ANLISIS RESUMEN

EL ARTE DE AMAR (ERICH FROMM)

Por Gabriela Becerra Tllez Abstract SIENDO ESTA OBRA UNA DECEPCIN PARA TODO LECTOR QUE BUSQUE EN ELLA LECCIONES FCILES SOBRE EL AMAR, SE BUSCA DEMOSTRAR LA DIFICULTAD QUE TRAE CONSIGO EL AMOR, MOSTRANDO QUE ESTE NO LLEGA A DAR FRUTO, A MENOS QUE SE PROCURE DESARROLLAR PLENAMENTE LA PERSONALIDAD,
COMPRENDER QUE EL BIENESTAR INDIVIDUAL NO SE PUEDE CONCEBIR SIN AMOR AL PRJIMO, HUMILDAD, DISCIPLINA, FE Y CORAJE.

KEY WORD AMOR EXISTENCIA ARTE PRACTICA DISCIPLINA

ES EL AMOR UN ARTE? Si bien la mayora de las personas piensa que el amor es como un juego de naipes, basado solo en el azar y en la sensacin de placer que te provoca, en la cual no hay ms que aprender, solo lo que las numerosas pelculas de amor que la sociedad ve diariamente, o las clsicas novelas de amor que se encuentran en los estantes de toda librera. En esta obra se intenta expresar lo contrario, que el amor es un arte que necesita de esfuerzo y de conocimientos. La actitud descrita en el prrafo anterior se debe a que la gente, sedienta de amor, cree que el problema consiste en ser amado, en sentir que el resto te ama, cuando en realidad el problema es que en realidad no amamos, no sabemos como amar. nicamente buscamos ser amados, y para lograr tal fin la gente busca una mezcla de popularidad y sex-appeal, para esto utilizan mecanismos fsicos, como verse mejor para el sexo opuesto, o aparentar xito, o actuar de forma agradable, pero esto nunca provoca el amor verdadero, ya que slo repercute en lo fsico y no en la dimensin referida al amor. El hecho de que las personas piensen que no se necesita conocimiento para amar se debe a que la gente cree que el problema del amor es la falta del objeto amado, no de la falta de la capacidad de amar. Creen fielmente que lo difcil de amar es encontrar el objeto amoroso, y buscan un amor romntico, como el descrito en las pelculas y libros ya mencionados, para que este romance traiga consigo el tan ansiado matrimonio, esa unin civil que hace creer a la gente que esta amando y siendo amado, y que produce la predominancia del objeto por sobre la facultad. La eleccin del objeto amoroso nos lleva a lo atractivo de las personas, que ven su objeto amoroso como una adquisicin, ya que MI objeto amoroso es ms poderoso o MI objeto amoroso es ms atractivo, como si hablasen de autos que acaban de comprar, esto se debe al deseo consumista que existe en nuestra sociedad. Esta eleccin se realiza a travs de una mezcla entre su valor social y el valor que el objeto-de-amor ve en m, cuando ambas partes creen haber encontrado lo mejor del mercado, que se encuentre dentro de sus posibilidades, se enamoran.

Estar enamorado o permanecer enamorado? Es una confusin muy habitual en la sociedad actual, en especial para la gente que ha vivido sin amor, en soledad por largo tiempo, que lo encuentra an ms maravilloso, cuando encuentran a alguien y se sienten como uno, como una unidad, ese momento es el ms milagroso, y si se combina o inicia con actividad sexual es todava mejor para los integrantes de la unin, pero estas relaciones suelen ser de corta duracin. Ya que el encanto se va perdiendo junto a la rutina, las desilusiones. Creen que el apasionamiento inicial implica ms intensidad en el amor, cuando en realidad slo muestra la soledad anterior. La actividad que comienza con ms expectativas y fracasa ms a menudo definitivamente es el amor, esto se debe a que la gente cree que no hay nada ms fcil que amar. Pero claro, si esto mismo ocurriera en otra actividad o empresa la gente investigara ansiosamente las causas sobre por qu ocurre para intentar corregir sus errores, o renunciara. Dado que es imposible renunciar al amor slo queda analizar las causas y aprender sobre el amor. El amor es un arte, y tomar conciencia sobre esto es el primer paso para comprenderlo. Como todo arte tiene etapas para comprenderlo en su totalidad, la primera etapa consiste en el dominio de la teora y luego de la prctica, ya que la teora por si misma no te hace un conocedor del amor. Pero existe una tercera etapa, la importancia que se le da al dominio del arte, la importancia que se le da al amor. En esta sociedad se suele poner ms importancia al xito, al poder, al dinero, el prestigio. Intentan concretar estos objetivos antes que el amor, ya que creen en la teora del amor como un juego de naipes.

