LA AVARICIA Y LA CODICIA CORROMPE UNA CREENCIA Antes de caer en tema, es necesario conocer el concepto de la avaricia as como el de la codicia, para

el mejor entendimiento de lo que deseo explicar. Primeramente la avaricia, es una inclinacin o deseo desordenado de placeres o de posesiones. La codicia, por su parte, es el afn excesivo de riquezas, sin necesidad de querer atesorarlas. Debe exponerse que La codicia representa un pecado capital y como tal, en cualquier sociedad y poca, ha sido demostrada como un vicio. En efecto, al tratarse de un deseo que sobrepasa los lmites de lo ordinario o lcito, se califica con este sustantivo actitudes peyorativas en lo referente a las riquezas. Lo que me impuls a realizar este escrito es el mal entendido que he visto casualmente por FACEBOOK referente a las personas que han sido beneficiadas de forma gratuita o no por servicios religiosos por parte de los nigerianos. He notado que muchas de las opiniones tienen ms peso hacia la parte nigeriana que a la de pocas opiniones de los afectados por los mismos. Por la mala experiencia vivida religiosamente por parte de los nigerianos hacia el extranjero, de los cuales hasta el momento se creen que son pocos, pues djenme decirles que no es as, ya que debemos tomar en cuenta ciertos aspectos que muchos desconocen que han incidido negativamente hacia la Religin Yorb o mayormente llamada como Prctica Indgena Yorb Tradicionalista (aunque le dan otras denominaciones). A continuacin nombrar ciertos aspectos que a mi concepcin considero que han afectado y afectan a la forma de llevar la Religin o Prctica por parte de los Nigerianos fuera de sus propias tierras: 1. 2. 3. 4. 5. Cobrar por lo que eres incapaz de pagar El Endiosamiento por parte de los Extranjeros Relacionar sus honorarios con la practica Afrocubana con la de ellos No tomar en consideracin la economa de cada pas. Apartar sus propias convicciones religiosas por inters propio....

Existen muchos ms aspectos, pero nombro los ms importantes y sobresalientes y evitar un escrito larrrrrrrrrrrrrrrgo y tedioso de leer. Antes de definir los aspectos anteriormente mencionados, debemos considerar primeramente la palabra de If, ya que es la base de la religin y la base de este escrito; en s br (Oshe Bara) If dice lo siguiente: Los brazos extendidos no pueden envolver a un Baobab Ellos lo rodearan Fueron los que hicieron adivinacin para Olomo a j je dede (Una persona que consume su porcin ( comida, el goce) de poco a poco sin tener prisa y sin avaricia) l fue aconsejado ofrecer sacrificio Olomo a j je dede es el alas de rnml l hizo el sacrificio La fuerza del hombre no lo sobrepasar, ellos dijeron

Este es el verso de Ifa que manda a los Babalwos a no ser avariciosos

Es todo lo que podr comer Es todo lo que podr pagar rnml comenz agarrar por pedacitos Cuando ellos sacrificaban una rata a If l comera solo una pequea parte de eso Si ellos sacrificaban pescado a If Es solo una pequea porcin que el comer

rnml dijo que debemos notificar a esos que comen con codicia
l dijo Espere para ver su final Su fin terminal nunca terminar bien Pero aquellos que coman solo un poco Y se rehsen a tomar lo que no les pertenece El dijo que la persona nunca sufrir en la manos de sus enemigos Por lo que es con sinceridad que l hace las cosas En este verso If nos dice que debemos evitar ser avariciosos y codiciosos, ya que de no serlo, la persona tendra un final no muy bueno en su vida; obtendra mas perdidas que ganancias tanto en lo material como con su entorno. A continuacin explicar cada uno de los aspectos que inciden y han incidido negativamente hacia la Religin Yorb Tradicionalista por parte de los Nigerianos.

