos que se expresa con un fuerte involucramiento emo~
10
En efecto, la Italia que ~
imaginario de la regin de los ..._ ...
cional, que forma parte del mito del linaje, de una pica de la memoria fami~ propios, que opera una especie de
liar. La guerra, la miseria, el azar del destino que lleva a unas u otras orillas, la tradicin", segn Hobsbawn.
 TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 225

partida, el cruce transatlntico, el atisbo del horizonte, la llegada, las peripe-

cias en la urbe de inslita modernidad -"el viento [que) fue para all"-, las
tierras brbaras, el desierto: una epopeya, que en el anecdotario de la posterior
aculturacin, se transforma en la entrevista en comedias o dramas costumbristas,
a la manera de la literatura clsica de la inmigracin.
El relato de las (pos)guerras y miserias hace casi inmediata la evocacin
del estereotipo de "hacer la Amrica" y del no menos clebre adagio de "paz y
trabajo". Pero tambin est esa "inquietud de desengao continuo" a la que alude
Raschella, ese andar "siempre par el mundo" que lleva a ngel -que llev a su
padre- a expresar en un simple enunciado a la vez una verdad histrica y una
y por cuestiones eco- conviccin cotidiana: "o qu pas hay donde no haya emigrado un italiano?".
aa poca por el tema Pregunta retrica, que se vuelve en verdad sobre s misma, hacia un interro-
......han lugar que le gante todava abierto, resistente a agotar la explicacin macroeconmica, de-
mogrfica o geopoltica: ;cmo fue posible que millones de italianos emigraran,
en oleadas, de 1870 en adelante ... ?19 Quiz por esa masividad, por ese peso
civilizatorio, la supervivencia de recuerdos y ancdotas es notable: cada uno
ha conservado una imagen visual de la llegada o la deambulacin de los
ancestros, lo cual seala su carcter de escena originaria. En general, el tono
pico se acompaa de un dbrayage, de una narracin en los tiempos y modos
la gran inmigracin del discurso de la historia (Benveniste), mientras que, como vimos, el relato
[...]era porque en la
de la emigracin actual abunda en la utilizacin del presente histrico y el
alto, no haba trabajo
no era lo que es hoy discurso directo.
como una ancdo- Pero la Italia dejada tras de s en tiempos de miseria, antes o despus de las
- waDlOS, nos vamos a guerras -la guerra como registro doloroso, a menudo evitado en el racconw,
a la Argentina?'', y mi como una especie de marca fatal que desnaturaliza el orden de la vida, o
~ la familia viniera al bien, como exaltacin de peripecias de supervivencia-, esas "prdidas" que
percuten en la reiteracin discursiva del relato de La, esos "pueblos sufridos"
(cuyo plural tambin expresa la diversidad de lenguas, dialectos, regiones, que
por principio de economa -y por "invencin de la tradicin"- se resume en el
nombre tardo de la nacin), 10 contrastan con la visin idealizada del pueblo
{el "pas", pae.se) de origen y de la trama familiar, no solamente en la experien-

19 Ruggiero Romano traza un panorama somero de esta movilidad, de races histricas que

remontan a la Edad Media, pero el conjunto de las "grandes causas" deja siempre un resto, un
"algo ms", que quiz slo sea posible expresar en trminos poticos, metafricos. Vase Blengino
etal.1992,7-11.
lO En efecto, la Italia que aparece en el relato de las entrevistas no es sino un equivalente
imaginario de la regin de los ancestros, con sus dialectos, cosrumbres y hbitos alimentarios
propios, que opera una especie de unificacin retrospectiva, a la manera de la "invencin de la
tradicin", segn Hobsbawn.
ZZ6 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVES[ASDEl.A

cia personal de padres, tos o abuelos sino tambin entre los entrevistados ms
jvenes: la vida en el mbito rural o en la pequea ciudad provinciana, los
ritos cotidianos, la convivencia en grandes casas donde "cada to que se casaba
iba a vivir", las reuniones dominicales o festivas con el despliegue del famoso
culto a la comida. El mbito originario aparece as como un mito identitario
cuya recuperacin, como visita nostlgica o entraable -y a veces, como lugar
de "retomo" del emigrante actual- marca un norte obligado de los viajes. El
pueblo se convierte entonces en un anclaje vvido en el presente, capaz de
resignificar la historia.
para vivir porque creo tplC
ausencia de juventud en b
3.4. El pueblo/el pas a Europa, ;emends? 111

Viajars. Hars el camino contrario a tu padre. ***

Conocers el mar ocano, que no conoces. Lle~
gars al puerto de las terrazas que se te vienen
encima. Buscars el tren desde el Tmeno y la
montaa, y ya te deslumbrars. Prenders otro
tren, ms pequeo, y no cr_eers en tus propios
ojos, porque la campia es siempre verde, y si
pasas en verano al verde del higoindio agrega-
rs el rojo de los castaos, las pomas de oro, las
frgolas, y algo ms oscuros los olivetos las
moreras Los carrubos. Por delante te espera el
Jonio. Nunca te dir... Ya vers, ya vers... To-
mars la corriera, llegars al pas.
Roberto Raschella, Dilogos en los patios rojos

Alberto: [... )Cuando llegu al pueblo de mi abuelo fue muy emocionante por-
que vi el paisaje siciliano, que es muy parecido al cordobs, o sea grandes fincas
limitadas por pircas, con muchos cultivos de ctricos, de naranjas, de limones ...
[... ] Me impact el paisaje, me impact el mar, yo nunca haba visto un mar
tan ... este ... curquesa como ah. ..
[... ] me di cuenta de eso, que haba una idea muy fuerte de familia, por el
hecho de que bamos en tren desde Catania hasta Grammichelle [un pueblito
que "ni figuraba en el mapa"], que era un tren de tres vagones, y nos escucharon
hablar en espaol, porque yo fui con mi mam y dos tas. [... ]Entonces habl-
bamos en castellano y como son muy curiosos, este ... los que estaban sentados
delante nuestro nos preguntaron si ramos espaoles, les dijimos que no, que ***
ramos de la Argentina, y a qu vienen a Grammichelle, venimos a buscar fami-
liares, y cmo se llaman, entonces les dimos los apellidos... [... ) La: ... c6nw se acuenlmule
Cuando a la maana siguiente nos tomamos el tren para llegar a se ubican [... ] As que
Grammichelle, o sea para volver para atrs [haban pasado la noche en una que mi pap trajo de 1 . -

. .rrevista.dos ms
provinciana, los
dD que se casaba
. .q..ie del famoso
mito identitario
contrario a tu padre.
que no conoces. Lle-
~ mazas que se te vienen
d am. desde el Tirreno y la
-.,iW-lr.ir.ls Prenders otro
1
........,.y ao creers en tus propios
la ampiiia es siempre verde, y si
al verde del higoindio agrega-
.le los castaos, las pomas de oro, las
y algo ms oscuros los olivetos las
~ carrubos. Por delante te espera el
~re dir... Ya vers, ya vers ... To-
mniera. llegars al pas.
t R.chella, Dilogos en los patios rojos
1
~fue muy emocionante por-
~al wulobs, o sea grandes fincas
~de naranjas, de limones ...
j~ yo nunca haba visto un mar
I ...., fuerte de familia, por el
...... Grammichelle [un pueblito
~ IRS vagones, y nos escucharon
" y dos tas. [... ] Entonces habl-
11- aK-. los que estaban sentados
ilploles, les dijimos que no, que
, venimos a buscar fami-
idos... (... ]
s el tren para llegar a
pasado la noche en una
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 227
ciudad vecina, donde haba hoteles] cuando bajamos de la estacin ... haba una
multitud esperndonos a nosotros que ramos los que venamos de Amrica ... y me
impact ver una gran cantidad de familia, los hombres todos con traje y corbata
y sombreros negros tal cual como uno ve en las pelculas de la mafia, lo cual no te
quiero dea'r que me asust, porque me asust [risas] y [ } nos recibieron como si
furamos familiares de aos, conocidos ... y todos vinieron a visitarnos y a casi
todas las casas tuvimos que ir a comer. Empezamos desde las diez de la maana
hasta las ocho de la noche comiendo en casi todas las casas, que ya no podamos
comer ms.
[... ]el pueblito me pareci muy tpico, de casitas bajas, muy lindo, lindo, no
para vimr porque creo que me amargara, este ... , despus eso lo not, hay una
ausencia de juventud en los pueblos de Sicilia... todos se van a trabajar al norte,
a Europa, entends? [7]
***
E.: Y ahora, usted querra volver a vivir all?
Juan: Mire, yo he, he analizado bien, no, nosotros creo que, o cambiamos o
seguimos siempre las mismas costumbres, pero all yo me di cuenta, que cambi
mucho[ ... ]
E.: Pero lgo debe extraar de Italia?
Juan: S, muchas cosas, muchsimas...
E.: Qu cosas extraa?
Juan: Extrao todo ... no se puede olWlar por ms que pase el tiempo. Cuando
fui a mi pueblo yo conoca a todo el mundo, despus de ZZ aos!
(... ]
E.: Y cmo se vive all ahora?
Juan: Y... bueno, este ... la gente trabaja mucho, pero vive muy bien, han
cambiado mucho las cosas, porque el trabajo, este ... digamos, individual, por ejem-
plo en la isla [Cerdea}, en el pueblo haba gente que tena las ptovisiones, de
trigo, de vino, de hortalicias [sic], de todo, bueno, eso ya no se tiene en cuenta,
estaba todo abandonado, porque les convena ms ir a una fbrca al continente,
o a Alemania, Francia, por eso vivi la mitad de los habitantes ...
E.: Claro...
J.: Entonces la gente que se va, manda plata, o si no compran ellos mismos
una casa o edifican[ ... ] se achic la gente y se agrand el pueblo porque los que
edifican edifican en la periferia[ ... }. El centro del pueblo est desierto, nosotros
tenimos una casa ah, que ya no la ocupaba nadie, y no se poda vender... {2]
***
La: ... cmo se acuerdan de las calles y.. doblando el puente o cruzando el canal
se ubican [... ] As que estaba la casa original, y yo que tena esas fotos antiguas
que mi pap trajo de Italia [... ] pero en ese momento era muy lujosa y actual-
2Z8 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESfAS DEIA

menee estaba ms deteriorada. [... ] Claro, l extraaba la casa, la gran familia de

mi pap, porque vivan todos en la misma casa, esas ollas enormes donde cocinaba
la abuela ...
[... ]
E.: Su pap fue a su casa en el pueblo?
La: S, s, adems se pusieron de acuerdo con un hermano que viva en los
Estados Unidos y fueron a festejar sus bodas de oro en Italia. Fue un banquete
como en las pelculas ... Y... haba en la celebracin fcil setenta personas todas
del mismo apellido ... ! [5]
ntimo de resistencia a la "
El cine, la novela, los gneros mediticos han dejado su impronta en este mo- visuales y olfativas muy oe1ml
delo del "retomo del hroe" --<J su descendiente- de visita al pueblo natal, centro la comida {la pasta, la
reafirmando una vez ms que las biografas "reales" se tejen a su imagen y los diferentes relatos, confina. .
semejanza. ;Cunto del relato ante el entrevistador est dictado por la huella servada en otros mbitos
presenciali cunto por la imaginacin novelesca? Se narra -y se lee- desde que hacen pensar en la P'l:ell.-
procedimientos de ficcionalizacin convencionalizados, cuyo orden visual, a todo el mundo, en relacin
gestual y proxmico se acenta y dramatiza en la puesta en escena interactiva.
As, cada fragmento citado condensa admirablemente los motivos tpicos: el 21 Al respecto, hay un rasg:> a lrDa"
mandato del retomo, como culminacin de la historia, la llegada, el recibi- tina yque comprende a todas las oolmill
miento, el pueblo detenido en el tiempo y la memoria, y sin embargo, "cam- una generacin logr el trnsito de...,

biado", la casa familiar, extraada y perdida, el xodo hacia las urbes, la des- "(talo-argentino" (fenmeno conic:nR.
no" a la primera descendencia, d halls
aparicin de un estilo de vida y sin embargo, la insistencia en la conservacin doo, el hecho de formar familias ai:<m
de nuevos o viejos bienes.
En ese universo mnimo, alejado de la modernidad, se invierten los valores
del "aquf' y el "allf': la belleza del lugar y hasta el haber vivido all no alcanzan
para imaginar un retomo posible. Ana descubre al llegar, "sin darse cuenta", que
ya es "americana" ("en mi pueblo no vivira sola, yo creo, ni un mes, porque las
costumbres no me gustan" -esas costumbres que, sin embargo, haban hecho re-
tornar a su padre-); Juan relata casi la misma vivencia, desde un nosotros que
remite a la Argentina ("nosotros creo que, o cambiamos o seguimos siempre las
mismas costumbres, pero all yo me di cuenta, que cambi mucho"), pese a que
"extraa todo", slo una vez usa un "nosotros" de familia para referirse a la vieja
casa, y tambin se deslinda ntidamente de los emigrantes ms recientes ("en-
tonces la gente que se va, manda plata ... "). La ve el pueblo a la luz de las viejas
identitario ("la patria es la patria.
fotografas de su padre, y de un topos del cine; Alberto, el nieto, desde las imge- integrados pero nunca quisieron'
nes de tantas pelculas sobre la mafia y la familia ... ("muy lindo, lindo, no para 11 Esta pregnancia cultural de lm

vivir porque creo que me amargara"). Si entre los casos de nuestro corpus, los consignada igualmente por D. Sdl... .
recientes emigrados, en su mayor parte jvenes, que se quedaron a vivir en el dos a Francia.
H Cmo no evocar aqu el mtiat
pueblo de origen, lo hicieron por muy poco tiempo o bien porque, encontrndo-
la imagen", que inauguraba a un
se en el "norte", les permita de todas maneras un acceso cercano a empleos o en particular) y el estatuto simblico
estudios, los relatos recogidos en Italia muestran que, a menudo, ese tipo de [1964), 1972o 127-141.

