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PrOCEsOs EduCatiVOs En AmriCa Latina: POLtiCa, mErCadO Y sOCiEdad DOSSIER

Las EsfEras* dE La idEntidad disCiPLinar, PrOfEsiOnaL E instituCiOnaL en la universidad pblica mexicana


Elizabeth Zanatta Teresa Yurn Jacobo Faz Govea

E n el presente trabajo se analiza el devenir de la universidad, la transformacin de su sentido en


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relacin con el contexto socioeconmico del momento y su impacto en la identidad institucional, la identidad de las profesiones y la de los universitarios. Se mencionan los tipos ideales de universidad, cuyos rasgos sedimentados llegan a combinarse, no sin contradicciones, en las universidades existentes. Lo anterior tiene como nalidad mostrar cmo los factores del contexto socioeconmico condicionan las diversas esferas de la identidad en el devenir, sentido y prcticas de los procesos de formacin universitaria, de manera que ignorar alguno de ellos conduce a una comprensin sesgada y hasta errada de cmo, en la actualidad, las polticas derivadas de la globalizacin condicionan la formacin y la misin de la institucin universitaria. Palabras clave: identidad, universidad pblica, formacin.
AbstraCt

This paper discusses the future of the University, the transformation of meaningless crossed by the socio-economic context and its impact on institutional identity, the identity of the professions

* El trmino esfera se retoma de la geometra para mostrar que una imagen se congura en diversos planos y se constituye de diversos elementos, la conjugacin de estos elementos va a determinar una de sus proyecciones que, al igual que un cuerpo que gira, se dimensiona en un determinado radio (espacio) y da su proyeccin en un contexto determinado, esta proyeccin permite que una imagen se conciba como nos parece y no tal como es. Por tanto, cuando se hace referencia a las esferas de la identidad se realiza una analoga, en virtud de que cada elemento de la identidad est representado por un punto de la esfera que, a su vez, pertenece a una innidad de planos (dimensiones) pero siempre en un radio de estudio (lo profesional, lo disciplinar, lo institucional). 1 El concepto devenir (sobrevenir, suceder, acaecer, llegar a ser) parece ms apropiado que trayecto cuando se hace referencia a los procesos de formacin de la identidad en las instituciones de educacin superior, en tanto que se trata de procesos no lineales, ni siempre ascendentes. El trmino devenir, como se indica en su signicado (llegar a ser), se asocia de manera directa al concepto de identidad.

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and the identity of the University. The ideal types of University, whose sedimentados traits reach combined, not without contradictions, actually existing universities are mentioned. The above is intended to show how the conditions of the socio-economic context condition the various areas of identity in the future due to the sense and practices acquire processes University, to ignore any of them leads to a biased understanding and even misperception of how, today, policies arising from globalization condition training and mission of the University institution. Key words: identity, globalization, university, education.

intrOduCCin

La temtica de anlisis que se presenta es la formacin en la universidad pblica, sus transformaciones en un entramado sociopoltico y su impacto en la identidad de las disciplinas y profesiones, as como en la identidad misma de la institucin universitaria. La transformacin de la nocin de formacin en el devenir de la universidad es reexionada para mostrar cmo ha dado lugar a diferencias sustanciales en los nes institucionales que se persiguen en diferentes pocas, creando diversos tipos de universidades. Estas transformaciones modican el sentido de la institucin y cambian la orientacin de las disciplinas, el sentido de las profesiones y, con ello, la identidad disciplinar, profesional e institucional. Se analizan los factores que conguran y condicionan la constitucin de cada uno de los tipos de identidades citados, y se contrastan con las modalidades de formacin que la institucin universitaria ha perseguido en diferentes pocas.
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La construccin y deconstruccin de la identidad de las disciplinas se logra mediante el anlisis de la ideologa (representaciones del cuerpo de conocimientos), los roles profesionales en su relacin con el otro (usuarios y otras disciplinas), el cdigo tico, la reconstruccin de la historia, identicacin y diferenciacin con otras disciplinas, la consolidacin o crisis de identidad. La construccin de las identidades disciplinares transita por un proceso semejante al de la constitucin del sujeto. Por lo general, surgen desde otra disciplina la losofa por ejemplo. La incorporacin de las bases elementales de la disciplina madre y la progresiva diferenciacin de ella, se genera a partir de la delimitacin de su objeto de estudio, los mtodos y tcnicas que emplea para investigarlo e intervenirlo y la determinacin
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de los campos de accin. En estos aspectos que, segn Fred Kerlinger2 son necesarios para que una ciencia se dena como tal, se puede observar un proceso de construccin identitaria. As, los enfoques epistemolgicos con que se va construyendo una disciplina o una ciencia, sus bases tericas fundamentales y los sustentos en que basan sus mtodos y prcticas de intervencin, son inuidos por las transformaciones sociales que derivan en supuestos colectivos que se constituyen en ideologa imperante de una comunidad cientca o disciplinar, con la cual se legitima la prevalencia de un enfoque epistemolgico para construir teora y ciencia. Tal es el caso, por ejemplo, de los enfoques positivista y fenomenolgico predominantes en el modernismo y posmodernismo, respectivamente.3 En este sentido, la ideologa de las comunidades cientcas y el tipo de comunidad de que se trate repercuten en la identidad disciplinar y en el modo de ejercer la profesin. Estas identidades, a su vez, condicionan los sistemas de formacin y los referentes de la identidad institucional. Cuando nos referimos a la ideologa, no estamos hablando de los enunciados cientcos sino del sistema de representaciones (que incluye conceptos, imgenes, mitos, ideas diversas) que, segn Louis Althusser,4 poseen una lgica y un rigor propios y desempean un papel histrico en el seno de una sociedad dada. Para Serge Moscovici y Miles Hewstone,5 las representaciones tienen un papel importante en la constitucin de una ideologa. Mediante la representacin, los objetos de conocimiento de una determinada ciencia, sufren una constante transformacin y reinterpretacin, producto de las concepciones, atribuciones y apreciaciones de una comunidad, originadas en un proceso social. Atender a este aspecto representacional signica aceptar que una disciplina o una ciencia no slo se construye mediante un proceso racional, sino que est condicionada por un proceso social que se lleva a cabo en un grupo o comunidad, en este caso, comunidad cientca que legitima dicha representacin del cuerpo de conocimientos.6 En sntesis, el devenir de una disciplina o ciencia no slo se ve condicionado por la comunidad cientca que en tanto comunidad epistmica construye y legitima el

