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LITE !T" !#$ IE$!

LITE !T" !#$ IE$! 1. L!#%&E'(!#)%I*!

1.1#+&,E &:#!edo#-#poeta#oral Sin duda alguna hubo manifestaciones poticas en Grecia antes de Homero. los mismos poemas homricos aluden a veces o suponen implcitamente la existencia de otros cantos, Hubo, pues, formas picas y lricas de las que no tenemos testimonio directo, ya que durante siglos la transmisin fue de car cter oral. !a aparicin y difusin de la escritura permiti la fi"acin escrita de las creaciones poticas. #ste hecho debi producirse entre los siglos $%&'$$$ a. (., al entrar los griegos en contacto con los fenicios, de quienes tomaron el alfabeto. #sta es tambin la fecha que generalmente se admite como muy probable para los poemas homricos) la ILIADA y la ODISEA. !os poemas homricos han sido ob"eto de atentsimos estudios desde la *ntig+edad hasta nuestros das, estos estudios han dado origen a tcnicas de investigacin literaria muy delicadas, que han tenido aplicacin muy efica- en otros gneros y en otras literaturas. .ero a pesar de tan arduos traba"os, siguen, sin embargo, en pie numerosos problemas en torno a los poemas homricos en sus diversos aspectos. #numeraremos a continuacin los m s significativos) a.Personalidad de Homero. !os debates sobre su existencia se han venido planteando desde la poca *le"andrino hasta nuestros das. /uchos crticos han llegado incluso a negar la existencia de Homero, afirmando que slo es un 0nombre0. Sin embargo la presencia del poeta se de"a sentir en el tratamiento de datos legendarios y en la creacin y reinterpretacin de tipos, as como en la organi-acin de los poemas 1especialmente la $!$*2*3 centrados en torno a un tema. #n cuanto a su vida, se cree que probablemente habra sido un rapsodo, y como tal, habra conocido algo de mundo, vinculado a las cortes principescas de su tiempo. Sobre las siete ciudades que se disputan el honor de ser su cuna, #smirna tiene mucho a su favor, y, en todo caso, puede designar el mbito potico del *sia /enor refle"ado en los poemas. 4na estancia prolongada en 5uos, as como su muerte en la isla de $os, pueden ser datos histricos. !as noticias de su ceguera es un rasgo tpico de su leyenda 1era conocido por el sobrenombre 0el que no ve0, traduccin literal de la palabra Homero3. (reemos que la poca de su creacin corresponde a la segunda mitad del siglo '$$$ a. (. b) La cuestin homrica. 6odas las diferencias que en los poemas han planteado el problema histrico&literario conocido como la 0cuestin homrica0) 7Son la $!$*2* y la 82$S#* obras de un mismo autor9 2esde la poca Helenstica hasta el siglo %$%, las distintas corrientes e interpretaciones resultaron positivas para el mayor conocimiento de los poemas. .ero, es a partir del siglo %$% donde las teoras *nalticas, que niegan la unidad potica de la obra, encienden de nuevo el gran debate. 2espus de la .rimera guerra mundial se comen- a considerar la unidad de las epopeyas homricas, con las llamadas teoras 4nitarias. #n resumen, Homero es una terminacin y un comien-o, y m s de una discrepancia de su obra se explica por esta ra-n. !as races de su creacin se hunden profundamente en la antigua esfera de la cancin heroica oral. c) Transmisin de los poemas. Hasta la poca *le"andrina, en que se acometieron estudios cuidadosos de los poemas y se fi" el texto de los mismos, la transmisin del legado homrico se reali- de una forma un tanto incierta. .rimero por los rapsodos o recitadores, m s tarde por los maestros de escuela como texto escolar b sico, y sobre todo por las 0ediciones especiales0 de cada ciudad con destino a los concursos de recitadores en las fiestas locales que haban dado lugar a la proliferacin de variantes e interpolaciones en los textos. !a pregunta sigue viva) Cul fue el texto primero y original de lo poema ! d) La lengua homrica. #s una lengua artificial, es decir, que no ha sido hablada en ning:n momento por ning:n grupo humano) es una lengua literaria, utili-ada con fines estrictamente poticos y que se qued como vehculo de expresin propio de las formas picas y que influy poderosamente en la formacin de las restantes lenguas literarias. .ero, Cmo e origin! !a respuesta queda abierta a la (rtica !iteraria del pasado, presente y para el futuro.

e) La mtrica homrica. !a forma mtrica de los poemas es el hex metro dactlico, utili-ado en series indefinidas de versos. !a cuestin est en quien elabor esta forma mtrica. (onstituye una creacin sumamente tan delicada que no puede ser en manera alguna la invencin de un solo poeta, por genial que ste fuera. .or otra parte, no se adapta f cilmente al ritmo natural de la lengua griega. $ncluso se defiende la posibilidad de que ya fuera utili-ado por los cantores aqueos en el $$ milenio a.(., pero en definitiva su origen y elaboracin son todava inciertos. #stos son los problemas m s considerados por la (rtica y de difcil solucin, no slo ahora, sino por siempre. Haciendo un an lisis de los poemas desde el punto de vista de la poesa oral, podemos percibir que no surgieron por s solos, sino que suponen la cristali-acin de una largusima tradici/n#0pica#de#car1cter# oral, que se inici probablemente a mediados del $$ milenio a. (. *parte de suponer un largo proceso de creacin potica, estas obras son tambin el punto de transicin desde la antigua poesa de los aedos o cantores 1pica cantada3, a la de los rapsodos o recitadores 1pica recitada3. #n ambas epopeyas se habla de la gloria del hroe a travs de la cancin, pero ocurre de manera muy diversa. !a $!$*2* nos permite reconocer una etapa m s temprana, en la que los hroes mismos cantaban. !a 82$S#*, en cambio, nos presenta a cantores profesionales, y, nos permite reconocer y conocer muchos aspectos acerca de la posicin que ocupaba el cantor y la naturale-a de su exposicin. 'emos al 0aedo0 vinculado a una corporacin. .or lo general se trasladara de una poblacin a otra, como se nos presenta a Homero en relatos posteriores. .ero poda vincularse asimismo a la corte de un prncipe y adquirir all un prestigio considerable. !a pregunta decisiva es si debemos imaginarnos al 0aedo0 y otros cantores similares cantando de acuerdo con un texto fi"o, o bien improvisando. Sabemos que la $!$*2* y la 82$S#*, a:n en la poca en que el libro ya se haba desarrollado plenamente, se conservaban vivas principalmente gracias a la exposicin oral de los 0rapsodos0 en la fiesta de los dioses. #stos rapsodos ya hace tiempo que no ta;en la lira, sino que sostienen un bastn en la mano, no cantan, sino que recitan levantando la vo-. 6ienen una memoria extraordinaria y se hallan atados a un texto determinado, que en pocas antiguas imaginamos constitua el valioso patrimonio de algunas familias y gremios. $ndudablemente, esta dependencia del texto no es absoluta. Si volvemos a remontarnos a los 0aedos0 prehomricos, advertimos sin m s una diferencia) al recitador con el bastn se le enfrenta el cantor con su lira. .ero, 7de dnde toma el 0aedo0 el contenido de su canto9 !a base de estas investigaciones se vio notablemente ampliada por el libro de ,aurice#2owra, Heroic .oetry 1<=>?3, que parte de un estudio de la poesa pica de todas partes del mundo como base de una investigacin que se propone conocer los rasgos distintivos de la poe "a #pica oral. 4na poesa de este tipo se encuentra en la mayora de los pueblos de la tierra y en no pocos hasta el da de hoy. Siempre encontramos en el n:cleo de tales canciones al 0 h#roe0 que se destaca frente a los dem s por su valor y fuer-a fsica. Sus acciones se hallan determinadas :nicamente por el concepto, a:n no problemati-ado, del honor. #sta poesa tiene su origen y cultivo por lo general en una clase alta de caballeros, que pasan la vida dedicados a la lucha, la ca-a y los placeres de la mesa, entre los cuales se cuenta asimismo la cancin del cantor. !o que se canta en tales crculos se convierte m s tarde en patrimonio de la comunidad. #n todos los casos, esta poesa heroica tiene la pretensin de narrar hechos verdaderos, y los fundamenta en la venerabilidad de la tradicin o en la inspiracin divina. #n cuanto la forma, domina la narracin en verso, cuya unidad no esta constituida por la estrofa, sino por el verso. !os discursos desempe;an un papel importante en el relato. Sin embargo, el rasgo principal lo constituye el papel dominante de elementos t3picos. #ntre stos se cuenta el ad$eti%o tpico& la frmula m exten a& 'ue e repite una y otra %e(& y la e cena caracter" tica & tale como lo preparati%o & la partida& la )oda y lo funerale . Se trata de un arte artesano, que el maestro transmite al discpulo o, como ocurre con frecuencia, el padre al hi"o. #l cantor debe estar provisto de dos cosas) del conocimiento del te oro de leyenda de u pue)lo& y de la aparato de frmula adecuado. .ero esto es todo, no cuenta con un texto prefi"ado y crea su cancin

de nuevo en cada actuacin. @aturalmente, para ello se basa por lo general en lo que l y otros han cantado, pero nunca se halla atado a un texto que simplemente tendra que reproducir. 'a variando constantemente su texto, y, por lo general, esto supone la ampliacin de lo anteriormente cantado. #n conclusin, lo que exponan los 0cantores0 no era una poesa prefi"ada de una ve- para siempre, sino un relato oral que cada ve- volva a configurarse de nuevo y que, con el auxilio de numerosas frmulas elaboraba los temas tomados de entre un con"unto de leyendas muy desarrollado, tomando la forma de una tradicin arte ana #sta poesa responde por completo a un car cter oral 1los norteamericanos hablan de oral composition3, y ello incluso en el caso de que se conociera la escritura en amplios crculos.

1.2#La#Il3ada#-#la#&disea:#tem1tica.#El#h0roe#hom0rico# La#Il3ada es un poema pico en torno a la legendaria guerra de 6roya. Su fondo histrico es innegable hoy da, sobre todo tras el halla-go del estrato denominadoA 6B8C* '$$a Dpor el arquelogo Schliemann, que se ha identificado con la 6roya Homrica, y narra la conquista de esta ciudad por los griegos. #l tema inmediato de la obra es el enfrentamiento entre *gamenn y *quiles &dos hroes griegos& y sus consecuencias, enmarcado dentro de otra accin m s general como es la guerra de 6roya. *mbas est n admirablemente entrete"idas y me-cladas con todo el aparato divino. #n el (anto $ se presenta la clera de *quiles motivada por la prdida de la esclava Eriseida, arrebatada por *gamenn, que le habia correspondido en el reparto de un botn y la peticin de ayuda a su madre 6etis, una semidiosa, quin logra de Feus la promesa de vengar la afrenta que *gamenn ha infringido a su hi"o, haciendo que los griegos sufran descalabros. #ste plan de Feus no se cumplir hasta el (anto %$, mientras tanto tienen lugar diversas descripciones, revistas de tropas, proe-as de caudillos griegos y troyanos, escenas en el palacio de 6roya 1 por e"emplo la despedida de Hctor y *ndrmaca del (anto '$ 3 o en el campamento griego, disputas entre los dioses favoreciendo a unos u otros, etc. !a retirada de *quiles de la guerra no supone inmediatamente una derrota de los griegos, sino que hasta el (anto '$ son m s bien los troyanos los que pasan apuros. 6r s una serie de alternativas y viendose la situacin insostenible para los griegos, en el (anto %$ deciden enviar una emba"ada a *quiles para rogarle que vuelva al combate, prometindole a su esclava y otros regalos, pero ste se niega. #n los (antos siguientes alternan las victorias griegas y troyanas de acuerdo con las ayudas de los diferentes dioses. .or fin ,en el (anto %'$, *quiles permite a .atroclo, su amigo y compa;ero, que intervenga en la batalla, y logra ale"ar a los troyanos de las naves griegas ocasionando una gran matan-a de enemigos, pero ste cae a manos de Hctor, hi"o de .ramo 1 rey de 6roya 3 y hermano de .aris, ayudado por *polo. (uando *quiles se entera de la muerte de .atroclo, en el (anto %'$$$, desesperado decide volver al combate con af n de vengan-a, y as se llega al punto culminante de la accin, que es la muerte de Hctor, en el (anto %%$$. #n el (anto %%$$$ se narran los funerales de .atroclo y los "uegos f:nebres celebrados en su honor. !a obra termina en el (anto %%$' donde el rey .ramo se humilla ante *quiles suplic ndole que le devuelva el cadaver de su hi"o Hctor. @o obstante la guerra continua, pero los datos que nos han llegado de ella son fragmentarios. #n la $lada, la guerra de 6roya , que transcurre en su noveno a;o, se nos presenta casi con la novedad del primer dia ) as la narracin de los contingentes de ambos e"rcitos, en el (anto $$ 1 (at logo de las naves 3, o el duelo entre .aris, raptor de Helena, y /enelao, esposo enamorado de ella, en el (anto $$$, o bien las intervenciones de otros caudillos como 2iomedes, *yax, 4lises, $domeneo, ect, cuyas apariciones constituyen autnticas DnovelitasA o narraciones aparte. #n la narracin abundan, adem s, pasa"es descriptivos, por e"emplo de la Dcopa de @storA o del Descudo de *quilesA, que hacen crecer el suspense, por un lado, e introducen cierto relax en el clima tenso de las luchas. @o obstante el con"unto de la obra refle"a cierta unidad, por e"emplo con la idea siempre presente de que 6roya caer y ser arrasada, hecho que coincide con el desmoronamiento y muerte de Hctor. #l tema central de la#&disea es el accidentado regreso de 4lises de 6roya, perseguido por .oseidn, su llegada a $taca y la vengan-a de los pretendientes vidos de ocupar su puesto en el trono y en el cora-n de su esposa. #s un tema tpico de relatos populares en muchas literaturas, que en el caso de la 8disea parece que el persona"e de 4lises, como protagonista de la leyenda del hroe que regresa, es muy antiguo, conocido sin duda antes de la guerra de 6roya. #ste tema se ira ampliando con material folGlrico de distintas procedencias, as se han encontrado seme"an-as con la epopeya babilnica, o con las leyendas hititas y egipcias. #sta historia del retorno y vengan-a de un hroe y sus aventuras fabulosas se integra dentro del ciclo troyano, haciendo que su protagonista, 4lises, fuese uno de los hroes aqueos que vuelven a su patria tr s la toma de 6roya.

!a 8disea, ba"o su forma actual, se compone de tres con"untos picos) 1. # La # Telema4uia 1(antos $&$'3 especie de prlogo donde se narra la leyenda del regreso de los aqueos de la guerra de 6roya. la tardan-a de 4lises, la dificil situacin creada en $taca, y los via"es de 6elmaco en busca de noticias sobre su padre. 2.#Los#relatos#en#la#corte#de#!lcinoo 1(antos '&%$$$3 adonde 4lises ha llegado en su largo peregrinar. *qu relata 4lises todas las aventuras de su via"e desde la cada 6roya, y tiene lugar la decisin de los dioses de acabar con las penalidades del hroe y de"arle arribar a su patria. #n esta narracin se encuentran los elementos m s antiguos del folGlore primitivo y est llena de evocaciones legendarias ) los cclopes, las sirenas, la ba"ada a los infiernos, las vacas del Sol devoradas por los compa;eros de 4lises, etc. 3.#La#matan5a#de#los#pretendientes 1(antos %$$$& %%$'3, antes de la cual se produce la vuelta de 4lises a Htaca, el regreso de 6elmaco, el progresivo reconocimiento del hroe por sus leales, actitud insolente de los pretendientes, hasta que se llega , en el (anto %%$$, al punto culminante de la accin con la victoria de 4lises, como un mendigo, en la prueba del arco y la posterior matan-a de los que asediaban a su esposa y su patrimonio. #n el (anto %%$$$ se produce el reconocimiento del hroe por su esposa, y en el %%$' se describe la llegada de los pretendientes al Hades, la visita de 4lises a su padre !aertes, y la pacificacin de Htaca cuando 4lises asume de nuevo el mando. III Hermann JBK@L#! nos ha presentado al hombre homrico en su sencille- y unidad, y en la forma incondicional de abrirse al mundo. #n la $liada los seres humanos son m s impenetrables y cerrados pero en la 8disea encontramos nuevos tonos de una mayor hondura psicolgica, por e"emplo la delicade-a con la que es sugerida la naciente simpata de @ausicaa por el forastero, el hecho de que 4lises ocupe el mismo asiento que un poco antes haba ocupado el dios Hermes en la caverna de la ninfa (alipso, o la tendencia a acentuar la irona cuando, en el (anto %'$$, el porqueri-o conduce a su se;or, con aspecto de un msero mendigo, a la ciudad. 4n problema que se presenta es al preguntarnos por la conciencia individual y las posibilidades de decisin del hroe homrico. #l lengua"e homrico no cuenta con ninguna expresin que equivalga plenamente a nuestra palabra DalmaA. !o que expresa con la palabra yuch es algo que aparece al morir el ser humano, cuando abandona al cuerpo para llevar una miserable existencia en el Hades, que mientras el ser humano vive es fuente de todos sus sentimientos y deseos, pero no se llega a saber nada sobre su naturale-a y dinamismo. Solo llegamos a captar aspectos parciales de ella, a los que se alude con trminos como ) qumo' & emociones &, frhn & diafragma como asiento de la actividad racional &, nou' & pensamiento &, etc. Se ha se;alado cierto paralelismo entre estas expresiones relativas a lo psquico con la manera en que los persona"es homricos se refieren al cuerpo , as la palabra sMma aparece en Homero aplicada al cad ver, con lo cual tenemos otra parcialidad del significado global de este trmino. S@#!! nos ha se;alado esta manera de expresarse los persona"es homricos, pero no debemos sacar la conclusin de que en el mundo de Homero no se hubiera visto en absoluto la totalidad de una persona, al contrario los persona"es de estos poemas poseen en alto grado la personalidad. #l ser humano es sentido como una totalidad, que se halla incluida en cada una de sus partes por naturale-a, sin mediar ninguna reflexin. * la cuestin de la conciencia personal se vincula otra que se plantea hasta qu punto estos hombres toman decisiones propias y son responsables de ellas. !a intervencin de los dioses se halla tan ligada a la accin humana, es tan frecuente, que se ha querido negar toda existencia de decisiones propias a los persona"es homricos. .ara aclarar esto hay que se;alar aquellos momentos en los que el hroe homrico toma decisiones por s mismo, como en 8disea N & <O> cuando 4lises decide la manera de asegurarse la ayuda de @auscaa. .ero 7 qu ocurre en los otros muchos casos en que un dios inspira, frena o alienta la accin del hroe 9 @o se puede plantear as la cuestin, pues la voluntad humana y los planes divinos se encuentran completamente entrela-ados, y esta conexin es tan intima que toda separacin basada en criterios lgicos destruira la unidad que supone esta visin del mundo. @o obstante ambas esferas, la divina y la humana, pueden llegar a contraponerse, pero no es lcito aislar a una de ellas, puesto que la vinculacin entre ambas se hace de una manera irreflexiva. 6ambin se puede ver una diferencia entre $lada y 8disea en este tema, pues en la segunda no solo el ser humano se ha vuelto m s autnomo, sino tambin los dioses, y es el hombre mismo quin decide su proceder y es responsable de l.

