Zaqueo

El evangelio de Lucas tiene por objetivo comunicarnos la liberacin que Jess ha venido a otorgarnos a
todos. Jess es el Seor que libera, pero esa salvacin que el Seor nos concede la realiza desde la
misericordia.
ecordemos que la misericordia no es un simple sentimiento! consiste en una virtud mu" importante#
dar algo de m$ mismo a la pobreza del corazn de mi hermano. En la narracin que vamos a leer
observaremos el corazn pobre de %aqueo. &n corazn 'alto de perdn " comprensin. Jess ejerce con
el duro cobrador de impuestos el di'$cil arte de la ternura. La misericordia de Jess se trans'orma en
perdn " devuelve a la vida de %aqueo la humanidad perdida.
Lectura del texto (Lc 19,1-10)
Entr Jess en Jeric " comenz a atravesar la ciudad. En esto un hombre llamado %aqueo, que era je'e
de recaudadores " mu" rico, trataba de distinguir qui(n era Jess, pero la gente se lo imped$a, porque
era bajo de estatura. )ara verlo se adelant corriendo " se subi a una higuera, porque ten$a que pasar
por all$. *l llegar a aquel sitio, levant Jess la vista " le dijo#
+%aqueo, baja enseguida, que ho" tengo que alojarme en tu casa.
,l baj en seguida " lo recibi mu" contento. *l ver aquello murmuraban todos#
+-.a entrado a hospedarse en casa de un pecador/
%aqueo se puso en pie " le dijo al Seor#
+0ira, la mitad de mis bienes. Seor, se la do" a los pobres, " si a alguien le he sacado dinero, se lo
restituir( cuatro veces.
Jess le contest#
+.o" ha llegado la salvacin a esta casa, pues tambi(n (l es hijo de *brah1n. )orque el .ijo del
.ombre ha venido a buscar lo que estaba perdido " a salvarlo.
Zaqueo
La palabra 2%aqueo2 es un diminutivo de 2%acar$as2, nombre que signi'ica probablemente# 2El Seor
se acuerda de nosotros2. El nombre es un diminutivo popular que posiblemente era utilizado
como apodo! indica por tanto que la persona era mu" conocida.
Su pro'esin consiste en cobrar los impuestos. En la (poca de Jess las contribuciones gravaban mu"
duramente al pueblo jud$o. El sistema impositivo era mu" severo ", capilarmente, llegaba a todos los
estratos de la poblacin. 3obraban impuestos los romanos, pero tambi(n los cobraba el re" .erodes, "
hab$a que pagar adem1s un pequeo diezmo al 4emplo.
El impuesto realmente duro " gravoso era el impuesto cobrado por los romanos. El cobro se realizaba,
a veces, de 'orma violenta " mediante la e5torsin " el abuso. 6eneralmente se e5ig$a mucho
m1s de lo que una persona pod$a pagar, lo que implicaba el empobrecimiento progresivo de la
poblacin " en algunas ocasiones la reduccin a la esclavitud de los deudores insolventes.
%aqueo era mu" rico debido a su o'icio de je'e de publ$canos.
3obrar impuestos permit$a realizar cualquier arbitrariedad, lo que repercut$a en el r1pido
enriquecimiento del cobrador. El hecho de ser recaudador implicaba que %aqueo 'uera mal visto ", a la
vez, mu" temido por las gentes. 3omo (l mismo con'esar1, el ejercicio de su pro'esin hab$a dado
lugar a que cometiera algunas injusticias, como hac$an habitualmente los recaudadores de entonces.
Era pequeo de estatura, la gente no le permite ver pasar a Jess!
4al vez 'uera una persona dada a protagonizar gestos curiosos, observemos lo que nos dice el te5to#
corre entre la gente " se su#e a un sic$moro. 7os da la impresin de un personaje pintoresco#
pequeo, lo conocen mediante un mote, la gente lo teme, se ha enriquecido a costa de los dem1s, es un
colaboracionista del dominio romano. El hecho de ejercer la pro'esin de recaudador de impuestos
implicaba la e5clusin de la vida religiosa del resto de los jud$os. Los cobradores eran un tipo de gente
despreciada, pero tambi(n mu" temida a causa de su dinero " su poder coercitivo.
