FILOSOFIA DEL S.

XIX Se distinguen 3 corrientes: • El idealismo alemán: Hegel • El materialismo histórico: Marx • El positivismo: Comte También se da un pensador independiente: Schopenhauer. IDEALISMO ALEMAN: corriente que tiene relación directa con el romanticismo, esta ligada a él. Esta representado por tres filósofos: Fichte (1762-1814): idealismo subjetivo Chelling (1775-1854): idealismo objetivo Hegel (1770-1831): idealismo absoluto ROMANTICISMO: movimiento estético que se produce en el arte y la literatura. Tiene precedentes en Inglaterra, Francia y Alemania, a finales del S.XVIII. también influye en la política y así las revoluciones liberales-demócratas están ligadas a él. Surgen dos posturas romanticistas: liberales y conservadores. El romanticismo acaba afectando a la cultura. Características del romanticismo: • Representa una reacción frente al racionalismo de la ilustración: reivindica otras formas de acceso al conocimiento como el sentimiento, la intuición, la imaginación, etc. • Defensa de lo individual frente a lo universal y común: exalta el individualismo rebelde (culto al héroe, pirata...) y también el “volkgeist” (individualismo del pueblo) o espíritu del pueblo. • Concepción organicista de la naturaleza: la naturaleza es activa y viva, no actúa mecánicamente. • Reivindica la tradición y los orígenes: frente a la desvalorización de la ilustración. Exalta los pasados exóticos (sociedades antiguas) • El concepto de verdad esta ligado a la creación humana (creatividad): la actividad humana nos llevara a la verdad. Toma mucha importancia el autor. Este periodo se prolonga hasta el primer tercio del S.XIX y tiene mas fuerza en Alemania gracias a la filosofía. HEGEL (1770-1831) Critica a Kant: Critica la distinción entre fenómeno y noúmeno(cosas en si) No se puede llevar la causa mas allá de la experiencia y por lo tanto, la causa de un noúmeno no tiene experiencia, ni tampoco causa. Detrás de los fenómenos están las cosas en sí. La causa-efecto solo se puede aplicar a los fenómenos y no a las cosas que van mas allá de la experiencia. Por lo t5anto no se puede afirmar el mundo de los nórmenos porque no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenómenos. 1ª tesis de Hegel: Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razón, y la razón no tiene limites exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento de desarrollo de la razón. La realidad sufre un proceso por el que se va creando por sí misma. Totalidad / contradicción / finalidad: La realidad (totalidad) sufre un proceso a través de contradicciones (dialéctica) y su finalidad es llegar a la autoconciencia. El pensamiento del ser humano es donde se `produce la autoconciencia (conocerse a sí mismo) La naturaleza necesita ser pensada y comprendida, es decir, tener autoconciencia para llegar a la materia (a sí misma) La realidad se desarrolla a través de contradicciones en vistas a una plena autoconciencia. La dialéctica es el proceso de contradicción. Concepto de verdad: La verdad esta en el todo y esta al final del proceso. Para comprender algo necesito analizar y relacionar las partes del conjunto y cuando llegues al final, habrás comprendido la verdad absoluta. La verdad sólo se conoce en el momento posterior, después de conocer los fenómenos anteriores y comprenderlos.