Snell piensa que la poesa homrica refle"a una concepcin del poeta de un individuo dotado de conceptos psicolgicos elementales, los cuales ser n compartidos por el p:blico de Homero y, en general, por toda la sociedad homrica. .oco a poco , a travs de la lrica, poeta, p:blico y sociedad ira aumentando esos conceptos hasta alcan-ar la plenitud de los atributos psicolgicos. .or e"emplo en el vocabulario homrico faltar n trminos para designar la introspeccin, es decir la interiori-acin de ciertas actuaciones que le afectan sin saber porqu ) las pasiones o emociones que act:an sobre l no se comprende y el hombre homrico las atribuye a causas externas. #l hroe homrico no se siente su"eto sino ob"eto de acciones que le afectan, y cree que una fuer-a exterior opera sobre l. Temtica de la poesa homrica y la realidad histrica : !a poesa homrica ha sido redactada en el s. '$$$ a. (. y tanto por su contenido como por su tem tica no pretende ser una poesa contempor nea y s una poesa histrica. Hay un contraste entre el mundo contempor neo y aquello a que el autor quiere referirlo, no obstante este mundo contempor neo irrumpe en la poesa homrica aun en contra de la intencin del autor. #l poeta quiere referir un pasado que es la Grecia de mediados del $$ milenio a. (., donde se haba for"ado la mayor parte de la mitologa griega, pero 7 constituye sta un recuerdo histrico concreto9 7es histrica la referencia de los poemas a la guerra de 6roya y las peripecias de sus hroes9 * finales del s. %$%, S(H!$#/*@@ sostuvo que la poesa homrica comportaba al menos un fondo de veracidad histrica, y tras diversas excavaciones encontr en la -ona de 6roya restos identificables con la 6roya homrica. 6ras l E!#G#@ concluy que un estrato arqueolgico, llamado '$$ *, datado en <?PP a. (., fecha de la destruccin de 6roya, coincide con la 6roya homrica. 6ambin se ha intentado buscar un testimonio escrito, contempor neo de la guerra de 6roya, y se crey encontrar en unos textos hititas hacia el <?PP a.(. .*G# fue el principal impulsor de estas ideas y aport varios nombres que, procedentes de estos textos, coincidan con los de los hechos histricos ) Ahiya*a 1acaia Q tierra de los aqueos3 y +rui a 16roya3. *dem s A u*a podra ser una comarca de *sia /enor a la que pertenecera 6roya como cabe-a de partido. @o obstante, debido a las ob"eciones planteadas por los adversarios de estas ideas, el problema de la historicidad de los poemas homricos sigue sin resolverse y :ltimamente se ha estudiado la guerra de 6roya tomando como argumento la literatura comparada, aunque este tipo de estudio presenta como dificultad la heterogeneidad de los poemas picos que se conocen ) unos histricos 1 poema del (id 3 y otros ahistricos 1 (hanson de Boland 3. La sociedad reflejada en la poesa homrica y su correlato en la realidad social griega: #l punto de partida para su conocimiento seria el estudio de la arqueologa y las tablillas micnicas, es decir los materiales de ambos periodos y las instituciones que aparecen, pero es difcil por la escase- de informacin. Se puede deducir lo siguiente) #n cuanto a la estructura poltica la poesa homrica la recoge bien referida al periodo micnico, donde hay una civili-acin .alacial cuya cabe-a visible es el Bey, rodeado de una @oble-a nombrada por l con car cter reversible y un comple"o aparato burocr tico, pero no existe una estructura religiosa autnoma, ya que el sacerdocio est sometido al poder real. #l paralelo en los poemas homricos lo tenemos en la descripcin del reino de /enelao. !a monarqua arcaica apenas la conocemos y es difcil ver rasgos comunes con la micnica. #n cuanto a la organi-acin social del mundo micnico la podemos ver clara en los poemas homricos, y est centrada en la unidad de cultivo familiar 1 oiGo' 3. #l campesino es libre y posee una cantidad de tierra autosuficiente, es aut rquico. #n el oiGos se producen los alimentos y vestidos necesarios. Se dispone de alg:n esclavo, que apenas se ocupa de la tierra, con car cter domstico haciendo labores complementarias. 2e otro lado est n los artesanos, hombres libres que incluyen desde el mdico al carpintero o al poeta, y el terrateniente, que recurre a los "ornaleros para el cultivo de la tierra. .or su parte la poesa homrica refle"a situaciones comple"as que no siempre son repartibles entre la parte heroica y la histrica, pues la primera tiende a refle"ar la situacin .alacial y la segunda la del oiGos.

Se suele decir que la 8disea refle"a una proximidad del se;or al campesino que no se da en las tablillas micnicas, por e"emplo cuando 8diseo desafa a #urmaco para ver quin labra me"or la tierra. Hasta qu punto quedan en la Odisea situaciones de explotacin agrcola comunitaria? Est por investigar y THOM O! cree que se trata de una explotacin individual donde la propiedad no es privada" lo claro es que de#ieron existir otras $ormas de explotacin distintos del oi%os&# 1.3#+E'(&6& (onectado desde antiguo con Homero aparece entre la segunda mitad del siglo '$$$ a.(. y la primera del siglo '$$ a.(. la figura de Hesodo. *mbos tienen en com:n la mtrica en hex metros, el lengua"e pico y las coincidencias formales, pero tambin se pueden observar diferencias como)

el mundo mostrado por la poesa de Hesodo es el de su propia poca y pas, mientras Homero se refiere al legendario pasado. Hesodo nos muestra en su poesa sus propias inquietudes, y Homero apenas refle"a su personalidad en sus versos. /ientras Hesodo es un persona"e histrico del cual poseemos datos de su vida, la existencia de Homero ha sido puesta en duda. Hesodo pertenece al mundo de los peque;os campesinos beocios, que lucha por la vida en un suelo poco frtil y ba"o el dominio de una noble-a arbitraria, por su parte Homero vive en las ciudades "onias enriquecidas por el comercio y la industria.

a.# ida y personalidad de Hesodo ,

su padre era comerciante de (ime, ciudad de *sia /enor, que, arruinado, se traslad a la regin de Eeocia donde consigui alguna fortuna. mantuvo pleitos con su hermano .erses a causa de la herencia paterna, saliendo per"udicado. las /usas lo iniciaron en la poesa mientras cuidaba sus reba;os al pie del Helicn particip como aedo en los "uegos f:nebres de *nfidamante, rey de (alcis, y gan un trpode que dedic a las /usas Heliconadas.

7.#Hesodo y la crisis social y poltica de su poca! Si observamos el mundo de Hesodo se puede destacar como hecho m s importante en esa poca la consolidacin de la D polis D griega como forma de convivencia, que sustituye a la de parentesco predominante en los poemas homricos, lo cual se debe a tres causas principalmente) <. ?. !a aparicin del comercio y del artesanado como actividades normales, frente a la agricultura. 2el rgimen mon rquico de los reinos micnicos, pasamos a un predominio de las familias aristocr ticas y a un incipiente sistema electivo. !os nuevos mtodos de produccin estimulados por la actividad coloni-adora introducen nuevas formas de enriquecimiento econmico.

R.

c.#"l problema de la autenticidad de las obras de Hesodo . #l #scudo de Heracles desde antiguo se viene considerando como un poema no hesidico viendo los rasgos distintos que presenta esta obra con respecto a las otras dos. !os crticos racionalistas del s. %$% han puesto de manifiesto la incoherencia de estos poemas y muchos fillogos han pensado que no eran tales, sino conglomerados de poemas. #specialmente se ha sostenido esto para la 6eogonia. .ara los 6raba"os y 2as se niega la paternidad hesidica de la parte de los 2as. !a actitud unitaria, que piensa en Hesodo como autor de estas tres obras, parte de dos supuestos) <. ?. !a poesa griega arcaica era episdica por naturale-a, luego el que estos poemas se organicen por episodios no es prueba de que no haya un solo autor. !as fuertes interconexiones que hay entre los diferentes episodios.

!a cuestin es irresoluble, pues para pronunciarnos con certe-a tendramos que conocer bien la esttica de la poesa griega arcaica al margen de la propia poesa, y esto no existe. 6anto analticos como

unitarios han exagerado defendiendo sus posturas y todo porque la poesa hexamtrica griega se prestaba muy bien a las adiciones, al ser muy formal, organi-ada en episodios y construidos estos sobre un corto n:mero de esquemas. d.##nflujo oriental sobre la poesa hesidica . #n la 6eogonia aparecen me-cladas diversas generaciones de dioses, as se nos narra la violenta sustitucin de 4rano por (ronos y de ste por Feus en lo que se conoce como mito de la sucesin, y desde los a;os >P se ha visto que este mito encuentra su paralelo en poemas de oriente prximo. (oncretamente son textos de las civili-aciones hitita y hurrita, datados a mediados del $$ milenio a.(.,que posiblemente no sean culturas creadoras sino que tomaron estos mitos de la civili-acin sumeria. *mbos mitos son el /ito del Beino (eleste y la (ancin de 4lliGummi que presentan sucesiones de dioses de manera violenta. Sobre esta influencia oriental de las obras hesidicas hay tres interpretaciones) <. ?. $nflu"o directo a travs del padre de Hesodo que en su estancia en *sia /enor pudo conectar con esta cultura. $nflu"o no directo, seg:n el cual habra habido contactos entre el mundo micnico y el prximo oriente, claros en las artes pl sticas y muy posibles a nivel de lengua y poesa oral. .ura coincidencia.

R.

6res son las obras que nos han llegado de Hesodo a travs de manuscritos medievales ) la 6eogonia, los 6raba"os y 2ias, y el #scudo de Heracles, as como un buen n:mero de fragmentos de otras once a l atribuidas. #n la 6eogonia canta Hesodo el destronamiento de 4rano por (ronos y de ste por Feus, que se convierte en patrocinador del orden y la "usticia, y amo del mundo. #ste n:cleo tem tico se entreme-cla con elementos diversos ) comien-a con el origen del mundo, que se desarrolla a travs de sucesivas uniones y descendencias entre las primitivas fuer-as de la naturale-a 1 el (aos, !a @oche, !as 6inieblas, el #ter, el (ielo...3. 6odo ofrece gran variedad de contenido que hace difcil, a veces, seguir el argumento. #n los 6raba"os y 2ias el punto de partida lo constituye la disputa de Hesodo con su hermano .erses, que le ha desposedo de su patrimonio y logra sobornar a los "ueces para que fallen a su favor cuando Hesodo le lleva a "uicio. #ste hecho inicial es el pretexto para preguntarse en la obra por las fuer-as que rigen la existencia humana. *parece tambin Feus como ordenador del mundo y valedor de la "usticia & diGh & , lo cual es contradictorio con la in"usticia que Hesodo tiene alrededor.*conse"a tambin a su hermano que se de"e de "uicios y se busque el sustento con el traba"o honrado, y pone como e"emplo el mito de las dos #ris 1 dos diosas, una buena, que ayuda a los hombres a superarse, y otra mala, que los conduce a la guerra3. (on respecto a los infortunios del mundo habla del mito de las edades en las que la humanidad ha ido sucesivamente decayendo hasta su postracin actual. Hace tambin unas consideraciones sobre los distintos tipos de traba"os y la forma de hacerlos m s productivos. 'a posteridad (a tratado a Hesodo de $orma di$erente ) los griegos lo valoran como $or*ador de su mitologa+ en la Edad Media se copiaron a#undantemente sus dos o#ras principales+ y en la Edad Moderna se le consider un precedente importante de los primeros $ilso$os griegos& Hoy se vuelve a Hesodo para contrastar la mitologa de algunos pue#los orientales&# 2.#L!#%&E'(!#L( I*! 2.1# asgos#generales#de#la#poes3a#mon/dica:#'!8&# #ntroduccin, #ste tipo de poesa hay que encuadrarla dentro de la poesa de la isla de !esbos, que por sus caractersticas especiales, tanto en el contenido como en la forma, merece un trato aparte dentro de la lrica arcaica. #n los siglos '$$ y '$ a (r. florece en este lugar una cultura propia y brillante que tiene en la lrica uno de sus me"ores componentes con *lceo y Safo. *ntes de estos se conocen dos famosos m:sicos lesbios) 6erpandro y *rin. !a poesa y el canto aparecen en principio muy ligados a ceremonias religiosas y rituales, de car cter popular. !a parte m s caracterstica de la poesa de *lceo y Safo es monodia, compuesta en cortas estrofas y en variados pero simples metros, cantada y acompa;ada de instrumentos de cuerda.

#s una poesa depurada, de gusto aristocr tico y refinado que sabe valorar la sencille-, sin artificios. #s m s personal que el resto de la lrica arcaica, tanto en autor como en tema.

#st escrita en dialecto local lesbio, lo que contribuye a darle mayor naturalidad y sinceridad.

a.##nstrumentos de acompa$amiento de la lrica mondica , #n el helenismo la expresin DlricoA tiene un sentido muy concreto ) poesa cantada al son de la lira. !os ale"andrinos re:nen a los poetas de lrica mondica y coral reali-ando creaciones en las que se supone como acompa;amiento un instrumento de cuerdas que poda ser la lira 1 3,la ctara 13, o una especie de laud 13, ya solo, ya con flauta 13. 7.#%casiones de interpretacin. (omo se ha citado anteriormente es una poesa ligada a las ceremonias religiosas y rituales, de car cter popular, y el marco de interpretacin lo constituan las procesiones religiosas, los concursos de todo tipo, las fiestas en honor del vencedor en los grandes "uegos etc, para recordar antiguos mitos y cantar las glorias presentes de la patria. c.#&'&()"%'T". Separado de la lrica lesbia por m s de medio siglo, *nacreonte se mueve en un mundo diverso, donde han desaparecido los ideales aristocr ticos de *lceo y Safo, y en el que la presin de los persas oblig a los habitantes "onios de su ciudad 1 6eos3 a marchar a las costas tracias, donde este poeta inicia sus primeros versos. / s tarde *nacreonte dirige sus pasos a la corte de .olcrates en Samos, de donde parte hacia *tenas con el tirano Hiparco. *qu el marco de la poesa lo constituye el distinguido simposio, muy de moda en la poca de las tiranas, en el que se concede gran importancia al refinamiento de los modales en el banquete. Si *lceo recitaba poesa del arsenal en su crculo de combatientes, *nacreonte nada quiere saber de rencillas y guerras. Sl mismo dice que desea cantar los dones de *frodita y los alegres placeres de la fiesta, que presentan un car cter netamente ertico. Sus versos refle"an la dul-ura de la vida con tal intensidad que en ocasiones llega a ser dolor. Bevela su originalidad tanto en expresiones metafricas, como en el uso de abundantes eptetos. #l sentido del poeta por lo delicado y fr gil se expresa en los versos que compara a la "uventud esquiva con el peque;o cor-o que, abandonado por la madre, anda por el bosque lleno de temor. !os ale"andrinos conocan cantos, elegas y yambos de *nacreonte, y publicaron sus poemas en cinco libros. Su arte no admite continuadores y quienes lo intentaron convirtieron su gracia en simple-a, su placer por la vida en debilidad por el vino y el amor. Sus poemas fueron compuestos hasta la poca bi-antina y sesenta de ellos est n recopilados en manuscritos detr s de la *ntologa palatina. d.#&L("%! *u acti+idad poltica . .arece haber nacido hacia el NRP a.(., en la ciudad de /itilene, poco despus del desmoronamiento de la monarqua, y vivi la lucha de las familias nobles por el poder. Sl pertenece a la aristocracia elica, por eso su poesa es el refle"o inmediato de una vida entregada a la accin poltica en medio de las luchas civiles. Jue desterrado dos veces. Bepresenta el ideal homrico del honor y la gloria, pero asimilado a los nuevos tiempos de luchas de partidos e intereses personales. #s apasionado y violento en los ataques a sus enemigos polticos, ensa; ndose en la presentacin de sus defectos fsicos y morales. 'emos en diferentes ocasiones a *lceo "unto a .taco en las luchas que libr /itilene con *tenas por Sigeo en la entrada del Helesponto. #ste .taco siempre tuvo me"ores virtudes blicas que *lceo, quin no siempre particip en las contiendas. #n otros poemas canta y se lamenta de los sufrimientos del destierro y es seguro que visit varios pases. !a rivalidad entre *lceo y .taco termin posiblemente con la victoria del segundo, aunque ste le concedi el indulto por preferir el perdn a la vengan-a. Hay una imagen, la de la nave cuya salvacin o prdida simboli-an la de la patria, que ya haba tratado *rquiloco, que *lceo desarrolla en forma de alegora extensa y que tendr una larga historia posterior como alegora de la nave del estado. *lceo no se refiere al #stado en el sentido del habitante posterior de la polis, sino a la suerte que corre su partido y a las penurias que hay que soportar en la lucha por el poder. #n otro orden de cosas la vida de *lceo transcurri entre el arsenal de armamento de su casa y una sala contigua donde se celebraban alegres banquetes, pues lucha y bebida est n siempre unidas. #n sus formas de vida, esta aristocracia elica es la heredera del mundo homrico, aunque tampoco aqu se observa una perspectiva de existencia m s all de la muerte. .or :ltimo decir que solo con reservas se puede caracteri-ar su lrica como poesa de clase, ya que lo es en la medida en que todos los conceptos que se mane"an vienen marcados por la actividad de una clase social determinada, pero de otra parte el poeta nunca se preocupa de exhibir en sus poemas los valores que forman y guan esta clase. e.-#"l problema de la personalidad de *&,%. #n cuanto a Safo, su fama ya desde la antig+edad ha me-clado pronto realidad con leyenda, ignor ndose incluso la fecha de su nacimiento y muerte. .ocos son los datos seguros ) parece de la misma edad que *lceo, de familia noble 1su padre #scamandrnimo, su madre (leis, sus hermanos ! rico y (araxo, todos estos datos no extrados de sus poemas y por lo tanto puras con"eturas3, casada, al parecer, con hombre rico, y tenia una hi"a, fue desterrada a Sicilia hacia el NPP a (r., pero regres pronto, la mayor parte de su vida la pas en !esbos, a cuya vida social y ciudadana est muy ligada. 4na fuente muy singular para la vida de Safo es la carta a Jan, que 8vidio hace escribir a la poetisa en sus Heroidas. Sobre su muerte fue concebida de forma novelada por /enandro en !a !eucadia, diciendo de ella que salt del elevado risco a las profundidades.