llllD que viva en los
Fue un banquete
litJ-rapersonas todas
......IOOta en este mo-
al pueblo natal,
en escena interactiva.
jli:-211le los motivos tpicos: el
historia, la llegada, el recibi-
~ria, y sin embargo, "cam~
Ft xodo hacia las urbes, la des-
~ insistencia en la conservacin
~' se invierten los valores
d haber vivido al1i no alcanzan
1_1n_.... d ,,
Fiiill ~4.l, stn arse cuenta , que
~ JO creo, ni un mes, porque las
~ lin embargo, haban hecho re-
~== desde un nosotros que
o seguimos siempre las
cmnbi6 mucho"), pese a que
E &milia para referirse a la vieja
emigrantes ms recientes ("en~
~ d pueblo a la luz de las viejas
m..no, el nieto, desde las imge-
11;._ ("muy lindo, lindo, no para
:los casos de nuestro corpus, los
.. que se quedaron a vivir en el
~
. o bien porque, encontrndo-
.m. acceso cercano a empleos o
9le, a menudo, ese tipo de
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECfURA DE RELATOS DE VIDA 229
"retomo" gener un alto grado de frustracin, habida cuenta de la gran diver-
gencia respecto de la experiencia urbana en la Argentina, del cambio real en la
vida cotidiana que aun los antiguos pobladores podan comprobar (el abandono,
el despoblamiento, la ausencia, la estrechez de miras) y de la evidencia, una vez
ms, de que al volver, "se vuelve siempre diferente". 21
Los hbitos alimentarios de los primeros inmigrantes y la conservacin del
rito de la reunin familiar aparece en las entrevistas como uno de los anclajes
identificatorios ms fuertes, ms que la misma lengua, 22 quiz como reducto
ntimo de resistencia a la "argentinizacin", a menudo compulsiva. Imgenes
visuales y olfativas muy persistentes, sabores, escenas que tienen como epi~
centro la comida (la pasta, las salsas, las peculiares combinaciones) puntan
los diferentes relatos, confirmando una caracterstica que tambin ha sido ob-
servada en otros mbitos inmigratorios respecto de la comunidad italiana23 y
que hacen pensar en la pregnancia de estos valores, por otra parte expandidos
a todo el mundo, en relacin con "la italianidad". 24 Estamos aqu de lleno en el
21 Al respecto, hay un rasgo a tener en cuenta, en lo que hace a la gran inmigracin en la Argen,
tina y que comprende a todas las colectividades, y es la identificacin con el pas receptor, que slo en
una generacin logr el trnsito de una designacin dual, como hubiera podido ser, en este caso, la de
"talo,argentino" (fenmeno corriente, an hoy, en los Estados Unidos), a una plena. Este ser "argenti-
no" a la primera descendencia, el haber logrado --en lneas generales- los objetivos materiales desea,
dos, el hecho de formar familias afectivamente integradas al tejido social no slo se expresa natural-
mente en las posiciones enunciativas-la asuncin de un nosotros "ac", como en el caso de Ana, Juan,
Mara- sino que da lugar a una trama de reconocimientos muy frecuente en las entrevistas, tanto
colectivos (el "pueblo", "los argentinos", "la gente de este pas", etc.) como personales (vecinos, com,
paeros de trabajo, patrones). As, la situacin econmica que incide sobre la emigracin "de retomo"
es vista como una "cada", como la agravacin de tendencias que "arruinan" la potencialidad real de
una tierra, ya asumida como "propia", que "lo tiene todo".
22
En efecto, hay casos en que se ha renunciado al italiano como lengua primera, an en el
interior de la familia, y de su transmisin a los hijos nacidos en la Argentina, con el argumento de
favorecer la integracin al nuevo pas. En otros, se ha cratado de borrar el acento, marca reveladora
de la "extranjeridad" como ltimo requisito para la igualacin laboral. Si la lengua materna (con la
relatividad de esta acepcin para el caso, por cuanto en realidad se trataba siempre de uno o varios
dialectos -segn la proveniencia de los padres o abuelos-- que convivan con el italiano, en general,
en desmedro de este ltimo) no constituy un aspecto especialmente preservado, la ciudadana
italiana fue conservada en cambio en la mayora de los casos, como un modo de mantener el lazo
identitario ("la patria es la patria", "no se puede dejar as noms la ciudadana", "se sentan muy
integrados pero nunca quisieron hacerse ciudadanos argentinos", "eran italianos en el origen", ere.).
13
Esta pregnancia cultural de los hbitos alimentarios y su fuerte carcter identificatorio es
consignada igualmente por D. Schnapper (1988), respecto de los trabajadores italianos emigra,
dos a Francia.
24 Cmo no evocar aqu el mtico anlisis de los fideos Panzani de Barthes en su "Retrica de
la imagen", que inauguraba a un tiempo el anlisis semiolgico de la imagen (y de la publicidad
en particular) y el estatuto simblico de ese verdadero arquetipo de la "italianidad"? Vase Barthes,
[19641. 19n 127-141.
230 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESfASDELA

reino de la prosaica25 -que se distingue, sin contraponerse, del registro heroico sado, en cierta vecindad aa
anotado ms arriba-, en tanto sensibilidad esttica capaz de articular el relato, flexiones actuales sobre la
otorgarle una acentuacin y una afeccin particulares. Si esta sensibilidad es
fuente indudable de inspiracin artstica, 26 tambin lo es, en su modesta medi ~
da, en la produccin de relatos de vida, en el vaivn indecidible entre autobio-
grafa, testimonio, confesin, creacin de s y repeticin estereotpica.

E.: Y vos Favio, este tema de los fideos lo trajiste por algo en especial?
Favio: No, porque me acordaba que en casa de mam era jueves y domingo,
no? Una vez me contaron no s si era el pap de mi mam o ... tu pap, no? [a
una prima presente en la entrevista] que no hubo fideos una vez el jueves al
medioda y hubo otra cosa y entonces cuando lleg el dueo de casa, agarr el
mantel, pero agarr el mantel y como no haba fideos, tir todo (Bisnieto de
inmigrantes de Roma y Calabria de 1890).
Ms all de la visita si:ml:oliail
Y quiz sea este registro, eminentemente narrativo, no identificable lisa y lla- temporario, que ste pueda
namente con el "dato" antropolgico o etnogrfico, uno de los ms elocuentes en la entrevista tiene otto
en el intento de aproximacin del investigador al espesor de una cultura, a esa detalle va de la insercin
"descripcin densa" que Geertz preconiza, donde no es posible prescindir de la los grandes planos de la polfliot
combinatoria de rasgos mnimos que moldean desde el imaginario la percep- Tampoco en este punto es
cin de la identidad. reo se dibuja por semejama o
Si el pueblo, en la visin nostlgica, turstica, o en la verdadera bsqueda de las dos caras de una misma
identitaria, aparece como un lugar de culto de la memoria familiar, la notable sin descanso- el discurso se
persistencia de historias transmitidas oralmente, de hbitos y costumbres, la desarraigo: la "ida" primigenia
emergencia de un pasado compartido, objetivable en cantidad de circunstan- tual, partidas y llegadas, deomll
cias cotidianas, constituye un conjunto significante donde tambin cobra fuerza Aquello que ya pertenece al -
en este caso -quiz como en todos los momentos en que el viaje a los orgenes na que los aos invisten de
prefigura un nuevo derrotero existencial- la pregunta sobre el lugar del antepa- los entrevistados -hijos, nietos.,
contrapunto del relato acmal
25
Morson y Emerson ( 1990) desarrollan una doble perspectiva de la prosaica (reconociendo -hijos que dejan a sus padres a
en Bajtn a su principal inspirador): la primera, como teora de la literatura que privilegia la prosa
en general; la segunda ~la que nos interesa aqu-, como "una forma de pensar que supone la
importancia de lo cotidiano, lo ordinario, lo 'prosaico"'. K. Mandoki (1994: 84) retoma esta lidad no reversible, coexistencia
segunda acepcin y la desarrolla desde la teora esttica, entendiendo por prosaica no ya la "im, ms bien como una tensin de la
portancia de lo cotidiano" en s, o su valor sociolgico o antropolgico, sino la sensibilidad cotidia, problemtica identitaria, si bien 1-.
na, como condicin de posibilidad de las manifestaciones poticas. Esta peculiar sensibilidad la esclavitud) no son tan detenu_. .
establecera el nexo articulador encre el disfrute cotidiano de escenas y situaciones y su puesta en de su periplo en la tierra de sus
forma esttica en los diversos gneros. idea que conlleva el "pasado pn,,.di4
26
Un ejemplo paradigmtico y reciente de esta sensibilidad esttica es la pelcula Big night, se [TQ.t de la ilusin de un viaje .,......
donde inmigrantes italianos en Nueva York, cocineros de familia y de tradicin, intentan hacer informe soledad de un mundo ipGllllt
de su pequeo restaurante un templo del refinamiento del arte de comer, frente a la "barbarie" O[Tos. Pero ahora s que mi padread
norteamericana en cuanto al gusto y a la explotacin comercial que banaliza la "italianidad" socorrer siempre que lo llame, cmi
como un mero estereotipo de canzonettas y spaghetti. Raschella, Si hubiTamos vitiido . . (
 llaDN"rEMPORNEA
especial?
jllr:ves y domingo,
._ ru pap, no? [a
vez el jueves al
de casa, agarr el
IDrlo (Bisnieto de
ili&o:able lisa y Ha-
de los ms elocuentes
o en la verdadera bsqueda
.. memoria familiar, la notable
de hbitos y costumbres, la
en cantidad de circunstan-
en que el viaj e a los orgenes
~13 sobre el lugar del antepa-
' contrapunto del relato actual. Sobre aquel trasfondo de tempranos abandonos
de la pi-osaica (reconociendo
lilcracura que privilegia la prosa
bma de pensar que supone la
Maodoki (1994: 84) retoma esta
1 t, .L. por prosaica no ya la "im-
E:
sino la sensibilidad coridia-
Esta peculiar sensibilidad
y situaciones y su puesta en
i idea que conlleva el "pasado proyectivo": "Alguna vez me preguntar si he estado realmente aqu, o
f
~ esltica es la pelcula Big night,
T ,,'de
tradicin, intentan hacer
tlc comer, frente a la "barbarie"
que banaliza la "italianidad"
'
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 231
sado, en cierta vecindad con las que que son formuladas desde algunas re-
flexiones actuales sobre la multiculturalidad. 27
3.5. El "vivir all''
Al principio, buscaba slo la historia de mi pa-
dre. Ya era el pas, apenas indicado en la carta
oficial de la regin. Desde la ventana, me volv
hacia Antonio, que me llamaba. "Mi madre no
ha muerto" -dije- "mi padre s, hace muchos
aos". "ramos hermanos, ramos los hijos de
Roque", me contest Antonio.
Robeno Raschelta, Si hubiramos vivido aqu
Ms all de la visita simblica al pueblo y del probable asilo, ms o menos
temporario, que ste pueda brindar al reciente emigrado, la peripecia narrada
en la entrevista tiene otro locus privilegiado: el 11vivir all", en Italia, hoy, cuyo
detalle va de la insercin laboral a la vida cotidiana, de la minucia subjetiva a
los grandes planos de la poltica, las costumbres, los sistemas de valoracin.
Tampoco en este punto es posible disociar el "aqu'' de ese "all'', Y. cada plan-
teo se dibuja por semejanza o contraposicin, como si se tratara todo el tiempo
de las dos caras de una misma moneda. En esa tensin -que los decticos puntan
sin descanso- el discurso se empea en la comparacin de ambas escenas del
desarraigo: la ida" primigenia en un sentido del Atlntico y el "retomo" ac-
tual, partidas y llegadas, deambulaciones, vicisitudes de un nuevo comienzo.
Aquello que ya pertenece al tiempo de la historia, lo dejado atrs en una leja-
na que los aos invisten de tonos mticos es recurrente en la saga familiar que
los entrevistados -hijos, nietos, bisnietos- construyen en las entrevistas, como
-hijos que dejan a sus padres a los 11, 16 aos, hermanos que se despiden casi
n Dentro de la corriente crtica poscolonial, la nocin de pasado proyectivo, como tempora-
lidad no reversible, coexistencia aceptada del antepasado pero sin "invasin" sobre la actualidad,
ms bien como una tensin de la historia hacia el futuro, resulta interesante en relacin con toda
problemtica identitaria, si bien las figuras sobre las cuales se erige (la opresin, la dominacin,
la esclavitud) no son tan determinantes en nuestro tema. Vase Bhabha, 1992. Aun as, al final
de su periplo en la tierra de sus ancestros, el personaje de Raschella expresa admirablemente la
se trat de la ilusin de un viaje nunca sucedido. Los paisanos se olvidarn, o ser siempre para eUos la
inf<mne soledad de un mundo ignarado que aqu estuvo, sospechados, sospechanres, los unos de los
otros. Pero ahora s que mi padre est irremisiblemente muerto. Ahora s que el tronco antiguo me
socorrer siempre que lo llame, casi seco o digno de nuevo retoo, con la mala y la buena raz".
Raschella, Si hubiramos vivido aqu, (1998: 199; el destacado es mo).
232 EL ESPACIO BIOGRFIOO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA

adolescentes y no vuelven a verse, maridos que parten solos a probar fortuna-, [8) Clara es italiana. de_
sobre aquel desmembramiento del terruo en cada partida -la tierra escasa, igual que su marido ("No,_
abrupta, disputada-, se dibujan las presentes despedidas, atenuadas por las reales lo nues!To est ac"). Su 1llllliCa
posibilidades de reencuentro, por un entorno menos dramtico, por una
imaginera consumstica que desborda la idea de la "falta", pero instaurando
igualmente, en el trayecto inverso, 28 un desajuste, un desequilibrio.
E.: ;Qu idea time_,.
E.: Y usted, que estuvo hace poco, cmo ve la situacin en Italia? Francisco: All4 -
Natalia: Tienen eso, los que se casan ahora, quieren tener eso, un coche bre, no haba q u . -
cada uno, y despues ahora es tener la casa en la montaa para ir a pasar los fines Era mucho ptur ...
de semana, as que imaginare oos el !Ten de vida que llevan...
ngel: Pero tra--ba,jan ... todos tienen dos trabajos, trabaja la mujer, el marido
ellos y nos va mal a--
tTabaja y tiene otro tTabajo ms, despus. A tiempo perdido ..
E.: Y Hctor tiene amigos italianos?
ngel: Esper, es una buena pregunta sa, el italiano es medio cerra.do, cuesta
insertarse un poco, son muy buenos, eh, vos pedi1e una gauchada, pedfle que te lo
hacen en forma inmediata, y hasta te digo, de. corazn, pero son un poco cerra;
dos ... [... ]
E.: Son menos afectivos?
ngel: Son menos afectivos que nosotTOs ... no por eso, escuchame, le peds
prestado el auto o dame 100 pesos, te lo dan, Dios mo, pero no tienen ese afecto [9) Francisco es piaJJJOll!is,
que tenemos noso!Tos ... [1] hija, arquitecta, emigr en

***
E.: Qu idea tiene de cmo se vive all ahora?
Clara: Viajamos muy seguido. Italia cambi mucho. Es un pas que crece,
donde hay posibilidades para el que trabaja. Se vive muy bien, todos tienen su
casa y su auto. Ahora, la juventud est muy en la droga, muchos no saben qu
quieren. Y respecto de. nosotros, son ms cerrados, tienen como una cultura ms
j>ro11inciana [ ... ]
E.: Y su hija, cmo se encuentra all?
Clara: Muy bien, ella se cas, tiene su trabajo. [...]Vive muy bien y viaja.
Bueno,,digamos que est perfecta.