como algo invariable (mecanicista) Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de desarrollo (dialéctico) y que el hombre actúa transformando la naturaleza. creencias. Proceso de autoconciencia colectiva. o Enfremoung: extrañamiento de la exteriorización. MATERIALISMO HISTORICO División en Alemania entre izquierda y derecha hegeliana: Tras la muerte de Hegel sus discípulos se dividieron en: • Derecha hegeliana: partidarios del sistema de Hegel. • Izquierda hegeliana: partidarios de la dialéctica. sino los intereses de algunas clases. CARLOS MARX (1818-1883) Materialismo de Marx: Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que en la realidad naturaleza-espíritu da prioridad al espíritu. que aunque los individuos contribuyen a su desarrollo. No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza. También su desentendimiento de la realidad le lleva a una dependencia que le hace ser más inútil. la ideología es algo encontrado(existente) y no surge de nosotros mismos. En los tres ha habido una tentativa de liberación ilusoria. Aquí es cuando comienzan las disputas. por lo que no es completamente racional. Marx se define como materialista y afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espíritu). su proceso esta en el terreno material (no como Hegel que afirmaba que el proceso esta es desde las ideas) “no es la conciencia de los hombres lo que determina su ser social. Espíritu objetivo: procede de la objetivización del conocimiento procesado por el conocimiento subjetivo (cultura de la sociedad. Considera que las ideas surgen de la materia. Alienación: la alineación básica para Marx es la economía. que se produce en el proceso de producción mediante el cual el hombre consigue satisfacer sus necesidades. la ideología no representa la sociedad en su conjunto. La alineación se produce cuando surge una perdida del control del trabajo. es su ser social el que determina su conciencia”.Espíritu subjetivo: proceso que se produce en una persona sobre el conocimiento del mundo. con lo que también se transforma a sí mismo (el hombre es producto de su acción) Marx dice que las ideas están al final del proceso. Crecimiento de la autoconciencia individual. El objeto que produce el trabajador le es expropiado ya que no controla los recursos de producción. así un sector de la sociedad se apropia de los medios de producción y surgen dos clases: la apropiada y la expropiada. la ideología siempre es una forma de representación deformada (deforma la realidad) Como la sociedad esta dividida en clase sociales. El cambio de la ideología no se puede entender de forma autónoma. escepticismo y cristianismo. Su sistema y sociedad alemana deben basarse en la culminación del proceso histórico de autoconciencia. Dentro de este existen dos conceptos: • Alineación: se define a través de dos conceptos: o Entrausserung: exteriorización. Conceptos de Marx: Ideología: llama ideología al conjunto de representaciones (mitos. El proceso de liberación de los esclavos ha tenido varios intentos a través del estoicismo. Sostiene que la sociedad y sistema alemán esta en proceso y no ha sido culminado. los cambios solo se pueden entender si se relacionan con los cambios sociales. Como tiene un origen social. y esto provoca que . Toda ideología tiene un origen social. Una sociedad basada en el sistema de amoesclavo provoca una dependencia del esclavo. La esclavitud se supera con la sociedad moderna. La sensibilidad es el fundamento de todo conocimiento humano. Así. Dentro del hegelianismo aparece Feverbach que termina rompiendo con Hegel porque le considera un idealista y se declara a sí mismo un materialista. El esclavo sale beneficiado porque el modelo de trabajo le enriquece y le hace mas capacitado para la vida. En esta lucha algunos reniegan y prefieren subordinarse a otro. • Dialéctica del amo y esclavo: la lucha por el reconocimiento es la que lleva al individuo a relacionarse con los demás. ese amo se ve perjudicado porque no le va a ser posible su reconocimiento. valores) que una sociedad dada tiene acerca de sí misma y de su entorno. es una realidad derivada y secundaria. ya que el subordinado no le reconoce.

detrás de ellos no hay ninguna realidad. • Estado científico o positivo: es el ultimo desarrollo del espíritu. también encubre la alineación económica. • Esclavista • Feudal • Capitalista • Socialista: evolución de las demás. POSITIVISMO Se desarrolla en el segundo tercio del S. Lo ultimo que cambia siempre es la ideología. Teoría sobre el desarrollo histórico de la sociedad: La sociedad modifica su entorno y se estructura en dos subzonas: Base económica: compuesto por fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. No se pregunta el porque de las cosas. Le corresponde una sociedad autoritaria porque el orden social tiene que estar regido por un orden divino. aunque sigue siendo una cualidad abstracta y oculta. en que la propiedad y el poder serian colectivos. ocultas y sobrenaturales. En una sociedad cualquiera las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas dan lugar a un modo de producción. es una critica la filosofía. Renuncia a un conocimiento absoluto que pretenda conocer el fundamento primario de todo lo que sucede.XIX. • Alineación ideológica: existen dos formas: o Filosofía: tiende a justificar la realidad tal y como es. Esto supone un crecimiento económico que se manifiesta en las fuerzas productivas. deshumanizándole y empobreciéndole. • Alineación religiosa: conciencia externa que se convierte en algo dominador (dominio de la conciencia. sino que lo ve extraño. • Estado metafísico o abstracto: no busca la explicación de los fenómenos en algo que este fuera. Esta alineación nos lleva a la alineación política. El conocimiento científico. Los conceptos