(asi toda su poesa est dedicada a muchachas, excepto alguna dirigida a sus hermanos y qui- a *lceo. Seg:n la tradicin, escribi nueve libros de odas, epitalamios, elegas e himnos, de los que solo una peque;a parte nos ha llegado. #l tema principal de sus poemas era el amor, expresado siempre con una natural sencille-, a veces con ternura, a veces con pasin. #n todos los casos es siempre algo ntimo y sentido, un verdadero eros, sin trivialidades. Sus poemas de amor, apenas con adornos, tienen la inmediate- y espontaneidad de algo sentido, en los que la persona se muestra en su totalidad, con cuerpo y espritu, con placer y dolor. #ros es lo m s bello, lo m s deseable, pero tambin lo m s duro e irresistible. .ara ella *frodita es la diosa m s importante, como dadora de gracia y belle-a a todo lo que la posee. .arece que dirigi un crculo de "venes muchachas, a las que inici en la m:sica, la poesa y en el culto de *frodita. (onservamos dos poemas dedicados a la diosa, uno de los cuales adopta la estructura de peticin, pero el tono no es solemne, sino de amistosa intimidad. (onservamos tambin poemas m s formales, compuestos para festividades religiosas o rituales como el Lamento de Adoni , amante de *frodita, dios de la vegetacin ligado a cultos antiguos, o los epitalamios o cantos de boda. #scribe en su dialecto lesbio autctono, utili-ado con tal sencille- y perfeccin, que muchos de sus fragmentos nos han llegado a travs de gram ticos como ilustraciones de ese dialecto. 4tili- metros variados, de los que especialmente uno, la llamada estrofa s fica, va ligado a su nombre. Su poesa fue muy admirada ya en la antig+edad, en la poca helenstica y romana se le elev a la categora de dcima musa. .oetas latinos como (atulo y 8vidio conocen su poesa y la imitan. !a calidad e intensidad de su poesa amorosa siempre se ha valorado mucho por traspasar las fronteras del tiempo. #strofa S fica T T T T T T TT TTTT TT TTTT T TT 2.2# asgos#generales#de#la#poes3a#eleg3aca:#'&L9:#-#TE&$:I' #ntroduccin! #ste tipo de poesa, al igual que la y mbica, parece proceder de una serie de canciones populares, preliterarias, ligadas al culto religioso, o propias de momentos importantes de la vida como el nacimiento o la muerte, pero tambin podan ser cantos de acompa;amiento en el traba"o o cantos tradicionales en el sentido m s amplio. !a palabra aparece por primera ve- en el s.' a (r. y designa el llamado pent metro, verso de cinco pies que con el hex metro pico forman una breve estrofa conocida como dstico elegaco, cuyo esquema mtrico es) #ste trmino deriva de cuyo significado principal es Dlamento, canto f:nebreA. Seria pues un canto de duelo. !a elega, tal como nos aparece en los primeros autores conocidos del s '$$ a.(r., muestra una gran influencia de la pica, tanto en la lengua como en la mtrica, pero no tiene solo un contenido funerario, sino tambin exhortaciones, consideraciones morales, temas polticos, militares, autobiogr ficos, himnos a los dioses, etc. #l car cter de exhortacin y reflexin en torno a distintos aspectos de la vida, puede derivarse de un primitivo canto f:nebre de elogio del muerto, donde alternaban duelo y alegra b quica en un banquete reali-ado para la ocasin. #n resumen, la elega, nacida de los cantos populares de lamentos y elogios mortuorios, influenciada por la pica, form un gnero literario ptimo para expresar todas las necesidades de la nueva sociedad y del nuevo espritu del mundo en que surge)

mundo ;onio en el que sobresale la nueva agrupacin urbana de la polis, ciudad&estado, donde la industria y el comercio sustituyen a la agricultura y ganadera, lo que crea gran inestabilidad socio&poltica tras el enriquecimiento de las nuevas clases sociales. emerge la individualidad, frente al antiguo sentido familiar o tribal. ante lo efmero de la vida hay dos respuestas) la de disfrutar intensamente del momento presente 1carpe diem3, o bien superar esta limitacin del hombre sintindose uno cada ve- m s consciente de su propia naturale-a y posibilidades.

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a.-##nstrumento de acompa$amiento de la poesa elegaca , #l m s utili-ado fue la flauta 13 aunque espor dicamente poda ser acompa;ada por un instrumento de cuerdas. .oco a poco este gnero fue perdiendo su car cter musical para convertirse en poesa recitada. !a flauta siempre mantuvo un segundo plano frente a la lira y en poca arcaica era usada en los cultos orgi sticos, no en el culto a *polo como la lira. 7.-#%casiones de interpretacin! #l lugar m s apropiado parece ser el banquete f:nebre, sobre todo en los comien-os. .osteriormente su tem tica fue tan diversa que poda interpretarse en cualquier tipo de banquete, incluso con car cter b quico. c.-#Temtica poltica y ertica en la poesa elegaca! 6eniendo en cuenta los cambios sociales, antes citados, que se dan en esta poca no es de extra;ar que ambos temas, poltico y ertico, apare-can en la mayora de sus representantes. !as nuevas clases enriquecidas con la industria y el comercio disputan el poder a la antigua noble-a y demandan leyes escritas que eviten la arbitrariedad de los gobernantes. (alino, miembro de la aristocracia combatiente, exhort en su elega al supremo esfuer-o y sacrificio en la lucha. 6irteo mantiene en sus elegas el propsito de la autodefensa de la polis en el desenlace de la guerra.Su poesa gira en torno a la exigencia de arriesgar la vida por la victoria en primera lnea de combate. #xhorta a los hombres a demostrar su vala en el combate pero sin destacar acciones particulares, a la manera homrica de la $liada, sino perfilando el desarrollo de la falange. !a areth solo la consigue el guerrero. (omo me"or demuestra su valor es muriendo en el combate. Soln, envuelto en tareas polticas por su origen, poca y cargo de DarbitroA en los "uicios, refle" el tema poltico en sus elegas, tratando temas de car cter general, que afectaban a la comunidad.@o obstante, tambin aparecen en su obra temas frvolos y amorosos en menor n:mero. /imnermo supone el goce ertico del amor, hay que go-ar la vida, la "uventud frente a la ve"e-. 6eognis, por su parte, presenta una poesa donde se acent:a el car cter ertico, pues canta su amor a "venes bellos y en menor medida a mu"eres. #n sus elegas a (irno, su "oven amado, expone sus ideales aristocr ticos, y aunque toca el tema poltico, no lo hace como sus predecesores exhortando a la guerra, sino afirm ndose como pueblo frente a un peligro extran"ero, los persas. d.-#La significacin poltica de las reformas solonianas! Soln de *tenas, nacido hacia el NOP a (r., vive en su ciudad una poca de graves luchas sociales. .erteneciente a la aristocracia, es elegido en >=OUR rbitro con plenos poderes 1 3 y como consecuencia de ello, lleva a cabo una serie de reformas que plasma en su poesa. #n l vida y obra constituyen una unidad inseparable. Su obra es un testimonio de su pensamiento y una "ustificacin de su actuacin poltica. Sus reformas aspiran a un socialismo de distribucin basado en dos premisas ) la cancelacin de las deudas y una nueva distribucin del suelo. Soln solo cumpli la primera de las dos, haciendo que muchos que haban sido esclavos de sus deudas recobraran la libertad. *dem s prosigui su obra con una reforma de las medidas y monedas y la concluy con su legislacin. .olticamente supusieron sus reformas un intento de acabar con la desigualdad social de los hombres, con la in"usticia 1poniendo a Feus como garante de la misma en todos los litigios particulares o con el estado3, y con el desorden o ilegalidad que supona la DdisnomiaA en que se hallaba el #stado, frente a la DeunomiaA 1legalidad3 que l elogia como fundamento de su actividad poltica. e.-#T"%-'#* y la ideologa de la aristocracia griega! 6eognis de /gara parece que alcan- su plenitud en la segunda mitad del s '$ a (r. #n /gara vive las luchas polticas entre la aristocracia tradicional y las nuevas clases sociales. Sus poemas son elegas cortas que oscilan entre los dos y quince dsticos, tpicas de simposio o banquetes, cuyos temas predilectos son el vino, el amor, la nostalgia de los ideales aristocr ticos, el rencor y la protesta de la noble-a tradicional, exhortacin de la amistad, o reflexiones sobre las limitaciones del hombre. !a parte m s conocida son las llamadas Delegas a (irnoD, que parece ser el "oven amado de 6eognis, a quin expone su ideal aristocr tico)

conviene el trato solo con los me"ores y evitar el contacto con los advenedi-os la prudencia, moderacin, firme-a ante el mal, la areth, son preferibles a los bienes de fortuna, que cambian continuamente de manos. los DbuenosA son los grandes terratenientes de noble lina"e,los malos no posean ni tenan nada. 2espus se intercambian los papeles, y la noble-a se casa con los DmalosA por dinero.

la amistad debe unir a los hombres de posicin para recuperar su dominio.

Su visin del mundo es pesimista, mundo corrompido al que no se asimila y no entiende. (ree que la me"or cosa para el ser humano es no haber nacido, y hecho esto lo me"or es desaparecer cuanto antes con una muerte digna.

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<.-#"l problema de la autenticidad del (orpus Theognideum . .oseemos una recopilacin de alrededor de <.OPP versos en metro elegaco ba"o el nombre de 6eognis de /gara, cuya naturale-a y estructura plantea serios interrogantes. #n primer lugar su diversidad supone que no sea una composicin uniforme reali-ada seg:n un plan ordenado de pensamientos. *dem s las diferencias de tono y contenido parece que hayan sido hechas por distintos autores. Se cree que las 6eognideas se apoyan en una abundante literatura gnomolgica 1de m ximas y preceptos3, pero esto no supone que se niegue cierta unidad a la recopilacin que nos ha llegado, la que le da a todo el con"unto de elegas la concepcin aristocr tica de la vida luchando por su derecho a la existencia. Se sabe que 6eognis existi, pero no el grado de su participacin en este (orpus. #l principal punto de estudio para el tema lo constituyen los poemas a (irno, por el DselloA personal que 6eognis les imprimi y que parecen claramente suyos, al menos una parte. @o obstante es difcil determinar la autenticidad de los poemas de este autor y los :ltimos estudios apuntan en tres direcciones)

.#B#66$ piensa que los autores helensticos y bi-antinos tomaran sus citas de 6eognis de florilegios 1tro-os elegidos3, mientras que la coleccin que nos ha llegado seria el resultado de la compilacin bi-antina. *2B*28S cree en una coleccin independiente de los poemas de (irno reali-ada por 6eognis en su ve"e- y que en el siglo ' fue ampliada con aportaciones a"enas, de este material procedera en el helenismo la compilacin llegada a nosotros.

2.3# asgos#generales#de#la#poes3a#-1m7ica:#! ="(L&*& *l igual que la elega, la poesa y mbica parece tener su origen en canciones populares ligadas al culto religioso, para rememorar momentos como la muerte o el nacimiento, o en otros cantos que acompa;aban al hombre en diversos traba"os. #sta poesa deriva su nombre de iambo' , trmino de origen asi tico, que aparece por primera ve- en *rquloco en el sentido de composicin satrica. Si sobre la elega decamos que estaba muy unida a la poesa pica, no podemos afirmar lo mismo en cuanto a la poesa y mbica, en donde la influencia de la pica es mucho menor, tanto en la mtrica, cuyos pies b sicos son el -am7o , - y el tro4ueo , -+ como en la lengua, cuyo ritmo es m s prximo a la lengua hablada, as como en los temas , invectiva, s tira, ataques personales, narraciones incisivas, etc, todo ello tratado con un gran desenfado y realismo. * veces, sin embargo, los temas coinciden con los de la elega, aunque en general tienen siempre un car cter m s realista y menos elevado y refinado. #lega y yambo tienen en com:n la expresin de la variada problem tica de las sociedades en que surgen, donde todava no es la prosa un vehculo de comunicacin literaria. #l yambo parece haber tenido su origen en canciones populares incisivas y obscenas, relacionadas tal ve- con los cultos de 2ioniso y 2emter, en los que lo "ocoso, satrico y obsceno eran los elementos m s difundidos. #n su origen el yambo era cantado, pero su m:sica se redu"o despus a un simple acompa;amiento que servia de apoyo a la recitacin. a.-##nstrumento de acompa$amiento de la poesa ymbica! *unque en sus orgenes fuese cantado pronto pas a la recitacin. *teneo atestigua que el yambo llevaba acompa;amiento de instrumentos de cuerda tales como y mbicas y clepsiyambos, pero esto no habra sido lo normal. Venofonte se refiere a la recitacin de tetr metros trocaicos con acompa;amiento de flauta. @o obstante este acompa;amiento no era importante y solo servia de apoyo a la recitacin. 7.-#%casiones de interpretacin. (omo ya hemos apuntado se sabe que la poesa y mbica se utili- en canciones populares relacionadas con el culto a 2emeter y 2ioniso. #s decir, en los cultos de la fertilidad, donde se practicaba la cruda invectiva y burla, y en relacin con los ditirambos o c nticos elevados a 2ioniso. 4n e"emplo del papel desempe;ado por estos discursos satricos en el culto a 2emeter es el persona"e de la criada Cambe, cuyas chan-as alegran a la afligida diosa, as como las D bromas del puente D en la procesin a #leusis. c.-#Temtica! La poesa ymbica como poesa de in+ecti+a! (omo tema principal, abundan en *rquloco las descripciones guerreras, que l mismo considera su profesin como mercenario, pero son realistas hasta el punto de rayar en el cinismo, muy le"os del ideal

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caballeresco & propio de la pica & seg:n podemos observar en pasa"es donde cuenta cmo perdi su escudo en una huida, donde se re de las Dha-a;asA poco heroicas de su propio e"rcito, o donde nos habla de su DidealA de general. *rquloco trata de expresar sus propios sentimientos, que son muy elementales ) el amor y el odio, pero no intenta influir en otros hombres cuando expresa el DaquA y el DahoraA de la sociedad en que vive, o su DyoA interno. (oncibe el amor no como una dicha del hombre, sino como una grave enfermedad que sobrevive al hombre con mpetu. Su odio se desborda en ocasiones en una oleada de maldiciones, in"urias y sarcasmos. 6ambin aparece en l el tema de la limitacin del hombre, de que est a merced de las fuer-as superiores de los dioses y del destino, ante lo cual no reacciona con desesperacin ni resignacin, sino con pragmatismo, soportando con paciencia las adversidades. .or :ltimo usa el tema del vino para entonar el canto de su se;or 2ioniso, el ditirambo, como l mismo dice. .ero la caracterstica principal de su poesa es la invectiva. #xpresa en sus versos un odio desmesurado y destructivo. *nsa la lucha con el enemigo como un sediento busca la bebida, aunque tambin in"uriaba a sus amigos, as el caso de .ericles de quin dice cosas favorables o desfavorables seg:n le conviene. !os temas usados por Semnides en su poesa son muy diferentes) la impotencia del hombre, ser efmero y oprimido, lo vano de la esperan-a humana, el dolor que nos rodea. 6ambin es pesimista con respecto a las mu"eres, a quienes detesta y real-a sus defectos compar ndolas con animales) cerda, -orra, comadre"a... #l otro gran yambgrafo, Hiponacte, usa invectivas agrias, de gran realismo, donde se burla hasta de s mismo. Sus versos nos muestran su vida como la de un mendigo conocedor de los ba"os fondos de la sociedad en que vive. *bundan las descripciones obscenas. d.-#"l problema de la personalidad de &r.uloco! #xiste una datacin antigua, apoyada en un pasa"e de las 6usculanas de (icern, que sit:a a *rquiloco en W>R & W<N a.(r. *mbas fechas son prximas porque el poeta muri "oven y violentamente. !a otra datacin m s reciente pone la vida de este autor en tiempos del soberano lidio G$G#S que muri hacia el N>? a.(r. #l problema de la cronologa se complica con la alusin del poeta a un eclipse de sol que probablemente fue el ocurrido el N de abril de NOX a.(r., aunque pudo haberse producido otro en mar-o del W<< a.(r. #sta no es una curiosidad filolgica, sino que es muy importante situar exactamente a *rquloco, ya que si fuera contempor neo de Homero, seg:n la datacin m s antigua, muchos traba"os seran muy discutidos. #l problema no tiene solucin y los datos seguros, procedentes del propio autor, son )

@aci en .aros, una isla pobre, y seguramente particip en una emigracin de sus habitantes hacia 6asos en una coloni-acin donde se buscaba territorio agrcola y la proximidad del litoral de 6racia, -ona aurfera. !uch como mercenario, sin esperar reconocimiento ni honores, solo una paga. !uch en defensa de .aros contra los habitantes de @axos y en este combate muere. 6ras su muerte disfrut en .aros de gran popularidad y se levant en su honor un monumento funerario con una inscripcin que demuestra el afecto de sus conciudadanos hacia l.

.or otro lado hay noticias seg:n las cuales era hi"o de un noble y una esclava tracia, es decir bastardo, lo cual explica que algunos autores de ideologa conservadora se escandali-aran de ciertos aspectos de su vida y obra, al tener tal condicin. #l principal punto de debate es cuando es acusado por (ritias de Darro"ar el escudoA como hecho ignominioso, vergon-oso, de lo cual se defiende *rquiloco diciendo que era para salvar la vida. .or :ltimo decir que estuvo enamorado de @ebule. pero que no se cas con ella a causa del padre de la misma, !icambes, que anul el compromiso. e.-#La ideologa de &r.uiloco! #ndi+idualismo y solidaridad c+ica! (omo e"emplo de individualismo se utili-a el texto del llamado Dpapiro de (oloniaA en el cual *rquloco refiere un encuentro sentimental y sexual con quin se deduce que es una hermana de @ebule y en el cual el poeta dirige palabras despectivas contra su amada, lo que acabar con el suicidio de sta. #ste texto, que muchos niegan que sea de *rquiloco, es usado por el poeta como vengan-a contra @ebule y

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su padre, y no debe ser visto como expresin poco refinada y solidaria, cuando ha sido utili-ado en otras ocasiones en la literatura griega sin reproch rselo al autor 1 comedias de *ristfanes3 .ero este individualismo no es incompatible con el que el poeta se haya sentido al mismo tiempo como miembro de la comunidad de los habitantes de .aros. !o difcil es caracteri-ar correctamente ese individualismo. #s evidente que *rquloco no sigue la Dcultura del pundonorA que aparece en Homero. !a dependencia del individuo con respecto a la ciudad es muy grande y se integra en ella a travs de estructuras predeterminadas como el . #n este sentido, encontramos a un *rquloco solidario en textos como la D#lega a .ericlesA, donde expresa el dolor de toda la ciudad por la prdida, en un naufragio, de algunos conciudadanos. #sta ideologa de *rquloco, que expresa sentimientos desconocidos hasta ese momento en la literatura griega, que luego ser n normales en el helenismo, se ha interpretado por algunos como la propia de la moralidad popular griega, y no es contradictorio que una persona tenga esos sentimientos, de rencor, odio, vengan-a... y a la ve- se sienta integrada en la vida de la ciudad. #l individualismo de *rquloco, si acaso, se encontrara en el tema del escudo) la expresin p:blica de que en la batalla importaba la salvacin individual, difcilmente la aceptara la conciencia colectiva, solo en la comedia, como gnero m s desenfadado, se podra aceptar eso, como refle"o de una mentalidad popular griega un tanto antisocial. * la rique-a de contenido de su poesa corresponde su variedad formal) utili-a para sus invectivas el trmetro y mbico, cuyo esquema mtrico es . . + y el tetr metro trocaico . .. . + y la elega y el hex metro para los temas militares y exhortativos. !os epodos para el ataque personal y la s tira.