Jess llevaba bastante tiempo predicando, era "a un personaje 'amoso que estaba a punto de cruzar
Jeric de paso hacia Jerusal(n. Entonces %aqueo intenta ver a Jess. Entre la multitud abigarrada quiere
ver qui(n es aquel personaje, tan 'amoso, que cruza la ciudad.
%aqueo intentaba ver a Jess, pero no pod$a. Su pequea estatura " la muchedumbre de gente que se
agolpaba en torno se lo imped$a. La gente no solamente le imped$a ver a Jess '$sicamente, se lo
imposibilitaba tambi(n moralmente# %aqueo era un cobrador de impuestos, pequeo, e5cluido de las
pr1cticas religiosas jud$as, motejado! quiz1s, no amado por nadie pero s$ temido por todos.
Estas ideas de la gente respecto de su persona, ciertamente habr$an in'luido en su manera de pensar "
de percibir su e5istencia. La vida de %aqueo "a estaba modelada! (l se enriquec$a cobrando impuestos "
sus conciudadanos lo tem$an " odiaban# no era posible cambiar nada. La salvacin, la misericordia, la
persona de Jess, pasa a su lado, pero nada ni nadie +segn su 'orma de pensar+ puede hacer nada por
su vida. Su suerte est1 echada para siempre, su modo de vida lo ha empequeecido " el desprecio de
los dem1s le impide detectar un 'uturo distinto.
La gente
La gente le imped$a ver a Jess. La gente no signi'ica slo un grupo de personas! tambi(n signi'ica lo
que piensa la gente. La opinin de las personas respecto de %aqueo hace imposible que aquel hombre
vea a su salvador. 3uando Jess se ha alojado en casa de %aqueo, la gente murmura. 3ritican
duramente la decisin de Jess# 2%&a ido a 'ospedarse a casa de un pecador(). %aqueo es un
pecador. -8u( palabra m1s dura/ &n hombre perverso que ha roto sus relaciones con 9ios. &n hombre
impuro, uno que no tiene derecho a cambiar de vida, ni a liberarse. &na persona a la que no se permite
sentirse bien junto a 9ios, ni contemplar el rostro de Jess.
La opinin de la gente hace de %aqueo un hombre pequeo para siempre. La muchedumbre traba al
cobrador de impuestos su contacto con Jess. 4odos somos hijos de 9ios pero, a veces, lo que de
nosotros se piensa " se opina nos disminu"e, sobre todo si nadie nunca nos ha valorado en aquello que
realmente somos.
Jess
Jess cruzaba la ciudad en direccin a la 3iudad Santa, en la que iban a tener lugar los acontecimientos
que recordamos generalmente para la Semana Santa. Jess llega a Jeric con 'ama de salvador, por
eso lo rodea una multitud de curiosos. )ero la nica persona en la que el Seor 'ija su atencin es en
%aqueo. La 'orma de vida de %aqueo con relacin a su pueblo era injusti'icable. En cambio, Jess es a
la nica persona que mira.
Jess tiene con %aqueo una actitud caracterizada por dos verbos# se 'ija en (l 2levantando los ojos2 " le
2habla2! verbos mu" sencillos " a la vez mu" pro'undos#
- Levantar la vista* !!!levant$ Jess la vista!!!
ecordemos el caso de Jess cuando levanta los ojos al cielo " el evangelio nos dice# 2Jess tom los
cinco panes " los dos peces, alzando los ojos al cielo, los bendijo, los parti " los dio a los disc$pulos
para que sirvieran a la gente2 :Le ;,<=>. El 'ragmento se encuentra en la multiplicacin de los panes.
El ver#o signi+ica )mirar en pro+undidad), )mirar con la intenci$n de 'acer el #ien), )con la
intenci$n de e,ercer la misericordia)!
El mismo verbo ha sido utilizado en el 'ragmento anterior del evangelio :<?,@A+B@> con la intencin de
devolver la vista a un ciego.
0irar en pro'undidad no es ver detalladamente la realidad! es mirarla con el deseo de trans'ormarla
desde la misericordia " la ternura.
- -ecir* !!!" le di,o!!!
Este verbo no signi'ica, simplemente, el hecho de pronunciar sonidos con los labios. Su acepcin m1s
genuina es la de 2comunicar2 algo que tiene una 'uerte repercusin en la vida de quien lo escucha. )ara
aclarar el sentido del t(rmino hagamos una breve re'erencia al *4.