1. Cobrar por lo que eres incapaz de Pagar En cuanto al cobro desmesurado de honorarios religiosos, debido a que muchas personas (ajenas a Nigeria) con un buen poder adquisitivo tuvieron la oportunidad de viajar a tierras africanas para la realizacin de diversos ceremoniales tales como iniciaciones ya bien sean en If o en rs, o recepcin de diversos iconos, los nigerianos se creyeron la idea de que cualquier extranjero tiene la posibilidad igualmente de pagar por iniciaciones como lo hicieron los primeros. Incluso la voz se reg en muchas partes de Nigeria de que el extranjero pagaba grandes cantidades de dinero por cada ceremonial que se les hacia; en su mayora establecieron sus honorarios en una moneda que no es de ellos propiamente que es el Dlar. Viendo a partir desde ese momento al extranjero como un Dlar caminante olvidndose as de que If es para todos y que todos no pueden cancelar grandes sumas de dinero por la consagracin que sea, y lo peor de todo, olvidndose que en Nigeria un Nigeriano comn en su vida ha cancelado ni siquiera una cuarta parte de lo que cobran por un Itelodu al extranjero por todos sus ceremoniales y entrenamiento. En la actualidad, el salario mnimo de un nigeriano es de 18.000 Naira, que es un equivalente a 114 Dlares USA. Imagino que un Nigeriano Profesional, tomando en consideracin la situacin econmica de ese pas ganara si a caso como mucho 500 dolares, algo que dificulto. Seores Nigerianos, no cobren por lo que nunca pagaron por sus ceremonias, no se les dice que no cobren, pero aprendan primero sobre la economa de un pas antes de emitir sus

honorarios. El pobre no va a clnicas, va a hospitales o ambulatorios; el pobre rara vez puede tener la oportunidad de viajar fuera de su pas, el rico lo hace a cada rato. Hoy da el pobre extranjero no puede consultarse con un nigeriano, porque pareciera que no supiesen de nmeros ni de situacin financiera mundial o de cada pas, a pesar de que su propio pas haya sufrido y sufra de crisis financiera. Escriben libros espectaculares a un precio mdico, pero por informaciones maga-inferiores a las del libro que escribi, te quiere sacar un ojo de la cara; entonces seores If es para todos o es para los ricos nada mas? Llegaron a esta parte del mundo criticando al Afrocubano de su comercialismo religioso, y ahora ustedes son peores. Por diosssssssssssss hasta cundo?

2. El Endiosamiento por parte de los Extranjeros Lamentablemente siempre en Venezuela se le ha dado ms credibilidad al Religioso Extranjero que al propio venezolano; tanto para el cubano y ahora ms an para el nigeriano. Esta credibilidad que uno mismo como venezolano les da a ellos, les ha permitido darle derecho a que hagan y deshagan con nosotros como les da la gana, que nos cobren grande sumas de dinero por un trabajo simple, que se crean los Babalwos mas arrechos del mundo y atendindolos como nunca en sus vidas la mayora han sido atendidos en sus propias casas y pas. Vienen a Venezuela pocos y se llevan una muy buena suma de dlares, que para el Venezolano es casi imposible conseguir por el control de cambio, y que a veces se ve sometido a adquirir dichos dlares a un costo superior al del mercado negro. El Venezolano que los trae, ganar si acaso las gracias de este Nigeriano y de la msera informacin bsica que les da (sin uno saber que tan veraz sea). Consagran a la gente aqu, y luego muchas personas quedan viendo hacia los lados como un ventilador, porque su queridito Baba no les ensea, o les ensea cuando le da la gana; y lo ms desagradable de todo es que te ponen hacer pactos de fidelidad y otras basuras mas. Esto ha dado pie a que el Venezolano lamentablemente a tomar las riendas por s mismo, para que luego salga a prevalecer el desprestigio por parte de su mismo Baba que lo inici y que abandon a su Omo, diciendo que no tiene permiso ni est autorizado para ejecutar ningn ceremonial. La pregunta ahora es: Y cuando carajo va aprender, si no le enseas? Otros incluso son ms descarados, te cobran miles de dlares (que en su vida y en su tierra habra visto ni le pidieron para entrenarlo) por entrenarlo. Diosssssssssssssssss.