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3.#EL#6 !,!#>TI*&:#T !$E6I!#?#*&,E6I! 3.1#I:T &6"**I9: !os orgenes literarios del teatro griego han de ser buscados en determinados elementos formales de los gneros poticos estudiados, en la pica y en la lrica. /ientras en ellas lo fundamental es la narracin de los hechos mticos o vivenciales, en el teatro el centro lo constituye la representacin visuali-ada de esos hechos. #sta puesta en escena no surgi de la nada , sino que era un elemento constante en antiguos rituales ligados al culto de los dioses. *ristteles dice que la tragedia surgi Dde los que entonan el ditiramboA o canto ritual de 2ioniso. #ste dios era venerado con el epteto de 1cf. melan&negro y aig&cabra3 y los que le rendan culto se vestan de machos cabros, por otro lado, la palabra tragedia procede de tragMdia que significa Dcanto de los machos cabrosA, as pues la relacin parece evidente, a pesar de la falta de informacin. Seg:n *ristteles, la tragedia al principio estaba formada por peque;os temas y un lengua"e "ocoso, por proceder del drama satrico, y m s tarde adquiri ese tono de dignidad que la caracteri-a. 4n punto oscuro es cmo y cu ndo estos cantos corales dionisacos incorporaron a su tem tica el elemento heroico. .arece ser que esto sucedi en poca temprana, cuando se asimilaron al culto de 2ioniso otros cantos en honor de alg:n hroe local. *s el ditirambo fue perdiendo su car cter religioso&ritual e incorporando elementos profanos, m s acordes con la problem tica humana. #l elemento clave de la tragedia frente al ditirambo es la introduccin de un persona"e que dialoga con el coro. !a innovacin de 6espis, primer autor de tragedias conocido, fue la invencin del prlogo y el discurso. .redecesores de #squilo son) 6espis, 5urilo, .r tinas y Jrnico. !os tres grandes tr gicos son) #squilo, Sfocles y #urpides. 8tros tr gicos menores ) $n, (ritias y *gatn. #lementos constitutivos de la tragedia 1citados por *ristteles en su -o#tica3 son)

prlogo& parte de la tragedia que precede a la p rodos 1entrada3 del coro episodio& parte comprendida entre cantos completos del coro xodo& parte tras la cual no hay canto del coro canto del coro, que a su ve- se divide en p rodos y est simo 1canto del coro sin anapesto ni troqueo3 #stas partes son comunes a todas las tragedias, pero los cantos procedentes de la escena y los comos 1lamentacin del coro y la escena3 son propios de algunas solo.

8tros elementos de la tragedia eran el n:mero limitado de actores, el atuendo y las m scaras usados, el acompa;amiento musical y la representacin al aire libre. 3.2#E'="IL& a.#La +ida de "s.uilo. .elacione de E 'uilo con el p/)lico atenien e. E 'uilo y Sicilia. -remio #squilo naci en #leusis en >?>U?O a.(. #ra hi"o de un distinguido hacendado llamado #uforin. $ntervino en las batallas de /aratn y Salamina, contra los persas, as como en otras de las guerras mdicas. Jue absuelto en un proceso e impiedad por violar el secreto de los misterios. Siendo muy "oven particip en los concursos de los poetas tr gicos, qui- en ?X, de los cuales en trece fue el vencedor. #n su madure- se traslad a Sicilia a la corte de Hiern, tirano de la ciudad, seguramente llevado por la abundancia de artistas que en dicho lugar se daban cita. *ll, tal ve- representara por segunda ve- Lo -er a , obra que le vali el triunfo en *tenas. .oco despus regres a *tenas, pues en ONXa.(.de" el primer puesto en el agn a Sfocles. @o se sabe por qu regres nuevamente a Sicilia, aunque cierto pasa"e de *ristfanes en La .ana nos da un indicio) alude a la decepcin que experiment con el p:blico ateniense, de lo cual se deduce que la

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relacin entre ste y el autor no siempre fue buena, qui- debido a la no obtencin de premios en ocasiones. /uri en Gela en O>NU>>a.(. y su tumba se convirti en santuario visitado por todos los tr gicos del momento. !os atenienses honraron su memoria con una ley propia que permita a cualquiera participar en el agn 1certamen3 con obras de #squilo. .ero fue *ristfanes, en La .ana , quin me"or honr la memoria de este autor tr gico tra-ando una imagen sublime del mismo. 7. La obra de "s.uilo . La trilog"a e 'u"lea. E 'uilo y el drama Ore tia y el -rometeo. at"rico. E tudio en particular de la

#l cat logo manuscrito de los dramas de #squilo que se conserva menciona ochenta 1XP3 obras, a las que se debe quitar La mu$ere de Etna, atribuida falsamente, de las cuales solo siete se conservan completas. (omo cada poeta acuda al concurso con cuatro obras 1R tragedias y < drama satrico3, #squilo habra compuesto veinte tetralogas. 8bras conservadas ) Lo -er a & Lo Siete contra +e)a & La Suplicante & -rometeo & estas forman parte de cuatro trilogas distintas & Agamenn& La Co#fora y La Eum#nide & estas tres integran una triloga completa llamada 8restia. !a triloga esqulea se caracteri-a por tener una tem tica que se va completando con las tres obras, estando ntimamente ligadas por la misma. !a :nica excepcin la constituye el -rometeo portador del fuego que es una pie-a satrica cuyo contenido no tiene nada que ver con los otros tres dramas de la tetraloga, incluso la relacin entre estos ha sido muy estudiada sin hallar un nexo entre ellos tan evidente como lo encontramos en las restantes trilogas de #squilo. 6al ve- al ser sta la primera triloga conservada aun no tenia la afinidad de contenidos de las otras, y #squilo se decidi m s tarde por esta opcin. 6rilogas) La "sfinge 0ineo Lo -er a 1lauco de -otnia Layo Edipo Lo Siete contra +e)a &mymone La Suplicante Lo Egipcio La Danaide Prometeo encendedor del fuego -rometeo encadenado -rometeo li)erado -rometeo portador del fuego

#n cuanto al drama satrico, que aparece en negrita en las tetralogas anteriores, deba acompa;ar a cada triloga, en l al lado del hroe aparecen persona"es tradicionales como Sileno, los s tiros, bacantes, todos ellos animando escenas groseras que suponen una herencia del ditirambo original. (entr ndonos en la Ore tiada& hay que decir que con ella gan #squilo en las 8limpiadas del a;o O>Xa.(. y sus tres tragedias iban seguidas del drama satrico -roteo que se ha perdido. #s sin duda la me"or obra de #squilo y su tem tica presenta claros antecedentes en la pica homrica y en un poema coral de #stescoro, del mismo titulo, perdido. Agamenon comien-a con un prlogo donde un centinela transmite la cada de 6roya, se;al de alegra, y los malos presentimientos de los griegos por el sacrificio de $figenia, el odio de (litemnestra, la guerra como castigo de Feus a .aris, la sangre derramada,etc. #n medio de estos cantos est el Dhimno a FeusA a quin presenta #squilo como dios del conocimiento que garanti-a el orden del cosmos. (uando *gamenn llega acompa;ado de (asandra, hi"a de .ramo, (litemnestra lo recibe como a un dios pisando alfombras de p:rpura. @uevo acto de ubri' 1soberbia3 de *gamenn que se suma a sus malas acciones anteriores y a las de sus antepasados. Jinalmente (litemnestra, tras matar a su marido y concubina, desafa triunfante al coro, para en los :ltimos versos confesarse parte de la cadena de crmenes de la familia de *gamenon. #n La Co#fora 8restes venga la muerte de su padre matando a su madre y al amante 1#gisto3, y se decide por este acto despus de resolver el doble dilema que se le presenta ) obedecer al dios *polo, y continuar la tradicin familiar de asesinatos, o respetar la sangre materna desoyendo, por tanto, el mandato del dios. 2espus de e"ecutar la matan-a, 8restes, al igual que (litemnestra, "ustifica su accin pero m s tarde, presa de las furias, eno"ado consigo mismo, huye desesperado buscando la liberacin por obra del dios. #n !as #umnides *polo concede su ayuda a 8restes, refugiado en su santuario, envi ndole a *tenas en compa;a de Hermes, donde encontrar "ueces que solucionar n su caso. *ll es liberado por el tribunal del *repago gracias a la intervencin, adem s, de *tenea y Feus, quin rompe as la cadena familiar de culpas y castigos. #s un final feli- donde el poder de Feus se manifiesta ba"o la comprensin y el sufrimiento, estableciendo esto como ley para los hombres. #n cuanto al -rometeo, :nica obra conservada de su triloga, ha despertado serias dudas en los eruditos respecto a su autenticidad. #n esta obra llama la atencin la simplicidad del lxico y de la mtrica, y el empleo de motivos e ideas inusuales en lo que de #squilo se nos ha conservado. #l problema m s difcil viene dado por la imagen de Feus, que aparece como un tirano que gobierna mediante la violencia,

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frente a las otras obras donde emerge como "usto ordenador del cosmos. !a opinin m s general es considerarla de #squilo, pero el problema no est resuelto. *sunto) el gran tit n .rometeo est encadenado a una roca castigado por Feus por haber entregado a los hombres el fuego, smbolo de cultura. *nte l desfila $o, enloquecida por el amor de Feus y los celos de Hera. @o obstante se atisba una esperan-a para ambos, aunque la obra termina con la precipitacin de .rometeo y el coro al abismo fulminados por el rayo de Feus. #l prometeo li)erado describira la liberacin del hroe y el -rometeo portador del fuego presenta la duda de la posicin que ocupa en la triloga, pues poda estar al comien-o e indicar el rapto del fuego a escondidas de Feus, o bien al final presentando la reconciliacin entre el dios y el tit n, con lo cual terminaria,como las dem s obras de #squilo, con la conciliacin de poderes o fuer-as antagnicas. c.#La ideologa de "s.uilo. E 'uilo y la democracia atenien e. E 'uilo y la olucin del dilema trgico. #n #squilo no existe escapatoria para el hombre que no participa de la Vusticia. #l camino tortuoso hacia el conocimiento y el restablecimiento del equilibrio final, supone dos caras que se complementan de la comple"a realidad humana. #n el terreno poltico y social, los dioses de #squilo no defienden un orden inmutable. Sin embargo, favorecen a quienes no son ni esclavos ni vasallos de hombre alguno, el pueblo entero debe buscar remedio a los peligros que le acechan. !a solidaridad entre los pueblos es elogiada por el dios *polo. #stos planteamientos han gran"eado a #squilo la consideracin de demcrata radical, y la teora poltica que subyace a sus ideas ha sido calificada como Ddemocracia religiosaA. .or otro lado, Feus y la Vusticia son los motores ideolgicos y morales m s fecundos de la tragedia de #squilo. Jrente a los rasgos tradicionales con que se nos presenta a Feus 1defensor del suplicante3 en nuestro autor se nos impone como un dios que es resumen paradigm tico de las ideas de poder, sabidura y "usticia. Hasta el dolor, frente al cual solo cabria resistir, se convierte en #squilo, por obra de Feus, en fuente de aprendi-a"e y conocimiento. Solo quin lo celebre alcan-ar la Dsuprema sabiduraA. Si Feus es compendio de las ideas que rigen el mundo, la Vusticia es para #squilo el elemento estabili-ador de los desequilibrios que amena-an al mundo de los hombres) la in"usticia y sus correlatos, la culpa y el castigo. !a Vusticia, en suma, cuando acompa;a desde siempre a las casas de los hombres, es garanta de un hermoso destino para todos los hi"os de esas casas. !a solucin del dilema tr gico, cuando ambos imperan 1Feus y Vusticia3, siempre es feli-. d. #"l estilo de "s.uilo . La expre ione o)re el e tilo de E 'uilo. figurada en la o)ra de E 'uilo.El te timonio de Ari tfane

#l teatro, heredero de la pica y la lrica, presenta en #squilo una elevacin potica de todos sus mensa"es, sobre todo en el coro, donde se acumulan im genes poticas comparables a las de la lrica, que act:a como comentarista de lo que los actores reviven en la escena. Sin embargo, en las intervenciones de los actores las formas recuerdan m s el estilo de la pica. #l di logo, elemento m s tpico del teatro, puede aparecer como intercambio verso a verso entre dos persona"es, o tambin con tiradas intermedias, e incluso con largos parlamentos. !os papeles tr gicos eran representados por solo dos actores, de ah el recurso constante a la figura del mensa"ero o a que el di logo sea llevado por el "efe del coro y un actor, mientras el segundo actor queda libre para una posible intervencin. Seg:n /urray, #squilo dio ma"estad a la tragedia, elevando temas del folGlore popular a la categora de problemas universales. *s lo demuestra en el metro usado, la lengua y las expresiones figuradas o frases enigm ticas 1Gennings3 como por e". anaudoi paide' ta' amiantou Dhi"os sin vo- de lo impolutoA que designa los peces que devoran a los persas muertos en Salamina. #n la mayora de ocasiones a;ade la interpretacin de cada expresin, detr s o delante de la frase 1Del sabueso alado de Feus, el guila ro"aA3. 8tro medio usado por #squilo para dar extra;e-a a la lengua es el uso de palabras exticas, o con acento extran"ero, cuando intervienen persona"es persas, egipcios o "onios. #s un experto en la creacin de im genes audaces sin caer en lo artificioso.*ristfanes, en el certamen de los poetas de La .ana & hace decir a #squilo que los grandes pensamientos deben plasmarse en la expresin adecuada del lengua"e. *qu se observa el reconocimiento que siente por el tr gico, pero tambin, cuando el ingenio aristof nico llega a lo grotesco, percibimos su veneracin por el prncipe b quico 1baGceio' anax3 como

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l lo llama. Seg:n *ristfanes, en el verso hablado hay pasa"es donde #squilo literalmente apila las palabras, frente a otros en los que logra el m ximo efecto merced a una extrema sencille-. #n #squilo no hay Dadorno retricoA) el nombre pertenece a lo nombrado como parte de su esencia. #sto explica tres fenmenos) <. ?. !as etimologas abundantes que usa 1 a travs de la palabra se penetra en la esencia de las cosas3 !a repeticin de ciertas palabras no son ornamentos, sino la expresin de lo que l cree esencial. #l lengua"e metafrico empleado.

R.

3.3#'98&*LE' a. #La +ida de *focles. .elacione de Sfocle con el p/)lico atenien e. -articipacin acti%a de Sfocle en la admini tracin y pol"tica del e tado atenien e. -remio . Seg:n el / rmol de .aros, podemos situar el nacimiento de Sfocles hacia el a;o O=WUN, unos ?> a;os m s "oven que #squilo. .erteneca a una de las familias m s distinguidas de *tenas 1 la 'ita de #urpides habla de la educacin gimn stica y musical del "oven3. Su vida est inmersa en la de su ciudad, participando en las actividades polticas, siendo por lo menos una ve- estratego en la guerra de Samos, y otra administrador de los fondos p:blicos, pero su actitud poltica est carente de partidismos, seg:n se puede deducir. * diferencia de otros hombres de letras de su poca, residi siempre en *tenas y solo abandon la ciudad cuando tenia que prestarle un servicio p:blico. 'ivi la poca de m ximo esplendor tico, pero tambin el comien-o de los peligros que desde dentro y fuera amena-aban la estabilidad y supremaca ateniense) la poltica imperialista ateniense cre el descontento entre los miembros de la (onfederacin Ytica, y adem s la rivalidad espartana por la hegemona les llevara al enfrentamiento en la guerra del .eloponeso. Sobre la fecha de su muerte, haciendo caso a la 'ita de #urpides, cuando en OP> a.(. *ristfanes represent La .ana , Sfocles ya haba muerto. #n cuanto a sus relaciones con el p:blico ateniense, Sfocles gan r pidamente y logr mantener siempre su favor. #n su "uventud recit personalmente y de sus participaciones en la escena quedaron en el recuerdo de los atenienses su habilidad para tocar la ctara en el papel de +miri y su dan-a de la pelota en 2au "caa. .ronto abandon la actuacin, seguramente por las exigencias del arte de actor. Sobre su participacin en la poltica ateniense como estratego, Sfocles no fue nunca un hombre de armas, no mostr perspicacia ni energa en los asuntos del #stado, sino que m s bien actu como cualquier honrado ateniense del montn. / s importante fue su actividad en la comisin de finan-as del #stado, al ser nombrado como helenotamia 1magistrado financiero3 y contribuir en las reformas tributarias acontecidas en la !iga martima del Ytica, en el a;o OORU?a.(. !a lista epigr fica de los triunfadores en las 2ionisias registra <X triunfos de Sfocles. #l hecho de que la Suda 1!xico de la *ntig+edad que data del siglo % 3 mencione ?O y la 'ita cite ?P se debe a que la primera incluye los triunfos en las !eneas 1Jiestas del !agar en honor de 2ioniso &enero& 3. @unca ocup el tercer puesto en el *gn. 7.#La obra de sfocles. E tudio de la o)ra m famo a , Ant"gona& Edipo rey. !os eruditos ale"andrinos atribuan a Sfocles un total de <?R o <RP obras pero en realidad solo son seguros <<O ttulos de los cuales solo se conservan W dramas, al igual que en #squilo, m s un drama satrico. .oco sabemos de su +riptlemo, una de las obras premiadas por el arconte (imn en ONXa. (. (omo innovaciones en la tcnica de la tragedia se le atribuyen el aumento del n:mero de miembros del coro, que pasa de <? a <>, as como la introduccin del tercer actor, con lo que aumenta la accin y pierden protagonismo los coros. 6ambin se le atribuye la introduccin de la escenografa, aunque no sea una informacin segura, lo que s es cierto es que abandona la estructura de la triloga y escribe pie-as de contenido independiente, en las cuales los protagonistas individuales se convierten en el tema central. !as siete obras que se conservan son) Ayax& Ant"gona& +ra'uinia & Edipo .ey& Electra& 0iloctete y Edipo en Colona.1citadas cronolgicamente3.

