Genero, imagen y narrativa.

1. Abordo la escritura de este ensayo con varias perspectivas en torno a las dicotomas expresadas como diferencia/alteridad y gnero/sexo. Esto vinculado, adems, con la vida intima, social y profesional. Trada que, estoy seguro, arroja luces sobre la forma en que he devenido para insertarme en el medio, guardando las distancias y pretendiendo asumir una posicin hermenutica, sin caer en las miradas estrechas y particulares, pero tampoco en relativismos obtusos. 2. Una reflexin parte de la intimidad y alteridad. Hago parte de una familia nuclear clsica, tengo una compaera y dos hijas, una pequea y otra ya en su juventud. Por las caractersticas de mi trabajo y el de mi compaera, soy quien desarrolla muchas de las labores domsticas, tales como: cocinar, ocuparme de la ropa, atender las necesidades bsicas de las nias y en algunos casos realizar labores de limpieza. Esta perspectiva me permite reflexionar desde la alteridad, y ha significado asumir una posicin intelectual muy clara, en la cual los roles son asumidos con la trascendencia e importancia debida; pues es innegable que son percibidos como

disfuncionales por muchas personas, quienes consideran estas labores como inferiores o prdida de tiempo, aprovechable en otras actividades,

consideradas de mayor peso intelectual o acadmico. Esto, a su vez, me ha llevado a plantear una posicin abierta frente al mundo cotidiano, a trascender esas fronteras impuestas de manera heternoma, para dar paso a una individualidad emancipada, en la que los conceptos de autonoma y poder, no se convierten en un intercambio de manipulaciones, sino en una aceptacin y disfrute del rol. 3. Otra reflexin parte de un trabajo de investigacin de un artista, a quien no mencionar pues no es importante para este texto, con quien colabor en el momento fundacional de una obra suya, que reflexionaba sobre el trabajo domstico y los objetos del hogar. De all obtuve un horizonte ms amplio, que

me permiti acercarme a las obras que han contribuido desde lo acadmico, desde la literatura, desde el arte, a expandir la conciencia sobre lo femenino/ masculino y sobre la diferencia. En este camino fue muy importante mirar como los artistas, los escritores y especialmente el mundo acadmico, se han situado, muchas veces, en posiciones de punto ciego, que no les permiten hilar la realidad sino de una manera posible, limitando sus expectativas y generando interpretaciones equivocistas. De all que me manifieste de acuerdo con las investigadoras (Viveros, Zambrano:2011,144) cuando se lamentan de: la ausencia de cursos de gnero en los programas curriculares de las carreras de la Facultad de Ciencias Humanas, dato que se refiere a la Universidad Nacional de Colombia, pero que podramos hacer extensivo a las dems escuelas y facultades, en donde se sigue insistiendo en una visin eurocentrista y no se abandonan las ideas helensticas para la representacin, figuracin y diseccin del cuerpo en esa falsa dicotoma de

masculino/femenino. 4. Por otra parte, al vincular el texto de Siri Hustvedt, La venda, encontr varios referentes de algunas autoras que quiero trabajar. Principalmente Judith Butler, Ana Mara Martnez y Sandra Pedraza. Para iniciar comenzar vinculando algunas de las imgenes ms fuertes del libro con las ideas relatadas por Hustvedt. A riesgo de parecer un poco perdido, admito que mi idea de la mascarada est ntimamente relacionada con la de los micro poderes enunciada por Foucault, sin embargo tratar de centrarme en los conceptos fundamentales expresados por estas autoras. 5. Una mujer muy joven, ingresa en el azaroso mundo acadmico, en una universidad prestigiosa, de mano de una figura de autoridad, masculina por cierto, pero ambigua en sus modales. Un personaje que se centra en la figura de la preeminencia acadmica y en la concepcin rancia de un conocimiento monoltico. Qu intenta Iris, al tratar de permear este personaje, por qu se solaza en la pretensin de agradarle? En principio puede aducirse que tiene un afn o intencin sobre el padre: bsqueda desde el sicoanlisis, complejizar el inconsciente. Pero finalmente nos damos cuenta de que su nimo es, por principio, subversivo. La excitacin inicial cuando se prueba el traje y la confrontacin de estos sentimientos que le hace el enigmtico personaje de

