BIDI 8 de Abril de 2012 - 1 http://sd-6.archive-host.com/membres/up/6a88d7f7778b22b1a7f060d46f76721eb1620d02/ Audios_Publiques/Canalisation_-_20120408_-_BIDI_-_1.mp3 Y bien, BIDI est en vuestra compaa. Vamos a hacernos compaa y vamos a intercambiar.

Han tenido la ocasin de leer lo que me propongo aportarles. Les pido urgentemente escuchar y or atentamente. Mi compaa no es un dilogo ni un juego mental, sino una ocasin para ustedes, de dejar, hasta cierto punto, Ser ms all del S, ms all de vuestra presencia. Este espacio, este tiempo, concierne a todos. A travs de una pregunta que les es personal, otros pueden estar en resonancia, en afinidad y en consecuencia encontrar, detrs de las palabras que voy a emplear, un punto particular sobre el cual apoyarse. Lo que les interesar, en esta secuencia de conversaciones, est conectada directamente, ms all del nombre que les di, a la accin de la Luz, a la accin del Absoluto. Mi Presencia no es una presencia, sino ms que eso porque es tambin ustedes mismos. Tenemos todo vuestro tiempo para avanzar en la vida. Sean neutros. Sean pacficos. La neutralidad y vuestra paz son las condiciones (indispensables, suficientes y necesarios) para instalar, si se puede decir, lo que debe instalarse, en ustedes y ms all de ustedes, ms all incluso de este espacio y este tiempo. Si no existen preguntas previas y tcnicas, vamos pues a comenzar.

Pregunta: Cmo liberarse del miedo y tener confianza? El miedo, como la confianza, depende solamente del ego. La confianza como el miedo no permitir jams atravesar. Es necesario reconsiderar el miedo y la confianza como los extremos de una barrera infranqueable, situada, como siempre, en el ego y la persona: porque ninguna confianza como ningn miedo pueden permitir trascender un lmite. Es necesario pues que aceptes deponer tus miedos, como depositar tu confianza. Hay por lo tanto una invitacin para colocarte ms all del miedo ya que si t te sitas en el momento, pacfico, sin preguntas, el miedo no puede aparecer. El miedo es sinnimo de desconocido, para la persona. El miedo representa, hasta cierto punto, el elemento de resistencia, el marco mismo dnde se inscribe toda persona, todo ego, todo individuo. El miedo atraviesa. Como emocin, como pensamiento, no es ms que resultante, en definitiva, de tu propio pasado. Reflexionando: no hay ningn substrato, ninguna causa, en el momento presente, al miedo. As como no hay ninguna razn y ninguna lgica para establecer cualquier confianza, a partir del momento en que est all, y no en un momento antes y an menos en un momento despus. Estar tranquilo, es eso. No es ni plantearse la cuestin de los miedos, ni

plantearse la cuestin de la confianza. Es instalarse en la eternidad porque el miedo como la confianza se inscribe, de manera definitiva, en lo que es lineal. El Absoluto no conoce lo lineal. El es precisamente transcendencia total del espacio tiempo (tal como se conoce). El miedo es un lmite. T no puedes franquear el lmite inscrito en el seno de un lmite. Desde el instante en que tu atencin sea atrada por tus propios miedos, vas de alguna manera, a cristalizarlas, a densificarlas, hacindolas vivas, en el momento presente. Desde que ests en paz y apacible, ningn miedo puede surgir. Incluso cuando un miedo surgiera, el hecho de estar en paz, te aportara, innegablemente e casi instantneamente, la lgica de que este miedo no tiene ninguna consistencia, ninguna verdad, sino que l es slo una seal que viene de eso que est muerto (de lo que has vivido y de lo que has temido), pero que no puede de ningn modo estar presente en el instante que vives. La dualidad en una extremidad o en la otra, en cuanto en lo que te concierne; el miedo debe ser remplazado por la confianza, ya que te inscribe en el lmite del miedo y de la confianza. Querer remplazar el miedo por la confianza te instala en la propia dualidad y por lo tanto refuerza tu propia persona. Cuando yo empleo la palabra paz, la otra extremidad es la guerra. La meditacin como la atencin son estados que se aproximan a la paz. Evidentemente, la guerra sera la actividad incesante del mental viniendo a turbar la paz. Si escuchas y estas atenta, no a eso que te dice, que est muerto, no en una proyeccin queriendo suprimir este miedo, sino en la aceptacin, la comprensin y la lgica de que no eres ninguno de tus miedos y que no hay que aplicar ah, ninguna confianza. Simplemente desplazarte hacia la paz. Simplemente, no ser lo que emerge de lo que es pasado, eso que emerge de lo que est muerto, y todava menos lo que no puede nacer (y por lo tanto no puede estar presente) A partir de ah, establecers en ti el fundamento de la armona y de la escucha. No de eso que creer ser, ni de algn pasado, ni de cualquier devenir, sino ms bien en la verdad del momento que vives, solo el que puede ser capaz de hacerte franquear tus propios lmites y por lo tanto ser ilimitada. Recuerda que lo ilimitado ha estado siempre ah, siempre presente inscrito ms all de la conciencia. Slo los frenos y las resistencias salidas de eso que t no eres (y a los cuales t has dado peso, y has acordado crdito) te impiden vivirlo. No eres por lo tanto tus miedos, ya que cmo esa que no es una persona podra potar algn miedo? Como podra existir, en el seno de quien no existe (es decir esta persona) algn maana. La previsin, la anticipacin y el miedo resultan siempre de la actividad mental, y solamente del mental. Ese mental toma nacimiento con tu venida a este mundo durante tu construccin en esta ilusin, es un elemento, un atributo, absolutamente real, en la dualidad. El te permite adaptar eso que ha sido vivido a eso que se vive y de lo que ser a vivir. Pero t no eres ni quien ha vivido, ni lo que se vive, ni lo que es a vivir. T eres la vida. Hay por lo tanto, a ver en ti (sin atarte), los miedos como eso que no es la vida, sino lo que t has credo de tu vida. El miedo es un peso muerto que resulta del terror