LA TEORA DEL AMOR EL AMOR, LA RESPUESTA AL PROB LEMA DE LA EXISTENCIA HUMANA Para comprender la teora del amor se debe conocer la teora de la existencia del hombre. El hombre proviene de la naturaleza, y aunque nunca se separa completamente, nunca es capaz de volver a ella. El hombre que ha perdido sus instintos ante su separacin con la naturaleza est dotado de razn. Tiene conciencia de s mismo, de sus semejantes, de su pasado, de su futuro (referido a la certeza de la muerte) y del resto de las posibilidades de su futuro. Esa conciencia se encuentra separada de la voluntad del ser, ya que se crea sin ella y muere en su contra, adems se encuentra desvalida contra las fuerzas de la naturaleza. El ser es consciente de su incapacidad de luchar contra el hecho de que morir antes de sus seres queridos o ellos morirn antes que el, esto le genera soledad, o separatidad, y se volvera loco si no pudiese apoyarse en la ayuda del resto de la sociedad. Esta separatidad trae consigo angustia, esta angustia se debe al sentimiento de aislamiento que produce la separatidad, el sentirse incapaz de utilizar las facultades del humano. Luego de la angustia viene la vergenza y la culpa, debido al sentimiento de estar solo, separado del resto de la humanidad. A partir de este principio es clara cul es la necesidad mxima del hombre: el dinero y el poder. Esto se debe a que la frase anterior es una completa mentira, y una bro ma para ti, lector. La real y mxima necesidad humana es superar su sentimiento de separatidad. Existen variadas formas para superarlo, tantas como culturas han existido, pero estas respuestas dependen del grado de individualizacin de la cultura, tal y como pasa con un pequeo nio, que para superar su sentimiento de soledad solo necesita que su mama se acerque y lo acaricie, pero a medida que crece va necesitando que juegue, que le tome mas atencin, etc. En la sociedad humana ocurre lo mismo, cuando la raza era como un pequeo nio, no muy desarrollado, se conformaba con sentir la naturaleza, venerar animales y las cosas fsicas que se encontraban cerca de l.