El pueblo de Csrael padece en Dabilonia la dureza del e5ilio. El pueblo clama al Seor " le pide a"uda.
Entonces 9ios, mediante un pro'eta, le dirige su palabra de sosiego# 23onsolad, consolad a mi pueblo,
dice vuestro 9ios! hablad al corazn de Jerusal(n, gritadle# que se ha cumplido su servicio...2 :Cs BE,<>.
El 2decir2 de 9ios a su pueblo no se limita a pronunciar palabras. 3omunica el consuelo a Csrael " le
anuncia la pronta liberacin. El 2decir2 de 9ios cambiar1 radicalmente la vida de los e5iliados. 3uando
9ios habla se revela. La llamada de Jess a %aqueo es la revelacin de 9ios, " su mirada transmite su
misericordia.
Jess le dice* )!!!#a,a en seguida, porque 'o" tengo que alo,arme en tu casa).
Fbservemos que Jess no le recrimina nada a %aqueo de su vida pasada! " objetivamente +al ser
cobrador de impuestos+ habr$a muchas cosas que reprocharle. 3onvengamos que es bastante lgica la
reaccin de la gente ante la actitud de Jess# %aqueo era un pecador ", en general, mal visto por los
jud$os.
.a" un detalle en el te5to que no debe pasarnos por alto. Jess dice a Zaqueo* )!!!'o" tengo que
alo,arme en tu casa!!!). Esta e5presin tan sencilla 2tengo que2 la utiliza Jess en algunos
momentos cruciales de su vida#
3uando Jess se ha perdido en el 4emplo " sus padres le encuentran entre los doctores, (l les dice#
2G7o sab$ais que "o ten$a que estar en la casa de mi )adreH2 :I,B;>. 01s adelante dir1#
24ambi(n a los otros pueblos tengo que anunciarles el reino de 9ios! para eso me han enviado2 :B,B@>.
3omenta a los disc$pulos#
2El .ijo del .ombre tiene que padecer mucho, tiene que ser rechazado por los senadores...2 :;,II>!
2...tengo que seguir mi viaje, porque no cabe que un pro'eta muera 'uera de Jerusal(n2 :<@,@@>!
2...porque os digo que tiene que cumplirse en m$ lo que est1 escrito...2 :II,@J>! etc.
La vida de Jess no es 'ruto de la improvisacin ni resultado de la casualidad. La vida de Jess
responde a un pro"ecto# 2El Esp$ritu del Seor est1 sobre m$, porque (l me ha ungido para que d( la
buena nueva a los pobres 2 :B,<?>. La vida de Jess da plenitud al pro"ecto de 9ios en 'avor de los
hombres# 2...todo lo escrito en la Le" de 0ois(s " en los )ro'etas " Salmos acerca de m$ ten$a que
cumplirse2 :IB,BB>. )or eso el Seor 2...tiene que...2 hospedarse en casa de %aqueo, porque ,l es la
liberacin de 9ios entre los hombres. 7unca nadie se ha preocupado de que %aqueo 'uera humanizado,
por eso es necesario que Jess mismo emprenda esta tarea. %aqueo obedece a Jess " hace e5actamente
lo que ,l le ha dicho. )or el contrario la multitud se siente sorprendida " molesta con el gesto de Jess#
no pueden entender la razn que lleva a Jess a hospedarse en casa de un pecador. %aqueo adquiere
ante Jess una doble actitud#
+ Est. de pie* !!!Zaqueo se puso en pie!..
Estar en pie ante alguien es el verbo que e5presa la dignidad humana. La mirada de Jess " sus palabras
han devuelto la dignidad personal a %aqueo. *ntes el te5to nos lo hab$a presentado como un personaje
de baja estatura a quien la gente imped$a ver el paso de Jess. La mirada " la palabra de Jess, le ha
devuelto la dignidad de saberse alguien ante los dem1s " ante s$ mismo.
ecuperar la dignidad, ponerse de pie, es una met1'ora del perdn. 3uando recibimos el perdn
recuperamos " aceptamos nuestra aut(ntica humanidad. Solamente el perdn libera. Knicamente el
perdn, a pesar de nuestras bajezas, nos permite estar de pie ante el Seor " ante los hermanos.
