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Leccin 6 La fe y el sufrimiento
Estbamos en la ministracin del domingo por la maana. Algunos ancianos y parte del equipo pastoral se haban unido a m ante el altar para ministrar a la gente que deseaba oracin. Aunque no intencionalmente, pude escuchar a uno de los ancianos que deca: Querido, ninguno de nosotros su re lo su iciente. !sa este momento de su rimiento para darle honra a tu "eor#. $uando terminamos le pregunt% a mi amigo qu% haba dicho y por qu%. &o me haba o endido' pero cuando las personas se acercan al altar en busca de oracin, nuestra costumbre debera ser tratar de ali(iar el su rimiento, )no de aumentarlo* Administrbamos dones de sanidad, no de su rimiento. $omo yo le tena respeto, en aquel momento estaba asombrado y curioso. +ero todo cambi. El "eor se encarg de que no me ol(idara d% ese incidente, ya que en las semanas siguientes su Espritu "anto me condu,o a las Escrituras. !na y otra (e- me (ea prcticamente or-ado a (er los modelos bblicos de su rimiento, y al mismo tiempo (ea mi propensin a hacer lo posible por e(itar cualquier tipo de dolor o di icultad. .urante esa %poca (i cmo el temor moti(aba gran cantidad de mi e. En ms ocasiones de las que me gustara admitir busqu% una e poderosa porque tena miedo: /iedo a en ermarme, a ser pobre, a estar triste, a la a liccin, etc. 0ema. El miedo puede ser un gran moti(ador. +ero el tener que en rentarlo en mi propia (ida me or- a entender que el "eor no nos ha dado ese espritu. 1 0imoteo 2.3 ensea: +orque no nos ha dado .ios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio#. Acompeme a un estudio en el que repasaremos las ensean-as bblicas sobre el su rimiento. +rimero, pensemos ,untos en las tres reas de la (ida donde la 4iblia re(ela que los creyentes su rrn: 526 El su rimiento de la persecucin' 516 El su rimiento de tener que lidiar con la naturale-a cada' y 576 El su rimiento de (i(ir en un planeta que (i(e ba,o la maldicin del pecado. En cada una de las dimensiones de su rimiento e8iste una pro(isin especial de gracia que .ios nos o rece, gracia que capacita al creyente a (encer el su rimiento en lugar de ser (ctima del mismo. +ara empe-ar, es importante discernir entre (encer y ser (ctima. .ios nos ayuda cuando somos (ctimas, pues su amor alcan-a a todos los que de una manera u otra nos a ectamos por el su rimiento. "in embargo, la 4iblia no da ra-n alguna para creer que .ios quiere que seamos algo menos que (encedores en cualquier circunstancia. El me,or pasa,e para empe-ar el estudio es qui-s 9omanos :.7;<7=. >ea estos (ersculos y responda las siguientes preguntas: Enumere los diecisiete aspectos que el apstol +ablo, inspirado por el Espritu "anto, di,o que no pueden separarnos del amor de .ios, que es en $risto ?es@s "eor nuestro. 2 A 3 2C 27 2B 1 ; : 22 2A 23 7 B = 21 2;

DQu% tipo de persona permite ser al creyente la rase: +or medio de Aquel que nos am#E A partir de los (ersculos 72 y 71, Dqu% a irmaciones pueden comen-ar a sostener al creyente en medio del su rimiento, la prueba o la di icultadE Escriba lo que piensa acerca de 9omanos :.71. 4asado en el conocimiento de que nada puede separarlo del amor de .ios en $risto ?es@s, (eamos algunas de las palabras utili-adas en los (ersculos sobre el su rimiento.