Si la satisfaccin de esta necesidad es nula la persona finalmente se vuelve loca, retrayndose del mundo exterior para no sentirse separado, de esta forma no podr estar aislado de algo que en su mente no existe. Una forma de satisfacer esta necesidad es a travs de estados orgisticos, estos tienen carcter de trance inducidos (con posible ayuda de drogas). De esta forma el mundo exterior desaparece, adems se crea una unin con los otros integrantes de este estado orgistico, por lo que el sentimiento de angustia es apaciguado. A este estado se le puede sumar la experiencia sexual que provoca un estado de placer semejante al de algunas drogas, en estas experiencias se olvida el temporalmente el sentimiento de separatidad, pero la angustia vuelve a sentirse con mayor intensidad y las personas vuelven a introducirse en una de estas experiencias. Est mtodo no produce ningn tipo de culpa ya que los sacerdotes o brujos los clasifican como beneficiosos. Pero en una cultura que ya ha dejado de ver las tcnicas orgisticas como algo bueno y normal las personas suelen recurrir al alcohol o las drogas para dejar de sentir el medio externo, pero estos si sienten culpa luego de estos actos. Esta actividad les proporciona placer, pero cuando el efecto cesa en sus cuerpos la separatidad se manifiesta an ms fuerte, por lo que su necesidad de estas sustancias es mayor en cantidad y frecuencia. La forma sexual de resolver el problema de la separatidad es levemente diferente, ya que es una solucin natural, pero para las personas que no utilizan otras maneras para sobrellevar el problema de la separatidad, el orgasmo se vuelve una desesperada necesidad para dejar de sentir la angustia del aislamiento, pero esto slo provoca una reaccin similar a la de las drogas, ya que luego se sienten todava ms separados. Esto se debe a que el sexo sin amor no soluciona la separatidad, no elimina la separacin entre los integrantes del acto sexual, solo lo difumina momentneamente, pero al terminar, la barrera entre ellos crece. Otra forma de sentirse menos separado es seguir una conducta gregaria, seguir la masa, ser como todos los dems, al no ser diferente no ests separado del rebao; estn todos juntos ya que son todos iguales. En las dictaduras se recurre a este sentimiento a travs de la amenaza y en la democracia utilizan la sugestin y la propaganda. La profunda necesidad de no estar solo provoca un claro miedo a ser diferente, a estar separado del rebao. La gente teme a ser diferente, y esto a veces se debe a un miedo a los peligros a los que se enfrenta el rebelde. Pero esto es slo una excusa para la gente, ya que normalmente en las democracias occidentales la gente adopta incluso ms de lo necesario las caractersticas de la masa o los vicios de la cultura, se internalizan tanto con sus costumbres y caractersticas que terminan siendo como uno solo, como una sola masa de clones, que desea, busca, sufre, piensa y siente lo mismo. El hombre-mujer masa cree que ha conquistado la individualidad, cree que piensa diferente, que saca conclusiones de forma autnoma; aunque necesita sentir su propia individualidad lo cual implica una necesidad propiamente humana de primera importancia, solo manifiesta diferencias menores, como marcas en la ropa, sus gustos de equipos deportivos, modelos de automviles, jerarqua laboral, etc. Igualdad implica que tenemos, en cuanto que somos seres humanos, los mismos derechos. En las sociedades capitalistas la igualdad de derechos ha sido paulatinamente transformada en una identidad de los seres humanos, con la cual se pierde, cada vez ms la individualidad de los mismos. Esta igualdad-identidad hace referencia a la transformacin de las personas en copias homogneas, para que todos puedan trabajar cumpliendo las mismas exigencias del sistema y las mismas ordenes, independientemente de nuestras capacidades naturales. An as, se cree que se siguen los deseos propios de manera libre. Esto se puede ver reflejado en la igualdad por la que pelean las mujeres, esto slo genera un movimiento para eliminar las diferencias, de esta forma ms personas se enrielan dentro del movimiento de masas, cada vez ms las personas estn dispuestas a seguir las rdenes y deseos impuestos por la sociedad capitalista. Al eliminar, por ejemplo, la polaridad de los

