Ramn Garza Wilmot EL HATO HUMANO PAGINA DE INICIO Desde hace unos meses para ac (julio de 2012), una

idea, un concepto ha ido penetrando en mi mente cada vez ms estructuradamente de lo que pensaba errtico hace unos aos. Creo que finalmente hall la manera de describir este concepto y analizarlo en mayor profundidad. Helo aqu. Me refiero al Hato Humano, a los Hombres Borrego. Borregos en el sentido de personas que no son capaces de darse cuenta que son controladas y acarreadas por otras a quienes llamar los Pastores dentro de un corral muy grande y muy sutil, el corral de la mente. El Hombre Borrego no es un estpido neto, el Hombre Borrego es una vctima de sus Pastores, quienes hallaron la manera de mantener al hombre borrego ocupado con asuntos triviales, entretenciones e instintos mas algunas amenazas, abiertas unas, sutiles otras, de tal modo que este, el hombre borrego, ni siquiera sabe que est en un corral mental destinado a hacer lo que a los Pastores les conviene. Esta actitud ovina de la mayora de los seres humanos, es la presente forma de esclavitud en lugar de la antigua (y en algunos tristes casos todava) esclavitud fsica. Hoy despus de que los aos de aprendizaje y esfuerzos le han servido al hombre para casi librarse de la esclavitud fsica, se usa otra forma de esclavitud mas provechosa. Los amos, los pastores, ya se dieron cuenta de que la mejor forma de esclavismo que pudieron conseguir es la esclavitud de la mente, haciendo creer al hombre que es libre, hacindole pensar que sus esfuerzos de libertad han dado frutos, pero que en realidad sigue siendo esclavo, con la nica diferencia de que es un esclavo mejor alimentado y entretenido, pero sin saber que es un esclavo, un esclavo productivo.

Por qu le llamo al hombre borrego as?. La respuesta est precisamente en los borregos. (o en los chivos sus primos). El borrego se junta en hatos o manadas y sirve para darle a su pastor, lo que este quiere de l, fundamentalmente su lana y su carne. Y el borrego lo nico que recibe de su pastor es que este le pone en donde pueda conseguir su alimento. Le lleva a comer a ciertas horas, lo trasquila cuando tiene lana y lo propicia sexualmente para que aumente el tamao del hato y con eso los beneficios del pastor. A cambio de que le digan en donde se debe alimentar, el borrego le da a su pastor, su lana, su agradecimiento y a veces hasta la vida. Los pastores de los humanos siempre tienen el control del hato y no dejan que se le descarren las ovejas. Usan los corrales de la mente para controlarlo y cuando es necesario, le ponen un lder que los lleva a donde el pastor quiere (en la prctica se le suele llamar la Oveja Judas porque lidera a la manada hacia el lugar en donde, o le sacan la lana o le cortan el pescuezo) . Y el borrego, no sabe que ese lder es un traidor ni cmo su pastor se aprovecha de l, est ignorante de su esclavitud. Los borregos humanos, no mandan, son mandados. Creen que deciden porque les dan a escoger que clase de pastor los acarrear. Luego, si los pastores cambian el corral, no es porque el borrego lo mande, sino porque el pastor, quiere que el borrego siga siendo borrego de corral, y cambindole el corral y a veces el pastor (de comn acuerdo entre ellos), el pastor les hace creer que son libres. Al borrego humano no se le ha enseado a pensar, a discriminar, a discernir absolutamente nada, porque forma parte de la estrategia de dominacin que lleva siglos implantada en este mundo que hoy est tan especializada y que amenaza con llevarnos a todos a la hecatombe, a no ser que precisamente ese borrego, deje de serlo. Se le maneja igual que a los secretos, pues si nadie sabe el secreto, este no puede ser revelado. Y Cul es el secreto aqu? , que casi nadie sabe que es borrego. Crear un borrego humano y entrenarlo lleva su tiempo y es una tarea multidisciplinaria. Por supuesto hay que gestarlo y si es

