Bloque ii

Procesos de
construcción de
las ciencias
sociales

INTRODUCCIÓN

No es posible establecer la fecha exacta del nacimiento de las ciencias

sociales como tales. Desde los orígenes de la humanidad ha habido
pensadores que se han preguntado acerca de la vida social. Sin embargo, es
hasta los siglos XVII, XVIII y XIX, cuando se empiezan a conformar las
ciencias sociales como las conocemos en la actualidad, aunque en ese
momento no se denominaban de esa forma ni se restringían a un campo de
estudio específico como en nuestros días. La elaboración de métodos y
recursos propios y especialización en el estudio de la realidad social
permitió la paulatina separación en disciplinas.
Pero el echo mas importante es que el apasionado conflicto religioso,
el radical cambio económico y la violenta lucha política estimularon un
pensamiento fundamental sobre la vida social y marcaron la distancia entre
la sociedad y el individuo, división que en los siglos anteriores no era tan
clara. Y es que la ciencia, sea natural o social, no nace del vacio, responde
alas circunstancias históricas en las que se desarrolla.
Conocer los antecedentes del desarrollo de las ciencias es indagar y
analizar como las mujeres y los hombres han edificado su pensamiento
desde tiempos remotos hasta nuestros días, se ha pretendido explicar lo
que pasa en el mundo de cuatro formas:
Mágico religiosa. Centrada en una deidad.
Científica. Por medio de procedimientos rigurosos.
Artística. A partir de rituales o pinturas.
Compleja. Se realiza conjuntando diferentes disciplinas.

Tres acontecimientos dieron un giro y una perspectiva diferentes a hombres

y mujeres, de ese tiempo, para ver, conocer y hacer el mundo: la
ilustración, la revolución francesa y la revolución científica (industrial).

REVOLUCIÓN CIENTIFICA
En el año 1939, el filosofo francés de origen ruso Alexandre Koyré fue quien
por primera vez utulizo el termino revolución científica. La revolución
científica se extiende a lo largo de los siglos XVI y XVII. Fue un movimiento
lento, pero que produjo profundos cambios en su combinación material y
dislocación social.
Hubieron dos revoluciones científicas, la primera comenzó en el siglo
XVIII, no se baso en la ciencia, pero conto con un amplio uso de la
información, aplicando y desarrollando el conocimiento ya existente.
En esta etapa la tecnología se convirtió en la condición para obtener riqueza
y poder. En la segunda mitad del siglo XVIII se ubica a la tecnología como
expresión de las condiciones sociales especificas, se inicia una nueva
trayectoria histórica.
La segunda, a partir de 1850, se caracterizo por el papel decisivo de
la ciencia para fomentar la innovación, fue un movimiento mas
independiente del nuevo conocimiento científico, se centro hacia Alemania y
Estados Unidos.
La revolución científica significo un esfuerzo importante para el
desarrollo del pensamiento moderno, porque es aquí donde comienza a
cambiar la idea de que la tierra era el centro del universo.
Implico la consolidación de nuevas teorías en el terreno de la física
(newtonismo) y posteriormente de la biología (darwinismo). La ciencia
comenzó a ocupar un lugar central en el progreso humano, porque se
basaba en la razón y en el método científico.
El nuevo espíritu científico se traslado a ciencias sociales bajo la idea,
si las ciencias naturales eran el reflejo del mundo, las ciencias sociales
tendrían que ser el reflejo de la realidad social.
La revolución científica implico la introducción de maquinas a la industria,
como estas exigían menos individuos, se produjo una reducción al numero
de personas empleadas, las cuales eran mas calificadas. La formación de un
proletariado industrial permitió el fortalecimiento económico capitalista.
El ideal de esta economía era un libre mercado, es en este tiempo
cuando se crean los mercados nacionales e internacionales.
La consecuencia de que unos pocos ganaran enormes cantidades de
dinero a cambio de el arduo trabajo de otros fue la creación de el
movimiento obrero, como el luddismo (oposición del hombre a la maquina
por considerar que estas eliminan su capacidad laboral)

