EL SACERDOCIO DE CRISTO

(Por Juan Mateos "CRISTIANOS EN FIESTA") http://www.supercable.es/~victoria/clasicosw2.htm En el Nuevo Testamento solamente el autor de la Carta a los Hebreos aplica a Cristo el ttulo de sacerdote o sumo sacerdote. Los evan elios! los Hechos de los "p#stoles! san $ablo! las Epstolas cat#licas o el "pocalipsis no ponen a Cristo en cone%i#n con la instituci#n sacerdotal del "nti uo Testamento ni lo llaman sacerdote en nin &n sentido nuevo '. Las cartas de san $ablo no emplean nunca el vocablo sacerdote. $arece (ue lo es(uivan) *para +l! (ue tan ardientemente propu naba la novedad del ,camino del -e.or/ 0Hch 12!234! las instituciones cultuales anti uas apenas si daban pie a paralelos cristianos o a desarrollos doctrinales. En su aspecto sacerdotal! la anti ua le5 no o6reca a $ablo elementos v7lidos (ue transmitir al 8srael de 9ios. Como acabamos de ver! emplea el vocabulario ritual! pero desi na con +l la vida cristiana en toda su amplitud! desde la entre a a 9ios por la 6e hasta la colecta de limosnas. En los evan elios llama Cristo sacerdotes a los (ue o6iciaban en el templo 0:c 1!;; 5 paral.) 2!2< 5 paral.4) 5 usa la 6i ura de un sacerdote para e=empli6icar pol+micamente la par7bola del samaritano. Los evan elistas no se apartan de este modo de hablar) Lucas llama sacerdote a >acaras! padre del ?autista 0Lc 1!3.2.@4! 5 Auan recuerda la comisi#n de sacerdotes 5 cl+ri os de Aerusal+n (ue van a in6ormarse sobre la identidad de Auan ?autista 0An 1!1@4. En los Hechos de los "p#stoles no s#lo intervienen sacerdotes =udos 0;!14! muchos de los cuales aceptaban la 6e 0<!B4! sino (ue se menciona a un sacerdote pa ano! encar ado del templo de >eus en la ciudad de Listra 01;!1' 4. El ttulo ,sumo sacerdote/! concedido por "le=andro -el+ucida a Aonat7n en 132 a. C. 01 :ac 1C!2C 4! desi na en los evan elios 5 en los Hechos al =e6e reli ioso de 8srael 5! en plural! a los miembros de la aristocracia sacerdotal! de cu5as 6amilias se ele a el sumo sacerdote. En la Carta de los Hebreos se aplica el ttulo a Cristo 5 al sumo sacerdote =udo.

Aoranza del culto antiguo.

:ucha nostal ia deba crear entre los =udeocristianos la sobriedad 5 secularidad de la nueva 6e. No les peda la asistencia a ceremonias brillantes donde su sensibilidad encontrase p7bulo 5 desaho o. "l contrario! pona el acento en vivir para los dem7s! sostenidos por la uni#n personal con Cristo 5 por la e%periencia de la hermandad de 6e. ,El partir del pan/ no se distin ua demasiado de la vida ordinaria. La reli iosidad tradicional! amante del 6asto 5 del n&mero! no encontraba re6u io.

$or otra parte! las randes celebraciones del templo deban de resultar impresionantes para los hombres de a(uella cultura. Lu ar amplio 5 suntuoso! cantos 5 ornamentos! sacerdocio 5 multitud! ritos visibles 5 e%presivos: incienso! vctimas 5 aclamaciones. -obre todo en las pere rinaciones nacionales por las randes 6estividades! cuando asistan las multitudes rurales con la espontaneidad de su entusiasmo. El cristianismo! en cambio! no daba tre ua! no toleraba evasiones: ,No todo el (ue me dice D-e.or! -e.orE! entrar7 en el reino de los cielos! s#lo el (ue cumple la voluntad de mi $adre del cielo / 0:t B!214. No se con6ormaba con apariencias: ,-i vuestra 6idelidad no supera a la de los letrados 5 6ariseos! no entrar+is en el reino de 9ios/ 0:t 3!2C4. Era una 6e sin culto en el sentido tradicional. Cristo mismo! el :esas de 9ios! no perteneca a la estirpe sacerdotal. -i uiendo la tradici#n pro6+tica! haba denunciado la insinceridad de los diri entes! haba esti matiFado el comercio piadoso del templo! pero no se haba declarado 6undador de un sacerdocio nuevo. Como lo subra5a la Carta a los Hebreos! en su sociedad Aes&s era un se lar: , G +se 0Aes&s4 de (ue habla el te%to pertenece a una tribu di6erente 0de la de Lev4! de la (ue nin uno ha tenido (ue ver con el altar. Es cosa sabida (ue nuestro -e.or naci# de Aud7! 5 de esa tribu nunca habl# :ois+s tratando del sacerdocio/ 0Heb B!1'*1;4. No es e%tra.o (ue el israelita hecho cristiano se sintiera un tanto desasose ado. " los o=os de la reli iosidad anti ua! el cristianismo resultaba desconcertante. Hecordemos (ue en el si lo ir los pa anos acusaban a los cristianos de atesmo.