sexos, stos han dejado de ser polos opuestos, se han transformado en idnticos, lo que provoca una desaparicin del amor ertico que se basa en el hombre y la mujer como polos opuestos. Otro elemento que delinea la descripcin de la conducta de masa es la rutina, esta se da tanto en la vida laboral como en la recreacin: ocho horas de trabajo mecnicos e idntico cada da (en lo cual no cambia mucho el mecanismo entre los que estn ms arriba o ms abajo en el orden jerrquico), los libros que leen las personas, las pelculas que ven en el cine, las reuniones sociales, los paseos en familia los domingos; todo es uniforme y parecido, ya que las personas pierden el poder de decisin, pierden su voluntad. Aunque algunos piensen que por salir con su familia los sbados tienen ideas propias, la realidad es que todo es impuesto por la sociedad capitalista. Con todo esto podemos establecer una comparacin entre la conformidad con la masa y los estados orgisticos, la conformidad suele ser calma, rutinaria, tranquila, mientras que la unin orgistica es intensa, violenta. Pero existe una ventaja de la conformidad: es permanente, empieza cuando an eres un pequeo infante y acaba cuando mueres. En cambio, la experiencia orgistica es temporal, cuando el efecto acaba debes volver a sentirlo. La frecuencia de las depresiones, adicciones, suicidios y homicidios en las culturas occidentales demuestra el fracaso de la conformidad con la masa y de los estados orgisticos. Otro modo de evadir la separatidad y la angustia es la actividad creadora. El trabajo creativo hecho por uno mismo se transforma en tu mundo exterior, ya que es la representacin de tu mundo interior pero fuera de ti, el sentirte a ti mismo fuera y dentro a la vez, genera un sentimiento de unin con la obra creada, pero esto solo funciona para los artistas, escritores, carpinteros y profesiones que pueden ver su obra completamente terminada, ya que cuando se es slo el que forja una sola parte de la obra completa, no llega a producirse la unin con el producto terminado. Pero todas estas soluciones o formas para enfrentar el problema de la separatidad son parciales: el estado orgistico es solo temporal, la conformidad es solo una pseudo-unidad y la actividad creadora no genera una unin interpersonal. La nica solucin completa es la fusin con otra persona a travs del amor. El amor es una parte fundamental de la raza humana, sin l nuestra raza desaparecera. Pero a que llamamos amor? Fromm plantea el amor de dos formas: como la solucin madura al problema de la existencia o como una unin simbitica. Una unin simbitica es una unin en la que ambas partes se necesitan la una a la otra, como la madre y el feto, son dos pero son como uno. Ambos se necesitan, el feto necesita su alimentacin, proteccin, etc. y la madre ve su propia vida en el pequeo feto dentro de ella, se ve a s misma, lo necesita como se necesita a s misma. En las relaciones simbiticas psquicas es similar .Existen dos sujetos en estas relaciones: el pasivo, caracterizado por la sumisin, o llamado clnicamente como masoquista, este sujeto se integra a otro para superar su s eparatidad, es el equivalente al feto, ya que busca que la otra persona la proteja, la gue, le de vida. Renuncia a su integridad para volverse un instrumento de alguien o algo externo a l. Esta integridad, a la que se renuncia, puede ser tanto psicolgica como fsica sexual. El sujeto activo, caracterizado o dominante, el sdico por ejemplo (para hacer la comparacin con el masoquista) busca escapar de su soledad integrando a otro ser a s mismo. Como el masoquista lo idolatra, el sdico se siente adorado. Ambos sujetos se necesitan el uno al otro, la diferencia en un sentido emocional no es mayor a la falta de integridad que ambos sufren.