Los principales cambios que se produjeron en esta etapa fueron:

Nuevas preocupaciones éticas en torno a la importancia del ser
humano y de su libertad.
Desarrollo de nuevas teorías en el campo de la ciencia.
Surgimiento del método científico.
La razón científica se opone a la razón religiosa.
Idea menos sagrada o religiosa de la razón humana.
La filosofía y el arte se ponen al servicio de los seres humanos y no al
clero.

RACIONALISMO
El racionalismo basa su principio en que todo lo que podemos percibir del
mundo es posible gracias a la propia razón.

René Descartes fue el primero en plantear un pensamiento filosófico

alejado de la teología. En sus libros Meditaciones filosóficas y Discurso del
método, introduce en su sistema de pensamiento lo que el llamo la duda
metodica, que nos hace ver que somos seres pensantes y es a partir de ella
que el filosofo extrae una de las mas celebres formulas de la ciencia
“Cogito, ergo sum” (Pienso, luego existo); es decir, que se puede dudar de
todo, pero no de la propia existencia; porque desde el momento de pensar
se confirma su existencia.
Descartes trazó algunas normas universales:
No admitir como verdadero nada que no fuera evidente para el
pensamiento.
Utilizar el análisis, la división de tantas partes como sea posible de un
problema para poder resolverlo.
Ir siempre de lo mas simple a lo mas complejo.
Hacer enumeraciones tan completas y recuentos tan generales que
no dejen nada fuera.
 La relación que guarda la filosofía racionalista con las ciencias sociales
es la siguiente:
Propone el método de la duda para construir conocimiento.
Plantea la importancia del uso de la razón para comprender la
realidad.
Sugiere eliminar nuestros prejuicios, para generar un
conocimiento verdadero.
Plantea que solo podemos conocer lo que existe por medio de
la razón.

EMPIRISMO
El empirismo planteaba que las ideas se dan en los individuos a través de la
percepción de la realidad. Proponía que la realidad la podemos conocer a
través de nuestros sentidos, a partir de experimentar cosas de nuestra vida
cotidiana haciendo uso de nuestro cuerpo y nuestras sensaciones. Uno de
los principales representantes del empirismo es John Locke.
En su libro Ensayo sobre el conocimiento humano, Locke afirmo que
no existían las ideas innatas, sino que la mente es como una pagina en
blanco sobre la que se imprimen las ideas a partir de la experiencia que
tenemos sobre el mundo.
Planteaba que la filosofía tenia que participar en los avances
científicos, de acuerdo Locke, las analogías y las relaciones entre los
contenidos del conocimiento son los elementos que permiten la elaboración
de instrumentos críticos capaces de eliminar los conocimientos erróneos.
A partir de los enunciados de John Locke se popularizó el termino
“tabula rasa”, que significa “tabla rasa”, una tablilla sin escribir y que se
aplica a algo que esta exento de cuestiones o asuntos anteriores, Locke
intentaba explicar que cada individuo nace con la mente vacía y sus
conocimientos son producto del aprendizaje obtenido gracias a sus
experiencias y sus percepciones sensoriales.
La relación que guarda la filosofía empirista con las ciencias sociales
es que:
La realidad la podemos conocer a través de nuestra experiencia y
nuestros sentidos.
El conocimiento es posible a partir de la experiencia que tenemos del
mundo y de la realidad.
Los fenómenos y los hechos pueden ser comprobables.