28 Reeditando las escenas paradigmticas ocurridas entre el fin del siglo y la ltima posgue~
Pese a la distancia que o,_ . .
rra, donde en general alguien haba llegado antes a Amrica y "llamaba" al otro, el emigrante
toma contacto previo a la llegada con la red de los parientes, que, en el pequeo pueblo de los cin global de la sinracin
antepasados o en las ciudades, dan el primer apoyo y alojamiento. Es significativo el lugar que de la siruacin del emi"ga....
ocupa en el relato el detalle de la sociabilidad, la dimensin afectiva de los encuentros, los
ritos celebratorios de la reunin despus de varias dcadas o de contactos directos por primera
vez entre descendientes.

e medio cerrado, cuesta
..~ml, pedle que te lo
...,, escuchame, le peds
pero no tienen ese afecto
.ltl siglo y la ltima posgue~
_.,,a al otro, el emigrante Pese a la distancia que intenta imponer la pregunta, que solicita una aprecia~
en d pequeo pueblo de los
Es Rgnficativo el lugar que
..6:ctiva de los encuentros, los
.....,.,.ns directos por primera
TRAVES{AS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA Z33
[8) Clara es italiana, de un pueblito vneto. Emigr en la segunda posguerra, al
igual que su marido ("No, no, nosotros somos italianos, pe:ro somos de ac. Todo
lo nuestro est ac"). Su nica hija se fue en 1982.
E.: Qu idea tiene usted de cmo se vive en Italia ahora?
Francisco: All estn bien. All despus de la guerra pasaron mucho ham~
bre, no haba qu comer.
Era mucho peor que ac... estaba todo destruido. Bueno, ahora les va bien a
ellos "j nos va mal a nosotros, qu va a hacer?[ ... ] Todo el mundo tiene .-::oche,
casa no, porque no es como ac. Las casas son mucho ms caras. Pero buer.o, all
pods alquilar, y te podis quedar coda la vida. ..
E.: Y cmo le est yendo a Silvina?
Francisco: A ella no le falta nada. Bueno, cuando lleg estuvo mucho tiem~
po sin conseguir trabajo [... ] Despus se fue a Miln, y bueno, dice que trabaja
mucho [... ] Ella dice que est mu)' contenta, que extrafia, rwl, pero que est
bien... Y bueno, all va a poder hacerse un posto y ya despus, si quiere venir,
viene cuando quiere "j visita todo ... pero sabe que all tiene todo asegurado .
[9) Francisco es piamonts, emigrado en la inmediata segunda posguerra. Su
hija, arquitecta, emigr en 1986.
E.: Y qu impresin tuvo de cmo se vive en Italia ahora?
Alberto: Lo que impacta es el desarrollo[ ... ] Te cuento, mi hermano como
inmigrante, como todos los inmigrantes, se compr un Fiat 128 modelo 85 [... ]
As es que un da vino el dueo de la empresa y de dijo a mi hermano que por
favor retirara ese auto de la playa de estacionamiento porque los dems iban a
p~nsar que a l no le pagaban bien el sueldo como para comprar un coche
bueno, que sacara esa porquera del ao 85 de la playa de estacionamiento. [... ]
Entonces mi hermano le dijo "disclpeme, pero yo no estoy al servicio del co-
che, el coche est a mi servicio" y l le dijo "ac no pensamos as, ac ha)' que
comprar y consumir si no la empresa de automvil se va al tacho y rw hay trabajo
para los obreros de la empresa automotriz". [7]
cin global de la situacin en el pas receptor antes de hablar especficamente
de la situacin del emigrante, el mecanismo de la confrontacin, instalado en
el dilogo, se sobreimpone volviendo a remitir obsesivamente a un ' 1nosotros":
ngel enfatiza el "tra~ba~jar", con la ambigedad que sugiere, en.la coyuntura,
en tanto no sabemos si el nfasis remite al "no poder" o al "no querer" de los
234 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
TRAVESAS DE LA

argentinos, e insiste machaconamente sobre ese significante, que adquiere as

una especie de completud por saturacin. Pero inmediatamente, y despus de una
expresin tan estereotpica como connotativa, "A tiempo perdido ...", la pre#
gunta siguiente dispara una dimensin salvadora, la de una falta (posible) que
compensa el "nosotros": "Esper, es una buena pregunta sa ... ", 1el italiano es
medio cerrado", "Son menos afectivos que nosotros". Lo que "ellos" no tienen
entonces es "nuestra afectividad". Pero este sbito descubrimiento inquieta a
latinidad, como un signo

dad", que nos pondra ji- --il

rescatable frente a ese u~pa:I

sentimiento/razn, oooleill/t.::11. .
An basada en la ex>.ncil
ngel, que quiere dejar bien claro que no se trata de desmerecimiento o xeno~
fobia ("son muy buenos, eh, vos pedle una gauchada ... ", "Dios mo ... "). La
misma relacin comparativa aparece en el relato de Clara, con otra tonalidad
(la "cerrazn" es provincianismo). En Francisco, curiosamente, la compara~
cin, inmediata, lleva tanto a poner en pie de igualdad la "destruccin total"
de la guerra con la situacin (de desttuccin) "ac" en la Argentina-ms all de
la obvia diferencia de grado- como a postular una cierta- correlacin "balan-
ceada" entre ambos mundos (ellos suben, nosotros bajamos). Alberto, por su
parte, dramatiza una escena, por dems emblemtica, para marcar la diferen-
cia sustancial entre "ellos" y "nosotros", entre (el pensar) el consumo como
sostn de la economa y la economa como impedimento del consumo. Dife-
rencia marcada, a nivel enunciativo, por la utilizacin de un dicho "local'' de
alta aceptabilidad ("disclpeme, pero yo no estoy al servicio del coche, el co-
che est a mi servicio") que hasta es "rechazado" como tal ("ac nosotros no
pensamos as"), hacindose evidente por aadidura en el relato que tampoco
los estereotipos son comtmes.
En este tramo de la entrevista, y pese a la enumeracin de los logros (tener
trabajo, tener auto, poder alquilar, viajar) algunos giros dejan entrever sin
embargo una cierta reserva del enunciador, una colocacin a distancia de su
propia afectividad, haciendo decir, no asumiendo la autora de lo dicho: "Bue-
no, digamos que est perfecta", dice Clara, usando una expresin concesiva, "Y
bueno, ella dice que trabaja mucho", "Ella dice que est muy contenta", respon-
de Francisco, en estilo indirecto. ngel y Alberto, por su parte, que se
involucran afectivamente en su visin, ponen distancia sobre todo a travs del
uso de una lengua "de ac", marcada por modismos, para hablar de y por los "de
all": "vos pedle una gauchada", ,,le pidi que sacara esa porquera", 1'si no la
empresa de automvil se va al tacho". Valoraciones generales, -
El texto que componen estos fragmentos de entrevista resulta as de una men complejas tramas del
alta condensacin significante. El trabajo, que aparece en las cuatro interven- avanza la entrevista, con la
ciones como el eje de la respuesta' -aunque no se haya preguntado por l-, verdadero "hroe" es a m.,... .
adquiere una dimensin vital casi excluyente -que es quiz aquella que, segn sentes en la (dis)conti"inuodl
Arendt, habra desnaturalizado el verdadero ser (libre) del hombre y el objeti- cias del emigrante conlleva
vo elevado de la "vida buena"-, traducida admirablemente por la expresin expresin de las propias -

,.._,..., el consumo como
1Pmlilllf"1to del consumo. Dife-
~aci"i'n de un dicho "local" de
1-o,. al servicio del coche, el co-
~ como tal ("ac nosotros no
lmura en el relato que tampoco
racin de los logros (tener
giros dejan entrever sin
ocacin a distancia de su
autora de lo dicho: "Bue-
~ Wla expresin concesiva, "Y
. . est muy contenta", respon-
~rto, por su parte, que se
~ia sobre todo a travs del
1-os, para hablar de y por los "de
1acara esa porquera", "si no la
1
~ entrevista resulta as de una
r:aparece en las cuatro interven-
,., se haya preguntado por l-,
~ es quiz aquella que, segn
~~)del hombre y el objeti-
lemente por la expresin
1
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 235
azarosa de ngel: "A tiempo perdido ... ". El viejo estereotipo de la "frialdad" de
las sociedades no latinas se transfiere ahora incluso a la "madre patria,, de la
latinidad, como un signo inherente a la hipermodernizacin. El nico valor
rescatable frente a ese inesperado igualitarismo es entonces "nuestra afectivi-
dad", que nos pondra justamente del lado "dbil" de conocidas antinomias:
sentimiento/razn, orden/caos, desarrollo/subdesarrollo, etctera.
An basada en la exaltacin del valor del trabajo, la positividad que im-
pregna en general el relato no excluye, como vimos, la vacilacin, las contra;
dicciones en la narracin, ese doble registro de las cosas que nunca termina de
compensarse, y que el discurso expresa elocuentemente en la recurrencia de las
adversativas ("pero no tienen ese afecto que tenemos nosotros", "que extraa,
no!, pero que est bien", "viene cuando qui~re y visita todo ... pero sabe que
all ... "). Pero esa distancia que a veces adopta el enunciador, respecto de "di;
chos" o "hechos" de 11all" --como en el caso de Clara y Francisco-, tiene su
opuesto en un curioso desdoblamiento enunciativo: los familiares del emigra;
do se apropian de palabras y valoraciones ajenos e intentan mirar con los ojos
del otro, ejercitando as una lectura fuertemente crtica sobre lo que contina
siendo su (nuestra) propia realidad.
Me encantara que la Argentina, que es tan grande, tan hermosa, estuviramos
as, corrio se vive en Italia, vos gans, la mitad la ahorrs, la otra mitad pags
alquiler, luz, gas, ropa[ ... ] tens para viajar. [... ] En Miln es impresionante la
limpieza, me hace acordar a Mendoza, como limpio, Buenos Aires me hace acor~
dar a Gnova, a Npoles por lo mugriento. Buenos Aires, qu pena, tan hermo~
saque es ... (Mara). [4)
All la gente tiene metido en la cabeza que la nica forma de vivir bien es trabajar,
y si uno trabaja mucho vive mejor. Eso s, no se pueden tolerar las especula~
ciones, tocia la otra mana que son tan comunes ac. [... ] Ac el que trabaja es un
gil, y all no, no hay otra forma de vivir entonces. [... ] Si uno ve una ciudad
grande como Miln a las nueve de la noche, no hay nadie en la calle, aparte del
centro... Ac tenemos el defecto de los espaoles, que estn toda la noche de
joda (Julio, inmigrante del norte, de 1950).
Valoraciones generales, ciertas xenofobias, imgenes estereotipadas que resu;
roen complejas tramas del sentido comn, suelen entretejerse, a medida que
avanza la entrevista, con la ancdota personal, de modo tal que, finalmente, el
verdadero "hroe" es a menudo el entrevistado, quien ordena pasados y pre-
sentes en la (dis)continuidad de su/s punto/s de vista. El relato de las peripe-
cias del emigrante conlleva as un crescendo narrativo donde toma cuerpo la
expresin de las propias vivencias, expectativas y frustaciones. En e~e sentido,
236 EL ESPACI_O BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

las entrevistas van ms all de s mismas, delineando un verdadero cuadro de dos autos, tienen ... . - .
situacin aqu: crisis identitarias, dificultades del vivir, historias paralelas. Desde televisor color, tienea
esta orilla entonces, Italia es "vista" como el paradigma de una inversin de comodidades del ........
trminos cualitativa donde los valores de orden, pujanza y modernidad apare- de eso (Hija de llllIP-1
iJ:"

cen "encamados", por as decir, en los logros tecnolgicos, la sofisticacin de

los consumos, su constante renovacin y los accesos indiferenciados a los mis-
mos. En algunas entrevistas, sobre todo a familias de menores recursos, el des-
lumbramiento es tal que se expresa en una verdadera obsesin enumerativa,
en una especie de imparable captura del ser por los objetos.

3.6. Parasos artificiales

Cuando se qued sin trabajo del todo, l estaba en una multinacional, no? En-
tonces un to le pag el pasaje para que fuera [... ] y bueno as que te digo a los
quince das empez a trabajar y al poco tiempo con la ayuda de toda la familia
que tienen all le ayudaron a amueblar la casa, l se pudo comprar todas las que dramatiza en su en.tn:ft
cosas de la casa a crdito, se compr el auw, la heladera, la cocina, todos los vez con un "guin" de fuerlE ~
artculos domsticos y otra vez la historia se volvi a repetir ... cuando viaj mi cua- emblemtico. Tambin en
da se encontr con la casa puesta. [... ]
Y tuvieron mucha ayuda de los familiares, no? Estaban esperando que lle-
garan ellos para sacarse todas las cosas de encima, porque uno le regal las ca-
mas, otro le regal el silln, otro el juego de living que es una belleza, otro las
araas, todo porque ya no lo queran ms ... " (Luca, inmigrante del Veneto en
1948, hermana del emigrado)

***
Mi hermano alquila un departamento de dos ambientes, cocina, bao, total-
mente equipado, con pisos de mrmol, este ... muebles de madera lustrada muy
buenos, toda la carpintera de madera, ventanales que dan a la montaa y al mar,
este ... la cocina equipada con todo, el bao con lavarropas, secarropa, todo, todo,
por 200 dlares mensuales, 200 dlares mensuales, escuchaste bien, un edificio
nuevo, lo nico que compraron fueron las sbanas y las toallas, todo lo dems
estaba ... Entonces te comprs esas cosas, no, la cafetera express, la video, que ms,
a ver.. ., todo lo que sean esos artefactos, el abrelatas automtico, elctrico, el cu-
chillo electrnico. [... ] Entonces vos vas a visitarlo y te dice, "mir todo lo que
tengo, no, cundo voy a comprar en la Argentina esas cosas?" [7] (Alberto).