3. Relacionar sus honorarios con la de la Practica Afrocubana La mayora de Santeros y Babalwos que han pasado por la Regla Afrocubana saben que solo un 10%-20% de lo que cobra, representa sus propios honorarios. Entonces Como un Nigeriano va a estimar sus honorarios netos basado a los de la Regla Afrocubana? cuando existe una gran diferencia entre ambas con respecto a la ejecucin de los ceremoniales. Como ejemplo de ello: En un santo entregan como mnimo un total de 5 Orishas, aparte de eso, no puede haber menos de 10 olorishas, son 7 das de ceremonia que implica gastos de comida, cocinera,

limpieza, entre otros muchsimos ms gastos que se suman, mientras que en las consagraciones Nigerianas, no requiere de tantos religiosos para iniciaciones como en la dispora y la logstica de la misma no es tan voluminosa como la Afrocubana. Con otras palabras, un nigeriano quiere obtener una ganancia neta en cada iniciacin lo que a un Afrocubano lograra obtenerla haciendo 10 santos o 10 Ifases. OJO: Aunque le pagues el pasaje y la estada Seores eso es AVARICIA.

4. No tomar en consideracin la economa de cada pas Todo profesional debe tomar en consideracin la situacin econmica de su cliente, para rehusarse a prestarle sus servicios o no. If es una profesin, si es verdad, pero es una profesin que tiene como meta primordial salvar al mundo, mejorar la vida de todo ser humano que recurre a If, no para empeorarla ni mandarla a robar, a venderse, o a vender sus pertenencias para poder si acaso hacerse una consulta o si acaso un ebo. No podemos pretender que el mundo entero, tiene las misma posibilidades econmicas para pagar un itelodu, isefa, o cualquier consagracin que mejore nuestra calidad de vida; no digo que lo regalen tampoco, porque pocas veces Orunmila en los versos de If regal algo, siempre el cliente tuvo que buscar maneras para conseguir los artculos del sacrificio, por ms pobre que fuese, pero es ilgico decirle a una persona que gane 1500 bs mensuales y tenga una carga familiar de 3 miembros y obtiene ingresos adicionales de 1000 bs o menos pedirle 3000, y lo ms triste de todo que son 3000 Dlares USA, para poderlo consagrar en If ya que eso sera lo nico que podra mejorar su calidad de vida; cuando sabe que podra dejrselo un poco ms econmico y todava le est ganando pero buehhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Ellos dicen que no se puede porque simple y llanamente los afrocubanos cobran ms por eso o igual que eso; entonces Para qu criticaste al Afrocubano? Si eres peorrrrrrrrrrrrrrrrrr.

5. Apartar sus propias convicciones religiosas por inters propio Una de las principales crticas que hicieron los nigerianos al llegar a estas tierras fue la diversidad y la cantidad de orishas o Irunmoles que se le entregan a una persona (cosa que en lo personal tambin critico por supuesto); como muchos otros comentarios que se han mencionado anteriormente, ahora apartaron sus propias convicciones Religiosas de If y cayeron en meterle una gran cantidad de Orishas a los extranjeros, entre muchos el comnmente Ogboni, que el que en realidad sabe sobre Ogboni, estar horrorizado de como muchsima gente que no merece ser Ogboni lo sean. As como Egb, Or, Egngn, Esu X, Esu XX, EsuXXX, Ogun, Osanyin, se han convertido en lo que a lo afrocubano es recibir Osain, Orun, Olokun de Ifa, Eshu ashikuelu, Oduduwa, y en el campo de los santeros, Olokun, collares, Ibeyis, elegua. Entonces Qu lenguaje estamos hablando? Ser el lenguaje del comercialismo parte 2. Hoy da existen nigerianos entregando hasta guerreros en un isefa que horrorrrrrrrrrrrrr. Este escrito ojal llegue a tierras nigerianas, para que cambien su manera de llevar la religion fuera de su pas, porque de seguro que no es igual que en su misma ciudad, y que no somos

dlares ambulantes, somos creyentes como ellos y que tambin necesitamos mejorar nuestra calidad de vida como la de ellos. Para los nigerianos que no han salido nunca de sus tierras, que nunca se han topado con extranjeros, que son excelente religiosos que necesitan ser reconocidos por sus conocimientos a nivel mundial, aprendan aparte de If, que los aspectos mencionados anteriormente han afectado grandemente su prctica religiosa y que no le han permitido a una buena parte del mercado ingresar en dicha prctica, la cual pueden explotar con inteligencia y sin infringir en los tabes de If como lo han hecho muchos que han venido para ac.

Atentamente Lus Cuevas If By