del ego y de la persona, de sus propios lmites entre el nacimiento y la muerte. T no eres ni lo que naci ni lo que va a morir (contrariamente a lo que te hace creer tu mental y t no eres tu mental). El crdito que aportas a tu persona se traduce por un crdito ms o menos grande que das a tu propia historia, que est muerta y que te aleja de la experiencia del Absoluto. Comprende que no se trata de rechazar, como un acto de negacin, de eso que has atravesado en tu historia. Pero tu historia no ser jams eso que eres en el S y an menos el Absoluto. Cambia de mirada. No hablo de la mirada de los ojos, ni de las miradas de las emociones de tu propio pasado. Pero cambia la mirada sobre ti, aqu, en este presente, ya que no eres nada de esta historia, nada de este avenir, ni de esta confianza que quieres adquirir ya que no hay nada a adquirir, que ya no sea. No hay nada que deba combatirse, ya que todo lo que resiste se refuerza. Considera todo eso como no teniendo existencia propia ya que no eres ni esta historia, ni esta confianza, ni incluso esta persona, ni la esperanza, ya que todo est ah, en la paz ms all de toda confianza, en el instante de tu pregunta y de la respuesta. Pregunta: A menudo el mental me aparta hacia pensamientos para combatir la injusticia, o ver el costado negativo de los acontecimientos. A veces tengo la impresin de que nada se mueve, si el sentir vibratorio es cierto. Cmo trascender estos procesos o estas resistencias? El juicio est inscrito en el mental. El mental est hecho para discriminar, para pesar y sopesar el bien y el mal. Est hecho para actuar en este mundo. Mientras te consideres como en este mundo (y no solamente sobre este mundo), tu mental ser parte involucrada en tus experiencias. La cultura, la educacin, las enseanzas han sido siempre armadas de esta dualidad. Incluso la moral misma, lo afectivo, y el conjunto de las leyes observables y utilizables en este mundo, vienen tambin de ah. Hay una parte de ti que es la totalidad pero que tu ego no puede reconocer. Esta parte de ti, que te es desconocida, llamado Absoluto o ltimo, no se te puede aparecer (ya que ella est ah), si el aspecto discursivo de tu mental est presente. l es, de alguna manera quin vela de manera opaca, la verdad, la verdad ms all del aspecto discursivo. Eso en ti tiene una necesidad de seguridad, una necesidad de estar segura, pero quin dicta eso, sino el ego o la persona. No hay por qu trabajar, propiamente hablando sobre la causa o el porqu de esa necesidad de asegurarte, ya que lo que t Eres est ms all del hecho de estar tranquila o de comprender. El conocimiento, en definitiva, no es ms que una ignorancia, de lo que t Eres. Acepta ser ignorante, acepta de no tener necesidad de estar segura ni de comprender, y as pasars innegablemente de la ignorancia al conocimiento real que no tiene necesidad de ningn aspecto discursivo, ni ninguna necesidad de estar segura, ni siquiera comprendida. La mirada, de los ojos, te lleva siempre a esta voluntad de comprender y de poner en accin al mental y por lo tanto juzgar. En definitiva, si t ves claramente, ningn juicio podr

