108 NOMBRES DE SAI BABA POR N.

KASTURI
1. Om Sri Bhagavan Sathya Sai Baba el Seor.

Om Sri Sathya Sai Babaaya Namah:Baba fue anhelado como un hijo por su "madre" Easwaramba, a travs de una serie de Sathyanarayana Vrathas; de este modo fue llamado "Sathyanarayana" y llamado "Sathya" hasta sus 14 aos de edad, cuando estim que el momento haba llegado para anunciar que no era otro que Sai Baba, el que volva. l est por lo tanto para ser adorado como Sai Baba; millones lo conocen como Sai Baba, o Sathya Sai Baba (el "real" o el "genuino" Sai Baba). Sai significa Seor, maestro (Shahi, Shah, Sayi, Sai). Esto tambin significa "Sa" Sarveswara, soberano; "Ayi", madre; Baba significa padre. Entonces Sai Baba significa Maestro, Madre y Padre. Namah significa "inclinacin", inclinado con las palmas enfrentadas dedicando con los 10 dedos juntos los 10 sentidos (ambos internos y externos) a Dios. Namah debe ser realizado acorde a Baba, junto con una resolucin mental, Na Nama, "no mo" pero "Tuyo". Namah debe ser la expresin externa de la rendicin interna "Thajjapasthadartha Bhavanam". Reptelo y habita en su significado. "Om Sri" es para ser pronunciado antes de cada nombre porque Om es el sonido primordial que persiste a travs de todos los cambios en toda creacin (como tambin en el cordn de la columna vertebral del hombre, durante el yoga). Esto es el tono ms significativo de Brahman y por lo tanto de Baba. "Sri" significa "gloria" en todos los aspectos. 2. Om Sri Sai, la Encarnacin de la Verdad. Om Sri Sathyaswarupaya Namah: Sathyam es Thrikaalaabaa Dhitam, lo que no es afectado por el curso del tiempo, por el pasado, presente y futuro. Baba se ha revelado a s mismo ante nosotros (porque no podemos comprender Su gloria) como Niraakaara, vino como Niraakaara, como lo prometi cuando era Shirdi. Entonces l es Sathya Swaroopa. Cuando Dios viene como hombre, la divinidad no es afectada o reducida o empaada en lo ms mnimo. l es de la naturaleza de la verdad, Sathya, el inalterado. "Los tontos me consideran slo un cuerpo humano", dijo Krishna. Baba nos previene contra esta estupidez. "Por mucho que traten, quienquiera que anhele saber, por cualquiera que signifique, no podrn comprender el misterio de Mi majestuosidad". l dice "Slo el estudio intenso, con fe, de las escrituras puede ayudarlos a vislumbrar, asegura la voluntad de Baba, su palabra se vuelve real, porque es la verdad. Nunca pronuncio una palabra sin significado", l dice. Sathya, dice Baba, consiste en 3 slabas: "Sa", "Th" y "Ya". Esto significa que "Sa" es para ser obtenida por "Th" y "Ya" -The saakshaatkaara-. La autorrealizacin es obtenida por Thapas (austeridades; separacin; negacin personal) y "Ya" - Ma (regulacin y sublimacin de los sentidos). Sathya es la bienaventuranza de la realizacin; Baba es esta bienaventuranza. l es lo absoluto, lo eterno, la verdad.

3.

Om Sri Sai, el Absorto en restablecer Verdad y Ley.

Om Sri Sathyadharmaparayanaaya Namah: Baba declara que ha venido para establecer el reino de Sathya, Dharma, Shanti y Prema. Frecuentemente, l dice "Donde est Sathya habr Prema, porque Asathya o falsedad es la consecuencia del miedo, el cual est ausente donde hay amor. As tambin, donde hay Dharma habr Shanti, porque Ashanti o desorden es la consecuencia de la injusticia o Adharma de todo tipo." Baba insiste sobre Sathya (habla lo que has visto u odo, acta como dices) y Dharma (sigue las reglas de conducta acorde a la profesin que elegiste, el estado que reclamas, el derecho que clamas). Dharma dispone los "permitidos" y los "prohibidos" de la vida contenidos en los Shastras; as Baba ha revivido el estudio de los Shastras y los ha reinstalado en la reverencia de la gente. Parayana significa "interesado en", "absorto en". Ya que el resurgimiento de la verdad y la moralidad es el verdadero propsito por el cual l ha venido, l est "absorto" en corregir ambos: lo individual y lo social. Baba, mientras era Shirdi, dijo: ""Siempre deben adherirse a la verdad y cumplir todas las promesas que hagan. Entonces estar con ustedes, dondequiera que estn y en cualquier momento". An ahora, nos exhorta a ser morales y reales con la misma seguridad. l ha declarado: "Mi nombre es Sathya; soy Sathya; mis acciones son Sathya; mi gloria es Sathya." l ha venido por causa del Dharma, para aclararlo, para propagarlo, para establecerlo en cada corazn humano. Por su amoroso inters en estos dos, l ha ejecutado este molde mortal y vino entre los mortales. 4. Om Sri Sai, el Dador de Gracia.

Om Sri Varadaaya Namah: Baba es el que concede las bendiciones; Vara (bendicin) Da (dador). El hombre es una chispa divina envuelto por cinco fundas (Koshas), y Baba, por su bendicin, ayuda a todas las Koshas a funcionar efectivamente, que la chispa de divinidad se mantenga viva y llameante. El Annamaya Kosha o la funda fsica densa nos protege de la enfermedad; el Pranayama Kosha o la funda nerviosa nos salva del desorden. La Manomaya Kosha o funda mental nos protege de la locura, preocupacin y agitacin. La Vijnanamaya Kosha o funda intelectual nos protege de los obstculos y la confusin. El Anandamaya Kosha o funda de la bienaventuranza, nos alimenta y cuida. Todas las bendiciones que promueven el propsito innato de todas estas fundas, se nos otorgan profusamente; pero la gracia es concedida a fin de que el cuerpo sea merecedor del viaje desde la muerte hacia la inmortalidad, que esta energa nerviosa sirva para establecer la ecuanimidad, equilibrio y balance, que la mente est libre de agitacin, que el intelecto sea lo suficientemente claro como para comprender lo universal y absoluto, y que la bienaventuranza sea continua y completa. Las bendiciones de Baba estn disponibles para ser pedidas. "Golpea y se abrirn". En instancias particulares Baba en persona ha golpeado y conferido la bendicin! Cuando una persona est preparada por el don a travs del sufrimiento o repeticin o rezo o rectitud o austeridad o estudio, el Varada (el que concede las bendiciones) est listo con la seal de gracia.

5.

Om Sri Sai, el Eterno Absoluto Universal.

Om Sri Sathpurushaaya Namah: Lo eterno absoluto universal puede ser conocido slo como Sath, Chith y Ananda. "Esto es" -"Esto sabe"- "Esto es bienaventuranza". Esto es todo as, siempre. Ekam Eva Adwitheeyam, slo Uno, sin segundo. Ese Ekam siente, "Ekoham Bahusyaam": "Soy Uno, djame volverme muchos" y todo esto surgi. Baba lo hizo con Su voluntad. l es Sath Purusha, significa "Poornam Anena Sarvam", por quien todo esto es ocupado. Purusha tambin significa "el morador del Puram o fuerte". El fuerte es el cuerpo con los 5 anillos de murallas (los Panchakoshas) y las 9 entradas. "Deho Devalayam", el cuerpo es el templo y l es el Dios instalado en su interior: como Sath, Baba es todo esto; como Purusha, l est en nuestro Puram o cuerpo, en un sentido especial. Sath Purusha tambin significa "una buena persona", cualquier buena persona. Ahora, mientras Baba est en las personas, l est ms manifestado, patente y potente en "las buenas personas". Una persona es buena porque ha templado su desinters; l ha reforzado su impulso de servir a otros; l ha ampliado su visin; l ha extendido su compasin. Baba es el legtimo motivador de todos los Sath Purushas, en todos los hombres buenos l es el Sath Purusha, de quien los buenos hombres del mundo son dbiles imgenes fraccionadas. 6. Om Sri Sai, el Principio Mismo de la Verdad.

Om Sri Sathya Gunaathmane Namah: Sathyam como un guna o como una caracterstica o virtud o cualidad es descripta por Sankaracharya como "Apriya Ankuta Varjitham, Yathaa Abhooth, Arthanaachanam" contando un incidente, hecho o cosa justo como ha sucedido, o como existe o como fue observado; sin causar dolor a los oyentes ni agregar o sustraer ningn detalle. Baba ha situado la virtud por delante en la lista de las 4 que busca en nosotros: Sathya, Dharma, Santhi y Prema. Ya que l es la encarnacin del principio de Sathya (Sath), l es el apuntador interno, el testigo interno, el mentor interno, el atma de Sathya Guna. l conoce los ms pequeos trazos de falsedad que empaan nuestros pensamientos y contaminan nuestros sentimientos. l ve a travs del velo ms grueso de pretensin. Mientras que sirvindolo nos damos cuenta ms y ms de la exactitud de "Sathyam Eva Jayathe", "Slo la verdad vence". Una vez un devoto trajo algo para ofrecerle. Su hijo mayor protest porque no lo acept y aconsej a su padre no adquirirlo. Cuando al fin el padre lo adquiri, el hijo esperaba que Baba se rehusara aceptarlo y estaba contento de que poda usarlo para l mismo. Cuando la cosa fue situada ante Baba, l dijo: "Esto fue comprado para tu hijo, dselo." Esta es la medida de Su sensibilidad a la verdad, la ms mnima falsedad o falta de sinceridad ser notada por Su omnisciencia. Baba corrige y reprende a los tmidos, que titubean en el borde de la verdad y se desvan del comportamiento honesto por cuenta del miedo o ansiedad por complacer. 7. Om Sri Sai, el Promotor de Virtudes.

Om Sri Sadhuvardhanaaya Namah: "Saddhu" se para por la virtud, rectitud, piedad y perfeccin. Baba promueve a aquellos que seleccionan (es decir, aquellos que tienen la buena fortuna de aceptar Su gua, escogindolo como piensan que se hace) todas las cualidades virtuosas. l insiste en "prctica" y "experiencia", en "carcter" como el fruto de la sadhana, y "virtud" como el dulce jugo que contiene la fruta. l ha dicho con una frase en el Gita

"Parithraanaaya Sadhunaam" (para proteccin de los Sadhus) (Captulo IV, Yoga del conocimiento, "Cuando quiera que decline la rectitud, y la maldad est en ascenso, entonces encarno para proteccin de los virtuosos, para la destruccin de los perversos, y para el establecimiento del Dharma, con paso firme nazco de era en era."). Esto no se refiere a que los Sadhus de tnica ocre son los buenos hombres que no se interesan por los placeres y objetos mundanos. Numerosas son las instancias donde ha sanado las heridas causadas por la maldad. Reverenciar a los padres, honrar a los maestros, respetar a los ancianos y sabios, escoger las oportunidades de servicio, exhibir alegra y contento, no incurrir en difamacin, ignorar las faltas ajenas, no preconizar los propios mritos, fijar tu atencin en Sai como si fuera cada ser viviente; estas son las directivas que da. Estas desarrollarn las cualidades de Sadhu en nosotros. l ama y atrae cerca suyo a los buenos hombres de todas las castas, pases y razas; as, cada uno es persuadido a examinar sus faltas y errores y volverse mejor desde todo punto de vista para ganar su amor. l ve a travs del reclamo y la hipocresa; es imposible imponerse sobre Su confianza por medio de pompa o seales externas de bondad o pureza. l puede ser satisfecho slo con genuina, consistente sinceridad. 8. Om Sri Sai, el Guardin de los Justos.

Om Sri Sadhujana Poshanaaya Namah: Sadhu (buena) Jana (persona) Poshana (protector y gua). "He venido porque los Sadhus y los Shadhakas rezaron por que deba venir", dice Baba. Cuando las personas virtuosas y rectas lloran en angustia por un salvador, cuando las personas que buscan vivir la buena vida son torturadas por las circunstancias, crueldad y negligencia, entonces el salvador viene. Baba es Naraakaara (forma humana) asumida por el Niraakaara (sin forma) como prometi en el Bhagavad Gita, para ayudar a los buenos hombres. "Si tu enfermedad o pobreza obstaculizan tu progreso espiritual, me apresuro con gracia cerca tuyo para enmendar, porque mi misin es Sadhuposhana, el fomentar lo bueno", dice Baba. Sadhuguna, de acuerdo a Baba, es para ser inferido en cada detalle de la vida diaria como un lenguaje limitado, dulce conversacin, disposicin para servir a otros, humildad y aversin a ver faltas en los dems. En una de sus declaraciones (antes de comenzar el discurso) anunci que es Vasudeva que haba vuelto "a fin de restaurar la vitalidad y el vigor, la auto - confianza y el auto - conocimiento entre los Sadhus (hombres buenos) que han perdido la fe en s mismos, y en Dios.". Cmo puede el todo - misericordioso Sai abandonar a sus hijos para que sean atormentados por los "ciegos", "sordos" y los "desalmados"? 9. Om Sri Sai, el Omnisciente Seor.

Om Sri Sarvajnaaya Namah: "Sarvajna" significa "el que conoce todo". Baba es el morador interno de cada ser. l est presente en todas partes, por eso nada se oculta de l. Nos lee como un libro abierto. l conoce el pasado, presente y futuro. l tiene los 3 "ojos" para ver los 3 perodos del tiempo. Cuando una vez un doctor ciego le pregunt por su visin, l dijo: "En tu vida anterior, le rezaste a Dios para ser ciego en esta vida. Esta condicin es el resultado de esa plegaria, la cual fue oda por Dios. No puedes volver atrs en eso", El conocimiento de Baba no tiene lmites; l es el gua interno y maestro de todos. Cuando el saber de eruditos y

cientficos falla y enfrentan la humillacin, l ha ido a su rescate. l es el recurso supremo y el auxilio para todo. La gente se sorprende con la presteza e integridad con que diagnostica sus sentimientos y faltas; pero no hay asombro para aquellos que saben que lo sabe todo. l advierte a la gente del dificultoso peligro o la buena suerte. l es consciente con claridad del futuro, tanto como de cada detalle del pasado, el cual se ha vuelto historia. As, su consejo debe ser aceptado totalmente, hasta el ms mnimo detalle, sin duda o vacilacin. 10. Om Sri Sai, el Amado por todos.

Om Sri Sarva Jana Priyaaya Namah: Baba ha declarado "Si me llamas Prema Swarupa, no estars equivocado". Es decir, l es amor, de principio a fin. Baba dice: "Si tengo una promesa que mantener, esa es esta: mostrar alegra a todos" (Sarvajana - toda la gente). Naturalmente, Baba es querido por todos. (Sarvajanapriya) Su presencia s la sala de recepcin donde son todos bienvenidos. El ignorante, el pobre, el afligido y el perverso, son incluso ms bienvenidos que el sabio, el rico, el feliz y el bueno. Porque todos necesitan una madre, quien busca un padre, un amigo y un gua; para todos los que buscan a Dios, Baba es la meta. l ama a todos; l es amado por todos. Baba bendice a todos porque l ha declarado que su misin es Sarvastharathudurgaani (que todos crucen los obstculos). Sarva Bhadrani Pasyanthu (que todos vean slo buenas seales), Sarvah Sad - Buddhimaapnothu (que todos logren la inteligencia benfica), Sarvah - Sarvathra Mandathu (que todos estn alegres, en todas partes). Nadie se desprende de l sin el precioso regalo de Su gracia. Se mueve entre los hombres con la lmpara del amor; Su brillo vierte paz y armona, hermandad y ayuda mutua. Por eso, l es adorado por hindes, musulmanes, cristianos, budistas, asiticos, africanos, americanos, europeos, australianos -todos por igual. Los chicos son sus especialmente favoritos.; porque son jvenes, porque los ordena; as crecen mereciendo ser herederos de la inmortalidad, con merecidos reclamos por el clmax de comunin con Dios. 11. Om Sri Sai, la Encarnacin de Todos los Poderes.

Om Sri Sarva Sakthi Moorthaye Namah: Moorthy significa dolo, imagen, smbolo, encarnacin. Baba es el Moorthy de todas las Sakthis (Sarvasakthi). l dijo en persona que esta Mahasakthi vino como Maya Sakthi (la energa universal que viene como energa del engao, esta viene a ser la razn por la cual lo identificamos con la forma humana que vemos). Tres Sakthis o formas de energa son mencionadas en los Sastras. Ya que Baba dice que Su realidad slo puede ser vislumbrada slo por una persona que es experta en los Sastras, l es ensalzado por ese nombre como la encarnacin de (I) Ichchsakthi (II), Kriyasakthi y (III) Jnanasakthi; la energa que dispone, la energa que acta y la energa que sabe. Baba es la inagotable reserva de estas 3, de la cual todos los seres extraen su sustento. Por ello l es Sarva Sakthi Moorthy. El motivador de la voluntad, el hecho y el pensamiento es l y ningn otro. Baba gua la voluntad, forma el acto y formula el pensamiento. Cuando le preguntaron los asombrados aldeanos cmo era capaz de producir misteriosamente cosas de la nada, Baba, como un nio de 6 aos, replic "Tengo una Sakthi que obedece mi voluntad, que replica lo que est dentro de su saber.", l dijo. Pero, la realidad es "l es todo Sakthi". 12. Om Sri Sai, la Personificacin de Todos los Dioses.

Om Sri Sarvesaaya Namah: "Isa" es una manifestacin de la naturaleza divina. Sarva - Isa es Sarvesa, todo Isa, todas las manifestaciones de la naturaleza divina estn incluidas en el nombre y forma de Sathya Sai: porque Baba ha concedido la visin de s mismo como Shiva Sakthi, como Sakthi, como Siva (en el templo Kothanghatta, el Siva Temple, en la villa de Kothanghatta, a 2 millas de Sravana Belaloga, el famoso sepulcro de Jaina en el distrito Hassan del estado de Misore). Y en el templo Hampi Virupaksha, como Krishna, como Rama, como Ganesha y como Panduranga. l ha declarado "Soy el adorado en todos los lugares de adoracin. Acepto todas las plegarias, todas las ofrendas hechas en todos los Yajnas". En Bombay, hablando a los delegados de la conferencia mundial de las organizaciones Sri Sathya Sai Baba, Baba declar: "No se engaen por mi condescendencia y compasin, la cual me mueve entre ustedes como si fuera uno de ustedes mismos y me confunden como humano. Soy Sarva - Devatha (Isa) - Swarupa. Todas las manifestaciones de la naturaleza divina son miembros y partes de esta forma de Sathya Sai. 13. Om Sri Sai, la Manifestacin del Desapego.

Om Sri Sarva Sanga Parithyaagine Namah: Sangam significa apego, atadura. Baba no tiene apego por ninguna cosa. Porque las "cosas" son fenomenalmente triviales para su suprema soberana. l no necesita nada para s mismo. l est siempre deseoso de ayudar, satisfacer y bendecir. "All, como tambin ac, esta es Mi misin", l dice. "Tu alegra es mi comida, tu comida es mi alegra", l declara. l est muy ocupado alimentando las races de la fe en los corazones humanos, guiando y protegiendo lo bueno, iluminando el camino del Sadhaka; pero este karma o actividad no empaa Su "presencia". En el Gita, l ha dicho "Na Maam Karmaani Limpanthi" (la actividad no afecta mi naturaleza en lo ms mnimo). Baba ha dicho que Su gracia es como la luz del sol que entra por todas las puertas abiertas o la corriente elctrica que activa todos los bulbos, los cuales estn conectados con un interruptor que est encendido. "Na Me Dueshiosthi Napriyah" (no tengo enemigo ni amigo). "Eso eres t, que amas y odias y cosechas los resultados", l dice. Est listo para iluminarlo todo, para activarlo todo. "No siento apremio por trabajar; nadie puede culparme si no quiero. Puedo, por mi voluntad, llevar a cabo cualquier cosa que deseo. Trabajo incesantemente por vos, con vos, porque debo elevarte por tus propios esfuerzos, ayudarte a subir los pasos y alcanzar la meta, a tu propio ritmo, dispuesto por tu propia voluntad purificada." 14. Om Sri Sai, el Morador Interno.

Om Sri Sarva Antharyamine Namah: Cuando alguien le pregunt "Qu es este poder que posees por el cual eres capaz de leernos como un libro?", Baba replic "Esto no es poder el cual he ganado; esto no es poder que uso en instancias especficas, esta es mi verdadera naturaleza. No "entro" en tu mente, y "descubro" todas esas mentiras ocultas ah y te las "revelo": estoy siempre ah; soy el motivador de todas las mentes; t no puedes pensar o sentir o actuar sin mi ser consciente de eso". Esto es porque nos lee como un libro, porque l es la voluntad de la mano que escribe el libro. l escribe cada palabra en cada pgina de nuestra historia. Y la palabra es formada por la ley de la consecuencia inevitable, a veces modificada por la gracia, ganada por la compasin de Dios. Sri Krishna dijo: "No ests bajo la

impresin de que t eres el hacedor, que tienes que llevar la carga! Si te convences a ti mismo de que soy el hacedor, llevar la carga." Baba tambin dice "Por qu temer cuando estoy aqu?" (J. E. "En tu corazn"). 15. Om Sri Sai, la Personificacin de la Gloria.