ILUSTRACIÓN
La ilustración fue el periodo notable del desarrollo y cambio intelectual en el
pensamiento humanístico y social que se vivió en el siglo XVIII. Fue el
tiempo de los filósofos y de las luces, filosofo indica una actitud, luces, un
contenido de ideas. En los países de habla inglesa se le conoció como Edad
de la Razón y en Francia, como el Siglo de las Luces.
 La época de la ilustración marca el nacimiento del sujeto universal y
del sujeto del contrato social.
Ciencia, razón, objetividad, imparcialidad y universalidad se
convierten en las nuevas armas para dominar la naturaleza,
La ilustración se caracterizo por la creencia de que las personas
podían comprender y controlar el universo mediante la razón y la
investigación empírica. Pensaban que el mundo social tenia leyes propias.
Una vez comprendido el funcionamiento de l mundo social, los pensadores
de la ilustración se trazaron una meta práctica: la creación de un mundo
mas racional y mejor.
En esta etapa la sociedad termina por hacerse secular y las nociones
de la religión cristiana empiezan a perder la importancia que habían tenido
en todos los ordenes de la vida social.
Los pensadores de la ilustración tendieron a rechazar las creencias en
la autoridad tradicional, ya que solian encontrarlas irracionales. Todo
conocimiento valido se redujo a la razón y la experiencia sensible.
Uno de los símbolos de la ilustración fue La Enciclopedia Francesa
editada entre los años 1751 y 1772 con la dirección de Denis Diderot y Jean
d´Alembert. Este trabajo represento la síntesis de los principales
conocimientos de la época.
Francia era el símbolo de la Ilustración, Montesquieu y Voltaire fueron
sus figuras centrales.
Montesquieu retomo, en el espíritu de las leyes, el modelo político
ingles de separación de poderes y monarquía constitucional, añade a la
teoría de Locke la postura de que el poder ejecutivo, el legislativo y el
judicial no deben concentrarse en las mismas manos. Voltaire defendió la
idea de que las instituciones deben ser juzgadas por su utilidad y
razonabilidad.
Los principios de la vida se presentan mas alla del debate o la
justificación lógica, los hombres son iguales y no hay dominadores
hereditarios, poseen derechos que nadie puede conculcar. De esta manera
los gobiernos están sujetos a la critica del pueblo.
Otro símbolo de la ilustración fue Jean Jackes Rousseau, su propuesta
concilia un deseo por la totalidad, con esceptismo en la razón, no concebía
un orden social y político legitimo que procediese de los deseos de los
hombres, añadió que el idilio del hombre natural se rompe cuando surgen
nuevas necesidades que requieren instrumentos y el trabajo coordinado de
dos o mas miembros.
El lema de la ilustración era “Sapere aude” “ten el valor de servirte
por tu propia razón”.
REVOLUCION FRANCESA