aportarte la paz ya que todo juicio, atrae irremediablemente a otro juicio: toda mirada, discriminante, llama a perseguir a quien es discriminante y por lo tanto dualista. Acepta mirar eso, no para encontrar un origen o una compensacin, ya que ni el origen ni la compensacin te darn a trascender, ni a sobrepasar ese principio. El mental debe servir para vivir y actuar en las actividades normales de ese mundo. Pero desde el instante que no se trata ms de este mundo, sino del Absoluto que t Eres, yo no es para ti de ningn auxilio, de ningn recurso, de ninguna utilidad. La dificultar reside, aparentemente, de pasar del uno al otro, y tener que considerar y reconsiderar que, en la vida ordinaria, el mental acta por s mismo con relacin a tus experiencias pasadas, y a tu historia. Entonces, ah tambin podemos decir que tu propio mental acta por s mismo, tambin en los actos cotidianos. El no tiene necesidad de ti propiamente hablando. Djalo actuar, djalo de alguna manera expresarse en los momentos ordinarios. As si le aflojas las riendas, si t te contentas con observarlo y de dejarlo actuar, te ser mucho ms fcil, en los momentos unitarios, de no dejarlo interferir con lo que t Eres. Srvete por lo tanto de este aspecto discursivo, comparativo y habitual del mental observndolo, en los momentos ordinarios de la vida y no queriendo cazarlo en los momentos Interiores ya que no podrs jams, echarlo. Puedes, simplemente y fcilmente, tomar conciencia de su actividad (que tampoco es la tuya) en los momentos ms ordinarios de la vida. Porque esos momentos ordinarios conciernen efectivamente, slo al mental y no tienen en absoluto necesidad de ti para ser eficaces y eficientes. Adopta eso, verifica la veracidad y sobre todo la eficacia y vers entonces rpidamente que en los momentos Interiores o definidos como tal, el pensamiento y el juicio no pueden alterar, de ninguna manera, eso a lo que t accedes en tu experiencia en ese momento. No puedes oponerte sin reforzar (sobre todo en esos momentos Interiores) tu propio mental. El es eso que es. Tu historia es eso que ella es. Pero t no Eres ni lo uno ni lo otro. En resumen; deja el mental por lo que l es, en sus funciones, en sus utilidades, mralo ah en esos momentos ordinarios: te ser muy fcil verlo actuar y entender, entonces, que no eres tu quien acta. Pero si t haces a la inversa (es decir esperar los momentos Interiores para oponerte frontalmente a tu propio mental) perders siempre la batalla, porque es una batalla y la paz no puede acomodarse a ninguna batalla. Colcate as y t constatars que el mental permanece en su lugar y en sus funciones. Pregunta: Qu es lo que la parte ma que no conozco tiene para decirme, en el momento presente, que me ayude a ir hacia este Absoluto? Comprende que no hay que ir hacia. Porque, a partir del momento en que tu preguntas si debes ir hacia, ya pones una distancia que no existe. Esta parte que no conoces no tiene nada que decirte en lo que conoces, ya que ella no te sera desconocida, sino t seras el Absoluto. Debes aceptar que lo que te es desconocido nada tiene a decirte en tu conocido. Y que no

puede aparecer, revelarse, ni como un lugar dnde es necesario ir, ni como un esfuerzo, sino desde el momento en que haces callar todo lo que conoces. Elimina todo lo que conoces. Rechaza todo lo que es efmero. Y, en primer lugar, qu es lo que es efmero? Tu propia vida, el pasado cualquiera que sea, tus emociones cualesquiera que sean porque se inscriben sistemticamente en la ley de la dualidad (accin-reaccin, sin final), sin por lo tanto ser eternas puesto, que por definicin, estas emociones cambian en funcin de lo que te es dado a vivir, ver y a sentir. Lo que te es desconocido no puede ni vivirse, ni sentirse, en tu conocido. No hay pues posibilidad de hacer entrar lo desconocido en el seno de lo conocido. Debes pues salir de tu conocido, no como un rechazo, ni como una negacin, sino simplemente aceptando que no eres nada estrictamente de lo que conoces. El verdadero conocimiento es independiente de lo conocido. Eso que el ego interpreta como conocimiento es una estafa porque eso no es nunca durable, porque eso es resultante generalmente de creencias, transportadas por otras historias y otras experiencias que no tienen estrictamente nada que ver contigo y a las cuales t has dado crdito. No es porque Buda existi que tu vives Buda. Tu habrs ledo bien todo, habrs comprendido todo, asimilarlo todo, pero no puedes reproducirlo porque eso es resultante de creencias. Debes pues, real y objetivamente, matar todas tus creencias porque no eres esas creencias. No puedes, de ninguna manera, ir hacia lo desconocido con cualquier creencia, con cualquier conocimiento, con cualquier historia. Y eso no puede efectivamente producirse porque no hay ninguna parte donde ir, ni hay desplazamiento. Mientras creas buscar el Absoluto, el no te encontrar jams, porque l ha estado siempre ah. Y en consecuencia creer que vas a ir a alguna parte es una estafa de tu propio mental. Mismo el S, no eres t, en el Absoluto. Desde el punto de vista del Absoluto, el ego, la persona, el mundo mismo, y su historia no existen. Eso tambin es una superchera, una simple proyeccin, una ilusin, un juego estpido y estril. No hay evolucin: solo el ego lo cree, solo el S puede tenerlo en perspectiva. El Absoluto no se plantea esta clase de cuestin. Es imposible que haya cualquier evolucin. Hay, ciertamente, transformaciones. Puede ciertamente haber mejoras. Y el ego se deleita. Porque estaba mal la vspera, est mejor el da siguiente, porque comprendi la causa y el origen de un sufrimiento, la causa y el origen de una enfermedad, la causa de un desequilibrio, l da pues la impresin de avanzar. Da pues la impresin de mejorarse, pero es una trampa porque en ningn momento te permitir salir de eso que te hace creer. Es imposible. Lo Desconocido, el ltimo, no es nada conocido, no es ningn tiempo, ningn espacio. De tu punto de vista, eso es la nada. Pero desde el punto de vista del Absoluto, la nada eres t y no otra cosa. Cuando t cierras los ojos, el mundo desaparece. Cuando duermes, el mundo en el cual vives desaparece tambin. Solo la creencia, por experiencia, de creer que vas a despertar al da siguiente hace que duermas sin inquietud. Y por lo tanto que puede garantizarte que vas a salir? Y con todo te haces alguna pregunta? No hay nada

