Auerbach, La cicatriz de Ulises Para caracterizar la pica homrica Auerbach utiliza un fragmento de Odisea, en el cual Euriclea reconoce a Ulises

debido a una cicatriz en su muslo (escena del canto XIX). La escena es relatada en forma ordenada y espaciosa. Tiene parlamentos fluidos, donde los personajes dan a conocer sus sentimientos. La conexin entre ellos es clara y no hay perfiles esfumados. La descripcin de los ademanes, los tiles, gestos, con una descripcin ordenada e ilustrada. Hasta en el momento dramtico del reconocimiento hay una descripcin minuciosa de cmo Ulises toma con su mano derecha el cuello de Euriclea para impedirle hablar. La descripcin de esta accin es interrumpida a la mitad por varios versos. Cuando la mujer reconoce la cicatriz, se describe el origen de la herida. Esto instruye al lector sobre el pasado de Ulises, su hogar, carcter entre otros aspectos en un relato que no deja nada oscuro o inadvertido. En el estilo homrico el elemento de tensin es muy dbil y no busca suspender el nimo del lector. En los relatos de Homero no hay elementos que queden en segundo plano. Lo relatado es siempre en presente y llega a llenar por completo la escena. En la poesa homrica parece que no intervienen consideraciones estticas. En cuanto a los procesos internos podemos decir que nada debe quedar oculto y callado. Los personajes dan a conocer su interioridad, no omiten nada. Lo que no dicen a los dems lo dicen para si, de esta manera el lector queda enterado de todo lo sucedido. En el caso de los personajes de otras clases, como Euriclea la nodriza de Ulises, estn representados a travs de sus amos, ya sean sus acciones como sus sentimientos. Los distintos objetos aparecen en plena luz con sus interrelaciones confirmadas. Se produce un trnsito ininterrumpido de las cosas, sin dejar ningn hueco o fragmento olvidado. Auerbach usa una cita pica bblica (el sacrificio de Isaac) confrontndola con el estilo homrico. En el principio de este relato hay un breve dilogo entre Dios y Abraham, en el cual no se dice ni donde se encuentran los interlocutores, ni de donde vienen o hacia donde se dirigen. Tampoco se dicen las causas que han provocado a Dios a hablarle de tal manera a Abraham. Al narrador no le interesa informar donde se encuentra Abraham y de esta manera el lector se queda sin saberlo. Para diferenciarlo con el estilo homrico podemos recordar la visita de Hermes a Calipso donde los datos como el viaje mismo, la llegada, la recepcin, las ocupaciones de las personas mencionadas, son todos expuestos. En cambio en el caso de el sacrificio de Isaac Dios aparece sin ninguna figura, no se sabe de donde ya que solo se percibe su voz que no dice nada ms que un nombre. No usa adjetivos ni describe a la persona interpelada. Los dos interlocutores se encuentran en planos separados ya que si imaginamos a Abraham en un primer trmino, ya sea arrodillado o inclinndose, Dios no estara ah; las palabras y los gestos de Abraham estarn dirigidos hacia la altura o hacia algn sitio indeterminado. El dilogo se desarrolla sin interpolaciones de ningn tipo y con pocas oraciones principales. Se hace imposible pensar en la descripcin de algn paisaje, de algn instrumento utilizado o de la manera en que estos fueron adquiridos. Ni siquiera se nombra un adjetivo. La descripcin de Abraham alzando sus ojos es lo nico que se nos refiere del viaje, pero esto hace ms profundo el vaco del camino ya que es como si Abraham no hubiese visto nada a sus costados. No sabemos en que momento levant la vista debido a que en el texto no se dice nada. En esta historia de Abraham encontramos la tensin opresiva (lo que se le atribua al poeta trgico) que nos roba la libertad del nimo, dirige y concentra nuestras fuerzas internas en un solo sentido. El empleo del parlamento es otro elemento fuertemente contrastante. En la narracin bblica los personajes hablan pero el parlamento no sirve para darnos a conocer sus interioridades como lo hace Homero, sino para lo contrario. Dios calla sus motivos e intenciones y Abraham permanece silencioso al recibir la orden. Estos dos estilos son fuertemente contradictorios. Por un lado encontramos figuras totalmente plasmadas, definidas en tiempo y lugar, juntas unas con otras en primer plano y sin huecos entre ellas. Hay ideas y sentimientos puestos en manifiesto, peripecias descritas y pobres en tensin. Por el otro las figuras estn trabajadas tan slo con los aspectos de importancia para la finalidad de la narracin y el resto permanece oscuro. Los puntos culminantes de la accin estn acentuados en cambio los intervalos vacos. El lugar y el tiempo son inciertos, hay que imaginrselos. Los sentimientos y las ideas no se muestran, estn sugeridos por medias palabras o por el silencio. Los poemas homricos con su refinamiento verbal y sintctico parecen ser superiores, pero resultan ser muy simples en su imagen del hombre. Se muestran caceras, banquetes, palacios, en medio de los combates las aventuras y los riegos, para que podamos ver a los hroes en su accionar diario. Homero no tiene la necesidad de copiar la verdad histrica ya que su realidad es lo suficientemente fuerte para envolvernos. Este mundo no contiene nada que no sea l, no ocultan nada. Se lo puede analizar a Homero pero no se lo puede interpretar. En los relatos bblicos todo es diferente. La intencin religiosa determina una exigencia absoluta de verdad histrica, su produccin no conduca al realismo sino a la verdad. A Auerbach no le importa la relacin entre la realidad y el discurso de cada uno. Ambas historias, tanto la de Abraham como la de Ulises son leyenda, pero el narrador bblico tena que creer en la verdad objetiva de la ofrenda de Abraham, deba creer en ella

apasionadamente, de lo contrario se lo acusara de mentiroso poltico consciente de sus fines y que menta en provecho de sus pretensiones de mando.