La Carta a los Hebreos

El autor de la Carta a los Hebreos se en6renta con el problema 5 busca una soluci#n sin ceder a compromisos. El escrito entero es una aplicaci#n concreta del dicho de Cristo: ,No he venido a dero ar! sino a dar cumplimiento/ 0:t 3!1B4. La instituci#n sacerdotal 5 el ritual del culto haba ocupado durante si los un puesto central en la espiritualidad de 8srael. IJu+ relaci#n tena todo eso con CristoK IEn (u+ haban parado el sacerdocio 5 el cultoK -e re(uera una mente poderosa! un conocimiento pro6undo de las anti uas instituciones 5 una penetraci#n m7s (ue ordinaria del misterio de Cristo para no ce=ar ante tan arduo problema teol# ico. Lracias al desconocido persona=e (ue compuso la carta! poseemos una sntesis (ue ilumina no solamente el si ni6icado del sacerdocio =udo! cuesti#n hist#ricamente superada! sino la aspiraci#n de todas las reli iones por encontrar un mediador en su relaci#n con 9ios.

Escatolog a ! sacerdocio
$ero no era s#lo el aspecto ritual 5 devocional el (ue poda causar una decepci#n en el 7nimo del =udocristiano. Circulaba tambi+n la persuasi#n de

(ue el :esas prometido haba de veri6icar en s mismo el ideal sacerdotal anti uo. Tres persona=es se esperaban para los tiempos 6inales: el $ro6eta! el He5 o :esas de 9avid 5 el -acerdote o :esas de "ar#n. La e%pectaci#n del pro6eta estribaba en la interpretaci#n de 9t 12!12: ,-uscitar+ un pro6eta como t& de entre tus hermanos/. 9iri ido a :ois+s! el te%to prometa la presencia de pro6etas a lo lar o de la historia del pueblo) pero poco a poco haba ido dibu=7ndose la 6i ura de un ran pro6eta seme=ante a :ois+s! (ue aparecera al 6inal de los tiempos. La lle ada del He5 :esas haba de ser el cumplimiento de la promesa hecha a 9avid por medio del pro6eta Nat7n: ,-uscitar+ un descendiente tu5o 5 a6ianFar+ su trono para siempre/ 02 -in B!124. La dominaci#n e%tran=era haba a udiFado la e%pectaci#n del :esas! (ue restituira el reino 5 la libertad al pueblo. Mna promesa de 9ios a Hel: ,-uscitar+ un sacerdote 6iel (ue obrar7 se &n mis desi nios/ 01 -m 2! '34! haba dado pie a la espera del tercer persona=e. Como ,el pro6eta/! el sacerdote se haba pro5ectado en la era mesi7nica! 5 en documentos contempor7neos de Cristo se menciona al :esas 0un ido4 de "ar#n! (ue deba dar remate a la instituci#n sacerdotal anti ua. No poda sospecharse (ue hubiera de acabar la lnea de "ar#n! con (uien 9ios haba hecho pacto eterno 0Eclo ;3!B*@4. Mna prueba de la e%pectaci#n vi ilante la encontramos en el cuarto evan elio. Cuando apareci# Auan ?autista en el Aord7n se pre untaba la ente si sera el :esas. Las autoridades de Aerusal+n mandaron emisarios para cerciorarse de su identidad. Tres pre untas le hicieron: , IEres t& el :esasK IEres ElasK IEres el $ro6etaK/ 0An 1!1@*214. La primera 5 la tercera son claras) en cuanto a Elas! se &n una opini#n atendible! representaba el sacerdocio escatol# ico. Tendramos a(u e%presada la persuasi#n popular del tiempo.

"es#s ! el sacerdocio
9espu+s de haber participado en uno de los bautismos del pueblo en masa (ue se uan a las e%hortaciones de Auan ?autista! Aes&s de NaFaret comienFa a curar en6ermos 5 a predicar. "un(ue oriundo de un oscuro pueblo de Lalilea! donde haba crecido 5 vivan sus 6amiliares! su personalidad se 6ue imponiendo hasta atraer la atenci#n de la ente. -e le apellida ,pro6eta/ 0:e @!2 5 parals.4! , ran pro6eta/ 0Le B!1<4! incluso ,el pro6eta/ 0An <!1;) B! ;C) v+ase :t 21!114! se &n la interpretaci#n dada al te%to de 9t 12!12. Tambi+n la e%pectaci#n del re5 mesi7nico lle a a concentrarse en Aes&s. La entrada triun6al en Aerusal+n! los vivas al ,Hi=o de 9avid/ 0:t 21!@4! al ,reino de nuestro padre 9avid/ 0:e 11!1C4! al ,re5 (ue viene en nombre del -e.or/ 0Le 1@!'24! al ,re5 de 8srael/ 0An 12!1' 4! parecen indicarlo. -e &n san Auan! tambi+n los letrados! in(uietos! le proponen la cuesti#n: ,IHasta cu7ndo nos vas a tener en viloK -i eres t& el :esas! dnoslo 6rancamente/ 0An 1C!2;4.

