Steve Stern De la memoria suelta a la memoria emblemtica: hacia el recordar y el olvidar como proceso histrico (Chile, 197 !

199"#$% &n '% (arc)s et al 'emoria para un nuevo si*lo, Chile, miradas a la se*unda mitad del s% ++ ,-., &D/0.1 Sentido del te2to: Para el autor el posible articular una memoria suelta (una e2periencia, etapa y3o trayecto vital individual# a una mitologa colectiva importante (una serie de componentes asi*nados a un proceso coyuntural prota*oni4ado por una *rupalidad enmarcada en un conte2to histrico!local#, dndole un sentido social (cuyo contenido o aporte al cuerpo social haya de5ado huellas moldeando sub5etividades y3o modos de vida # que la vuelva ms emblemtica (con atributos tales como hitos, adhesiones, diversidad de si*ni6icados, halla4*os, aprendi4a5es# como recuerdo colectivo. (7*% 18# 7*% 18!1 es la relacin dinmica, que se da y no se da, entre la memoria suelta y la memoria emblemtica, lo que va definiendo una memoria colectiva que tiene sentido para la gente. Se construyen los puentes interactivos entre las memorias sueltas y las emblemticas a partir de coyunturas o hechos histricos especiales, a partir de los casos en que una o dos generaciones de gente sienten que han vivido, ellos o sus familias, una experiencia personal ligada a grandes procesos o hechos histricos, de virajes o rupturas tremendos, que cambian el destino. 7*% 1 9Cmo se va creando, como proceso histrico, puentes entre las memorias sueltas de la *ente, y las memorias emblemticas :ue dan un sentido mayor y colectivo a al*unas de esas memorias sueltas;$ la historia de la memoria y el olvido colectivo es un proceso de deseo y lucha para construir las memorias emblemticas, culturalmente y polticamente influyentes y hasta hegemnicas. Es una lucha para crear ciertos tipos de puentes entre la experiencia y el recuerdo personal y suelto por un lado, y la experiencia y el recuerdo emblemtico y colectivamente significativo por otro lado. hay que conceptuali ar cuales son los nudos convocantes de la memoria y el olvido, para ver con mayor claridad los actores sociales y las situaciones que van creando y hasta exigiendo puentes de memoria, ligando lo suelto y lo emblemtico en la sociedad. !ay tres tipos de nudos " nudos que son grupos humanos, nudos de hechos y fechas y nudos que son sitios o restos f#sicos $, que van convocando m%ltiples memorias y exigiendo que se construyen puentes hacia la memoria y el olvido colectivo. 7*% 1< (De6inicin de memoria emblemtica# &a memoria emblemtica no es una sola memoria, una cosa concreta y sustantiva, de un solo contenido. 's bien es una especie de marco, una forma de organi ar las memorias concretas y sus sentidos, y hasta organi ar los debates entre la memoria emblemtica y su contra$memoria. la memoria emblemtica es un marco y no un contenido concreto. (a un sentido interpretativo y un criterio de seleccin a las memorias personales, vividas y medio$sueltas, pero no es una sola memoria, homog)nea y sustantiva. &os contenidos espec#ficos y los matices no son id)nticos no de una persona a otra, ni de un momento histrico a otro. &a memoria emblemtica es una gran carpa en que hay un sho* que va incorporando y dando sentido y organi ando varias memorias, articulndose al sentido mayor. Este sentido mayor va definiendo cules son las memorias sueltas que hay que recordar, dndoles la bienvenida a la carpa y su sho , y cules son las cosas en cuyo caso me!or es olvidarlas o empu!arlas hacia los mrgenes.