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Ant"gona es la segunda en antig+edad de las conservadas y su representacin pudo tener lugar hacia el OO? a.(. Su tema es muy conocido, se remonta al ciclo tebano y narra cmo una ve- muertos los hi"os de #dipo, #teocles y .olinices, en lucha fratricida, su to y nuevo se;or de la ciudad, (reonte, prohibe enterrar el cad ver de .olinices, que haba venido contra la patria, y que sea presa de perros y aves. .ero *ntgona, una de sus hermanas, se enfrenta al tirano, ya que su hermana $smene no se atreve, y cuando intenta cubrir el cad ver es apresada por la guardia de (reonte, quien intenta convencerla para que cese en su empe;o sin conseguirlo, pues sus posturas son irreconciliables 1 aquella defiende las leyes no escritas agrafoi nomoi de los dioses, mientras ste las leyes escritas grafoi nomoi de los hombres 3. (reonte condena a *ntgona a ser enterrada viva en una tumba de piedra. #l hi"o de (reonte, Hemn, prometido con *ntgona intenta persuadir a su padre pero ste hace prevalecer la ley del #stado haciendo cumplir la sentencia. (uando (reonte se arrepiente y decide liberar a *ntgona es tarde, y ambos amantes han muerto en la tumba, ella ahorcada y l mat ndose con su espada. !a esposa del rey, #urdice, tambin se da muerte al enterarse de los acontecimientos. (reonte queda solo y la obra termina con su lamento y la reflexin final del coro recomendando la moderacin y el no oponerse a las leyes divinas. Edipo .ey debi ser representada hacia el O?>a.(. y es el n:cleo de la creacin tr gica de Sfocles, siendo irreprochable su estructura dram tica. #l tema est tomado tambin del ciclo tebano y se centra en el descubrimiento de la causa de la peste que asola a 6ebas y que #dipo, rey de la ciudad, se compromete a descubrir y poner remedio. 6oda la obra es el desarrollo del proceso que conduce al descubrimiento de ese enigma que, tr gicamente, desvela a #dipo su propio enigma) l es el causante de la peste, pues lleva consigo la terrible mancha del parricidio y el incesto. *l descubrir la verdad, #dipo se precipita dentro de palacio, encuentra a Cocasta, madre y esposa, ahorcada, y se saca los o"os al no poder soportar la visin de lo que ha hecho. (iego ya, se despide de sus hi"as partiendo al destierro y liberando as a 6ebas de otros posibles males ba"o su mandato. !a obra concluye con palabras del coro mostrando el e"emplo de #dipo, que haba conseguido la cumbre en el poder y cado en desgracia, para que nadie se considere feli- hasta el :ltimo da de su vida. Se nos muestra aqu la anttesis entre el obrar humano y la voluntad inescrutable de los poderes superiores. .ero en esa oposicin es donde el ser humano puede alcan-ar su mayor grande-a al oponerse a ese destino ciego ante el que no se rinde. #sta lucha puede llevar al hombre al sufrimiento y a la muerte, pero aqu es donde encuentra precisamente su valor moral. *nte la existencia caben dos actitudes) la del conformista, que se rinde ante las dificultades, y la del hroe, que se rebela y sigue su camino hasta el final. c.#La ideologa de *focles! Sfocle y la democracia atenien e. El humani mo heroico de Sfocle . !a afirmacin m s tpica de la ideologa sofclea es) Dla felicidad humana consiste en pasar la vida sin haber experimentado el dolor de la desgraciaA, as, hay que dar un sentido positivo a los valores sostenidos por los persona"es que en la escena no sufren desgracias 1(reonte, 6iresias...3, y un sentido negativo a los hroes que son ob"eto de la desgracia tr gica 1#dipo, Cocasta...3. @o obstante esta idea va cambiando seg:n los persona"es a que se la apliquemos, pues el hombre puede afrontar el poder divino de tres formas ) ponindose en contra 1(reonte3, defendindolo a ultran-a 16iresias3 o de negacin velada 1#dipo3. #l hroe de Sfocles es un ser pasional, monoltico, intransigente, inflexible ante la existencia, obediente a un deber superior que se ha creado l mismo para superarse. #l amor humano le es extra;o. .resenta un teatro grandilocuente, cuyos protagonistas suscitan admiracin, pero nos hacen difcil la identificacin con ellos yendo siempre al lmite de s mismos. #n Sfocles sorprende su pesimismo existencial, pues destaca la debilidad de la condicin humana, al tiempo que subraya la belle-a de la lucha del hombre que se resiste a su destino. .or otro lado la tragedia sofoclea nos muestra que el poder, y su concepcin, debe ser lo suficientemente coherente & es el espritu de la democracia ateniense & como para que sus decisiones no choquen ni con las leyes no escritas 1 las que se tienen por costumbre3, ni con el consenso de los ciudadanos, ni con el cdigo oficial de las leyes divinas. Basgos del humanismo heroico son) enfrentamiento con el destino, desfallecimiento moment neo ante la muerte, participacin activa en los acontecimientos por tr gicos que sean, soledad ante la familia, actuacin conforme a la naturale-a. d! "l estilo de *focles! (omo se ha citado ya, Sfocles introdu"o el tercer actor en la tragedia y dio mayor naturalidad a su narrativa. *mpli el n:mero de coreutas de <? a <> y redu"o el papel del coro a unas intervenciones fi"as m s uniformes. .ero su mayor innovacin se refiere a la concepcin de la tragedia como un todo y no como parte de una triloga.

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!a estilstica de Sfocles muestra algunos rasgos muy utili-ados por el poeta, tales como an foras y aliteraciones 1entre ellas destaca el verso) 3 #dipo Bey RW<. (on todo, es en el terreno de las im genes donde m s atractiva aparece la diccin de Sfocles. *s, por e"emplo, la ciudad es como un n ufrago que sufre el embate de las olas, la ciudad es como una vie"a decrpita que se consume, el Hades es ese hombre vido de lucro que se enriquece con llantos y gemidos, etc. .or :ltimo decir que el propio Sfocles dice que su estilo sufri tres etapas en su desarrollo) una primera donde vence el estilo recargado de #squilo, una segunda en la que se enfrenta a la aspere-a y artificiosidad de su propia naturale-a, y la tercera en que consigue la mayor perfeccin formal 1 #dipo3.

3.@#E" (%I6E' a. #La +ida de "urpides. .elacione -remio . de Eur"pide con el p/)lico atenien e. 3uerte en 3acedonia.

Sobre la biografa de #urpides poseemos pocos datos y no del todo verosmiles. Sus padres, a quienes la comedia presenta como verduleros, eran ricos hacendados provenientes del demo tico de Jlia, aunque l naci en la propiedad de sus padres de Salamina, en el OX>UO a.(. Becibi una educacin esmerada y es posible que antes de dedicarse a la literatura se dedicase a la pintura, pues parecen ser suyos unos cuadros hallados en /gara. 6odo tipo de historias del peor gnero elaboradas por la comedia nos hablan de sus desventuras matrimoniales con sus dos mu"eres, /elito y 5urine, y los muchos disgustos que tuvo en el matrimonio. #urpides no alcan- gran simpata entre sus conciudadanos, por su car cter inconformista y crtico con los aspectos tradicionales, y pronto fue ob"eto de las burlas de la comedia. .or contraste con Sfocles, cuya vida estaba incorporada tan slidamente a la comunidad ateniense, #urpides no particip activamente en poltica y sus relaciones con el p:blico no fueron buenas. #sta oposicin del p:blico se manifest en una acusacin por impiedad formulada por (len, aunque la fuente no es muy segura. #n el a;o OPX a.(. abandon con amargura *tenas, acogindose al mecena-go de *rquelao de /acedonia, all en *retusa, cerca de *nfpolis, muri en la primavera del OPN. Seg:n una tradicin, fue muerto despeda-ado por perros rabiosos, lo cual no es sino una invencin para simboli-ar su castigo por impo. #n la corte de *rquelao estuvo rodeado, en sus :ltimos das, por hombres prestigiosos como el poeta tr gico *gatn y el poeta ditir mbico 6imoteo. Sobre los premios obtenidos, decir que seg:n el / rmol de .aros consigui el primer premio en cuatro ocasiones, lo cual es un balance pobre si tenemos en cuenta que consigui coros para veintids tetralogas, en torno a las noventa obras. *lgunas fuentes citan cinco triunfos porque a;aden el obtenido por su hi"o o sobrino despus de su muerte. 7.#La obra de "urpides. E tudio de la o)ra m famo a ,Alce ti & 4iplito& 3edea& 5acante (onservamos dieciocho obras de #urpides 1 compuso en torno a las =? 3 pues el .e o se considera apcrifa & no autntica & y un drama satrico & Ciclope 6que nos ha llegado a travs de textos medievales. *dem s una cantidad de fragmentos pertenecientes a sus obras perdidas que supera con creces a la de la totalidad de los fragmentos de Sfocles y #squilo. #stas obras son) Alce ti & 3edea& Lo 4erclida & 4iplito& Andrmaca& La Suplicante & 4#cu)a& In& 4eracle & La +royana & Electra& 4elena& Ifigenia en +auride& La 0enicia & Ore te & y las compuestas en su estancia en /acedonia Ifigenia en A/lide& y La 5acante . 6rataremos solo las O m s importantes) !a m s antigua que se nos ha conservado, Alce ti & es del a;o ORX a.(.y su primera presentacin en p:blico en O>>, ocupando el cuarto lugar, con tres tragedias perdidas, que en #squilo se reservaba al drama satrico. @o es propiamente una tragedia, sino un cuento entre sentimental y humorstico. #l mito ya haba sido tratado por otros tr gicos como Jrnico y expresa cmo el rey *dmeto es salvado por su esposa *lcestis, que consiente en morir en su lugar y finalmente es arrebatada a la muerte por Heracles, reunindose ambos en un prometedor futuro. #urpides sigue el mito pero cambia la interpretacin de los persona"es ) *dmeto, que debera ser noble y heroico, es cobarde y ridculo, permitiendo que su mu"er muera por l y compadecindose de s mismo. #n 3edea 1OR<3 la innovacin del antiguo mito es mayor. #urpides crea una tragedia de gran fuer-a psicolgica en la que convierte a /edea en asesina de sus hi"os para vengarse de la infidelidad de Vasn. #lla que ha enga;ado y matado por seguirlo, contra la voluntad de su padre, no puede aceptar la boda

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de Vasn con la hi"a del rey de (orinto. /ediante un ardid, propio de una maga, mata a la "oven desposada con el regalo de un vestido embru"ado, privando a Vasn de su amor. Jinalmente /edea es arrebatada, y liberada de las iras de los corintios en el carro del Sol, un antepasado suyo. #n esta obra muestra el autor las fuer-as antagnicas del alma humana ) /edea lucha entre su deseo de vengan-a y el amor por sus hi"os. #s la heroina contrapuesta a las de Sfocles y #squilo, pues es una mu"er llevada por sus pasiones, extran"era y maga, lo cual escandali- a sus conciudadanos. #n 4iplito 1O?X3 tambin el conflicto tr gico surge con gran intensidad) Jedra, hi"a de /inos y esposa de 6eseo, enamorada de su hi"astro Hiplito, que no la corresponde, lleva a la perdicin a padre e hi"o y ella misma se da muerte. 2e esta obra parece que hubo una primera versin en la cual el motivo ertico era dominante y que fue retirada por la indignacin de los atenienses al ver en el escenario los desenfrenos amorosos de Jedra. #n la segunda versin, la protagonista guarda con dolor en su interior sus sentimientos y solo se produce la cat strofe final tras la actuacin de la nodri-a a quin revela el secreto. Jedra va a la muerte por salvar su honor y por af n de vengan-a de"a la carta fatal, en la que acusa a Hiplito de atentar contra su honra, llev ndole a la perdicin. #n esta obra es importante el papel de las diosas *frodita y Yrtemis, muy estudiado por la crtica. La 5acante es la m s pegada a la tradicin en la forma, a la ve- que la m s original en contenido. #l argumento consiste en el enfrentamiento de .enteo, rey de 6ebas, con 2ioniso y su culto y el terrible castigo que recibe por ello) es despeda-ado por las /nades de 2ioniso, cuyo grupo preside su propia madre arrebatada por la locura orgi stica. !a escena en que la madre corona con la cabe-a de su hi"o su corte"o de bacante y da gritos de ":bilo por el botn es de gran audacia. 5ui- el sentido :ltimo de la obra sea representar la tr gica oposicin entre el intento del hombre por afirmarse en lo racional y la fuer-a innegable del mundo e lo irracional. c. #La ideologa de "urpides . Eur"pide atenien e. Eur"pide y la of" tica. y la democracia atenien e. Eur"pide y el imperiali mo

!a inquietud intelectual es el signo que caracteri-a a este hombre. 6rat con espritu nuevo las historias del pasado, utili- ndolas a veces para desenmascarar a hroes, como #teocles, o criticar a los dioses por su comportamiento. #n ocasiones pertenece al apogeo cl sico y en otras es muy renovador. #l DpathosA de un gran apasionamiento se encuentra "unto a consideraciones racionalistas a"enas a la accin. #l centro de su inters es el hombre, viendo a las divinidades como smbolos de los poderes irracionales y sustituyendo su fuer-a por la de la 6uch 1 el a-ar, la fortuna 3 que me-cla y dirige los destinos humanos. (ritica muchos principios de la normativa tradicional tica como la superioridad hombre& mu"er, griego&b rbaro, el respeto a la tradicin y el pasado glorioso, la virtud de la guerra,etc. 4tili-a la tragedia para exponer sus ideas, lo cual da a sta un car cter morali-ante y sentencioso que se observa en la forma de terminar algunas mediante la intervencin de lo maravilloso en forma de Ddeus ex machinaA. #n su obra se cumple el tpico aristotlico seg:n el cual DSfocles representa a los hombres como deberan ser y #urpies como sonA. (on respecto a la democracia e imperialismo atenienses, #urpides no participa en la polis con una relacin similar a la de #squilo o Sfocles. Si con frecuencia tom posiciones en sus dramas frente a cuestiones de la vida estatal , lo hi-o desde el punto de vista del pensador racionalista, y no como ciudadano de la polis que participa en ella.#n el helenismo, se conduca a los extran"eros en Salamina a una gruta donde se suponia que, ale"ado de los hombres, #urpides haba meditado sobre los enigmas de la existencia. #l genio se aislaba y abra un profundo abismo, cosa inslita en el clasicismo, entre l, que empe-aba a despuntar, y el pueblo. #sta actitud del poeta y el plasmar los pensamientos de la sofstica en sus versos, provocaron la indignacin y burla de los conservadores atenienses. Sobre su relacin con la sofstica decir que fue seguidor de sus ideales pero nunca estuvo adscrito a ninguna escuela. 2iscpulo de .rot goras, .rodico y de *nax goras particip del racionalismo sofstico pero su obra no se acopla a ning:n sistema filosfico, sino que muestra una lucha incesante, una b:squeda apasionada, que le hace parecer contradictorio. #ste pensamiento s que influy en su concepcin de la tragedia. Se abri al influ"o de la sofstica y tuvo los problemas de los sofistas , pero conserv su independencia y a veces fue crtico con ellos. d.#"l estilo de "urpides. !a lengua de #urpides se aseme"a al habla coloquial por diversas ra-ones) vocabulario extrado de la prosa, uso de figuras estilsticas coloquiales, del hiprbaton, o el recurso de poner en antecedentes de lo que va a pasar con el prlogo. #sto no significa que sea un estilo vulgar, sino que posee la sencillecaracterstica de los poetas que tienen cosas importantes que decir. !a importancia del coro en #squilo y Sfocles como persona"e activo en el conflicto dram tico desaparece por completo en #urpides. Sin embargo los coros de ste cobran relevancia por la calidad

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potica que poseen y como espect culo musical 1recordemos su relacin con 6imoteo, renovador de la lrica en el s.' a.(., en /acedonia3. Se ha observado como ciertas partes de la tragedia de #urpides se destacan con mayor nitide- y tienden a tener vida propia, pero esto no significa que los dramas del autor se vayan a descomponer, sino que forman un todo en el que esas partes se distinguen en sus aspectos formales. *s ocurre en los di logos agonales, donde se despliega el gusto de los griegos por la disputa, y su pasin por las acciones "udiciales. Se ve influido en cierta medida por la retrica de su tiempo. *l final de sus dramas usa el deu ex machina para desenredar la trama y restablecer el orden. Son importantes los cantos corales de #urpides, que no son meras interpolaciones sino que tienen el car cter de relatos lricos independientes, donde la musicalidad nos muestra el nuevo giro que experimenta el ditirambo tico en esta poca.

3.5#L!##*&,E6I! !os datos que tenemos sobre sus orgenes nos los da *ristteles, quien dice que surgi de los que dirigen las procesiones f licas, aun en uso en algunas ciudades. #stas procesiones parecen haber sido autnticas fiestas de carnaval en las que abunda la obscenidad. 2urante largo tiempo fueron DimprovisadasD y solo tardamente se estructuran de forma literaria. Su nombre deriva de GMmMdia Dcanto del corte"oA que hace referencia sin duda a estas procesiones grotescas. Se ha querido ver una influencia de la comedia siciliana en la comedia tica, palpable sobre todo en la tipologa, y tambin los peloponesios reivindican para s el origen de la comedia, especialmente los megarenses, pero donde aparece por primera ve- ya con forma definida es en *tenas y, lo mismo que la tragedia, asociada a 2ioniso. Se representaban en las fiestas !eneas, dedicadas a este dios, que tenan lugar en el mes de Gamelin 1 enero&febrero 3 y cuyo nombre parece derivar de lhnai Dmnades, mu"eres que participan en los cultos orgi sticos de 2ionisoA. 2esde OO? a.(.sabemos que las representaciones de comedias tenan car cter oficial en estas fiestas. !os ale"andrinos dividieron la comedia en *ntigua & arcaia &, /edia & mesh &, y @ueva & nea & abarcando cada una hasta el OPP a.(., el RRP a.(. y el ?>P a.(. !os principales representantes de estas etapas fueron)

*ntigua) (ratino, (rates, *ristfanes y #upolis. (omedia DpolticaA por cuanto que la tem tica se centra en la crtica de personas, instituciones o problemas importantes para la vida de la ciudad. #l coro es importante en la accin y en la expresin de la opinin del autor. /edia) .latn, *ntfanes, #ubulo y *lexis. !a parodia mitolgica o las peripecias novelescas constituyen los ingredientes de este tipo de comedia. *bundantes temas erticos y persona"es tipos repetidos como el rufi n, las prostitutas, el esclavo, el cocinero, la vie"a cmica, etc. @ueva) Jilemn, 2filo y /enando. .ractican temas costumbristas y morali-antes. !os temas cmico&grotescos dan paso a la evasin y el entretenimiento propios de la gente burguesa. 2espus de mucho enredo todo acaba bien y la virtud es recompensada.