***
Yo tengo un primo ... recolector de residuos... bueno~ l es eso en Italia pero tiene
un departamento que vos no sabs lo que es, en Ravenna, hermossimo, tienen

_.tinacional, no? En,
"-u> as que te digo a los
la ayuda de toda la familia
Q se pudo comprar todas las
, la heladera, la cocina, todos los
repetir... cuando viaj mi cua,
Is. no? Estaban esperando que lle-
~ porque uno le regal las ca,
1a.mg que es una belleza, otro las
1
(Lucfa, inmigrante del Venero en
rL~ mnbientes, cocina, bao, total,
de madera lustrada muy
dan a la montaa y al mar,
'-rnvas, secarropa, todo, wdo,
escuchaste bien, un edificio
y las toallas, todo lo dems
at/rtnu express, la video, que ms,
......... auwmtico, elctrico, el cu-
inslo y te dice, "mir todo lo que
.ana esas cosas?" [7] (Alberto).
1
rLueno. l es eso en 1talia pero tiene
~c. Ravenna, hermossimo, tienen
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTIJRA DE RELATOS DE VIDA 237
dos autos, tienen una moto, tienen bicicleta, tienen bicicletas para los chicos, tienen
televisor color, tienen radiograbador, tienen telfono inalmbrico, tienen todas las
comodidades del mundo, tienen una muy buena posicin econmica, pero trabaja
de eso (Hija de inmigrantes de Sicilia, 1948).
Si bien la sorpresa ante la facilidad del recambio, ante un consumismo
desacostumbrado -que produce una verdadera "inflacin discursiva" del te,
ner-, se traduce en una mirada fascinada, ello no obnubila sin embargo, en
este ltimo fragmento, la jerarquizacin de lo que "aqu" es casi innombrable:
eso, "recolector de residuos", el trabajo inusual -quiz de los ms bajos en esa
escala imaginaria que aparece 1 en el discurso social, como correlato de una
posible emigracin, a veces como lmite de lo que se hara 11con tal de irse":
"lavar copas", "cuidar chicos", "limpiar casas", etc.- que la entrevistada desig,
na elusiva y pudorosamente. Mirada que tambin puede ser levemente irni,
ca, como en el caso de Luca (estaban esperando que llegaran ellos para sacar,
se todas las cosas de encima"), o francamente crtica, como en el de Alberto,
que dramatiza en su entrevista una nueva escena, casi cinematogrfica, esta
vez con un "guin" de fuerte iconismo, y donde 11 la basura" insiste como lugar
emblemtico. Tambin en su discurso aparece el dectico neutro "eso" pero
para nombrar, en una extreina sntesis, todo lo que, en la actitud de "ellos" (y
sobre todo en el momento peculiar de la Argentina) resulta inaceptable.
Cuando fui a visitar a mi hermano, el mismo da que_ Uegu, mi cuada me dice
"acompa a Ricardo a llevar la basura", le digo 11dejme de embromar Amelia,
estoy cansado", "Ricardo, llevlo a tirar la basura". Ellos tiran la basura en las
esquinas, hay tachos grandes como los de Manliba ac, esos grandes y todo el
mundo levanta la tapa y tira la bolsita adentro [... ]o sea que no ves ese espect,
culo de las bolsitas. Y cuando vas a la basura, que estn en las esquinas los
grandes toneles esos de .... <Vos ves grabadores, bicicletas, o una silla, nuevos, por,
que se le rompi por ah un poco el tapizado ... lo tiran[ ... ]
Eso trae un despilfarro que a los argentinos molesta [7] (Alberto).
Esta fuerte valoracin simblica de los objetos, que impregna el acceso al "pri-
mer mundo", parece aportar nuevas claves para la comprensin de un fenmeno
que, tomado en su "literalidad" (ir en busca de trabajo o de estabilidad aprove-
chando la doble ciudadana), no se explicara totalmente. 29 inclusive en lugares
29
El mismo "imaginario electrodomstico" aparece, en los anlisis de los expertos en comu~
nicacin y opinin pblica, como uno de los principales sustentos del aval que recibi la polltica
econmica del presidente Menem en su primer perodo ( 1989~ 1995), c;uando la mentada "estabi~
lidad" y "convertibilidad" posibilitaron el acceso al mundo de la cuota, ya sea para poblar el
238 TRAVES[AS DEIA
EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

perifricos, distantes de las grandes urbes, la circulacin del dinero, el consumo,

el 1'tener1', la accesibilidad espacial y cultural, ese pulso de actualidad que se
percibe al "estar alll', segn la clsica frmula antropolgica, ejerce una especie
de atraccin fatal, alrededor de la cual tambin gira la indefinicin sobre un
eventual retorno. Aunque se hayan logrado ciertas metas, y exista la idea de
volver a probar suerte en el propio pas, el desprenderse de lo conseguido y tener
que hacer una readaptacin aparece siempre como conflictivo. En el ejemplo que
sigue, el habla coloquial encuentra el modo de traducir complejidades en una
sntesis elocuente, donde el clsico mecanismo de inclusin del entrevistador en
el relato, como desdoblamiento del uno o del yo (vos vas ... ), se articula a la propia nieron a matar ac"-, como
ral, en una ancdota, esta ws.,.

--'I
voz marcada del entrevistado, en el vaivn entre estilo directo e indirecto libre:

Vos vas a un supermercado donde tens productos de toda Europa, donde no Todos los sbados
sabs qu comprar porque hay 200 marcas de miel, o de aceite [... ] haba... afuera haca -
Claro, se conocen todo, por qu? Porque agarran el coche, la autopista, y se
van a Montecarlo, a Mnaco y yo les digo, y ustedes, cuando piensen volver a la
Argentina, van a ir a vivir a Lomas del Mirador, como vivan antes? y cuando
el sbado a la maana agarren el coche, van a ir a conocer La Plata, Berisso,
Ensenada, Lujn ... ? Ent:ends la diferencia? Eso es lo que atrae pero est lo otro, la
nostalgia, el desarraigo, el trato de que sos un inmigrante y nunca vas a ser de ah,
el que sos un terroni, el que por qu no te vas a tu pas, el que sos un ignorante, un
tipo que no sabe hacer nada, entends?30
Y la vida se transforma en individualista, consumista, materialista, todo con
"ista", no?... Adems se piensa que el mundo pasa por ah, que el resto del
mund/o existe ms, no?[?] (Alberto).
tpico, de una manera mur
La percepcin de la diferencia -la no transparencia de esa inmigracin- apa- grante ve la escena de los
rece de diverso 1nodo en las entrevistas. No solamente se tratar, en la mayo- di versas provincias, a lo aal
ra de los casos, de trabajos de tnenor cualificacin que los desempeados "aqu,,, un envo de emergencia:
o que no tengan en cuenta el ttulo profesional, aunque estn bien remunera- bre!". La lgica narrativa,
del hroe, marcado por pnld"'
hogar de esa constelacin inacabable de !os "artefactos" o para realizar el sueo de "la casa pro- as en los relatos en sntesis a
pia'', verdadero mito argentino. Tal es la fuerza de este ltin10, que muchas veces, los familiares de ner todo un cuadro de si
emigrantes renunciaron a seguir el rnismo camino que ellos ante la evidencia de que "all" este hasta paradjica, expresar en
sueo era irrealizable.
30 En entrevistas a familias
Pese a la doble ciudadanfo, la percepcin de un estatus diferencial respecto de los nacidos en
Italia es reiterada. Hay dificultades pcira alquilar casas a los argentinos, el "sudaca" es asimilado a sionales o del campo ansri~I
veces a cualquier inmigrante africano o asitico, o al terroni ("terroni es el equivalente de negros de de horizontes vitales, la
ac, de gi-oncho, viste nue5tro trmino 'es un groncho'? Bueno, para un italiano se dice terroni, del sos espacios disciplinares y
color de la tierra ... "). La distincin entre norte y sur al interior del propio pas europeo es vvida en
y el "all" se hace ms irRmirl
el relato de la experiencia de los emigrantes, al punto de trazar tambin para ellos fronteras y
acentuar ciertos estereotipos ("no ciene ningn amigo milans, es ms, los odia ... pero se entiende tos, de acumular dinero y/o
con los del sur", "los del norte no parecen italianos, son fros como los suizos o los alemanes"). el modo de concebir y de_..

toda Europa, donde no
ocle aceite[ ... ]
d coche, la autopista, y se
,....,,..,, cvando piensen volver a la
, como vivan antes? y cuando
ID a ir a conocer La Plata, Berisso,
ID es lo que atrae pero est lo otro, la
~ante y nunca vas a ser de ah,
111 pas, el que sos un ianrvrante un
' o- '
jDXIS(Jmista, materialista, todo con
-..., pasa por ah, que el resto del
' saqueos a los supermercados, en la curva ascendente de la hiperinflacin, marc
: de esa inmigracin- apa-
E te se tratar, en la mayo-
los desempeados "aqu",
Launque estn bien remunera-
'
1
ti-a realizar el sueo de ..la casa pro-
~ que muchas veces, los familiares de
~ :mre la evidencia de que "all'' este
'5~ial respecto de los nacidos en
~~.el "sudaca" es asimilado a
:c-.mom es el equivalente de negros de
O. para un italiano se dice terroni, del
im- cid propio pas europeo es vvid:J en
~
IDll:al" ~n p.ara ellos fronteras y
es mas. los odia ... pero se entiende
....., los suizos o los alemanes").
TRAVESAS DELA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 239
dos, sino de esa sensacin de "estar sacndole el lugar" al "tano", como expre~
sa, con su sentido histrinico, Alberto: "le sacs el espacio para estacionar a
otro tano, y esto te digo que es muy importante, porque en Italia no hay dnde
estacionar autos. [ ... ]Y aparte cuando el tano cuida su pas y ve que se llena de
inmigrantes, de gente que tiene otra mentalidad, otra idiosincracia, que viene a
robarle lo que es de ellos [ ... ] entonces el trato es diferente, vos pass a ser un
inmigrante para ellos aunque seas hijo de italianos, aunque tengas un apellido de
italiano". Ese "venir a robar" -que ser resistido, en la conversacin, por la
intervencin de otro familiar que recuerda "el hambre que [los ancestros] vi~
nieron a matar ac"-, como escena temida y fantaseada, se hace patente, lite~
ral, en una ancdota, esta vez, de ngel:
Todos los sbados buscbamos [... } ir a los supermercados a ver y resulta que
haba... afuera haca un calor brbaro, y adentro haba aire acondicionado, y
uno se instrua, vea cosas, y un da digo "qu lindo par de zapatos", digo, "me los
compro" dado que te servs vos ah nadie re ... me lo puse y ya el pensamiento
nuestro, si me pongo los zapatos nuevos as y los saco como los zapatos viejos,
quin se va a dar cuenta?[ ... ] Un supermercado grande como toda esa manza~
na y lleno as de gente ... [... ] Despus me dice Hctor [el hijo]: "menos mal que
no lo hiciste!, porque no s, porque por las rayitas ... " [1]
La insistencia en (miraT/ver) los bienes, los productos, los objetos, y la imagen
del "robo" son altamente connotativos para la poca, cuando el episodio de los
un lmite de lo conocido en el "aqu". Slo en una de las entrevistas aparece ese
tpico, de una manera muy elocuente: en Italia, alguien de la familia del emi-
grante ve la escena de los saqueos en el noticiero de televisin, repetida en
diversas provincias, a lo cual responde como ante una catstrofe, proponiendo
un envo de emergencia: "manden plata, vveres, se estn muriendo de ham-
bre!". La lgica narrativa, que Greimas ejemplifica en su conocido "trayecto"
del hroe, marcado por pruebas, objetivos, adyuvantes y oponentes, se despliega
as en los relatos en sntesis a menudo asombrosas: un enunciado puede conte-
ner todo un cuadro de situacin, construir una posicin identitaria compleja y
hasta paradjica, expresar en un giro vivencias, valoraciones, afecciones.
En entrevistas a familias de clase media y media alta con emigrados profe,
sionales o del campo artstico, lo que cuenta prioritariamente e.s la ampliacin
de horizontes vitales; la posibilidad de confrontacin, el contacto entre diver-
sos espacios disciplinares y los accesos tecnolgicos. La tensin entre el "aqu'
y el "all" se hace ms irreductible: no se trata solamente de rodearse de obje~
tos, de acumular dinero y/o experiencia, sino de franquear ciertos umbrales en
el modo de concebir y desarrollar una profesin o especializacin, de vincular-
240 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LASUB)ETIVIDADCONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA

se con mercados de reglas y dimensiones muy diferentes. En esos casos, sin -Estuve 45 das. Y " ' -
embargo, las motivaciones de un regreso virtual, que siempre aparecen en el veces por semana, ya 5 aim
discurso, tambin remiten a la esfera afectiva (la necesidad de retomar a la taba ms, era una cosa qae -
cercana de las relaciones familiares, las amistades, el deseo de tener hijos, tiiste? se visten todos
etc.). La construccin del lugar de la faha como extraamiento del mundo de todns como l y yo me lo_
no puede ser, tengo que -
la afectividad aparece as como un motivo comn a todos.
soaba que me go/peoba la
que me golpeaba la veD-4
-S.
3. 7. El lugar vaco -Y "quinesr"D*
ces hice cualquier sac:riliciarl
Si los relatos de los entrevistados, en su diversidad, ofrecen una visin bastan~ plata para sacar aunque -
te ajustada de la vida en los dos escenarios, rehaciendo el trayecto, "de los descendiente de sicilianm
Andes a los Apeninos", 31 si en general, hay una aceptacin de la justeza y/o de
la necesidad de la emigracin, de la conveniencia de la decisin y de sus bene- ***
ficios, no deja de acentuarse sin embargo el costo que sta supone para la
trama familiar, el extraamiento afectivo, la cua abierta en una identidad
asumida naturalmente por nacimiento o adopcin. As, la faha (de trabajo, de
futuro, de horizontes, de ilusin) que ha sealado el rumbo de la reciente tra-
vesa, se torna en cierto modo sobre su origen, marcando el vaco de los cuer-
pos, la inutilidad de los objetos que han quedado "aquC', las siluetas fanrasmales
que rondan los sitios cotidianos y (ya no) compartidos.