que desplazar si no es tu mirada. No hay ninguna parte donde ir porque ya estas ah. No hay ningn esfuerzo a proporcionar, todo lo contrario. El ego, la persona es un esfuerzo permanente, a travs de los sentidos, a travs de las emociones, a travs de tu historia y de tu mental, que acta permanentemente, de manera ms o menos fuerte, para que no tomes nunca conciencia de su medida. El que no tomes nunca conciencia de su medida y de sus lmites, hace que permanezcas en la prisin y no encuentres jams al Absoluto, que no es a encontrar porque no eres t quien lo busca, sino que es l quien te encuentra, desde el momento en que tu sales de todo conocido, de toda referencia y de todo ilusorio conocimiento, que no en ms que una estafa. Pregunta: Como vivir mejor en la alegra y la simplicidad? La alegra y la simplicidad forman parte de tu Esencia y de tu naturaleza. No hay tampoco que cultivarla porque esta alegra est presente. Slo la distancia y la ignorancia que pones, pueden representar lo que vives como una ausencia de alegra. No hay nada ms simple del Absoluto. Lo que es complicado es el mental y el ego porque construyen, permanentemente estrategias, construyen, permanentemente conductas, normas, marcos y limites que deben observarse, (cualesquiera que sean estos marcos y estos lmites). Intentan construirse una simplicidad, preservndose de la complejidad de este mundo, creyendo conocerlo, creyendo probarlo. Pero absolutamente nada de este mundo es absoluto y sin embargo t eres Absoluto. La alegra se deriva del xtasis. La alegra es la manifestacin del S del Samadhi. La simplicidad est tambin presente en el Samadhi. Eso te permite acercar y vivir, por experiencia y por momentos, la no separacin. Pero t permaneces inscrito en la separacin y en consecuencia la simplicidad y la alegra parecen partir. No es ni la alegra ni la simplicidad que se van, sino que eres t quien se va de t mismo. La alegra y la simplicidad han estado siempre all. El nico movimiento es el del ego, el nico movimiento es del mental y de las emociones que se desarrollan y se suceden en un tiempo lineal. No hay pues nada que cultivar, no hay pues nada que buscar que ya no est ah, porque, si hablas de la alegra que debe cultivarse, consideras la no alegra y sin embargo la otra extremidad est presente en ti. Y no hay extremidad. Considera que la alegra no puede ser una experiencia situada entre dos perodos de no alegra, sino que es un estado que se deriva directamente de lo que t Eres y todo cambiar para ti. En cuanto a la simplicidad, consiste simplemente en estar en paz, no dar cuerpo a nada, no alimentar lo que sea. El S y el Absoluto son una transcendencia total, de lo que llamas alegra y simplicidad porque el Absoluto no puede siquiera hacer referencia (mismo si l es simple) a algo que sera complicado, de una alegra que implicara una no alegra. Por lo tanto esta alegra est ms all de toda alegra: es por eso que es ms sabio llamarla xtasis o intase. El ego te retendr siempre en esta dualidad de concepto y de experiencia. Mantiene pues la linealidad. El Absoluto es la salida de la linealidad. El Absoluto es tu naturaleza, tu

esencia. No hay pues que buscar o cultivar cualquier alegra, cualquier simplicidad ya que si llegas a permanecer completamente en la escucha y a or, ms all de todo tiempo, a partir de este momento, el Absoluto estar all porque viene a ti. Querer la alegra, querer la simplicidad, es considerar que no est presente. Ahora bien, tu eres la alegra y eres la simplicidad. La distancia se deriva simplemente de tu historia y tus experiencias pasadas donde el pesar y el deseo se disputan en ti para ocupar el frente de tu escenario. Pero eso no es una escena, slo es una representacin, una proyeccin, que no tiene ninguna sustancia ni incluso la menor realidad. Esto debes descubrirlo por ti mismo porque nadie puede decrtelo, nadie puede hacrtelo vivir: no hay nadie ms que t y solo t que puede actualizarlo. En definitiva, deja este cuerpo vivir, deja a tus pensamientos vivir, djalos obrar. Es que t te preguntas cundo comes un alimento para saber si va a hacer bien lo que tiene que hacer? No: eso se hace. Acta de la misma forma para lo que consideres tener que hacer en esta vida. No te impliques, sino hazlo. Obsrvate actuar y despus hazte la pregunta de quien observa. Es que eres este cuerpo que absorbe un alimento? Es que t eres este mental que se plantea la cuestin del efecto del alimento? O es que t eres otra cosa? Elimine tambin lo que es del orden de una dinmica efmera (como comer, como dormir). Elimine tambin lo que es del orden de lo habitual (lavarse en la maana, incluso si es necesario hacerlo): t no eres nada de todo eso. Entonces te aparecer, de manera fulminante o progresiva, lo que t Eres. Ser el no ser. El Absoluto no es ni un querer, ni un objetivo, ni un camino. Y no hay ni querer, ni objetivo, ni camino. El es exactamente la vida que corre, y que t participes o no, que t lo seas o no. Convirtase pues en la Vida, y el Absoluto te aparecer porque l, siempre ha estado ah. Pregunta: Las relaciones o comportamientos impregnados de dualidad sobre este plano pueden constituir un freno a la realizacin del Absoluto? En primer lugar, no puede existir ninguna Realizacin en el Absoluto. La Realizacin concierne al ego y al S, pero nunca al Absoluto. Ninguna manifestacin dualista puede contrariar, frenar o bloquear, el Absoluto. T comes. Toda la fisiologa de este cuerpo est basada en la dualidad. Toda la fisiologa de las emociones y del mental est basada sobre la dualidad. Ningn elemento de este cuerpo o de sus envolturas sutiles puede alterar, de ninguna manera, lo que Eres. Pensar y concebir que hay una tarea a realizar, un camino a hacer, un yoga a practicar, es un recurso de la personalidad y del ego, nunca del Absoluto. Los yogas, cualesquiera que sean, les conducen al S que debe eventualmente realizarse. Pero el Absoluto no ser nunca una Realizacin, sino la Liberacin de todo yoga y de toda dualidad. Lo que no consiste en negar la dualidad mientras esta forma (este cuerpo), esta persona, est presente en esta ilusin. Se trata pues de una transcendencia y de ninguna manera puede tratarse de una transformacin. Creerlo es una estafa del ego. T no puedes transformar lo que es limitado y creer que la imperfeccin va a pasar a ser perfecta. La perfeccin no es de ese cuerpo, ni de ese mental, ni de tu propia vida. Ella es el