#structura de la comedia antigua. !as seis partes de que consta son las siguientes)

%r/logo, introduce la tem tica de la obra, incluyendo la presentacin del hroe y el plan con el que pretende afrontar la situacin. %1rodos, el coro plantea su canto de repulsa o adhesin al hroe. !g/n, el hroe se enfrenta a alg:n detractor de su plan, para acabar triunfando. %ar17asis, donde el coro o su "efe se dirige al p:blico y le habla en nombre del poeta, EAplotaci/n#del#0Aito, el hroe ha de hacer frente a quienes, malinterpretando su victoria, quieren solaparla o aprovecharse de ella. *omos, apoteosis de la victoria del hroe introducida por el poeta como un feste"o.

#sta estructura se ir simplificando hasta la desaparicin del coro y la distribucin de /enandro en un prlogo y cinco actos. 3.B#! I'T98!:E' a.-#La +ida de &ristfanes . .elacione de Ari tfane con el p/)lico atenien e. -remio .

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@aci en la poca de .ericles, periodo de pa-, y su nacimiento se puede situar en torno al OO>a.(. *teniense de nacimiento, todas sus obras nos hablan de la estrecha relacin del poeta con la vida poltica y literaria de su poca. @o parece que militara en ning:n partido poltico, si bien se muestra defensor de los vie"os ideales y poco amigo de las nuevas tendencias de la sofstica. @o es un adversario de la democracia, aunque en sus comedias se encierran fuertes s tiras polticas, seguramente porque el sistema democr tico tico empe-aba a resquebra"arse en su poca. .ocos datos m s poseemos de su vida, la fecha de su muerte es dudosa, probablemente en los a;os XP del siglo $' a.(. 17RX>93 pues su :ltima obra -luto se fecha en RXX a.(.Sobre sus relaciones con el p:blico ateniense, la aceptacin que tuvo de sus contempor neos queda clara en los premios que se le concedieron,el propio *ristfanes habla en la par basis de los Ca)allero de la inconstancia del favor del p:blico, que en ocasiones favorece o per"udica a un autor dependiendo del tipo de obra que presente en el certamen y la tem tica de la misma. #n cuanto a premios, no obtuvo todos a los que aspir en competencia con (ratino y #upolis, pero se conoce su primer puesto con Lo Acarnien e & Lo Ca)allero y con La .ana y el segundo con La -a(& La A%i pa y La A%e & adem s de otros, tanto en las !eneas como en las 2ionisias. .or :ltimo decir que su participacin en la vida p:blica est atestiguada en una inscripcin de principios del siglo $' que nombra a *ristfanes como prtano 1primer magistrado3. 7.-#La obra de &ristfanes. E tudio de la o)ra m famo a , Ca)allero & 2u)e .ana & A%e Se conservan de l once comedias de un total de cuarenta y cuatro que llegaron a la poca ale"andrina, aunque los eruditos dudaban de la paternidad literaria de cuatro de ellas, cuyo autor poda ser *rquipo. #sta conservacin no se debe tanto a la valoracin de sus mritos, cuanto a que los aticistas apreciaban mucho su obra por ser la fuente m s pura del tico antiguo. #stas son) Lo Acarnien e La -a( La .ana Lo Ca)allero La A%e A am)lea de la mu$ere La 2u)e Li i trata -luto La A%i pa +e moforia

Lo Ca)allero es un furibundo ataque al demagogo (len, y a travs de l, una divertida s tira de la democracia. .or la escena desfilan ridiculi-ados muchos persona"es p:blicos. #s m s una s tira que una farsa. La 2u)e es una de sus obras m s logradas. #s una ridiculi-acin de Scrates, a quin ve simplemente como un representante de la sofstica, con muchas cualidades desagradables) charlat n, vie"o srdido y sucio que pronuncia palabras ininteligibles y director de una escuela, cuyos discpulos tambin son ob"eto de burla. #l hilo argumental narra las relaciones de un pobre campesino tico y su hi"o con dicha escuela. La .ana es una fantasa cmica cuyo tema central es de crtica literaria, el enfrentamiento entre el arte vie"o y el arte nuevo. #l punto culminante de la obra se produce cuando en el Hades son "u-gados en persona #squilo y #urpides para decidir cual merece volver a la vida. 6ras muchas burlas la balan-a es favorable a #squilo. Se parodia tanto a los dioses como a los persona"es encuestados. La A%e es una autntica obra maestra por su fantasa y comicidad pero sobre todo por sus cantos corales. *ristfanes se muestra como un gran poeta lrico en sus sentimientos de la naturale-a. #l argumento trata de cmo las aves, persuadidas por dos aventureros, se construyen su imperio en los cielos y los dioses tienen que entrar en negociaciones con ellas. c.- La ideologa de &ristfanes . Ari tfane y la democracia atenien e. Ari tfane y la pol"tica contempornea.!a poltica, la religin y el pensamiento de la ilustracin son las tres denominaciones comunes que se;alan el perfil reaccionario de la ideologa aristof nica.

Su ideologa poltica se caracteri-a por el conservadurismo propio de quien ataca implacablemente a los defensores del pueblo y sus instituciones. .osicin conservadora es la que refle"a su presunto pacifismo, que coincide con la postura mantenida por los campesinos atenienses durante la guerra del .eloponeso. (ritica la democracia y la revolucin. #n el terreno religioso choca la aparente falta de creencia a que asistimos una y otra ve-. 2eterminados rasgos de la religin tradicional son ob"eto de sus continuas puyas) Feus es el eterno 2on Vuan, Heracles raya en la glotonera y 2ioniso ronda la cobarda. #l car cter festivo de la farsa cmica no es suficiente "ustificacin de sus burlas a los dioses.

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Jrente a los cambios de la $lustracin, *ristfanes se convierte en defensor de la educacin tradicional. #l poeta tiene conciencia de ser un educador de la "uventud. .ero lo peor es que se convierte en "ue- supremo de lo bueno y de lo malo al presentar en escena persona"es desvirtuados que encarnan la inmoralidad. Scrates ser pintado como un ateo consumado, que racionali-a los fenmenos fsicos y los ale"a de la mitologa de la religin popular, igual ocurre con #urpides y su desprecio de las mu"eres. #n esta defensa que hace de la tradicin es donde encuentra coherencia la crtica religiosa de *ristfanes.

@o obstante, a pesar de la carga ideolgica, todas las obras de *ristfanes son de gran valor para comprender la sociedad de su tiempo, de la cual es fiel espe"o) as se entienden a partir de l la organi-acin financiera, el e"rcito, el sistema "udicial y otros aspectos. d.-#La lengua y el estilo de &ristfanes . #s un conglomerado de contrastes al servicio del humor.!as palabras e ideas de sus comedias son sometidas a la continua quiebra de lo inslito, logrando gran comicidad. *ristfanes recurre a las comparaciones, im genes, hiprboles, "uegos de palabras, etc. !a creacin de compuestos de m s de dos elementos le lleva a la produccin de engendros verbales. Saca partido a todas las posibilidades de distorsin y doble sentido que ofrecen los nombres propios. /e-cla horrendos vulgarismos con elevadas formas poticas en los cantos lricos, cuando parodia a poetas y filsofos. 6ambin parodia el lengua"e sublime de la tragedia con efectos cmicos. #n resumen, en su lengua se hallan inexplicablemente unidos elementos reales y fant sticos, teniendo como base el tico hablado de la poca del poeta. @.#+I'T& I&$ !8(! @.1#+E 96&T& #ntroduccin !a Historia de Herdoto inicia un nuevo gnero literario en Grecia, la Historiografa. #s la primera obra extensa en prosa y la principal fuente que expone sistem ticamente la poca anterior a las Guerras /dicas y el desarrollo de la confrontacin blica entre griegos y persas. !a aparicin de la prosa escrita requiere la existencia de una escritura relativamente extendida, de un p:blico y materiales escriptricos, por lo que en Grecia su aparicin es tarda, tras el florecimiento potico. !a inscripcin m s antigua en prosa data del s.'$ a.(. encontrada en #gipto y escrita por mercenarios griegos. (omo antecedentes de este nuevo gnero literario podemos citar)

los# , anales o crnicas en los que se anotaban los acontecimientos m s sobresalientes del a;o, usados por los eruditos de los siglos ' y $' a.(. para reali-ar crnicas m s elaboradas al combinarlos con las leyendas locales. la#novel3stica#popular, surgida en Vonia en el s.'$ a.(. en boca de narradores ambulantes del tipo de los rapsodas, novelas que aparecen en las historias de Herdoto y en las f bulas de #sopo. la #epope-a, ya que Herdoto se educ en medio de la tradicin pica, y adem s la $lada contena el mismo tema que l utili- en su Historia, la lucha de griegos y persas. la#l3rica#-#la#tragediaC# en menor medida, influyeron en la interpretacin religiosa del acontecer humano que da Herdoto a su Historia. la#logogra<3a#;onia es el precedente m s directo ya que constituye un movimiento cientfico de inters general, pues abarca tres campos de actuacin) filosfico, mdico e historiogr fico. !a prosa se convierte en un instrumento de la ra-n frente al car cter m s emocional de la poesa. *barca una serie de relatos 1 3 sobre ciudades o pueblos, compuestos por via"eros griegos que recorran 8riente y 8ccidente llevados por sus deseos de aprender e investigar. #xponen los hechos deducidos de la propia observacin o indagacin.

@.1#+E 96&T&. a.-#La +ida de Herdoto! Herdoto naci en Halicarnaso, ciudad doria situada sobre (aria, en la costa sudoccidental de *sia /enor, hacia el OXO a.(. en vsperas de la campa;a de Ver"es contra Grecia. Halicarnaso estaba dominada en esa poca por una dinasta de tiranos al servicio del rey de .ersia. Solo la victoria de los griegos sobre los persas motiv a sus habitantes para recha-ar el dominio extran"ero. #l primer intento de derrocar a !igdamis, tirano de la ciudad, cost la vida al to de Herdoto, por lo que su familia sali exiliada hacia la isla de Samos, donde pas die- a;os y tom contacto con el espritu "onio. 6ras la cada de !igdamis regres a su patria.

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!os a;os anteriores al OOW a.(., fecha en que llega a *tenas, los pas en continuos via"es por Eabilonia, (lquida, Siria, /acedonia, !ibia, (irene y #gipto, siguiendo la tradicin de los loggrafos "onios, con el ob"etivo de contemplar e investigar. Su estancia en *tenas fue esencial para su formacin como historiador, pues vivi el despertar a la ra-n de la sofstica. .ero m s que esta corriente filosfica influy en el sentido histrico de su obra el pensamiento tradicional y conservador de las tragedias de #squilo y Sfocles. #n OOR a.(. participa en la fundacin de 6urios, colonia panhelnica en $talia meridional. Su vinculacin a esta colonia fue tan grande que se de" llamar Dnatural de 6uriosA. Su muerte debi ocurrir hacia el O?> a.(.en dicha colonia, aunque algunas fuentes creen probable que se encontrara en *tenas al inicio de la Guerra del .eloponeso, y tal ve- le sorprendiera all la muerte antes del regreso a 6urios. 7.-#'aturale/a y gnesis de la obra de Herdoto! Sus 4i toria fueron divididas arbitrariamente por un gram tico posterior en nueve libros, con los nombres de las nueve musas. @o son un todo homogneo, sino un mosaico de cosas yuxtapuestas) descripciones geogr ficas, novelstica procedente de la tradicin oral, resultados de su investigacin personal sobre los acontecimientos, etc. Su propsito inicial es contar la historia de .ersia, siguiendo la sucesin de sus reyes desde (iro hasta Ver"es, y narrar al mismo tiempo las caractersticas de los pueblos que se anexiona .ersia durante sus conquistas, hasta llegar a las Guerras /dicas, entre griegos y persas, como punto final. .ero tras su estancia en *tenas y su conocimiento del ambiente espiritual respirado en dicha ciudad, profundi- en el an lisis de las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y obtuvo como resultado la idea de un pueblo griego que buscaba la libertad, organi-ado en polei' y reconociendo los lmites humanos frente a la omnipotencia divina, frente al pueblo persa que, obcecado por la tirana de sus gobernantes y deseo de poder, no logr someterlo. Se plantean estas Guerras /dicas como un conflicto entre *sia y #uropa. !os relatos que ocupan la primera mitad de la obra, tras una digresin sobre las causas mticas del conflicto, narran la expansin del imperio persa comen-ando por la conquista de !idia por (iro el 'ie"o y la de Eabilonia, tras la cual muere (iro. #n el libro $$ tenemos el reinado de (ambises donde se produce la conquista de #gipto y las campa;as contra los etopes. * (ambises le sucede 2ario, y antes de sus campa;as contra escitas, libios y tracios, el sometimiento de las ciudades del Helesponto, y su asalto a Grecia continental con derrota en /aratn, introduce Herdoto una reflexin sobre los regmenes polticos 1 monarqua, democracia y oligarqua 3. *s se completan los seis primeros libros. #n el libro '$$ tenemos la muerte de 2ario y la ascensin de Ver"es al poder. * continuacin unas consideraciones sobre ambos pueblos, griego y persa, donde se exaltan los valores del primero frente al segundo, que da paso a la batalla de las 6ermpilas. #l libro '$$$ lo ocupan la batalla de *rtemisio, la toma de *tenas y el desastre naval de los persas en Salamina. #l noveno y :ltimo libro relata los sucesos hasta los combates de .latea y /icala, donde vencen los griegos tomando la iniciativa. c.- #La ideologa de Herdoto . .elacin de la ideolog"a de 4erdoto con la de otro intelectuale contemporneo . !a interpretacin herodtea del acontecer histrico es pesimista, tr gica. #l hombre no es due;o de su destino. 6odo cuanto sucede est regulado y dominado por la divinidad y el a-ar, fuer-as ocultas que no se pueden someter a la ra-n. 2e todas formas no es dogm tico y, al igual que en las tragedias de #squilo y Sfocles, se superponen dos componentes en el acontecer histrico, el divino, que le hace admitir sue;os, or culos y conse"os como se;ales de los sucesos dispuestos por la divinidad, y el humano, por el que se otorga al hombre la responsabilidad de las decisiones que determinan el curso de la historia. Seg:n su pensamiento el hombre no puede elevarse por encima de los lmites de poder y felicidad que tiene asignados, de ah que la historia de hombres, ciudades y naciones est gobernada por la ley del ciclo, seg:n la cual nada permanece siempre en su sitio, sino que cambia, desarroll ndose y sucumbiendo. !a divinidad es la encargada de restablecer el orden cuando se pierde el equilibrio, castigando, tanto por transgredir su voluntad, como por pretender m s poder del que se tiene a cada uno asignado. #l hombre aprende con el sufrimiento las directrices que han de guiar su comportamiento en la vida. Su experiencia debe servir de leccin a los dem s, as la derrota del imperio persa es un aviso contra las ideas imperialistas de la democracia radical ateniense. Herdoto fue contempor neo de otros intelectuales entre los que destacan los sofistas, pero los intentos de descubrir en su obra relaciones con determinados representantes de esta tendencia no han dado resultados seguros. #l no es contrario a la tradicin, sino que m s bien se pone de su parte, as en el libro $$$ de su 4i toria, 2ario pregunta a los griegos, que incineran a sus muertos, y a los habitantes de una tribu hind:, que acostumbra devorarlos, a qu precio serian capaces de practicar las costumbres de los otros, y ambos responden con enrgica repulsa. d.-#"l mtodo historiogrfico de Herdoto! 4tili-ando en su obra la observacin directa, lo conocido por medio de otros, su opinin y la indagacin, su mtodo es crtico, pero mediati-ado por las condiciones de una poca primitiva en sus conceptos religiosos y en su conocimiento del mundo. @o hace una crtica profunda sobre las fuentes orales y escritas, pero tampoco las acepta ciegamente. *l dudar sobre la veracidad de algunos hechos, demuestra escepticismo, y si bien no racionali-a en exceso los datos, tampoco los acepta sin discusin. Su mentalidad es sencilla y religiosa) en :ltimo trmino es la voluntad divina la que decide 1fatalismo3 y es in:til luchar contra el destino. Herdoto, resumiendo, se mueve en un mundo entre el mito y la historia, y su mrito consiste en querer introducir su capacidad de comprensin, su ra-n.

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e.-#La lengua y el estilo de Herdoto! #l dialecto utili-ado es el "onio, pero en l se pueden encontrar formas picas, dricas y ticas que le confieren un colorido especial. #l estilo es simple, sencillo, sin buscar artificios retricos y estilsticos. 4sa construcciones coordinadas en sus periodos oracionales y una sintaxis poco complicada, lo que le otorga la vive-a propia de la lengua hablada. Su vocabulario tambin es simple. .apel importante lo desempe;an los discursos, donde resalta el comportamiento general de los hombres, trascendiendo lo individual. #l di logo es caracterstico de muchos pasa"es. Se acerca a la pica. @.2#T"*(6I6E' a.-#La +ida de Tucdides! !os datos de la biografa de 6ucdides, hi"o de 8loro, son escasos. Solo sabemos con exactitud lo que nos ha llegado a travs de l mismo) que fue elegido como estratego en O?O a.(., a;o en que tambin fue desterrado de *tenas por no haber acudido a tiempo en auxilio de la ciudad de *nfpolis, conquistada por el general espartano Er sidas. Su fecha de nacimiento pudo estar en torno al O>O a.(.ya que debera tener los treinta a;os para ser nombrado estratego. !os datos sobre su muerte son a:n m s confusos. (iertas fuentes afirman que muere en *tenas, otras que ocurri en 6racia tras la guerra del .eloponeso. !o cierto es que antes de morir regres a *tenas en el OPO y su tumba se encontraba entre las de la familia de (imn, hi"o de /ilcades, vencedor de /aratn. *ristcrata de nacimiento y bien dotado econmicamente recibi una educacin acorde a su rango y asimil las ense;an-as de los movimientos filosficos y retricos de su tiempo. @o es un historiador casualmente ya que, por tradicin familiar, estaba muy versado en la vida p:blica. Su ni;e- y "uventud coinciden con la poca de mayor esplendor de *tenas. Seguramente pas la mayor parte de su exilio en sus posesiones aurferas de 6racia, aunque tambin pudo reali-ar via"es por los escenarios de la guerra. /uri hacia el OPP a.(. 7.-#'aturale/a y gnesis de la obra de Tucdides! Su 4i toria est dividida en ocho libros, y su finalidad es contar la Guerra del .eloponeso. 4na sntesis podra ser la siguiente)

!ibro $. *firmacin de la superior importancia de esta guerra respecto a las anteriores. Becorrido por la historia primitiva de Grecia. #xposicin de su metodologa histrica. *ntecedentes de la guerra. !ibros $$, $$$, $' y ' . Guerra *rquid mica, que recibe el nombre del rey espartano *rquidamo. $nvasin del Ytica por los espartanos en OR< hasta la pa- de @icias. 6regua y reanudacin de la guerra. !ibros '$ y '$$. #xpedicin a Sicilia de los atenienses. 2esastre ateniense. !ibro '$$$. 2escripcin de la segunda etapa de la guerra, hasta el O<<, en que se interrumpe, qui- porque al autor le sorprendi la muerte antes de terminar la redaccin final.