Es una ruptura tremenda porque te cambia toda la estructura de tu casa. Es decir,

la estructura familiar: hay un cuarto vaco con ropa que nadie ms va a usar, por
ejemplo, y que no te anims a tirar. Hay un tablero de dibujo que l no quiere,
por ejemplo, que se venda porque dice que es su tablero, pero para qu lo quers?
[... ] Estaban los rotring, el lpiz, la goma, todo como si maana se fuera a sentar a
seguir dibujando, dej todo ah. [... )
No s si la palabra es que extraa. l dice por ejemplo que se da cuenta de Elegimos tres relatos matemos,
que es otra etapa de la vida, que sus amigos de ac son otra cosa que sus amigos trevistas, para ir tambin
11

all. Pero no tiene intencin de volver, es decir, por el momento, l piensa que
las madres parece trazar un
todava tiene mucho por aprender y est aprendiendo mucho como arquitecto,
en una temporalidad dis.'IUJ-tl
est haciendo trabajos de todo tipo. [... ]
Fue una eleccin de Italia de l que tal vez tenga que ver, con, no s, recuer- fantaseada de retomo y c:un>pliil
dos de infancia. Pero l tena el objetivo de irse all, a Italia, y habla por ah de de que "los hijos hacen su olida J
1
volver, s, si las condiciones del pas, viste, l dice, "Algn da, podr volver?" uno lo tiene que ver ast POI'

(Madre no italiana de un nieto de inmigrantes de Toscana de fin de siglo XIX). de hacerse un destino, deirro1at
"mejores" pero inesperadai.,..111
*** lia acomodada que est hacienll
31
terizada como una opcin de
De los Apeninos a los Andes, el clebre libro de Edmundo D' Amicis, trazaba una trayectoria
emblemtica de la emigracin italiana a tierras de Amrica. hijo de clase media baja que
la Argentina como en lralia y
 llDfiE.tPORNEA
En esos casos, sin
'"
lll.. aparecen en el
,_.,u de retomar a la
olcseo de tener hijos,
...llien'tO del mundo de
sieriodo el trayecto, "de los
in de la justeza y/o de
la decisin y de sus bene-
que sta supone para la
abierta en una identidad
As, la falta (de trabajo, de
el rumbo de la reciente tra-
~ marcando el vaco de los cuer-
~ aqu'', las siluetas fantasmales
'8P"ftidos.
i
~ la estructura de tu casa. Es decir,
tllD ropa que nadie ms va a usar, por
l tablero de dibujo que l no quiere,
~ Sil tablero, pero para qu lo quers!
!ido romo si maana se fuera a sentar a
lliz pc:x ejemplo que se da cuenta de
~de acson otra cosa que sus amigos
par. px el momento, l piensa que
~endo mucho como arquitecto,
~tenga que ver, con, no s, recuer-
le ilse all, a Italia, y habla por ah de
~ il dice, "Algn da, podr voloer?"
~de Toscana de fin de siglo XIX).
~O' Amicis, trazaba una trayectoria
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LEcnJRA DE RELATOS DE VIDA 241
-Estuve 45 das. Y bueno ya, eso, porque ya me lo soaba, me lo soaba dos
veces por semana, ya 5 aos que se haba ido y yo no aguantaba ms, no aguan-
taba ms, era una cosa que incluso me lo vea por todos lados, porque los chicos
'lliste? se visten todos parecidos, tenan el pelo todos parecidos, usaban la gorra
todos como l y yo me lo vea por todos lados y entonces yo deca "no puede ser, esto
no puede ser, tengo que juntar la plata para ir a verlo porque estoy obsesionada",
soaba que me golpeaba la puerta y me lo vea con una mochila en el hombro, soaba
que me golpeaba la ventana de la cocina que da a la calle, ves?
-S.
-Y "quin es?" "Dale vieja, soy yo, abrime". As, ya obsesionada, y enton~
ces hice cualquier sacrificio, no sabs, cualquier sacrificio para poder juntar esa
plata para sacar aunque sea el pasaje y ahorr, es la nica manera, no? (Madre,
descendiente de sicilianos emigrados en 1905).
***
Y... nos sentimos muy vacos. Que una hija, la nica, se vaya, no es fcil. Uno
siente que el corazn se ce hace pedazos. Se extraa mucho. Y no sabamos si
estuvimos bien en ayudarla a irse, y cmo iba a estar... Era dejarla un poco en
manos del destino.[ ... ]
Si ella escriba que estaba mejor, que Italia era linda, que estaba impactada
con lo que vea, que tena ganas de quedarse, una como madre, se siente mejor.
Se empieza a dar cuenta que fue para mejor, y una madre siempre quiere que el hijo
sea feUz ...
Y ahora, la herida ya se cerr. Nos acostumbramos a las cartas y el telfono
[... ]pero el sentimiento de separacin siempre queda... Ella es nuestra familia ...
[... ] la luz de nuestros ojos. [... ] Pero al final, los hijos hacen su vida y eso est
bien, uno lo tiene que ver as [8] (Clara).
Elegimos tres relatos matemos, acontecidos casi al final de las respectivas en~
trevistas, para ir tambin "cerrando" nuestra relectura del corpus. La visin de
las madres parece trazar un arco vivencial pleno de sentido, que se despliega
en una temporalidad disyunta pero que culmina, o bien con una imagen
fantaseada de retomo y cumplimient~ o bien con la aceptacin estereotpica
de que "los hijos hacen su vida y eso est bien [o por lo menos, puede deducirse],
uno lo tiene que ver asf'. Por encima de la propia afeccin est ese valor difuso
de hacerse un destino, derroteros de bsquedas que hacen de los hijos seres
"mejores" pero inesperadamente extraos. Tres imgenes, la del hijo de fami~
lia acomodada que est haciendo una experiencia profesional y de vida carac~
terizada como una opcin de desarrollo personal a todas luces positiva, la del
hijo de clase media baja que fue a probar suerte, que intent estudiar tanto en
la Argentina como en Italia y no consigui finalizar ni "aqu'' ni "all'\ la de
242 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA
TRAVESAS DELA IDElllJt

una hija nica de clase media que est "perfecta". En los tres casos, la emigra;
cin es aceptada como un progreso, la apertura a un mundo ms fascinante y
variado, pleno de alternativas -aunque no siempre de realizaciones-. Sin em;
bargo, pese a la coherencia que ofrece la narracin -en los tres casos, se trata
del devenir tpico del hroe/herona y su viaje de iniciacin, del cumplimiento
de pruebas y el logro de metas que producen un cambio cualitativo en la situa-
cin, etc.- aparece ese momento de suspensin, donde el discurso resignifica,
se quiebra en el silencio, el lapsus o la contradiccin ("Pero no tiene intencin
de volver"/"l dice, 'Algn da, podr volver?"') o se distancia en dbrayage ("Se
extraa mucho"/"una como madre, se siente mejor") dejando entrever otra esce;
na, la de la prdida o la ruptura de esa unidad, tan cara pero en definitiva
imaginaria, de la "estructura" familiar. En el segundo fragmento, la escena es la
de la obsesin, cuando los medios econmicos no alcanzan para los encuentros
frecuentes 1 y la distancia de los cuerpos se toma angustiosa, insoportable. Ella
marca una frontera ntida entre los diversos tipos de emigrantes.
En distinto registro, los dos primeros relatos revelan notablemente la mar-
ca de los gneros mediticos, esa forma que se sobreimpone inadvertidamente
a nuestra experiencia para hacemos ver lo cotidiano como escenas cinemato- Las primeras ciutas eran.
grficas o televisivas (ya lo deca Virilio, viajar -ver?- es ya filmar), pobladas lo incomparable... La
de gestos ("como si maana se fuera a sentar", "soaba que me golpeaba la puer- Los aos fueron po-. .
ta"), frases hechas y dilogos imaginarios, aunque seguramente reales ("hay algn da va a ser mqar
tienen ni la mitad de las
un cuarto vaco con ropa que nadie ms va a usar... ", "'Y quin es?' 'Dale,
vieja, soy yo, abrime"').
Borrando los lmites entre testimonio y ficcin -aquellos que diversas disci-
plinas, hace ya tiempo, nos han mostrado como inestables y dudosos- ambas
narrativas dejan al descubierto sin embargo esa travesa continua, ese desajus-
te irresoluble que la emigracin aporta a la vivencia, ya por s fragmentaria, de
la identidad, y que se acenta justamente en el momento fantaseado de un
cierre hipottico, de una resolucin entre el "ir" y el "volver".
Quiz, la misma desazn que
Entonces l vive con el pensamiento ac, entre nosotros ... Aparte, l tiene 27 pueblo, el "pas" -o a sus desa...
aos y tiene que sistemarse [sic] ac o all, y como le gusta sistemarse ac, enton-
ces est en esa lucha [Z] (Juan). ga-
genes idealizadas-, ante el
las moradas solitarias, las
vivencia, ese "mirar" con ojal
la divergencia irreductible qae
aqu, no importa que la dis.taoalll
que los dos puntos de la tra,..,I
mente, al ritmo de lo contnmpmlll
la idealizacin, siempre aleda.
una u otra orilla de este ..,,_. .

lleS casos, la emigra-
.ilo ms fascinante y
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los tres casos, se trata
11:1111n, del cumplimiento
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el discurso resignifica,
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_.,ojando entrever otra esce-
.... cara pero en definitiva
fragmento, la escena es la
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revelan notablemente la mar-
sobreimpone inadvertidamente
otidiano como escenas cinemato-
ipr -ver?- es ya filmar), pobladas
r. "soaba que me golpeaba la puer-
....-i<ue seguramente reales ("hay
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tcln-aquellos que diversas disci-
mno inestables y dudosos- ambas
~ travesa continua, ese desajus-
livencia, ya por s fragmentaria, de
1:11 el momento fantaseado de un
J1r'" y el "volver".
~ enae nosotros ... Aparte, l
tiene 27
rcomo le gusta sistemarse ac, enton-
'
TRAVESAS DELA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA Z43
3.8. Lo indecidible
Todo es un pentimento, una presuncin. Nadie
ha llegado todava a ninguna tierra, ningn lu-
gar es definitiva vida. Alguna vez me pregun-
tar si he estado realmente aqu, o se trat de
la ilusin de un viaje nunca sucedido.
Roberto Raschella, Si hubiramos vivido aq_u
La pugna identitaria, que es tambin la de un universo de valoraciones, sentidos
comunes, elecciones cotidianas, se da asimismo, por fuera de la alternativa entre
"volver" o "quedarse", en la propia vivencia de estar all. Desde una ptica quiz
ms lcida por distanciada del lazo parental, que no puede escapar de la idea de
una "prdida", Alberto se refiere a esa doble condicin paradjica, que no per-
mite a su hermano all" zanjar la diferencia en una u otra direccin.
Las primeras cartas eran, cmo te puedo decir, de loas a Italia no?, lo magnfico,
lo incomparable ... La Argentina, la basura.
Los afos fueron pasando y las cartas fueron cambiando. "Y la Argentina
algn da va a ser mejor que este pas, tiene muchas posibilidades, estos tanos no
tienen ni la mitad de las tierras que tenemos nosotros" [... ]
O sea, que se fueron olvidando las razones por las cuales se fueron y empie-
zan a idealizar otra vez el pas. Pero el detalle curioso es que cuando vuelven de
visita, no hablan bien de la Argentina, hablan de que "esto es una porquera, el
trnsito es un desastre, las calles todas rotas, la gente se caga de hambre, visten
mal. .. "
Entonces vos decs, pero qu pasa? Lo que pasa es que hay una autodefensa,
hay una forma de justificar porqu yo me quedo all[ ... } [7} (Alberto)
Quiz, la misma desazn que acompaara a los viejos inmigrantes de retomo al
pueblo, el "pas" -o a sus descendientes ms directos, nutridos de relatos e im-
genes idealizadas-, ante el cambio de las costumbres, la descamada realidad de
las moradas solitarias, las gentes ensimismadas en los mnimos ritos de la super,
vivencia, ese ''mirar" con ojos dlatados por el "ms all de otro ocano", desde
la divergencia irreductible que instaura otra lengua, otra idiosincracia, opere
aqu, no importa que la distancia sea menor que la que lleva de la urbe a la aldea,
que los dos puntos de la trayectoria (Arge:rltina/ltalia) se ajusten, aun diversa~
mente, al ritmo de lo contemporneo. Corno advierte Alberto, el mecanismo de
la idealizacin, siempre alerta, impide -como una autodefensa- la fijacin, en
una u otra orilla de este "mapa"; desde "all", vuelve a tomar color el famoso
 244 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA TRAVESAS DE LA lllllNDll

"mito argentino'', que respalda una pertenencia "genuina" a otro lugar, mientras aconteceres, cuerpos y &10011111i-I
que "aqu'' slo puede reencontrarse la prueba de la incompletud, la evidencia - aunque nunca hubiramos dqm
cambiante-- de aquello de lo cual se reniega. carcter de indecidibilidad, e -
Otro hermano, Miguel, el hijo de ngel, que "todava est aqu'', resume juntivo -e incompleto--, lo que
admirablemente en un tramo de su intervencin, hacia el final de la entrevis-
ta, la conjuncin utpica de los dos universos:

Alguno cuando va, en el caso de Hctor debe ser, cuando lo escribi en las
cartas, que dice que uno extraa, no? de la forma de vida de ac y la forma de Es finalmente la lectura craim-111
vida de all, si la [arma de vida de all sera igual que ac a lo mejor ayudara a que tos fragmentos corales de la
uno estando all, evitar de extraar canto ac, a pesar de que uno tiene la familia,
reconocible como "result:acJo de
pero si uno encontrara un grupo que se dara de otra forma, ms parecido con lo
de ac, a lo mejor ayudara a que el extrao no sea tanto, no?... [1] (Miguel, dicho como sntesis, a ser -. . .
hermano de emigrado). una sola voz. Y es en ese c:o1>Cilollll
quiz nunca se hubieran eoa1Blll
Por ltimo, el personaje de Raschella, que acompaa desde los epgrafes nues- relato como un verdadero lat01il
tro itinerario, que no se propona emigrar sino "buscar la historia de su pa- antemano, ni siquiera el priincipi4
dre", desentraar races suspendidas en la memoria, recobrar lenguas de in- riable, aqu o all. Ms bien,
fancia inventadas y perdidas, en definitiva, responder al enigma de la identi- brimientos, formas reactivas de
dad, se dispone, l s, a volver, desencantado de lo que finalmente descubri lacin ("ser como ellos"), eo&i:iil
"all'', en el pueblo calabrs de los ancestros, la tierra del origen. Ninguna "nosotros". La travesa id,entinllill
realidad buclica adormecida en el paisaje, ninguna sabidura guardada como all, compromete a los ancea. .
secreto salvador, slo una historia trgica que contiene ciertos principios necesaria del pasado prOJl'CllD.
elementales, "la vida, el placer, la traicin y la muerte, [ ... ]fuerzas presentes origen para descubrir cambios y
en todas partes" (Sarlo, 1998: 33-36). En su anlisis de la (segunda) novela, que la emigracin ha abiertn,
Si hubiramos vivido aqu, Sarlo se detiene justamente en la condicin hipo- visible, postula utpicas resc.I
ttica del ttulo -que tambin ronda, como hemos visto, en los dichos de Si bien los relatos de la mii19ml
nuestros entrevistados-: "El ttulo es una proposicin que no se ha termina- camino, del viaje como lugar e
do, a la que le falta un miembro. Ese miembro faltante, la novela lo presenta cin, de bsqueda de.sentidos
en el movimiento del narrador que llega a la aldea. As, la novela se juega en herona, ese "volver diferente
el espacio faltante de la historia familiar; y la frase se completa. Pero el sub- se "vuelve" del todo cuando se
juntivo pasado informa que ese completamiento es verdaderamente imagi- El regreso ser siempre a -
nario: [... ] hubo un momento del tiempo donde alguien pudo elegir si vivira investirse de necesidad. C.m
aqu o all. Y que despus de esa eleccin, el 'aqu' de la aldea quedara para viaje para permanecer, "s,;,--111
siempre como espacio subjuntivo y su tiempo sera para siempre el tiempo jes? Cmo compensar la i;...,..
subjuntivo" (p. 36). slo un ir y venir?
No hay solucin, y ste parece ser un corolario comn de los relatos. No Por eso quiz no deba SOQJI. .
hay completitud posible ni punto de fijacin, y aqu es donde la puesta en sean tan claros, que no haya
crisis de la identidad, bajo la figura del desarraigo que conlleva toda emigra- imperiosas -~uestiones que
cin, no hace sino ejemplificar ese carcter migrante que es constitutivo, que nos "causalidad econmica-; se
lleva de un lugar a otro de anclajes fantasmticos, temporalidades disyuntas, maneras de crearse en ocro