El amor maduro implica unirse, pero sin perder tu integridad, sin perder tu individualidad. Es la facultad del alma en la que te unes a otra persona sin perderte a ti mismo. Ambas partes estn unidas pero son dos al mismo tiempo. Es el amor una actividad? Esto depende del concepto de actividad, en la sociedad moderna se establece como actividad a una accin con gasto de energa, alguien activo es una persona que trabaja, o que realiza actividades que implican altas cantidades de movimiento, mientras que una persona que se mantiene pensando, analizando, contemplando, es considerada una persona pasiva, cuando en realidad es completamente al revs. La primera persona es solo movida por su rutina, por sus pasiones, por lo que la manada le impone, por lo que es pasiva las ordenes impuestas para l, la segunda persona necesita de libertad e independencia para hacer algo que no se encuentra dentro de la estipulado por la sociedad, por el que se convierte en una persona activa, activa en el nivel ms alto, el nivel del alma. Con esto podramos decir el amor es una actividad del alma, una actividad que necesita de la utilizacin de los poderes esenciales del hombre, los poderes del espritu. El dar es fundamental en el amor, ms que el recibir, esto hace que sea una actividad y no un afecto pasivo. Pero dar puede tomar diferentes definiciones, en personas que solo han desarrollado su parte sensible, su parte receptiva, dar significa renunciar a algo, sacrificarse. La gente que no tiene una orientacin productiva se niega a dar ya que significa un empobrecimiento, y otros ven el sacrificio como una virtud, es decir, el dar es algo bueno, ya que renuncias a algo por otro. Para los mercantilistas el dar significa recibir, si das y no recibes es porque te estn estafando. En realidad el dar no significa dar algo material, ni menos sacrificarse por otro, significa entregar lo ms preciado que se tiene: la vida. Pero no en un sentido de morir por otro, si no que todo lo contrario, significa dar lo que demuestra que ests vivo, entregar la alegra, las emociones, la comprensin, los pensamientos, el conocimiento, la tristeza, y de esa forma unirse y crear algo nuevo. Al dar se comparte la vida, al compartir vida se crea una unin, eso es amor, el compartir tu espritu con otro, y el amor produce ms amor, por lo que si das amor, recibes amor. Pero esto no solo se ve en el amor, se ve en las aulas, donde el profesor tambin aprende de sus alumnos, en un hospital, donde el paciente ayuda al doctor, en un hogar, donde el hijo corrige al padre. Esto se da en toda relacin en la cual las personas no se traten como objetos. Existen dos elementos que condicionan el amar, el primero es el desarrollo del carcter o, ms bien, del espritu y la implicacin de ciertos elementos bsicos y comunes en toda forma de amor como: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. El cuidado hacer referencia a una preocupacin por el ente amado, es una preocupacin activa por la vida y el crecimiento de lo que amamos, si no hay preocupacin, es decir, no se cuida lo amado, es porque no hay amor. La responsabilidad se refiere al estar listo y dispuesto a responder ante las necesidades del amado. Esto podra derivarse en dominancia si no fuera por el respeto, el respeto es la capacidad de ver la individualidad de la otra persona sin intentar cambiarla. Para poder respetarla debes tener conocimiento de su individualidad, de cmo es su alma, su espritu. Pero el conocimiento tambin se vincula con el deseo de develar el secreto del hombre, este secreto hace referencia al hombre en sus aspectos humanos, es un secreto impenetrable. Podemos conocernos, pero sin importar nuestro esfuerzo nunca nos conoceremos completamente, ni a nosotros mismos ni a otros. Existen dos caminos para intentar conocer ese secreto: el primero es relacionado con el sadismo, el hacer que el otro piense lo que queremos, desee lo que queremos, siente lo que queremos, por lo que es transformado en una posesin, y es obligado a traicionar su secreto. En esa necesidad de conocer

el secreto existe una intensa crueldad y motivacin por destruir. Pero aunque destruya a la otra persona nunca logro conocer el secreto, permanezco igual de ignorante. El segundo camino es el amor, es la unin con la otra persona, que me permite conocerla a ella y al mismo tiempo a mi y a todos, es la nica manera de que el hombre comprenda lo que est vivo, ya que esta unin trasciende el pensamiento y las palabras. Por sobre la utilizacin del amor como mtodo de superacin de la separatidad, existe una mas especfica, que es la de orden biolgico, la unin de los polos opuestos hombre-mujer. Este precepto nace de la idea de que antes de nacer somos solo uno y cuando llegamos a este mundo buscamos nuestro otro polo. La homosexualidad se toma como un fracaso en el logro de esta unin, por lo que sufre una separatidad incapaz de solucionar, el mismo sentimiento del heterosexual que no es capaz de amar.

