La Educacin y la Vida Buena.

Los sofistas eran aquellos maestros del Arte de convertir a la gente en oradores hbiles, e incluso Scrates fue considerado como uno de ellos, sin embargo este no pretenda ser capaz de hacer inteligente a la gente, sino solo ayudar al nacimiento de cualquier nocin til en ellos mismos As mismo, tampoco cobraba dinero Los Sofistas !y Scrates" no eran valorados por la tradicin educativa de Atenas, pues hacan que los #venes pensaran problemas que, para los mayores, ya tenan respuestas dadas y que no deban ser puestos en duda $n el Menn, se da la sugerencia de que los sofistas puedan ser maestros de virtud, es decir, hacer buena a la gente Sin embargo, %orgias, sofista, dice que el no puede hacer buena a la gente, sino ms inteligente Anito, demcrata tradicional, deca que quienes pueden ense&ar a la gente a ser buena son cualquier caballero ateniense, como el mismo es de suponer, a lo que Scrates le dice que esta buena gente parece no tener mucho '(ito al educar a sus hi#os )latn hizo en la *epublica, un plan educativo que modificaba ciertos aspectos de la educacin primaria tradicional de Atenas $ntre estas modificaciones se cuenta la censura a algunos pasa#es de homero y otros poetas, ms 'nfasis en la formacin del carcter y menos en el aprendiza#e de dotes como la lucha y la msica Sin embargo, no hay una diferencia radical, con lo que platn asume la educacin tradicional griega $sta educacin tradicional no se combinaba muy bien con la nueva, impartida por los sofistas )ues la educ tradicional formaba el carcter, generando gente ambiciosa, pero honrada +ientras que la nueva educacin, con mayor 'nfasis en la retrica !que abra un camino poltico", formaba el intelecto, as generaba personas igual de ambiciosas, ofreciendo mayor esperanza de lograr esas ambiciones, y con menos atencin a la honradez $n el )royecto $ducativo de )latn, la formacin del carcter precede la educacin intelectual $s decir, implantar primero, la recta opinin que conduzca a rector hbitos y disposiciones, y a una edad tarda, introducir a la gente en la filosofa, para que pueda adquirir conocimiento del bien La nica clase de educ intelectual que se recibira tempranamente, seran las matemticas, pues es moralmente segura La $nse&anza de la filosofa no puede ser para todos, sino de unos pocos persona#es con talento que sea competente y en quien pueda confiarse la direccin del proceso educativo y de todo el estado )ara Aristteles, este m'todo en un principio da a reconocer que actos son buenos, pero no pueden saber porque lo son, no tendrn la virtud plena As tambi'n Aristteles piensa que la cualidad intelectual es solo una condicin necesaria de la virtud en sentido pleno y no es id'ntica con ella, pues son necesarias las cualidades del carcter Los hombres que saben el que, pero no el porque, les falta el -calculo de razn., lo nico que puede asegurar el conocimiento del /ien, y por lo tanto, la virtud