s::~----

a OCIO lugar, mientras
llllmpletud, la evidencia -
11111. ."1
est aqu", resume
d final de la entrevis-
95. cuando lo escribi en las
de vida de ac y la forma de
U a lo mejor ayudara a que
de que uno tiene la familia,
forma, ms parecido con lo
..,. tanto, no?... [!] (Miguel,
lll[JB-ia desde los epgrafes nues-
"buscar la historia de su pa-
~oria, recobrar lenguas de in-
'- responder al enigma de la identi-
"' de lo que finalmente descubri
IDS, la tierra del origen. Ninguna
Oinguna sabidura guardada como
l que contiene ciertos principios
r la muerre, [ ... ] fuerzas presentes
il anlisis de la (segunda) novela,
lustamente en la condicin hipo-
~ hemos visto, en los dichos de
~icin que no se ha termina-
l.o faltante, la novela lo presenta
~aldea. As, la novela se juega en
:1a frase se completa. Pero el sub-
*'1.to es verdaderamente imagi-
~ alguien pudo elegir si vivira
~'aqu' de la aldea quedara para
op> sera para siempre el tiempo
irolario comn de los relatos. No
In. y aqu es donde la puesta en
que conlleva toda emigra-
que es corutitutivo, que nos
, temporalidades disyuntas,
TRAVESAS DE LA IDENTIDAD. UNA LECTURA DE RELATOS DE VIDA 245
aconteceres, cuerpos y fisonomas en las que nos reconocernos y desconocemos
aunque nunca hubiramos dejado de vivir aqu o all. ; Pero no es justamente ese
carcter de indecidibilidad, de intervalo (Ricoeur), no es quiz el tiempo sub-
juntivo-e incompleto-, lo que caracteriza la experiencia misma de la identidad?
4. Eplogo
Es finalmente la lectura transversal, la yuxtaposicin, el encastre de los distin-
tos fragmentos corales de la narracin, los que trazan una forma hipottica,
reconocible como 11resultado" de la investigacin. Un texto que se niega a ser
dicho como sntesis, a ser "recuperado" en sus contenidos, a ser subsumido en
una sola voz. Y es en ese concierto de las voces, puestas a dialogar all donde
quiz nunca se hubieran encontrado en la vida, que comienza a perfilarse el
relato como un verdadero laboratorio de la identidad. Nada est definido de
antemano, ni siquiera el principio de la historia. Ninguna identidad fija, inva~
riable, aqu o all. Ms bien, derivas del discurso, vacilaciones, sbitos descu-
11
brimientos, formas reactivas de autoafirmacin all" o travestismos de asimi-
lacin ("ser como ellos"), enfticos -y a veces tardos- reconocimientos del
"nosotros". La travesa identitaria no se detiene en la llegada a puertos, va ms
all, compromete a los ancestros pero sin mnetizarse con ellos -la distancia
necesaria del pasado proyectivo, segn Bhabha-, busca en la cartografa del
origen para descubrir cambios y distancias insalvables, se abisma en la fisura
que la emigracin ha abierto, trabaja sobre la falta que el desplazamiento hace
visible, postula utpicas restauraciones de una perdida completud.
Si bien los relatos de la migracin pueden ser ledos desde el cronotopo del
camino, del viaje como lugar de experiencia vital, de confrontacin y madura~
cin, de bsqueda de.sentidos que culmina con el retomo (feliz) del hroe o la
herona, ese "volver diferente" adquiere en ellos una tonalidad particular: nunca
se "vuelve" del todo cuando se ha franqueado de modo decisivo el suelo natal.
El regreso ser siempre a prdida, constituir un nuevo mito que deber
investirse de necesidad. Cmo decidir en qu lugar terminar, interrumpir el
viaje para permanecer, 11 sistemarse11 , como deca alguno de nuestros persona-
jes? Cmo compensar la fantasa abierta del viaje continuo, ni aqu ni all,
slo un ir y venir?
Por eso quiz no deba _sorprender que los objetivos de esta emigracin no
sean tan claros, que no haya metas demasiado definidas _ni necesidades tan
imperiosas -cuestiones que decepcionaran la bsqueda unvoca de una
"causalidad econmica"-; se trata ms bien de pruebas, bsquedas, tentativas,
maneras de crearse en otro lugar. De all que la memoria biogrfica sea la que
2'16 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

presida estos trayectos de "retomo" a las genealogas, la reinvencin de las

fbulas de identidad.
Persistencia del recuerdo, marcas ancestrales, "ncleos duros" de una
"italianidad" fantaseada y de una 11 argentinidad" que se asume tanto en obje-
tos simblicos como bajo el signo de la fatalidad, de una suerte de destino
adverso. Pero tambin recuperacin de las "races", "aqu", fantasa de una
afectividad generalizada, de una calidez, de una "apertura" constitutivas, va-
loracin positiva de una esencia del "ser". La historia que entraman ls rela-
tos, ese vaivn entre necesidad imperiosa y vocacin turstica, entre desga-
rramiento y fascinacin, habla no solamente de los que se fueron, dejando
un vaco en la malla familiar y social sino tambin de un "nosotros", identi-
dad espejada entre el "crisol de razas" y el desierto interior, la hospitalidad y
la intolerancia, que no deja de buscarse en este tiempo. Y es esa construc~
cin imaginaria la que me ha interesado rescatar aqu, en el horizonte mvil
del espacio biogrfico.

esa tendencia a la privacidad,

lar que se opone a la ley del
ms de dos siglos, el despunllll:
Es que, efectivamente, las
sobre la minucia de la subje -
gar de Sujetos", deca el c
dilema y una decepcin: segn
pensatorio ante la falta -la
del universalismo, la cada de
inuerte y resurreccin agitara
cada de los ochenta.
Pero este repliegue sobre
como el mayor bien de ceda -
sus tonos primigenios -aquel
civilizatorio-, no necesa
dono del mtico esp~cio p'
ende, renuncia a toda a
. .oerbllra" constitutivas 1 va-
. que entraman los rela-
turstca, entre desga-
los que se fueron, dejando
de un "nosotros", iden ti-
interior, la hospitalidad y
tiempo. Y es esa construc-
aqu, en el horizonte mvil
Sobre el final
Recapitulando nuestro itinerario, podemos avanzar ahora algunas respuestas a
los interrogantes del comienzo. En primer lugar, la diseminacin de lo biogr-
fico, segn el trazado tentativo que hemos propuesto, est lejos de suponer
solamente un giro forni.al, una mera coincidencia temtica, una ampliacin
del territorio de los gneros tradicionales a nuevas variables ligadas al desplie-
gue de la comunicacin.
De lo que se trata, fundamentalmente, es de una verdadera reconfiguracin
de la subjetividad contempornea, indisociable de la transformacin de los
espacios pblico y privado a nivel mundial, donde ya no son reconocibles
umbrales "cannicos" sino que stos aparecen en constante fluctuacin, so-
metidos a una alta interactividad meditica y poltica, donde parece disearse
un rumbo comn, ms all de diferencias y particularismos. Momento de ace-
leracin radical, donde la lgica maquinal de los procesos parece operar inevi-
tablemente en desmedro de la cualidad de los sujetos, que autoriza a leer, en
esa tendencia a la privacidad, en la insistencia de lo vivencial, del dato singu-
lar que se opone a la ley del nmero, un punto de inflexin como lo fuera, hace
ms de dos siglos, el despuntar de la voz autobiogrfica.
Es que, efectivamente, las implicancias de este giro, de esta vuelta obsesiva
sobre la minucia de la subjetividad, son considerables. "Subjetividades en lu-
gar de Sujetos", deca el clebre motto, expresando en esa sntesis a la vez un
dilema y una decepcin: segn algunos autores, se tratara de un gesto com-
pensatorio ante la falta -la prdida- de los sujetos colectivos y de los ideales
del universalismo, la cada de las utopas sociales, esos "grandes relatos" cuya
muerte y resurreccin agitara el debate modernidad/posmodernidad en la d-
cada de los ochenta.
Pero este repliegue sobre lo privado -la vida y la realizacin personal
como el mayor bien de cada individuo-, que reencuentra en cierto modo
sus tonos primigenios -aquel "refugio" de la intimidad, esencial al proceso
civilizatorio-, no necesariamente debe ser visto como desbalance, aban-
dono del mtico esp~cio pblico burgus de racionalidad y contralor y por
ende, renuncia a toda accin trascendente. Se tratar, en todo caso, de
247
248 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

prdidas pero tambin de chances, mutaciones, reacomodamientos, pug ..

nas por la hegemona donde lo uno deja lugar a lo mltiple: habr 11arios no, que no es nuevo atmque
espacios pblicos y privados, sometidos a un devenir dialgico, a un cons ..
tante proceso de interpenetracin
conclusin, es que sera eqilJio
"desborde" de subjetividad co-il
Es por ello que, al hablar de espacio biogrfico -un singular habitado por la
pluralidad-, nos ubicamos precisamente en ese umbral de visibilidad indecidible
entre pblico y privado que ya haba mostrado su carcter paradjico en los
albores de la modernidad: un espacio entre, que clausura la antinomia, reve ..
!ando la imbricacin profunda entre individuo y sociedad.
Desde este horizonte analtico es posible aprehender la circulacin narrativa
de las vidas, comunes y singulares, discernir semejanzas y especificidades, a la
luz de una concepcin acorde de los gneros discursivos. Espacio donde algunas
formas se incluyen naturalmente, por tradicin o innovacin, y otras toman zamientos retricos y esitilinoml
dudosa la aplicacin misma del atributo "biogrfico", trazando as una frontera, motivos que alientan en la
como sabemos, siempre provisoria. Pero es la insistencia, y hasta la subversin cronotopo: el camino" de la
de esas formas -la conversacin cotidiana en el talk-show, la autobiografa del voluntad, la pulsin, el miedo, la
ilustre en el piso televisivo, la confesin del pecado ertico en la pantalla glo- te, el reconocimiento...
bal- lo que hace justamente al espacio significante, en tanto permite leer, en el Se juegan aqu dive:tsa-:I
detalle mnimo y la articulacin contingente, un clima de poca. Esta perspecti .. hroe, del xito, la re:on,..,,naalll
va, que recupera antiguos ecos genealgicos -escrituras y tcnicas del cuidado imposibles, las cadas, ticas de
de s, diarios ntimos, relatos autgrafos, nfasis epistolares-, puede quiz contri~ tumbres, un verdadero laiJll
buir a entender, en trminos discursivos, de qu se habla al hablar de una acen- "malos" sentimientos-, tel"'llin. .
tuacin del individualismo -hiptesis que cabra discutir- o de un retomo a las autoayudas, identificaciones,
"fuentes" del yo, a la singularidad del sujeto -llmese a esto el nombre, el cuer- nes ... infinitas Variantes D11lll
po, la voz, la experiencia-, tal vez como resguardo -o como correlato- de la vas que dibujan esa tensin
prdida de certezas y del debilitamiento del lazo social, entendido, en sentido ma de toda existencia, atJOl1111
fuerte como primaca del inters comn por sobre los particulares.
1 ejemplarizadora- en cuanlD al
Pero tambin, y de modo coextensivo, podra postularse que la atraccin Y es a partir de esta callQBll
por la proximidad biogrfica opera compensatoriarnente ante el imperio de las comn, que ser posible mmllllll
tecnologas y el radical alejamiento que ellas producen -del cuerpo, de las rela- irrelevantes, entre. las nanalili. .
ciones interpersonales, de toda idea de "original"-, esa dislocacin extrema de presan y transforman los serlllill. .
la temporalidad, de la autora, del texto, de la imagen, de la localizacin, del da de rasgos "propios" de eslm
archivo. Y tal vez, lo perturbador de esa insistencia vivencial, de esa compul~ incitaciones de lectura-- regilaa
sin de realidad que se manifiesta an en el orden de la ficcin y la creacin sa definicin de la autobi.oeml'"I
artstica -filmes, novelas, piezas de teatro, productos de las artes visuales- sea autor y narrador, que resiste -
no tanto la variedad de sus formas sino su exceso, el hecho de infrigir -y cualidad prstina del yo, en
refigurar- constantemente los lmites. Exceso de visibilidad, de intimidad, de traza identitaria.
inmediatez, de corporeidad: obsesin de la presencia, volviendo a Derrida, que Sin embargo, y pese a esa
aunque -o porque- nunca pueda ser completa, buscar un anclaje siempre -a la cual contribuyeran, wn
renovable en la unidad imaginaria del sujeto. lingstica, la crtica y la IE!Ol

singular habitado por la
de visibilidad indecidible
la circulacin narrativa
llllianzas y especificidades, a la
llllao. Espacio donde algunas
o innovacin, y otras tornan
, trazando as una frontera,
illlisrencia, y hasta la subversin
d tnlk-show, la autobiografa del
ipecado ertico en la pantalla glo-
ioaue, en tanto permite leer, en el
1IB1 clima de poca. Esta perspecti-
-escrituras y tcnicas del cuidado
lis epistolares--, puede quiz contri-
p! se habla al hablar de una acen-
bria discutir- o de un retomo a las
~ a esto el nombre, el cuer~
guardo -Q como correlato- de la
law social, entendido, en sentido
'sabre los particulares.
..mfa postularse que la atraccin
-.oriamente ante el imperio de las
producen -<le! cuerpo, de las rela-
inal"-. esa dislocacin extrema de
la imagen, de la localizacin, del
ltencia vivencial, de esa compul~
orden de la ficcin y la creacin
ioductos de las artes visuales- sea
1 eJ<ceso, el hecho de infrigir -y
D de visibilidad, de intimidad, de
nmda, volviendo a Derrida, que
Ion. buscar un anclaje siempre
~ lingstica, la crtica y la teora literarias-, el prestigio de las formas autobio ..
SOBRE EL FINAL 249
Habra seguramente otros componentes a tener en cuenta en este fenme~
no, que no es nuevo aunque sea actual. Pero lo que se impone, como otra
conclusin, es que sera equivocado -o, al menos, insuficiente- considerar este
"desborde" de subjetividad como mero producto de manipulacin o seduccin
-segn viejas o nuevas concepciones-, sujeto a estrategias mundializadas de
rating, y, consecuentemente, como una universal incitacin voyeurstica. La
complejidad de la mirada identificatoria en la constitucin del sujeto, el juego
especular -y secular- del valor biogrfico, como orden narrativo y orientacin
tica que deja su marca en la propia experiencia, van mucho ms all de la
pulsin -tampoco desdeable-- del mirar escpico. En efecto, en la acumula-
cin heterognea de formas, clsicas y (pos)modemas de nuestro espacio -que
excede ampliamente, como vimos, la atribucin "meditica"-, en sus despla ..
zamientos retricos y estilsticos, es posible reconocer los grandes temas y
motivos que alientan en la figuracin de la vida como el ms acendrado
cronotopo: el "camino" de la realizacin personal, las pasiones, la felicidad, la
voluntad, la pulsin, el miedo, la decepcin, la angustia, el terror al vaco, la muer..
te, el reconocimiento ...
Se juegan aqu diversamente los imaginarios de la poca, las figuras del
hroe, del xito, la representacin social, las trayectorias, las vidas deseables e
imposibles, las cadas, ticas de la cotidianidad, modos de empleo, usos y cos-
tumbres, un verdadero mapa de la adecuacin sentimental -los "buenos" y
"malos" sentimientos-, teraputicas del cuerpo, del "alma" y de la sexualidad,
autoayudas, identificaciones, mitos, ritos, emblemas, valoraciones, infraccio ..
nes ... infinitas variantes modelizadoras que alimentan el orden social. Narrati-
vas que dibujan esa tensin entre destino -o azar- y decisin, sin duda el dile-
ma de toda existencia, aportando un saber -que es tambin una forma
ejemplarizadora- en cuanto al propio protagonismo.
Y es a partir de esta cartografa que crea sus sitios, de las coordenadas en
comn, que ser posible retomar al gnero para postular distinciones, nunca
irrelevantes, entre. las narrativas, en tanto construcciones culturales que ex-
presan y transforman los sentidos "dados" en .el discurso social. Pero la bsque-
da de rasgos "propios" de estos gneros autobiogrficos -procedimientos, usos,
incitaciones de lectura- registra el antecedente de algunos "fracasos": la dudo-
sa definicin de la autobiografa como gnero literario, la no identidad entre
autor y narrador, que resiste incluso ~ la promesa del nombre propio, la ilusoria
cualidad prstina del yo, en definitiva, el inescapable carcter ficcional de toda
traza identitaria.
Sin embargo, y pese a esa prdida de ingenuidad respecto de la narracin
-a la cual contribuyeran, con similar nfasis, el psicoanlisis, la filosofa, la
 Z50 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