Om Sri Mahimatmane Namah: "Mahima" significa gloria. Este nombre significa "el que personifica la gloria". Sathya Sai Baba es la gloria personificada. Su Mahima o gloria es confirmada por las gratitudes recibidas a cada momento, en cada tierra. Adora su foto en tu hogar; l te muestra el Vibhuthi cayendo de la misma foto. l da kumkum, azafrn, granos de akshatha, polvo de sndalo, amritha, miel, dulces, esencia. Todas cosas auspiciosas de Su foto (no necesariamente con la forma de Sathya Sai) en tu propio hogar. l anuncia Su presencia por seales, por fragancias, por flashes de luz, por el balanceo de fotos y de guirnaldas, por la formacin del pranava en las fotos, por huellas marcadas sobre el piso. Por ejemplo, con motivo de que a algunas personas les es dificultoso o costoso venir a Puttaparthi, l se ha manifestado en persona dentro de un linga de mrmol o en un viejo templo de Shiva en Kothanaghatta. Fe en Dios y en la disciplina es necesario comprenderlo, estn fortalecidos por varios mahimas. l aparece en su propia forma fsica, en distintas tierras, e instruye a aquellos que ansan Su gua. l concede seales de Su presencia cuando se asegura de que debe presentarse. Su voz es escuchada aconsejando, enseando, bendiciendo, consolando, por odos que estn armonizados con l. l es nico entre todas las manifestaciones divinas. l es libre, l es completo. 16. Om Sri Sai, la Propia Forma del Seor Shiva.

Om Sri Maheshwara Swaroopaaya Namah: Maheshwara es otro nombre de Shiva significando "prosperidad" o generosidad de favores. El ms significativo smbolo de Shiva es la figura ovalada la cual es llamada Linga (smbolo); esta es como un cero "0" y Shiva puede ser realizado slo cuando el crculo de disciplina es completado y cuando el hombre se da cuenta de que "l es nadie, el mundo es nada y no hay lugar adonde ir y nada que perder o ganar". Baba crea estos smbolos de Shiva en l mismo y permite a miles presenciar cuando emerge, en el gran da dedicado a la adoracin de Shiva o Maheshwara, Maha - Shiva - Rathri. Shiva tambin es el tercer aspecto de la divinidad, el Layakaaraka, el Dios misericordioso que absorbe todo en lo universal, reduce todo a la ceniza suprema. As Shiva es vestido con ceniza; l nos muestra esta ceniza (Vibhuthi) de su palma, su frente, sus pies y sus fotos. Para sus devotos, este regalo de ceniza es la panacea de toda enfermedad fsica, mental e intelectual. Baba es realmente Maheshwara. Maheshwara tambin significa el Dios supremo el soberano de todos los dioses (Maha - Ishvara, Gran Dios Supremo). Ya que baba ha declarado amablemente que l es Sarva - Devatha - Swaroopa, Viswa - Viraat - Swaroopa, l es indudablemente Maheshwara Swaroopa. 17. Om Sri Sai, el Purna Avatar nacido en Parthi.

Om Sri Parthi Gramodbhavaaya Namah: Parthi es el nombre de la grama o aldea donde el Avatar Sathya Sai se ha manifestado y donde Sathya Sai Baba ha centrado su misin de

Veda - Poshana, Dharmod Dharana, Bhaktarakshana y Lokakalyana, de Prasanthi Nilayam; l se ha establecido en millones de corazones por todo el mundo, cuando este se ha transformado en un Prasanthi Nilayam (morada de la paz permanente). Parthi es tambin llamado Puttaparthi por la gran cantidad de colinas de hormigas (putta) las cuales una vez crecidas estn en todas partes. Es extrao que la aldea donde el "cuerpo previo" de Sathya Sai Baba (I. E.), el cuerpo de Sai Baba de Shirdi manifestado es conocida como Pathri. Putta Parthi est a unas 22 millas de Penukonda o Dharmavaram, en Bangalore -lnea de tren Guntakal Metre Gauge. Putta Parthi (Putta: monte de serpiente) puede referirse tambin al cuerpo humano donde habitan las 6 cobras venenosas: lujuria, ira, avaricia, apego, orgullo y odio. Si en cada uno de nosotros, lo divino ha nacido (manifestado) entonces estamos salvados, porque nos hemos vuelto Prasanthi Nilayam. 18. Om Sri Sai, el Residente Seor de Parthi.

Om Sri Parthi Kshethra Nivaasine Namah: este nombre significa "El que reside en la aldea de parthi". Pero mientras Baba dirige as, debemos ser conscientes de que tambin es omnipresente, habita en todos los corazones. Baba quiere que cada uno de nosotros purifique el corazn, y as manifestarse en su interior. l se llama a s mismo "Tu Hridayavasi", tu morador. An desde Su presencia fsica y las bendiciones de conversar con l, tocando Sus pies y teniendo Darshan de Su divina expresin, estn disponibles ms fcilmente en Parthi o Puttaparthi, Su nombre est incluido entre los 108. Baba ha dicho "El Avatar acontece en un lugar que ha sido seleccionado por su potencial brillo en el mensaje y por su destino histrico. As, Parthi - Kshethra ha heredado misteriosas virtudes, las cuales han atrado la naturaleza divina, la cual ha ganado la Gracia de Baba en tal dimensin que l ha elegido este lugar (lugar donde naci) como el centro de Su misin. Baba ha declarado "Esta Parthi se volver otra Trirupathi, otra Mathura". Mientras Krishna, Buda y Sai Baba se fueron de los lugares donde haban nacido, Baba hizo amablemente de Su lugar de nacimiento el centro de la rueda de Su fe de amor universal. l ha hecho inmortal a Parthi o Puttaparthi, brillando en la lista de lugares sagrados. Prasanthi Nilayam, Su residencia (Nivasa) es como Parthi - Kshetra, un lugar sagrado, y entonces l es tratado como el que reside (Nivasin) en Parthi. 19. Om Sri Sai, el que fuera la Gloria de Shirdi.

Om Sri Yasahkaaya Shirdi Vaasine Namah: Yasahkaaya significa fama: "cuerpo - fama" y gloria, aparte de la actual forma fsica. Baba es Shirdivasi, quien vivi en Shirdi. Aunque la forma ahora es diferente, la fama y gloria son las mismas, porque las declaraciones, las aseveraciones, la sabidura, el mensaje, la gracia, las manifestaciones de misericordia son todas las mismas. En la forma de Sathya Sai, la "Yasah" o fama es desplegada rpido y ms all; porque ahora los nuevos medios de comunicacin son usados en su mxima capacidad. En Shirdi, Baba dijo en 1918 "Volver nuevamente dentro de 8 aos". Y en 1926, l vino como Sathya Sai. Sai Baba se apareci en una visin a Gayathriswami en Puttaparthi, y le dijo: "He venido aqu luego de 8 aos de Samadhi. He trado todas mis propiedades a este lugar desde ah". 15 aos despus, Sai Baba trajo a Puttaparthi las "propiedades" de todos ellos, Viz, el Yasahkaaya (Viz, el nombre, el Gothra, la Sakthi, el Jnana, el Lokasangraha Karma), a los 14

aos cuando se anunci a s mismo como Sai baba de Shirdi (14 aos desde que naci y 9 meses de gestacin sumados, para hacer los 15, como Baba ha confirmado). Baba se rene rpidamente con s mismo, con lealtad, adoracin y afecto de aquella devocin al Shirdi Vasin (es decir, Baba que est en Shirdi). Mientras en Shirdi, estaba continuamente en el mismo lugar por aos, ahora l est dando Darshan por todo el mundo en Su fama - cuerpo (Yasahkaaya). 20. Om Sri Sai, el que siendo Shiva Shakti inici a la Humanidad.

Om Sri Jodi Aadipalli Somappaaya Namah: 26 de noviembre, 1958, 3 das despus del festival por el cumpleaos de Baba, un devoto de Bangalore dej Prasanthi Nilayam en auto, despidindose de Baba. En el camino, a su hija de 2 aos de edad le di un ataque de asma que se agrav porque la nia se asfixiaba, y entr en un colapso. Baba supo esto y se present en persona ante ellos como un "aldeano" con otros dos "aldeanos" que l haba creado. Pidi que le diera a la nia y los dos camaradas estuvieron de acuerdo. "Dsela: l la curar. l ha curado a miles", le imploraron. El aldeano (Baba) les dijo: "Estuve ocupado los ltimos tres das; recin ahora puedo descansar, pero vine al enterarme que una nia estaba seriamente enferma en el camino. Entonces vine rpidamente!" l puso a la nia sobre su regazo y la cur. Luego se la devolvi a los felices padres. Ellos le ofrecieron una rupia y cuando se rehus, le dieron una fruta de las varias que l mismo les haba dado en Prasanthi Nilayam mientras se iban. Ellos le preguntaron su nombre. l dijo "Jodi Aadipalli Somappa". Cuando ms tarde en Nilayam le preguntaron por qu eligi ese nombre de todos los que hay, Baba dijo "Soy Somappa, Soma Appa (Shiva) Sa - Uma - Soma. Mi lugar de residencia es Aadipalli, la primitiva aldea, Kailas. Eso es Jodi (perteneciente a los 2) porque pertenece a Sa y Uma. "Shiva - Shakthi" - el gemelo - Prakrithi y Purusha. Este es por lo tanto el epteto ms apropiado para Baba, seleccionado por l mismo, por este profundo milagro de gracia. Esto revela Su verdad como "Shiva - Shakthi". 21. Om Sri Sai, el que Encarn en el Linaje del Sabio Baradwaja.

Om Sri Bhaaradwaja Rishi Gothraaya Namah: Baba anunci a los 14 aos que l era Sai Baba, que perteneca a la Bhaaradwaja Gothra. Tres aos antes, de la forma ms dramtica desvi la parlisis de un devoto, la cual haba asumido, anunci que era "Shiva - Shakthi" que vino en forma humana, en respuesta a una bendicin otorgada a Bhaaradwaja Rishi, por Shiva en el pasado, Shiva bendijo al Rishi (sabio) con tomar forma humana en su Gothra (linaje religioso). Bhaaradwaja fue un gran santo que cumpli penitencias y gan 3 trminos de vida de 100 aos cada uno, as se convirti en maestro de los Vedas. Pero el Dios de los Dioses, Indra, le dijo que los Vedas estaban ms all incluso de eras de estudio e Indra le ense un Yaga en su lugar. Por este Yaga, Bhaaradwaja invit a Shiva y Shakthi como deidades dirigentes. Gan tanto su favor que ellos consintieron en nacer en el Bhaaradwaja Gothra (clase espiritual) como Sai Baba de Shirdi y como Sathya Sai baba. Y nacer en el mismo Gothra, como Prema Sai baba en el futuro. El ashram de Bhaaradwaja estaba en Prayag; l es mencionado en el Ramayana como un sabio con sorprendentes poderes milagrosos, logrados con thapas. Baba declar que l no era Sathyanarayana Raju como la gente lo conoci hasta

entonces, sino que era slo un artificio puesto por l hasta que el mundo pudiera comprender las novedades de Su divinidad. An su pedido al Gothra de Bhaaradwaja es un engao, pues cmo puede ser lo divino limitado por linaje y clan? 22. Om Sri Sai, la Madre de Todos los Devotos.

Om Sri Bhaktha Vathsalaaya Namah: Baba ha declarado que el alimentar, guiar y proteger a los Bhaktas (aquellos devotos de Dios) es Su misin. Incontables son las instancias donde los ha salvado de cadas fsicas y espirituales, donde ha ofrecido a tiempo ayuda efectiva, l saba cul era la ayuda ms benfica. Cuando el devoto clama sinceramente por ayuda, Baba, dondequiera que est, lo que sea que aparentemente est haciendo, abandona Su cuerpo y rpidamente acude con Su cuerpo causal al lado de la persona afligida para salvarla; o le da la visin de Su forma para darle coraje, consolacin o cura. l aconseja en sueos; l enva amigos y fondos, l ahuyenta a los ladrones, traidores y enemigos. Vatsalyan significa el cario de la madre cerca del hijo. Todos somos hijos de este Sathya Sai Maatha. Baba dice "La madre no demorar su ayuda cuando el hijo pida 108 o 1008 veces. Cuando ella sabe que su llanto proviene de un sincero sentir angustia o enojo, ella acudir rpidamente en su ayuda. No pretender que el llanto se haga en la nota correcta! As tambin, no exijo un Bhajana musicalmente correcto o repeticin o adoracin con 108 o 1008 nombres o un Lakh o Crore de Likhitha Japam (nombres escritos 100.000 veces o 100 Lakhs de veces)." 23. Om Sri Sai, el que nos conduce a travs del Ocano de la vida.

Om Sri Apaantharaathmane Namah: Esta palabra tiene 2 significados, ambos son eminentemente apropiados para Sri Sathya Sai Baba: 1) Apaam (las aguas), Thara (cruzar), Athmane (el que ha cruzado el ocano del Samsara o flujo y por lo tanto puede ayudar a otros a cruzar); 2) "Apa" significa "indicar", y entonces l es el Antharatma, "Atma interno", inherente a todos los seres. Baba ha dicho "Estoy en cada uno. No hay lugar donde no est. No hay nombre al cual no responda." A la edad de 14 aos, cuando baba declar primero que el mundo era visto por l y que haba venido a salvarlo, se mud a un jardn y alent a una enorme cantidad de gente a cantar el primer Bhajan que ense. Habla del "Aapam", ocano del Samsara, muy difcil de "Thara" cruzar; habla de los pies del gur (Baba), sosteniendo que uno puede cruzarlo. "Maanasa Bhajare Guru Charanam Dusthara Bhava Saagara Tharanam" As, el anuncio declara que ha venido a ayudar a la humanidad a cruzar el ocano del flujo (cambio) de nacimiento - crecimiento - declinacin - muerte. l insiste en que cada uno lo descubra individualmente como el centro de su propio ser est designado a salvarlo y liberarlo. Vindolo en ti y en todo, as te fundirs en l y te volvers l. 24. Om Sri Sai, la Personificacin de Todos los Avatares.

Om Sri Avathaara Moorthaye Namah: tenemos que recordar que Baba dice que la misma naturaleza divina que apareci como Sai Baba en Shirdi ha aparecido ahora como l mismo. l no es simplemente la reencarnacin de Sai Baba de Shirdi; sino que es la misma fuente divina y poder que encarn como Rama, Krishna y otros. Muy frecuentemente cuando son relatadas historias de Rama, Krishna y otras manifestaciones divinas, en otras tierras y climas, Baba puede ser odo diciendo "Slo aquellos que lo han experimentado pueden relatarlo"; "Esto no se puede encontrar en ningn libro pero es real"; "Slo yo lo s", etc. Y las historias son autnticas y tienen la estampa de la verdad. l es la moorthy (personalidad) de todas las encarnaciones. Porque l es capaz de conceder a sus devotos la visin de s mismo como Rama o Krishna. l slo confiere bendicin al devoto y el ojo se vuelve consciente. "Mrenme", dice, y ellos ven a Rama o Krishna o Srinivasa o Padmanabha o Panduranga o Ganesha. "El ojo se moldea fuera de la materia o la inteligencia se vaca en el crisol de Maya que no puede percibirme", dice. En la conferencia mundial de las organizaciones Sathya Sai en Bombay anunci "No loes ordeno adorar este nombre y esta forma porque soy todas las formas de la naturaleza divina, encarnadas en esta forma humana". 25. Om Sri Sai, el que disuelve todos los temores.

Om Sri Sarva Bhaya Nivaarine Namah: Baba Nivarana (impide) Sarva (todos) Bhaya (los temores). Si ponemos nuestra fe en l, nos salva del miedo. Baba nos salva de nuestra propia necesidad y perversidad. Por ejemplo, cuando un Bhakta intenta dispararse a s mismo, l se manifiesta ante l como su viejo compaero de colegio y lo convence de alejar el pensamiento de la muerte. l tambin quita el revlver de esta casa, ya que el desagradable plan debe fallar. Baba nos salva de la enfermedad y la deshonra, de la duda y la desesperacin. Cuando Charles Penn vio petrleo salpicando sobre el parabrisas de su avin en vuelo sobre el cielo californiano, escribi "No tena miedo, porque vi a baba a mi lado". l da Su darshan a los Bhaktas en la mesa de operaciones para alejar el miedo. En el momento de la muerte, el miedo no puede existir donde mora la fe en baba, porque l es la fuente inagotable de coraje y conviccin. Baba detiene un fuego tremendo a millas de distancia por Su mera voluntad! Un grueso grupo de bambes en llamas en Tejpur (Assam) puso a un grupo de cabaas en peligro de destruccin. Cuando la seora de la casa clam, en agona, "Sathya Sai Baba", el fuego amain y se apag en 5 segundos; "Ni siquiera un grupo de ingenieros lo podra haber dominado tan rpido", dice un oficial del ejrcito, que lo presenci. Tambin l puede aquietar las llamas hambrientas del odio. 26. Om Sri Sai, cuyo Linaje es del Glorioso Apastamba.

Om Sri Aapasthamba Suthraaya Namah: la gente perteneciente a las altas castas en India tiene gothra y Suthra. Ellos siguen su linaje espiritual de un sabio. Baba ha declarado que l es Shiva - Shakthi, que ha sido condescendiente en bendecir el linaje espiritual del sabio Bhaaradwaja. Baba tambin declar que ha sido condescendiente en bendecir al sabio Aapasthamba que escribi un Suthra (doctrina de interpretacin) de rituales y prcticas dhrmicas. A los 14 aos, baba declar "Soy Sai baba de Shirdi, de Bhaaradwaja Gothra y el Aapasthamba Suthra. Aapasthamba de acuerdo al Brahma Purana que bajo prcticas ascticas

durante muchos aos al final realiz la ambicin de su vida: visualizar a Shiva y recibir sus bendiciones. Sai baba de Shirdi sola decir que fue un Brahmin del Bhaaradwaja Gothra y de la escuela Apasthamba de rituales vdicos. As, esta declaracin de Baba a los 14 aos es una prueba contundente de la identidad de dos Sais. 27. Om Sri Sai, el que da Proteccin a Todos.

Om Sri Abhayapradaaya Namah: en el Ramayana tenemos la garanta del Seor (Abhayam Sarva Bhoothebhyo Dadaamyethath Vratham Nama), "Ser el refugio de todos los seres; les conferir libertad del temor, esta es mi determinacin". Por eso llamamos a la palma elevada de Baba saludndonos "Abhaya Hastha". Su foto o un paquete de vibhuthi de su mano o un talismn dado por l o su nombre repetido o recordado, ha salvado a los devotos de grupos de enemigos (8 de ellos entraron en pnico cuando su foto fue mostrada ante ellos por un devoto), del fuego e inundacin y bombas, en realidad de todos los peligros concebibles. Este es el gesto manual, el cual muchos dolos del Seor lo tienen en los templos. Esta palma elevada nos previene contra el acercamiento de las fuerzas del mal; golpea con terror al enemigo. Es un gesto de promesa de gracia. Los devotos aman rezar ante esta foto, porque Baba los protege de la enfermedad, el desastre, la desesperacin, la duda y la deshonra. De la ms profunda enfermedad que Baba nos protege es el interrumpir el ciclo de nacimiento y muerte. En el Gita, el Seor ha dicho "Abandona todos tus clculos y discriminaciones entre lo que es correcto e incorrecto, lo que es bueno y malo. Rinde tu juicio a M. Sigue mi voluntad, mis rdenes; te salvar de la cada. No te aflijas". 28. Om Sri Sai, el Nacido en la Gloriosa Dinasta Ratnakar.

Om Sri Ratnaakara Vamsodbhavaaya Namah: Ratnakara significa el mar, el cual es la mina de perlas y corales, dos de las nueve rathnas o gemas. Esto tambin significa la tierra, la cual es la fuente de ostras y piedras preciosas. Nosotros nos beneficiamos por las gemas del consejo y la inspiracin, gemas de gracia, gemas de gloria y sabidura de Baba que ha llenado con alegra y maravilla, que el nombre familiar de los Rajus de Puttaparthi apropiadamente llaman Ratnakara (fuente de gemas). Baba ha dicho que el Avatar, el Seor, selecciona el lugar y la familia apropiada. La familia Ratnakara tena un Ratna en Kondamaraju, el santo centenario, y otra gema en Peddavenkappa Raju, nacido por la gracia del Gran Santo Venka Avadhutha y nombrado ante l. Su consorte fue Easwaramba, nombrada as porque naci ante su padre que haba construido un templo de Easwara e instal a Iswara en su interior. Sistemticamente observaron el Satyanarayana Vratha para conciliar a Dios como Satyanarayana, y esta gema entre los Avatharas, Sathya Sai Baba, baj en su regazo y en nuestras vidas. Que seamos merecedores de Su Gracia! Que cada uno de nosotros se vuelva un eficiente instrumento de su uso! Que cada uno de nosotros se vuelva una fuerte y resonante flauta transmutando su respiracin en la meloda del amor! 29. Om Sri Sai, el que fue Shirdi Sai de Gloria Igual.

Om Sri Shirdi Saayi Abheda Sakthyaavathaaraaya Namah: Baba es Shirdi Sai Baba; la Sakthi o gloria de ambos es "Abheda", "Sin diferencia". l es la misma magnificencia que

bendijo, consol, estimul y salv, mientras estaba en Dwarakamayi como Shirdi. Sathya Sai Baba se refiere a s mismo slo como Sai Baba. Incluso ahora millones lo conocen solamente como Sai Baba. "Sathya" era Su nombre antes del anuncio y despus fue agregado por alguien despus de intentar distinguir el "Abheda Sakthi". "Sathya" Sai Baba puede ser tomado como que en Puttaparthi tenemos el Sathya (verdadero) Sai Baba! Baba crea y regala a las personas fotos o imgenes de Sai Baba o l mismo, sin ninguna distincin. Las ofrendas de adoracin a Sai Baba de Shirdi le llegan, l declara. Las palabras, promesas, acciones, milagros, incluso gestos y hbitos de Sathya Sai Baba corresponden a los de Sai baba de Shirdi. Entonces esto es un Abheda - Avathara, con la Sakthi idntica y constante. Todos los que recurren al sepulcro de Shirdi y rezan, estn realmente rezndole a l. l conoce nuestras necesidades y nos concede las bendiciones que deseamos y merecemos. Cuando un anciano devoto que conduce regularmente un ritual de adoracin a la imagen de Shirdi Sai Baba vino ante l, le dijo: "Me gusta la sinceridad de tu adoracin, pero por qu le pides ayuda a los hombres? Pdeme ayuda a m." 30. Om Sri Sai, el Beneficiente Seor.