Paris, quien es a su vez, etreo y ha eliminado cualquier aura de masculinidad o feminidad de su existencia, como se refleja en su identidad, en su nombre simple y contundente: Paris. Pero tambin en esta relacin de alteridad encontramos a Ruth, personaje que admira a Madame Bovary y que le gusta el autoerotismo: Ruth es contrapunto, su vida es sensual, ertica y no tiene dudas sobre su feminidad, admite su cuerpo y lo usa, al contrario de Iris, quien en su intuicin quiere deshacerlo y volverlo a reconstruir. La historia de Iris puede leerse como una metamorfosis inversa, en la cual el personaje desnuda su cuerpo real del caparazn impuesto por la sociedad. El motor que le da impulso a esta transformacin es el libro que trabaja en conjunto con el profesor Rose, en el cual un nio sufre de fantasas perversas con las que ella se identifica de manera gradual. Las fantasas avizoran la idea de estar en un estado, un mundo y una conciencia equivocados. Iris poco a poco sucumbe a la seduccin de travestirse y vuelve una y otra vez a su disfraz, con el cual no alcanza la condicin masculina en su totalidad y que deja entrever lo femenino: un limbo que ella disfruta. 6. Una imagen poderosa de este texto est situada en el cuerpo. El personaje que Iris elimina inconscientemente del cuadro La Tempestad de Giorgione, se transmuta en ella como metfora de la masculinidad en que quiere transformarse. Su cuerpo al recibir la mscara masculina, surge en la identidad de otra persona que tiene vocacin de Flaneur: vagar y observar, evitar la confrontacin. Hasta la noche en que se presenta a s misma como Klaus, el personaje de la novela. All confiesa, surge el hombre, nace en un bar y a partir de ese momento declara que la noche ser su hogar, dejando el da para su cuerpo anterior. A partir de este momento su cuerpo se transforma, al principio por asuntos cotidianos como cortarse el pelo, pero despus es el lenguaje y la predisposicin y finalmente la narracin de su propia vida, al intentar llenar los vacios y acciones del verdadero Klaus, el del libro. Al convertirme en Klaus por las noches, haba borrado mi gnero en forma eficaz (pg. 172) 7. Desde esta concepcin considero muy importantes las ideas de la investigadora Martnez Barreiro (2004,127-252) quien desarrolla una posicin crtica del feminismo a la concepcin del poder y la poltica del cuerpo, pues

diversas autoras han realizado cuestionamientos en cuanto el cuerpo de la mujer que es utilizado como objeto ertico y mercanca en la sociedad actual. Para la corriente feminista, la concepcin dominante desconoce la cuestin del gnero, que es vital para cualquier explicacin del cuerpo y sobre cmo ste se ve manipulado por el poder. El movimiento feminista desarroll una reflexin sobre el cuerpo de la mujer objeto de represin, de escndalo, de explotacin, y sobre los mitos de impureza en la mujer desde el cristianismo y el judasmo. Martnez afirma que el cuerpo de la mujer es modelado por prcticas que lo constituyen en artificio, en construccin social,

determinndolo como femenino. Estas prcticas son tres: tamao y configuracin del cuerpo mediante cirugas, dietas y regmenes; en segundo lugar la expresin corporal, miradas, formas de moverse, gestos y, por ltimo, el cuerpo como superficie decorativa. Al final Iris, se transmuta y todos los artificios van cayendo uno a uno, pero esta confrontacin est sujeta a un precio muy grande: su propia vida. 8. Iris finalmente atraviesa esta lucha con su cuerpo y mente. Los das pierden su forma y su dinero se acaba, come poco, sufre mareos y delira. Su cuerpo es la metfora, del rechazo de la sociedad y lo compara en una oportunidad con un mendigo maloliente, a quien quiere patear. Su cuerpo finalmente se le aparece en el espejo y no lo reconoce. Su lucha interna prosigue, su cuerpo es vctima y recae una y otra vez, para encontrar al final al profesor Rose, como metfora de lo que puede devolverle la feminidad, su mascarada. Una de las principales d este texto las encuentro en relacin con Judith Butler, quien se refiere a la realidad de gnero como performativa, esto significa que es real slo en la medida en que es actuada. El gnero no puede ser entendido, afirma, como un papel que disfraza o expresa un yo interior, se conciba como sexuado o no. El gnero es un acto que construye la ficcin social de su propia identidad psicolgica (Butler, 1998:309) 9. Todo esto puede explicarse, a su vez, a partir de la forma de micro poderes, en cuanto prcticas desigualitarias y asimtricas, a la manera de Foucault, cuya finalidad es la creacin de docilidad y adaptacin mediante agentes socializadores que no son corpreos ni situados, pues no estn en ninguna parte y a la vez se encuentran en todas las instancias, lo que genera la

impresin de que esta tendencia a la feminidad es voluntaria y natural.