- Jess es el /eor* !!!" dirigi0ndose al /eor le di,o!!!
3uando %aqueo subi al sicmoro, quiz1, slo pretend$a ver a un personaje 'amoso, buen orador " con
'ama de milagrero. )ero ese personaje le ha hablado " lo ha mirado, " con estas acciones le ha devuelto
su dignidad de persona. %aqueo ha sido perdonado.
9espu(s de este encuentro personal " trascendental en su vida, Jess "a no puede ser simplemente un
personaje 'amoso e interesante. * partir de ahora Jess es el Seor. El que ha cambiado para siempre su
corazn. %aqueo "a no servir1 m1s a los pequeos seores a quienes daba culto# el dios del miedo que
in'und$a a sus vecinos, " el dios de la soledad " el aislamiento con el que le pagaban las gentes. %aqueo
ha llegado a la 'e, ha descubierto a Jess como el nico Seor de su vida.
La conversi$n
Knicamente quien ha recibido el perdn es capaz de convertirse. .abitualmente nuestra mentalidad es
distinta. 3uando nuestra vida se desenvuelve en el mal, pensamos que lo primero que ha" que hacer es
un es'uerzo personal por convertirnos. 3reemos que cuando nos ha"amos vuelto buenos a causa de
nuestro es'uerzo, entonces 9ios nos perdonar1. Los ojos humanos contemplan este proceso# pecado,
conversin, perdn. )ero los ojos de 9ios siguen un proceso distinto# pecado, perdn, conversin.
Fbservemos este camino en la narracin de %aqueo.
%aqueo es ciertamente un pecador. )ero es Jess quien primero lo mira " le habla. Son los ojos " la voz
de Jess los que devuelven la dignidad a %aqueo. *l haber o$do la palabra de Jess " haber percibido su
mirada, %aqueo se pone de pie " lo reconoce como Seor. La misericordia de Jess, transmutada en
perdn, ha puesto de pie a %aqueo. El recaudador de impuestos ha aceptado
la mirada del Seor, ha sido perdonado! ahora "a puede convertirse.
12u0 signi+ica convertirse3
3onvertirse es trans'ormar en obras de misericordia el perdn que gratuitamente hemos recibido de
9ios. %aqueo se convierte# comienza a traducir en misericordia el perdn signi'icado en la mirada " en
la palabra de Jess# La mitad de mis bienes, Seor, se la do" a los pobres...
En tiempos de Jess un grupo religioso importante era el de los 'ariseos. Se caracterizaban por cumplir
la Le" de una manera mu" estricta. Esta conversin, dar la mitad a los pobres, ser$a un cambio mu"
pequeo, simplemente pasar$a de ser un publicano a ser un 'ariseo. 3uando uno hab$a robado alguna
cosa, la Le" mandaba devolver el doble de la cantidad robada. &n 'ariseo se limitar$a a observar esta
prescripcin, " devolver$a el doble de lo robado. Si %aqueo actuara as$ se limitar$a a cumplir
simplemente las normas de honradez, pero (l va mucho m1s lejos...
L + ..." si a alguien le he sacado dinero, se lo restituir( cuatro veces m1s %aqueo muestra una gran
generosidad. Su restitucin se adeca a las prescripciones m1s e5igentes de la Le"# 23uando un hombre
roba un bue" o una oveja " los mata o los vende, debe restituir cinco bue"es por cada bue" " cuatro
ovejas por cada oveja2 :E5 I<,@J>! 2lo que se ha robado debe devolverse con un recargo de una quinta
parte de m1s2 :Lv A,I<+IB>. %aqueo devuelve mucho m1s de lo que la Le" prescribe. 8uien ha recibido
generosamente el perdn de 9ios no pone l$mites al ejercicio de la misericordia.
Entrega a la pobreza del corazn de su hermano mucho m1s de lo prescrito por las normas.
El +inal de nuestra 'istoria
G)or qu( ha perdonado Jess a %aqueoH Escuchemos en la c1lida voz del te5to las palabras del Seor#
)!!!pues tam#i0n 0l es 'i,o de 4#ra'.n). )or el mero hecho de ser persona humana :hijo de *brah1n>
%aqueo tiene capacidad de percibir la misericordia de 9ios. Los hombres, simplemente en razn de
nuestra propia humanidad, tenemos la dignidad plena para estar de pie ante 9ios
" recibir de (l su perdn " su misericordia.