Absoluto. Considerar que algo puede alterar o impedir el Absoluto es una mascarada. Es el ego mismo que juega a creer que l va a ser mejor maana. Lo ser quiz, lo ser ciertamente, pero qu va a ganar? Al mejorar la salud, mejorando la respiracin, mejorando las angustias, hay una bsqueda distrada de un mejor ser o de un bienestar, pero ningn mejor ser y ningn bienestar te har descubrir el no Ser. Te alejar tambin seguramente que del mal ser. Son estrategias, elaboradas por el ego, para hacerte creer que hay algo que buscar, algo a mejorar, algo a practicar que va a acercarte ms, pero en definitiva, t te alejas. Por supuesto, la persona (el ego) va a satisfacerle sufrir menos, vivir mejor y mucho ms tiempo o de manera diferente, pero eso no sirve estrictamente de nada. Eso no quiere decir que es necesario poner fin a la ilusin, sino estar consciente y lcido de lo que es: solamente una ocupacin, una derivacin. Entonces, ocupa si quieres tu mental y tu cuerpo pero acepta el principio de superchera e ilusin. Alimenta este cuerpo cuando tiene hambre, dale a beber cuando tiene sed. Que no te venga la idea de refutar el hambre y la sed, es que, satisfacer el hambre y la sed deja al Absoluto aparecer? Lo mismo ocurre con el mental. Puedes alimentarlo de todas las maneras, puedes darle a leer y en consecuencia regarte de todo conocimiento, no hars ms que reforzar tu propia ignorancia del Absoluto. Es slo el juego del ego y del mental, de manera sempiterna e incesante, que quiere hacerte creer que vas a llegar. Por puesto que no hay ninguna parte a donde llegar. Y si hubiera un destino donde llegar, eso significara simplemente el final del ego. Conoces t un ego que quiera morir por s mismo, si no es por la puerta de la muerte? El Absoluto no se ocupa en absoluto de este cuerpo, en absoluto de tus bsquedas, en absoluto de lo que crees o esperas. No tiene nada que hacer, de tus propias gesticulaciones. Slo son movimientos que no aportan nada a la paz y a la inmovilidad. Esas son, realmente, gesticulaciones que van simplemente a atraer la conciencia. El Absoluto no tiene nada que hacer de todo eso: l est instalado rio arriba, rio abajo, por lo tanto, ms all de todo espacio y desde la eternidad. No hay nada peor que creer que van a liberarte porque buscas la Liberacin. Porque en definitiva, ests liberado, desde la eternidad, pero simplemente no lo sabes. No hay pues, que rechazar lo que sea, sino a superar todos estos aspectos que no son ms que velos y mscaras colocadas sobre el Absoluto. Es necesario pues cesar toda proyeccin de lo que sea. A partir de este momento, entonces el Absoluto te aparecer. Es necesario dejar la vanidad de creer que hay algo que buscar, algo a Realizar incluso algo a liberar. Si haces callar todas estas vanidades, entonces el no Ser sera la nica posibilidad. Recuerda que eres efmero en lo que crees, que eso sea pensamientos que pasan, o incluso este cuerpo que naci y que retornar a la tierra. Es que eres este cuerpo? Es que eres lo efmero? Eres lo que buscas? Eres lo que practicas? En definitiva, qu es lo que lo que eres? Si eres capaz de vivir lo que eras antes de ser este cuerpo (ms all de todo cuerpo de cualquier vida pasada que pertenece a la personalidad, de manera irremediable), instantneamente, el Absoluto estara all porque ah ha estado siempre. No puedes apropiarte de lo que sea, porque t Eres eso. No puede poseer lo que Eres. Eso es lo que el ego te hace creer.