RIQUEZA LITERARIA 2

1 "u rimiento, pathema 5"trong F7:CA 6 ' estar sometido a, por e,emplo: di icultad o dolor' sub,eti(amente: emocin o in luencia: se traduce como a eccin, a liccin, dolor, padecimiento. +athos 5"trong F7:CB 6 ' apropiadamente, su rimiento 5pathos#6, por e,emplo 5sub,eti(amente6 una pasin' se traduce como 5desordenado6 a eccin, lasci(ia. +ascho 5"trong F7=;: 6 ' tener una sensacin o impresin 5generalmente dolorosa6: se traduce como sentir, pasin, su rimiento, (e,acin. "umpascho 5"trong FA:A2 6 ' e8perimentar dolor con o del mismo tipo 5espec icamente, persecucin' simpati-ar#6: se traduce como su rir con. EL SUFRIMIENTO LA !ERSE"U"I#N >ea 1 0imoteo 7.21. $uando +ablo escribi a 0imoteo, a quien haba de,ado en G eso para pastorear la iglesia creciente, orden al ,o(en a ser uerte rente a la persecucin. Ahora lea el conte8to: Hersculos 7.2C< 22. "e nos recuerda el precio que pag +ablo por predicar el e(angelio. 0al como le escribi a 0imoteo, hasta el da de hoy a todos se nos ensea que los creyentes encontraremos resistencia cuando encau-amos nuestra (ida en un orden di(ino. RIQUEZA LITERARIA +ersecucin, dioIo 5"trong F2733 6 ' procurar 5prctica o meta ricamente6' por implicacin, perseguir' se traduce como continuar, seguir 5detrs6, darse, su rir persecucin, a(an-ar. Herbalmente se ilustra como la persecucin implacable de un enemigo: Alguien que lo persigue y no se rinde. 1 0imoteo 7.21 se usa a menudo para ad(ertir a los creyentes de la persecucin que su rirn al seguir a $risto. "in embargo, en el (ersculo que antecede 57.226, +ablo tambi%n se re iere a dos elementos cruciales para nuestro entendimiento y accin al en rentar seme,ante su rimiento. J +ersecuciones que he su rido. Este no es el tono de una (ctima. +ablo no se lamenta. "encillamente describe con honestidad los hechos de la persecucin. )&o se rindi a los sentimientos de persecucin* 4ebi de la gracia de .ios a medida que le acaecieron# las circunstancias. J K de todas me ha librado el "eor. )Ligalo* >a e8periencia de +ablo es un modelo para usted y para m. El mensa,e es claro para todo creyente que en renta persecucin: "i su re persecucin por su e y por su (ida santa, )?es@s mismo lo librar* 4usque estos (ersculos, prestando atencin al conte8to' d% su opinin sobre lo que signi ica su rir persecucin por el e(angelio. $% & Timoteo $%$& &% '(latas )%$$ *% '(latas 6%$& +% ,uan $)%&)% $ Tesalonicenses &%$+ . $) 6% Mateo $*%&$ /% $ !e0ro +%$). $6 EL SUFRIMIENTO NUESTRA NATURALEZA !E"AMINOSA DMa ledo usted alguna de las historias de los ancoritasE Estos ueron los ermitaos para $risto que (i(ieron entre los siglos tres y cuatro' ueron hombres y mu,eres e8traordinarios que se comprometieron a lle(ar una (ida de pobre-a y carencia personal para llegar a ser santos. $rean que el camino a la santidad slo se hallaba a tra(%s del aislamiento e8tremo y del su rimiento sico. Aunque admiro su tenacidad, y muchas de sus historias son mara(illosas, la 4iblia no nos ensea ni e8ige que procuremos o aceptemos este tipo de su rimiento. "in embargo, s ensea que nadie puede entregarse sin su rimiento a una (ida de (ictorias personales sobre el pecado. !na (ictoria requiere una batalla: incluso una batalla (ictoriosa requiere su rimiento. D$mo aprenderemos a encontrar el equilibrio de esta realidad: saber que soportaremos el su rimiento, con iando al mismo tiempo en la (ictoria (enideraE >ea 2 +edro 1.22<23. &ote cmo +edro se dirige a nosotros como peregrinos# de la e y nos alienta a armarnos en nuestra mente para la batalla contra el pecado. Aunque este pasa,e tambi%n est (inculado con la persecucin, la e8hortacin de +edro trata directamente con el su rimiento que en rentamos por haber elegido (i(ir de manera di erente que antes de (enir a $risto.

Este pasa,e describe el su rimiento que en rentaremos al lidiar con nuestra cada naturale-a humana. Este su rimiento (iene en dos ormas: interna y e8terna. >a tentacin nos llega de la misma manera en que el 1

7 enemigo se apareci ante nuestro "eor ?esucristo 5>ucas A.2<276. +ero todos tenemos una naturale-a cada que nos acosa, aun cuando no e8perimentemos ning@n estmulo e8terno hacia el pecado: una N(ida propiaN con la capacidad total de asaltarnos, )y a (eces hasta de mostrarse como el tentador mismo* May una promesa en "antiago 2.21<2;, que nos presenta un caso de estudio sobre las recompensas que recibimos cuando (encemos la tentacin. D$ules sonE D+or qu% al ser creyentes debemos en rentar este tipo de su rimiento 5(s. 27<2A6E RIQUEZA LITERARIA 0entacin, peira-o 5"trong F7=:;6' probar 5ob,eti(amente6, por e,emplo: es or-arse, escrutar, inducir, disciplinar: se traduce como ensayar, e8aminar, intentar, tentar, tratar. >ea 2 $orintios 2C.27. Esta promesa llena de poder permite a todo creyente tener con ian-a en la lucha contra la tentacin. !rimero, no le llegar tentacin a menos que usted tenga la acultad Osi usted as lo elige O de encararla correctamente. $omo un padre amado que no de,ara a su nio andar en bicicleta antes de aprender a caminar, su "eor no le permitira en rentarse con tentaciones que estn uera del lmite de sus capacidades. Se1un0o. su "eor pro(eer siempre una (a de escape 5del griego eIbasis ' salida, puerta de escape6. )$uando Gl permite la prueba, tambi%n pro(ee la salida* tercero, el designio de .ios al darnos una salida no es para promo(er nuestras debilidades, sino para aumentar nuestra resistencia. En la rase para que podis soportar# (emos la palabra poder, que (iene del griego, dunamis. !sted recibir poder para soportar la prueba. Re2isemos la 3romesa4 5$6 No seremos tenta0os m(s all( 0e nuestra 3osi7ili0a0 0e resistencia% 5&6 No seremos tenta0os sin tener la 3osi7ili0a0 0e una 28a 0e esca3e% 5*6 No seremos tenta0os sin 9ue :l nos 0; 3o0er com3leto 3ara mantenernos firmes y en;r1icos% Esta es una promesa poderosa. Empero, aunque o rece un escape, tambi%n implica que no hay cmo escapar al su rimiento que (iene de lidiar con la tentacin. D$mo debera prepararse el creyente para en rentar este tipo de su rimientoE >ea 2 +edro A.2<;, y responda estas preguntas: <Qui;n =a 0e>a0o 0e 3ecar? <"on 9u; 0e7emos armarnos. y 9u; si1nifica esto 3ara uste0? <"mo 0e7emos 2i2ir el resto 0e nuestra 2i0a? A la lu- de su estudio sobre el su rimiento y la tentacin, lea cuidadosamente los siguientes te8tos y escriba sus propias obser(aciones de estos (ersculos que estn relacionados con el crecimiento personal y la (ictoria sobre el pecado: $% @e7reos )%A &% @e7reos $$%&+ . &) *% @e7reos $&%$B+ +% Romanos A%$6B$A )% Romanos A%&6B&A 6% Romanos $&%&$ /% '(latas +%$C: P,ese que parte del su rimiento es en a(or de otros, para que puedan ganarle la batalla al pecado y al yo#. "i le ha pasado esto, escriba algunas ormas en que lo haya e8perimentado. A% $ "orintios C%&+B&/ 5(ea cmo otra orma de su rimiento puede ser una disciplina autoimpuesta para conseguir la (ictoria: )"i no duele, no cobra*#6 DMa obser(ado esta caracterstica en otro cristiano sensato o lo ha (isto en usted mismoE