EL AMOR ENTRE PADRES E HIJOS Al nacer el bebe se encuentra en un estado narcisista, es decir no es consciente del exterior, para el solo existe lo que le satisface una necesidad, pero no es capaz de reconocer las cosas que cumplen esta funcin. Al crecer y desarrollarse empieza a darse cuenta de lo que est a su alrededor, puede distinguirlas cosas que satisfacen sus necesidades, y se da cuenta del amor de su madre hacia l, su amor incondicional, se da cuenta de que lo ama por ser, por existir. El hecho de que el amor de la madre exista solo por el ser del hijo implica que no es controlable por nadie, solo por ella, es decir, que si la madre simplemente no ama a su hijo no hay nada que el infante pueda hacer para que lo ame, pero si lo ama lo amara por siempre sin importar lo que haga o deje de hacer. Entre los ocho y los diez aos el nio empieza a dar algo a sus padres, la idea del amor empieza a ser el hecho de amar y no de ser amado. Eventualmente el nio, tal vez adolescente, supera su egocentrismo y se da cuenta de que las necesidades del ser amado son tan importantes como las propias, se da cuenta de que es ms satisfactorio dar que recibir, se libera de la prisin de soledad que representa el narcisismo y el egocentrismo, es capaz de unirse a sus padres, a la persona que ama. Cambia el te amo porque te necesito al te necesito porque te amo. Debemos tener en cuenta las diferencias entre el amor materno y el paterno, el amor materno es un amor incondicional, que no es controlable. En cambio el amor del padre es un amor merecido, un amor que puede perderse si uno no hace lo que l espera y que puede ganarse si uno cumple sus expectativas. Ambos padres representan polos opuestos, mientras la madre representa el hogar, la naturaleza, el lugar de dnde venimos, el padre representa el pensamiento, el orden, la ley la disciplina, la aventura, por lo que ambos amores cumplen roles diferentes en el hijo, y no se reemplazan el uno al otro de ninguna forma. Ambos amores son necesarios ya que necesita tanto amor incondicional como autoridad. Cuando el adolescente se transforma en una persona madura el mismo es su propia madre y padre, y ha creado su conciencia basada en sus las ideas de amor de cada uno. Su conciencia materna est relacionada con su capacidad de amar y su conciencia paterna en su discernimiento y su uso de la razn. Ama ambos por igual aunque parezcan contradecirse, sin la madre seria una persona arisca y spera y sin el padre seria una persona sin criterio. Si el papa el de la madre y del padre se tornan confusos el individuo puede presentar caso de neurosis, ya que no logra sintetizar ambos polos de forma correcta y puede transformarse en una persona dependiente de amor o en una persona incapaz de amar o sentir amor. LOS OBJETOS AMOROSOS

El amor es una facultad, al amar a una persona amas a todo el mundo, no puedes solo amar a una persona y ser indiferente al resto, si haces esto, es amor real, es solo una relacin simbitica. Que uno ame a todos y todo no implica que dejen de existir tipos de amor segn el objeto amoroso. Amor Fraternal: Es la forma bsica del amor, ya que es la forma en que amamos a todos, sin exclusividad. Se basa en la premisa de que todos somos uno, amo a todos por igual. Comienza a desarrollarse cuando amamos a alguien a quien no necesitamos con fines personales, por ejemplo el amor por el desvalido, el pobre y el desconocido. Amor Materno: Ya nos hemos referido a este tipo de amor en el capitulo anterior, como un amor incondicional al nio. Pero hay otro aspecto importante que debe entregar la madre a su hijo: al amor por la vida, la madre debe ser una persona que sabe amar y que es feliz para poder entregarle el amor por la vida a su hijo. El amor por la vida de la madre se contagia tan rpido al hijo como la ansiedad, ambas actitudes se traspasan con una facilidad increble al nio y trascienden en el resto de su vida. El amor de madre a hijo es una desigualdad, ya que uno entrega todo y el otro lo necesita, es considerada la forma ms elevada de amor. En el amor materno dos seres que se encontraban unidos se separan, y, a pesar de esto, siguen amando. Amor Ertico: es el anhelo de generar unidad con una persona nica. Es exclusivo, pero ama a la otra persona en su totalidad, la ama como persona que tiene vida. Al ser todos diferentes el amor ertico requiere ciertas caractersticas individuales en el objeto amado. Este tipo de amor suele confundirse con el enamoramiento, pero este sbito sentimiento de intimidad suele ser de corta duracin. Amor a Si Mismo: el amor a si mismo significa ser capaz de amar a los dems. Se suele confundir el amor por si mismo con el narcisismo y el egosmo, pero el egosta no se ama, realmente de odia, y en un desvalido intento por disimularlo dice que se ama. Adems se suele decir que amarse a s mismo es negativo, pero el amar solo al resto no es amar, ya que somos uno, si no te amas no amas a los dems. Ama al prjimo como a ti mismo Amor a Dios: Dios representa el valor supremo. Este amor se va modificando con la evolucin del hombre, en un principio ama a la naturaleza, luego comienza a amar las figuras de arcilla hechas por el mismo, luego sus dioses se vuelven antropomorfos, ya que se da cuenta de que el hombre es lo ms elevado que existe. Aqu se diferencian dos etapas: la matriarcal, que se basa en que todos son iguales y que son todos hijos de la madre tierra, y que siempre los amara porque son sus hijos, y la fase patriarcal se prefiere al hijo mas obediente y capacitado, es justo y severo, castiga y recompensa. Luego se intenta cambiar esa idea de padre, se persona, y se convierte en un smbolo de justicia, verdad y amor. Segn la lgica paradjica el amor a Dios no es el conocimiento mediante el pensamiento, ni el pensamiento del amor, es el acto de unirte con Dios. En oriente el amor a Dios es una experiencia afectiva de unidad, en occidente es la fe en Dios, en su existencia, en su justicia y su amor.