universales tienen un solo valor lingüístico y criterios de clasificación. Aquí el poder de la imaginación pasa a ser de la razón. La filosofía positiva tiene dos partes: Teoría del conocimiento: su fuente primordial es el empirismo. Marx piensa que a lo largo de la historia se han sucedido una serie de modos de producción: • Comunismo primitivo. • Asiático: primeras civilizaciones que ya eran estados centralizados.el trabajador no vea el producto como suyo. También sucede que el propio trabajador se llega a convertir en una mercancía. atribuyéndolo a causas ultimas. y su metodología hay que llevarla a través de las ciencias sociales(sociología) Filosofía de la historia: la visión de Comte sobre la historia es idealista que dice que las ideas son las que gobiernan el mundo. • Alineación política: el estado es la fuente de alineación y representa un instrumento en poder de los poderosos. sino que se limita a observar los fenómenos e intentar predecir su comportamiento y así poder controlar el mundo de la experiencia. así el autentico conocimiento es aquel que trata de captar lo dado en la experiencia. Su origen esta en Francia iniciado por Comte (1798-1857)Su pensamiento conecta con la corriente social europea que pretende la modernización en términos de la revolución industrial. El único conocimiento valido es el de las ciencias empíricas. La facultad que se pone en marcha en este estado es la imaginación que sufre un proceso que pasa por el fetichismo. Este tipo de alineación nos lleva a los demás tipos: • Alineación social: la sociedad esta dividida en clases: dominante y dominada. Implica una sociedad de intercambio y se pone en cuestión el estado de autoridad. con las ciencias . al politeísmo y finalmente el monoteísmo. Habla de la “ley de los 3 estados”. Para él cualquier rama del conocimiento pasa por tres fases: • Estado teológico o ficticio: punto de partida necesario en el que el ser humano se pregunta el porque de la realidad. Super estructura: dividido en estado e ideología. llega un momento en que las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción chocan entre ellas y provocan una crisis económica. o Pseudo conciencia: El mercado se autorregula y crea desigualdades.

etc. • La quinta es la sociología. UTILITARISMO Surge en gran bretaña un grupo de pensadores de la tradición empirista inglesa. la sociología. la más compleja de todas. y la razón surge de nuestro propio querer. También establece una evolución de las ciencias: • La primera ciencia que se constituye como positiva son las matemáticas. • Llama positivismo a lo útil frente a lo ocioso • Llama positivismo a lo cierto frente a lo indeciso. • Llama positivismo a lo relativo frente a lo absoluto. economía) Algunos de ellos son:  Bentham (1832)  J. Dice que hay que hacer caso a nuestros sentimientos (el querer) que son los que nos hacen desear. Queremos controlar todo y por eso elaboramos un mundo de sensaciones que esta creado en función de nuestros deseos. Comte describe 6 definiciones de positivismo: • Llama positivismo a lo real frente a lo quimérico. Stuart Mill (1872) Rechazan la formalidad de Kant que piensan que esta muy alejado de la realidad. Para el la voluntad es la existencia mas autentica.XVIII) • La cuarta es la geología y la biología. Para igualar a la sociedad deben aceptar unos conocimientos que seria la ciencia. somos querer. En política son defensores del estado liberal. porque es la más abstracta. La naturaleza es toda voluntad de algo. Piensa que la voluntad es universal en todos los seres vivos. Vivir es afirmarse y dirigirse hacia lo múltiple. es la que nos conduce al dolor. quieren el control ultimo del mundo. mas chocan las propias felicidades. • La tercera es la física y la química (S. general y simple. ya que es el que produce un mayor bienestar y la felicidad de los individuos. sino como nosotros la representamos (nuestra representación) El mundo como representación es un mundo ficticio. ya que no es nuestra voluntad.empíricas. Nosotros en si mismos somos algo irracional. SCHOPENHAUER(1788-1861) El mundo como voluntad y representación. Debe igualar las grandes diferencias económicas para conseguir la felicidad colectiva. política. el sufrimiento y la muerte. la manera en la que percibimos el mundo por nuestros sentidos y por la razón. mas sufres”. ya que dependemos de la relación con el resto. Piensan que la búsqueda del placer no es individual. • Llama positivismo a lo contrario de la actitud negativa. “Cuanto mas vives. El mundo como representación es el mundo de los fenómenos. éste lo hará en su propio beneficio y no en el de todos. Es representación porque no es la autentica realidad. La conducta humana debe basarse en la búsqueda de la felicidad a través de maximizar el placer y minimizar el dolor. El mundo en si mismo lo llama voluntad y Schopenhauer piensa que podemos acceder a él. no una realidad. querer. Quieren buscar la felicidad para el mayor numero de personas. es una apariencia del mundo en si mismo. A éste “querer” lo llama voluntad y es irracional. y cuanto mas desdoblada esta la realidad. sino LA VOLUNTAD. mediante la política y la sociedad. Esto también sucede en el individuo por . que es el fondo de la existencia. ya que si solo interviene el estado para la búsqueda de la felicidad colectiva. Pesimismo de Schopenhauer La voluntad de vida. Su reflexión se basa en la filosofía practica (ética. • Llama positivismo a lo preciso frente a lo vago. El estado debe garantizar la igualdad de derechos y debe intervenir poco en la economía. Es un tipo de liberalismo que tiende a la democracia. la economía. Mill (1836)  J. • La segunda es la astronomía. es el mundo en si mismo. Su sociedad seria la industrial y se da con la revolución científica técnica.