Om Sri Samkaraaya Namah: Sam (Sukham) Karothi (el que hace) es Samkara, indudablemente. l confiere felicidad y prosperidad. Mientras que en Shirdi, Baba declar "En la morada de mis devotos no habr escasez de comida y vestimenta. No permitir que mis devotos se perjudiquen"; como una cuestin de hecho, baba es el proveedor universal, la madre que ama ms que todas las madres del mundo. Verlo es librarse del pecado. (Darsanam Paapanaasanam) Tocar Sus pies es aliviarse uno mismo de la carga de consecuencia krmica. Conversar con l es asimilar la emocin suprema y librarse del pesar. Baba nos inunda con Su felicidad. Baba tiene los atributos de Shiva, por ejemplo, l es Vibhuthi Bhushana (brillando con la aplicacin de ceniza en el cuerpo). l es tambin (Sulabha Prasanna) como Shiva. Su gracia es ganada con tranquilidad. l ha dado visiones de s en Hampi y an ahora Su forma de Sathya Sai es visible en el Linga (junto con Su forma de Shirdi) en el templo de Shiva de Kothanghatta, en el estado de Mysore. Muchos devotos lo han visto como Shiva Sayi, y han descripto la visin en poesa. Samkara es otro nombre de Shiva. El libro de la vida de Baba es llamado Sathyam Shivam Sundaram porque l es Shiva, es decir Samkara. 31. Om Sri Sai, la Encarnacin de Sai Baba de Shirdi.

Om Sri Shirdi Sai Moorthaye Namah: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba es la encarnacin de Sai Baba de Shirdi. l lo anunci en 1940 a los 14 aos de edad en Puttaparthi donde nadie hasta ese momento haba escuchado sobre este fenmeno divino que entr en Mahasamadhi en Shirdi en 1918. "Tengo mi trabajo: mis Bhakthas me estn llamando", dijo, arrojando sus libros escolares. Esto significa que los bhakthas ya estaban aqu! La frase indica "Sai Bhakthas" en primer lugar y todas las personas movidas por Bhakthi en segundo. "Tengo mi trabajo", dijo; el trabajo ya estaba establecido, el trabajo que suspendi en Shirdi y el cual haba resuelto continuar. La naturaleza del trabajo fue resumida en Shirdi as: "Liderar lakhas de gente al Subhra Marga (camino puro) y los llevar a la meta, directo hacia el final, y mi tarea es bendecir." Este es el trabajo que Sathya Sai Baba ha estado haciendo para

nosotros, desde 1940, tomando a ms y ms de nosotros bajo Su amoroso cuidado, y bendiciendo a aquellos que se adhieren a l con saludo, santidad y esperanza eterna. Baba declara que l estaba en Shirdi como Sai Baba, que ah prometi que volvera, 8 aos despus de Su Mahasamadhi, y que vena a salvar y sostener a la humanidad. Aunque nos referimos a Sathya Sai como el mismo Sai en esta nueva Shirdi, Puttaparthi. 32. Om Sri Sai, el Morador de la Mezquita de Dwarakamayi en Shirdi.

Om Sri Dwaarakaamayi Namah: Sai Baba ha hecho una mezquita en Shirdi, Su sala de recepcin. l dijo "Esto no es una mezquita, es Dwaraka". Esto es Dwaraka Mayi (Madre Dwaraka) o Masudi Mayi (Madre Musjid), por eso salva, ayuda y concede todos los favores. Dwaraka significa un lugar donde 4 puertas estn abiertas a las 4 castas, para conceder las 4 bendiciones a los 4 tipos de aspirantes. Desde que Sai Baba ha vuelto como prometi, l tiene ahora el Dwaraka, llamado Prasanthi Nilayam, que le da la bienvenida a los religiosos de todas las castas, e incluso a los impos! Eso confiere las 4 bendiciones: Dharma, Artha, Kama y Moksha, a los 4 tipos: aartha, Aartharti, Jignasu y Jnani, con tanto amor y tanta consideracin como en Dwarakamayi. Consecuente con el nombre de Dwaraka - Vasin, Sai Baba plane instalar una imagen de Krishna en Shirdi, pero se fue antes de poder hacerlo. Ahora, para demostrar que en Prasanthi Nilayam est de nuevo la Madre Dwaraka, y que l es el Dwarakamayi - Vasin (residente de Dwarakamayi), Sathya Sai Baba ha instalado a Krishna en el portal, otro en el altar, en el hall de las plegarias y un cuarto mirando desde lo alto al mismo hall. 33. Om Sri Sai, el Residente de Puttaparthi a orillas del Chitravati.

Om Sri Chithraavathee Thaha Puttaparthi Vihaarine Namah: Puttaparthi es el nombre de la aldea sagrada elegida por la manifestacin de este Sai Avathar. Es tambin llamada Parthi, la cual es ms parecida a Pathri, el lugar que el previo Sai Avathar haba elegido. Putta significa monte de la serpiente; Parthi empez a llamarse as porque la aldea estaba cubierta con serpientes en el pasado. Esta aldea est en los bancos del ro Chithravatti, que se levanta de las famosas colinas Nandi, en el estado de Mysore. La colina que tiene la forma del toro sagrado de Shiva, que tiene un gran templo construido por los emperadores Chola, para Nandikeswara, el Seor con el nandi (toro) (Dharma) como su vehculo. El toro de 4 patas es el smbolo del Dharma de 4 soportes: Sathya, Santhi, Prema y Sahana (firmeza). El ro Chithravatti es 3 veces bendito: 1) Baba naci en una aldea sobre ese banco; 2) Baba cuando nio brincaba y jugaba con sus compaeros en los asentamientos de arena de este ro y 3) reuniones de Bhajans en los asentamientos de arena del ro por muchos aos y en ocasiones especiales como Rama Navami, Vaikuntha Ekadasi, etc. Baba ha creado de las arenas de este ro por la divinidad de su voluntad dolos, fotos, libros, gemas, conchas, dulces, vibhuthi, vasijas con amrith, platos con yantras y una variedad de objetos de inigualable potencia espiritual. Este es el Sarayu y Yamuna de esta era. 34. Om Sri Sai, el Dador de Todos los Poderes.

Om Sri Sakthi Pradaaya Namah: Baba dota a las personas con Sakthi, con energa, con vigor. Pradaaya significa "el que regala". Baba regala vigor, energa e inteligencia. Porque l es Sakthi Swarupa, la encarnacin de Sakthi. l es Shiva - Sakthi, nacidos juntos, incluso como son en Kailas, y concede Shivam (bienaventuranza, felicidad) Sakthi (Vitalidad, coraje, inteligencia). Cada uno que tiene la oportunidad de hablarle se carga con una gran autoconfianza porque l infunde fe en el atma interna, la cual es incapaz de temer. l es el ms dulce y persuasivo maestro de Advaitha, porque l ensea no slo lo externo, sino lo interno, no slo a travs de las palabras sino a travs del silencio; no slo con libros sino tambin con los ladrillos y aromas de la fortuna. Porque nada le puede dar al hombre mayor Sakthi que la conciencia de su propia indestructibilidad. Baba dota de vigor y vitalidad al Dharma y a los centros del Dharma, como monasterios, seminarios, templos y lugares de adoracin divina que mantienen el Dharma, y un camino de vida dhrmico constantemente ante la conciencia del hombre, en todas las tierras. Baba llena nuestros ojos con Prema por eso podemos ver el mundo como el Brahman que es. Escuchando sus palabras y observando en la prctica, encontramos nuestro apego a lo transitorio; perder el apoyo, la memoria de nuestra realidad interna es recuperada, como Arjuna declar. 35. Om Sri Sai, el Salvador de los que se Entregan a l.

Om Sri Saranaagatha Thranaaya Namah: (Saran = rendirse; Aagatha = aquellos, Thraana = salvar => El que salva a aquel que se rinde). Cuando vino como Rama, dijo que aceptara a cualquiera que se rinda con un corazn sincero, por ms perversa que sea su historia. Arrepentimiento y rendicin son las puertas de Su corazn. Ahora, Baba da la misma garanta, "Levar todas sus cargas; cuando han abordado el tren, por qu largan la caja sobre su cabeza? Djenme todo a m!" Pero debemos permitirle tratarnos como deseamos. Entonces ah no es bueno juzgar como bueno o malo, placentero o doloroso, slo hay una alegre aceptacin de lo que sea que suceda, como Gracia de Baba. No puedes tenerlo medio y medio, una pierna en un bote y la otra en el segundo. Confa en l y slo en l. "Maamekam Saranam Vraja", "Rndete slo a m". Entonces el Seor dice en el Bhagavad Gita "Debes renunciar a todos tus deberes y obligaciones. Te salvar y te liberar". Ya que esta es la misma Gracia que est hablando, la misma Gracia que est inundando el mundo. En el Gita, le habl a Arjuna, sentado como el conductor del vehculo en viaje. Baba est declarando hoy que es el Sanathana (infinito, siempre presente, eterno) Sarathi (conductor), el invisible pero siempre presente conductor de todos los seres, de todos los vehculos. Nuestras almas estn viajando del nacimiento a la muerte. "Rndete y sers salvado". 36. Om Sri Sai, la Personificacin de la Bienaventuranza.

Om Sri Anandaaya Namah: Ananda significa Bienaventuranza, pura alegra purificante. Este nombre enfatiza que Baba es el Supremo, el Niraakaara que vino en forma humana. Shankaracharya dice: "Este Brahman es bienaventuranza, del cual nos vemos separados, a travs de los Upadhis, como gotas de agua separadas del ocano cuando realizamos la unidad; esto es Brahman." Baba es Brahman, porque "Brahmaivid Brahmaniva Bhavati", "El conocedor de Brahman ciertamente se vuelve Brahman". l es "Param Anandaswarupa". El Sai que est

en el hombre y el Sai que est en el sol, "Sa Ekah", es uno. "En cualquier ser hay bienaventuranza, tanto en el hombre o en otras criaturas sensibles o en los devas o seres csmicos, cualquiera sea el vehculo o upadhi, toda bienaventuranza es una. Todos los seres viven en una pequea porcin de esta inmensurable bienaventuranza." As dice el Veda. La ananda que obtenemos, cuando lo vemos, le hablamos o tocamos Sus pies o cuando recapitulamos el Darshan, Sparsan y Sambhashana que tenemos con l nunca falla, es vigorizante., es exaltante, es pura bienaventuranza espiritual. Baba es Ananda Swarupa; l nos invita a todos a verter la afliccin, el dolor, la angustia a Sus pies y tomar de l la Ananda que libre y completamente nos concede. En el ocano de Ananda siempre es l mismo, inalterado, firme y constante. 37. Om Sri Sai, el Dador de la Bienaventuranza.

Om Sri Aananda Daaya Namah: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba le pide a todos que le traigan sus tristezas y aflicciones y tomen de l lo que concede generosamente, Ananda. Entonces, es ms apropiado llamarlo "Ananda Daayi", "el que concede Ananda, la ms alta Ananda, el ananda de reconocer nuestra realidad interna. El Taittriya Upanishad dice: "Supongamos un joven, un buen joven, versado en la ciencia sagrada, dispuesto en la accin, firmeza en el corazn, fuerza en el cuerpo; y suponte que toda esta tierra y toda su riqueza son de l. Esto es bienaventuranza humana. Cien veces esta bienaventuranza es la bienaventuranza de los Gandharvas. Cien veces esta es la Ananda de los Pitris que viven en los mundos permanentes. Cien veces esta, es la bienaventuranza de los Ajaana Devas. Cien veces esta, es la Ananda de los Devas. Cien veces esta, es la Ananda de Indra; Brihaspathi tiene una Ananda cien veces la de Indra; cien veces esta, es la bienaventuranza de Prajapati; la bienaventuranza de Brahman o Brahmananda es la bienaventuranza de Prajapati multiplicada por cien partes; en eso no hay distincin, como bienaventuranza y como el que disfruta de la bienaventuranza. Esta Ananda que es Baba, es la que nos estimula a realizarla y lo que supremamente nos concede! Para aquellos que lo han conocido, l es Ananda: Ananda es l. Ellos no conceden nada ms, no necesitan nada ms. Nos concede grados secundarios y subordinados de bienaventuranza, slo para desarrollar en nosotros el apetito por la Sadhana, para realizar la ms alta Ananda (Brahmananda); esto es l. 38. Om Sri Sai, el Eternamente Preocupado en socorrer al que sufre.

Om Sri Aartha Thraana Paraayanaaya Namah: Aartha (la primera de las 4 clases de buscadores del Seor) es el nombre por el cual la infelicidad, la opresin, la afliccin, lo afectado y aquello golpeado por la calamidad son conocidos. Baba est siempre comprometido en rescatar (Thraana) de la afliccin, cuando lo llaman sinceramente con un corazn puro, cuando confan en Su Gracia sin ninguna duda o vacilacin o divisin o diversificacin de lealtades. Algunas personas desprecian a aquellos "llaman a Venkata Ramana (Dios) cuando Sankata (afliccin) los agobia". Pero Baba dice "Cada accin es para ser alabada, ya que ellos confan en el Seor antes que en ninguna ayuda humana, sub - humana o super - humana." Y si ellos sinceramente ansan en agona, Baba con certeza vendr a rescatarte, si es llamado por cualquier nombre. Shankaracharya dice que "Aartha" es una

persona que est abrumada por la enfermedad o herida por un animal salvaje o robada por ladrones, etc. Baba es el refugio, para todos los semejantes, porque cuando la Gracia es ganada por observar Sus rdenes, l nos salva de los accidentes, l protege la riqueza bien ganada, provista y planeada para el mejor uso. l est siempre activo en mostrar la Gracia a aquellos hambrientos por esto y a quienes lo merecen. Baba es adorado como el Seor que est siempre ansioso, siempre comprometido en (Paraayana) rescatar (Thraana) al afligido (Aartha). l dice que no hay prejuicio en pedir a Dios por salud fsica o confort material, porque Dios provee a los que anhelan acercarse a l. "Dios ha establecido la ley del hambre y l est destinado a dar la comida", l dice. 39. Om Sri Sai, el Seor de los Desprotegidos.

Om Sri Anaatha Nathaaya Namah: Anaatha significa "aquellos sin un Dios, un Maestro, un gua, un protector, un guardin". Ellos son los hurfanos, los abandonados, los desamparados, los refugiados, los exiliados, los vagabundos. Para todos ellos, Baba es el guardin, el Naatha, el Maestro, el protector. Las primeras palabras que Sai Baba dijo cuando se deshizo de la parlisis que haba tomado l mismo por 8 das a fin de salvar a un devoto que no poda haber sobrevivido, fueron: "El Seor es el nico refugio para los afligidos; he tomado este ataque mortal de parlisis y salv a mi Bhaktha. Esta es una de las tareas por las cuales he venido." Baba insiste en que nadie debe ser llamado "Anaatha", porque todos los seres son sus hijos y entonces, tienen un guardin en l. l nunca habla menospreciando al pobre o al iletrado o al leproso o al mutilado y defectuoso. l nos ensea a todos a mirar sobre cada uno aunque diferente de nosotros, como Sai en persona, en esta forma. "No odies, no desprecies, no descartes, porque a todos aquellos que odias, desprecias y descartas son como Sai o como t mismo. Ves faltas en ellos." Baba dice, "Deja todos los juicios al Seor; l conoce el pasado, presente y futuro; l ha distribuido cada rol. Deja que Su voluntad prevalezca. Ve a Sai en todo; respeta todo, ama todo." Esta es Su orden. 40. Om Sri Sai, el Refugio de los sin Refugio.

Om Sri Asahaaya Sahaayaaya Namah: Baba es el Sahaaya (ayuda, refugio, compaero). Saha significa "con". Si no tienes a nadie "con" - tigo, no creas que ests "solo". Baba est contigo! Slo tienes que recordarlo, llamarlo. l dice que es Ventane (debajo tuyo), Jantane (contigo), Intane (en tu hogar), Kantane (visin interior). Cuando las personas viajan de Puttaparthi con Su permiso, l dice "Estar con ustedes todo el camino como un pasajero sin boleto", y l est! l salv a un piloto de suicidarse por beber veneno. Un chico estaba a punto de ser atropellado por un auto, pero a cerca de tres pies, el auto par y el conductor cay en el volante inconsciente! Esto pas en un camino en Trichur, Kerala. Un yogi fue arrastrado por un remolino en el Ganga en una violenta corriente, y Baba lo transport como balsa hacia lo seguro! Un cristiano estaba tan esclavizado por la bebida que cay en desgracia con sus conocidos, parientes y amigos; fue a la casa de un devoto de Baba donde el Vibhuthi manaba de las fotografas, incluyendo la de Jesucristo; estaba tan conquistado por la gracia que cay de rodillas y jur que jams volvera a beber. Mientras sentimos que tenemos a alguien nos sentimos que slo l puede salvarnos, l lo har! Cuando los doctores se resignan

o nos resignamos a los doctores, l nos cura! Cuando la oscuridad nos agobia, l esparce luz! Cuando la desesperacin nos amenaza, Sus palabras infunden esperanza! 41. Om Sri Sai, el Guardin del mundo.

Om Sri Loka Baandhavaaya Namah: Baba es el ms grande Bandhu, Baandhava (bienqueriente) del loka (mundo). Bandhu deriva de Bandham, vnculo, apego, afecto. Baba ha declarado "Por cuanto tu propio padre y madre estn ligados a ti a travs del Nir Bandham (obligatorio, obligaciones ineludibles), estoy ligado a ti a travs de Sam - Bandham (agradable, obligaciones prometidas voluntariamente)." As, l es una madre ms cariosa y un padre ms exigente de lo que nuestros padres pueden ser alguna vez. l declar que vino a guiar a la humanidad lejos del camino de lo incorrecto. Rama dijo: "He venido a hacer de este mundo un A - Raakshasam (libre de los malvados)". Esta era la medida de su amor! Baba dice "La perversidad est afectando ahora a cada ser humano. Entonces, tengo que limpiar a la humanidad de esta maldad, tiernamente, a travs del amor. Tengo que atraerlos a m y ensearles a caminar rectamente." l es el bandhu del mundo entero (loka). "Cada nacin es una habitacin de mi mansin; no pertenezco a Andhra Pradesh o incluso a India." "Jagath Thrayam Saambhava - Nar Thana Sthalee." "Los tres mundos son el saln de baile de Shiva", dicen las escrituras. Baba se mueve con serenidad y velocidad de un cuarto a otro de Su mansin, a fin de inspirar, instruir y perfeccionar al hombre. 42. Om Sri Sai, el Eterno Preocupado en Promover y Salvar al Mundo.

Om Sri Lokarakshaa Paraayanaaya Namah: Ya que Baba es Lokabandhu, naturalmente l es Rakshaa - Paraayana, siempre comprometido en fomentar y proteger los mejores intereses. Una vez, durante un discurso, Baba dijo que India no se perjudicar, porque el Seor ha encarnado en ella, a fin de disponerse a revivir el Dharma para toda la humanidad. "India es el motor que transporta, a travs del vapor de Prema, a todas las otras naciones, a travs de los rieles gemelos de Sathya y Dharma hacia el trmino, Santhi." Por lo tanto india debe ser reparada y reacondicionada y bien provista, antes de poder representar su rol nuevamente. Este es el Lokaraksha real y eso es un privilegio especial de los indios y todos los aliados a ellos para ser pioneros de este restablecimiento del mundo, bajo el triunfante liderazgo de Baba. Baba ha dicho que solamente aquellos que tienen Rathi (apego, afecto o amor) hacia Bhagavan (Dios), pueden ser llamados Bharathis o ciudadanos de Bharath. El resto son impostores. Ya que el universo es Su mansin, Baba est siempre comprometido en su Raksha (proteccin, progreso) a travs de Siksha (gua y enseanza). Esta es la razn por la que Baba aparece en Su propia forma a muchos buscadores en tierras distantes y los conduce a travs de Su mensaje de verdad, justicia, paz y amor.

43.

Om Sri Sai, el Seor del Universo.

Om Sri Lokanaathaaya Namah: Baba es Lokanaatha, el amo de todos los Lokas (las tres regiones del corazn humano: Swarga, Prithivi y Pathala); tambin de las catorce plataformas o lokas, a travs de las cuales el hombre evoluciona, las siete regiones altas y bajas. Loka tambin significa la humanidad. Baba es el residente y presidente de cada corazn humano. l es el Anthar - Yamin, el motivador interno. l es Naatha, jefe supremo. Baba declara que Shiva es el Swaasa, la verdadera respiracin de cada ser viviente. Es por esto que una vez dijo, cuando otros alrededor de l lamentaban una muerte: "Bien, si no hay muerte y no hay nacimiento, qu otro deporte tengo? Cmo voy a pasar el tiempo?" los seres nacen, deambulan unos pocos aos u horas y mueren, todo como parte de la leela de Baba. Este es Su juego y nosotros somos afortunadas marionetas en Sus manos. Slo l sabe el rol de cada uno de nosotros en el juego, slo tenemos que movernos en el escenario sin protestar reaccionando perfectamente a cada tirn de la cuerda. Este loka (mundo) es un ranga (escenario) y Baba es el ranga - natha (director del juego). Otros preceptores son vyakthi natha (reformadores individuales) pero Baba es loka - natha (transformador del mundo). 44. Om Sri Sai, el que Alienta al Pobre.