Fred Kerlinger, Enfoque conceptual de la investigacin del comportamiento, Mxico, Interamericana, 1981. 3 Anthonny Elliott, Sujetos a nuestro propio y mltiple ser. Teora social, psicoanlisis y posmodernidad, (traduccin: R. Malf, M. Malf y J. Casas), Buenos Aires, Amorrortu, 1997, pp. 13-64. 4 Louis Althusser, en Santiago Ramrez, Infancia es destino, Mxico, Siglo XXI Editores, 1975. 5 Serge Moscovici y Miles Hewstone, Psicologa social II. Pensamiento y vida social, Barcelona, Paids, 1986, pp. 679-710. 6 Thomas Kuhn considera que el cuerpo de conocimientos de una ciencia lo construyen comunidades cientcas que legitiman un determinado saber y su enfoque epistemolgico. Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones cientcas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1974, pp. 268 -319.

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cuerpo de conocimientos, sino que se ve inuida por la ideologa y dispositivos7 del sistema social. Dicha ideologa, que legitima cierto ejercicio de poder de un grupo, no siempre resulta clara y explcita; por ello, una manera de inferirla consiste en identicar los paradigmas cientcos y corrientes intelectuales predominantes en un momento histrico y remitirnos al modo de actuar de la comunidad que los sostiene y su radio de inuencia. As, por ejemplo, si un determinado paradigma es impulsado por medio de polticas pblicas o estn implcitas en las normas que se aplican para otorgar nanciamientos, ello es signo de su fuerza y de la posicin de poder de la comunidad cientca que sostiene esa ideologa. Para Miguel ngel Pereyra,8 los paradigmas cientcos y corrientes intelectuales legitimados por una comunidad, constituyen la dimensin cognoscitiva de la disciplina. sta adopta la forma de auto-representacin, reejada en los textos histricos que hacen gala de la existencia de una arraigada tradicin de conocimientos, esquemas conceptuales y herramientas de investigacin. La representacin historiogrca de carcter externo al cuerpo de conocimientos constituye, para este autor, la dimensin histrica de la identidad disciplinar. En tanto que el reconocimiento de dicha representacin por la comunidad, constituye su dimensin social. Con base en dicho sustento terico, consideramos que estas tres dimensiones cognoscitiva, social e histrica quedan articuladas por un entramado de auto-representaciones y hetero-representaciones9 que intervienen en el devenir y conguracin de la disciplina y permiten recuperar su historicidad. No obstante, la historia de las disciplinas se ha concebido tradicionalmente como una representacin interna de la comunidad cientca, que se utiliza para legitimar acadmicamente un campo de estudio y de investigacin y se le ha dado poca importancia a la representacin externa que resulta necesaria para entender la constitucin de la identidad profesional. La dimensin social de la identidad disciplinaria se constituye por las representaciones y ordenamientos institucionales estables y maniestos en el presente. Estas representaciones
7 Michel Foucault analiza las estrategias y relaciones de poder que se organizan en los dispositivos para legitimar las trayectorias que siguen determinadas reas del saber. Michel Foucault, La vida de los hombres infames, Madrid, Piqueta, 1990. 8 Miguel ngel Pereyra, La construccin de la educacin comparada como disciplina acadmica: defensa e ilustracin de la historia de las disciplinas, en Jaime Rogelio Caldern Lpez-Velarde, Teora y desarrollo de la investigacin comparada, Mxico, Plaza y Valds, 2000. 9 Las auto-representaciones y hetero-representaciones hacen referencia a imgenes que condensan un conjunto de signicados, sistemas de referencias que permiten interpretar lo que sucede y darle un sentido, categoras que sirven para clasicar las circunstancias, fenmenos, hechos y teoras que permiten signicar la historia de las disciplinas por los sujetos de la comunidad acadmica y por la comunidad externa, respectivamente.