gestado (parido) fuera de control, hay que quitarlo del corral para hacer espacio para los borregos buenos, los productivos, los que le dan ganancias al pastor. Estas limpias suelen ser las guerras de usurpacin y de conquista e incluso las raciales, de las cuales sobran ejemplos en la Historia antigua y moderna. Y as los borregos productivos, tendrn mayor espacio vital y producirn buena lana (por algo en Mxico le decimos lana al dinero). Interviene en el entrenamiento del borrego humano, el miedo, la educacin escolar, la familia, la iglesia, la patria, la salud, el ejrcito, la burocracia, los mercados, incluido el laboral etc., etc. etc. En fin todas las herramientas de control, algunas de las cuales cito mas adelante. Es un ataque gradual y agresivo, eliminando todo cuanto al borrego pueda recordarle su verdadera y autntica esencia. La esencia de no ser un borrego de corral, sino un borrego cimarrn. Borrego cimarrn que vive fuera de los corrales, que va a donde quiere y que suele vivir en las cimas de las montaas en lugar de la vivencia comodina del corral en el valle. Este borrego cimarrn, tendra lderes, no pastores, pero sus lderes tendran la funcin de proteger al grupo y asegurar su supervivencia, no de esquilmarlos. Pues la explotacin econmica del borrego humano es el objetivo primordial de los pastores, su leitmotiv, su propsito, lo que los mueve. Y cuando el borrego, por su propia naturaleza, comienza a despertar a su autntico ser, a convertirse en cimarrn, el sistema de pastoreo, al darse cuenta de eso, le estruja y exprime, hacindolo destruir a sus semejantes, los dems borregos, mediante la vieja tctica del divide y vencers apoyado fuertemente por los falsos e hipcritas Patriotismos, diferencias de Razas o diferencias de Religin. Esta estrategia es una estrategia tan burda y tan simple y sin embargo hasta ahora, tan efectiva, que todava hoy seguimos matndonos entre nosotros por causa de ella. El borrego humano, consta desgraciadamente de una naturaleza con tendencia a la subordinacin pues se ha acostumbrado a que le digan que hacer. Y si sobresale, lo hace como el ms

condescendiente de los intereses de las cpulas de poder, sus pastores. Tiene una capacidad de transmutar el color de su lana por conveniencia o por supervivencia. Opta por ser sumiso para fungir como modelo del rebao. Por lo general, el borrego que sobresale tiene una psiquis religiosa y acomodaticia, y por excelencia se autonombra la voz espiritual cualificada para considerar o descalificar a los dems. Es incapaz de usar su imaginacin para forjar ideales que le sugieran un futuro por el cual luchar. Este sujeto es dcil, maleable, un ser vegetativo, desprovisto de personalidad, antagnico a la perfeccin, copartcipe y cmplice de los intereses creados. Un autentico borrego Judas. Les solemos nombrar; Presidentes, Gobernadores, senadores, curas, intelectuales etc., etc. Ellos deciden ponerse las cadenas de la obediencia ciega ante personajes nada brillantes ni admirablemente geniales, pero si admirablemente rapaces y que gozan de admiracin por sus adeptos borregos judas que se desviven por inventarles todo tipo de virtudes y habilidades que slo inflaman su mitomana y megalomana en su grado mximo. As este borrego cumple su misin per scula seculrum, aparentando que en el seno de sus instituciones hay apertura y oportunidades. Pero todo obedece a espejismos, a cosas de mera apariencia, por ello la mediocracia que pulula entre tales borregos es un medio de supeditacin a sus jerarcas pastores y una forma de reconocerlos. Los pastores de la manada, del hato, los pastores del borrego humano, consiguen el control y sumisin de la manada por medios e instrumentos de control que son antiguos, pero que hoy se han especializado mucho, sobre todo con el crecimiento y la diversificacin de los medios de comunicacin. Estos instrumentos de control son muchos, pero los principales son los siguientes: - La religin y su arma favorita: El Miedo al morir - La patria - La propaganda mediante la televisin y el peridico - La Religin es el instrumento ms antiguo de control usado. Como dice el video Zeitgeist. La religin ha convencido a la gente