Om Sri Deenajana Poshanaaya Namah: "Deena" significa pobre, indigente, afligido, arruinado, desconsolado, miserable, apesadumbrado, abatido, melanclico; y "Poshana" significa "proteccin". Baba es el firme guardin de todos los semejantes. l nos llama a todos para que le llevemos nuestras aflicciones y miserias y tomemos de l alivio y alegra. La nica distincin que reconoce es en la cantidad e intensidad de afliccin en el corazn. La preferencia es otorgada a aquellos con gran pesar. l es Kalpavriksha, el rbol que cumple los deseos del deena de todas las tierras. Como en Shirdi, ahora en Prasanthi Nilayam (o dondequiera que est) tiene su "tesorera" llena de regalos de alegra, satisfaccin, esperanza y coraje para aquellos que lo necesiten. Porque los deenas no necesitan contraer deudas o sufrir penurias en su viaje a Prasanthi Nilayam. Baba dice: "Si t rezas con toda seriedad, estar ante ti, listo para concederte la bendicin. Mis odos, manos y pies estn en todas partes para escuchar, conceder y entrar!" La descripcin, sarvathah paani paadam, sarvathokshi, siromukham (en todas partes Sus manos y pies, sus ojos, cabeza y cara) dada en el Gita no es exageracin; es un hecho, como los devotos de Sathya Sai saben. "No desesperes, no agaches tu cabeza con vergenza, ya que eres un pecador nacido del pecado. En ti hay una chispa de lo divino; pues eres el heredero de un destino inmortal. Ests revolcado en la oscuridad de la ignorancia y por esto tropiezas y caes. Ests para ser compadecido y protegido, no condenado y castigado", dice Baba. 45. Om Sri Sai, la Personificacin de Dios en sus Tres Formas.

Om Sri Moorthi Thrana Swaroopaaya Namah: Moorthitraya significa las 3 entidades de la divinidad; cada entidad est demarcada por una funcin. Las 3 Moorthis o formas sealan cmo la Swarupa de Baba (naturaleza real) es Brahma, Vishnu y Shiva, las entidades responsables de la creacin preservacin y destruccin. Aparicin, existencia y fundicin, origen, corriente y mar; srishti, sthithi y laya. Baba tiene las tres, es las tres. l crea objetos de la nada, l preserva objetos sin disminucin o declinacin (vide: concede vasijas llenas de

vibhuthi o kumkum, las cuales nunca se vacan, no importa lo rpido que las usen). l disuelve objetos en la nada. Ya que l es los tres, tambin es llamado Dattatreya. l es "Thatkshanaath Sarva Gami" (se extiende inmediatamente por todas partes) y Thyagi (desapegado) Bhogi (objetos de consumo, como el morador de todos los que consumen) Divyayogi (el divino unificador) y Dayalu (lleno de misericordia y gracia). Sai Baba es la encarnacin de la forma Dattatreya de Sri Narayana y as Sai Baba es Moorthi - Thraya Swarupa: crea, preserva, consume. 46. Om Sri Sai, el que Otorga la Liberacin.

Om Sri Mukthi Pradaaya Namah: "Mukthi" significa alivio, salvacin, liberacin, libertad, emancipacin. Baba es recordado aqu como "el dador de Mukthi". Mukthi, en el contexto espiritual, significa (y esto es lo que el verdadero aspirante debe buscar de Baba) la bienaventuranza final de la emancipacin, la absolucin de lo individual en la serie de vidas recurrentes. El hombre manufactura su propio futuro, por sus pensamientos, sentimientos y actos. l tiene que vivir ahora de la cosecha del pasado, mientras siembra y crecen los granos para el futuro. Pero Baba, si nos rendimos a l, nos gua por el camino de Viveka y Vairagya: l crea en nosotros una aversin por el mal camino. l nos despierta el conocimiento del camino correcto. l es el despertador interno. l omnipresente corrector. Mukthi no es un regalo, es un logro, ganado a travs de nuestro esfuerzo y Su gracia. Baba se refiere al parentesco entre la palabra Mukthi y la palabra Muktva (que significa el fin, el final). Cuando Mukthi es ganado, el largo peregrinaje del hombre termina. l ha alcanzado la meta; medios y fin son inseparables. El conocimiento diferenciado de la accin trae el fruto sin el mismo, este conocimiento que otorga la liberacin es permanente y final. 47. Om Sri Sai, el que aleja y elimina impurezas.

Om Sri Kalusha Vidooraaya Namah: Mallinatha, el famoso comentarista de los textos snscritos, dice que "Kalusha" significa "incompetencia", "debilidad", etc. "Defecto y error". Vidoora significa "lejos de". Por eso este nombre indica que Baba est exento de defectos y deficiencias. l es todo - competente, todo fuerte. l es todo - conocimiento, todopoderoso. Su voluntad tendr que calcular el efecto, prescindiendo de todos los obstculos. "Mi Sankalpa debe dar frutos", dice Baba. "Nunca realizo un acto insignificante o digo una palabra que no signifique algo importante", dice Baba. Baba es perfecto en todos los respectos. l es todopoderoso. l puede, por su voluntad, llevar a cabo cualquier cosa, pero l prefiere en tanto sea posible, como l dice, "obtener cosas hechas por ti, a travs de tus propias intenciones y habilidades entrenadas y purificadas". Cmo pueden los defectos y las deficiencias contaminar lo completo y libre? Baba ha venido a curar los defectos de aquellos que se proponen guiar a los hombres hacia Dios; para corregir las acciones incorrectas en nombre de Dios que distraen, perturban y desvan al hombre de su peregrinaje hacia Dios; para quitar todo trazo de hipocresa, fanatismo, odio y malicia del corazn de los hombres, para que todos se reconozcan como compaeros, peregrinos hacia la misma meta. 48. Om Sri Sai, el Lleno de Misericordia.

Om Sri Karunaakaraaya Namah: Shankaracharya define Karuna como Kripa "Dukhitheshu Daya" o "Sarvabhuntha Abhayaprada". Benevolencia hacia el sufrimiento, exhibiendo todas las condiciones valientes, restringiendo los prejuicios hacia ellos. Baba es Karunakarana, l, que da vida, mueve y manifiesta todos los seres como Karuna (inundando de misericordia a todas las criaturas). Eso es este Karuna que lo ha trado en esta forma. Una vez, cuando alguien le pregunt "por qu Dios debera bajar como hombre? No puede poner el mundo en orden y revivir el dharma por Su voluntad?", Baba replic "Por supuesto que puede hacerse, pero cmo puedes obtener esta anandam de verlo, tocar Sus pies y hablar con l y ser instruido y corregido por l, a menos que venga como hombre y camine entre vos?" Imagina la vasta profundidad del Karuna o divina compasin que expresa esta respuesta! Baba es todo conocedor. l nos conoce por completo la ms mnima mancha del hbito o carcter. An as, l nos habla amorosamente, nos alienta para que lo escuchemos, guindonos de la mano hacia la meta. Esta es la medida de su Karuna. l ha venido sin pena porque esta generacin de la humanidad est utilizando mal la inteligencia para agudizar odio y fomentar el miedo, antes que promover el amor y establecer la paz. Baba est tan lleno de compasin hacia el hombre descarriado que adopta todos los medios, suaves y duros, para curarlo y corregirlo. Cuando Sri Vishnu envi a su viejo compaero de escuela con las manos vacas, el compaero de escuela alab su Karuna, por regalo de las riquezas pudo ser posible hacerlo y olvidado! 49. Om Sri Sai, el Sostn y Soporte de Todo.

Om Sri Sarvaadhaaraaya Namah: por cualquier nombre, bajo cualquier forma que es conocido, Baba es el Aadhaara (sustento) de todo. Baba dice que cuando una persona se inclina ante Venkatesha o Viswanata o Panduranga o Annapoorna se est inclinando ante el divino principio que es (sarva deva namaskaarah, kesavam prathigacchathi) el mismo. Salutaciones a todos los dioses directamente de ellos mismos al Uno, a Keshava; porque "Keshava" como dice Baba, significa "aquel que con un simple cabello representa a los tres: Brahma, Vishnu y Shiva". Baba escribi una vez a un Sastri "por m es alimentado y cuidado el mundo, alimentarte y cuidarte no es difcil de ninguna manera, pero te estoy humillando con estas situaciones angustiantes para que aprendas algunas lecciones, especialmente la leccin de observar en la prctica lo que profesas en la teora". l es el proveedor, el protector, la panacea de todo. l es el Sarva - Aadhaara. l es Brahmaswarupa, el Brahman que se vuelve todo esto y que ha entrado en todo esto. "Thath Srshtwathadeva Aun Pravisath", "habindolo creado entr en esto l mismo". Es por esto que cantamos "Anthaa Saayi Mayam, Ee Yagamanthaa Sayi Mayam" en Tlegu. "Todo es pleno - Saayi, este mundo, todo en l es pleno - Saayi". "Sarvam Khalvidam Brahma" todo este mundo es, efectivamente, Brahman. Todo esto es, efectivamente, Sai. 50. Om Sri Sai, el Morador de Todo Corazn.

Om Sri Hrudayavasine Namah: el Seor habita en el Hrudaya de "Sarva" Bhuthaanaam (en la regin del corazn de todos los seres). Dice el Gita (18.61) "el corazn no significa el rgano fisiolgico. Esa es la raz y refugio de todo Kamo o deseo." El Kathopanishad (6.14) dice que, tan pronto como todos los Kamas que infectan el Hrudaya o corazn, lo abandonan,

el hombre se vuelve inmortal; l disfruta a Brahman; l se vuelve Brahman! El atma que es Ananda - Swarupa est en el Hrudaya - Akasa (el cielo del corazn). El Hrudaya debe deshacerse de los lazos de las dudas y el orgullo. Slo ah el Seor se revelar a s mismo en Su interior. "Benditos los puros de corazn, porque ellos vern a Dios". Baba ha dicho, "El reino entero, cada pulgada cuadrada, pertenece al monarca que la gobierna. Pero cuando est propenso a inclinarse no se sienta en el primer sitio que ve, no es cierto? l selecciona un sitio limpio y libre de espinas, que es nivelado y suave". De esta forma, aunque todos los corazones son suyos (Sarva Hrud, todos los corazones, Vaasin, morador) l se manifiesta en persona slo en aquellos que son puros. Este es el gran estmulo que Baba sostiene ante nosotros, para hacer nuestros corazones puros. l residir en nuestros corazones, si nos limpiamos de la maldad. Lo podemos adorar ah, nos podemos volver conscientes de l ah. 51. Om Sri Sai, el Dador de los Frutos de Virtud.

Om Sri Punya Phala Pradaaya Namah: Punya significa "actos meritorios", actos beneficiosos para otros y por ende beneficiosos para nosotros mismos. Phala significa "consecuencias, efecto, fruto". Cada acto tiene una inevitable consecuencia; punya tendr consecuencias placenteras y en oposicin Paapa (actos malficos, de odio, perversos) tendrn consecuencias dolorosas. El Seor concede estas consecuencias a cada uno porque este es Su plan, la regla que ha establecido a fin de obligar al hombre a subir a la altura de la Divinidad inherente en l. Swami Amrithananda, a la avanzada edad de 85 aos, le fue dada por Baba una visin de l mismo como Ganesha, ya que haba ejecutado la reverencia a Ganapathi por 41 das consecutivos cuando tena 7 aos de edad. Esto ciertamente es Punya Phala Prada! Por esto, suele decir frecuentemente que l no es movido por lstima en vista de la extrema desgracia de alguien, porque l sabe que slo es la consecuencia de la flagrante negligencia de Su ley. La desigualdad de capacidades en lo fsico, mental, intelectual y espiritual son propios de Punya Phala o Paapa Phala. El hombre puede evitar el sufrimiento de este Phala que toma la forma de la buena fortuna o la mala fortuna: (I) si l realiza todos los actos como "deber" sin deducir los resultados, (II) si los realiza como "actos de adoracin" al Seor en firme actitud de redencin "Sarva Dharmaan Parithyaya Maamekam Saranam Vraja, Aham Thwaam Sarva Papebhyo Mokshayishyaami, Maa Suchah" - "resigna todas las obligaciones y reclamos, rndete a m y a mi voluntad, te liberar de todas las consecuencias que son desagradables", (III) si adquiere el reconocimiento del Atma que es su realidad. Baba nos ensea nuestro "deber"; l nos garantiza que si nos rendimos a Su voluntad nos liberar al revelarnos nuestra realidad. 52. Om Sri Sai, el Destructor de Todos los Pecados.

Om Sri Sarva Paapakshaya Karaaya Namah: el Seor ha dicho en el Gita que salva de las consecuencias del pecado a aquellos que rinden sus voluntades, pensamientos, acciones y palabras a l. "Aham Thwaam Sarva - Paapebhyo Mokshayishyaami, Maa Suchah" "no te aflijas", dice el Seor, "te liberar de las terribles consecuencias de todas las actividades inmorales que has cometido, propias de ignorar el camino de la dedicacin". "Soy Sarva Paapakshayakara (el destructor de las consecuencias de todos los pecados)". Dice Baba

solamente, tenemos que merecer esta Gracia por la entrega. De hecho, baba infunde la confianza suprema, an en el peor pecador. l dice que no hay pecado, que no sea llamado el efecto de la ignorancia, ignorancia de nuestra gran herencia, destino, capacidad y excelencia. Baba no alimenta la auto - condenacin, especialmente el Sloka repetido por muchos durante la adoracin "Paapoham Paapajanmanaam etc." en el cual el individuo se llama a s mismo un pecador nacido en pecado, revolcado en el pecado. Cmo pueden condenarse a ustedes mismos, cuando tienen como su centro a Sai en persona?, pregunta. Pero cuando por cuenta de la ignorancia o de debilidad, el pecado es cometido, Baba dice que "arrepentimiento y la resolucin de desistir de ello en el futuro, con plegarias al Seor para dotar la fuerte necesidad de la mente, ayudar al proceso de limpieza." Baba dice, Dourbalyam es Paapam (la debilidad es pecado). La debilidad que niega el conocimiento de la verdad que uno ve y experimenta, que teme la prueba de la confesin que vacila en unirse a la verdad. 53. Om Sri Sai, el que Cura toda enfermedad.

Om Sri Sarva Roga Nivaarine Namah: Baba cura el , la raz ms profunda de todas las "Rogas" (enfermedades). Viz Bhavaroga (la enfermedad de nacer y morir recurrentemente) que aflige al hombre. Qu debemos decir de la cura que efecta de incontables dolencias menores? La enfermedad arrastra a la mente dirigida hacia Dios hacia el fango del sentido y hacia los dolores que impiden el repliegue fsico del hombre. De modo que, Baba cura las enfermedades tambin, especialmente cuando uno se rinde a Su voluntad y siente que lo que sea que haga, es bienvenido. El Vibhuthi u otros artculos que crea con Su propia mano o de Sus fotos, en cualquier parte del mundo, es una panacea para todas las enfermedades del hombre. Baba declara que cura las enfermedades fsicas a fin de atraer a la gente hacia l para que puedan darse cuenta de Sus latentes pero patentes enfermedades de Maya y curarse a s mismos, a tiempo. l se refiere a la enfermedad, porque la cura por la que acudimos a l como "Tu Guru" que ha de guiarnos a la aceptacin del recto conocimiento, recto actuar y recto pensar, bajo Su bondadosa direccin. 54. Om Sri Sai, el Destructor de todos los tormentos.

Om Sri Sarva Baadha Haraaya Namah: Baadha significa "dolor", "tormento", "peligro", "Hara" significa, el que lo destruye. Baba destruye o remueve todo tipo de peligro o dolor. l anunci que las hordas chinas no avanzaran y no echaran a perder la alegra de las celebraciones de Su cumpleaos el 23 de Noviembre de 1962, y misteriosamente comenzaron a retirarse en la noche del 22 de Noviembre. La inesperada retirada fue por una avanzada del ejrcito (!) por razones desconocidas. l sigui con los preparativos para las fiestas de Dasara en 1965, a pesar de la campaa y contra - campaa del conflicto indo - pakistan. l anunci que las hostilidades cesaran a tiempo, y dramticamente, por completo, para sorpresa de los combatientes y varios lderes de ambos pases y en la Organizacin de las Naciones Unidas, se declar un cese de fuego, con dos das de sobra, antes que Dasara comience. An peligros menores, como la lluvia, que puede perturbar un festival, o procesin o reunin pblica, son prevenidos por Su gracia. Los individuos tambin escapan de los tormentos mentales o fsicos por llamarlo cuando estn en desgracia. Hay muchos casos de devotos que han escapado sin

dao de terribles accidentes automovilsticos y colisiones, incendios, cadas de altura e incluso trenes en movimiento, etc. por acudir a Su nombre. Baba en persona ha declarado que "cuando Su nombre es requerido por cualquiera en cualquier lugar, en cualquier momento, de lo profundo del corazn, l tiene que manifestar Su persona y rescatarlo", Baba ha dicho como en Shirdi "no permitir que mis devotos sufran dao". 55. Om Sri Sai, el Infinitamente Elogiado Seor.

Om Sri Anantha Nutha Karthrune Namah: "Anantha" significa "eterno"; "Nutha" significa "alabanza" (Nutha - alabado). "El Kartha o creador que es alabado eternamente", as est referido en este epteto. Ya que Bhagavan Sri Sathya Sai Baba est incesantemente comprometido en curar, salvar, salvaguardar y levantar, el himno de agradecimiento de aquellos que reciben Su gracia es Anantha, eterno. Kartha significa tambin "el que crea", "el que hace, establece, realiza"; y es un nombre que significa Brahma, Vishnu y Shiva. Ya que Baba es los tres, el Dattatreya en persona, el nombre Kartha es eminentemente suyo. Baba es el Kartha, que trae la alabanza eterna de todas las tierras y todas las lenguas, de jvenes y viejos, de los simples y los sofisticados; las palabras caen de aquellos que intentan describir Su amor y Su poder. Ningn artista puede describir su completa belleza y gloria, pero an siguen tratando, el impulso es irresistible. Una vez que hemos saboreado Su amor, nos sentimos hurfanos a menos que lo instalemos en nuestros corazones. La gente que lo ha conocido y ha recibido la muestra de su gracia, vuelve a l, con frecuencia, para aliviar su sed. Hablan slo de amor, su sabidura y su misterio. 56. Om Sri Sai, el Primigenio Seor.

Om Sri Aadi Purushaaya Namah: Baba es el avatar de la era, vino a restaurar el Dharma y a salvar al hombre de la cada. l es Sanathana Sarathi, el eterno conductor. Uno de sus actos como conductor fue el Kurukshetra cuando instruy a Arjuna en la ciencia de la liberacin. Todos estamos en Kurukshetra, el campo de la batalla del bien contra el mal, satisfaccin contra codicia, caridad contra odio, hermandad contra avaricia, est siendo librada. Cada hombre (desde el primero hombre), necesita un conductor que pueda instruirlo y guiarlo. Y el Seor est dentro de la carroza del cuerpo, dispuesto a tomar las riendas y a dirigir los caballos (sentidos) a travs del camino de la verdad y el amor. Pero, Ay!, slo unos pocos lo aceptan, reconocen o escuchan. Baba es el Sanathana Sarathi, el Purusha primario, el morador interno de la ciudad divina (el cuerpo). El Purusha significa "el que fue y es, en el pasado y en el presente". "Adi" significa el "primero absoluto". El Seor es la "primera persona", el dgito, el que da valor a los ceros que lo siguen. Purusha tambin significa "el que confiere el fruto". Baba confiere a los Sadakas el fruto que han estado procurando, la visin del Ishtadevatha, as como concedi una visin de s mismo como Padmanabha a Swami Purushothamananda, en Vasishta Guta, en el Ganges, cerca de Rishikesh.

57.

Om Sri Sai, la Energa Primordial.

Om Sri Aadi Sakthaye Namah: muchos devotos experimentan a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba como su madre; tan profundo es Su amor y consideracin por la comodidad y el progreso de sus hijos. Baba en persona ha declarado que l es Shiva - Shakthi; frecuentemente describe Prasanthi Nilayam a las devotas como "Su propio hogar madre". Baba es Adi Shakthi; el aspecto energa de Adi Purusha, si es concebido como separado. Esta energa es considerada femenina y adorada durante Navarathri, el festival de la madre, de Adi Shakthi (la energa primordial). Baba se evidencia a s mismo como Saraswathi, Durga y Lakshmi, porque l preside sobre la Vidwath Sabha como la diosa del aprendizaje; l preside sobre el Yajna vdico como Durga, la diosa del xito espiritual; y distribuye generosidad como Lakshmi. Eso es lo que uno nota y experimenta ms de l, como Aadishakthi. Baba ha concedido visiones de s mismo como Mahalakshmi y Gouri a las devotas. l tiene el irresistible amor de la Madre Suprema, el Aadi Shakthi, especialmente hacia "chicos de todas las edades" que estn dbiles, deficientes, que estn en desventaja en la marcha hacia la realizacin de Dios, por excesiva erudicin, riqueza, autoridad, ignorancia e indigencia. 58. Om Sri Sai, el del Maravilloso Poder.

Om Sri Aparoopa Shaktine Namah: Aparoopa significa "encantador o maravilloso, raro, nico". El nombre significa "el que tiene poderes encantadores y maravillosos que da encanto y maravilla a todos". Qu otro ha experimentado y dnde ms hemos experimentado toda la gloria de la Divinidad, como es evidenciada por Baba? Estando en cada corazn, Baba conoce todas nuestras acciones an cuando estn siendo deseadas y planeadas. Estando en todas partes en el espacio y siempre en el tiempo, Baba se hace personalmente visible cuando lo desea, en cualquier momento, en cualquier lugar, incluso en la forma fsica que ha asumido ahora. Siendo todo - sapiente, Baba sabe qu es lo mejor para cada uno de nosotros. Nadie con igual o ms Shakthi ha aparecido sobre la tierra, desde el Seor Krishna, excepto el Sai Shakthi, Sai Baba en Shirdi declar que era Vasudeva. "Soy Mahalakshmi", "soy Vithoba de Pandhari", "soy Ganapathi", "soy Dattatreya", "soy Krishna". "Todo este universo est en m", "estoy sin forma y en todas partes", "todo lo que se ve es mi forma". "Sathya Sai Baba", el mismo Baba, que ha venido nuevamente, est como universal y como omnipotente, como el Sai que declar "Soy el absoluto universal que es ambos inmanente y trascendente", "Soy Viswa - Viraat - Swaroopa"; "Soy Sarva - Devatha - Swaroopa". "Soy Niraakaara que viene en este Naraakaara". "Cuando alguien te pregunta 'Dnde est Dios?', no evadas la pregunta dando una respuesta en la cual no tienes fe, es decir 'l est en todas partes'. Dirgelo a Puttaparthi!", ha declarado. 59. Om Sri Sai, el de la Pursima Forma.