#n los orgenes de esta obra, 6ucdides cuenta con los loggrafos "onios y Herdoto como precedentes en su quehacer histrico, pero las diferencias con ellos son notables. #n primer lugar era inslito escribir una obra de historia contempor nea, pues sus antecesores narraron las glorias del pasado. #n cuanto a las fuentes, 6ucdides afirma que describe los acontecimientos vividos por l mismo o tras haber examinado con cuidado sus informaciones..or :ltimo, 6ucdides excluye lo divino del curso de los acontecimientos, pues el motor de la historia no es la DenvidiaA de los dioses, sino la lgica interna de los hechos de los hombres. 2entro de los hechos presentes que pretende narrar destacan los polticos y militares, pues excluye de su narracin toda manifestacin sobre la vida intelectual y artstica de *tenas. c.- #La ideologa de Tucdides . +uc"dide y el imperiali mo atenien e. .elacin de la ideolog"a de +uc"dide con la de otro intelectuale contemporneo & en particular lo ofi ta . * diferencia de Herdoto, cuya concepcin de la historia es eminentemente religiosa, 6ucdides explica los hechos desde un punto de vista humano. .ara l la fuer-a motri- de la historia es la inteligencia# 1gnMmh3, cuyas decisiones est n determinadas por cuestiones polticas, econmicas y militares, mantenindose al margen de las normas religiosas. Vunto a ella esta la <ortuna 1tuch3, considerada no como potencia divina, sino como lo imprevisible que surge en el acontecer histrico.

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6ucdides considera elemento constante del proceso histrico a la naturale-a humana. Se caracteri-a por su aspiracin a la libertad. #stos deseos, elevados a un nivel general, se manifiestan en el odio del pueblo sometido hacia su opresor, en la ambicin de poder, en la imposicin de la ley del m s fuerte sobre el dbil, para el que de nada sirven las apelaciones a la "usticia, ya que por encima de todo se imponen ra-ones de conveniencia y utilidad, en la envidia del xito, etc. !a inteligencia, pues, rige los destinos de los pueblos y act:a por mviles no sometidos a la moral y la religin, pero eso no implica que todas las decisiones humanas procedan de un ra-onamiento equilibrado, sino que a veces act:an el apasionamiento, la imprudencia o la precipitacin. #l pensamiento del historiador coincide con el modo de actuacin poltica de .ericles, a quin considera idneo para reali-ar la guerra, mantener el imperio ateniense y buscar el bien de la ciudad. #ste equilibrio no fueron capaces de mantenerlo sus sucesores, a los cuales critica violentamente, y tras su fracaso poltico y militar, 6ucdides elogi el nuevo rgimen moderado que se estableci en *tenas en O<< a.(. .ero la crtica de 6ucdides no solo se dirige contra la actuacin ateniense, sino que se extiende tambin a los excesos cometidos por los espartanos. C es que en este autor se constata a:n la lnea de la antigua tradicin, en la que se resaltaban los valores morales como el amor a la patria, a la "usticia, al bien com:n,etc. * pesar del egosmo y la envidia del ser humano se puede conseguir un mundo me"or. (on respecto a su relacin con los sofistas decir que estuvo influido por ellos en su aplicacin de la crtica racional al an lisis del mundo que le rodea. .retende hacer con su historia verdadera ciencia, algo que dure siempre y no solo compuesto para deleitar los odos de unos cuantos. (omparte con los sofistas un escepticismo crtico en relacin a aquel amor a la tradicin y a las creencias de Herdoto, que tanto difiere de la realidad, y que configur su pensamiento pragm tico de la historia. d.-#"l mtodo historiogrfico de Tucdides. Lo di cur o en la o)ra de +uc"dide . #l propsito de 6ucdides de exponer la estricta verdad de lo que ocurri, hi-o que los mtodos empleados en su investigacin difieran de los utili-ados por Herdoto.6ucdides cont con la venta"a de relatar hechos contempor neos y de poder mane"ar mayor n:mero de fuentes que Herdoto, pero incluso cuando se remonta al pasado aplica una crtica racional que asegure la verdad de lo que afirma. #ste criterio de verosimilitud, basado en la idea de progreso econmico y militar de las ciudades, es el que le lleva a afirmar la superioridad del presente sobre el pasado, y a considerar m s importante la guerra del .eloponeso que la legendaria guerra de 6roya. Sl reali-a una exhaustiva b:squeda de datos para que los hechos narrados sean ob"etivos e inserta en su obra solo aquellos que superan su examen crtico. .ero profundi-a a:n m s y, partiendo de sucesos particulares, pretende extraer las interioridades que subyacen en cada uno de ellos, elev ndolas a la categora de principios generales, para que las posteriores generaciones act:en conforme a ellos en situaciones seme"antes. .lanifica los acontecimientos de acuerdo con un riguroso ordenamiento cronolgico por a;os, de"ando el sistema tradicional basado en el nombre del funcionario epnimo de los contendientes. I .or otro lado abundan los discursos puestos en boca de los persona"es que intervienen, los cuales cumplen una doble funcin) tratan de expresar la verdad poltica, es decir, los mviles que mueven a los distintos persona"es, y tambin sirven para la dramati-acin de su relato. .ero adem s sirven al autor para introducir sus propias ideas, con lo que se pone en tela de "uicio su ob"etividad. Su cometido se manifiesta sobre todo en aquellos que, siendo contrapuestos, exponen las motivaciones de ambos contendientes. e.-#La lengua y el estilo de Tucdides! Jormalmente su estilo es conciso y directo, de gran intensidad de ideas, lo que dificulta su comprensin y sobre todo su traduccin cuidada. #s el creador de la prosa tica, el que la elev a categora literaria, pero en su lengua a:n quedan huellas de la influencia de la prosa "onia, especialmente de los loggrafos y Herdoto. * causa de su largo destierro su prosa tica es un tanto arcaica y algunos de sus rasgos son)

abuso de expresiones nominales frecuencia de nombres abstractos substantivacin de participios, ad"etivos e infinitivos acumulacin de participios, etc.

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#n cuanto al estilo, se pueden observar diferencias entre las partes narrativas, donde resalta la expresin simple, sencilla y precisa, y aquellas otras, especialmente los discursos, en las que concentra su pensamiento poltico, donde el lengua"e es denso, con expresiones oscuras difciles de comprender. #n su narracin contrastan los periodos largos, a veces seleccionados por oraciones parentticas, con otras frases inesperadamente cortas que , por su densidad, contribuyen a dificultar la comprensin del texto. @.3##DE:&8&:TE a.-#La +ida de 0enofonte! Hi"o de Grilo, del demo ateniense de #rquia, de familia acomodada, Venofonte naci en *tenas hacia el ORP a.(. (omo otros "venes acaudalados practic la equitacin. #n el a;o OP< se de" convencer por su amigo .roxeno y se alist en la expedicin de (iro el Voven, que pretenda derrocar del trono a su hermano *rta"er"es $$. 6ras la batalla de (unaxa, la difcil situacin del continente griego y la retirada a travs de *rmenia hacia el /ar @egro, Venofonte se decidi a escribir su me"or obra, la An)a i . / s adelante, "unto a *rgesilao, que estaba al frente de las tropas espartanas, particip en la batalla de (oronea, ponindose en contra de sus compatriotas atenienses, lo cual le ocasion el destierro de *tenas, hecho que no le afect demasiado, pues los espartanos le distinguieron primero con la proxena 1honores concedidos a un husped extran"ero3 y m s tarde con una finca en #scilunte, cerca de 8limpia. #n un pasa"e de la *n basis describe esta hacienda, donde pas los me"ores a;os de su vida, y cmo en ella pudo cultivar su alma campesina y guerrera, al tiempo que practicar la ca-a y la escritura. !a quietud de #squilunte termin en RWP a.(., cuando los eleos, enemistados con #sparta, se apoderaron de la localidad despus de la batalla de !euctra. Venofonte huy entonces a (orinto, donde pas los :ltimos a;os de su vida. .oco despus de esta :ltima batalla, ba"o la creciente presin de 6ebas, se produ"o un acercamiento entre *tenas y #sparta, lo que ocasion el levantamiento del destierro a Venofonte, pero no sabemos si hi-o uso o no de la posibilidad de volver a su patria. !o que s es cierto es que permiti a sus dos hi"os servir en la caballera ateniense, y uno de ellos, Grilo, cay en /antinea. Venofonte muri hacia el R>O a.(. algunos a;os antes que sus compatriotas .latn e $scrates, con los que comparti el af n pedaggico, la preocupacin poltica y la no intervencin activa en los asuntos de la ciudad. 7.-#La obra de 0enofonte. E crito hi trico . E crito ocrtico . Otro e crito de 7enofonte.

.odemos ordenar la obra de Venofonte en tres apartados ) histricas, socr ticas y did cticas, sin que esta divisin tenga otra pretensin que clasificarlas en tres grupos.

8bras histricas son) las 4el#nica & la An)a i y el Age ilao. 8bras socr ticas) 3emora)le , el 5an'uete y la Apolog"a de Scrate . 8bras did cticas) la Ciropedia, 4iern, el E tado de lo lacedemonio , los Ingre o , El 4ipr'uico, So)re la E'uitacin, el Cineg#tico, el Econmico, etc.

!as 4el#nica narra en siete libros la historia griega desde el O<< hasta el RN? a.(. #n ella pretende continuar la obra de 6ucdides, pero el resultado es muy desigual y da la sensacin de una obra hecha por etapas, siendo su valor literario muy distante al conseguido por 6ucdides, aunque algunos crticos han elogiado sobre todo sus dos primeros libros. Venofonte expone una serie de causas qued ndose en la superficie de las cosas, mientras que 6ucdides ahonda en sus orgenes. !a An)a i es un admirable relato sobre sus aventuras como participante en la expedicin de mercenarios griegos para ayudar a (iro el Voven, cuando aspiraba al trono que ocupaba su hermano *rta"er"es. *bundan los pormenores geogr ficos y etnogr ficos, as como el detalle de las cuestiones militares, todo ello escrito con gran naturalidad a travs de sus propias experiencias. #n cuanto a su datacin, debemos situar la obra en el RXP a.(. si creemos que $scrates en su -aneg"rico la utili-. Su Age ilao es un encomio 1alaban-a3 dedicado al rey espartano al que tan profundamente admir, elaborado con el material que haba usado en las Helnicas, en donde revela un fuerte retoricismo frente a su obra historiogr fica. Venofonte en su "uventud haba sido impresionado por la personalidad de Scrates, aunque no se puede decir que fuera un discpulo suyo en sentido estricto y en su memoria escribi)

!as 3emora)le , que es una sucesin de episodios y di logos socr ticos, en los que Venofonte me-cla sus propios recuerdos personales con datos sacados de los escritos socr ticos de otros.

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*qu aparece su tendencia did ctica a tratar las cosas con una moral pr ctica sin cuidar demasiado la profundidad de pensamiento. !a Apolog"a de Scrate , obra de ba"a calidad que completa los datos platnicos sobre el maestro #l 5an'uete presenta a Scrates hablando sobre distintos aspectos de la conducta humana, uno de ellos la diferencia entre el amor sensual y el espiritual, con motivo de una ceremonia que da el rico (alias por la victoria de un amigo suyo en las .anateneas.

.or :ltimo encontramos sus escritos did cticos entre los que destacamos)

!a Ciropedia, es difcil de clasificar y no puede considerarse simplemente una obra histrica. #s m s bien una novela de tendencia poltico&pedaggica, basada en hechos y persona"es histricos. @arra la educacin, "uventud, subida al trono y reinado de (iro el 'ie"o. #n ella abundan los discursos y los episodios morali-adores, as como los relatos novelescos. #l 4iern es una obra que nos presenta al poeta Simnides conversando con el prncipe siciliano sobre la naturale-a y posibilidades del tirano. #l 4ipr'uico da conse"os al "efe de la caballera, y So)re la e'uitacin da otros a cada "inete en particular y sobre el trato que se debe dar al caballo. !os Ingre o se ocupa de la situacin econmica de *tenas, ofreciendo propuestas para el saneamiento de las finan-as de la ciudad. #l Cineg#tico, que es un libro sobre la ca-a, plantea problemas de autoria, y todo porque la forma literaria que tiene se ale"a mucho de la acostumbrada sencille- de Venofonte.

c.- La ideologa de 0enofonte. Actitud de 7enofonte ante el e tado atenien e y el e tado e partano. !a personalidad de Venofonte es la de un individuo magn nimo que se afirma con innegable dignidad. Supo aunar su talante aventurero con una visin clara de su entorno histrico y siempre record las ense;an-as de Scrates y defendi los ideales tradicionales helnicos con valor. #s interesante que un hombre de ideas m s bien conservadoras haya sido en muchos aspectos un precursor del helenismo) en su tendencia al individualismo, en sus esbo-os de nuevos gneros literarios 1como la biografa y la novela3, en su preocupacin por la pedagoga, en sus breves tratados sobre la equitacin o la economa,etc. Su ideal de cultura gira en torno a la asociacin de las virtudes y el concepto del deber del guerrero y del agricultor. #l egosmo y la codicia se avienen mal al espritu del cinegtico. !e importa el esfuer-o en conseguir metas, la sencille- y la autenticidad de la vida natural, al margen de las ambiciones polticas y la me-quindad de otros comportamientos ciudadanos. .ropone unos e"emplos de virtud con matices arcaicos y un tanto r:sticos, donde se puede observar una cierta simpata natural hacia ese ideal de vida sobria, simple, tradicional.A Hombre amante de las penalidades y del esfuer-oA como lo calific B. @icGel. #s un precursor del estoicismo, en ese aspecto, y en su obra se expresa la esperan-a de una superacin de las circunstancias adversas. @o cree en los destinos de tal o cual sistema poltico, sino en el valor de algunos individuos para afrontar el destino, como *rgesilao. !a actitud de Venofonte ante el estado ateniense fue muy especial, ya que aunque naci en *tenas nunca estuvo de acuerdo con la poca turbulenta que vivi su ciudad en el OP< a.(. ni con el rumbo democr tico que empe-aba a tomar por aquellos a;os, por eso se enrolo en la expedicin de (iro contra *rta"er"es lo que, siendo ste un aliado de los atenienses, fue un primer motivo de su destierro "unto al hecho de participar con los espartanos de *rgesilao contra sus compatriotas. @o obstante a su ciudad natal le debi su perfil como historiador y su formacin cultural. .ero quin verdaderamente lo agasa" fue el estado espartano, otorg ndole honores propios de un ciudadano y acogindolo como uno de los suyos. *l final de sus das se reconcili con *tenas, enviando a sus hi"os con el e"rcito ateniense. d.-#"l mtodo historiogrfico de 0enofonte. El morali mo en la o)ra de 7enofonte. Venofonte, como historiador, tiene notables defectos. @o es exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadi-o y margina hechos de primera importancia, cuenta las cosas desde su perspectiva, no tanto por tener inters en ser parcial debido a la simpata que senta por los espartanos, que tanto se le ha reprochado, como por su caracterstica ingenuidad, que m s se pareca a la improvisacin sin examinar ni contrastar de forma crtica los datos de sus escritos, como tendra que haber hecho un fiel continuador de la obra de 6ucdides, y es que en realidad Venofonte es mucho me"or reportero de guerra. Sus escritos son un reporta"e de sus propias experiencias en el e"rcito, perfectamente contados. Su escritura es fresca, precisa, r pida, no a"ena a la irona en ocasiones, tan solo alterada por la longitud de algunos discursos, que aparecen cargados de tpicos retricos y distan mucho de la

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hondura psicolgica de los de 6ucdides. * veces prefiere remodelar la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo sus testimonios con figuras retricas. #s me"or narrador que crtico. e.-#La lengua y el estilo de 0enofonte! Venofonte no fue la 0abe"a tica0 como le llama la suda. Su tico no es puro del todo y, en gran parte, preludia ya la Goin 1lengua hablada3. .ero la ntida sencille- de su lengua"e y la f cil claridad de sus pensamientos le ganaron los lectores, y as se explica su xito en la tarda *ntig+edad, ya que el helenismo no se ocup de l. @adie le discutir su notable y polifactico talento, pero era un talento sin las chispas del genio. 5.#%L!T9:#?#EL#6I!L&$&#%L!T9:I*& a.- #La +ida de Platn. Importancia de la %ida de -latn en la formacin de u pen amiento pol"tico. Scrate y -latn. *ristocles, conocido por el sobrenombre de .latn por su robusta complexin, naci en *tenas el a;o O?W a.(. en el seno de una familia aristocr tica. 'inculado a la noble-a tica, recibi una esmerada educacin fsica e intelectual) m:sica, matem ticas, pintura, gimnasia. 6ras leer a Homero compuso algunos poemas de "uventud y su formacin filosfica corri a cargo de (r tilo, hasta su encuentro con Scrates. 'ia" por #gipto y (irene, y tal ve- conociera la matem tica de los pitagricos y sus teoras sobre el alma en un via"e a $talia. Hacia el R=P a.(. se dirigi a la corte siracusana de 2ionisio el 'ie"o, a quin quera convertir en filsofo, pero ste lo expuls y fue vendido como esclavo. !legado a *tenas, ya en libertad, compr un terreno donde fund la *cademia, que fue la primera escuela de filosofa, y donde imparti ense;an-as a alumnos de toda Grecia. .ero volvi en dos ocasiones m s a Sicilia para poner en pr ctica su utpica idea de la ciudad ideal, aunque en ninguna lo consigui. !a primera por el destierro de su amigo 2in, quin le haba ayudado en las reformas polticas implantadas, la segunda, acompa;ado de sus discpulos, tampoco tuvo xito y regres definitivamente a *tenas. /uri en ROW a.(. a los X< a;os, y fue enterrado, seg:n .ausanias, en el "ardn de la *cademia. !a importancia de su vida en la formacin de su pensamiento poltico fue capital, porque siempre estuvo encaminada a la implantacin de su #stado $deal, cosa que intento sin conseguirlo, donde los ideales de "usticia, solidaridad, orden, moderacin, virtud y leyes ecu nimes imperaran. *dem s, siguiendo los pasos de su maestro Scrates, fund la *cademia para dedicarse a la ense;an-a de sus teoras. .or :ltimo decir que la muerte de Scrates, vctima de resentimientos reaccionarios, hi-o comprender a .latn que la poltica de su ciudad estaba separada de su criterio personal. 7.-#La obra de Platn. Agrupacin en )lo'ue de la principale o)ra . #l con"unto de la obra que ha llegado hasta nosotros ba"o el nombre de .latn comprende O< di logos, la Defen a de Scrate , <R carta & y las Definicione . 6an vasta produccin ha sido clasificada en diversas ocasiones siguiendo variados criterios) 2igenes !aercio distingui entre di logos especulativos, pr cticos, e"ercitativos, polmicos,etc. *ristfanes de Ei-ancio los agrup en cinco trilogas. 6r silo los distribuye en nueve tetralogas. #n poca moderna las divisiones se basan en criterios de anterioridad o posterioridad a la fundacin de la *cademia, en di logos socr ticos y postsocr ticos, etc. Sin embargo no todas estas obras pertenecen a .latn, hay algunas apcrifas y otras que parecen no ser autnticas) teniendo en cuenta criterios internos, como la coincidencia del contenido de la obra con la concepcin filosfica de .latn, igualdad de estilo, etc, y externos, como la atribucin de la obra por varios autores, o su cita en otra obra del mismo .latn, se consideran apcrifos varios de los di logos del corpus platonicum y las Definicione . #n cuanto a las carta se admite la '$$ como suya. 5ueda por resolver el problema de la cronologa de los di logos. !os criterios de contenido, lxicos, estilomtricos, edad de los persona"es, etc, solo han conducido a clasificaciones globales de poca inicial, de madure- y tarda del filsofo, que no precisan la cronologa entre los di logos de cada grupo. 6omando como referencia los distintos via"es a Sicilia, JB$#2!K@2#B establece la siguiente sucesin)

#ntre la muerte de Scrates y su primer via"e a Sicilia) La'ue & Crmide & Eutifrn& Li i & -rotgora & 4ipia 3enor& In& 4ipia 3ayor& Apolog"a& Critn y 1orgia . #ntre el primer y segundo via"es) 3enn& Crtilo& Eutidemo& 3en#xeno& 5an'uete& 0edn& .ep/)lica& 0edro& -arm#nide y +eeteto.