(de Occidente principalmente) de que existe un seor all arriba en las nubes, que es muy poderoso y que te ordena que hagas ciertas cosas para que lo puedas acompaar all arriba cuando mueras, dedicando la eternidad a cantarle a l para la entretencin y deleite de su egocentra. Lo bueno es que ya no tienes que trabajar y El te va a hacer muy feliz. Alguna religin incluso hace creer a la gente que El te va a dar cosas, objetos que no conseguiste aqu en la Tierra, como 50 vrgenes para que te regocijes con ellas a cada rato (excepto cuando ests cantando), comida sabrossima, todo el vino que quieras y lo que a tu imaginacin se le ocurra. Todo eso a cambio de obediencia ciega a sus mandatos, mandatos que te enva a decir por medio de sus representantes en la Tierra, como son los curas, pastores (no es casualidad este nombre), presbteros, imn, rab, etc., etc. Ah! Pero si no le haces caso a su mensaje que sus representantes te dieron, ni contribuyes con dinero al sostenimiento de la casa o casas donde El vive o pasa el tiempo, entonces te manda con otro seor que es bien gacho y es su carnudo palero, ya que se encarga de castigarte por desobediente. Y lo hace por TOOOOOOOOOOOOOODA la eternidad. Te sumerge en una olla de hierro fundido o en un refrigerador a 200 grados bajo cero, o en una de las mltiples formas que el sirviente del seor (el demonio) invent para castigarte por desobedecer a ese Dios. Por supuesto, ese Dios te ama infinitamente. He aqu pues la Religin que usa este temor para controlarte. Y no solo por medio del temor al Infierno, sino por el temor al castigo muy terrestre (que afortunadamente el borrego humano logr casi quitarse) del castigo fsico aqu. Con decir la Inquisicin, lo digo todo, por no saber lo que hacen en el Islam (creo que all les cortan las manos, o la lengua, o los apedrean hasta morir)

- La Patria: La verdad, esta idea de la Patria es relativamente nueva. El aprecio y disposicin a morir por la Patria, sola serlo por el Lder Supremo. Tales como Alejandro el Magno, Daro el

Persa, el Emperador de aqu y de all. Pensara que esta idea de la Patria (aunque de seguro esto requerira ms anlisis) empez con el Imperio Romano. Por lo que s, sus soldados empezaron a pelear mas por la gloria de Roma que por los Csares y esta idea prendi en la mente de los Pastores. Las divisiones polticas fueron el medio para esta conceptualizacin idealista del hogar, las regiones, costumbres y lenguas de los grupos sociales. Las guerras empezaron a ser de conquista y dominio de esas regiones con el fin de allegarse ms borregos al rebao o quitrselos a otros pastores. De tal modo que los pastores de una regin queran quitarle los derechos sobre los borregos y los corrales a otro pastor. El conquistador o l que pretenda serlo, convocaba a sus borregos a pelear contra los borregos del otro pastor, alegando, gloria, dinero, bienes, etc. En nombre de la Patria. Entonces los corrales empezaron a ser identificados por medio de banderas y escudos nacionales apelando a smbolos generalmente arquetpicos que motivarn a los borregos a estar dispuestos a morir por ese intangible espejismo llamado Patria o por sus smbolos. Noms hgame usted el favor Que pendeja es aquella persona dispuesta a morir solo para defender un trapo de colores o un dibujo! Entendera la disposicin a morir por defender lo que contiene el corral al que pertenezco, mis propiedades locales, mis hijos, mi hogar, incluso mi relativa libertad y mi modus vivendi, pero, Morir por un trapo o por un pastor diferente! No, que se vayan al diantre los cinches pastores y sus smbolos vacos. Luego, se fueron diferenciando unas patrias de otras de la misma forma como se diversifican los corrales; El corral Francia (los borregos que hablan francs), el corral Mxico (el de los borregos que nacen ac), el de los USA, el de los Chinos, el de los Noruegos, etc., etc. De este modo, la diversificacin tambin llev a la limitacin de reas y de libre circulacin, pues ya no se puede viajar de un corral a otro noms as como as. Ahora tienes que pedirle permiso a pastor de tu corral y al pastor del corral que quieres visitar. (En este sentido, las aves y los insectos son ms libres que el borrego humano)