Om Sri Avyaktha Roopine Namah: El Bhagavad Gita (8.18) dice: "De lo inmanifestado, todo lo manifestado procede a la llegada del da; a la llegada de la noche, se disuelven en esto, que es llamado inmanifestado". Eso es esto "in - manifestado", que es llamado Avyaktha Roopa. Baba es el soberano de la creacin, existencia y disolucin. l dice que "dondequiera que encuentres las 3 actividades o Shakthis o Srishti, Sthithi y Laya, ah puedes reconocer a Dios". La disolucin est en lo inmanifestado, la existencia es el estado intermedio de la

manifestacin. Por lo tanto, Baba es Avyaktha Roopa, como tambin es Vyaktha Roppa. Como Vyaktha (manifestado) l es Sathya Sai Baba, como inmanifestada es Niraakaara, la Datta Shakthi sin forma, Narayana - Shiva - Brahma Shakthi. En el Gita, l dice "Aunque soy no nacido, y eternamente inafectado, aparezco con nombre y forma, utilizando los elementos de la Prakriti, naturaleza"; cuando usa Akash como la base, el nombre y la forma son Vishnu, el omnipresente: con Vayu como la base, l es la refulgencia de Surya, luz, sabidura; "Agni" como la base, l es Maheshwari, la madre, el eterno femenino; con Jala como la base, l es Vinayaka, o Ganesha, Vighneswara, el guardin que salva del desastre y la cada; con Prithvi como la base, es Shiva, el Vibhuthi - Bhushana, el siempre - misericordioso. Inmanifestado, l es todos estos dioses (Vishnu, Durga, Ganesha, Surtya y Shiva). l es Sarvadevatha. Todos los dioses en uno. 60. Om Sri Sai, el que Disuelve la Ira y el Deseo.

Om Sri Kaamakrodha Dhwamsine Namah: Kama (deseo) Kodha (enojo) Dwamsin (el que destruye). En el Vishnu Sahasranama tambin tenemos los eptetos, Kamahaa y Krodhahaa, significando "el que destruye Kama y el que destruye Krodha". Krodha o resentimiento viene cuando el Kama o deseo es contrapuesto, frustrado o no completamente realizado. Deseo (Kama) porque las cosas mundanas nunca pueden ser satisfechas o saciadas; un deseo conduce a otro. Por eso, Baba dice, hablando de los Purusharthas (las 4 metas del hombre) Dharma, Artha, Kama y Moksha, "adquiere Artha (riqueza) a travs del Dharma (moralidad); desarrolla el Kama (deseo) por Moksha (liberacin de la ignorancia de la realidad)". Es as como Baba destruye el Kama y la consecuencia Krodha. Una vez que empiezas a buscar la liberacin a travs del Japa y Dhyana, Su gracia te gua, paso a paso, firme y seguro, hasta que te sumerges en el mar de la bienaventuranza. Cuando descubres que todo es Sai, todo es el mismo Sai que est en ti, a quin puedes odiar? Cuando nos damos cuenta de que ese Sai es el que nos da lo que es mejor para nosotros, qu ms podemos desear y en qu ms nos podemos esforzar, excepto Su gracia? La verdadera naturaleza de un devoto Sai es transformada por Su gracia en un Shantha (serena, calma, inalterada) Swarupa (encarnacin). Cuando la gracia y el amor prevalecen no hay lugar para el deseo y el enojo. Shanthi se obtiene a travs del no deseo, y Prema es ganada a travs de la victoria sobre el enojo. 61. Om Sri Sai, el Vestido con Tnica color de Oro.

Om Sri Kanakaambara Dharine Namah: Baba est aqu glorificado como el que viste las tnicas "doradas". Esto est de acuerdo con las tradiciones religiosas que prescriben "oro" para la vestimenta de Dios. l es Kalitha Kanaka Chela o Pethambaradhari ("vestido de amarillo", amarillo es el color del oro). Baba viste ahora una larga tnica. Mientras que es Shirdi vesta el mismo estilo. La tnica como tambin el dhothi que viste alrededor, son de un color especfico, para un rpido reconocimiento; son de cualquier material, no necesariamente seda. Baba dice que la alegra que brilla en los rostros de la gente es la comida con la cual l se alimenta. Los devotos anhelan verlo en tnicas de seda carmes y amarilla y l las viste para darles alegra. En los textos clsicos, el Seor es descripto como Kanakaambaradhaari o Peethaambara Dhaari. Por eso es eminentemente apropiado que Baba vista el Pethaambara y

sea adorado por este nombre. Pero cualquiera sea el material, al ojo de la fe, la vestimenta de Dios es como el brillo del oro y precioso. Eso es Kanaka (oro) Ambara (vestimenta). 62. Om Sri Sai, Aqul, cuyos actos asombran

Om Sri Adbhutha Charyaaya Namah: Adbhuta Charya significa "actividades asombrosas", el nombre significa "el de las actividades asombrosas". Adbhuta es derivado de "na bhootham" (no encontrado en el pasado) "nunca visto". En los Vedas, esto significa como "invisible", "no visto en ninguna parte". No hay duda de que la sabidura, gracia y poder de Sathya Sai Baba son nunca vistos. No tenemos antecedentes que Krishna por Su voluntad mostrara vibhoothi, kumkum, polvo de sndalo, crcuma, amrith de miel o manteca de sus imgenes o fotos o de fotos de otras formas de Dios adoradas por sus devotos en cualquier lugar de Bharathavarsha; pero esta es la experiencia de por lo menos mil hogares entre los Himalayas y el cabo hoy, e incluso unos pocos en tierras lejanas cruzando los mares. Cuando un devoto en U.S.A. rez por una prueba de Su presencia (muestra de vibhuthi?) l fue gratamente sorprendido por la respuesta que buscaba: sobre una foto de Baba, apareci un zafiro con 8 rayos, una joya puesta alrededor del cuello, y an est all! Baba se comunica con aquellos que decide bendecir, en sueos o por telfono o telegrama o cartas que son enviadas o recibidas por medios completamente diferentes a los convencionales, por mtodos milagrosos. Habitualmente pedazos de papel con el mensaje caen de sus fotos; l participa de comidas ofrecidas con reverencia en lugares lejanos por devotos en sus propios hogares; l aparece ante ellos. En su actual forma. Y pasa horas conversando con ellos y escuchndolos y cantando Bhajans, como hizo en Manjeri (en Kerala) cuando casualmente estaba "presente y activo" en Venkatagiri (Andhra Pradesh). 63. Om Sri Sai, el Verdadero Amigo en la Necesidad.

Om Sri Aapadbaandhavaaya Namah: "Aapad" es algo que "acomete", como de repente. O algo que repentinamente "arremete". Baba ha declarado que Bhaktharakshana es Su misin y por eso, hay incontables instancias de Bhakthas salvados de varios tipos de calamidades y accidentes repentinos. Shri T Chidambaraita, un viejo abogado de Anantapur, cay de un tren en movimiento cerca de Arkonam, pero fue salvado. La esposa de Shriramamurthy grit en Aakiripalli, a 300 millas, cuando su sari se prendi fuego, pero Shriramamurthy llam con espritu de rendicin a Swami y Baba hizo que el fuego no provoque heridas. Autos han volcado y han sido aplastados, pero los que inmediatamente lo han llamado fueron salvados. Chicos han cado de terrazas, pero resultaron ilesos. Baba est presente en todas partes para suavizar la cada. Un devoto estaba a punto de cruzar una va de ferrocarril, cuando un tren de carga vena por la otra va, pero justo en ese momento, escuch la voz de Baba en Telegu: l revirti el paso y fue tomado hacia adelante y salvado! Charles Penn en U.S.A. vio nafta brotando del parabrisas de su avin cuando estaba a 1.500 pies de altura; pero vio a Baba en el asiento del copiloto y entonces no se puso nervioso. Tranquilamente aterriz el avin, corrigi el problema y se elev nuevamente. Baba es el "Bhandu", el amigo y gua, el guardin y Dios, en todas partes, en todo momento. Baba salva a los Sadhaks de la cada espiritual a travs de ataques de egosmo o absoluta desesperacin. l es su gua constante y consultor,

adems de ser su meta, la consumacin de todas las Sadhanas. 64. Om Sri Sai, el que Es el Mismsimo Amor.

Om Sri Premaatmane Namah: "Si quieres caracterizarme, mejor hazlo llamndome Premaswarupa", dice Baba. l es Premaswarupa, o Prematma, que es decir, la encarnacin del Prema o amor. Su amor es para todos los que sufren y estn hambrientos, los que se esfuerzan y luchan, los que son simples y dulces, los que son sabios y santos. l dice "triganme su carga y lleven de mi alegra y contento". l no puede conducir a sus hijos (de todas las edades y religiones) a pararse en el sol o la lluvia, retorcindose de hambre o dolor. Baba dice "La madre llevar toda la carga del embarazo y todo el esfuerzo del alumbramiento, pero no desear enfermedad para el nio que le provoca todo ese esfuerzo. Ella slo desear lo mejor." "As tambin llevar todas las cargas que me traigan, todas las molestias que me ocasionen; slo puedo desearles lo mejor y bendecirlos, no importa lo mal que se porten." Su asuncin de esta forma Sathya Sai y su aceptacin de esta misin de compasin son pruebas de su Prema. l nos ve en su totalidad; l lee nuestro pasado, conoce nuestro presente y es consciente de nuestro futuro. S! De cada uno de nosotros. l conoce cada fibra que nos ata al mundo a nuestro alrededor que nos prohiben elevarnos hacia Dios. Pero sin embargo, l nos atrae cerca, acaricindonos, alimentndonos y hacindonos sentir libres, completos, amistosos y valientes. Esta es la medida de Su amor. 65. Om Sri Sai, el que Es la Personificacin del Amor.

Om Sri Prema Moorthaye Namah: Premamoorthy y Premaswarupa significan ms o menos lo mismo. l ha definido prema, en una carta que escribi a los 20 aos, como "el removedor del dolor y la afliccin, la concesin de contento y alegra". Prema es positivo, entusiasmo activo de servir y satisfacer. Este es el amor (prema) que lo induce a visitar lugares donde hay gente ansiosa de verlo y escucharlo, de escribir cartas, artculos, mensajes y libros para disipar las dudas, para aliviar desgracias, calmar el dolor, asistir la Sadhana, y conferir la visin suprema. "Mi mano slo conoce la accin de dar", dice. Nunca usa para s mismo nada de lo que crea, Su tiempo lo utiliza en trabajar para la humanidad, para la elevacin y liberacin del hombre; l nos exhorta tambin a crecer en el amor. l insiste sobre Sarvajanasamaana - Prema (Prema que es Samaana, igual en intensidad, por Sarvaana, toda persona) porque todos estn en varios roles, asignados por "l mismo" en aquellas formas. l tolera la desconfianza, incluso la grosera pero no las falsas representaciones. Hombres pequeos, inflados con orgullo, cegados por sus insignificantes victorias en yoga o sadhana se dignan a juzgarlo y a veces se atreven a menospreciarlo. Baba est lleno de Prema por esos desafortunados; l aconseja paciencia y humildad, compasin y simpata y mantener nuestro resentimiento contenido. 66. Om Sri Sai, el que Es Fuente de Amor.

Om Sri Prema Pradaaya Namah: Mientras que el nombre - gema 64 se refiere a Baba como forma pura que el amor asume y el nombre - gema 64 lo caracteriza como la encarnacin pura del amor, este nombre lo glorifica como la fuente de Prema, el que otorga

el Prema, el inspirador del amor en todos los seres. Baba frecuentemente comienza los discursos con "Premaswarupulara" como "encarnaciones de Prema". Porque ha venido a ayudar a cada uno a reconocer la fuente de amor que est en l. Y qu es esta fuente? Es l mismo, el Sai que es nuestra realidad, el Antaryami, el motivador interno. l concede los regalos de amor desde el interior del corazn. Incontables son las instancias donde a travs de Sus bendiciones, corazones duros como piedras, se han ablandado con compasin por aquellos que sufren. Esta es la medida de Su gracia. Su Prema ha sanado viejos dolores en las familias donde Su foto es venerada. Padres e hijos se han vuelto a reunir; madre han recuperado el amor de sus hijos; hermanos se han abrazado uno al otro despus de aos de alejamiento. Enemistades familiares han terminado; la anarqua ha aprendido el dulce sabor de la paz; el orgullo se ha vuelto humilde, las palmas se han juntado en plegaria. l ensea ayuda mutua y servicio. l nos asegura que est en todo; y alienta la fraternidad y las amorosas acciones de compasin. Sathya es la corriente de electricidad, Dharma es el cable que la ayuda a fluir, Shanthi es el bulbo que la transforma y Prema, dice Baba es la luz.

67.

Om Sri Sai, el Uno Amado por Todos.

Om Sri Priyaaya Namah: Baba es Priya, querido por todos, recibiendo la reverencia de amor de todos. l es amado, bienvenido, buscado con mucha demanda por todos. Chicos, jvenes, adultos, los ancianos, los pobres, los enfermos, los desafortunados, los ricos, aquellos que hablan y entienden el lenguaje del corazn, el erudito y el sufriente; el sabio y el ignorante, todos son amados por l; todo el amor para l! Un sastre lo invit a su cabaa; l respondi! Abord una carreta tirada por un toro para marchar en procesin a travs de las empedradas calles de la aldea Budili! l dice "Tu Santhosha (contento y alegra) es mi Ahara (comida)". l ha dicho "en Shirdi, a veces era spero, sola rechazar a alguno, pero ahora he venido para alimentar al hambriento y servirle a cada uno la fiesta que les tengo preparada. Entonces, tengo que hablar suave y amablemente, para que puedas comer felizmente y digerir fcilmente el banquete del Espritu! Baba est tan lleno de amor que nos permite acercarnos a l y tocar Sus pies, y recibir Su gracia, an cuando ni nuestras faltas o fallas estn ocultas de l! Cuando tomamos conciencia de nuestros errores, l avanza hacia nosotros, con Su sonrisa indulgente a fin de alentarnos a alejarnos del resbaloso camino del vicio, perversidad y error, al real camino de la virtud, amor y contemplacin de lo supremo. l es tan carioso como la madre, tan afectuosamente misericordioso como Dios; por lo tanto, l es amado por todos los que lo anhelan firmemente como una madre amorosa, un padre sabio, un compasivo maestro y un Dios misericordioso. 68. Om Sri Sai, el Amado por los Devotos.

Om Sri Bhaktha Priyaaya Namah: Na Me Bhakthah Pranasyathi (mis devotos nunca vienen a sufrir), dijo el Seor en el Bhagavad Gita. "De la mente de alguien que siempre habita en m y ni siquiera prueba la comida entes de ofrecrmela, soy su esclavo", dijo Sai Baba , en Shirdi. "Estar esperando en la puerta fuera de la sala de puja, para realizar las plegarias de mis devotos", dice Sathya Sai Baba. Baba que ha protegido los hogares de los devotos de ladrones, alejado a multitudes furiosas de atacarlos durante arranques de locura, guerra nacional y

manifestaciones; salv a solitarios habitantes de frontera rodeados de enemigos extranjeros; todo esto, cuando los Bhakthas han ido ms all de l, porque l no tiene ni "lejos" ni "cerca". Todo est cerca para l. l dice "te proteger como los prpados protegen tus ojos". l ha colocado dinero en los bolsillos de la gente cuando lamentaban no tener dinero para ir a su lugar por Darshan; incluso ha dejado caer cerca de Su foto en el cuarto del altar en lugares lejanos, pasajes de tren a la estacin Penukonda para alegrarlos y facilitarles el camino en su peregrinaje hacia l. El nico requisito necesario para merecer Su gracia es Bhakthi. Aceptando al Seor como el nico gua y guardin. l dice "soy atrado por el Bhakthi hacia el Bhaktha". Y Bhakthi lo define como "Bha - hacia Bhagavan o Dios", "Kthi - Rakthi o apego". Es decir apego constante, completa lealtad a Dios. Todos los que han cultivado esta actitud o se esfuerzan para cultivarla, son guiados y protegidos por l. 69. Om Sri Sai, el Cielo de los Devotos.

Om Sri Bhaktha Mandaaraaya Namah: Mandaara significa cielo; Baba es como el cielo de los Bhakthas, l es su rbol que cumple los deseos celestiales, su Kamadhenu, su Chinthamani. An cuando Baba tena 15 o 16 aos de edad, sola llevar a los Bhakthas arriba de la colina sobre el banco del Chithravathi, al rbol de tamarindo que est ah, y arrancar de sus ramas cualquier fruta que cada uno peda; por supuesto que nadie peda una fruta de tamarindo. As Baba trascendi las leyes de la naturaleza que l mismo cre, con el objeto de hacer que manzanas, mangos, higos y plantas crezcan en ese rbol. Este rbol es llamado Kalpavriksha (el rbol que cumple los deseos, que est en el cielo pero realmente es slo un Sankalpavriksha (un rbol que se comporta como l desea). Toma refugio debajo de l! Ah hay un cielo en la tierra, alrededor de Sus pies de loto! l es ciertamente Kalpavriksha! De hecho, l es an ms magnfico. l se mueve entre los Bhakthas de todos lados en lugar de ser como un rbol en un solo lugar. l da, sin preguntar, lo que es bueno para nosotros. El rbol da cuando se le pide y slo lo que se le pide. Pero con Baba no necesitamos pedir, ni necesitamos arrepentirnos de lo que pedimos, en nuestra ignorancia o entusiasmo, por algo que era perjudicial para nosotros. Baba ha dicho que ya que sabe nuestro pasado y nuestro futuro, debemos dejarle todo a l. Cuando le preguntamos sobre algunos riesgos en los cuales estamos interesados, l podra pedirnos que lo dejemos, porque l sabe que despus de un corto momento de xito terminar en un desastre. Por lo tanto, s feliz dejando todo a l. l es suficiente, para aquellos que conoce. El cielo es el lugar, donde est la felicidad suprema. De hecho, de ningn modo es un lugar. Eso es Su propia naturaleza real. Estamos en el cielo; pero jugamos a estar en "otro lugar" y jugamos a "ser miserables"! Baba es nuestra realidad y es la felicidad ms suprema. Cmo entonces podemos ser otra cosa? "Andari Lonco Sai Unnaaru" (en todos los seres, est Sai). Baba nos confirma, nos consuela y nos avala! Por lo tanto, l es el Mandaara o cielo en cada ser; si slo el actor desiste y cada uno se lava la pintura y se saca el disfraz, el Sai se revelar. Baba es ms conocido y saboreado por los Bhakthas (personas que se ofrecen a s mismas a la tarea de amarlo y a travs de este amor conocerlo); por lo tanto, l es para ser recordado y meditado como Bhaktha - Mandaara, nivel de excelencia. Slo Dios puede conferir an el deseo de ser feliz. Ese es el caso de "lo profundo llamando a lo profundo". El Dios en nosotros busca al Dios en el resto de nosotros; la felicidad en nosotros busca ver la felicidad en el resto de nosotros.

NAMAH: Saludo; inclinacin; bajar; adoracin; salutacin reverencial; homenaje respetuoso. Esta palabra es usada despus de cada uno de los nombres. Porque cada nombre es un llamado de adoracin, una invitacin a rendirse a la majestad que estamos significando, una aceptacin del rol de cada uno como el sirviente afortunado del Todopoderoso Maestro. El acto de inclinacin ante Dios o ante una imagen o dolo o foto u objeto u otro smbolo del principio divino inmanente - trascendente, es llamado Namas Kar o Namasthe. Esto tambin es llamado postracin, porque el hombre tiene que abandonar su individualidad, y negarse a s mismo, antes de poder ganar la alegra de la gracia. El yo debe ser cortado, correctamente transversal, y el individual debe ser crucificado en este. "Namah" significa "Na Mama", dice Baba; es decir "no mo". No soy mo, soy tuyo! Namaskara es definida como Sa - Ashta - Anga Namaskara; la postracin, hecha con 8 extremidades; una tiene que tocar la tierra o suelo, con 8 "miembros" para indicar total rendicin: Jaanubhyaam Cha Thadaa Paadaabhyaam Paanibhyaam Urasaa Dhiyaam Sirasaa Vahasaa Dry Shtyaa Pranaamo Ashtaanga Eerithah Los 8 miembros que deben inclinarse son 1) la rodilla, 2) los pies, 3) las palmas, 4) el pecho, 5) la inteligencia (dhi), 6) la frente, 7) la palabra (uno debe repetir la palabra) Namah, "no yo sino T", 8) la vista (uno debe tener sus ojos dirigidos hacia su Maestro). Es decir, no es un acto fsico que envuelve algunas contorsiones o genuflexiones; es una disciplina intelectual, hecha con los ojos abiertos: la palabra Dhi, que es usada por la inteligencia, indica que la rendicin es para ser realizada despus de la debida discriminacin, y no en un ataque de renunciacin o desesperacin. Es tambin llamada Danda - Pranaama o Danda - Vath - Pranaama o simplemente Dandavat, es decir, "postracin - vara", cayendo como una vara ante el Maestro, significando absoluta rendicin y negacin de lo particular. Cuando los nombres son repetidos, uno no necesita a travs de toda la disciplina, pararse y postrarse, a cada momento. Esto debe ser hecho al final de la serie completa de 108. Pero, uno debe fijarse en la actitud de rendicin, mental e intelectualmente. Uno debe ser como la pieza de hierro, en el momento en que la comienza a arrastrar el magneto o el ro, cuando se est fundiendo en el mar -es decir, alegre a la perspectiva de realizar el ms profundo deseo.