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y ordenamientos organizan los verdaderos elementos activos en la construccin de la identidad disciplinaria en la medida en que establecen formas de mediacin respecto de otras disciplinas y del pblico en general, y son los portadores de los poderes que legitiman a la disciplina al institucionalizarla y nanciar su desarrollo. La identidad histrica reere una forma de auto-representacin de carcter interno que legitima a los miembros de la disciplina y resuelve conictos entre orientaciones cientcas diversas; es la responsable de validar histricamente la identidad cognoscitiva y social, de acuerdo con el modelo de alguna otra disciplina altamente reconocida. En contraste con la consolidacin de la identidad disciplinar, se encuentra su polo opuesto: la crisis de identidad, que se caracteriza por una confusin en las representaciones conceptuales, incongruencias en la delimitacin de objetos de estudio, ideologa e interpretacin de la historia de la disciplina. Bernard Kruger,10 pedagogo germano, considera que la crisis de identidad disciplinar surge cuando todos los elementos integrantes de una disciplina estn sometidos a controversia y discusin: desde la denominacin adecuada, pasando por la indenicin del objeto de estudio, los objetivos, la materia al alcance, los mtodos, o la posicin respecto de los nes y la representacin de la propia historia. No obstante, la crisis de identidad disciplinar presenta un carcter dialctico pues, a la vez que maniesta un fracaso en la unicacin, integracin, consolidacin y coherencia de sus componentes cognoscitivos, sociales e histricos, posibilita su desarrollo holstico y dinmico. As, Alfred Whitehead11 argumenta que la disciplina cientca y la ciencia analtica en general plantean contradicciones internas severas, choques inesperados y paradojas inusitadas, pero que stos no son un desastre sino una oportunidad en la evolucin del conocimiento real, marcan el primer paso hacia el progreso y la victoria, por lo que se debe ser tolerante ante la complejidad de los objetos de conocimiento de las disciplinas, especialmente en el caso de las sociales, que permiten diversas explicaciones basadas en diferentes caminos epistemolgicos. Las variaciones en los contenidos de la representacin cognoscitiva de la disciplina son determinadas por diferentes orientaciones epistemolgicas, mismas que se aprecian en forma diversa en diferentes periodos y contextos sociales. Esto hace necesario identicar las orientaciones epistemolgicas que predominan en cada periodo y, en lo posible, identicar las condiciones que hacen posible ese predominio.

10 Bernard Kruger, en Jaime Rogelio Caldern Lpez-Velarde (coord.), Teora y desarrollo de la investigacin en educacin comparada, op. cit., pp. 37-45. 11 Alfred Whitehead, en Santiago Ramrez, Infancia es destino, op. cit.

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Si en otros tiempos los ocios se conguraron al margen de las disciplinas, en la actualidad la identidad profesional est necesariamente mediada por la identidad disciplinaria. En la poca contempornea las disciplinas sociales conforman su identidad en la esfera cognoscitiva, basndose en el supuesto de que explican la relacin del sujeto con la sociedad, desde una perspectiva determinada. La tendencia epistemolgica que llega a predominar trasciende la construccin del cuerpo terico y se transere al currculo en el que se determina un perl profesional. De este modo, la identidad disciplinar contribuye a la conguracin de determinadas identidades profesionales o estilos profesionales. El currculo, que responde a un discurso de racionalidad, pero condicionado por la ideologa, contribuye a estructurar la identidad profesional. Las identidades profesionales, segn Claude Dubar,12 son para los individuos formas socialmente reconocidas de identicarse mutuamente en el mbito del trabajo y del empleo. Dichas formas no solamente identican a los actores dentro de un escenario educativo o laboral en un sistema de accin, sino que comprende una apropiacin biogrca (representacin de su rol profesional en su identidad personal) mediante la identicacin de trayectorias en el curso de la vida laboral. Hay una racionalidad y formalidad de lo establecido en el currculo (informacin manifiesta) que resulta determinante en la estructuracin de la identidad de los profesionales, pero igualmente determinante es lo no formalizado. Como dice Alfredo Furln,13 el currculo se conforma con base en una ideologa en un contexto determinado, respondiendo a un deseo, una demanda y un encargo social. Si la identidad profesional se estructura a partir de la incorporacin de actores, personajes, roles y mensajes, en relacin con estos ltimos conviene tomar en cuenta tanto los maniestos como los latentes. Por ello es necesario no perder de vista el sentido latente del proceso educativo que opera como currculum oculto14 y que constituye parte de lo que Maud Mannoni15 denomin la otra escena.16
Claude Dubar, La crisis de las identidades, Barcelona, Bellaterra, 2000. Alfredo Furln, Aportaciones de la didctica a la enseanza superior, Mxico, ENEP-IztacalaUNAM, 1998. 14 Phillip Jackson, en Pintado Arciniega, Sobre el currculum oculto, revista Planiuc, nm. 2, ao 1, Caracas, 1977, p. 34. 15 Maud Mannoni, La primera entrevista con el psicoanalista, Barcelona, Gedisa, 1973, p. 139. 16 La otra escena es un trmino construido por Maud Mannoni para denominar procesos y vivencias que no se maniestan en los discursos, que se perciben en forma latente y raramente se hacen maniestos. Estas estructuras ocultas, que se generan en la dinmica de la vida colectiva, son determinantes en la constitucin de la identidad.
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Esta otra escena de la orientacin disciplinaria predominante tiene, tambin, repercusiones en las prcticas profesionales. Por ejemplo, Nstor Braunstein, Marcelo Pasternac, Gloria Benedito y Frida Saal,17 observan que las prcticas responden a ideologas particulares y demandas sociales que imponen roles profesionales para satisfacer deseos que desvan el quehacer profesional de lo moral. Para Enrique Dussel18 hay un tipo de quehacer profesional que se constituye como una prctica alienante en la medida en que el objeto (determinado por ciertos deseos) se considera n primario, en lugar del sujeto. No hay que perder de vista que esa otra escena puede contribuir a constituir lo que Basil Bernstein19 llama identidad descentrada20 referida al mercado. Dicho autor alude a identidades pedaggicas que se generan, o bien mediante los recursos gestionados por el Estado (recursos centrados),21 o mediante recursos locales, donde las instituciones afectadas tienen cierta autonoma en relacin con sus recursos: recursos des-centrados.22 Las identidades construidas a partir de los recursos centrados obedecen a un discurso central que, con frecuencia, se considera nacional y hacen referencia a grandes narrativas nacionales religiosas y culturales del pasado (dando lugar a identidades pedaggicas retrospectivas), o bien responden a una recontextualizacin de caractersticas seleccionadas del pasado para estabilizar el futuro a partir de la participacin en el cambio contemporneo (lo cual da lugar a identidades pedaggicas prospectivas). Los recursos des-centrados se extraen de los contextos o discursos locales y se reeren al presente. Las identidades pedaggicas que se producen (identidades des-centradas) son de dos tipos: teraputica y del mercado. En ambos casos, la institucin demanda autonoma; en el caso de la identidad teraputica, porque se orienta por la idea de guiar al estudiante hacia un pensamiento autnomo, no especializado y exible y orientado al trabajo en equipo, pero se ejerce sobre l un control invisible mediante la combinacin de teoras