EL AMOR Y SU DESINTEGRACIN EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL

CONTEMPORNEA

Es probable desarrollar amor en una estructura social como la que se encuentra en la sociedad occidental actual? La respuesta es, obviamente, negativa. El desarrollo del amor es un fenmeno relativamente raro en nuestra sociedad. Existen formas de pseudoamor que traen consigo la desintegracin del amor.

Para entender esto debemos saber que en la sociedad actual la energa y habilidad humana son artculos que pueden intercambiarse en el mercado, bajo las condiciones del mismo. Este mercado se encuentra integrado por una serie de macro-empresas que poseen cientos de miles de accionistas que poseen o creen poseer la empresa , que en la realidad es solo una burocracia a la cual le pagan altas cantidades de dinero por manejar la empresa y de esta forma que consuman ms. Debajo de ellos en la jerarqua de una empresa existen una serie de trabajadores que se encuentran organizados bajo un sindicato, dentro de esta organizacin el individuo no tiene que comerciar con el mercado, ya que el sindicato hace esto por l. Este sindicato, al igual que la empresa es dirigido por una poderosa burocracia. Gracias a este maravilloso sistema cada da una mayor cantidad de personas deja de ser individuos y dependen de los dueos de los imperios econmicos. Esta organizacin del trabajo en la que la persona se convierte en un engranaje prescindible de una mquina, provoca que pierda su individualidad con tal de no ser reemplazado, de esta forma los hombres cooperan dcilmente y en gran nmero. Adems desean consumir, y como son todos partes de la misma mquina tienen los mismos deseos, buscan lo mismo. Este sistema busca que los gustos de las persona puedan ser transformados y estandarizados, que puedan ser manipulables con facilidad, pero que al mismo tiempo crean que son libres e independientes, que crean que no son sometidos a nada. El resultado de todo esto es una enajenacin del hombre, una transformacin a un artculo, las relaciones son de robots manipulados por una sociedad, una sociedad que utiliza distractores para que no nos demos cuenta de lo que sucede, como la rutina burocrtica y mecnica y la rutina de diversin, la absorcin de los sonidos y colores que te propone el sistema para llamarte al consumo y que te sientas bien consumiendo, la satisfaccin de comprarte lo ms nuevo, la ltima camiseta de la temporada, o la ltima tecnologa en celulares. Estos autmatas creados por la sociedad no tienen capacidad de amar. Pero los hacen creer que aman, de ah surge la idea del matrimonio. Creen que la clave de un matrimonio feliz es ser un equipo que funciona sin dificultades, que no es tan diferente a la idea que le dan de lo que debe hacer en el trabajo. Luego de la Primera Guerra Mundial se tomo como un matrimonio feliz el que era capaz de satisfacer las necesidades sexuales de su pareja. Muy por el contrario, el amor en un matrimonio feliz produce satisfaccin sexual, y no al revs. Freud tiene un pensamiento del amor muy cercano al descrito anteriormente, el cree que la satisfaccin plena de los deseos sexuales mejoran la salud mental y la felicidad, pero esta afirmacin no s simplemente falsa, si no que es un completo error, ya que la gratificacin de toda necesidad sexual no garantiza de ninguna forma la salud mental. Las formas descritas antes de amor, propuestas como la idea del matrimonio feliz, son dos formas muy normales de desintegrar el amor en la sociedad. Existen muchas formas de patologas del amor, que son consideradas neurticas, la condicin bsica para generar este amor se basa en que al menos uno de los dos amantes permanece ligado a la figura de uno de sus progenitores y entregan los sentimientos que alguna vez tuvieron por el progenitor en cuestin a la persona amada. Existe otra perturbacin, an ms complicada, en el nio que puede producir que desarrolle un amor neurtico mas tarde en su vida, el hecho de que los padres no se amen, pero tampoco peleen, si no que se mantengan en un ambiente de cortesa, sin amor, sin odio, sin sentimientos reales. El amor neurtico tambin se puede ver en el uso de mecanismos distractores para evitar los propios problemas, y concentrndose en los defectos del otro. Otra forma de enajenar el amor es a travs de los pseudoamores, algunos ejemplos de esto son el amor idoltrico, que consiste en la idea del amor de pelcula, el gran amor, el amor perfecto que solo se lee en libros, y que suela con realizarlo. Tambin est el amor sentimental, en el cual solo se siente amor en la fantasa, en las canciones, las novelas, las pelculas, etc. Al no ser capaces de entregarse al otro la nica forma en la que sienten amor es vindolo en otros.