En 1789 se produjo en Francia uno de los movimientos sociales mas

importantes de nuestra historia moderna: la Revolucion Francesa. Duro
cerca de 10 añoz y tuvo el fin de derrocar al antiguo régimen monárquico,
instalar una nueva forma de gobierno y generar un orden social distinto.
 La revolución francesa es el producto del ascenso de la burguesía al
poder. Para entender sus orígenes y alcances, y sobre todo el impacto que
tuvo a nivel mundial, es necesario identificar, distinguir y relacionar una
serie de echos que la hicieron posible.
Aspectos económicos. La burguesía poseía el poder económico,
pero el poder político estaba depositado en manos de la aristocracia, la
monarquía y el clero. Esto motivo la necesidad de derrocar al régimen y los
sectores que lo respaldaban. Para la clase burguesa era necesario contar
con un sistema de gobierno que le permitiera expandir sus negocios.
Elementos ideologicos, éticos y políticos. En el sistema
monárquico absolutista, el poder estaba en manos del rey, pero existía la
necesidad de un sistema de gobierno democrático. Esto implicaba la
necesidad de repartir el gobierno en tres instituciones distintas, a partair del
voto libre.
Los ideales de libertad, igualdad y fraternidad fueron las banderas
principales del movimiento social revolucionario que cambio la historia de
Francia.
Aspectos filosóficos y científicos. Los científicos estaban muy
influenciados por las ideas filosóficas de los enciclopedistas. El quehacer
filosófico y el científico comienzan a entenderse como la única forma de
destruir lo que quedaba del orden feudal.
Los científicos franceses ayudaron a la construcción del nuevo estado,
se impulso la nueva educación, se seculizaron completamente la educación
y las formas de hacer ciencia puesto que ya no respondían a los parámetros
religiosos establecidos hasta el momento. Este proceso significo el triunfo
de la ciencia ante la religión. La razón moderna se puso en el centro del
mundo y se coloco a la ciencia como el nuevo instrumento de la
legitimación y dirección del conocimiento.
Aparece la educación científica y secular, laica y publica. Esta
situación impacto en el surgimiento de las ciencias sociales como disciplinas
encargadas de estudiar los nuevos problemas y transformaciones que
enfrentaban la sociedad moderna asta nuestros días.
Las disciplinas sociales se han encargado de explicar científicamente
como se producen los fenómenos que tienen que ver con nuestra vida
diaria.
Los principales logros de la revolución francesa fueron:
Unifico los ideales de un movimiento filosófico y uno político-social.
Abolición de la monarquía absolutista.
Termino de los privilegios de la aristocracia y el clero.
Eliminación de la servidumbre, de los derechos feudales y diezmos.
Introducción del principio de distribución equitativa del pago de
impuestos.
Redistribución de la riqueza y de la propiedad de la tierra
Implementación del sistema educativo donde todo ciudadano podía
acceder a un puesto en la enseñanza
Establecimiento del camino hacia la separación entre iglesia y estado
Inicio de la participación activa de las mujeres como grupo social.
 CAPITALISMO

El desarrollo del capitalismo va acompañado del surgimiento de la sociedad

moderna y de su forma de pensar: comienza hacia el siglo XV con algunos
cambios fundamentales que son:
El impulso del comercio y el desarrollo de la navegación
Las ideas renacentistas y la revolución científica
El srugimiento de la burguesía como clase comerciante.
El largo proceso de urbanización y el desarrollo de las sociedades
modernas.
Además de ser un sistema económico y social, el capitalismo también
intenta crear formas de vida distintas a las impuestas por un tipo de
economía estatica o natural que prevaleció durante la sociedad medieval.

POSITIVISMO
Son muchos los siglos XVII al XIX, la ciencia aparece como la única fuente de
conocimiento, el cual progresaba de maner gradual y acumulativa. De esta
concepción se nutre una tradición de pensamiento que en termino muy
generales, es conocida como positivismo.

POSITIVISMO CLASICO: Son muchos los autores que sostienen que todo el
pensamiento del siglo XVII al XIX fue parte de esta forma de entender el
mundo y la ciencia. Sin embargo, los pensadores mas representativos son el
francés Claude-Henry Rouvroy, llamado conde de Saint-Simon y Augusto
Comte.

Saint-Simón, la física social y la sociedad industrial. Consideraba que

la sociedad avanzaba por hechos positivos, esto es, por fenómenos que
dependían de la voluntad y el control humano. Planteaba que este estudio
podría realizarse a través de lo que el llamo física social. El punto mas
elevado de este desarrollo estaba en el surgimiento de la sociedad industrial
que, con su avance, seria capaz de llevar al ser humano al bienestar y la
abundancia.
Para Saint-Simon, la sociedad moderna estaba caracterizada por una
estructura ordenada porque no aportaban nada a la sociedad. Esta defensa
de la sociedad industrial lo llevaba a cuestionar fuertemente al viejo
régimen político: consideraba que los nobles y el clero debían desaparecer
porque no aportaban nada a la sociedad. Aspiraba a una sociedad
armónica, pacifica y racional, basada en los grandes principios de la
producción.