$or el contrario! nada en la vida de Aes&s tuvo cone%i#n ostensible con lo sacerdotal! aun(ue al unas de sus palabras daban a entender la caducidad de la instituci#n israelita: ,Ha5 al o m7s (ue el templo a(u/ 0:t 12!<4) ,destruid este templo 5 en tres das lo levantar+/ 0An 2!1@4! dicho (ue! de manera al o di6erente! aparece como acusaci#n en su proceso 0:e 1;!32 5 parals. 4. 9e todos modos! el pueblo no vio en Aes&s la culminaci#n del sacerdocio anti uo) era adem7s imposible! pues no perteneca a la tribu de Lev 5! si al unos desconocan su ori en! estaba claro (ue no haba recibido la consa raci#n! re(uisito indispensable para ser miembro del sacerdocio. Cristo interpreta su muerte como un sacri6icio! al llamar al c7liF ,la san re de la alianFa/ 01 Cor 11!23) :t 2<!22 parals.4! aludiendo a la san re de las vctimas (ue sell# la alianFa del -ina 0E% 2;!<*24) pero pronuncia estas palabras la noche antes de su pasi#n 5 solamente para el crculo reducido de los doce. El pueblo no poda ver en su muerte un sacri6icio! pues +ste era un rito consumado en un santuario. La muerte de Aes&s! le=os de ser ritual! era una condena =udicial (ue e%clua del pueblo al e=ecutado: ,:aldito todo el (ue cuel a de un 7rbol/ 09t 21!2') L7l '!1'4! 5 no tuvo lu ar en un santuario! sino en el campo de e=ecuci#n de los delincuentes comunes! 6uera de la ciudad 0v+ase Heb 1'!124. El sacri6icio daba loria a 9ios. Nadie poda ima inar (ue un hombre ultra=ado! humillado! condenado por blas6emo 5 a itador poltico! paseado hasta las a6ueras de la ciudad en compa.a de dos 6acinerosos 5 6inalmente cruci6icado *suplicio repu nante* muriera como sacri6icio a radable a 9ios. Nada tiene de e%tra.o! por tanto! (ue la predicaci#n de los ap#stoles no presente a Aes&s como sacerdote. La idea (ue ellos mismos tenan del sacerdocio distaba demasiado de lo (ue haban visto en su :aestro. -an $edro proclama (ue Aes&s era ,el pro6eta/ seme=ante a :ois+s (ue 9ios haba prometido 0Hch '!224! anuncia (ue Aes&s es el :esas 0Hch 2!'<4! pero no menciona su sacerdocio.

$ocabulario cultual a%licado a Cristo

La penetraci#n teol# ica de san $ablo! sin embar o! no poda de=ar de vislumbrar al una cone%i#n entre la muerte de Cristo 5 la anti ua instituci#n cultual. -in llamar ,sacerdote/ a Cristo! usa cate oras cultuales del "nti uo Testamento para e%poner su doctrina cristol# ica. El cordero pascual! esco ido sin mancha para simboliFar la pureFa de la vctima! sirve de t+rmino de comparaci#n para Cristo! inclu5endo el aspecto sacri6icial: ,Cristo! nuestro cordero pascual! ha sido inmolado/ 01 Cor 3!B 4. La ima en del cordero se divul # tanto (ue se emplea en 1 $edro 1!1@! se hace central en el "pocalipsis 5 el evan elista Auan lle a a ponerla en boca del ?autista 5a en los primeros albores de la vida p&blica de Aes&s! aun(ue (uiF7 m7s en re6erencia al -iervo de Gahv+ 08s 3'!B4 (ue al cordero pascual. $ara san $ablo! la san re de Cristo obtiene el perd#n de los pecados! 5 as el ,propiciatorio/ o cubierta del*arca del "nti uo Testamento! donde el sumo sacerdote derramaba la san re de la vctima para obtener el perd#n del pueblo 0Lv 1<4! pasa a ser smbolo de Cristo en la cruF 0Hom '! 2'4. En E6 3!2 se

compara la entre a de Cristo a la vctima de olor a radable (ue se o6reca a 9ios en la anti ua alianFa. En el captulo 1B del Evan elio de Auan pronuncia Cristo la llamada ,oraci#n sacerdotal/) aun(ue el t+rmino no aparece en el te%to! al orar por la consa raci#n de los su5os! el -e.or act&a como sacerdote! aun(ue no ritualmente! con6orme a la ndole de su sacerdocio! (ue veremos m7s adelante. Tambi+n san Lucas atribu5e a Cristo un esto de sabor sacerdotal. En el relato de la ascensi#n! Cristo resucitado bendice a sus discpulos) comparaci#n implcita con el sumo sacerdote =udo (ue! despu+s del sacri6icio! alFaba las manos para bendecir al pueblo 0Lv @!22) Eclo 3C!2C4.

