EXPERIENCIAS Experiencia de Confirmacin

Lauro Martn. Parroquia San Francisco de Sales-Madrid. Recorrido: de dnde venimos Entorno El Centro Juvenil La Balsa tiene una vida de ms de treinta aos, si bien hemos tenido varios nombres a lo largo de los aos. El actual data de 1991, fecha en la que nacemos como Asociacin Juvenil. En ese momento la Confirmacin est en pleno auge, y ms o menos seiscientos jvenes estn en grupos de fe, con unos cincuenta animadores o catequistas. Reciben el sacramento en la parroquia de San Francisco de Sales, que a su vez es la iglesia del colegio. Pero todos los jvenes afirman rotundamente que pertenecen al Centro Juvenil. Si les insistes, te dirn que estn en los salesianos. Los salesianos de Estrecho. El barrio de Estrecho, en esa poca, es un barrio de clase media, con algunas zonas cercanas de clase media-alta. El colegio tiene el mismo panorama social: el bachillerato no est concertado y eso provoca que los alumnos mayores tengan un cierto nivel econmico, pero las diferencias no son muy grandes, y la mayor parte de los alumnos que hacen la EGB terminan sus estudios en el mismo. En casi todas las secciones el colegio es solo para chicos. Las chicas estudian en las salesianas, que estn a cinco minutos. Buena parte de los alumnos del colegio, y buena parte de las alumnas de las salesianas, van a grupos en el Centro Juvenil, que ofrece posibilidades que no hay en otras parroquias: encuentro con multitud de jvenes de distintas edades, actividades, campamento, teatro, deporte, fiestas... todo con un gran grupo de referencia y una fuerte sentido de pertenencia. Las actividades estn destinadas solamente a los que estn en grupos. Y hay bastantes que van a grupo pero no participan en nada ms. Itinerario Cada ao, en mayo, se confirman en torno a ochenta jvenes, que tienen unos diecinueve aos. Los universitarios de primer ao en los aos noventa se sienten maduros, casi adultos, y se les propone que asuman su confirmacin como un rasgo ms de madurez. La preparacin dura tres aos y empieza en lo que todava es 3 de BUP, (diecisis aos). Existe la posibilidad de un ao previo de iniciacin, el curso anterior. El itinerario incluye la obligacin de ir a convivencias y a una de las Pascuas Juveniles. Los catequistas deciden, al final del ciclo, si el joven est listo para confirmarse. No es extrao que a varios se les diga que no: no han ido a suficientes reuniones, o no se les juzga suficientemente maduros para el sacramento. Los materiales utilizados en las reuniones se han seleccionado con cuidado uno a uno. El trabajo de los catequistas viene acompaado por un salesiano y por coordinadores: animadores veteranos que ya han recorrido como animadores todo el proceso y ayudan a los que ahora lo realizan. No les viene mal. El