Nstor Braunstein, Marcelo Pasternac, Gloria Benedito y Frida Saal, Psicologa, ideologa y ciencia, Mxico, Siglo XXI Editores, 1975. 18 Enrique Dussel, tica de la liberacin en la edad de la globalizacin y de la exclusin, Mxico, UAM/UNAM/Trotta, 1998. 19 Basil Bernstein, Pedagoga, control simblico e identidad. Teora, investigacin y crtica, Madrid, Morata, 1998, p. 87. 20 El constructo identidad descentrada es propuesto por Bersntein para explicar cmo ciertos discursos pedaggicos innovadores modican y transeren el sentido de las disciplinas, las profesiones y los roles o funciones de los docentes, para hacerlos compatibles con las polticas que prevalecen en el contexto de un determinado momento. 21 Quizs el trmino ms adecuado sea centralizado, pero la traduccin al espaol de la edicin de Morata dice centrado. 22 Basil Bernstein, Pedagoga, control simblico e identidad..., op. cit., p. 94.

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de desarrollo personal, cognitivo y social que reciben el calicativo de progresistas. En el caso de la produccin de la identidad del mercado, la autonoma se requiere para que la institucin pueda variar sus recursos con el n de producir un output competitivo. En este caso, la prctica pedaggica depende del mercado y la gestin supervisa la ecacia de las unidades. Se trata de producir una identidad que tenga un valor de cambio en el mercado y, por ende, la atencin se centra en el corto plazo. El conocimiento se considera como moneda que debe uir hacia donde haya demanda. El compromiso personal y la dedicacin del sujeto a su persona se consideran como resistencia a la libre circulacin del conocimiento. Se busca construir una identidad que responda hacia el exterior, en vez de estar orientada por la dedicacin interior. Por ende, la identidad es un reejo de las contingencias externas.23 Esta tipologa la trabaja Basil Bernstein en relacin con las universidades britnicas, de modo que no aplica exactamente a lo que pasa en Mxico. Sin embargo, puede decirse que las universidades pblicas oscilan entre la identidad retrospectiva y la prospectiva. Son pocas las que hasta el momento se ubican en este segundo caso. Ahora bien, las instituciones privadas suelen ser de dos tipos, o bien calcan los modelos de las pblicas o bien se orientan a producir identidades para el mercado. Tambin puede observarse que tanto las pblicas con tendencia prospectiva, como las privadas para el mercado, suelen revestir su discurso con el de la identidad teraputica. Otro aspecto que resalta es que, pese a las resistencias de las pblicas, las demandas del mercado suelen ser cada vez ms fuertes y ponen en tensin los tipos de identidad que se construyen. Nstor Braunstein et al., por ejemplo, ya desde la dcada de 1970 sealaban que las demandas del mercado de trabajo, contribuan a congurar una forma de pensar, sentir y vivir la actividad profesional desde las demandas coyunturales, perdiendo de vista el sentido tico y el rigor cientco de la disciplina. Las tensiones en el caso de las identidades que se producen por efecto del modo de ser institucional y por la manera de entender las relaciones entre la disciplina y el quehacer profesional pueden desembocar en crisis. En el caso de las profesiones, las crisis tienen lugar cuando se desestabilizan las formas de representacin y de accin de las identidades profesionales. En palabras de Claude Dubar, las crisis identitarias pueden ser entendidas como perturbaciones de las relaciones relativamente estabilizadas entre los elementos estructurantes de la actividad de identicacin, es decir, de la actividad de categorizar a los otros y a s mismo.24 Este autor distingue dos modos de identicacin: las identicaciones atribuidas por los otros, a las que llama identidades para otro y las

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Ibid., pp. 94-97. Claude Dubar, La crisis de las identidades, op. cit., p. 10.