Sacerdocio ! segregaci&n
La Carta a los Hebreos! por su parte! a6irma netamente el sacerdocio de Cristo. Neremos poco a poco el sentido (ue da el autor a su aserto. El primer hecho (ue contrasta con la concepci#n com&n del sacerdocio en la historia de las reli iones es (ue Cristo no se muestra como un se re ado! (ue por el hecho de su sacerdocio no se eri e en casta aparte ni la 6unda entre sus se uidores. El sacerdote =udo perteneca a una casta social bien determinada. La separaci#n se basaba en el lina=e. $ertenecan al clero los miembros de la tribu de Lev) sacerdotes eran los descendientes de "ar#n por la estirpe de Sadoc 0E% 2@!2@*'C4. La separaci#n entre pueblo 5 clero (uedaba establecida por el acto de consa raci#n. En E% 22 se describe con todo detalle el vestido del ran sacerdote: pectoral! e6od! manto! t&nica bordada! turbante 5 cintur#n! todo de materiales preciosos 5 elaborado por los m7s h7biles artesanos. El captulo 2@ est7 dedicado a describir el rito consecratorio de "ar#n 5 sus hi=os: haba (ue preparar un ternero 5 dos carneros! panes sin levadura! tortas de aceite 5 alletas de 6lor de harina. -e prescriben ba.o 5 vestici#n ritual 5 se dan r&bricas para el sacri6icio de los animales 5 del resto de las o6rendas. Con este ceremonial! cu5a realiFaci#n se describe en Lv 2 5 @! el sacerdote (uedaba constituido en persona p&blica 5 sacra! consa rada a Gahv+. En el cumplimiento de su misi#n! el sacerdote israelita estaba de la parte de 9ios) aun(ue era mediador! le competa m7s ocuparse del culto 5 de6ender los derechos de 9ios (ue compadecerse del pueblo e%traviado. "l unos pasa=es del "nti uo Testamento chocan por la crueldad a (ue lle aron los sacerdotes aar#nicos en nombre de Gahv+. :ois+s los aren # a casti ar al pueblo (ue haba adorado al becerro de oro! ,pasando 5 repasando el campamento de puerta a puerta! matando aun(ue sea al hermano! al compa.ero! al pariente! al vecino/. Ca5eron unos tres mil hombres! 5 esta matanFa les vali# la consa raci#n 5 la bendici#n divina 0E% '2!2<*2@4. En Nm 23 se describe otro acto de idolatra 5 sus consecuencias. -e hace especial menci#n de Fines! (ue atraves# con una lanFa a un israelita 5 a una

prostituta cananea) esto le vali# ser proclamado sumo sacerdote 0Eclo ;3!2'* 2<4. El sacerdote del "nti uo Testamento era! pues! miembro de una casta! separada del resto de la comunidad por tres divisorias: la san re o pertenencia a un lina=e especial) la consa raci#n! con6erida con ritos peculiares! 5 la misi#n! m7s preocupada de salva uardar los derechos de 9ios (ue de procurar la salvaci#n del hombre.