catequista solo es, normalmente, cuatro o cinco aos mayor que sus catequizados. Tras la confirmacin, se ofrece vivir la fe en la parroquia a travs de grupos de catecumenado (post-confirmacin), que (tras unos aos de indefinicin) se establecen con una duracin de tres aos. Se insiste mucho en asumir un compromiso de trabajo por los dems. A algunos se les ofrece ser animadores y catequistas, y siguen en el Centro Juvenil. El resto est invitado a buscar otras maneras. Cuando terminan los tres aos, la mayora se van, con un bagaje de experiencias que recuerdan con cario y con una fe que, en ese momento, sienten como propia. En todo caso, se consideran cristianos, han personalizado sus convicciones religiosas y estn convencidos de que quieren serlo trabajando por los dems. Un reducido grupo (en comparacin con el nmero total) forma dos comunidades, dos grupos que pretenden serlo de modo estable y que quieren seguir viviendo lo que han vivido como animadores. Una de ellas surge a mediados de los noventa y otra a finales. Tambin surge un grupo de cooperadores (laicos que viven en su vida diaria el carisma salesiano). En total, unas cincuenta personas... en quince aos. Una realidad aparentemente pequea que diez aos despus lo ha cambiado todo. El modelo actual: similitudes y diferencias Cambios En apenas diez aos la situacin dio un cambio radical, sin que sepamos exactamente por qu (como en todas partes). Los jvenes del colegio ya no consideran la confirmacin como algo natural. Muchos de ellos no cuentan con ningn bagaje religioso, o cuentan nicamente con aquel que recibieron en sus aos de Primaria y en la catequesis de Primera Comunin. No ven necesario seguir creciendo en una fe que no es suya sino vagamente. Y los que s lo hacen se encuentran con la oposicin del resto del grupo. Oposicin hacia lo que creen o hacia el tiempo que les requiere acudir a grupos. En cada curso, de unos ciento veinte alumnos, una decena escasa, o dos en el mejor de los casos, estarn en grupos. Al mismo tiempo, el resto de razones que servan para favorecer la opcin del Centro Juvenil tampoco tienen mucho peso. La coeducacin es ya una realidad incuestionable. La sociedad ofrece ms lugares de encuentro y ms opciones de tiempo libre, para chavales cada vez ms jvenes, y [1] sin catequistas ni educadores aguafiestas de por medio... Con todo, y por distintos motivos , hay un grupo que se acerca a las actividades del Centro Juvenil: el campamento, el teatro, la sala de juegos, las convivencias... Esto no significa que se identifique con los planteamientos creyentes que proponen los animadores, aunque algunos s lo hacen. Por otra parte, las comunidades que surgieron en la parroquia se han estabilizado. Cuatro o cinco de sus miembros an siguen siendo animadores ahora que se acercan a los treinta. La crisis que sufri el modelo anterior hizo que siguieran siendo tiles durante ms tiempo... y sigan estando entre los jvenes. Son coordinadores, pero ya no acompaan un nivel, sino toda una seccin: iniciacin (ahora se llama adolescentes y abarca un ao ms, el actual 3 de ESO), confirmacin (jvenes) y catecumenado. Van a continuar desempeando esa funcin durante bastantes aos. Resultados En esta situacin, y aunque formalmente sigue igual, el proceso es diferente. Hay un nmero importante de adolescentes (entre veinte y cuarenta, dependiendo del ao) que participan en las actividades del centro y slo espordicamente se acercan a los grupos que se ofrecen.