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identicaciones reivindicadas para s mismo, a las que se reere como identidades para s. Estos dos tipos de categorizacin pueden coincidir, pero tambin pueden divergir cuando la persona rechaza la identidad que le ha sido atribuida.25 Con base en esta distincin podemos hablar de una identidad del profesional construida desde el interior a la manera de un proceso de constitucin reexiva (identidad asumida), o bien desde el exterior y ajena a su sentido propio (identidad atribuida). Las crisis profesionales pueden darse como efecto de las crisis disciplinarias que ponen en situacin de confusin la prctica profesional, o bien como efecto de las condiciones sociales que demandan una nueva forma de trabajo, de sentir, pensar y vivir la actividad profesional. La posicin de autores como Miguel ngel Pereyra, Nstor Braunstein, Marcelo Pasternac, Gloria Benedito y Frida Saal nos llevan a examinar cmo puede ser interpretada la relacin entre el desarrollo de las disciplinas y el desarrollo de las profesiones. Hay, por ejemplo, quienes construyen la historia del desarrollo de la disciplina y de la profesin en trminos de progreso, mientras que otros interpretan esa historia en funcin de la demanda social y ven el lado oscuro: roles impuestos para satisfacer un encargo que responde a determinados intereses. En ambas interpretaciones se observa una posicin unilateral que implica un riesgo. La primera postura impide una posicin crtica que se erija como defensa del rigor cientco y tico de las orientaciones tericas y del quehacer profesional. La otra postura conduce a pensar que el conocimiento cientco no est, de ningn modo, al servicio de las necesidades del ser humano y que la disciplina se ha pervertido cuando su desarrollo obedece a las necesidades de la profesionalizacin. Una posicin crtica de ambas posturas tendra que procurar privilegiar las decisiones que se guen por un sentido tico de la disciplina y la profesin a la vez que deenden la necesidad de velar por el rigor disciplinar y de impulsar el desarrollo de la disciplina ms all de los efectos inmediatos que pudieran verse en el ejercicio de la profesin. Se trata de sostener la posibilidad de lograr identidades disciplinarias para s, sin detrimento del sentido social de la formacin profesional y de la profesin misma, y de lograr identidades profesionales para s que no pierdan su sentido social en aras de intereses econmicos, ni se paralicen por las crisis disciplinarias. En la formacin profesional el juego de las identidades disciplinar y profesional ha de darse con suma prudencia y sin subordinar una a la otra. Asimismo, la identidad personal que queda imbricada con estas dos formas de identidad en el proceso de formacin profesional tiene su propia especicidad.

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Ibid., p. 4.