Sacerdocio ! solidaridad
Cristo! el nuevo sacerdote! derriba las barreras de la separaci#n. $rimero! la del lina=e. Cristo no nace de la tribu de Lev! no es descendiente de "ar#n. "boliendo la e%clusividad! abre el sacerdocio a todo hombre! por encima de las 6ronteras +tnicas. $or eso la Carta a los Hebreos insiste sobre su comunidad de ori en con los dem7s hombres: ,el (ue consa ra 0sacerdote4 5 los consa rados son del mismo lina=e/ 02!1C4! ,los hi=os 0de una 6amilia4 tienen en com&n la misma carne 5 san re! por eso +l tambi+n particip# de la nuestra/ 02!1;4! ,no rehu5e llamar hermanos a los hombres/ 02!124. 9esaparece la consa raci#n ritual. Cristo no necesita ritos para lle ar a su sacerdocio. Como a6irma la Carta a los Hebreos! los ritos eran ine6icaces: O $ues! pose5endo la Le5 s#lo una sombra de los bienes de6initivos 5 no la ima en misma de lo real! con los sacri6icios! siempre los mismos! (ue o6recen inde6ectiblemente a.o tras a.o! nunca puede trans6ormar a los (ue se acercan. IP es (ue no de=aran de o6recerse si los (ue practican el culto (uedasen puri6icados de una veF 5 perdiesen toda conciencia de pecadoK $or el contrario! en esos sacri6icios se recuerdan los pecados a.o tras a.o. Es (ue es imposible (ue san re de toros 5 cabras (uite los pecados/ 01C!1*;4. O Los sacerdotes est7n todos de pie cada da celebrando el culto! o6reciendo una 5 otra veF los mismos sacri6icios! (ue son totalmente incapaces de (uitar los pecados/ 01C!114. En 6in de cuentas! los anti uos ritos eran ine6icaces. $or eso la consa raci#n de Cristo no 6ue ritual! sino e%istencial) consisti# en la per6ecci#n a (ue lle # su humanidad como resultado de su 6idelidad total a la voluntad del $adre 5 de la aceptaci#n de su muerte para cumplir el encar o de 9ios 03!B*114. El t+rmino ,per6ecci#n/ 0teliosis4 se usa en el "nti uo Testamento rie o para desi nar la consa raci#n sacerdotal de "ar#n! 5 si ni6ica madureF total! realiFaci#n plena. Esa trans6ormaci#n de su ser constitu5# la consa raci#n sacerdotal de Cristo. En Cristo! 6inalmente! la 6idelidad a 9ios no e%i e nunca romper con los hombres. "l contrario! la esencia de su sacerdocio es la misericordia! la comprensi#n para las debilidades a=enas. $or eso tena (ue parecerse en todo a sus hermanos: ,$ues por haber pasado +l la prueba del dolor! puede au%iliar a los (ue ahora la est7n pasando/ 0Heb 2!1B*124. "parte el pecado! 6ue probado en todo! como nosotros) puede as compadecerse de nuestras debilidades: ,"cer(u+monos! por tanto! con6iadamente al tribunal de la racia! para alcanFar misericordia 5 obtener la racia de un au%ilio oportuno/ 0Heb ;!13*1<4.

Este es el Aes&s (ue presentan los evan elios! el (ue se sentaba a la mesa con ladrones 5 descredos 0:t @! 1C*1'4! el (ue nunca reprochaba a los pecadores a menos (ue pretendieran! como los 6ariseos! canoniFar sus vicios.

El sacri'icio de Cristo
El sumo sacerdote =udo! hombre como los dem7s! ele ido de entre ellos 5 desi nado para ser su representante ante 9ios! tena por misi#n o6recer sacri6icios por los pecados. -iendo +l mismo d+bil! poda ser paciente con los i norantes 5 e%traviados! pero tena (ue o6recer sacri6icios por sus propios pecados 0Heb 3!1*'4. Ga hemos apuntado (ue estos sacri6icios rituales no tenan verdadera e6icacia) su misma repetici#n indicaba (ue no lo raban dar al hombre la se uridad de una conciencia limpia. El sacri6icio de Cristo no poda ser de este +nero. Las vctimas 5 los ritos de las reli iones anti uas eran siempre e%teriores al hombre) al no poder representarlo de verdad! no lo comprometan m7s (ue parcialmente. Eran smbolos imper6ectos de la entre a interior a 9ios. El verdadero sacri6icio! el (ue puri6ica al hombre 5 hace a radable a 9ios es la misma entre a total 5 sin condiciones. En esto consiste el sacri6icio de Cristo. Es 67cil! sin embar o! hacerse ilusiones sobre esa entre a. -#lo en situaciones*lmite se comprende la dureFa de la e%i encia. Cristo se encontraba en la tpica situaci#n*lmite: la muerte! 6racaso e%istencial supremo! lo amenaFaba) muerte prematura! =udicial! i nominiosa) no la muerte del h+roe ni la del 6il#so6o! sino la del malhechor. $ero Cristo no hu5e! se re6u ia en 9ios. Le o6rece su an ustia! sin hipocresa! pidiendo (ue se ale=e la prueba 0:c 1;!'< 5 parals.4. Hecurre! lleno de con6ianFa! ,al (ue poda salvarlo de la muerte/ 0Heb 3!B4! 5 9ios lo escucha. El o6recimiento es sacri6icio! la escucha es aceptaci#n. Cristo! en medio de su an ustia suma 5 tristeFa pro6unda 0Heb 3!B4! asume su situaci#n tr7 ica en una oraci#n con6iada 5 sumisa: ,No se ha a lo (ue 5o (uiero! sino lo (ue (uieres t&/ 0:e 1;!'<4. $ero! Ien (u+ sentido puede decirse (ue 9ios lo o5e! si Cristo peda ser librado de la muerteK $ara entender esto ha5 (ue considerar la din7mica de la oraci#n. "l verdadero cre5ente le importa siempre m7s la relaci#n con 9ios (ue la obtenci#n de una racia determinada. -u entre a a 9ios no es mercenaria! sino 6ilial) cuanto m7s pro6unda sea su 6e! m7s total ser7 su con6ianFa en el amor (ue 9ios le tiene. $ropondr7 su petici#n convencido de (ue 9ios lo escucha! pero no plenamente se uro de (ue lo pedido es lo me=or para +l! al menos en la manera como desea (ue se veri6i(ue. Le=os de poner condiciones a su relaci#n con 9ios! entrar7 en di7lo o con +l) al ir despertando su con6ianFa! la petici#n inicial se ir7 subordinando a la voluntad de 9ios 5 tomando 6orma se &n ella! hasta lle ar a identi6icarse con el desi nio del (ue desea s#lo nuestro bien. La an ustia 5 la ur encia de la petici#n pueden ser tales! (ue la oraci#n tome el aspecto de una lucha. Estas son las crisis decisivas de la e%istencia. Cristo se o6rece a s mismo 0Heb B!2B) @!1;4! 5 en el momento de la crisis suprema! cuando est7 en =ue o su propia vida! se adhiere sin reservas a la intenci#n de