)&o" 'a llegado la salvaci$n a esta casa!!!)* nuestra liberacin consisten en aceptar la mirada " la
voz que 9ios nos dirige. La aceptacin de la mirada de 9ios nos otorga el perdn, " una vez
perdonados podemos convertirnos " vivir en el amor. G3u1ntas veces nuestra pequeez " la opinin de
la gente que nos rodea, nos impiden dejarnos mirar por JessH
La ltima l$nea de la narracin es especialmente signi'icativa# 25orque el &i,o del &om#re 'a venido
a #uscar lo que esta#a perdido " a salvarlo)! La 'inalidad de la accin de Jess no es otra que la de
liberar al oprimido por cualquier causa. Estas palabras nos traen el eco de otros 'ragmentos del
evangelio, pero vamos a 'ijarnos solo en un elemento# el .ijo del .ombre.
En tiempos de Jess la gente esperaba ansiosamente la llegada de un salvador. 4odo el mundo deseaba
la llegada de alguien que desde el poder " con una apariencia deslumbrante trajera al mundo un tiempo
de 'elicidad " de paz. Jess es el Seor que aporta a todos la liberacin esperada. )ero no nos la trae
desde la apariencia deslumbrante, ni mediante una gran capacidad econmica, ni
tampoco a trav(s de un poder apabullante.
Jess nos trae la liberacin esperada, pero acta de un modo completamente diverso al deseado por los
hombres. Jess libera mediante la actitud de servicio, la vida compartida " la e5istencia humilde. El *4,
cuando se re'iere a un personaje caracterizado por estas actitudes :compartir, servir " ser humilde>, lo
denomina .ijo del .ombre! por eso Jess es el .ijo del .ombre esperado.
%aqueo se ha encontrado con Jess, el Seor. Ese encuentro personal le ha permitido descubrir el
aut(ntico seor$o de Jess, el .ijo del .ombre. El cobrador de impuestos sabe que, a partir de ahora, su
vida ha de ser semejante a la de su verdadero Seor. La vida compartida, la e5istencia humilde " la
actitud de servicio permitir1n a %aqueo verter en el corazn pobre de sus hermanos la misericordia que
(l mismo ha recibido gratuitamente de Jess.
/6ntesis +inal
El evangelio de Lucas es el te5to de la misericordia de 9ios. Jess es el Seor que nos trae la liberacin
mediante el ejercicio 'iel de la misericordia. La misericordia no es un concepto sino una realidad que se
mani'iesta con muchas caras. El primer rostro de la misericordia de 9ios con los hombres es el perdn.
El episodio de %aqueo nos muestra la misericordia de 9ios convertida en perdn.
%aqueo es el prototipo de persona al que las circunstancias de la vida " sus propias acciones, le han
llenado el corazn de amarga culpabilidad. La opinin de las gentes " su propio sentimiento de culpa
hacen de %aqueo una persona empequeecida. ,l piensa que en su vida no es posible ningn cambio.
Knicamente es posible sobrevivir provocando miedo en los dem1s, " soportando la
dura respuesta del odio " el desprecio.
En el seno de este c$rculo vicioso hace acto de presencia inesperadamente Jess de 7azaret. ,l, con su
mirada " su palabra, otorga el perdn a %aqueo. &na vez perdonado, %aqueo recobra su dignidad
humana ", poni(ndose de pie, reconoce a Jess como el nico Seor de su vida. El perdn permite a
%aqueo convertirse, " una vez convertido puede iniciar la senda del bien, que no es otra cosa que
repartir entre sus hermanos la misericordia vertida por Jess en su propia e5istencia.
Jess no libera a %aqueo por casualidad. La vida Jess es la encarnacin del pro"ecto liberador de 9ios
entre los hombres. Jess 2tiene que2 liberar al cobrador de impuestos porque para esta misin ha sido
enviado. )ero Jess libera de un modo mu" especial. ,l es el .ijo del .ombre que nos trae la
liberacin de 9ios convertida en servicio, humildad " vida compartida.