Esto es porque, en el Ashtanga, Dhi, est incluido. Tal vez esto es lo ms importante de la postura de rendicin. Baba tambin explic el significado de las "palmas enfrentadas", hacia arriba en el pecho; que es la actitud prescrita de Namaskar (de paso, esto evita el contacto con el cuerpo de otros y el embarazoso problema, cuan largo y cuan vigorosamente agarrar y estrechar la palma del otro, que el ritual de estrechar de las manos involucra). Cuando estn enfrentadas, con los dedos juntos, de modo que esto representa los cinco Karmendriyas (los rganos de accin, la lengua, la mano, los pies, el falo y el recto) y los cinco rganos del conocimiento, los Jnanendriyas (el odo, la piel, el ojo, la lengua y la nariz). Toda accin y todos los medios de conocimiento y conciencia son as ofrecidos a los pies del Maestro, que es el significado de este gesto, dice Baba. A principios de 1961, Baba dijo, en un discurso en Prashanthi Nilayam, "No trates de caer a mis pies, cuando estoy yendo a algn lado o cuando no te doy la oportunidad. Complcete con un Namaskaram, permitido y aceptado. El Namaskaram (Namah) que haces, que sea con devocin. Esto es suficiente. Pero t no tienes devocin siquiera por esto. Lo haces automticamente, tan insensiblemente, tan indiferentemente! Cuando t traes ambas manos juntas con las palmas enfrentadas y los dedos juntos, siente que ests ofreciendo a los Pies todas las acciones de los cinco Karmendriyas y de los cinco Jnanendriyas, como indican los 10 dedos." "Nuevamente, el propsito del Namaskarams es tocar los pies y tener Sparsan del Seor. El polo negativo (Mayashakthi) y el polo positivo (Mahashakthi) tienen que encontrarse, a fin de producir una corriente espiritual que fluir a travs de ti." Baba ha dado otra iluminativa interpretacin del "gesto de la mano", las palmas enfrentadas situadas en el pecho, cuando uno dice "Namah". Esto hizo, en 1964, en Prashanthi Nilayam. "Toma el simple rito de Namaskaram (Namah - Karam es Namaskaram, el acto de ofrecer Namah), las palmas enfrentadas con las cuales saludas reverencialmente, a ancianos y otros." Qu significa este gesto? La palma derecha es Thath (el invisible bsico absoluto universal, el Param - Atman), la palma izquierda es Thwam (lo visto, lo particular, lo limitado, la ola, la imagen, el Atma en el Jiva, el Jivatman). Cuando las dos palmas estn puestas juntas y mantenidas en contacto, la unidad de esto y eso, de Thath y Thwam (de todo lo que est afuera y dentro tuyo), es enfatizado y demostrado. El Namah - Kara (Namas - Kara) es efectivamente, el Mudra (gesto - smbolo) de Aham Brahmasmi (soy Brahman, el Jivatma es Paramatma). Qu grandioso, magnfico y ms significativo saludo, puede la aspiracin humana prescribir y practicar, cuando dos hombres se encuentran? La verdad fundamental de Namah es "T saludas al otro con tanta alegra, como cuando te saludas a ti mismo". Es decir, la mxima alegra de la que eres capaz, porque ningn hombre ama a otro ms que a s mismo; todo es

amado, por motivo del yo, como Yanjnavalkya afirm y prob en la corte del emperador Janaka. Hay un Sloka o verso que millones de personas recitan en India antes del Namaskara al Seor, que indica la totalidad de la rendicin as como tambin la identidad del devoto con el objeto de devocin; el Sloka dice as: Thwam Eva Maathaa, Cha, Pithaa Thwam Eva! Thwam Eva Bandhuscha Sakhaa Thwam Eva! Thwam Eva Vidyaa, Dravinam Thwam Eva! Thwam Eva Sarvam Mama Deva Deva! "T eres mi Madre, t eres mi Padre, t eres mi pariente, t eres mi amigo, t eres mi entrenada inteligencia, t eres mi riqueza, fuerza, valor y poder, t eres mi todo, oh, Dios de dioses". Cuando la palabra Namah es pronunciada este Sloka y sus profundos matices deben reverberar en la mente. Entonces slo puede el nombre sumirse en los sutiles estratos del subconsciente y purificar la silenciosa cavidad del corazn. 70. Om Sri Sai, el que Disfruta y Juega en el Corazn de los Devotos.

Om Sri Bhaktha Jana Hridaya Vihaaraaya Namah: Baba es aqu glorificado no slo como instalado l mismo en los corazones de los devotos sin positivamente disfrutarlo. "Vihara" significa deporte. Baba se entretiene, juega felizmente en los corazones de los devotos. Cmo estamos entonces para merecer esta suprema buena fortuna? Cmo estamos para volvernos el Bhaktha, en aquel Hridaya que l se entretendr? Baba ha declarado en la cara de los Lakhs que se reunieron a escucharlo: "No les hablo como Bhakthas porque aqu no hay siquiera una sola persona entre ustedes que merezca ser llamado as". Por lo tanto, parece ser una tarea cercana a lo imposible, tenerlo entretenido dentro nuestro. Pero Baba nos ha dado la receta; "S ntegro, libre de maldad con nada en ti, ningn apego a ninguna cosa como 'perteneciente' a ti. De hecho, vulvete una flauta, una caa hueca, ntegro, transparente, flauta pura y el Seor tocar contigo. El aliento del Seor soplar a travs de ti, y el mundo apreciar la msica divina". De hecho, la palabra Hrdayam (corazn) deriva de Hridi (en el corazn) Ayam (l). Es slo cuando se entretiene en el campo interno que puede ser llamado corazn de Hridayam! "Bhakthi est presente cuando ninguna Vibhakthi est presente", dice Baba. Vibhakthi significa separacin o divisin. Donde no hay Vibhakthi slo puede haber unin, identificacin con el Seor. El verdadero Bhaktha no tiene voluntad propia; su voluntad es la voluntad del Seor. Sus actos son del Seor. Sus palabras son inspiradas por el Seor y estn llenas del Seor. Estn brindados completamente al Seor".

71.

Om Sri Sai, el Morador del Corazn de los Devotos.

Om Sri Bhakthajana Hrudayaalayaaya Namah: Baba una vez relat una historia, "Alguien le pregunt a otro, cul era la cosa ms grande y magnfica. La respuesta fue la tierra; pero 2/3 de ella es el mar; el mar es absorbido por el sol; y el sol es slo una esfera en el cielo, el cielo estaba a un pie de Dios, que se manifest como Trivikrama; Trivikrama o el Seor que reside en el corazn de un Bhaktha, por lo tanto la cosa ms grande y magnfica es el corazn de un Bhaktha". Esta es la Aalaya (residencia) de Baba. Baba dice que si t deseas conocer la morada del Seor, consulta el verso 61, captulo 18 del Bhagavad Gita. "Ishwaram Sarva Bhoothaanaam Hriddese, Arjuna, Thishtathi", "el Seor est establecido en la regin del corazn de todos los seres, oh, Arjuna; busca y lo encontrars, ah, en tu propio corazn". "Soy el Kshetrarajna en cada Kshetra; soy el conocedor de cada cosa que tiene que ser conocida." Esto es porque Baba anunci una vez, en Tlegu, "Andarilonu Sayi Unnadu"; "en cada uno est Sai". Nuestra tarea es limpiar la mente del smog y del miasma de a pasin ardiente, para que su resplandor pueda revelarse a nosotros con toda su gloria. Droupadi, la reina de los Pandavas, llam una vez al Seor con abrumadora angustia: "Oh, morador de Dwaraka". Cuando apareci ante ella tras un pequeo intervalo, el Seor dijo: "me llamaste morador de Dwaraka. Por lo tanto tuve que venir desde all. Si slo me hubieras llamado Hrudaya Vasi, morador del corazn, podra haber venido ms rpido desde tu propio corazn!" Baba relata esta historia para ensearnos dnde buscarlo y encontrarlo. 72. Om Sri Sai, el Consagrado a Salvar a los Devotos.

Om Sri Bhaktha Paraadheenaaya Namah: Baba ha dicho cuando an tena 20 aos de edad (fsicamente hablando) que considera su tarea venir al rescate de sus Bhakthas que lo adoran (en cualquier forma y bajo cualquier nombre) con Niyama y Nishtha que es "vivir una disciplinada y regulada vida, con una sistemtica Sadhana de Japam y Dhyanam". Escribi en Tlegu, "Neme Nishtalthoti, Nannu Golchuvarini, Rakshinchu Chundute Ghanatha Naaku!" Por lo tanto, l es Bhaktha Paraadheena, I.E., atado a salvar al devoto. Tenemos que recordar que Baba tambin ha dicho que l no es Bhakthaparaadheena (atado al devoto), sino Bhakthiparaadheena (atado a la "devocin" en l). De modo que debemos nutrir el espritu de devocin en nosotros y ver que este no vacile o decaiga. Slo esto puede atarlo a nosotros. l ha declarado que Bhaktha Rakshana es una de las tareas por la cual ha encarnado en forma humana. Cuando el Bhaktha clama por ayuda, l corre a salvarlo. l est tan ligado afectivamente al devoto que asume para s mismo la enfermedad que sufre el devoto para salvarlo, para que pueda continuar su peregrinaje espiritual. 73. Om Sri Sai, el que Enciende Devocin y Sabidura Divinas.

Om Sri Bhakthi Jnana Pradeepaaya Namah: "Pradeepa" significa "encender, prender". Baba enciende la chispa de Bhakthi y Jnana en nosotros. l se dirige a nosotros como "Atma Swarupa", "Divyatmaswarupa"; l dice "Ustedes se sienten agraviados cuando los llaman "mentirosos", pero su verdadera naturaleza es "la verdad"; se ofenden cuando los llaman "feos" pero su verdadera naturaleza es "la belleza"; se ofenden cuando son maldecidos como

"malvados", pero su verdadera naturaleza es "la bondad"." As, l nos inspira a adorar a la fuente universal de toda verdad, belleza y bondad, de la cual hemos sido individualizados y separados. l insiste sobre preguntar y tratar de obtener respuestas a preguntas como "quin soy?", "de dnde vengo?", y "por qu?", "cul es la meta de la vida?" Estas preguntas son la verdadera base del esfuerzo y conocimiento espiritual. Bhakthi o devocin guan a la sublimacin de instintos e impulsos, a la dedicacin de la actividad al Seor y la consecuente limpieza de la mente. En la mente clara. Los lineamientos de la verdad son reflejados sin distorsin. Jnana slo puede liberar. Pero, para que el sol de Jnana brille claramente, las nubes del deseo y la ilusin tienen que ser disueltas por el yoga (el control de la actividad mental). De todos los mtodos de control mental, Baba ha dicho: "Bhakthi yoga es el ms fcil, est disponible para el joven, viejo, rico, pobre, erudito o iletrado". 74. Om Sri Sai, el que Otorga Devocin y Sabidura Divinas.

Om Sri Bhakthi Jnana Pradaaya Namah: Baba muestra el camino del Bhakthi y a travs del Bhakthi al Jnana, a todos los aspirantes. "El polvoriento e inconstante camino del distrito del karma nos gua al camino mentalizado del estado gobernado por el Bhakthi, y ste nos gua a la agradable y asfaltada ruta nacional de Jnana", dice Baba. l es el gua, una vez que comenzaste el camino hacia la meta de la auto - realizacin, l te toma con Sus manos y te gua haciendo cada paso ms fcil que el anterior, removiendo los obstculos y proveyendo sustento (fsico y espiritual). Con slo 16 aos de edad, Baba le asegur al anciano Digam Baraswami que lo proveera de comida y refugio, dondequiera que se encontrase, si se comprometa l mismo en la rigurosa Thapas en un punto, hasta lograr la auto - realizacin. l le asegur al septuagenario Swami Satchidananda que se hara cargo completamente de l, si escoga el camino de Thapas, donde se encuentre. "Jnanaad Eva Thu Kaivalyam", slo por Jnana es lograda la realizacin, dice Baba. Pero as como una fruta experimenta 3 estados de desarrollo, fruto, desarrollo completo y madurez, el hombre tambin tiene que pasar a travs del karma, upasana y jnana. Cuando el estado jnana es alcanzado, la dulzura llena la fruta y el hombre se llena de bienaventuranza. Baba es el sol que madura y sazona la fruta y la llena con Ananda. 75. Om Sri Sai, el que Muestra el Sendero del Recto Conocimiento.

Om Sri Sujnaana Margadarshakaaya Namah: "Sujnana" significa legtimo conocimiento. Marga Darshaka es la persona que muestra el camino. Baba es el gur que nos muestra el camino de la realizacin del legtimo conocimiento. Su Prasanthi Vidwanmahasabha que es desplegada por sus actividades en toda la India es con el propsito de 1) mostrar a la humanidad el camino hacia el legtimo conocimiento, guiando a la auto - realizacin; 2) limpiar este camino de la exuberante vegetacin que hace el trnsito difcil; y 3) instruir en los exponentes tradicionales del Sujnana como se encuentra en los Vedas, comunicar su experiencia a la gente. La revista "Sanathana Sarathi" que aparece mensualmente en varios idiomas contiene invaluables consejos sobre la disciplina espiritual. "Las interviews" que concede cada da en Prasanthi Nilayam o donde quiera que est, son tambin lecciones personales e ntimas en el Sujnana Marga. Sus discursos son claros mensajes para la

humanidad a darse cuenta de su destino divino. Cada palabra de l es un manthra, cada discurso un Upanishad. Cuando Swami Abhedananda del Sri Rama Ashram, Truvanamalai, anhel Su presencia para que lo liberara de las dudas y plane dirigirse a Prashanthi Nilayam, Baba apareci ante l en el ashram mismo (!), y lo instruy en el Sujnana - Marga que deba transitar! 76. Om Sri Sai, el que Es la Misma Sabidura Divina.

Om Sri Jnaanaswarupaaya Namah: Baba declar que l es la meta de todo Yajna (sacrificio, renunciacin). As tambin, es la entidad conocida por el Jnani. Eso es a travs del Jnana, el conocimiento derivado de la ms alta meditacin en las grandes verdades de la religin y la filosofa y en la ms alta verdad de la propia realidad (que ensea al hombre cmo entenderse a s mismo y la proyeccin de su propia mente, va el Jagat - el mundo) que el Sai interior es conocido. Baba no es slo la meta del Jnana, l es Jnana personificado -que es Jnanaswarupa. l fue un precioso nio, reverenciado como "gur" por sus amiguitos de la aldea; l saba ms que sus maestros en la escuela, donde era conocido como "Brahma Jnani", el que ha conocido la realidad, "el Brahman"; l tir sus libros an cuando estaba en la forma V en la escuela y no tuvo ms contacto con el estudio, desde entonces. Los escritos, discursos y conversaciones de Baba revelan una supremaca de escrituras y sastras, que slo un Jnana - Swarupa puede sostener. Intrincados puntos que escapan a los expertos son notados por l y clarificados en todas las sesiones de Prashanthi Vidwan Mahasabha. "Sai Isa" es la divinidad trascendente y permanente de la cual los seres manifestados son slo modificaciones transitorias y contingentes, modificaciones que de ninguna manera pueden afectarlo. 77. Om Sri Sai, el Maestro de la Cancin Celestial.

Om Sri Gitaa Bodhakaaya Namah: En el Gita mismo, el Seor ha declarado que primero le ense a Adithya (Bodhaka significa maestro) despus a Manu e Ikshvaku y a varios ms, antes que Arjuna lo recibiera, como una recompensa por su compasin, desapego, concentracin y completa rendicin personal. Y Arjuna tampoco fue el ltimo de los pupilos. Varios ms lo han recibido y varios lo estn recibiendo. Por todo el mundo Baba no es slo el Parthasarathi (el conductor de Arjuna): l es el Sanathana Sarathi, el eterno conductor, instalado en cada corazn. Dice: "Sishyastheham Saadhi Maam Thawaam Prapanaam" (soy tu discpulo, instryeme, que me he rendido a ti), y puedes escuchar el Gita (apropiado para ti) de l sentado en la carroza (tu cuerpo) en la cual est. Tendrs que aceptarlo y rendirte a l, sin reserva, sometindote a cualquier cosa que te conceda en Su gracia y en Su sabidura, como hizo Arjuna. Entonces te ensear el Gita que necesitas, el Gita que puedes comprender, tambin te otorgar la visin divina a travs de la cual podrs experimentarlo "como el todo", y an ms all de todo esto como hizo Arjuna en la batalla con los 100 traidores primos de mente perversa (los bajos deseos), y necesitamos un Gita de l para mantenernos en el correcto y estrecho camino hacia la verdad y la victoria.

78.

Om Sri Sai, el que Conoce el Poder de la Sabidura Divina.

Om Sri Jnana Siddhidaaya Namah: Ya que Bhagavan es Jnanaswarupa, l es Jnana Siddhidaaya tambin J.E., "Jnana - que concede la realizacin" tambin. l despierta el estmulo por saber. l dirige los pasos por los cuales el buscador procede a realizar la conciencia. l nos acompaa, en todo momento, como el gur aunque tambin es el Guri (la meta). Es slo en la meta que se manifiesta a s mismo en Su verdadero rol. Aquellos que han escuchado los discursos de Baba ante los reunidos en Mammoth se han dado cuenta de lo absurdo de adherirse a los objetos y atracciones transitorias que han tenido implantados en su mente. Las semillas del descontento y la separacin subsecuentemente han marchado bajo su inspiracin, firmemente hacia la meta de Jnanasiddhi, la realizacin de la sabidura que ilumina todos los problemas y lugares. Cuando la revista mensual "Sanathana Sarathi" comenz, le dio al editor el siguiente mensaje: "Este da, el Sanathana Sarathi comienza la campaa contra la falsedad, injusticia, maldad y perversidad, que son los favoritos ms bajos del egosmo. El ejrcito son los Vedas, los Upanishads y los Sastras; la meta es el bienestar del mundo! Cuando los tambores de la humanidad resuenen, la humanidad podr alcanzar la felicidad y la paz". Felicidad y paz vienen a travs de Jnanasiddhi (la realizacin del Jnana o conciencia del Uno, sin segundo, que es la fuente, el sustento y la substancia de lo real y lo aparente). Slo aquellos que la eligen pueden tenerlo. 79. Om Sri Sai, el que es la Misma Forma de la Belleza.

Om Sri Sundararupaaya Namah: Bhagavan Sri Sathya Sai Baba tiene una personalidad benigna llena de encanto divino. El halo del cabello lo traza como extraordinariamente divino. Sus ojos estn llenos de compasin. Brillan con el esplendor de la alegra tmica. Su cara es radiante y llena de gracia. l gana todos los corazones con Su voz de miel y Su nunca declinante misericordia. Aquellos que han dominado el Bhagavata ven al Seor Krishna en l. l es el mismo Shyama Sundara que Vyasa elogi en esta escritura, que los santos Kasny fueron capaces de visualizar y contactar, y que hoy miles visualizan como el Seor. Baba ha concedido visiones de s mismo como Panduranga, Srinivasa, Krishna, Rama; esta es la prueba de que Su belleza est ms all de la comprensin humana. Muy frecuentemente, las cmaras han captado el "resplandor del halo divino" rodeando Su cuerpo y circundando Su cabeza. Podras beber en la belleza de esta forma por horas sentado ante l. Pero en unos pocos minutos si hay otra oportunidad de obtener un vislumbre fugaz de este cuerpo o rostro eres irresistiblemente atrado a alcanzar y ganar esta alegra. Este es el signo del encanto divino. Nunca tienes suficiente. Lo divino en ti ansa una breve visin de lo divino. 80. Om Sri Sai, Cuyo Nombre es Auspicioso pronunciar.

Om Sri Punya Purushaaya Namah: "Punya" significa agradable, placentero, amoroso, puro. Baba es la encarnacin de la belleza fsica, la dulzura de la palabra y la compasin. Punya Purusha tambin significa "la persona cuyo nombre es auspicioso pronunciar y repetir". Baba ha dicho que el nombre y la forma son inseparables. Cuando el nombre es recordado la forma aparece y est presente; cuando la forma se presenta en persona, el nombre se eleva hacia la conciencia. Son el anverso y el reverso de la misma verdad. De modo que el nombre

de Baba o cualquiera de los nombres del Seor (porque todos los nombres son suyos) confiere Punya o mrito; purifica la mente y confiere santidad. Purifica la visin y confiere alegra. Baba ha concedido visiones de s mismo como Sathya Sai o como el devoto lo ha fotografiado, a aquellos que lo llaman con angustia de anhelo sincero. Pronunciar Su nombre, Sai Ram (Vaak Japam) o mantenindolo ante el ojo y la mente por escribirlo repetidamente (Likhithajapam), nos purifica, y a nuestro carcter lo hace caritativo y agradable. Sentado sereno y tranquilo y atrado en el cuadro de la mente por una foto completa de Su forma de la cabeza a los pies (Dhyanam) llena la conciencia con la verdad, belleza y bienaventuranza. 81. Om Sri Sai, el Dador de Frutos.

Om Sri Phalapradaaya Namah: Phala significa fruto (consecuencia, resultado), Pradaa significa dador. "Phala" o "consecuencia" es el fruto del karma. Karma tiene dos significados: en un sentido general significa accin en todas sus formas; en un sentido especial y tcnico, significa accin ritual como est prescrita en el Veda. Baba concede los frutos de ambas clases de Karma. Baba declara que l es el recipiente de todas las ofrendas a Dios en todas partes y de todos los Yajnas y Yagas (ritual vdico). Cuando se digna a recibir, confiere el fruto tambin. l ha dicho: "Espero afuera, detrs de la puerta de tu templo, escuchando las plegarias que me diriges de las profundidades de tu corazn, de modo que pueda realizarlas. Cuando lloras "Oh, Lord, no tienes ojos para ver?", mis ojos estn ah para ver! Cuando suplicas "Seor, no tienes odos para escuchar este llanto?", mis odos estn ah para escuchar. Cuando llamas en desesperacin lamentando sobre tu miseria, mis pies estn ah para contenerte." l concede el fruto a todo el que planta y riega el rbol de la fe. Es Su ley que la semilla del karma que t plantas debe creer y dar fruto, excepto que lo fundas en el fuego de la renunciacin. Entonces no puede brotar y t eres libre de la dualidad de alegra y afliccin. 82. Om Sri Sai, el Supremo Espritu, que Es lo ms Alto.