7*% 1<!1= "asta cierto punto, la memoria emblemtica crea tambi#n una forma de organi$ar la contra%memoria y el debate. &or lo tanto, la memora emblemtica no es solamente un marco que organi$a el sentido mayor de los recuerdos, va creando tambi#n una forma de organi$ar el debate. 7*% 1" +riterios y ,rocesos (para plantear a una memoria emblemtica como tal# 'as memorias emblemticas son invenciones humanas, pero no son invenciones arbitrarias. &ara evitar caer en la trampa de verlas como invenciones arbitrarias, vale precisar los criterios y los procesos que van definiendo algunas aproximaciones a la memoria como emblemticas e influyentes, como formas de pensar la experiencia que encuentra un eco en la sociedad y la cultura. -s la dinmica compleja del eco que hace que una memoria emblemtica pueda convencer a sectores significativos, dando as# sentidos mayores a varias memorias sueltas. -n este contexto ms complejo, es importante se.alar, adems, que las memorias emblemticas son productos del quehacer humano y del conflicto social. /acen y adquieren su influencia a trav)s de los esfuer os m%ltiples, conflictivos y competitivos de dar sentido a las grandes experiencias humanas$ los grandes procesos, traumas y virajes histricos$. criterios que influyen en la capacidad de convencer y as llegar a tener peso cultural( hay seis criterios importantes que nos ayudan a reflexionar sobre la capacidad de convencer. 7*% 1"!19 1%! &a historicidad. &as memorias emblemticas importan ms si se refieren a un momento de ruptura o de viraje profundo, es decir, fundador de lo que viene despu)s. 0iene que ser un momento o un hecho percibido como histrico y fundamental para una o varias generaciones. 7*% 19 %! &a amplitud. &a memoria emblemtica es ms efica cuando funciona como una gran carpa, capa de incorporar varios recuerdos y contenidos concretos y de darle un sentido compartido. &a amplitud y la flexibilidad ayuda a construir " desde una multitud de experiencias concretas " el imaginario colectivo como una experiencia real compartida. 7*% 19!8> <%! &a proyeccin en los espacios p%blicos o semi$p%blicos. En la medida que las memorias quedan en el mbito de lo muy encerrado, la fragmentacin y la semi%clandestinidad imponen barreras formidables que impiden construir puentes hacia las memorias emblemticas. &as memorias emblemticas potenciales necesitan contar con una elaboracin y circulacin ms o menos p%blicas, sea en los medios de comunicacin p%blicos de amplia circulacin1 o en los espacios de elaboracin cultural e intelectual como las universidades1 o a trav)s de redes semi$p%blicas de informacin organi adas. )i no hay proyeccin, las memorias potencialmente emblemticas quedan arrinconadas como algunos recuerdos sueltos ms, perosnales y qui$s arbitrarios o equivocados, sin mayor sentido colectivo. 7*% 81 *.% 'os portavoces +sin el cual el resto no puede funcionar,. )e trata de portavoces humanos, comprometidos y organi$ados para compartir memorias, organi$arlas y proyectarlas, insistiendo en ellas. )on los actores humanos que convocan a la memoria como algo suyo, colectivo e importante, a la ve$ que van indagando, organi$ando e interpretando los recuerdos. Estos nudos humanos se organi$an en varias instancias, desde las instituciones histricamente establecidas, y desde los espacios formales e informales inventados en la nueva sociedad, como los nuevos movimientos sociales y grupos de accin cvica, o la cultura informal de la

manifestacin y la protesta. -l tema de los portavoces nos llevar a una mayor reflexin sobre los varios nudos convocantes de memoria.