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La idEntidad instituCiOnaL

La forma, la dinmica, las funciones y dems elementos de un dispositivo y la manera en la que ste condiciona la formacin profesional estn ligados al sentido y la misin de la institucin que ofrece el programa educativo correspondiente. La entretejedura de las esferas de la identidad que se encuentran imbricadas en la formacin profesional, no son de ninguna manera ajenas a la identidad institucional. Comprender sta nos demanda un ejercicio retrospectivo, pues la identidad de las universidades actuales recoge la herencia de la historia de la universidad. Por ello es que la universidad actual acusa rasgos tomados de viejos modelos que se asocian, no sin contradicciones, en la construccin de los dispositivos de formacin, incluso de aquellos que han sido diseados desde una perspectiva innovadora. El trmino universitas, que surgi en el medioevo, alude segn Concepcin Barrn26 a mltiples campos disciplinarios, pues la misin de la institucin radicaba en lograr la unidad de la diversidad de enfoques y saberes para dar orientacin a la accin, a un quehacer que se pretenda no circunstancial (que busca adaptarse a los cambios) sino trascendente (que gua en medio de los cambios). Para ello se promovan tres procesos: la reexin, la crtica y el anlisis. Se trataba, como deca Jos Ortega y Gasset,27 de ensear a pensar. El pensar era el elemento formativo por excelencia y el ensear a pensar la tarea central. En el transcurso de su historia, la universidad se fue transformando y adquiri formas diversas. Jean Franois Lyotard28 alude a dos formas, surgidas en el siglo XIX, cuyo inujo sigue pesando en universidades actuales. La primera es la universidad napolenica creada para formar cuadros profesionales y generar competencias administrativas necesarias para el mantenimiento del Estado, la seguridad de la nacin y el progreso material. En contraste, la universidad humboltdiana se centra en el conocimiento y la formacin disciplinar; su misin consista en la formacin espiritual y moral de la nacin y el cultivo de la ciencia tendra que coadyuvar a ello. Esta forma de universidad es, segn Jean Franois Lyotard, especulativa, enciclopdica y cientca, a diferencia de la napolenica. El modelo predominante en el mundo actual, segn este autor, es funcional. Desde nuestra interpretacin la clasicacin de Jean Franois Lyotard muestra que en estos tres modelos la universidad est al servicio del Estado, de la ciencia y del mercado respectivamente.
Concepcin Barrn Tirado, Anlisis de contenidos curriculares, un acercamiento metodolgico, en Edith Chehaybar y Roco Amador (coords.), Procesos y prcticas de la formacin universitaria, Mxico, CESU-Unam, 2003. 27 Jos Ortega y Gasset, Misin de la universidad, Madrid, Alianza, 1982. 28 Jean Franois Lyotard, La condicin posmoderna. Informe sobre el saber, Mxico, Red Editorial Iberoamericana, 1990, p. 119.
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Por su parte, Teresa Yurn29 distingue la universidad tradicional, la social y la de masas. La tradicional se concibe como institucin con autonoma y libertad de ctedra destinada al cultivo y a la transmisin del saber. Se identica con la ciencia y su nalidad es lograr claridad y rigor cientco. La social se vincula a las necesidades sociales, es democrtica en sus estructuras de gobierno y en sus mtodos didcticos, se abre a todos los miembros de la sociedad, forma para la cultura, el servicio social, la solidaridad y la dignicacin humana; conserva el principio de autonoma y opera a contracorriente del sentido elitista del culto a la erudicin, favorecido por el modelo tradicional. La universidad de masas, segn Teresa Yurn, oscila entre una orientacin social y una tendencia neoliberal que busca la modernizacin de la institucin universitaria a partir de una orientacin acadmica que obedece a nes utilitarios y empresariales. Se convierte en fbrica de insumos (recursos humanos y tecnolgicos) requeridos en la produccin y comercializacin de bienes y servicios. En nuestra interpretacin, los modelos a los que nos hemos referido pueden ser vistos como tipos ideales que permiten entender las identicaciones diversas de las instituciones actuales. Para efectos de este trabajo distinguiremos cuatro tipos: la universidad tradicional (que coincide en buena medida con el modelo humboltdiano), la universidad social, la de masas y la neoliberal. Como todos los tipos ideales, stos no se encuentran en la realidad en estado puro. Lo que la realidad nos muestra son instituciones en las que se combinan no sin contradicciones rasgos de los distintos tipos, con predominio de alguno. La salvedad parece darse respecto de la universidad neoliberal y la social, pues los rasgos de una parecen anular los de la otra, como puede apreciarse en el Cuadro 1 del Anexo. Lo que ponen de relieve los trabajos sobre la universidad a los que hemos recurrido es que la identidad de la institucin universitaria no es ajena al contexto socioeconmico y poltico en el que cada una adopta ciertas nalidades y principios ideolgicos. Tampoco lo es respecto de las luchas de poder al interior de esas universidades que determinan, de alguna manera, la prevalencia de uno u otro referente. Lo que caracteriza a la universidad actual es que la mezcla de todas estas visiones y funciones repercute en una confusin del tipo de formacin que se ofrece. Si bien el nfasis se pone ahora en la informacin y el conocimiento, esto no signica que se est privilegiando la formacin de cientcos, ni que se cultive la ciencia por la ciencia misma, pues los avances de sta estn vinculados al desarrollo tecnolgico. Ciertamente se forman profesionistas,30 es decir, personas que ejercen profesiones, las cuales requieren
Teresa Yurn Camarena, La formacin, horizonte del quehacer acadmico, Mxico, UPN, 1999. Alejandro Glazman y Mara de Ibarrola indican que la palabra profesionista es un modismo que se emplea para designar a quienes han sido educados para profesiones cuyo ejercicio requiere de conocimientos tcnicos, cientcos y literarios.
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no slo del dominio de ciertas prcticas, sino tambin de los fundamentos tcnicos, cientcos, culturales y loscos inherentes a su rea de estudio e intervencin. Las profesiones han sido el resultado de un proceso de diferenciacin social y se distinguen por un campo determinado de actividad que requiere de saberes tcnicos aunados a una formacin cientca, cultural y losca que permiten a los sujetos desempear sus tareas debidamente integradas para asegurar la produccin eciente de bienes y servicios de quienes las practican.31 En la actualidad, la identidad profesional no es de ninguna manera la identidad de antao. En primer lugar, porque los profesionistas que se estn formando no se orientan a garantizar la sobrevivencia del Estado-nacin y no responden a perles claramente delimitados. En segundo lugar, porque requieren cada vez ms de un perl polivalente que les permita tener un desempeo ecaz en distintos puestos de trabajo que, por lo dems, no estn claramente delimitados. Lo anterior obedece, en buena medida, a que en la formacin se juegan las esferas de la disciplina, de la actividad profesional y del proyecto personal, pero tambin porque este juego est condicionado por la identidad institucional, la cual a su vez se congura a partir de identicaciones con distintos modelos cuya preeminencia en un momento histrico determinado depende del contexto socioeconmico y poltico, y de las luchas de poder al interior de las comunidades epistmicas, que obedecen tanto a razones epistmicas como a razones ideolgicas. Aplicando la tipologa referida al caso de Mxico, puede decirse que en diversos periodos han prevalecido caractersticas distintas de la universidad. Esto no signica que esas caractersticas hayan sido homogneas en todas las universidades, pero s predominantes en un momento histrico determinado. En 1833, la Universidad Real y Ponticia de Mxico se constituy como un centro privado de carcter aristocrtico en el que se brindaba educacin al sector clerical y a un selecto grupo de conservadores. Se trataba de una universidad tradicional.32 En 1910 surgi la Universidad Nacional de Mxico con una organizacin que tena como eje las disciplinas y una orientacin que algunos ven cercana a la Ilustracin. En la medida en que prevalecieron los rasgos de la universidad tradicional, se privilegi la orientacin disciplinaria, se favoreci el estudio terico por encima del conocimiento con aplicacin prctica, el prestigio de la institucin se sustent en la erudicin de sus docentes y se favoreci un cierto elitismo.
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Alejandro Glazman y Mara de Ibarrola, Estudio descriptivo del mercado laboral actual, Mxico,

CISE/UNAM, 1980.

Alfonso Rangel, La educacin superior en Mxico. Jornadas, Mxico, El Colegio de Mxico, 1985.