Los pastores llegaron a un acuerdo que permite la relativa tranquilidad de los corrales; No te metas en mi corral y yo no me meto en el tuyo. Hasta aqu la cosa iba ms o menos bien. Pero los pastores vieron otra oportunidad de agregar mas ovejas a su rebao sin romper el acuerdo de no intromisin. Empezaron a llevarle pastura de su corral a los borregos de otro corral con el fin de que los borregos les soltaran algo de su lana a cambio. Y con esto el comercio internacional empez a romper el relativo aislamiento de los corrales, y ahora los acuerdos entre pastores de diferentes pases empezaron a ser del modo; Te dejo que esquilmes a mis ovejas, si me pagas alguna cantidad por eso y t me das chanza de esquilmar a los tuyos. Solo que algunos pastores son mas vivos o mas aprovechados que otros y empezaron a quitarle mas lana a las ovejas de otros corrales que los pastores de aquellos corrales les quitaban a los suyos. Y no solo eso, algunos pastores empezaron a mover las cosas para quitarle a otros pastores, parte de los bienes del corral del otro y de nuevo, a la guerra en nombre de la Patria (o la cacareada democracia y/o religin). Y as es ms o menos como el concepto de Patria es solo para que las ovejas se den en la madre entre s, para que los pastores fuertes les quiten sus bienes a los pastores dbiles. - La propaganda: Empiezo por darles los 11 principios de la propaganda Nazi segn Goebbels. Este es el ejemplo por excelencia de la lucha entre pastores por los corrales y para eliminar los borregos indeseables del corral. Ntese que estos principios estn dirigidos a engaar a los borregos del propio corral y a hacerlos pelear adems con apoyos tales como: patria, bandera, lder, espacio vital, superioridad de raza de borregos. Por supuesto, los borregos de los corrales enemigos tambin reciben su dosis de propaganda. Los 11 principios de la propaganda segn Goebbels 1. Principio de simplificacin y del enemigo nico. Adoptar una nica idea, un nico Smbolo, Individualizar al adversario en un nico enemigo.

2. Principio del mtodo de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categora o individuo; los adversarios han de constituirse en suma individualizada. 3. Principio de la transposicin. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo al ataque con el ataque. Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que la distraigan. 4. Principio de la exageracin y desfiguracin. Convertir cualquier ancdota, por pequea que sea en amenaza grave. 5. Principio de la vulgarizacin. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto ms grande sea la masa a convencer, ms pequeo ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensin escasa; adems, tienen gran facilidad para olvidar. 6. Principio de orquestacin. La propaganda debe limitarse a un nmero pequeo de ideas y repetirlas incansablemente, presentadas una y otra vez desde diferentes perspectivas pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas. De aqu viene tambin la famosa frase: Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad. 7. Principio de renovacin. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el pblico est ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones. 8. Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a travs de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias. 9. Principio de la silenciacin. Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, tambin contraprogramando con la ayuda de medios de comunicacin afines.

10. Principio de la transfusin. Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitologa nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas. 11. Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente que se piensa como todo el mundo, creando impresin de unanimidad.

He subrayado las frases ms interesantes de esta lista anterior. Es fcil darse cuenta como esta estrategia sigue siendo utilizada hoy por los pastores. Solo cambian el motivo, pero la estrategia es la misma. Observen sobre todo las nmero 3, la 6 y la 11. Estas han sido utilizadas en abundancia con las recientes elecciones mexicanas. La nmero 7 es muy til para distraer la atencin. Esto se ha usado mucho en : La guerra contra el narco, los campeonatos de ftbol, las olimpiadas, las enfermedades (la gripe asitica, el sida, la influenza), el calentamiento global, la contaminacin del agua, las transmisiones televisivas de novelas, programas de concursos, competencias deportivas, desfiles de modas y cine enajenante y en fin, cualquier noticia real y/o muy probablemente exagerada que distraigan al borrego de su condicin y que adems lo asusten para que compre, compre, compre y calle, calle, calle, se enajene, se enajene. Aqu no quiero dejar de agregar el conjunto de estrategias de control que supuestamente descubri Noah Chomsky para mantener a los borregos con los instrumentos de manipulacin citados. Y que obviamente son inspiradas en las de Goebbels. 1. La estrategia de la distraccin El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las lites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al

pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a la granja como a los otros animales. 2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios pblicos. Aqu podra citar la escalada de violencia en el pas que podra ser la primera parte del problema, la creacin de la reaccin para luego llegar con una solucin, ya sea un partido poltico que acabe con la violencia. O la guerra contra las drogas para facilitar la adopcin de un sistema que las permita. 3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de una sola vez. No le dice algo el hecho de que Caldern ha incrementado el precio de la gasolina poco a poco, para que no pillemos si lo hiciera todo de repente? O el aumento de impuestos gradual que ha establecido al no compensar las tablas por inflacin?