Hay que aclarar que le hecho de que existan roces o conflictos en una relacin no significa que no haya amor. Se suele creer que en el amor no existe el dolor ni la tristeza, esta idea se suele basar en el hecho de que las peleas suelen ser destructivas, pero en realidad esas peleas, que generalmente son sobre asuntos secundarios, son slo para evitar los reales problemas del interior y estos problemas reales no son destructivos, todo lo contrario, ayudan a aclarar la relacin. El amor solo es posible con una base comunicativa del interior de los individuos que aman. El amor es un permanente desafo, el hecho de que haya tristeza o alegra, armona o conflicto, etc., pasa a segundo plano cuando dos individuos aman y sientes la existencia del otro. LA PRCTICA DEL AMOR Amar es una experiencia personal que es solo por para y nosotros mismo, que prcticamente todo el mundo ha vivido en algn momento de su vida. Para comprender la prctica del amor como un arte, primero debemos conocer las exigencias de la prctica de un arte, sin importar cual. El primero es la disciplina, si no hago algo disciplinado solo ser un mero hobby, pero se debe comprender que la disciplina debe nacer desde uno mismo, no debe ser impuesta por un ente externo. Otra condicin es la concentracin, pero para llegar a concentrarse es necesario aprender a estar solo con uno mismo, concentrarte y ser sensible a ti mismo, es decir, sentir lo que te pasa, sentirte. Adems significa vivir la actividad que te encuentras realizando sin pensar en lo que hars despus. La paciencia es importante para dominar un arte, es, de hecho, importante para lograr cualquier cosa, ya que no puedes crear nada que sea bueno y real sin tiempo y dedicacin. Tambin es un factor importante la preocupacin, ya que si no pones tu arte como prioridad, nunca logrars dominarlo. Y para finalizar podemos decir que el arte se empieza a prender de forma indirecta, no llegas directamente a pintar un cuadro o a tocar un violn, primero aprender indirectamente, sabiendo que pnceles sirven para que pintura, o conociendo las notas, los acordes, etc. Para amar hay que ser objetivo, pero para esto debes lograr ser humilde ante el resto del mundo. Debido a que el amor es la superacin del narcisismo necesita de objetividad, humildad y razn. Otra cualidad indispensable en el amar es la fe, tener fe en otra persona significa confiar plenamente en ella. Adems es muy importante la fe en el amor, la fe en la capacidad de producir y dar amor. La capacidad de amar exige un estado de vitalidad e intensidad, esta vitalidad debe ser resultado de una buena orientacin para que sea productivo. Finalmente podemos decir que amar significa comprometerse sin garanta, entregarse completamente con la pura esperanza de producir amor en la persona amada. Y que debemos tener fe en la posibilidad del amor como un fenmeno social y no solo excepcional e individual. Es tener una fe racional basada en la comprensin de la naturaleza del hombre.