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#ntre el segundo y tercer via"es) El Sofi ta y El -ol"tico. .osteriores al tercer via"e) 0ile)o& +imeo& Cr"tia y La Leye . 6ambin la carta '$$.

c.-#"studio de los aspectos ms importantes del pensamiento platnico . La doctrina de la idea . 75u es la verdad9 7(mo se logra el conocimiento9 He aqu dos preguntas trascendentes que el griego se ha formulado con toda seriedad. .ara .armnides la verdad se hallaba en el logo' y solo se poda alcan-ar en el mundo inteligible. Her clito pensaba, sin embargo, que el conocimiento es imposible y slo es real el mundo de los sentidos. .latn une ambos caminos y construye su teora de las ideas para explicar el conocimiento) la verdad se halla fuera del mundo de los sentidos, m s all de la experiencia, en un mundo inteligible, inmaterial, constituido por las $deas, que son imperecederas, inmortales, inmutables, e"emplares, el mundo es solo un refle"o de esta suprema realidad. *l crear el mundo el 2emiurgo ha tenido presente este universo de las $deas, de modo que conocer no es m s que recordar, cuando el hombre ve algo, se despierta en su conciencia un recuerdo de las $deas que ha contemplado ya antes de que el alma se encarnara. !a $dea suprema es el E$#@, suprema Eelle-a, a la que aspira el hombre impulsado por #ros, el impulso filosfico. #l hombre que ha conseguido en este mundo contemplar las $deas est en posesin de la 'erdad. #s el filsofo por definicin.#l proceso que va del conocimiento de lo real al del mundo inteligible es la dialctica. #sta teora de las $deas va acompa;ada, en la .ep/)lica, con el llamado mito #de#la #caverna , que pretende explicar en qu consiste esa ascensin dialctica para contemplar las $deas ) hay un paralelismo entre los ob"etos del mundo material y los del mundo inteligible 1las sombras son la ilusin, el enga;o, los ob"etos sensibles, materiales, son meras creencias, susceptibles de error, imperfectos, las $deas se pueden alcan-ar a travs de la 2ialctica, que es el supremo conocimiento3. #l hombre que ha contemplado las $deas se presenta en el mundo como un autntico profeta de la 'erdad.

6ema del hombre) es un compuesto de dos realidades substanciales distintas, cuerpo y alma, que, temporal y accidentalmente, se unen entre s. Ssta es inmortal y est atada al cuerpo, aunque lucha por liberarse del mismo y regresar al mundo divino del que procede. !a muerte es la destruccin del cuerpo, pues el alma es eterna. #l alma se estructura en tres partes) racional, irascible y apetitiva, quedando estas dos :ltimas subordinadas a la primera. Stica platnica) se puede definir como tica eudemonista, pues significa que esta moral se dirige a la conquista del bien supremo del hombre, donde se sit:a la felicidad. #se supremo bien es un estado especial del alma que se consigue con el desarrollo de la personalidad humana. #l hombre consigue la perfeccin del alma a travs de la virtud. Son tres las virtudes) la sabidura y prudencia de la ra-n, la fortale-a del nimo y la templan-a en los apetitos. !a Vusticia, virtud esencial, engloba a las otras .roblema teolgico) .latn llama divinas al *lma, al 2emiurgo, al Eien, a las $deas, para los crticos la esencia de la 2ivinidad podra radicar en el 2emiurgo que, con la vista puesta en las $deas, ordena el mundo. .ero si stas son su modelo de creacin cabe suponer que son superiores al mismo. *dem s, como el *lma del /undo es el principio de movimiento del universo, se ha pensado que es ella el verdadero 2ios para .latn. .oltica platnica) el hombre es un ser social que solo alcan-a su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario. #l #stado es el :nico capa- de armoni-ar y dar consistencia a las virtudes individuales. .latn dise;a la estructura de su Bep:blica ideal compuesta de tres clases sociales) los filsofos, los guerreros y los artesanos. !os primeros tienen el mando y gobierno general, pues su virtud es la sabidura, los guerreros velan por el orden y la defensa 1 su virtud es la fortale-a 3, y los artesanos, pueblo llano, son dirigidos por la templan-a, virtud que ha de ser com:n a todos.

d.-#&ctitud de Platn ante la democracia! #n su Carta S#ptima nos habla de su activa participacin en los movimientos polticos de su "uventud. Siempre confi en el restablecimiento del derecho y la "usticia, a pesar de las sucesivas etapas de controversias polticas en la Grecia de los siglos ' y $' a.(., sobre todo a ra- de la llegada de su to (ritias al poder, pero los acontecimientos subsiguientes fueron a:n peores que los anteriores, y lo que m s repugnancia le produ"o fue el intento de los que detentaban el poder de convertir a Scrates en instrumento de su terrorismo. 6ras la cada de los tiranos y la reinstauracin de la democracia l estaba dispuesto, m s que nunca, a entenderse y colaborar con ella, pero la muerte de Scrates, persona"e insigne y fiel refle"o de la vida "usta, en virtud de una sentencia "udicial, le hi-o comprender que la poltica de su ciudad distaba mucho de sus planteamientos. !a democracia de la poca, basada en la participacin de todos los hombres en los fundamentos de la convivencia, en que la ley y la costumbre son convencionales pero no contrarias a la naturale-a, no cas del todo con el ideal poltico platnico, seg:n el cual la ciudad ideal se configura como una aristocracia

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basada en las aptitudes naturales de cada clase y en la educacin apropiada que recibe. #l problema es la formacin de los gobernantes que diri"an la ciudad, pues tienen que llegar al conocimiento de las $deas, hecho que solo pueden reali-ar los filsofos, para impartir "usticia e implantar la idea del Eien, en la que se debe instruir a los ciudadanos. e.-#"l dilogo platnico como forma literaria! *l discurso largo con el que el sofista impone sus ideas, se opone el mtodo de investigacin socr tico& platnico, el di logo con intervenciones cortas y articuladas en forma de preguntas y respuestas. #l di logo platnico se organi-a, como el drama, en torno a un debate sobre puntos concretos, pero a diferencia del drama, su estructura viene marcada por la figura del narrador, que presenta la escenografa apropiada y los persona"es de la accin. #ncontramos pues, en el di logo platnico, dos estilos de exposicin combinados sabiamente) uno directo 1narrador&oyente3 utili-ado para precisar el comportamiento de los persona"es, reacciones, gestos, etc, otro indirecto, mediante el cual el narrador actuali-a la conversacin celebrada con antelacin en casa de (alias entre Scrates, .rot goras y otros persona"es secundarios. *dem s interviene en ocasiones alg:n componente del auditorio, que muestra sus preferencias por uno u otro contertulios, el persona"e central y su oponente. !a extensin de las intervenciones no es siempre la misma. Haya una gran variedad formal, y hay pasa"es donde una intervencin larga va seguida de una respuesta breve, o las intervenciones de ambos interlocutores son cortas o de parecida duracin. 6ambin caben en el di logo formas no dialogadas, exposiciones largas a cargo de alg:n persona"e, entre las que destacan los mitos. !a lengua, me-cla de culta y popular, potica y prosaica, coincide en muchos aspectos con las inscripciones conservadas de la poca de .latn. Se ha afirmado que se aproxima al lengua"e de los poetas cmicos, que es el del pueblo ateniense. #l estilo, variado para adaptarse al car cter de cada persona"e, se caracteri-a por su rique-a de matices debido al abundante empleo de partculas. #special vivacidad le confiere la variedad de expresiones utili-adas para las respuestas cortas y frmulas como , , etc. *unque de manera moderada usa figuras como la aliteracin, anttesis, an fora, homoioteleuton, ciertas cl usulas mtricas...

B.#L!#8!2"L!#E !a fabula es untexto de ficcin, protagoni-ado por animales que hablan y escrito en prosa o verso con una intencin did ctica de car cter tico y universal formulada la mayor parte de las veces al final, en la parte denominada morale"a, m s raramente al principio o eliminada ya que puede sobreentenderse o se encuentra implcita. Se diferencian de los aplogos en que stos son m s generales y en ellos pueden intervenir adem s hombres y persona"es tanto animados como inanimados. .ueden estar escritas en prosa o verso. #n el Index motif , cat logo de motivos de relatos folclricos de *ntti *arne y Stith 6homson, figura clasificado como 0cuentos de animales0. !as f bulas y los aplogos fueron utili-ados desde la *ntig+edad grecorromana por los esclavos pedagogos para ense;ar conducta tica a los ni;os que educaban. !a moral educida de estos e"emplos era la tpica del .aganismo) es imposible cambiar la condicin natural de las cosas, incluida la condicin humana y el car cter de las personas, el (ristianismo vino a sustituir esta cruel concepcin del mundo por otra m s evolucionada, que presupona en el hombre la posibilidad de cambiar su naturale-a. EsopoC#-#2a7rio entre los autores de expresin griega, y 8edro entre los romanos, han sido los autores m s clebres de f bulas y han servido de e"emplo a los dem s. #n la #dad /edia circularon por #uropa numerosas colecciones de f bulas pertenecientes a otra tradicin autnoma, de origen indio 14itopade a, -ancatantra3, difundidas a travs de traducciones rabes o "udaicas espa;olas o sicilianas. /uchas de ellas fueron a pasar a libros de e"emplos para sermones. #l m s famoso fue sin duda la Di ciplina clericali del "udo converso espa;ol .edro *lfonso, entre otros muchos. 2urante el Benacimiento reciberon el inters de los humanistas, !eonardo da 'inci, por e"emplo, compuso un libro de f bulas. (on la revitali-acin de la *ntig+edad cl sica en el siglo %'$$$ empe-aron a escribirse f bulas, destacaron en esta labor los franceses Vean de !a Jontaine y Vean .ierre (laris de Jlorian, los espa;oles 6om s de $riarte y Jlix /ara Samaniego, los ingleses Vohn Gay y el alem n Gotthold #phraim !essing. .osteriormente, en el siglo %$%, la f bula fue uno de los gneros m s populares, pero empe-aron a extenderse sus temas y se reali-aron colecciones especiali-adas. #n #spa;a destacaron especialmente los escritores (ristbal de Ee;a 10)ula pol"tica 3 y Vuan #ugenio Hart-ebusch, en #stados 4nidos, *mbrose Eierce, con sus 0)ula fant tica y su E opo enmendado, libros poblados por la irona y la s tira poltica, y en Gran Ereta;a Eeatrix .otter 1<X>X&<=OR3.

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!as f bulas son excelentes instrumentos did cticos pues ayudan a grabar en la mente ideas y pensamientos morales de modo inolvidable. B.1#E'&%& #sopo, en griego antiguo Zsop 1en griego *isopos3, vivi en el Siglo '$$ ad( sin que se sepa la fecha exacta de su nacimiento y de su muerte3, fabulista griego. .ocos datos existen sobre la biografa de #sopo, ya en la poca cl sica su figura real se vio rodeada de elementos legendarios e incluso se ha puesto en duda su existencia por algunos historiadores. Sus f bulas se utili-aban como libro de texto en las escuelas y .latn dice que Scrates se saba de memoria los aplogos de #sopo. #l pueblo de *tenas encarg al escultor !isipo la reali-acin de un busto del poeta. Seg:n una tradicin muy difundida, naci en Jrigia 1el #sopo es un rio frigio3, aunque hay quien lo hace originario de 6racia, Samos, #gipto o Sardes. 'ivi en la Grecia *ntigua en el siglo '$$ a.(. Sobre l se conoci una gran cantidad de ancdotas e incluso descripciones sobre su fsico recogidas en la 0'ida de #sopo0, escrita en el siglo %$' por .lanudo, un mon"e benedictino, si bien es dudosa su valide- histrica. *s, se cuenta que #sopo fue esclavo de un tal Vadmn o Vanto de Samos, que le dio la libertad. 2ebido a su gran reputacin por su talento para el aplogo, (reso le llam a su corte, le colm de favores y le envi despus a consultar al or culo de 2elfos, a ofrecer sacrificios en su nombre, y a distribuir recompensas entre los habitantes de aquella ciudad. $rritado por los fraudes y la codicia de aquel pueblo de sacerdotes, #sopo les dirigi sus sarcasmos y, limit ndose a ofrecer a los dioses los sacrificios mandados por (reso, devolvi a este prncipe las rique-as destinadas a los habitantes de 2elfos. Sstos, para vengarse, escondieron entre los equipa"es de #sopo una copa de oro consagrada a *polo, le acusaron de robo sacrlego y le precipitaron desde lo alto de la roca Hiampa. .osteriormente se arrepintieron, y ofrecieron satisfacciones y una indemni-acin a los descendientes de #sopo que se presentaran a exigirla, el que acudi fue un rico comerciante de Samos llamado Vadmon, descendiente de aquel a quien #sopo perteneciera cuando fue esclavo. !o que s parece cierto es que #sopo fue un esclavo, y que via" mucho con su amo, el filsofo Vanto, tal y como se puede ver en la historia de su vida. &7ras Se le considera el creador de la f bula, breve narracin protagoni-ada por animales, de car cter alegrico y contenido moral. !as f bulas a l atribuidas,conocidas como f)ula e pica , fueron reunidas por 2emetrio de Jalero hacia el RPP ad( y e"ercieron una gran influencia en la literatura de la #dad /edia y en el Benacimiento. F.L!#& !T& I! .or oratoria entendemos) <. *rte de hablar con elocuencia para persuadir o convencer a un auditorio.

2.

Gnero literario, que se concreta en distintas formas, como el discurso, la conferencia, la disertacin, el sermn, la exposicin, etc.

+istoria !a oratoria naci en Sicilia y se desarroll fundamentalmente en Grecia, donde fue considerada un instrumento para alcan-ar prestigio y poder poltico. Haba unos profesionales llamados loggrafos que se encargaban de redactar discursos para los tribunales. #l m s famoso de estos loggrafos fue !isias. Sin embargo, $scrates cre una famosa escuela de oratoria en *tenas que tena un concepto m s amplio y patritico de la misin del orador, que deba ser un hombre instruido y movido por altos ideales ticos a fin de garanti-ar el progreso del estado. #n este tipo de oratoria lleg a considerarse el me"or en su arte 2emstenes. 2e Grecia la oratoria pas a la Bep:blica romana, donde /arco 6ulio (icern lo perfeccion. Sus discursos y tratados de oratoria nos han llegado casi completos. 2urante el imperio, sin embargo, la oratoria entr en crisis habida cuenta de su poca utilidad poltica en un entorno dominado por el emperador, aunque todava se encontraron grandes expertos en ese arte como /arco Jabio 5uintiliano, los doce libros de su $nstitutio oratoria se consideran la cumbre en cuanto a la teora del gnero.

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$0neros

Originalmente, la oratoria se divida en varios gneros. *naxmenes de !

clasificacin tripartita que asumi despus *ristteles)

mpsaco propuso una

Gnero "udicial. Se ocupa de acciones pasadas y lo califica un "ue- o tribunal que establecer conclusiones aceptando lo que el orador presenta como "usto y recha-ando lo que presenta como in"usto. Gnero deliberativo o poltico. Se ocupa de acciones futuras y lo califica el "uicio de una asamblea poltica que acepta lo que el orador propone como :til o provechoso y recha-a lo que propone como da;ino o per"udicial. Gnero demostrativo o epidctico. Se ocupa de hechos pasados y se dirige a un p:blico que no tiene capacidad para influir sobre los hechos, sino tan solo de asentir o disentir sobre la manera de presentarlos que tiene el orador, alab ndolos o vituper ndolos. #st centrado en lo bello y en su contrario, lo feo. Sus polos son, pues, el encomio y el denuesto o vituperio.

Los#grandes#oradores#griegos:

$scrates 1ORN&RRX ad(3. Jue discpulo de Scrates. .artidario de la unin nacional frente a los persas. ?< discursos y = epstolas. $seo 1R=P&ROP ad(3. /aestro de 2emstenes. #squines 1RX=&R<O ad(3. *poy la alian-a de *tenas con Jilipo $$ de /acedonia para crear un imperio griego contra los persas. Bival de 2emstenes. (ontra (tesifonte, (ontra 6imarco, 2e la emba"ada. 2emstenes 1RXO&R?? ad(3 #nemigo de Jilipo $$ de /acedonia, contra l dirigi sus 8lnticas y Jilpicas. (uando el general macedonio *ntpatros tom *tenas, huy a la isla de (alauria, donde se suicid.

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