resumir esta lista de criterios, el contar con el respaldo de los portavoces humanos organi ados nos da una idea de cmo las memorias emblemticas no son ni producto del a ar ni puras manipulaciones arbitrarias, sino que son ms bien, formas de pensar construidas, y en este sentido inventadas por los seres humanos, pero a la ve tienen que responder, para alcan ar a tener peso, a las experiencias, necesidades y sensibilidades de los seres humanos. 7*% 88 +riterios y ,rocesos 22 7ara el autor si bien, por una parte se destaca la labor :ue cumplen los portavoces humanos, comprometidos y or*ani4ados para compartir, proyectar e insistir en sus interpretaciones de la memoria emblemtica, en sus puentes entre la memoria suelta y la emblemtica, por otro lado, se re:uiere una conceptuali4acin ms amplia e interrelacional de los nudos convocantes de la memoria, ya :ue al combinar la idea de las memorias emblemticas con la idea de los nudos convocantes, se puede elaborar un mtodo de anlisis capaz de rescatar con especificidad histrica el proceso de construir puentes de memoria$% &os nudos convocantes de la memoria son los seres humanos y las circunstancias sociales que exigen que se construyan puentes entre el imaginario personal y sus memorias sueltas por un lado, y el imaginario colectivo y sus memorias emblemticas por otro. -stos nudos imponen una ruptura de nuestros hbitos ms o menos inconscientes. 3l imponer la ruptura, los nudos exigen pensar e interpretar las cosas ms conscientemente. 'a idea de nudo es una metfora inspirada por nuestros cuerpos humanos. )ean negativos o positivos, estos son nudos que interrumpen los flu!os y ritmos normales que constituyen un mundo de hbitos y refle!os cotidianas. -ompen la normalidad que no necesita mucho pensamiento o mucha memoria consciente. .os exigen pensar, sentir, atender. 7*% 8 /. 4. 'os nudos de memoria son multidimensionales. 0onsideremos brevemente tres tipos de nudos. &rimero, por supuesto, estn los nudos humanos de la memoria1 los portavoces. 5n segundo nudo es el de hechos y fechas. Se trata de hechos, fechas y aniversarios tan fuertes, que parecen exigir comentarios, explicacin e interpretacin para ahora y para la historia. 5na serie de hechos y fechas tiene esa mgica convocatoria.

'os nudos de hechos y fechas no slo exigen memoria, tambi#n ofrecen una oportunidad para los portavoces humanos que reclaman y proyectan memoria. )e sienten llamados a responder a la magia de la fecha, y tambi#n llamados a aprovecharla, convocando espacios para for!ar y compartir memoria, en actos que son, a la ve$, para los seres humanos contemporneos y para la posteridad. 7*% 8 !8< 5n tercer nudo se refiere a los sitios f#sicos. Se trata de lugares y restos que son artefactos directamente descendientes del gran trauma o viraje histrico, y aquellos que son invenciones humanas despu)s del hecho6 los monumentos, museos y memoriales, o las pel#culas o libros que ofrecen un sentir de vinculacin profunda con esa historia. "asta cierto punto, pero con distintos grados de proporcin y eficacia, los sitios fsicos tienen que me$clar integralmente los dos aspectos1 la condicin de ser los lugares y restos directamente ligados al pasado, y la de ser una construccin o interpretacin humana posterior, porque hasta el resto histrico tiene que pasar por un proceso de interpretacin cultural para llegar a ser reconocido como resto.

7*% 8< ,ara ver el proceso humano y conflictivo, a trav)s del cual se van creando y probando puentes hacia la memoria emblemtica, hay que fijar una atencin especial en los nudos de la memoria. -s el actuar desde y alrededor de los nudos, en toda su multidimensionalidad " los nudos humanos, los de hechos y fechas, y los sitios y restos f#sicos$ lo que va moldeando en el tiempo las caracter#sticas y el alcance culturas de las memorias emblemticas. 3 partir de estos m%ltiples nudos, los seres humanos van construyendo un sentido de historicidad y autenticidad, una carpa de memoria amplia capa de incluir a muchos o una carpa chica que invita a pocos, una proyeccin p%blica formidable o marginali ada, un referente social convincente o poco convincente. &os nudos que convocan y exigen, y que coleccionan las memorias, dinami an el proceso colectivo de imaginar y luchar sobre la memoria y el olvido. -s un proceso que va inventando y animando las relaciones dial)cticas y selectivas entre las memorias sueltas y emblemticas. Utilidad de las memorias emblemticas y los nudos convocantes para reconstruir memoria colectiva (iop# las memorias emblemticas y los nudos convocantes pueden ser dos instrumentos metodolgicos, cuya coordinacin anal#tica nos permite ver el proceso de crear memoria colectiva en la sociedad en su conjunto.