El arte plástico seria lo apolinio (representaciones). tambien significa el mundo de la representación. lo criticaron los filósofos porque habla de filosofía. Obra: • Así hablo Zaratustra. hay que llegar a entender el mundo anterior de las ideas. piensa que el racionalismo lleva la tragedia. Éste es el camino que él recomienda. “El nacimiento de la tragedia” Muy acogido en los libros del posbarroco. El tema que trata es una reflexión sobre los componentes de la cultura griega antigua (Sócrates y Platón) El nacimiento de la tragedia procede de los ritos en honor a Dionisio. Influencia de Schopenhauer y Wagner. que representaba la embriaguez. Obras: • Humano demasiado humano ((1878) • Aurora (1881) • La gaya ciencia (1882) Filosofía del mediodía (1882-1885): momento de plenitud para él. El placer es un momento fugaz de eliminación del dolor. Dice que la tragedia proporciona sabiduría porque el enfrentamiento representa los dos lados de las cosas. la música. sin influirnos por ella. la vegetación.si solo. NIETZSCHE (1844-1900) Obra: Filosofía de la noche (periodo romántico) 1869-1878: periodo como docente de la universidad de Basilea. El mal esta en el principio de afirmación (el mayor mal del hombre es haber nacido) La representación no puede ayudarnos a vencer el sufrimiento ya que no es una realidad absoluta. Consiste en evitar la multiplicidad y descansar en la contemplación de lo “uno”. al arte mas autentico es la música porque no tiene forma sensible externa y es la expresión de la propia voluntad (de lo uno) . Los conceptos que hemos agregado al mundo de la interpretación (razón) llevan por el mal camino al hombre. Para él. la vitalidad desenfrenada. Se parece al del filosofo ya que la experiencia externa del artista es satisfactoria y no te hace ir mas allá. sin que se haya multiplicado. Sus primeras obras: • El nacimiento de la tragedia (1871) • Consideraciones intempestivas (1873) • La verdad y la mentira en sentido extramoral Filosofía de la mañana (periodo ilustrado) 1878-1882: periodo positivista. En los ritos había música. Ejemplo: si yo quiero o deseo algo es porque no lo tengo. critica los excesos del idealismo y el romanticismo. se puede decir que mi vida es “imperfecta”.XV la tragedia llega a la decadencia porque empieza a desarrollarse solo el elemento apolinio y la confrontación desaparece. • El camino del artista: utilizando cosas sensibles o abstractas. la danza y la poesía seria como Dionisio. A través de los ritos se representaba una contradicción entre el rito Dionisio y los caracteres de personajes heroicos. Cada carácter se mantenía firme y así se le oponía al destino y surgió la tragedia (el intento de autoafirmarse llevaba a la tragedia) Los personajes que se enfrentaban los denomina “apolonio” y representa el principio de individualización. Valora el arte porque muestra el sentido trágico de la vida y a pesar de esto merece la pena vivir. Hay tres caminos para llegar a la ”antivoluntad” de vida: • El camino del filosofo: hay que remontarse a una voluntad que aun no se ha multiplicado. Schopenhauer no recomienda este camino porque es trabajoso. Para Schopenhauer la felicidad llega destruyendo la voluntad. • El camino del asceta: (vía ética) Consiste en anular la voluntad de vida suprimiendo el egoísmo y así te permitirá huir de la vida que te hace sufrir. Hay que afrontar lo trágico y no huir de la vida. Ecce homo (autobiografía) (1894) La voluntad de poder que se publica tras su muerte en 1900. Filosofía del atardecer (periodo critico) 1885-1889: hace una critica de la moral: Mas allá del bien y del mal (1886) La genealogía de la moral (1887) El anticristo El crepúsculo de los ídolos. Con todo esto llega a la conclusión de que a finales del S. Critica a la metafísica: Nietzsche aporta dos novedades: . danza y una participación por la que llegaba al estado místico.