9ios! (ue +l asimila como propia. 9ios lo escucha! haciendo (ue ,con su muerte redu=era a la impotencia al (ue tena dominio sobre la muerte/ 0Heb 2!1;4. El sacri6icio consiste! por tanto! en aceptar la propia e%istencia! con su dolor 5 su tra edia! 5 o6recerla a 9ios en el di7lo o. Tal es la consa raci#n sacerdotal de Cristo! radicalmente distinta de la consa raci#n ritual del "nti uo Testamento. El sacerdocio de Cristo no se recibe ni se e=ercita con ritos) han terminado las vctimas animales 5 las o6rendas de 6lor de harina! el nuevo 5 de6initivo sacri6icio consiste en ser lo (ue 9ios (uiere (ue uno sea: ,-acri6icios 5 o6rendas no los (uisiste...! holocaustos 5 vctimas e%piatorias no te a radan) entonces di=e: D"(u esto5 5o para hacer tu voluntad! 9ios moE/ 0Heb 1C!3*B4. El nuevo sacerdocio no ocupa parte del tiempo! no acota un sector de la persona ni se re6iere a determinadas actividades. -e e=ercita en la e%istencia misma! triste o ale re! inspida o tr7 ica! e%poni+ndola al sol de 9ios! para (ue su luF la penetre 5 la trans6orme! 5 a la intemperie de los hombres! para comunicar luF 5 esperanFa. -e veri6ica en la dial+ctica (ue somete a 9ios cada circunstancia 5 en el realismo de la acci#n por los dem7s. Nivir de esa manera es orar continuamente 0Lc 12!1) 1 Tes 3!1B4. El sacri6icio es 6idelidad en las llanuras 5 en los des6iladeros! o=o aviFor (ue espa las se.ales de 9ios! a veces lucha 5 dolor deseando su victoria por encima del (uerer humano. Las e%presiones (ue la Carta a los Hebreos aplica a Cristo: , ... oraciones 5 s&plicas... a ritos 5 con l7 rimas/ 03!B4! son una alusi#n lobal a la pasi#n entera) el autor la presenta como una intensa oraci#n! (ue la convierte en sacri6icio. Cristo acepta como su5a la voluntad del $adre 5 se o6rece en sacri6icio personal 5 libre. 9ios lo escucha! d7ndole una vida loriosa 5 con6iri+ndole el ttulo (ue supera todo ttulo! , el -e.or/ 0Qlp 2!114. No 6ue el suplicio material de la cruF el (ue redimi# al mundo) muchos hombres han muerto cruci6icados. La cruF 6ue la e%presi#n suprema de la libertad 5 del amor al $adre 5 a los hombres. -u muerte sucedi# una veF 0Heb B!2B) @!12) 1C!1C4) en cambio! el amor de Cristo! (ue lle ado entonces a su plenitud 6ue su sacri6icio 5 su acto sacerdotal! permanece para siempre 0Heb B!2;4) todo otro sacri6icio! si no est7 unido al su5o! es in&til. Los conatos de todas las reli iones por alcanFar a 9ios se han cumplido en Cristo. La muerte de Cristo es un sacri6icio de solidaridad) mostr# a los hombres la inmensidad del amor (ue 9ios les tiene 5 salv# al +nero humano. El! hombre como nosotros en todo! e%cepto en el pecado! cambi# en s mismo la naturaleFa humana.