Pregunta: A menudo he deseado que despus de la muerte no haya nada. Hay una diferencia entre la nada y el Absoluto? El que desea, despus de la muerte, es el ego obviamente. La mejor imagen y la mejor representacin del Absoluto que pueda sugerir el ego, es por supuesto, la nada. El Absoluto no es, por supuesto, ninguna nada, pero es tambin, la Nada. El Absoluto, despus del final de esta forma, es la vuelta a la no forma, ms all de toda memoria, ms all de toda experiencia, en toda forma, incluso si puede persistir una forma, no teniendo ya nada que ver con una forma de este mundo. El Absoluto es el Todo y la Nada. Lo sin forma (o el fin de la vida aqu), poniendo fin de alguna manera al complejo inferior, ego-personalidad (envolturas fsicas y sutiles), sin embargo lugar (ubicado hasta el presente) del Ser, del otro lado de la pieza. Pero siendo la misma pieza y en ningn caso la nada. Y por lo tanto tampoco el Absoluto. La forme desaparece porque ella es efmera. La personalidad desaparece porque ella es efmera. Si algo vuelve, es algo no inscrito, en ninguna forma ni personalidad. Hoy en el sentido de vuestro tiempo, no hay nada que no deba volver o alejarse del Absoluto. En definitiva, la nada (que ella sea rechazada o deseada con terror y miedo) es efectivamente el Absoluto, para el ego, para la persona, para el mental. Considerar su propio fin, como efmero, puede llenar de terror o de paz, pero un un caso como en el otro, se representa la muerte como la nada, no permitiendo vivir el Absoluto, ya sea manteniendo esta forma o no, ya que la nada permanece, en este caso (y permanecer siempre) como una creencia. Una creencia que no tiene ningn peso. Una creencia es una justificacin de la ausencia misma, de la experiencia. Ninguna creencia puede remplazar la experiencia. Ninguna historia puede inscribirse en el momento. Le creencia les hace creer que el instante, o el momento siguiente o en el momento pasado, pero ella no es el presente. El ego no ha sido hecho para conocer la nada, porque l desaparece, an menos el Absoluto, porque l no puede reconocerse ni reconocer. El Absoluto no puede ser, como la nada, un deseo, porque ustedes no pueden desear, en definitiva, eso que Son realmente, y que ya esta ah. Es el ego que cree que el va a decidir. En un momento ulterior, llamado muerte, la nada ya est ah para el ego. Refutar verlo, es refutar al Absoluto. Dejarlo para maana, es decirle que l es imposible, es una forma de negacin del Absoluto. El ego busca, tambin a su manera, de refutar lo que le es desconocido, de negarlo, y dira que esa es una buena guerra. Si siguen estando tranquilos y en paz, si estn ms all del que observa, si estn ms all del testigo, ms all de todo concepto, ms all de todo precepto, ms all de todo consciente o inconsciente, si salen de toda referencia, de toda proyeccin, todo sentido de anticipacin, entonces ustedes dejan el lugar a la Verdad, al Absoluto. No puedes reflexionar sobre el Absoluto. No puedes plantearte la cuestin de la nada, simplemente probar el vrtigo o la

plenitud (eso segn), pero lo que experimentas, en ese momento, no puede validarse ni siquiera puede ser una prueba. La nica prueba del Absoluto es el xtasis y, en preliminar, su testigo: la Onda de Vida. Nada puede estar de ms. Y nada puede estar de menos. No hay misterio en el Absoluto, solamente el ego lo cree y tiende a hacerlo vivir porque l no puede representarse lo que, efectivamente, no tiene ninguna representacin. Entonces, la palabra, nada puede aparecer como un mal menor, seductor o temible. Pero eso permanece como un mal menor. Pregunta: Este estado latente al cual hizo alusin, como apoyo del Absoluto, puede vivirse como una sensacin de no tener nada que hacer, sin tener en cuenta lo que vive todava la personalidad? Es qu la Alegra profunda y la Belleza que anima entonces, son una Verdad a la cual uno puede colgarse? El Absoluto no puede colgarse en ninguna parte: es necesario pues descolgarte. Mientras ests colgado a tu propia Alegra, t pones tu propio lmite al Absoluto y en consecuencia, no puedes vivirlo. No puedes permanecer atado o colgado a alguna cosa. Toda atadura es un freno. Incluso si existen capas sucesivas que permiten y dan la Ilusin de subir alguna cosa, es el momento en que incluso eso debe abandonarse. Cmo puedes t vivir el Absoluto mientras no abandones el S y su Alegra? Es efectivamente mucho ms fcil y ms seductor vivir la Alegra, y numerosas estructuras que se expresaron, los han invitado (El Cnclave Arcanglico, la Asamblea de los Ancianos, de las Estrellas) porque la Alegra es un alivio y un consuelo que puede considerarse como benfico. Y eso es, contrario a la gravedad y a la densidad. Pero aligerarse no basta para hacer desaparecer la proyeccin, en la Ilusin. Es por lo tanto un momento (o un tiempo, si prefieres), para no aceptar de estar atado. No puede ser concebible, ni aceptable, que el hecho de vivir la Alegra, de manera continua, pueda permitirte un da, de ser Absoluto. Como las estructuras que se expresaron lo dijeron: ustedes han sido Liberados. Pero liberase no es necesariamente e implcitamente vivir la Liberacin. La problemtica del Absoluto, contrariamente a la Realizacin, es que eso no puede ser en ningn caso una nueva Conciencia o incluso un salto de Conciencia. No hay posibilidad porque no hay puente entre la Realizacin y el Absoluto. El Absoluto es (precisamente lo contrario) la desaparicin en la creencia de todo puente, o de toda posibilidad, o de toda Verdad a la cual permanecer colgado. Es necesario realmente no estar ya colgado. Aceptar, de abandonarse a la Fuente de s mismo, sin conocerla. Abandonar el S, que se conoce, a travs de la Alegra y la Belleza. El Absoluto y el ltimo nunca ha sido, ni ser jams, otra cosa que lo Verdadero y que lo Es, desde la Eternidad porque no es efmero. La Alegra a la cual pretendes estar colgado desaparecer en cuanto la forma desaparezca. Eso no puede por lo tanto ser eterno ni durable, incluso si eso est instalado de manera que te parece durable. Hay en Verdad, que descolgarse de todo conocido, sin ninguna excepcin. Desde el instante que aparece alguna