El lenguaje desde el que pensamos esta fundamentado en sustancias.• • la conciencia lingüística: análisis del lenguaje que denota que entiende que las principales ideas metafísicas tienen como fundamento el desarrollo del lenguaje. el pensamiento hegeliano: Según Hegel las categorías de la razón proceden de la historia y no ha evolucionado a lo largo de los años. • Critica a la ontología platónica: Las razones por las que el mundo físico se declara como apariencia responden a que las cosas tengan utilidad. Para él el hombre que se afirma a base de aplastar a los demás no es fuerte porque vive de otros. Toda la historia de la filosofía esta enferma de nihilismo. esta “muerto” (mata la vida). Piensan que lo bueno es ser racional. Se ha descubierto que el hombre teme a la vida. el fuerte seria el que da y destaca por si mismo. Esto supone que se mantenga el prejuicio materialista porque se sigue manteniendo el fundamento humano. El espejismo del lenguaje: todos nos socializamos en un mismo lenguaje construido que nos permite pensar. etc. • El cristianismo recoge la herencia platónica: El cristianismo reafirma las ideas de Platón. Platón y Sócrates piensan que el mundo es racional y lógico por miedo a reconocer el carácter móvil del mundo. en él esta incluido nuestra lógica (categorías lógicas). se supera y crea sus propios valores. Nietzsche piensa que aunque este pensamiento haya evolucionado en el fondo sigue siendo igual que los pensamientos antiguos. incontrolable. Lo malo es que creen que su pensamiento es el autentico conocimiento y que todos somos iguales ante el mundo. Cuando una persona hace algo bueno destaca y consigue la inmortalidad porque siempre será recordado por sus triunfos. En el cristianismo se hace explicita la desconfianza y rechazo de la vida. que tiene afán de superación y es capaz de arriesgar su vida p0or algo en lo que cree. Las categorías lógicas acaban siendo categorías del lenguaje que es lo que nos hace creer que el lenguaje forma parte de la realidad. Piensa que el pesimismo de Schopenhauer representa toda la historia de la filosofía. Componente valorativo de toda filosofía: toda filosofía responde siempre a una actitud ante la vida (a una moral) y él desvela las motivaciones inconscientes de los filósofos. La idea de que “todos somos iguales” nos hace degradarnos ya que rechazamos la opción de destacar unos sobre otros que es algo natural.XIX. los instintos y lo que no controlamos. Nietzsche cree que esta postura solo intenta fundamentar la historia y continua el mismo prejuicio porque solo nos es valido todo lo que establecemos como moral y lógico. Nietzsche apuesta por una moral heroica de los mejores y antidemocrática (moral de señores). • Los grandes filósofos del S. en cambio (es el devenir) El mundo de Platón representa las características del no ser ya que aquello que esta clasificado o identificado indica el carácter no autentico. el mundo se ajusta a nuestras necesidades. La filosofía ha llevado a pensar que no hay un orden lógico que soporte el mundo. Todo esto hace una critica a la moral y lleva a Nietzsche a unos conceptos: Moral de esclavos / moral de señores: para él alguien bueno significa el que destaca. Este temor viene por no reconocer que el mundo es tal y como nos viene (devenir) y no tiene normas fijas. • El pensamiento moderno (hasta Kant): Este pensamiento solo subjetiviza la metafísica ya que dice que el fundamento de la realidad es el sujeto y como nosotros percibimos el mundo. Para él la única verdad del mundo es que esta n movimiento. accidentes. Así surge la moral de los esclavos en la que todos estamos sometido a una misma norma y sin nadie que destaque. Nietzsche cree que esto supone una moral antinatural (antivida) que se inventa un mundo ficticio y no reconocen el autentico. Esos valores de la antigua Grecia empiezan a decaer y sufre un proceso de desvalorización del héroe y así se produce un cambio en los valores: el que es débil y no destaca se convierte en modelo de conducta. etc. Detrás de todo pensamiento hay un interés ético o moral. igualitario. sujetos. Con el cristianismo nadie se sale de la norma y todos nos mantenemos al mismo nivel. • Pensamiento hinilista de Schopenhauer: Le reconoce la idea de que el mundo no es racional. El judaísmo y la tendencia a la democracia proceden de esta moral. . Critica al pensamiento occidental: Piensa que el pensamiento occidental esta enfermo porque responde a un rechazo ante los valores de la vida (nihilista).