Augusto Comte. Hace énfasis en la importancia de la industralizacion

como motor del progreso y de la ciencia como fuerza social. Para el la
ciencia era un hecho individual y un instrumento de análisis y la
transformación social. Una nueva sociedad bajo la óptica de Comte solo
podría surgir de la depuración y la unificación de la ciencia con el fin de
sistematizar el conocimiento que la sociedad genera sobre si misma, a esta
ciencia la llamo sociología. Comte estaba decidido de que si necesitábamos
una física social para completar nuetro conocimiento de la naturaleza, esta
tendría por objeto el estudio de los fenómenos sociales.
En la teoría comtiana prevalecen dos tesis fundamentales: la ley de los tres
estadios y su clasificación de las ciencias. Comte identifico tres estadios
básicos:
El estadio teologico. Era el primer y necesario punto de partida de
los otros tres estadios. En el estadio teologico, la mente humana
busca la naturaleza esencial de las cosas, particularmente su origen y
su propósito. Esto desemboca en la búsqueda del conocimiento total.
El estadio metafísico. Para Comte este es el estadio menos
importante de los tres. Se trata de un estadio transitorio entre el
teologico y el positivo. En el estado metafísico las fuerzas abstractas
sustituyen a los seres sobrenaturales como explicación y causa
originales y de los propósitos de las cosas del mundo.
El estadio positivo. Este es el estadio final y mas importante del
sistema de Comte. En este estadio las personas abandonan las ideas
no científicas, como los seres sobrenaturales y las fuerzas
misteriosas, y se centran en la búsqueda de las leyes naturales que
gobiernan todos los fenómenos. La exploración de los fenómenos
aislados se orienta hacia su vinculación con un hecho general.

EVOLUCIONISMO
El evolucionismo relaciona las ciencias naturales con las humanas. Usa la
teoría de la evolución de Charles Darwin para aplicarlo a la evolución
social.
El evolucionismo es casi una forma de ver el mundo, tanto las ciencias
naturales como sociales admitieron como ciertos los siguientes
presupuestos:
El evolucionismo propone una imagen en constante movimiento,
cambio y transformación.
Asi como las especies evolucionan, los seres humanos transforman en
el tiempo su sociedad y su cultura.
El ser humano es parte de la naturaleza.
Formula una imagen del tiempo distinta, ya que se hace consiente la
enorme cantidad de años en los que la evolución ha sucedido.

El evolucionismo unilineal. Los representantes de este movimiento

fueron Edward Burnett Tylor y Lewis Henry Morgan. Ambos consideraban
que la cultura había pasado por los mismos estadios y que podía ser
ubicada en toda sociedad mediante una reconstrucción de la historia
universal. Explica la pluralidad de culturas atribuyéndoles una unidad de
origen. Va desde una etapa primera hasta el estadio mas avanzado.
Resumieron la evolución de la famila en cinco formas sucesivas:
Familia consanguínea
 Familia punalua
Familia por parejas
Familia patriarcal
Monogamia

Para la organización sociopolítica Morgan propone 4 etapas:

Horda. Grupo de personas formado por 40 personas o menos
dirigidas por lideres espontaneos.
Fratria. Agrupamientos de dos o mas clanes de una tribu o un
pueblo.
Tribu. Asociación de varias familias que habitan un poblado o aldea
en un territorio geográfico definido, dirigida por jefes o patriarcas.
Confederaciones. Agrupaciones modernas, masivas, regidas por
leyes comunes y asentadas.

Por su parte, Tylor, propuso el siguiente esquema:

Salvajismo. Recolección y caza.
Barbarie. Agricultura y empleo del metal.
Civilización. Aparición de la escritura.
De esta manera, el paso de un estadio a otro se produce por el cambio
tecnológico. Tylor estaba convencido de que el paso de un estadio a otro se
produciría por dinamicas internas propias de cada sociedad. Uno de esos
conceptos clave es el de las supervivencias que se basa en la consideración
de fenómenos que se originaron en condiciones causales especificas de una
época anterior y sobreviven en una época posterior.