EL SUFRIMIENTO LA DIEA EN UN !LANETA "AFEO !n estudio de estos (ersculos nos ayudar a captar la actitud de la iglesia primiti(a para tratar con la realidad de un mundo manchado por la maldicin del pecado. Escriba su opinin haciendo una re erencia especial a la promesa# que destila en sus pensamientos al leer estos (ersculos. $% Romanos A%$CB&& &% $ "orintios +%$$B$* SONEEO A !ROFUNEIEAE Algunos ensean que un creyente (erdadero nunca debera estar en ermo. +ero aunque usted sea un creyente (erdadero, al margen de cun irme pueda ser su e, es probable que se en rente con la en ermedad. >ea Pilipenses 1.1B<7C. >a historia de Epa rodito es preciosa. "u en ermedad aparentemente (ino como resultado de una misin militar que tu(o. Aquellos que estn al ser(icio de otros y en un ministerio que e8alta a $risto tambi%n se en erman. Aunque su e personal sea irme y se asocien con quienes regularmente e8perimentan lo milagroso 5)esto se aplicara ciertamente a la (ida de +ablo*6, .ios no les promete una (ida libre de la prueba de la en ermedad. )Qu% mala noticia* K Dcul es la buena noticiaE Que de la misma manera en que hay una respuesta para la tentacin del pecado, tambi%n la hay para los e ectos que la cada mani iesta sobre la en ermedad y la a eccin humana. Esto no quiere decir que Epa rodito estaba en ermo por sus propios pecados. .e ninguna manera. Sencillamente 2emos 9ue esta7a enfermo 3or9ue na0ie 2i2e en un 3laneta ca80o sin estar eG3uesto a los efectos 0e la mal0icinH en los efectos 0el 3eca0o y la mal0icin se incluyen la enferme0a0. el 0olor y el sufrimiento. +ero hilemos este tema. +ablo se apresura en decir que Epa rodito se san por la misericordia de .ios. El mensa,e de esperan-a y e es que, al igual que Epa rodito, usted y yo podemos encontrarnos en ermos al tratar de cumplir nuestras misiones y ministerios' pero si eso ocurre, )tambi%n est a nuestra disposicin la misma misericordia de sanidad que obr en %l* Es un desa o estar e8puestos al su rimiento mientras (i(amos en un mundo en decadencia. Esto mismo le mani est +ablo a la iglesia en 9oma 5 9omanos :.2:<1; 6: toda la creacin gime a una y nosotros gemimos con ella, aguardando aquel da en que seremos liberados para siempre en la aparicin de $risto. +ero no debemos tomar la palabra NgemidoN como si nos entregramos a la derrota por medio del su rimiento. )&unca* El creyente que perdura en la (ida en un planeta cado puede a errarse a las promesas de .ios. >ea esos (ersculos y (ea el consuelo que se encuentra a continuacin, en 9omanos :.1B<1: . A partir de nuestra e8periencia de su rimiento, al lidiar con toda la realidad del e ecto del pecado, el Espritu de .ios nos da poder en la e para lle(ar una (ida de (ictoria, siendo (encedores en todo lo que hagamos y e8tendiendo esa (ida de (ictoria a todos los que el "eor nos pone en el camino. FE DIDA .escriba su iloso a personal para el su rimiento, en las tres dimensiones que hemos tratado: En la 3ersecucin4 Al enfrentar el 3eca0o4 Al 2i2ir en un 3laneta ca80o%