4. La estrategia de posponer. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue el momento. 5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qu? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista de un sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad . 6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos. La adoracin a los santos y vrgenes, los ritos catlicos, las ceremonias de las fechas patrias. La bandera y el escudo nacional, el da de las madres, La navidad, etc., etc. Etc. 7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y su esclavitud. La calidad de

la educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores. Que mejor ejemplo que el hecho de que en Mxico la lder de los maestros es una soberana ignorante, inculta que no tiene ni idea de lo que debe ser la educacin. 8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al pblico a creer que es moda el hecho de estpido, vulgar e inculto. Es criticable e incluso ridiculizable ser nerd. Es mejor ser cool y no leer libros. 9. Reforzar la auto culpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin! El individualismo exacerbado norteamericano es el ejemplo por excelencia de esto. No hay norteamericano que no crea que si es pobre y fregado es porque no quiere ser rico, que cualquier cosa que desees la puedes obtener si se esfuerza bastante. As es que en consecuencia, hay muchos loosers frustrados, deprimidos, suicidas y asesinos en masa. Es quiz por eso que el americano medio desea ir a la guerra, para librarse de la monotona de sus vidas vacas depresivas al no poder dejar de ser loosers. Lo que le conviene a sus pastores para otros propsitos. 10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos posedos y utilizados por las lites dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica

como psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos. Hay manera de salirse de ese fuerte corral que tiene aprisionados a los borregos? Difcil saberlo, solo aquellos que han recibido o buscado la, informacin necesaria para percibirlo tienen esperanza. Creo yo que los primeros tabes que hay que eliminar para abrir la puerta a la libertad son tres: - La Religin - La Patria - El Egosmo que es una forma de miedo. Ya he hablado de los primeros dos que son a la vez los instrumentos de control de los pastores. El tercero, el egosmo, no es un instrumento de control que los pastores hayan diseado, no obstante existe y es la causa fundamental por la cual los otros dos se entronan. Este egosmo es atvico y est atado fuertemente al instinto de supervivencia. Hay irremediablemente otra forma de pastoreo que no proviene de los hombres sino de la naturaleza. Casi todos los seres vivos tienen metidos entre sus genes por millones de aos conservados, la tendencia natural a seguir existiendo como individuo. Solo en algunas especies de insectos los individuos estn dispuestos a sacrificarse por el bien del conjunto, pero en general en los mamferos y en particular en los humanos, primero es el yo, despus el yo y al ltimo el yo. La descripcin no es absoluta, los mamferos tienden a sacrificarse por los consanguneos y muy rara vez por los extraos. Si observamos todas nuestras actitudes y motivos para aceptar el borreguismo, nos damos cuenta que detrs de esto est la satisfaccin de las necesidades y el instinto de conservacin. El hombre es arrastrado por las necesidades de la vida orgnica. La comida, el vestido, la habitacin, el sexo. Salvo la necesidad de distraerse de la monotona de la vida o de sus avatares, lo hace satisfacerse en otras formas que no sean las de la vida orgnica, pero estas son una compensacin no son fundamentales. Tales

son los casos, de los espectculos, las drogas, el deporte, el arte etc., etc., etc. Es por estas necesidades que el borrego est disponible para los pastores. Los pastores saben lo que el borrego necesita y para eso le manejan con los otros instrumentos que como se ve, estn orientados a ofrecerle al borrego la satisfaccin de estas necesidades instintivas y as el borrego desea proteger su existencia, fsica en esta vida, y espiritual en la siguiente. Dice Wallie: en Liberacin ahora, un borrego liberado (de una pgina de Internet) Tiempos cruciales en los que se llamar a filas a aquellos borregos que dejaron de serlo y que en silencio han recobrado su cordura. Les tocar, nos tocar ayudar al hermano borrego no slo a dejar de serlo sino a recobrar su libertad y su espritu para deshacer esa pirmide sofocante con un sencillo paso: simplemente saliendo de la partida, dando un paso fuera de ese tablero blanco y negro sobre el cul se ha jugado con nuestra existencia y la de la tierra desde hace demasiado tiempo. La liberacin del corral est ms all de la simple liberacin fsica como ser humano. El instinto de conservacin, la tendencia a continuar siendo lo que hemos sido como humanos nos ata a la existencia continua de repeticiones de lo mismo. La libertad consiste en dejar de ser seres vivos, ya que todo ser vivo est atado a sus necesidades fsicas y por lo mismo es un borrego en espera de un pastor. Ser libre significa no volver a nacer. Ser libre significa no necesitar. Dice Niel Diamond en su maravillosa balada de Juan Salvador Gaviota: Who are we to need, we need, we need, while we wait Dear father we dream, we dream, we dream, while we wait Quienes somos para necesitar, necesitamos, necesitamos mientras esperamos Padre amado, soamos, nosotros soamos, soamos, mientras esperamos QUE ESPERAMOS?