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En la dcada de 1930 esta orientacin cedi paso a la universidad social. Se cre la ley que garantizaba la autonoma universitaria y se busc combinar la educacin superior con el desarrollo de la investigacin y la difusin de la cultura. Los claustros de profesores adquirieron un fuerte peso en las decisiones. Se defendi el carcter pblico y social de la universidad y se le dio a la tarea de la universidad un tono humanstico, favoreciendo la reexin y la crtica.33 Se disearon los programas de formacin con la pretensin de atender a necesidades sociales interpretadas desde la visin de las comunidades universitarias.34 A partir de la dcada de 1940 la orientacin empieza a cambiar como consecuencia del surgimiento y consolidacin del Estado benefactor. Basado en una estrategia econmica de regulacin del mercado exterior y un relevante intervencionismo gubernamental en la promocin del desarrollo para lograr el mejoramiento de las condiciones de vida de los mexicanos, el Estado se erigi como promotor del bienestar social mediante la expansin de instituciones sociales, educativas y de salud. La expansin de los servicios educativos se reej en un incremento de la matrcula que lleg al 230% por dcada, entre 1960 y 1980.35 En ese contexto surgi y se mantuvo la universidad de masas, con un fuerte inujo de la tecnologa educativa. Predomin la idea de que era necesaria la formacin no slo cientca, sino tambin tecnolgica y el desarrollo de cuadros para la nacin. La improvisacin de docentes y la saturacin de alumnos durante esta etapa, debida en buena medida a la explosin demogrca, generaron el deterioro de la educacin universitaria, reejado en: a) el incremento de la desercin, b) un mayor rezago, c) el incremento de la reprobacin, d) el decremento de la eciencia terminal y e) la disparidad entre el nmero de egresados y la capacidad de absorcin del mercado de trabajo.36 A partir de la dcada de 1980 se inicia una etapa en la que a la universidad se le imprimen rasgos que la hacen ms compatible con el neoliberalismo.37 La crisis econmica de la dcada de 1980 y las polticas internacionales de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE) concurrieron en la restriccin de los recursos pblicos
Aurelio Muoz Hernndez, La poltica en la universidad y el cambio institucional, en H. Humberto (coord.), Universidad: poltica y cambio institucional, Mxico, UNAM/Porra, 2002. 34 Enrique Luengo Gonzlez, Tendencias de la educacin superior en Mxico: una lectura desde la perspectiva de la complejidad, Seminario sobre las reformas de la educacin superior de Amrica Latina y el Caribe, Bogot, 2003. 35 Javier Mendoza Rojas, Transicin de la educacin superior contempornea en Mxico: de la planeacin al Estado evaluador, Mxico, UNAM/Porra, 2002. 36 Alfonso Rangel, La educacin superior en Mxico, op. cit. 37 Vanse Aurelio Muoz, La poltica en la universidad y el cambio institucional op. cit.; Enrique Luengo, Tendencias de la educacin superior en Mxico..., op. cit., y Javier Mendoza, Transicin de la educacin superior contempornea en Mxico..., op. cit.
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destinados a la educacin superior y sentaron las bases para que la mayor parte de las instituciones de educacin superior frenaran el incremento de sus matrculas, bajo el argumento de aceptar slo a la poblacin que podan atender. De la expansin y la planeacin indicativa se fue pasando a las polticas de restriccin del ingreso, vigilancia y evaluacin del Estado que se convirti en evaluador hacia las instituciones para su nanciamiento. Dichas polticas restringieron la autonoma de las universidades. Algunos organismos internacionales38 reportaron problemticas relacionadas con la deciencia en la calidad y la falta de pertinencia de la formacin para con las demandas sociales de las profesiones, adems de hacer hincapi en que la desigualdad persiste y es clara la falta de oportunidades de los sectores ms desfavorecidos. No obstante, lejos de una orientacin social, han surgido polticas econmicas basadas en la economa de mercado, derivadas del ingreso de Mxico al tratado de libre comercio, que se constituyeron en el marco del establecimiento de polticas educativas orientadas a la instauracin progresiva de una universidad con carcter empresarial o neoliberal que conere a la formacin un sentido funcional. En opinin de Adriana Puiggrs,39 las polticas de este corte40 se dan a pesar de que se ha conservado la autonoma respecto de la direccin acadmica y de los ideales sociales de la universidad. Como fue planteado por Teresa Yurn41 en el modelo de la universidad de masas, entra en tensin el sentido social de la universidad con el neoliberal que le viene impuesto desde afuera. Segn Jean Franois Lyotard,42 al dar apertura a las masas, la universidad no puede seguir persiguiendo formar a una lite para que sea capaz de guiar a la nacin en su
Vanse, por ejemplo, las Recomendaciones del International Council Educational Development, en Pablo Gonzlez Casanova, La universidad necesaria en el siglo XXI, Mxico, Era, 2001. 39 Adriana Puiggrs, La educacin menemista a nales de siglo, Novedades Educativas, Universidad Nacional de Buenos Aires, 2000. 40 Algunas de las medidas de este corte son las siguientes: se restringe el ingreso en las universidades pblicas para favorecer la educacin privada; la cuota de inscripciones y servicios escolares se incrementa ao con ao; en las universidades se venden servicios o se desarrolla un rea empresarial con la nalidad de obtener recursos, promoviendo que la institucin sea autonanciable. Las universidades han logrado diversicar sus fuentes de ingreso, pues el subsidio federal y estatal se ha estancado o restringido. El presupuesto es otorgado diferencialmente a las universidades con base en indicadores de desempeo dictados desde el exterior. Por otra parte, se ha tenido que responder a la demanda de creacin de carreras tecnolgicas al servicio de intereses de sectores empresariales. Las universidades son evaluadas por organismos externos con criterios, en ocasiones, de produccin empresarial. Los docentes han perdido estabilidad en el salario, en virtud de que la mitad de los ingresos es determinada con base en criterios de evaluacin que desconoce por su variabilidad. 41 Teresa Yurn Camarena, La formacin, horizonte del quehacer acadmico, op. cit. 42 Jean Franois Lyotard, La condicin posmoderna..., op. cit.
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emancipacin. La atencin de una comunidad estudiantil numerosa que pretende una preparacin para un trabajo mejor remunerado, entra en tensin tambin con el compromiso que tiene la universidad para con la sociedad. Sin negar lo dicho por ese autor, cabe hacer notar que en Mxico, pese a la atencin a una comunidad numerosa, es enorme la cantidad de jvenes que no estn accediendo a la educacin universitaria,43 lo cual tambin pone en cuestin el sentido social de la universidad. Es en este contexto que Orozco44 plantea la necesidad de reestructurar la nocin de formacin universitaria para que cumpla con las funciones que el contexto le impone sin perder de vista que se trata de instituciones pblicas con un fuerte compromiso social. No obstante, la identidad institucional, como hemos visto, no depende slo de voluntades, aunque stas pueden resistir los determinantes del contexto. Lo que resulta claro es que no obstante que un determinado tipo de universidad haya dejado de ser prevalente ciertos rasgos se mantienen sedimentados y se combinan con otros haciendo de la identidad institucional una esfera ms que, junto con la identidad disciplinar, la identidad profesional y la identidad personal, entra en juego en el proceso de formacin.
a manEra dE COnCLusin