Esto

arroja como resultado la crtica directa a la mascarada, al negar que el cuerpo experimenta una transformacin muy importante sujeta a las fuerzas sociales. Los discursos contemporneos sobre el cuerpo estn generando una nueva identidad, en los cuales la salud, la imagen y el cuidado corporal enfrentan los dilemas mdicos y de la ciencia: la reproduccin y la muerte dejan de ser procesos naturales, a travs de los avances de la ingeniera gentica, el hombre puede cortar el lazo que conecta la vida de la especie con el de la reproduccin como proceso natural. La ciencia sita a la sociedad ante un conjunto de dilemas (aborto, eutanasia, clonacin) difciles de resolver (Martnez, 2004: 148) 10. Por otra parte, para la investigadora Sandra Pedraza desde la historia y en cuanto al rgimen moral, opera en nuestro territorio un orden social totalmente jerarquizado e infranqueable previo a la modernidad. Idea que proviene de un pensamiento religioso y que opera en torno al cuerpo desde una concepcin de lo profano, cuerpo del pecado a partir de lo femenino - madre y lo sagrado, por ser creacin divina y recipiente del alma. Para la autora esto da lugar a las urbanidades latinoamericanas del siglo XIX , que buscan construir un orden seorial republicano y una configuracin burguesa sin perder el amplio poder normativo propio del rgimen moral (Pedraza, 2003:23) 11. En su ensayo Actos constitutivos y construccin de gnero, Judith Butler plantea como la teora feminista ha intentado con xito traer la especificidad del cuerpo de la mujer a la luz y reescribir todos los presupuestos histricos en trminos que reconozcan la presencia, la influencia y la opresin de las mujeres. El peligro que entraa esta prctica feminista se da cuando la identidad de gnero se produce en las diversas maneras de actuar los cuerpos en funcin de las expectativas profundamente afianzadas o sedimentadas de su propia existencia. Esto da lugar a una presencia que denomina cosificada, con base en las ficciones sociales prevalentes y que tienen su asiento en el fenmeno de un sexo natural, una verdadera mujer, esto da lugar a un conjunto de estilos corporales, la configuracin natural de los cuerpos en sexos que existen en una relacin binaria y mutua.

12. Pero esta forma de representar y asumir el gnero, que es propio de las sociedades industrialmente avanzadas, esconde una realidad ms compleja, que para Butler es una falsificacin que se confunde con la realidad, pues la nocin de naturalidad que la precede se crea mediante un conjunto de actos impuestos por el discurso (Butler, 1998:311) . El efecto del gnero se produce a travs de la estilizacin del cuerpo; por eso debe entenderse como la forma comn de fabricar, mediante gestos, movimientos y mltiples estilos corporales, la ilusin de un yo permanente y sexuado. El sistema de heterosexualidad coactiva consiste en cultivar los cuerpos en sexos distintos, con apariencia y disposiciones heterosexuales naturales. Esta vendra a ser la forma de imponer un rgimen heterosexual: las fuerzas polticas colonizan el cuerpo de la mujer y la mirada heterosexual afirman su inferioridad de gnero. 13. Conclusin: la ilusin de la identidad puede ser subvertida, puesto que si el gnero se considera construccin coherente con la poca y las circunstancias y no categora fija y estable, entonces podr ser transgredido mediante acciones inscritas en ese momento cultural, que dificulten las categoras

binarias, e introduzcan asonancias en la representacin formal que hace la mujer para inscribirse en el mundo cotidiano. Iris logra una metamorfosis intelectual y gradualmente corporal, desarticula la nocin de sujeto, en cuanto se entiende como sinnimo de mujer, estable e idntico a s mismo. Asimila tambin, sujeto como sinnimo de sujetado, aquel que no es el producto de un juego libre, de una teatralizacin o un realizarse. Al contrario es aquel que impulsa y sostiene la realizacin, gracias a un proceso de repeticin de las normas. A la vez que es su condicin temporal, esta repeticin instituye al sujeto. El mismo que es una expresin ritual bajo condiciones de prohibicin y de tab. No obstante, el sujeto nunca est totalmente determinado por las normas. La indeterminacin hace posible la desviacin en la repeticin y la ruptura de la norma que permite la reinscripcin en nuevos significados rompiendo contextos anteriores, prctica de rearticulacin o de resignificacin inmanente al poder como rasgo performativo del significante poltico. (Butler, 1998:331)

Bibliografa

Arango Gaviria, Luz Gabriela. Compilacin: El Gnero: una categora til para las ciencias sociales, Editorial: Universidad Nacional de Colombia. Coleccin: BIBLIOTECA ABIERTA. Bogot: 2011

Butler, Judith. Actos constitutivos y construccin de gnero, Un ensayo sobre fenomenologa y teora feminista. Consultado en http://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/actosp433.pdf el 30-08-2013

Martnez Barreiro, Ana. La construccin social del cuerpo en las sociedades Contemporneas. Consultado en http://ddd.uab.es/pub/papers/02102862n73/02102862n73p127.pdf el 29 -082013.

Pedraza, Sandra. Cuerpo e investigacin en teora social. Consultado en http://es.scribd.com/doc/28080717/22509365-Cuerpo-e-Investigacion-en-LaTeoria-Social el 30-08-2013