grficas, su impronta de autenticidad, su cercana testimonial, sus peculiares vos de correspondencias m1,.iml
estrategias de autorrepresentacin, no han hecho sino incrementarse, en un un siglo la formalizacin cid
tiempo signado fuertemente por la incredulidad. expresa admirablemente en la
Entre esos gneros cannicos -la biografa, la autobiografa, el diario nti- secretos entre vida y obra, lm
mo, las memorias, las correspondencias, los relatos de vida-, la entrevista ha de la imaginacin. La entlcui&
conquistado un lugar de privilegio. Vieja tecnologa de bsqueda de la verdad rio experimental, una trama
-del ser, en sus acentos socrticos, del acontecimiento, en sus usos informati- un juego de indeterminacin.
vos-, su "devenir biogrfico'' rene estas dos vertientes en un modelo dialgico de autorreflexin: puesta en
ejemplar. Nunca mejor lugar para apresar la cualidad fugitiva de una vida, "el bre la autobiografa, ficcin
momento y la totalidad", la iluminacin sbita de la vivencia, el trabajo esfor- aporta solamente un abanico de
zado de la memoria, la evocacin feliz, el traspi, el desvaro... mapa tentativo de las via.isdal.,.
Escena ideal de la narracin ante un otro -o un otro yo-, que permite a la deseos que gobiernan, en 1111.
pregunta hurgar en zonas obvias, relegadas o insondables 1 traer al presente de bio azaroso entre inspiracin.
la enunciacin, hacer or la voz autobiogrfica en la inmediatez de la conver~ Pero si la entrevista a eso:ri
sacin; en definitiva, poner aurticamente bajo los ojos -bajo nuestros ojos- la a la elaboracin diurna de lo
vida/el relato hacindose en una temporalidad de "directo" absoluto. Inclusin -y, a travs de estos pasos, a
del destinatario, a travs de la representacin que de l asume el entrevistador dinmica dialgica, fonnalimh
que operara una suerte de "democratizacin" de la autobiografa, por la parti~ en el terreno menos exploadn
cipacin imaginaria, en tanto pblico, en la propia instancia de construccin circunstancia, adquieren inlais
del relato. un prrafo ambos usos, ap..,,..
Sin embargo, pese a este don casi exclusivo, pese a una historiografa hecha de umbral -o quedndonos con i.
grandes -y pequeas- vidas acuadas en la ida y vuelta de la interlocucin la tanto ambos tipos de ennnc,.w.m-
entrevista no es habitualmente incluida entre los gneros mencionados, a ex~p~ visualizados como compatiY-
cin quiz de la especficamente ''biogrfica", que da lugar a historias de vida o Si la eleccin de laen11elill. .
"conversaciones". Este es el paso que hemos querido dar en nuestro trabajo, dete~
nindonos en su funcionalidad, sus lgicas, sus procedimientos, y sobre todo en esa
virtualidnd, pronta a plasmarse en cualquier "momento autobiogrfico", no impor~
ta cul sea el tema u objetivo en cuestin. Tal desplazamiento -respecto de la
hipottica centralidad de la autobiografa- nos pareci imprescindible para el tema,
dada su ubicuidad en cuanto a incursionar en las ms diversas sendas biogrficas y
testimoniales, su innegable primaca_ en la escena meditica contempornea, su
carcter masivo y modelizador, la impronta que, en sus mltiples registros, deja
cotidianamente en el imaginario de las "vidas ejemplares" de la poca.
Entre esas vidas, clebres o comunes, entre los lazos identificatorios que la
e~trevista estrecha en su trada pragmtica -entrevistador/entrevistado/p~
bhco- hay algunas emblemticas, voces principales que se piden or, palabras
en mayor medida autorizadas. Las de los escritores se inscriben sin demora en
su propio Parnaso: quin ms habilitado/a para hablar de la vida que aquel 0
aquella que crea vidas -u obras- en la potica de la narracin? La fascinacin
de la antigua relacin entre textos, autores y lectores, que diera lugar a archi~
 <XlNTEMPORNEA
en sus usos informati-
en un modelo dialgico
fugitiva de una vida, "el
la vivencia, el trabajo esfor-
el desvaro ...
otro yo-, que permite a la
. .11111Klables, traer al presente de
en la inmediatez de la conver-
los ojos -bajo nuestros ojos- la
kl de "directo" absoluto. Inclusin
~que de l asume el entrevistador,
a de la autobiografa, por la parti-
~ propia instancia de construccin
I>, pese a una historiografa hecha de
ida y vuelta de la interlocucin, la
~ los gneros mencionados, a excep-
~ ""' da lugar a historias de vida o
luerido dar en nuestro trabajo, dete-
lprocedimientos, y sobre tcxlo en esa
lomen.to autobiogrfico", no impor-
131 desplazamiento -respecto de la
~i imprescindible para el tema,
las m< diversas sendas biogrficas y
bella meditica contempornea, su
~ en sus mltiples registros, deja
ltjemplares" de la poca.
IR los laws identificatorios que la
1 -entrevistador/entrevistado/p-
lcipales que se piden or, palabras
brores se inscriben sin demora en
~ hablar de la vida que aquel 0
'8de la narracin? La fascinacin
~lectores, que diera lugar a archi-
SOBRE EL FINAL 251
vos de correspondencias memorables, que alentara incluso hace poco ms de
un siglo la formalizacin del gnero mismo -entre periodstico y literario-, se
expresa admirablemente en la curiosidad interrogativa que persigue los pactos
secretos entre vida y obra, los mnimos gestos' cotidianos, el mbito misterioso
de la imaginacin. La entrevista a escritores es a la vez un clsico y un territo-
rio experimental, una trama donde se entretejen vidas ficticias y "reales" en
un juego de indeterminacin, lugar cannico no slo de autobiografa sino
de autorreflexin: puesta en abismo, voz sobre la escritura, autobiografa so-
bre la autobiografa, ficcin sobre la {auto)ficcin. Gnero cuyo anlisis no
aporta solamente un abanico de gloriosos destinos literarios sino tambin un
mapa tentativo de las vicisitudes del leer, de los temas, de los objetos, de los
deseos que gobiernan, en un corte sincrnico del campo cultural, el intercam-
bio azaroso entre inspiracin, trabajo y apropiacin .
Pero si la entrevista a escritores promete asomarse al mundo de la fantasa,
a la elaboracin diurna de lo onrico, a las huellas restauradas del inconsciente
-y, a travs de estos pasos, a algn sentido trascendente de la vida- su misma
dinmica dialgica, formalizada por la mirada cientfica, tambin se aventura
en el terreno menos explorado de las vidas comunes, aquellas que, por alguna
circunstancia, adquieren inters para la investigacin social. Y al articular en
un prrafo ambos usos, aparentemente dismiles, estamos franqueando otro
umbral --0 quedndonos con la valencia que "une" y no la que "separa"-, en
tanto ambos tipos de entrevista (la periodstica y la cientfica) no suelen ser
visualizados como compatibles.
Si la eleccin de la entrevista meditica como gnero prioritario en la con-
figuracin contempornea del espacio biogrfico responde a una de las hipte-
sis de nuestro trabajo, sta reconoce asimismo el papel protagnico -y com-
plementario-- que dicho gnero tiene en la investigacin en ciencias sociales,
especialmente en la produccin de relatos de vida. En efecto, el auge o "retomo"
de lo biogrfico, en un arco disciplinar que va de la antropologa, la sociologa,
la historia, a los estudios culturales, hace cada vez ms relevante la palabra del
actor social, la inmersin en la interioridad de los sujetos -an mediada por el
acontecimiento, el contexto histrico o la problemtica en cuestin-, el testi-
monio sobre la propia vida o sobre el decurso de un tiempo cotidiano quiz ya
replegado en la memoria. poca la nuestra, por otra parte, profundamente
conmemorativa, donde parece acelerarse la necesidad del balance, la acumu-
lacin, el inventario, el registro infinito de las voces -protagonistas, testigos,
sobrevivientes, vctimas- ante una transformacin que se vislumbra -no sin
cierta megalomana- radical.
Voces que solicitan una escucha peculiar, ni tributaria de la plenitud de la
presencia -la oralidad como verdad, espontaneidad, autenticidad- ni en des-
252 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

medro de la narracin: he aqu el desafo de atender a las modulaciones del la identidad. Y es aqu(
decir y del callar, de lo que aflora como -tematizacin obligada del relato y lo (inter)subjetividad se encnOlllllll
que falta, falla, se resiste. Pluralidad -y horizontalidad- de las narrativas, en su en la reflexin actual, tanto
valencia literaria, histrica, filosfica, que se revela hoy como un valor En esa deambulacin ;,bllil. .
instituyente en las actuales y futuras democracias. Valor que encuentra en el mtica "italianidad,,, en esa
dialogismo bajtiniano no seguramente un nuevo credo de ficticio igualitarismo, tros", interviene la historia.
sino una base discursiva para pensar constitutivamente la otredad. de poca, que condensa uDaJ;.,1111
La articulacin de-paradigmas de diversa proveniencia en una perspectiva Vidas soadas, prometidas e
analtica capaz de abordar esta pluralidad del espacio biogrfico constituy encantos de la poltica, deom;I
asimismo uno de los objetivos de mi trabajo. Articulacin -y no sumatoria- mente los contornos del tsp* in
que postul ciertas compatibilidades de las teoras pero valorizando justamen- una biografa personal un . . . . -
te en cada una el punto de la irreductibilidad, ese algo ms o esa diferencia que dad meditica sino en el ..,,llilll
permita contemplar otros aspectos, deslizarse hacia otro lugar. Desde esta pers-
pectiva efectu la lectura de los dos corpus principales de mi anlisis (el de
entrevistas mediticas y el de relatos de vida producidos en entrevistas), aten-
diendo a grandes configuraciones pragmtico-enunciativo narrativas e inclu-
yendo adems, en el segundo, ciertas modulaciones del anlisis del discurso
inspiradas en alguna medida en la llamada Escuela Francesa.
Es este segundo corpus, constituido por relatos en tomo de la migracin, el
que me permiti introducir, en el espacio biogrfico, las vicisitudes de las vidas
corrientes, la minucia de voces no destacadas por ninguna singularidad, que
sin embargo integran un reparto coral no siempre contrastivo con las de los Los relatos migrantes apc:aw
notables. En efecto, algunos biografemas, quiz slo retricamente distancia~ sis en torno de la identidad,.
dos, percuten tanto "aqu" como "all'' -tomando esta particin dectica para posicionalidad contingente,
sealar ambos corpus de 1ni anlisis-: el camino de la vida, la peripecia, el da en este caso a la partida--
esfuerzo, la realizacin, L-, bsqueda de nuevos horizontes, el viaje, el abando~ la experimentacin sobre los
no, los afectos, los miedos ... Sin embargo, al hilar ms fino, otras figuras se destinos. El echar races en OIJO
dibujan en el tapiz: las de las vidas deseadas -o deseables-, "cumplidas" en un vidas, con la espera de una
registro ponderado, atravesadas por inquietudes estticas o filosficas, someti, azarosamente, el flotar sin al:. . . .
das al vaivn del deseo y la oportunidad -esta ltima, prxima, casi "domesti, "fuerza de gravedad" de la
cada"- y las otras, en busca de su norte, marcadas por la falta o por la prdida, figura recurrente de la m<xll:n1ii1
imaginaria o "real", por el continuo esfuerzo reproductivo de la cotidianidad, una eleccin, un continuo m . . .
por el desencanto y la utopa de una pura -e inalcanzable- positividad. Si el tema de la identidad
Mirados ms de cerca, ambo.s universos 1nostrarn no obstante sus pun, se la "pierde", cuando su m . .llil
tos sintomticos, comunes desazones y parejas alegras, desasosiegos, con, da", los relatos de la migracia
vencimientos con rigor de verdad, vecindades, en definitiva, la persisten, Y las migraciones actuales, en
cia de aquello difuso, vagamente compartido, que puede ser llamado '.'dis, la inocencia, de aquel despn. .
curso social". Pero la eleccin de los relatos sobre la migracin abre adem_s gentes y paisajes formaban , . .
otras vas de anlisis: la posibilidad de aprehender en el discurso esa puesta ce hoy una previsin de cu:lfqml
en crsls que entraa todo cesp(azamento, y por ene, e{ tra6ajo msmo <e bsquedas, un seue(o para "5
 MoCDl~MPORNEA
unciativo narrativas e inclu-
ones del anlisis del discurso
'Escuela Francesa.
~en tomo de la migracin, el
~co, las vicisitudes de las vidas
~ por ninguna singularidad, que
~re contrastivo con las de los
1Uiz slo retricamente distancia-
aando esta particin dectica para
mnino de la vida, la peripecia, el
los horizontes, el viaje, el abando-
! al hilar ms fino, otras figuras se
J--o deseables---, "cumplidas" en un
~estticas o filosficas, someti-
._ ltima, prxima, casi "domesti-
'""'5 por la falta o por la prdida,
"reproductivo de la cotidianidad,
I' inalcanzable-- positividad.
5 IDOStrarn no obstante sus pun-
.-:jas alegras, desasosiegos, con-
Wes. en definitiva, la persisten-
;do, que puede ser llamado "dis-
mbre la migracin abre adem.s
eren el discurso esa puesta
por ende, el trabajo mismo de
SOBRE EL FINAL 253
la identidad. Y es aqu donde la construccin narrativa de la
(inter)subjetividad se encuentra con la problemtica identitaria, crucial
en la reflexin actual, tanto terica como poltica.
En esa deambulacin identitaria de nuestros entrevistados en tomo de una
mtica "italianidad", en esa alternancia entre el "yo", el "l o ella"y el "noso..
tros", interviene la historia, aquello colectivo que se nombrara como un aire
de poca, que condensa imaginarios y fabulaciones, expectativas y fracasos.
Vidas soadas, prometidas e incumplidas bajo el precepto de la igualdad, des-
encantos de la poltica, desajustes y autodecepcin: los relatos trazan sutil-
mente los contornos del espacio biogrfico, el punto de inflexin que hace de
una biografa personal un asunto pblico, pero no en el sentido de la visibili-
dad meditica sino en el sentido poltico de comunidad y responsabilidad.
Aqu se entrelazan, de modo indisociable, individuo y sociedad, los trminos
cannicos de la vieja antinomia.
Y es quiz en la exposicin de las vidas "incumplidas" (dinmica, por otra
parte, usual en los medios, que trabajan sobre los puntos "dbiles" de la identi ..
ficacin, la carencia, la flaqueza, el no ..saber, la desdicha, la "mala suerte"),
que se hace ms evidente la necesidad compensatoria del espacio biogrfico,
como gran narrativa que provee todos los modelos posibles del ser y el hacer,
saldando -simblicamente- la desemejanza de las biografas "felices" por el
reconocimiento de los comunes infortunios.
Los relatos migrantes aportan asimismo una confirmacin a ciertas hipte ..
sis en torno de la identidad, como proceso constante de autocreacin,
posicionalidad contingente, devenir ms que ser: la situacin de prdida -liga-
da en este caso a la partida- alentar la construccin de una nueva autonoma,
la experimentacin sobre los lmites de la libertad, la posible alteracin de los
destinos. El echar races en otro lugar, no cumple acaso con el sueo de otras
vidas, con la espera de una transformacin radical, del "acontecimiento"? No
azarosamente, el flotar sin ataduras despus de haber roto con esa especie de
"fuerza de gravedad" de la nacionalidad, la lengua, el paisaje natal, es una
figura recurrente de la modernidad: el extranjero, que hace de la identidad
una eleccin, un continuo trabajo de desplazamiento (Sennett, 1995).
Si el tema de la identidad surge como divagacin o autorreflexin cuando
se la "pierde", cuando su tranquila existencia, su naturalidad se ve "amenaza ..
da", los relatos de la migracin son un terreno propicio para la interrogacin.
Y las migraciones actuales, en un mundo globalizado, se alejan cada vez ms de
la inocencia, de aquel despertar asombrado en otras tierras, donde lenguas,
gentes y paisajes formaban una Babel desconocida. La televisin satelital ofre-
ce hoy una previsin de cualquier territorio, un verdadero relevamiento de las
bsqueda.S, un seuelo para las tramas del deseo, la oportunidad, el consumismo
254 EL ESPACIO BIOGRFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