La trans'or(aci&n de Cristo
En el pasa=e (ue comentamos ha5 una 6rase! banal a primera vista! pero (ue! e%aminada m7s a 6ondo! da la clave de la redenci#n del hombre en Cristo Aes&s. 9ice la carta: ,-u6riendo aprendi# a obedecer/ 03!24. "hora bien! cuando en el len ua=e com&n se a6irma (ue el hombre aprende con el dolor! se si ni6ica (ue los e6ectos de la madureF ad(uirida in6lu5en en la conducta

subsi uiente. ICaba a6irmar tal cosa de Cristo! (ue iba a morir a las pocas horasK El autor pesa cuidadosamente sus palabras. $ocos versos m7s arriba haba cali6icado a la humanidad de ,i norante 5 descarriada/ 03!24! 5 +sa 6ue la naturaleFa humana (ue Cristo comparti#. Con el su6rimiento aprende Cristo! curando la i norancia) 5 lo (ue aprende es obediencia! remediando el e%travo. No se trata de un aprender para la vida 6utura! sino de embeber hasta la m+dula la calidad de hi=o 6iel al $adre) la naturaleFa humana! de6ormada por la rebelda 5 arro ancia contra 9ios! hecha de hi=a enemi a! se trans6orma en Cristo lle ando a la obediencia 5 6idelidad total) sur e el hombre nuevo! ,la nueva condici#n humana creada a ima en de 9ios/ 0E6 ;!2;4! el hi=o per6ecto 0Heb B!224 en completa armona con 9ios su $adre. La identi6icaci#n de Cristo con la voluntad del $adre! hasta morir por ser 6iel a su misi#n! arranca del ser del hombre la raF misma de la desobediencia 5 cura la en6ermedad de la raFa humana. $or eso Cristo es el nuevo "d7n! el primero de la nueva estirpe en (ue se descubren los ras os de 9ios: , La desobediencia de un solo hombre constitu5# pecadores a todos) la obediencia de uno solo constituir7 =ustos a todos/ 0Hom 3!1@4.

)ruto del sacri'icio

La trans6ormaci#n de Cristo*hombre lo lleva a la per6ecci#n suma! al desarrollo total 0Heb 2!1C) 3!@4! (ue inau ura la nueva relaci#n con 9ios. -u consa raci#n sacerdotal consiste precisamente en el culmen de per6ecci#n alcanFado) +ste le da entrada a la presencia de 9ios 5 9ios lo proclama sumo sacerdote en la lnea de Melquisedec 03!1C4. El doble si ni6icado del t+rmino rie o teliosis: per6ecci#n 5 consa raci#n sacerdotal! indica la esencia del verdadero sacerdocio: vivir unido a 9ios en la nueva condici#n de !obediencia. El sacerdocio de Cristo es as de6initivo! pues consiste en la nueva relaci#n con 9ios consecuente al cambio de su naturaleFa humana. 9ios lo constitu5e en causa de salvaci#n para los hombres (ue le obedecen a +l 0Heb 3!@4! si uiendo su e=emplo de obediencia al $adre. $or ser el sacerdote de6initivo 0B!2;*234! la salvaci#n (ue procura es de6initiva! eterna 03!@4. Todos los ritos o conatos de reconciliaci#n con 9ios han caducado! la reconciliaci#n est7 hecha para siempre) la san re de Cristo! (ue se o6reci# a 9ios sin mancha por medio del Espritu eterno! nos puri6ica de las obras de muerte para (ue sirvamos al 9ios vivo 0@!1;4. El nuevo sacerdote puede salvar de6initivamente a los (ue por su medio se acercan a 9ios! pues vive siempre para interceder por los hombres 0Heb B!2;*23) Hom 2!';4. Toda la vida de Aes&s en la tierra 6ue una preparaci#n a su sacerdocio. "ntes de su consa raci#n comparta nuestra debilidad 5 miseria 0Heb 2!1;) ;!13) 3!B* 24) a partir de ella! posee la estabilidad! la loria 5 la 6uerFa.

Sacerdocio de Cristo ! sacerdocio del cristiano

Cristo concentra en s a la humanidad entera. Lo (ue sucede en +l es modelo de lo (ue debe suceder en todo hombre. El es el paradi ma de la raFa humana!