Om Sri Purushothamaaya Namah: Tambin es llamado "Purusha", porque reside en el cuerpo, el Pura. Baba dice: "La entidad que vive en el cuerpo es el Purusha, la entidad que vive en todos los cuerpos es el Purushothama, la persona en jefe. Purusha es lo Vyashti (individual). Purushothama, Samashti (lo colectivo). Purusha es el rbol, Purushothama es el bosque". Baba es Purusha as como tambin es Purushothama; Naraaka as como tambin Niraaka. l ha dicho: "El nombre de Sai abarca el mundo entero, cada pulgada de l, porque no hay lugar donde no estoy, no hay nombre que no sea mo." En el Bhagavad Gita, l declar a Arjuna, "Como trasciendo lo perecedero y como soy an ms alto que lo imperecedero, soy declarado como el Purushothama (el ms alto Purusha) por el mundo, como tambin en el Veda. Sin ser engaado por mi cuerpo humano y las caractersticas humanas si un hombre me conoce como Purushothama, entonces conoce todo; entonces me adora con todo su ser". El hombre no puede ms que buscar y rendirse a Purushothama, porque el sentido de lo sagrado es inherente en el hombre. Eso es un impulso ineludible. Es por esto que Baba, el Purushothama, es adorado y la adoracin es completamente recompensada. Baba tambin nos

advierte sobre ser engaados por su rol humano: "Camino, hablo y como como ustedes, pero recuerden que soy todos los dioses en uno". 83. Om Sri Sai, el Eterno Primigenio Seor.

Om Sri Puraana Purushaaya Namah: Dios es "Ajo Nithyah Saaswathoyam Puraanah" (sin nacimiento ni muerte, principio o fin; siempre existente, permanente, sin fases de crecimiento o declinacin, perpetuo, antiguo). Baba es el Sath, Chith y Ananda que ha sido, es y ser. l es el Sanathana que est siempre; Noothama, lo primario que est "siempre en el presente". Cuando el 23 de noviembre de cada ao, Su cumpleaos es celebrado por devotos, l los previene diciendo: "No pueden calcular mi edad; soy eterno". l es el Praanapurusha, el antiguo infinito, impregnando tiempo y espacio, apareciendo en forma humana para salvar a la humanidad cuando est al borde del desastre moral y mortal. Por l, la historia es un show de marionetas, representando Su travieso deporte! Cada pas es un cuarto en Su mansin, cada nacin es un actor en Su drama, ignorando la secuencia de escenas o el desenlace, la fase final, creyendo que las entradas y salidas son determinadas por su propia voluntad y su propio esfuerzo consciente! Cada era no es ms que una pgina en el libro del destino, que ha compuesto por Su propio deleite. Crelo y ests salvado; ddalo y sers condenado a la derrota y la destruccin. 84. Om Sri Sai, el que es Superior a Todo lo Conocido.

Om Sri Atheethaaya Namah: "Atheetha" significa extraordinario, yendo ms all. La gloria de Baba penetra la tierra y la trasciende. Como es mencionado en el Purusha - Sooktha, "l cubre la tierra y el universo y excede todo lo concebible". El Seor excede todas las descripciones y definiciones; pues como pueden las palabras dar una descripcin de lo ilimitado! "No tengo nombre, todos los nombres son mos", dice Baba. Cualquier cosa que es dicha de l es insuficiente, porque no es alcanzado an por la imaginacin. Baba sorprende a cada uno que siente que lo ha entendido, revelando nuevas y novedosas facetas de Su gloria. Por ejemplo, la creacin de Vibhoothi de Su palma puede ser vista y descripta; pero la creacin de Vibhoothi, Kumkum, polvo de sndalo y Amrit de sus fotos conservada y adorada en tierras lejanas trasciende el mximo alcance de la imaginacin. Cuando un grupo de devotos de Sirsi (aproximadamente a unas 400 millas de Prashanthi Nilayam donde l estaba) le telegrafi por un mensaje, hizo que el Pranava apareciera en la sala en Sirsi y ellos aparecieron aprobando todo (an hoy) lo que vieron. Cuando un devoto de Sai Baba en Bombay tena el Vibhuthi creado por Sathya Sai Baba en su lengua pero dud en tragarlo, para que esto no sea el sacrilegio de servir a dos maestros, Baba hizo que desde Prashanthi Nilayam emergiera un largo rayo de luz como una seal, de una foto suya en la pared! Sus actos traspasan las opiniones y suposiciones humanas. Una pobre mujer de Bombay vino a Prashanthi Nilayam para el festival de Dasara, con un pasaje de tren que Baba misteriosamente coloc ante Su foto en su cuarto, cuando lloraba por no poder ir! A otros les ha dado la panacea del Vibhuthi en su lengua o frente o como paquetes bajo la almohada!

85.

Om Sri Sai, el que est ms all del tiempo.

Om Sri Kaalaatheethaaya Namah: "Ms all del tiempo" (Kaalaatheetha). Baba no est dirigido por los lmites del tiempo. l es sin - principio y sin - final, l persiste cuando todo lo dems se disuelve. l es lo eterno y lo universal (Desa Kala Aparischinna) no limitado a un pas o una era. l es el conductor primario, el Sanathana Sarathi. Ha declarado que la edad no puede daar Su imagen fsica, que lo descartar cuando decida que Su misin ha sido cumplida. l es descripto, en el Vishnu Sahasranama como Aja (sin nacimiento) y Amrthyu (sin muerte). Baba no necesita del tiempo para atravesar la distancia. l puede estar en ms de un lugar al mismo tiempo, como hizo en diciembre de 1964 cuando estuvo en ambos lugares, Venkatagiri, en Andhra y Manjeri, en Kerala. Para crear una gema u otra joya u otro artculo, para curar una grave enfermedad, Su voluntad es suficiente. Puede realizarlo sin demora. Como l dice "Mi Sankalpa y su efecto son como el tiro y el acierto". l desea y aparece como a Charles Penn en California o a la familia Iyengar en Sion o a Rao en Shimoga. El tiempo y el espacio (que no es ms que una medida del tiempo) estn impedidos de limitarlo. l puede viajar adelante en el futuro y hacia atrs en el pasado. l le dice a la gente: "Conozco tus vidas anteriores". "T rezaste en tu vida anterior por esta bendicin". l advierte a los hombres del destino inminente; los dirige a travs de los cursos que los guiarn pronto, hacia lo que les tiene preparado. 86. Om Sri Sai, la Personificacin de la Perfeccin.

Om Sri Siddhiroopaaya Namah: "Siddhi" tiene tanto un significado general como uno tcnico. Generalmente, es tomado para significar: talento, xito, perfeccin y prosperidad. Baba es Siddhiroopa, es decir una encarnacin de todos ellos. Lo que l desea tiene que pasar; lo que pronuncia tiene que tomar efecto; sin demora o disminucin. Baba siempre desea el bien del hombre; Sus declaraciones son todas purificantes y benficas. Siddhi tambin significa las facultades super - humanas ganadas a travs de los ejercicios yguicos. Pero Baba los tena an cuando era un nio! Los invoca y los usa como su verdadera naturaleza, por el bien del hombre. l dice que son las capacidades naturales de la divinidad, y no deben ser confundidas con las habilidades y trucos que son adquiridos por los yoguis que se someten a ciertos ejercicios. Algunas personas ignorantes son lo suficientemente vanidosas para sugerir que el uso de estos "Siddhis" impedirn el "desarrollo espiritual de Baba", como si fueran Siddhis adquiridos por l, como si fuera (es la verdadera encarnacin de todas las realizaciones) un Sadhaka, un aspirante o un practicante! Baba es la meta de los Sadhakas y la personificacin de todos los Siddhis. l ha venido a curar a aquellos que estn afectados con el orgullo de poseer Siddhis y a aquellos que tienen sus cabezas tan entumecidas que se aventuran a juzgar a la divinidad misma. 87. Om Sri Sai, Aqul de Quien la Voluntad Prevalece.

Om Sri Siddha Sankalpaaya Namah: "Lo que Baba desea debe pasar". Este es el significado de este nombre; Siddhasankalpa, el que Su voluntad se hace efectiva inmediatamente. l desea; es un hecho; y esta voluntad es ejercitada sin ostentacin o pompa, silenciosamente como la cada del roco sobre el ptalo de una rosa. Baba declara

que no habr demora entre la voluntad y el cumplimiento. El incidente en Bhopal, cuando Baba dijo a 1200 millas de distancia "no dispares", lo muestra claramente. Y la persona que intentaba suicidarse en Bhopal no dispar, aunque tena el dedo en el gatillo. La voluntad de Baba cre a 3 humanos que tocaron a su puerta en una fraccin de segundo; los 3 lo trajeron del verdadero borde de la muerte, con su amable y amistosa conversacin. l cre una medalla para Choudiah, el famoso violinista, pero, decidiendo a ltimo momento que sta debera llevar Su nombre, el nombre del que lo reciba y la fecha de nacimiento. Lo tom por un segundo entre Sus palmas. Cuando abri la palma, la inscripcin de 3 lneas ya estaba hecha, y hecha con belleza y elegancia! Durante una discusin sobre el Homo Sapiens, l habl de los simios que habitaban en los rboles, con menos pelo y sin colas. Cuando el profesor de Antropologa ante l no estuvo de acuerdo en que pudieran ser semejantes simios, l lo dese, y apareci un modelo en miniatura de tal simio. El aire que tena en Su palma se volvi el simio deseado. Su voluntad es todo penetrante, omnipotente. Cuando una familia en Guajarat realiz el Poja de despedida al final de un constante y largo mes, durante el cual se abstuvieron de la sal, l dese que agua salada fluyera de Su foto en su templo, y se hizo! Cuando los Cowans rezaron por una copia de una rara foto de l, l dese que llegue a su hogar en Amrica y que sepan de su llegada y ubicacin, por encima del reloj subiendo y golpeando contra la pared! 88. Om Sri Sai, el Dador de Buena Salud.

Om Sri Aarogya Pradaaya Namah: Aarogya o "ausencia de enfermedad" es la palabra para "buena salud", "bienestar corporal". Baba declara que la sensacin de bienestar es el resultado del consumo moderado de comida y moderada participacin en la "sana" recreacin; como dice en el Gita: "Yukthaahaara Vihaara", la salud es dotada y mantenida, por la mente replegada sobre s misma, de la salvaje persecucin de los placeres sensoriales. Y por esto, la insistencia de Baba sobre el Namasankirtan y Dhyan sobre el Rupa es la ms efectiva prescripcin. Cada discurso de Baba es una "mixtura" (no una conferencia) que promueve la "salud" de la mente y el cuerpo. Por lo tanto, l dice: "Ninguna palabra debe ser pasada por alto; ningn punto ignorado". Para la paz mental, que es el verdadero fundamento de la salud fsica, Baba describe desapego y devocin, el servicio al hombre y a Dios, ambos son lo mismo. Los ms patentes actos de gracia de Baba son las curas a los efectos en enfermedades crnicas, pronunciados como ms all de la ciencia mdica por expertos. Cundo declara, como a veces lo hace, "cncer"? "El cncer es cancelado", tiene que desaparecer. No se atreve a sobrevivir a esta orden. "Envuelve esta cama y sgueme", ha dicho frecuentemente a personas afligidas en diferentes lugares, en visiones y sueos, y se han levantado y caminado. 89. Om Sri Sai, el Dador de Alimento y Vestido.

Om Sri Annavastradaaya Namah: "En la residencia de mis devotos no habr escasez de alimento (Anna) y vestimenta (Vastra)", dijo Sai Baba en Shirdi. Baba se deleita en dar comida y vestimenta a los enfermos y los carentes de ropa. l nos ensea cmo hacer este servicio, porque l da amor, con gracia y sin publicidad. l ni siquiera se refiere a ellos como "los pobres". l habla de ellos a los otros como "sus deudos y amigos". Pero este nombre - gema

significa mucho ms. Significa que Baba es el sustentador de todos los seres. l ha dicho que no permitir un asomo de sufrimiento en ese hogar donde el nombre del Seor es recitado reverencialmente, y donde se realiza un esfuerzo honesto para desarrollar Viveka y Viragya. "Anna" (alimento) es sinnimo de salud y "Vastra" de honor. Baba concede ambos a sus hijos. Cuando tienes xito en ganar Su gracia a travs de fe y fervor, desapego y disciplina, l te garantiza que no sufrirs de "Praana - Haani" (dao de vida) y "Maana - Haani" (dao de auto respeto)! Y puedes tener una paz inalterable como consecuencia de esta seguridad. 12 aos antes de la edad de retiro, le asegur a un oficial: "S que tus rivales estn contra ti. Pero no temas! Te podrs retirar del servicio con honor. Te salvar de la afliccin y la deshonra". 90. Om Sri Sai, el Morador de las Enfermedades en esta vida.

Om Sri Samsaara Dukhakshayakaraaya Namah: "Samsaara" significa lo que gira, fluye, lo que no est estable o fijo. Ya que nacimiento, crecimiento, declinacin y muerte son las inevitables fases de la vida, y ya que integracin y desintegracin, solucin y disolucin, evolucin e involucin, contraccin y expansin son las fases de toda creacin, el universo mismo es Samsaara. Y "Dukha" o sufrimiento es su caracterstica natural, porque Samsaara es Asaara (irreal), no permaneciendo como lo mismo en el pasado, presente y futuro. El hombre est sujeto a nacimiento y muerte, l nace nuevamente, a fin de vivir la vida que ha construido para s mismo durante el intervalo. Esta rueda de Samsaara oprime al individuo a menos que sepa cmo escaparle. Baba nos ayuda a "Kshaya" (disminuir y destruir) el "Dhkha" (sufrimiento) latente en el Samsaara. "Sparsanam Karma - Vimochanam", asegura. Cuando tocamos Sus sagrados pies, somos liberados de los efectos de la atadura de todas las actividades hechas hasta entonces. Si despus de eso, utilizamos cada minuto de nuestras vidas en actividades que nos conducen a Su gloria (I.F. a la gloria de l, en nosotros) entonces, estamos liberados de la necesidad de nacer nuevamente. Tomamos refugio en Su amor universal y nos fundimos y liberamos para siempre. Volverse amor y fundirse en l que es amor, es llamado Saayujya. Uno tambin puede volverse sabio y desistir de la contaminacin con el mundo, que es Samsaara, impermanente, siempre cambiante (lleno con oposiciones como placer - dolor, alegra - afliccin, ganancia - prdida, nacimiento - muerte). 91. Om Sri Sai, el que Otorga Todos los Deseos.

Om Sri Sarvaabheestha Pradaaya Namah: Abheestha significa "objetos deseables". Baba concede (Prada) todo (Sarva) Abheestha (objetos deseables) de alimento, ropa y refugio, salud y felicidad a la visin de la forma divina, que el hombre anhela ganar! "Como un pez es arrastrado hacia la caa de pescar por un gusano, los arrastro hacia m por medio de algunas penas o dolores o prdida o afliccin! Entonces gano su lealtad a la disciplina. Te aliento y te guo con la mano hacia la meta del individuo humano: la realizacin de su divinidad", dice Baba. Esta disciplina comienza con el control de la palabra, renuncia a los malos hbitos como fumar y beber, adopcin de alimentos stvicos, desistiendo de los entretenimientos sensuales como el cine y la lectura de literatura degradante. Insiste en Bhajan, Keertan, Japa y Dhyana a horas regulares del da; y paso a paso, las cualidades de maldad decaen, la niebla se disipa y el hombre toma conciencia del Madhava que es". Este es

el ms alto Abheestha, que Baba confiere, por el cual l nos elige y nos mima, como una madre hace con sus hijos. Ese es el aspecto matero de este Shiva - Shakthi que graciosamente concede Thusthi (contento), alegra, sabidura, valor, auto - control, belleza y esplendor y Pusthi (excelencia en la palabra, salud, riqueza, hijos, hogar, residencia). 92. Om Sri Sai, el de los Auspiciosos Atributos.

Om Sri Kalyaanagunaaya Namah: Cuando el sin atributos "Nirguna", "esencia divina", fue agitado por el primer dbil estmulo del deseo de volverse muchos, comenz la creacin. Cuando toma forma humana como ahora, Sathya Sai Baba viene, dotado con "atributos" (gunas) que son Kalyaana (hermoso, agradable, amoroso, excelente, auspicioso, benfico). Pesa sobre el encanto fsico de la forma de Sathya Sai Baba, la aureola de pelo ondulado, la suave y dulce sonrisa, los ojos de estrellas profundas, la adorable nariz, la frente brillante, el delgado cuerpo vestido de seda, los pies de hada, oh! l es Kalyaana Swarupa, realmente! Entonces, refleja Su adorada voz, Su nctar llena la palma de Su mano, que asegura y protege, su sabidura, su misericordia y su poder divino. Esta es la textura de la indumentaria con la cual el Nirguna Brahma se ha vestido a s mismo como Saguna Sayi. Justo en el momento en que todos los colores se funden, se vuelve blanco plido, cuando todos los Kalyaana Gunas confluyen en una persona divina, l es realmente Nirguna, sin atributos. "Prema o amor, es la ms dulce de las Kalyaana Gunas", manifiesta Baba. Este amor fluye hacia todo, en igual medida pero el enfermo, el afligido, el dbil. El pobre, el oprimido comparte en mayor medida que el resto. Su compasin es espontnea y supremamente sustentada. 93. Om Sri Sai, el nico Destructor del Karma.

Om Sri Karmadhwamsine Namah: Karma es "actividad" de la mente, con todo, sentidos y cuerpo. Cada actividad arrastra una consecuencia de la cual no se puede escapar. La acumulacin de estas consecuencias, acorde a Baba, resulta en impulso, hbito, conducta, actividad y carcter. Eso tambin forma futuros nacimientos; ese es el capital que cada nio trae con l (los manojos de enfermedades y habilidades fsicas, mentales y espirituales) para su nueva carrera sobre la tierra. A fin de despojar el karma de esta consecuencia, la cual persiste y ata, tenemos que 1) dedicar cada acto a Dios, comprometernos en todas las actividades como adoracin a Dios sin la menor idea de ser el "hacedor", o 2) comprometer la actividad como SERVICIO, sin anhelo por el futuro, sin estar preocupados por la consecuencia. El karma que es saturado con Thyaga es "Dhwamsa" (destruido, incapaz de producir consecuencias). Baba destruye las fuertes ataduras del karma: (I) instruyndonos en Jnana, porque (Jnanagni Dagdha - Karma) Jnana quema hasta las cenizas el efecto del karma; (II) atrayndonos hacia el Bhakthi y permitindonos dedicar toda actividad a l, por ello sabemos que l es nuestro morador interno; y (III) mostrndonos Su gracia para que podamos escapar del nocivo impacto de nuestro propio karma. Baba dice que "la gracia acta como una sombrilla contra el sol y la lluvia, por lo tanto ten la seguridad de que sers salvado de los rigores del karma". La fe en Baba y el valor que nos da, nos permite rer de la frrea ley del karma: hemos tomado refugio a Sus pies y ningn dao se puede acercar a nosotros, sus hijos.

94.

Om Sri Sai, el Iluminador de la Mentes Bondadosas.

Om Sri Saadhu Maanasa Sibhithaaya Namah: Baba brilla e ilumina (Sobhitha) la Manasa (mente), conciencia interna de los Sadhus, de mente llena de cualidades Sadhu. Sadhu es una palabra usada en el Gita en varios sentidos: Aacharayuktha (provisto de buena conducta y comportamiento, con buenos hbitos) Saastranuvarthi (adherido estrictamente a los Sastras) Sanmargastha (establecido en el camino ms conveniente hacia la auto - realizacin) Samyag - Vrittha (comprometido en actividades puras). Baba declara que ha venido a nutrir Sadhuthwam (virtud, rectitud, pureza) y no a la clase de gente llamada Sadhu (monjes), muchos de los cuales desafortunadamente han fallado en vivir de acuerdo a los ideales que profesan. Cada vez que una mente tenga "Sadhu - Thwa" (la cualidad Sadhu), Baba, que est siempre latente, se manifiesta. l le dijo una vez a un trabajador sarvodaya "Leo tu mente, no porque he adquirido algn poder para leer la mente sino porque siempre estoy ah. Nadie puede ejercitar su mente en ninguna parte sin que mi ser est conciente de ello". Por lo tanto, Baba est en cada mente, ya que l brilla (Sobhitha) en la Sadhu Maanasa, y lo ilumina con el brillo llamado Jnana. Este es el brillo de Su presencia que, cuando se distingue, se vuelve conocida como Jnana. El Bhaktha no es sino un Sadhu en quien su mente Baba brilla, que es capaz de visualizar a travs de esta luz a l mismo en todo. El bueno, el compasivo, el gran benefactor de la humanidad, son todos los Sadhus, en quienes l brilla, a travs de ellos derrama Su gracia. 95. Om Sri Sai, el que Protege y Acepta todas las Religiones.