y la consumacin. No slo se trata d~ la persecucin angustiosa de medios de alimenta en el relato la ceftlZI

vida .,-que en nuestras sociedades. de profunda desigualdad no hace ms que espejo tranquilizador que nos
incrementarse- sino de una condicin ya natural: emigrantes virtuales, turis- xito o del fracaso, la misma
tas siempre dispuestos a la partida, exploradores de urbes, poblados, mercados, sin -la ilusin- de llll '00. .111111'1
museos, improvisados antroplogos deseosos de conocimiento, exotismo o so- dilema, la tensin irresuelta
fisticacin. Manera de ser contemporneos, ya inscripta en los trnsitos, an verdaderamente existentes.
desde las sociedades ms tradicionales y alejadas hacia los reinos de la civiliza-
cin tecnolgica.
En el universo acotado de nuestros relatos, en los dos corpus narrativos de
voces plurales, clebres y annimas, se dibujan as las grandes coordenadas del
espacio biogrfico: el peso de la infancia, la trama familiar, los modelos de xito,
las creencias, el despuntar de nuevas autonomas, las estrategias de autocreacin
-y tambin de autocontrol-, los valores biogrficos en boga, la fabulacin iden-
titaria, la representacin de s como constitutiva de esas identidades, la afir-
macin de las diferencias, la levedad y pesadez del ser, en una palabra, la exal-
tacin del haber vivido, de haber atesorado una experiencia.

Y es precisamente la inscripcin narrativa de la experiencia la que alimenta la

modelizacin social de la (propia) vida. Forma del relato que es, como sabe-
mos, puesta en sentido, orientacin tica, mecanismo retrico que engendra el
modelo ms que lo replica: no es "la vida", como entidad exterior al relato, la
que vendra a ser representada en la narracin, sino sta, con su impronta
"transhistrica y transcultural", como la definiera Barthes, la que permitir
configurar una unidad imaginaria de la vida. En efecto, qu sera de las reglas,
tcitas o delineadas en la fra letra de cdigos de honor, manuales de etiqueta
o de decoro, tratados morales, mximas, recomendaciones, declogos, norma-
tivas, sin sujetos, historias, tramas, intrigas ... en definitiva, sin narrativas?
Cmo, si no por el relato empecinado y nunca acabado de s, adquirir la des-
treza para "engaar" la soledad del existir, al decir de Lvinas? De qu mane-
ra, si no es por la mostracin continua de las vidas, felices o desdichadas, man-
tener siempre abierta la cadena de identificaciones que alimenta la completud
ilusoria del sujeto?
No es entonces una hipottica summa de historias individuales la que vie-
ne desplegndose desde hace ms de dos siglos bajo la luz inquisidora de lo
pblico -quiz las historias de vida sean hoy bastin de resistencia al creciente
poder decisional de las estadsticas-, sino una sustitucin perpetua entre dos
trminos, slo en cierto sentido contrapuestos: diferencia y repeticin. Diferen-
cia, como valor de rescate en una sociedad donde el trabajo reproductivo ha
devenido la actividad principal y la uniformizacin cubre todos los aspectos
posibles del ser y del quehacer humanos, y es la unicidad de cada vida la que
 SOBRE EL FINAL 255

tiosa de medios de alimenta en el relat la certeza -necesaria- de lo singular. Repeticin, como

1111161.d no hace ms que espejo tranquilizador que nos devuelve, ms all de la peripecia individual, del
illlan,tes virtuales, turis- xito o del fracaso, la misma historia: aquella que puede permitimos la inclu-
poblados, mercados, sin -la ilusin- de un "nosotros". Y en esa oscilacin se dibuja tambin el
ento, exotismo o so- dilema, la tensin itresuelta entre la utopa de las vidas deseables y aqullas
en los trnsitos, an verdaderamente existentes.
loo reinos de la civiliza-

b dos corpus narrativos de

las grandes coordenadas del
mtliar, los modelos de xito,
lmestrategias de autocreacin
en boga, la fabulacin iden-
de esas identidades, la afir-
dd ser, en una palabra, la exal-

la experiencia la que alimenta la

Jinna del relato que es, como sabe-
~ismo retrico que engendra el
~mo entidad exterior al relato, la
iacin, sino sta, con su impronta
ilefiniera Barrhes, la que permitir
a. En efecto, qu sera de las reglas,
p de honor, manuales de etiqueta
~endaciones, declogos, norma-
IP5 en definitiva, sin narrativas?
~ acabado de s, adquirir la des-
pil decir de Lvinas? De qu mane-
'5 vidas, felices o desdichadas, man-
f'lclones que alimenta la completud

le historias individuales la que vie-

,siglos bajo la luz inquisidora de lo
r ~n de resistencia al creciente
~ sustitucin perpetua entre dos
diferencia y repeticin. Diferen-
lllDS:
" donde el trabajo reproductivo ha
,_mcin cubre todos los aspectos
rC5 la unicidad de cada vida la que
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3. La voz nanativa - - - -
4. El mito del yo: pllllmlillll
5. Distinciones en el

4. Devenires biogrfica;: la
l. La vida a varias 'llUllllll
2. Avatares de la a:Jl--il
3. La pragmtica de la
4. Biografemas ......- -...
 . . . .ry positions", en Crirical

Aires, Ariel.
en el fin de sigl.o, Buenos
ndice

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Agradecimientos ........................................................................................ 9
nm. 51, abril, pp. 38-48.
1...tranger", en Yves Grafmeyer e Prefacio .................................................................................................... 11
Mimance de l "ecologie urbaine, Pars,

del espritu", en El individuo y la lber-

Introduccin .... .... ............ .... .... .............. .. ...................................... ...... ........ .. ... 17
1. Breve historia de un comienzo . .. ..... .... ............ .. .. .... .. ........ ....... .......... 18
Buenos Aires, Planeta. 2. La definicin del tema........................................................................ 2 I
lltt Brown (1982), Aprendiendo de Las 3. El camino de la investigacin ............................................................ 26
4. Los captulos ....................................................................................... 30
l. Galile. !Hay trad. cast.: (1989), La
l. El espacio biogrfico. Mapa del territorio ........................................... 33
'-1.. Galile. !Hay trad. cast.: (1998) l. Genealogas ........................................................................................ 36
.....1 2. En tomo de la autobiografa ............ .. .... ..... .......... ......... ... ... ............... 44
ilil<e. 3. El espacio biogrfico contemporneo ................................................ 49
!idmo/ogy and Cultural Form, Hanover
~ COlidiana, Madrid, Ctedra. 2. Entre lo pblico y lo privado. Contornos de la interioridad .............. 67
1l!an:elona, Anagrama. l. Tres paradigmas: Arendt/Habermas/Elas .......................................... 67
~.Londres, Verso. 2. Lo pblico y lo privado en el horizonte contemporneo .................. 75
lo. Enjoyrnent as a political factor, Lon-
~ 3. La vida como narracin ....................................................................... 87
! l. Nmativa y temporalidad ................................................................... 88
Z. Identidad narrativa, historia y experiencia ........................................ 90
3. La voz narrativa .................................................................................. 95
4. El mito del yo: pluralidad y disyuncin ............................................. 98
5. Distinciones en el espacio biogrfico ............................................... 101

4. Devenires biogrficos: la entrevista meditica .................................. 117

l. La vida a varias voces ..................................... :................................. 121
2. Avatares de la conversacin ............................................................. 130
3. La pragmtica de la narracin~ ................. ;....................................... 134
4. Biografemas ....................................................................................... I 49

271
 zn EL ESPACIO BIOORFICO. DILEMAS DE LA SUBJETIVIDAD CONTEMPORNEA

5. Vidas de escritores ............................................................................. 157

l. Vidas y obras--- 158
2. La escena de la escritura ................................................................... 164
3. La escena de la lectura--- 167
4. De los misterios de la creacin ........................................................ 171

6. El espacio biogrfico en las ciencias sociales ..................................... 177

l. La entrevista en la investigacin: hiptesis sobre un origen comn I 78
2. (Qu hacer con) La voz del otro---- 187
3. La escucha plural: una propuesta de anlisis ................................... 196

7. Travesas de la identidad. Una lectura de relatos de vida ................. 203

l. Sobre la lectura------- 203
2. La investigacin ................................................................................ 204
3. Los espacios simblicos. Argentina/Italia ........................................ 213
4. Eplogo ------ 245

Sobre el final ......................................................................................... 24 7

Bibliografa temtica .............................................................................. 257

Espacio biogrfico/memoria/identidad ................................................. 257
Teora/crtica literaria/lenguaje y discurso ........................................... 263
Teora poltica/cultura/sociedad ----- 267

UNIVERSIDAD DI SANTIADD DI,CHll!

131 1 1~5602
1 1 1 1 1 1 1 1 100552
1 1 1 1 1 ~1 1 1 1 18007
111111

1E RECORDAMOS QUE El U8RO DEBES

DEVOlVERlO EN lA BIBU01ECA:

t;; e Llu1t1.Ui~1

. -
 Otros ttulos
de la Coleccin Sociologa

157 Nacimiento de la biopoltica.

- 158 Curso en el College de France
- 164 (1978-1979)
167 Michel Foucault
.............................. 171

. ............................. 177 En torno a lo poltico

re un origen comn 178 Chantal Mouffe
.. ................................ 187
196
IS ... . ... .. . ... .. .... .. ..... . .. .... . Seguridad, territorio, poblacin.
Curso en el College de France
de rela tos de vida ................. 203 (1977-1978)
... ........................................... .. 203
Michel Foucault
............................................... .... 204
~llca lia ........................................ 213
.................................................... 245 Amor lquido .
Acerca de la fragilidad
-- 247 de los vnculos humanos
Zygmunt Bauman
................................................. 257
!ad ................................................. 257 La razn populista
~rso ............................... ............ 263
Ernesto Laclau
-- 267

Hegemona y estrategia socialista.

Hacia una radicalizacin
de la democracia
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe

La globalizacin.
Consecuencias humanas
Zygmunt Bauman

H IBRO DEBES
lBUOffCA:
 /
La original nocin de espo biogrfico da cuenta de la mulLiplicidad
y la hibridacin de Lextualidades que caracterizan la cultura contem-
pornea, donde lo ivencial, la "propia" experiencia, constitl!ye :n
rnlor privilegia . Leonor Arfoch incluye en ese universo tanto una
serie de gner s consagrados (la biografya auto.biografa, la historia
de vida, el iario ntimo, Vsmemorus), como nuevas formas proli-
ferantes: eptrevistas, conv~rsa.~ones, retratos, anecdotarios, testimo-
nios, relats de autoayud~alk sh;pws, reality shows ... Sin embargo, el
es~o biogrfico, tal como Arfuch lo analiza, no slo alimenta la
exaltacin narcisista o la ~sin en la privacidad, sino que opera en
; identificacin especular, en la puesta en orden, narrativo y tico,
de la propia vida, en la acuacin de hbitos, sentimientos y prcticas
constitutivos del orden social. Es justamente la notable expansin de lo
biogrfico lo que lo convierte en sntoma, en un fenmeno donde
puede leerse la reconfiguracin de la subjetividad contempornea.
A lo largo del libro se traza una genealoga y se articulan diversas
perspectivas tericas -Bajtn, Ricoeur, Derrida, De Man, Habermas,
Arendt, el anlisis del discurso-. Se analiza entonces lo autobiogr-
fico como el umbral donde, en el cruce entre pblico y privado, se
construyen narrativas identitarias. Finalmente, se estudia una forma
autobiogrfica predominante, tanto en los medios como en las cien-
cias sociales, la entrevista, y se presentan casos que son objeto de un
anlisis riguroso y penetrante.
Con un riqusimo espectro conceptual y un fascinante dominio
analtico, Arfuch seala un campo an poco explorado y lo transforma
en signo. Es decir, en un espacio de tramas culturales capaces de des-
nudar rasgos inditos de nuestras sociedades mediatizadas. Al mismo
tiempo, y tal como lo advierte Ernesto Laclau en el prefacio, realiza
un valioso aporte a la exploracin contempornea de la nocin de
sujeto y~ la reconstitucin de un paradigma terico - y retrico- para
el pensamiento de las ciencias sociales.

ISBN "'76 - %0- 557- 50 .. - ~ '

9 789505 575046