el primero de muchos hermanos! su precursor 0Heb <! 2C4 5 su pionero 02!1C4. Aesucristo es el Hi=o &nico! para (ue todos los hombres sean hi=os de 9ios) el &nico sacerdote! para (ue todos sean sacerdotes de 9ios) es uno con el $adre! para (ue todos sean uno) recibe el Espritu! para derramarlo sobre toda criatura) es -e.or! para (ue todos reinen) muri# 5 resucit#! para (ue todos los (ue mueren resuciten con +l. El sacerdocio de Cristo es causa 5 ori en del sacerdocio de todos) a los (ue +l consa ra! comunica la per6ecci#n 6undamental de 6idelidad a 9ios (ue es el sacerdocio 0Heb 1C!1;4. Como el su5o! es el sacerdocio de la vida! entre ada a los hombres por 6idelidad a 9ios) su lu ar sa rado es el mundo) su tiempo sa rado! la historia! iluminada por la esperanFa) su o6renda 5 su sacerdote! el hombre! dedicado a 9ios 5 al pr#=imo. La consa raci#n se recibe en el bautismo! (ue incorpora a Cristo! a su muerte 5 a su vida. El e=ercicio es la vida entera: ale ra 5 dolor! 6iesta 5 tarea. Como Cristo! el cristiano es sacerdote en 6avor del mundo! 5 su misi#n es consa rarlo como +l mismo 6ue consa rado por Cristo 0Heb 2!11) 1C!1C.1;.2@4. Con su e=emplo 5 su palabra debe! por tanto! a5udar a los hombres a vivir en la verdad 0An 1B!1B 4! en la autenticidad! sac7ndolos de las ambiciones 5 rivalidades del mundo. El #leo de consa raci#n ser7 el amor de 9ios a los hombres! (ue +l muestra con sus obras! 5 las randeFas de 9ios (ue anuncia. "s ir7 rescatando el mundo. 9ebe tener presente (ue el sacerdocio recibido en el bautismo ser7 e6ectivo mientras dure su propia consa raci#n en la verdad! mientras no perteneFca al mundo 0An 1B!1<4. -i volviera a admitir en s la insinceridad 5 la ambici#n! (uedara pro6anado.

El sacri'icio co(o s (bolo

El t+rmino sacri6icio suscita en la mente la vctima! el altar 5 la e6usi#n de san re) a este concepto responda la ma5or parte de los sacri6icios del "nti uo Testamento 5 de las reli iones pa anas. El sacri6icio =udo era un modo de e%presar la relaci#n del hombre con 9ios! con el prop#sito de acrecerla o renovarla. -upona (ue! en virtud de la alianFa! 9ios estaba siempre abierto al di7lo o. La actitud del hombre al acercarse a 9ios contena dos elementos: uno ob=etivo! la pro6esi#n de 6e! el reconocimiento del 9ios &nico! creador 5 salvador) otro sub=etivo! la reacci#n psicol# ica provocada por la pro6esi#n de 6e: adoraci#n! alabanFa! acci#n de racias 5! en primero o se undo plano! la conversi#n del pecado. La o6renda de la vctima e%presaba la 6e no s#lo con palabras! sino con esto ritual. -e (uera reconocer 5 mani6estar pl7sticamente la pertenencia 5 entre a a 9ios. El matiF de conversi#n presente en todo sacri6icio le daba un car7cter puri6icador. -e considera ordinariamente (ue al emplear el t+rmino sacri6icio para desi nar la 6e o la caridad se est7 usando en sentido simb#lico. " nuestro parecer sucede e%actamente lo contrario. -mbolos eran los anti uos ritos sacri6icales! cu5a realidad pro6unda era la entre a a 9ios. Lo (ue aparece en el Nuevo Testamento es la realidad misma contenida en ellos. La verdadera entre a a 9ios es la 6e. Todo lo anterior eran im7 enes imper6ectas. G una veF (ue la realidad de un smbolo sale a la super6icie 5 puede conceptualiFarse! (ueda

s#lo una c7scara vaca (ue pierde su si ni6icaci#n. $or esa raF#n han caducado las anti uas instituciones cultuales) al comprenderse la esencia de la relaci#n con 9ios! sus vie=os smbolos han cado en desuso. Es in&til adem7s empe.arse en descubrir el sentido de las nuevas realidades escudri.ando sus anti uas im7 enes) se consi ue solamente impuri6icar lo permanente con posos de lo transitorio. En la 6e! vctima 5 sacerdote son el hombre mismo. -e o6rece la persona hist#rica concreta! el propio ser 5 su comple=a relaci#n. G el &nico capaF de o6recer la propia persona es el su=eto mismo: no puede haber distinci#n entre sacerdote 5 vctima. Hemos visto anteriormente (ue tambi+n el amor 5 a5uda mutua cristiana se desi nan como sacri6icios. Es consecuencia de la uni#n indisociable entre 6e 5 caridad: don de s mismo a 9ios e%i e don de s mismo al pr#=imo! a menos (ue el primero sea una pura ilusi#n. -#lo el amor da consistencia a la 6e. 9e los tres conceptos! sacri6icio! vctima 5 sacerdote! el central es el primero! en su acepci#n de entre a a 9ios. Los otros dos son t+rminos simb#licos! derivados del primero 5 mucho menos necesarios! o por me=or decir! mucho m7s condicionados culturalmente. ,Nctima/ si ue 6uertemente asociado a derramamiento de san re o se car a de matices de piedad barata. ,-acerdote/ est7 li ado a acci#n ritual. JuiF7 6uera +sta la raF#n por la (ue san $ablo lo evitaba. -i (ueremos resumir lo dicho sobre el sacerdocio cristiano! lo e%presaremos en esta 6#rmula: sacerdote es (uien vive la entre a de la 6e en la pr7ctica del amor mutuo 0L7l 3!<4.