cosa como conocida, no puede ser Absoluto. Los limites representando los miedos, los obstculos, no te son de ninguna utilidad, ni de ninguna asistencia (y de ninguna manera) para que el Absoluto te encuentre. En definitiva, el mecanismo latente es lo que da a percibir la existencia de un tiempo y a percibir la existencia de un futuro. Pero el Absoluto no tiene ni pasado, ni presente, ni futuro. El est ms all del Ser. l es eso. Y t eres eso. No hay ningn esfuerzo a agregar. No hay ninguna voluntad a demostrar. No puedes permanecer colgado, ni ser tributario de una Verdad relativa, ya que toda Verdad, incluso relativa, no es lo Verdadero, es solo una etapa. El Absoluto no es una etapa. Si t refutas eso, si aceptas la incidencia, entonces el Absoluto te encontrar. Recuerda, que no puedes colgarte ni buscar. Pregunta: Si se hizo un proyecto antes del Paso en el Absoluto, este proyecto puede mantenerse o desaparece? El Absoluto hara desaparecer el proyecto de una forma que est en vida? El Absoluto hara desaparecer el proyecto de una forma que est en vida? En ningn caso. Pero aunque este proyecto desapareciera, no es una accin de la personalidad y, obviamente, an menos una accin del Absoluto. El Absoluto no interfiere y no modifica las circunstancias de este mundo. No obstante, la Liberacin por el Absoluto hace mover el conjunto del Universo, el conjunto de los Mundos. Lo relativo de un proyecto, cualquiera que sea (que eso sea un proyecto de vida, o un proyecto de negocios), se desarrollar o no se desarrollar. El Absoluto no est ah para nada. El cambio de mirada sobre el proyecto y sobre la forma no requiere obligatoriamente la desaparicin del proyecto o vuestra forma. Pero eso no tiene ninguna importancia puesto que no son ya este proyecto, y ustedes no son ya esta forma. Que continen sosteniendo el proyecto, como llevando esta forma (ya que es un peso), eso no cambia de ningn modo lo Verdadero. El Absoluto no concierne a lo limitado pero engloba lo limitado. Lo limitado no tiene ningn puente ni ninguna continuidad con el Absoluto. El Absoluto lo engloba. No hay que plantearse la cuestin de este cuerpo, como de toda relacin. No hay ninguna razn vlida, objetiva o lgica, para que el Absoluto decida o quiera alguna cosa. Por el contrario, lo relativo inscrito en una forma (ego, persona) puede verse llevado a reposicionarse porque el Absoluto hace efectivamente cambiar de mirada. Pero eso no es ni obligatorio ni una obligacin, aunque eso puede producirse. El Absoluto, vivido e inscrito en una forma, sigue haciendo vivir esta forma. No hay oposicin o antagonismo. Hay solamente la evidencia del Absoluto, el final del cuestionamiento sobre el sentido y el porqu. Pero esta forma relativa contina a evolucionar o siempre es lo que ella cree. El Absoluto puede poner fin a las ilusiones, pero no a la ilusin de este cuerpo, no siempre, pero eso no tiene ya ninguna especie de importancia porque el que es liberado Vivo no puede ya ser llevado hacia la muerte, o hacia cualquier ilusin, hacia cualquier juego. Todo eso es trascendido, verificado y verificable, a

cada minuto, a cada respiracin. Que este cuerpo permanezca o que este cuerpo desaparezca, el desidentificacin es total con el cuerpo, sin que haya una liberacin de este cuerpo. Todo puede parecer similar y con todo, todo es diferente, no simplemente transformado, sino realmente, trascendido. Hay un antes y un despus del punto de oscilacin en el Absoluto, para la persona. Este antes y este despus pueden ser idnticos o radicalmente diferentes. Eso no tiene ninguna incidencia y ninguna repercusin. Ser Liberado Vivo, es actuar libremente y en Libertad, es ya no ser tributario de ninguna moral, de ninguna sociedad, o de cualquier relacin. Ustedes son liberados, pudiendo al mismo tiempo seguir estando en este mundo, pero simplemente, sabiendo que ya no estn. Lo consideran como un juego y es un juego. Descubrieron la mascarada. Descubrieron la estafa. Han sido liberados Vivos y no pueden estar, por otra parte, sino Vivos. Lo que cambia y que debe cambiar no es funcin de un deseo de la personalidad ni de cualquier transgresin, sino el efecto directo de la transcendencia. Las relaciones, el posicionamiento con relacin al otro, con relacin al mundo, con relacin a la sociedad y a la moral, no sern ms las mismas, porque se convirtieron en el testimonio vivo del Absoluto ya que estn descondicionados, incluso estando presentes en ciertas condiciones. All est la Verdad. Pregunta Puede indicar lo que permite, desde all donde estoy, el punto de oscilacin que mencion? No est ya en ninguna parte. No busques ms referencias. Acptalo. No hay nada que buscar, no hay ningn lugar mejor que otro. Creer y esperar que un lugar sea mejor, te coloca en la perspectiva lineal de la persona y de la personalidad. No puedes acercarte en ningn caso de lo que ya eres, porque eso est ya all. Por lo tanto este punto de oscilacin no depende de ningn otro, sino de ti. Pero no de ti en una accin o en un deseo, sino en la ausencia total de ideal, en la ausencia total de bsqueda. Se trata de una capitulacin y de una rendicin total de todo lo que crees ser, de todo lo que t manifiestas. Eso fue llamado, por esos que intervienen, en ciertas estructuras: la Crucifixin. De la misma forma que no es necesario colgarse a una verdad cualquiera, no hay punto de vista, o mejor punto de oscilacin que otro. Hay exactamente que refutar todo lo que crees ser. Mientras haya en ti, un apego a tu propia persona, forma o envoltura sutil, esta atadura te ata (seguramente como una cuerda) a la persona, a la personalidad o al S. No hay ningn trofeo de caza o guerra a lucir. Precisamente, es necesario descolgar todo lo que se exhibe, hacer el vaco sin plantearse cuestiones: una forma de aceptacin de la nada, una forma de aceptacin sobre todo de que no hay medalla o una recompensa. Y an menos un espritu a conquistar o a liberar. Es necesario estar Presente, entera y en totalidad, a la Vida, sin actividad, sin accin, sin reivindicacin. Exactamente colocarte all donde siempre has estado: en el no Ser. Hacer cesar el yo de una persona, de una forma, de una voluntad o de una medalla. No hay nada que ganar. No hay nada a conquistar. El hecho de ganar y conquistar pertenece a la