La transformacin de la nocin de formacin en la universidad pblica reeja una mezcla de los ideales de los tipos de universidad que prevalecieron en pocas anteriores. Esta mezcla de nes cientcos, sociales y neoliberales, determinados por condiciones del contexto socioeconmico, generan una identidad no asumida o identidad para otros que trastoca su sentido y hace difusa su misin. Para lograr una identidad asumida se requiere de un trabajo de reexin que culmine en un proyecto de universidad y, en congruencia con l, un modelo para el desarrollo de los dispositivos de formacin que dicho proyecto requiere. La identidad de los acadmicos y los profesionales formados en las universidades es tambin un tema por trabajar. Ello incluye determinar qu es ser universitario, qu dominios y atributos permiten a los sujetos asumirse y actuar como tales y diferenciarse de los egresados de otras instituciones de nivel superior.

De acuerdo con el Plan Nacional de Desarrollo, 2007-2012 (SEP/GOB, 2007), la cobertura en este nivel es de slo 25 por ciento. 44 Bertha Orozco Fuentes, De lo profesional a la formacin en competencias: giros conceptuales en la nocin de formacin universitaria, en F.M. Valle, Formacin en competencias y certicacin profesional, Mxico, CESU-UNAM, 2002.

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La importancia de la constitucin de una identidad profesional y disciplinar asumida es que coadyuva al cuidado tico de los nes cientco-prcticos de la disciplina y condiciona la posibilidad del establecimiento de criterios que permiten tomar decisiones respecto del tipo de polticas educativas y demandas sociales que deben ser atendidas, distinguindolas de las que no deben de ser atendidas por desviar los nes de las disciplinas y las profesiones. Asimismo, la identidad asumida es la condicin de posibilidad de una postura crtica ante nuevos desarrollos de la disciplina y de relaciones de sta con otros campos. Adems, la identidad que as se constituye es una identidad asumida, consolida la comprensin del sentido y nes de las disciplinas y las profesiones. La consistencia en dichos referentes est en la base de una actuacin comprometida del profesional que, al proyectarse en la sociedad, coadyuva a construir una slida y consistente imagen social de la profesin. La apropiacin de los atributos de la profesin y de los saberes se logra desde una dimensin personal y particular que permite la diferenciacin y la autenticidad, o dicho en otros trminos, la subjetivacin. El anlisis realizado permiti constatar que el proceso de formacin es determinante en la constitucin de una identidad asumida en los planos de la identidad disciplinar, profesional, personal e institucional de los sujetos en formacin. Tambin revel que la conguracin de la identidad institucional no es homognea y que es permeada por las polticas educativas derivadas del contexto socioeconmico. Un referente importante de la identidad institucional radica en el espritu de la autonoma universitaria que da a los universitarios la responsabilidad del destino de la ciencia, las disciplinas y las profesiones. Sin esta autonoma, que rige las funciones sustantivas de la universidad, la identidad institucional se fractura desdibujndose los lmites con otras instituciones de educacin superior.
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AnExO

CUADRO 1 Contraste entre la orientacin del modelo de universidad social y el modelo de universidad neoliberal
Universidad social Autonoma, nes acadmicos y de investigacin. Privilegia lo acadmico y el desarrollo social. Expansionista para brindar ms servicios a mayor poblacin. Favorece un pluralismo integrador. Produce desigualdad. Conduce a movilidad social. Mayor tendencia a la contextualizacin dictaminando con base en autonoma acadmica. Construccin de nuevas pedagogas para dar solucin al problema educativo de nuestras sociedades. Holista, retoma lo histrico, la cultura, lo colectivo, con previsin al futuro. Evaluacin interna con criterios establecidos para nes acadmicos y de investigacin. Formacin y actualizacin docente desde el seno de las academias. Fin humanista. Universidad neoliberal Restriccin de la autonoma, proyecto institucional basado en una economa de mercado. Privilegia la produccin para la economa. Restriccin en ingreso. Promueve la educacin privada. Acceso de los que puedan pagar. Conduce a una heterogeneidad dispersable. Produce dualismo social. Elitista, impide movilidad social. Universalista, determinada desde un plano homogneo, descontextualizada. Neoliberalismo pedaggico dirigido por la productividad empresarial y las leyes de mercado. No es prospectiva, responde al momento presente. Programas nacionales de evaluacin determinando la calidad con criterios empresariales. Desarticulacin de los sistemas de formacin docente con la libre regulacin de la oferta de capacitacin del mercado. Fin utilitarista de la formacin.

FUENTE: elaboracin propia, con base en Adriana Puiggrs, 2000; Enrique Luengo, 2003, y Pablo Gonzlez Casanova, 2001.

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