Cuando acuden a las actividades participan sin mayor dificultad en los actos religiosos y en los momentos de grupo que estn insertos en ellas. El campamento, el viaje, el teatro, la sala de juegos, los grupos de msica... se nutren de este nivel. Algunos estuvieron ya en el tiempo libre de la obra cuando eran pequeos. Es a estos adolescentes a los que, con 16 aos, se les plantea cada curso la necesidad de estar en grupos para seguir en el Centro Juvenil. Un buen nmero acepta, pero siempre hay algunos que se van, tras un perodo de indefinicin. Los que se quedan, bsicamente siguen la misma estructura anterior: tres aos, convivencias y Pascua. Pero la idea no ser ya la madurez, sino la experiencia de Dios... Los animadores intentarn acompaar, sobre todo, un encuentro, ms o menos intenso, que les permita posicionarse ante el Dios de Jess... Los grupos desembocan en la confirmacin. Tras esta, el grupo cambia de animador pero contina el proceso de catecumenado. Es aqu donde verdaderamente se profundiza la fe que los confirmados han decidido aceptar. Los grupos se renen semanalmente durante tres, cuatro o cinco aos. El tiempo depende de la madurez del grupo y de otros factores como el nmero de miembros, que a veces hace necesario juntar dos grupos. Al final se les invita a formar una comunidad, esto es, a tomar ellos mismos las riendas de sus reuniones y construir una historia sin fecha de caducidad. Si lo desean, pueden fijarse en las comunidades previas, pero no se les ofrece una estructura cerrada, sino una posibilidad abierta. Del mismo modo, se les recomienda que escojan un acompaante para la comunidad, que normalmente es un sacerdote o un consagrado, si bien la ltima decisin es suya. En la prctica, el modelo se reproduce, pero en cada caso con su propio matiz y libremente. En cinco aos surgen tres comunidades, y el proceso ve como algo normal. Hoy la mitad de los animadores del Centro Juvenil est inserto en una comunidad As, actualmente hay grupos de referencia en la parroquia desde los nueve hasta los cuarenta aos, junto a los de personas mayores. La formacin es importante, pero ya no se orienta tanto a la confirmacin como a la formacin de comunidades. Cuando alguien se incorpora al proceso formativo en una edad distinta, vive la experiencia de grupo con la gente de su edad y recibe formacin especfica cuando tiene que realizar un sacramento... Rasgos caractersticos As se constituye la experiencia de confirmacin, que ahora ya no es tanto del Centro Juvenil como de la Parroquia. Si tuviramos que sealar caractersticas que identifican el proceso actual, probablemente coincidiramos, entre otras, en estas La importancia del tiempo libre. Lo que empez siendo un complemento y luego un incentivo resulta ser ahora determinante en los procesos de nuestros adolescentes. En el campamento, las convivencias, los viajes... crean lazos con los jvenes mayores y con los animadores, experimentan el encuentro, la apertura, la confianza y el servicio, y tienen el primer contacto con las celebraciones y la oracin de otros jvenes que ya han empezado el camino... Salvando las distancias, y con las luces y sombras de la adolescencia, les sirven para experimentar lo que es una comunidad... y quizs para adherirse a ella con el corazn antes que con la cabeza. La referencia de jvenes adultos que viven su fe y resultan crebles. Los jvenes que empiezan observan cmo sus animadores compaginan su trabajo y su vida de fe, o cmo preparan su boda, o cmo viven en sus comunidades parroquiales... y esto hace que el modelo entre por los ojos. Aunque eso ha hecho necesario que algunas de nuestras estructuras cambiaran, para adaptarse a las realidades de los adultos que queran seguir pero no encajaban en nuestros horarios.

 El valor de la experiencia y el sentimiento. Casi por casualidad, y sin proponrnoslo, los procesos formativos empiezan por lo afectivo y terminan por lo racional. Es en catecumenado cuando la fe adquiere una estructura racional coherente... y a medias. No es que lo hayamos decidido as, es que observamos que pasa de esta manera... Y eso tiene algunas consecuencias: - La edad de los catequistas de confirmacin ha aumentado significativamente, para esperar a que su fe est madura. Es habitual que un animador pase tres o cuatro aos con adolescentes, o con preadolescentes, antes de llevar un grupo de confirmacin - Nos resulta ms sencillo explicar lo que sienten que intentar que sientan lo que explicamos... Por eso partimos de lo que han vivido en sus aos anteriores para explicar lo que se les propone vivir. - Ha cambiado la forma de hablar de Dios. Hablamos menos de lo que l nos pide y ms de lo que Dios da. Un catequista me deca que si antes Dios convenca, ahora tiene que seducir... La claridad de la opcin. Hemos llegado a la conclusin de que en algn momento hay que optar. Nuestro grupo es cristiano, y si nunca les pedimos que opten, dejamos de serlo... Nos cuesta, pero cuando hemos intentado evitarlo, no nos ha salido bien. La caducidad del modelo. En diez aos cambi el planteamiento de la Confirmacin y el modelo que triunfaba hizo crisis. Es probable que pronto nos vuelva a ocurrir, quizs de la mano de la diversidad cultural. Hasta ahora nos apoybamos en una cultura -modo de afrontar la vidasimilar para todos. Hoy el tejido del barrio ha cambiado, y empezamos a enfrentarnos a varios modelos culturales... Los jvenes inmigrantes no son -al menos de momento- postmodernos... y por tanto nuestros esquemas de tiempo y de experiencias no sirven tal cual son. Habr que cambiar, y no sabemos todava cmo. Me consuela pensar que antes tampoco lo sabamos... LAURO MARTN

[1] Estoy convencido que algunos de esos motivos tienen que ver con el esfuerzo y la inversin (en tiempo y en dinero) para dotar de calidad a las actividades y la oferta de tiempo libre. Tambin lo estoy de que eso slo no basta.