personalidad que quiere poseer y tener. El Absoluto es una restitucin de todos tus haberes, de todas tus medallas, de todas tus voluntades, incluso las ms refinadas o ms espirituales. Porque en definitiva, todo eso slo representa un fraude que no tiene ninguna consistencia, ni ninguna sustancia. Jugar Verdad es aceptar ya no jugar. Simplemente colocarse, recibir, escuchar lo que viene entonces, que nunca ha partido. As es el Absoluto. Hacer el Silencio (y no solamente exteriormente) de las actividades, cualesquiera que sean, de expresiones (corporales, visuales, sexuales o verbales), sino ms bien, el Silencio Interior de la inmovilidad, de la no voluntad y de la no volicin. Dejando todo el lugar, porque no hay lugar definido. Dejando todo el espacio porque no hay espacio al Ilimitado. Acepta y acoge lo que es y no lo que quieres. El S todava es un deseo colmado por la Realizacin. El Absoluto, no es un deseo, por la Liberacin. No hay nada a manifestar, nada a crear, ni nada a emprender, porque ya todo Es. Pregunta: Ms all del punto de oscilacin, la conciencia se convierte en la Conciencia de ser el Todo o la conciencia desaparece? La conciencia desaparece, en totalidad. Los cuatro Estados de la conciencia no tienen ningn sentido, ni ninguna legitimidad, en el Absoluto. No puede existir una solucin, all tampoco, de continuidad, entre la conciencia y la no conciencia. La conciencia est irremediablemente vinculada a la observacin, y a la proyeccin (que esta proyeccin sea separada o no separada, es decir, en el ego o en el S). La ausencia de separacin no es el Absoluto, puesto que el Absoluto no puede ser comprendido, de ninguna manera, por la conciencia misma. El nico testigo que la Conciencia puede tener es lo que se llam la Onda de Vida. Pero, incluso, en un momento dado, debe existir una forma de toma de distancia de eso. Esta toma de distancia no es una distancia, en el sentido alejamiento, sino una toma de distancia del propio testigo con relacin a lo que es vivido y observado. La aniquilacin de la persona, de la forma, de las percepciones de esta forma, va a inscribir la conciencia en un punto de oscilacin que desembocar, en la nulidad (para la personalidad) y (del punto de vista no personal) sobre el Absoluto. La Onda de Vida, vivida entonces como experiencia (con sus consecuencias y sus implicaciones), har de ustedes una Onda de Vida, suprimiendo la distancia y ponindoles en distancia. All es el Absoluto. No pueden existir otros testigos u otros marcadores, sino ste. La Onda de vida los recorre hasta el momento en que ustedes recorren la Onda de Vida, hacindoles salir de toda proyeccin, a tal punto que experimenten (no por proyeccin) toda otra forma, toda otra conciencia, la que sea, en cualquier reino que sea. Eso no quiere decir que van a vivirlo en permanencia, pero eso forma parte de lo posible, demostrando lo Verdadero y la Verdad del Absoluto. Pasar a lo Ilimitado los vuelve, efectiva y concretamente, Ilimitados. Y an ms Ilimitados y sin lmite de ninguna forma, as sea la vuestra (en la cual estn, de manera efmera). La Onda de Vida, como testigo y marcador,

llama tambin, en un momento dado, de vuestra parte, una forma de identificacin y renuncia a ustedes mismos, dndoles a vivir la Vida, ms all de toda forma y no importa en qu forma, incluso si es ms fcil, en un primer tiempo, vivir eso con una forma que les ha sido conocida o que conocen, sobre este mundo o en otra parte, poniendo fin a la separacin, poniendo fin a la ignorancia, haciendo de ustedes un Liberado Viviente. Este Liberado Viviente no tendr nada que reivindicar, no tendr nada que explicar, ni tendr nada que justificar, porque el Es. Tendr solamente que testimoniar, sin quererlo, sin voluntad deliberada, porque eso Es y hace parte de la Vida. El es el testigo, y es el mensajero, ms all de todo rol y de toda funcin. No tenemos ms preguntas, le damos las gracias. Yo les agradezco, entonces, para nosotros, entre tuyo y mo. Ciertamente hasta pronto, segn la frmula consagrada.

Nota. En su intervencin del 29 de Marzo 2012 BIDI presenta sus modalidades de intervencin.