x la historia. x la ciencia en el positivismo. El eterno retorno: el mundo no puede ser como nos muestran nuestros sentidos. su representación de la realidad. esto es lo que da una totalidad a la vida. No esta condicionado a los deberes y sabe darles un no. El mundo del devenir es cambiante y efímero. romántico que se rebela contra el camello. pero si cada momento lo viviéramos como si fuera eterno lo viviríamos intensamente. el que dice NO. Lo aplica sobretodo a los seres humanos porque no es una unidad única.  Niño: es la que identifica como superhombre porque representa la inocencia del devenir. Cuando deja de ser una idea surge una crisis y es a lo que llama nihilismo y se intenta suprimir el papel de dios con otros (como por ejemplo en el S. De esta negación tiene que surgir una nueva forma de enfocar la vida. La diferencia entre las dos fuerzas surge del carácter interpretados de cada ser humano. no necesita que se los cree nadie. Es el que sin culpa afirma los valores reales. Para Nietzsche el mundo real es el de venir. capaz de someterse a todo tipo de deberes. se ha desarrollado partiendo del mundo suprasensible de Platón y el cristianismo lo pone en la mente divina. este seria el súper hombre que esta mas allá del bien o mal y aunque tenga unos valores él esta por encima de ellos. el arte en el romanticismo) Todo esto son subproductos de la muerte de dios y el ejemplo mas claro es Schopenhauer que lleva el nihilismo al máximo. Seria el propio Nietzsche en sus etapas iniciales que no es un súper hombre porque sigue muy condicionado.  Reactivas: son conservadoras ya que reaccionan ante las activas para que no se desarrollen. sobretodo la filosofía. aunque la vida debe seguir vivida aunque ya no tenga sentido.Las 4 metáforas para explicar la vida La muerte de dios: se refiere al punto que ha llegado la cultura occidental en su época. Estas voluntades son finitas y cada una intenta sobreponerse a las demás. (como el tiempo es infinito y el material finito a la larga todo se volvería a repetir) El súper hombre: el hombre tiene que superar la etapa de nihilismo aunque no haya un dios sepamos darle nosotros un sentido a la vida. . La voluntad de poder: es su concepto fundamental. porque es perecedero y se desprestigia el mundo del devenir. Es un conjunto de fuerzas distintas que intentan dominar unas sobre otras.  León: se rebela. Cuando somos capaces de vivir sin sentido porque nosotros somos el que se lo damos. Esto supone tipos morales distintos. Él es el que crea los valores. Esto sucede porque el mundo de los valores decae. Para llegar a esto hay que pasar por:  Camello: somos capaces de soportar pesadas cargas.XVIII va a ser la razón. es un concepto dinámico. Ese dios tan importante en la ilustración pone en cuestión la existencia de dios. Es un conflicto permanente entre distintas voluntades no como una sola. porque daríamos gran importancia al presente. Dará cada momento como si fuera a ser eterno. la realidad en si es voluntad (como Schopenhauer). con lo cual pone en cuestión tambien el fundamento del mundo. Hay dos tipos:  Activas : intentan desarrollarse al máximos sin tomar en consecuencia el desarrollo de otras. la voluntad de poder es en consecuencia que cada fuerza intenta llegar al máximo de sus posibilidades. una alternativa. Tambien puede ser el bailarín porque es el que danza sobre la cuerda floja y se pone a bailar en l apunta del precipicio. nosotros tenemos que dárselo.

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