Om Sri Sarvamatha Sammathaaya Namah: "Matha" significa "religin" y "Sammatha" es agradable, aceptable. Por lo tanto, Baba est aqu glorificado como el que acepta todas las religiones. Esto es un reconocimiento de la enseanza universal de Baba. Baba ha venido a fundir, no a confundir. l restablece el Sanathana Dharma, la eterna de universal que habla de "Ekam", el uno del cual "Vipraah" (el sabio) "Bahudhaa Vadanthi" (habla, como muchos). l denota a cada ser como Premaswarupa, Shanthi - Swarupa y Ananda - Swarupa, porque cada uno es Atma - Swarupa, y la naturaleza del Atma es Prema, Shanthi y Ananda. Justamente como l declar al mundo para ser su mansin y cada pas un cuarto de esa mansin, cada ser humano es l mismo; porque el mundo se origin solamente cuando el Seor se movi por el deseo primario; "Soy uno, djame volverme muchos". Es l que se ha vuelto todo esto, todos estos. A cualquier forma de Dios que te inclines o reverencies o arrodilles, la plegaria es escuchada por el mismo UNO. "Todos los nombres son mos. Tambin soy el sin nombre", Baba ha anunciado. Por lo tanto, por cualquier nombre que es llamado l responde. La gracia de Baba es tan vasta e ilimitada que declara "De ninguna manera existen los ateos, incluso para aquellos que niegan a Dios, seguro aman algo o a alguien, seguro buscan paz y alegra. Este amor es Dios, esta paz es Dios, esta alegra es Dios." Suficiente para tener "Matha" (fe). l dice que hay tantos "Mathas" (creencias, credos y religiones) como "Mathis" (mentes) y as todas las Mathas son "Sammatha" a l. l est en cada mente como Sanathani, Arya Samajist, Adwaithin, Visishtadwaithin, Dwaithin, Jainista, Sikh, Budista, Cristiano, Musulmn, racionalista, agnstico e incluso ateo!

96.

Om Sri Sai, el que Corrige la Mente de Sus Aspirantes.

Om Sri Saadhumaanasa Parisodhakaaya Namah: Bhagavan es el "Parisodhaka" (rectificador, purificador) de la Manasa (mente) del Sadhu (aspirante); o l es el reformador de las mentes aspirantes, el guardin que previene que los pensamientos malignos y perversos se engendren ah. Baba insiste sobre Namasmarana, la recitacin del nombre del Seor con continua secuencia. Por lo tanto, la Sadhumaanasa ser libre de ideas impuras, dudas tontas o temor. La gran ventaja que obtenemos si rendimos nuestra mente a Sathya Sai Baba, ya que sabemos que es omnipresente y puesto que nos hace a todos experimentarlo y estar convencidos de ello, es que estaremos siempre vigilantes. Sabemos que no podemos escaparle, a pesar de que nos escondemos a nosotros mismos al mximo. En el, un "Parisodhaka", reformador, aquel en quien confiamos, quien est siempre presente con nosotros. Slo tenemos que hacer nuestra mente "Sadhu" (buena, pura). El Seor ha dicho que su tarea es "Parithraanaaya Sadhunaam" (el rescate del bueno). De qu manera el Seor rescata al hombre, excepto por reformar sus tendencias e impulsos? Baba hace esto por el consejo personal, por sus cartas, sus discursos, influye directa e indirectamente sobre el carcter y la conducta. Su consejo a Digambaraswami, Swami Satchidananda, Swami Abhedananda y a otros que inspir hacia una vida elevada revela que cuando l la rectifica, la persona es, efectivamente, salvada. Baba pone a los Sadhus que ama (ms que a ningn otro) en afliccin y dilema, encrucijadas y conflictos, para que su devocin y dedicacin se vuelvan fuertes y profundamente arraigadas. Como Parisodhaka, es supremamente bondadoso. 97. Om Sri Sai, el que Plant el rbol de Babiano para favorecer a sus Aspirantes.

Om Sri Sadhakaanugraha Vata Vriksha Pratisthaapakaaya Namah: Un da de Vaisakha Purnima, hace aos, Baba estaba sobre las arenas del ro Chittravathi en la tarde, con unos 100 Bhakthas. La charla inevitablemente se movi hacia Buddha cuyo nacimiento, iluminacin y liberacin haban sucedido ese da del ao. Mientras hablaban del rbol Bodhi en Gaya, al cual Buddha accedi por Thapas, alguien pregunt: "Por qu fue tan lejos y eligi ese rbol?" Y Baba contest dando una explicacin sobre los Yanthras msticos sobre los cuales crecen algunos rboles, estos Yanthras mantienen alejadas a las fuerzas del mal, estimulan los impulsos espirituales y ayudan a la concentracin. En el momento que describa estos Yanthras, cre de las arenas un plato de cobre brillante en el que se encontraban en cuadrados los smbolos msticos y los nmeros de los cuales hablaba. l dijo que sera depositado en el Thapovana (sobre las colinas detrs de Prasanthi Nilayam), y plantara un Vatavriksha (Ficus Bengalensis) encima. "Actuar como el Yanthra que estoy describiendo. Los yoguis, dondequiera que estn, cuando alcanzan un cierto estado de sadhana, sabrn de este agradable lugar y rpidamente se acercarn, para ser beneficiados por esta potencia mstica", dijo. Baba es por lo tanto, sealado por este nombre, que es Prathishtapaka (persona que planta firmemente), el Vatavriksha (la higuera de Dakshinamurthy - Shiva como el maestro), como una Anugraha (bendicin) a los sadhakas. En el Raghavashtaka, el Seor es descripto como Sadhakamaarga Kalpatharu, "el rbol que cumple los deseos de todos los sadhakas". Baba es el mismo Raghava o Rama y as, l est cumpliendo nuevamente el deseo de los

sadhakas, porque es un lugar sagrado desde donde pueden fcilmente realizar su meta. 98. Om Sri Sai, el que Aniquila las Dudas.

Om Sri Sakala Samsaya Haraaya Namah: Baba destruye Sakala Samsaya, todas las dudas. Porque como dice en el Gita, "quien duda, muere; no tiene deleite aqu ni en el ms all". La fe es la roca sobre la cual la calma y la tranquilidad pueden ser construidas. Baba dice: "Pones fe en tu chofer cuando andas en tu auto, pones fe en el ingeniero que lo construy cuando entras a tu hogar. Sin fe en tu cocinero, tu vida es una inquietante miseria; aterradoras e inquietantes dudas. Eso destruye el amor: te conduce a la perdicin, Ten fe en ti mismo. Este es el comienzo de tu fe en Dios". Baba es muy considerado en alejar la duda; l est ansioso de hacerlo, porque tiene en vista el progreso espiritual de cada hombre, mujer y nio. An cuando mira su advenimiento presente, Baba dice: "No creas ciegamente. Ven, qudate, experimenta, cree y esfurzate por merecer la gracia". l ha pedido a varios que le criticaron el pelo y creyeron que era una peluca, que le tiren del pelo! l describe detalladamente error de aquellos que creen que hace demasiada ostentacin. l remueve incluso el mnimo grano de duda de nosotros, porque como l mismo ha dicho: "Na Sukham Samsayaatmanah", el que duda no tiene felicidad. Fe es la base del progreso. l escucha pacientemente la recitacin de nuestras dudas y dificultades, de modo que podamos sentir que las ha comprendido, aunque como nuestro morador interno las conoce todas! Sus "milagros" tienen la intencin de convencernos de Su divinidad, de modo que podamos aceptar ser guiados por l a travs del camino de la rectitud. 99. Om Sri Sai, el que nos Despierta a la Verdadera Realidad.

Om Sri Sakalathathwa Bodhakaaya Namah: Sakala significa "todo", "incluyendo todo", "entero", "amplio", "completo". l es el Bodhaka (maestro) de todos los Thathwas, verdades, principios primarios, la base del conocimiento. Thathwam significa "eso" y "t". La relacin entre eso y t (la cual es una proyeccin de "t" o "eso" separada y distinta de "t") es la cosa primaria a saber. Baba insiste en que cada uno debe saber quin es, qu es y por qu ha venido a este mundo. l dice que el ms alto desapego (Vairagya) puede ser ganado slo por el ms alto conocimiento, por el cual reconocemos todo como brahman. "Cuando ves al dolo Panduranga como piedra, slo percibes piedra, cuando lo ves como Panduranga, no eres consciente de la piedra. Del mismo modo, ve al mundo como Brahman, del cual, con el cual, y desde el cual ha venido; entonces ningn odio ni codicia ni malicia o envidia podrn atormentarte. El Vairagya, nacido de este Viveka, te guiar a la realizacin de la realidad." Baba nos ensea a todos los varios caminos que nos guan a esa superconsumacin, el camino de Dhyana (vase su libro "Dhyanavahini") y el camino de Jnana (vase su libro "Jnanavahini"). l nos dice que el estudio de los libros sagrados, la repeticin del nombre de Dios como un ejercicio mental constante, la adoracin ceremonial de las fotos o dolos de Dios, el canto de himnos, todos ellos son procesos beneficiosos por los cuales la conciencia es purificada del egosmo, para que Dios se pueda revelar en su interior.

100.

Om Sri Sai, el Seor de los Yoguis.

Om Sri Yogiswaraaya Namah: Yoga es "Chittha Vritthi Nirodha", e control de todas las agitaciones de la conciencia. Quien es capaz de controlarlas, es yogi. Baba es el Seor de todos los yogis (Yogiswara), la meta de toda yoga, de toda aspiracin de unin o fusin en Dios. En el Vishnupurana, entre los cientos de nombres de Vishnu, tenemos "Yogeesa, Yoganishnatha, Yogin". El Seor est para ser reconocido por el aspirante, el yogi y la forma yogi. Est dicho en el Gita que donde est Partha (Arjuna), con su reverencia, y donde Krishna, el Yogiswara est tambin, la victoria es segura! La reverencia impulsada y dirigida por el yoga slo puede dar en el blanco. Porque "yoga" significa "el control de los sentidos y la concentracin de la mente en la unidad de todo" (Jnanendriyan Satvani Nigrahya, Manasaa Saha Ekathwa Bhavana, yogah). Este es el yoga que Baba siempre instruye e inspira. Ya que es el gua y guardin, l es el maestro de yoga, el Yogiswara. Muchos que han practicado yoga hacia un estado avanzado se han beneficiado por las directivas y los cuidados de Baba. Muchos practicantes de mtodos yguicos de control de la respiracin han curado sus enfermedades por gracia de Baba, porque los ejercicios aprendidos de libros y practicados sin la atencin de un maestro pueden conducir a desajustes y trastornos fisiolgicos. Baba ha venido a corregir a tales personas y a poner al yoga en el alto pedestal que una vez ocup, como la entrada hacia la liberacin. 101. Om Sri Sai, el que los Maestros de Yoga veneran.

Om Sri Yogindra Vandithaaya Namah: Baba es aceptado y honrado (Vanditha) por los Yogindras (maestros de yoga, karma, jnana o bhakthi). Baba ha declarado que slo aquellos que son expertos en los sastras, slo aquellos que estn elevados en la realizacin yguica, pueden entenderlo, hasta cierto punto, porque l es "Apraapya Manaasa Saha", "inalcanzable an por la diestra imaginacin o la mente". "Quienquiera que trate, por prolongado que lo haga, por cualquier medio, no podr desentraar mi misterio", dice Baba. Pero los Yogindras o maestros de yoga pueden beneficiarse por Su gracia. l es Mahashakthi, que viene con Mayashakthi y por lo tanto, la fuente de todo yoga Shakthi. Los Hatayogis pueden caminar sobre el agua o realizar cualquier otra "increble" hazaa, si solamente recurren a Su gracia. Los Bhakthiyogis lo han visto como Panduranga, Venkatesa, Murali Krishna, Shivashakthi, Ganapathi o Varalakshmi. Para los Jnana yogis l es Dakshinamurthy. l es el recipiente de todos los yajnas y ofrendas y por lo tanto, aquellos que siguen el camino del karma realmente estn honrndolo. Baba ha dicho "Soy el que acepta todas las oblaciones y ofrendas en todos los sacramentos". Los Yogindras como Amrithananda y Sadananda han corrido a Sus pies por instruccin e inspiracin. Abhedananda ha declarado que es el mismo Purna Brahman. 102. Om Sri Sai, el Dador de Prosperidad a todo Ser.

Om Sri Sarva Mangala Karaaya Namah: Baba es la causa (kara) de todo (sarva) fortuna y prosperidad (mangala). Es quien concede la felicidad, buena suerte, bienaventuranza y dicha. Verlo en persona es el comienzo de un nuevo captulo de bienestar y contento. Esa es una ocasin auspiciosa, un Mangala Muhurtham. Baba bendice todos los Mangala Samskaras del hombre y permite a los Bhakthas tenerlos en su presencia. Los rituales auspiciosos prescritos

por los sastras como el nombre, primera comida, primera tonsura, perforacin de la oreja, Upanayanam, casamiento y Shashtipurthi Shanthi (el cumplimiento de los 60 aos de vida). Pero como el emperador Asoka ha escrito en sus edictos. "Dharma Mangala; la vida en dharma, la difusin del dharma, mutua instruccin e inspiracin en y por el dharma". Esto es mucho ms importante que los rituales y festivales llamados Mangala. Baba encarga la observacin del dharma mangala, que es la tarea bsica por la cual ha venido. Baba concede felicidad y dicha de modo que esta gente pueda volverse a Dios y descubrir Su gloria en el mundo que los rodea, vindolo como el morador interno en todo. l dice que el cuerpo es un instrumento precioso a travs del cual slo Dios puede ser visto y experimentado. Por lo tanto, l confiere salud, fuerza, inteligencia, alerta mental y alegra, para hacernos alcanzar la meta. 103. Om Sri Sai, el que Da Todos los Exitos.

Om Sri Sarva Siddhi Pradaaya Namah: "Siddhi" significa satisfaccin o realizacin de "capacidades o habilidades maravillosas". Sarva Siddhi Pradaaya significa "el que concede todas las satisfacciones y habilidades". A travs del la gracia de Baba, el ojo ciego, el habla muda, el andar lisiado, el lecho agobiado, van y vienen, y los brutos se vuelven inteligentes. Por lo tanto, l es la energa detrs de toda actividad. Siddhi tambin significa especficamente el poder super - humano, accesible a travs del Raja Yoga como es mencionado en los Yoga Sutras de Patanjali. Los Siddhis tambin pueden ser obtenidos, acorde a Patanjali, con el nacimiento o por drogas, mantras, thapas y samadhi. Los siddhis que pueden ser obtenidos por thapas son aquellos que son otorgados por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. l tambin puede conferirlos por Su propia voluntad e iniciativa, por pura gracia. Baba, por supuesto, tiene todos los siddhis en su gesto y es llamado, porque es la fuente de todo poder humano y superhumano. Por lo tanto, cuando alguien se vanagloria a s mismo como el maestro de cualquier habilidad superhumana, slo est anunciando que se ha asegurado la gracia de Baba. Baba es el dador aunque el que reciba no lo conozca o no le importe conocerlo. Su anugraha (gracia) puede superar los navagrahas (9 planetas) y transmutar al manava (hombre) en Madhava (Dios). 104. Om Sri Sai, el que protege de Toda Miseria.

Om Sri Aapannivarine Namah: Aapad significa calamidad, desgracia, afliccin o adversidad. Aapannivarine significa "el que previene las calamidades". Esto significa "salutacin al que nos salva de la desgracia o adversidad". Ya que la desgracia o la fortuna es la inevitable consecuencia de nuestras acciones, Baba nos salva de ellas (1) fortalecindonos para acompaar su impacto; (2) rediciendo su impacto, interponiendo el bhakthi hacia l, entre la desgracia y nosotros (como un paraguas que nos protege de la lluvia o el calzado que previene de herir con espinas nuestras plantas); (3) preparndonos para enfrentar tanto fortuna como desgracia, como igualmente ilusorias y sin sentido; (4) llevando l mismo la enfermedad y previniendo completamente que nos afecte. Sai Baba dijo: "Tengo que sufrir por tu bien para remover tus sufrimientos"; (5) l mismo aparece en persona o como alguna otra persona para advertir de la calamidad a tiempo, E.G., el incidente del revolver de

Bhopal donde apareci en forma de 3 individuos para cambiar la mente de la persona que intentaba suicidarse, el incidente de Jodi Adipalli Somappa, donde apareci en forma de 3 individuos para salvar a un chico de la muerte; el incidente donde apareci en un tren en movimiento en Uttar Pradesh dentro de un vagn como "Punkha Walla", para reemplazar un ventilador fundido y prevenir un terrible fuego. Sus ojos y odos estn en todas partes en todo momento y por lo tanto, l salva y salvaguarda a aquellos que lo llaman o confan en l, en todos los continentes, en el suelo o en el agua, en la tierra o en el cielo. l declara "Asegurar la seguridad del devoto es una de las tareas que he asumido". 105. Om Sri Sai, el que Destruye la Angustia Fsica y Mental.

Om Sri Aarthiraraaya Namah: Aarthi significa desgracia o dolor fsico o mental. Hara significa el agente de destruccin, el destructor. El que destruye semejantes angustias es Baba. Baba dijo en Shirdi "Si un devoto est a punto de caer, extiendo mis manos con mis 4 brazos (4, porque es el Seor Vishnu, el todo penetrante), no lo dejar caer". Baba ha dicho en Parthi "Si tengo algn compromiso es ste: aliviar la desgracia, hacer a todos los hombres felices en todas partes, felices en cuerpo, mente y espritu". La gracia de baba es ganada por muchos devotos, liberar del dolor durante las operaciones, algunas de las cuales Baba mismo ha condescendido en llevar a cabo; l ha aparecido en la mesa de operaciones o en una sala de hospital para consolar y dar fuerza en New York, Kuwait, Muzaffarnagar! l ha salvado gente del dao y el dolor, a pesar de que los autos que iban manejando estaban lamentablemente estrujados porque haban chocado de frente! l conoce, l desea, l salva. Slo necesitamos ganar Su gracia a travs del esfuerzo de lograr Sathya, Dharma, Shanthi y Prema. Cuando l declara "ya se fue" la enfermedad desaparece. Cuando dice "Prate y camina", Tara (17 aos) de Bhandravathi, que no haba pisado el suelo por 6 aos, camin alrededor de Nilayam 3 veces y desde ese momento es capaz de usar sus piernas normalmente. El Dr. S. Bhagavantham D.S.C. anunci en Shivarathri de 1969, que Baba entr fsicamente al anfiteatro quirrgico en Bangalore donde fue operado, an cuando las puertas estaban cerradas a todos, y las luces rojas encendidas afuera! 106. Om Sri Sai, la Personificacin de la Paz

Om Sri Saantha Moorthaye Namah: Baba hace hincapi sobre el Saanthi, como uno de los 4 pilares de la felicidad individual y social. l declara que cada ser humano es Santha Swarupa en esencia. l es la encarnacin de Saanthi y ya que Baba es el morador interno, Saanthi es nuestra realidad. Como el fondo del mar no est afectado por mareas y remolinos, como la profundidad del espacio no es alterada por tornados y truenos, nuestro centro interno es el reino de la paz, de Santhi. Baba insiste en que "Saanthi no es la ausencia de agitacin o desorden. Esta es la consumacin de Sathya y Dharma, de adherencia a la verdad y a la moralidad, en todos los niveles!" Baba dice "Saanthi puede ser ganada slo por el riguroso control de los sentidos, que atrae y distrae y provoca movimientos, adelante y atrs". Saanthi es fortaleza en la fortuna y en la desgracia; eso es ecuanimidad, firme constancia. Verlo es recibir la ms emocionante leccin de Saanthi. Baba se dirige al vasto nmero de personas que se renen a escucharlo como "encarnaciones de Saanthi", porque l visualiza el centro

interno y por lo tanto, cada uno de nosotros es de su naturaleza, fundamentalmente, "Andari Lonoo Sayi Unnaadu", asevera: "en cada uno Sayi existe". Por lo tanto, para cada uno, Saanthi (Sayi) es el centro. 107. Om Sri Sai, el que es Fcilmente Complacido.

Om Sri Sulabha Prasannaaya Namah: Sulabha (fcilmente) Prasanna (encantado, satisfecho). Baba se satisface por conferir gracia an cuando damos el primer paso hacia l. El Seor es omnisciente, y lleno de misericordia, pero l espera, al menos un anhelo por proteccin en las personas que desean tenerla (Sarvajnopihi Viswesah Sadaa Kaarunikopisath, Samsara Thanthra Vaahithwaath, Rakshapekshaam Prathikshate). Si no fuera de Su propia voluntad levantar a un mortal de la afliccin, sin la necesidad de incluso una plegaria, sera considerado desalmado, e indiferente; si extiende Su proteccin slo a aquellos mortales que le rezan, ser acusado de capricho y parcialidad. Por lo tanto, l es Prasanna (favorable) para aquellos que buscan proteccin y siguen certeramente las reglas disciplinarias y las regulaciones morales. Ya que es Visweswar, Seor de todos, el Seor no puede ser caprichoso o parcial. l no busca frutos u ofrendas florales. "Pide, te ser concedido. Reza, te ser respondida. Ofrece, te ser aceptado. Pero si t te mantienes apartado, distante, determinado a estar mudo e inmvil, el Seor te pasar de largo". Baba ha declarado que salvar a todos aquellos que lo adoren con niyama y Nishta, que significa, no exactitud ceremonial sino pureza interna y control de los sentidos. La constante recordacin de la gloria y gracia de Dios es suficiente Niyama y Nishta. 108. Om Sri Sai, el Excelso y Bienaventurado Seor, Sri Bhagavan Sri Sathya Sai Baba:

Om Sri Bhagavan Sri Sathya Sai Baabaaya Namah: Sri Sathya Sai Baba es reverencialmente tratado como Bhagavan: este nombre, a pesar de que es usado por muchos es ms apropiado para Su gloria. Porque, significa "el que posee las 6 excelencias completas: Aiswaryan (grandeza, poder, los atributos de omnipotencia y omnisciencia), Dharma (virtud, rectitud, equidad, imparcialidad, idoneidad), Yasas (fama, reputacin, esplendor), Sri (prosperidad, abundancia, majestad, dignidad, gracia, brillo), Jnana (sabidura, inteligencia) y Vairagya (desapego, tranquilidad, balance)". Consideremos nuevamente otra definicin de las escrituras de Bhagavan (Vide Vishnu Purana), la cual parece haber sido correctamente formulada para indicar Sri Sathya Sai Baba! "El que conoce el origen y consumacin de cada ser, sus idas y venidas; que es el maestro y soberano de Avidya, y el recipiente de Avidya es Bhagavan". Por lo tanto, la guirnalda de 108 gemas preciosas concluye con esta confirmacin y esta afirmacin.