FILOSOFIA DEL S.

XIX Se distinguen 3 corrientes: • El idealismo alemán: Hegel • El materialismo histórico: Marx • El positivismo: Comte También se da un pensador independiente: Schopenhauer. IDEALISMO ALEMAN: corriente que tiene relación directa con el romanticismo, esta ligada a él. Esta representado por tres filósofos: Fichte (1762-1814): idealismo subjetivo Chelling (1775-1854): idealismo objetivo Hegel (1770-1831): idealismo absoluto ROMANTICISMO: movimiento estético que se produce en el arte y la literatura. Tiene precedentes en Inglaterra, Francia y Alemania, a finales del S.XVIII. también influye en la política y así las revoluciones liberales-demócratas están ligadas a él. Surgen dos posturas romanticistas: liberales y conservadores. El romanticismo acaba afectando a la cultura. Características del romanticismo: • Representa una reacción frente al racionalismo de la ilustración: reivindica otras formas de acceso al conocimiento como el sentimiento, la intuición, la imaginación, etc. • Defensa de lo individual frente a lo universal y común: exalta el individualismo rebelde (culto al héroe, pirata...) y también el “volkgeist” (individualismo del pueblo) o espíritu del pueblo. • Concepción organicista de la naturaleza: la naturaleza es activa y viva, no actúa mecánicamente. • Reivindica la tradición y los orígenes: frente a la desvalorización de la ilustración. Exalta los pasados exóticos (sociedades antiguas) • El concepto de verdad esta ligado a la creación humana (creatividad): la actividad humana nos llevara a la verdad. Toma mucha importancia el autor. Este periodo se prolonga hasta el primer tercio del S.XIX y tiene mas fuerza en Alemania gracias a la filosofía. HEGEL (1770-1831) Critica a Kant: Critica la distinción entre fenómeno y noúmeno(cosas en si) No se puede llevar la causa mas allá de la experiencia y por lo tanto, la causa de un noúmeno no tiene experiencia, ni tampoco causa. Detrás de los fenómenos están las cosas en sí. La causa-efecto solo se puede aplicar a los fenómenos y no a las cosas que van mas allá de la experiencia. Por lo t5anto no se puede afirmar el mundo de los nórmenos porque no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenómenos. 1ª tesis de Hegel: Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razón, y la razón no tiene limites exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento de desarrollo de la razón. La realidad sufre un proceso por el que se va creando por sí misma. Totalidad / contradicción / finalidad: La realidad (totalidad) sufre un proceso a través de contradicciones (dialéctica) y su finalidad es llegar a la autoconciencia. El pensamiento del ser humano es donde se `produce la autoconciencia (conocerse a sí mismo) La naturaleza necesita ser pensada y comprendida, es decir, tener autoconciencia para llegar a la materia (a sí misma) La realidad se desarrolla a través de contradicciones en vistas a una plena autoconciencia. La dialéctica es el proceso de contradicción. Concepto de verdad: La verdad esta en el todo y esta al final del proceso. Para comprender algo necesito analizar y relacionar las partes del conjunto y cuando llegues al final, habrás comprendido la verdad absoluta. La verdad sólo se conoce en el momento posterior, después de conocer los fenómenos anteriores y comprenderlos.

ya que el subordinado no le reconoce.Espíritu subjetivo: proceso que se produce en una persona sobre el conocimiento del mundo. ese amo se ve perjudicado porque no le va a ser posible su reconocimiento. o Enfremoung: extrañamiento de la exteriorización. como algo invariable (mecanicista) Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de desarrollo (dialéctico) y que el hombre actúa transformando la naturaleza. La alineación se produce cuando surge una perdida del control del trabajo. creencias. Una sociedad basada en el sistema de amoesclavo provoca una dependencia del esclavo. El esclavo sale beneficiado porque el modelo de trabajo le enriquece y le hace mas capacitado para la vida. Así. Alienación: la alineación básica para Marx es la economía. Espíritu objetivo: procede de la objetivización del conocimiento procesado por el conocimiento subjetivo (cultura de la sociedad. sino los intereses de algunas clases. así un sector de la sociedad se apropia de los medios de producción y surgen dos clases: la apropiada y la expropiada. su proceso esta en el terreno material (no como Hegel que afirmaba que el proceso esta es desde las ideas) “no es la conciencia de los hombres lo que determina su ser social. con lo que también se transforma a sí mismo (el hombre es producto de su acción) Marx dice que las ideas están al final del proceso. que se produce en el proceso de producción mediante el cual el hombre consigue satisfacer sus necesidades. la ideología es algo encontrado(existente) y no surge de nosotros mismos. El objeto que produce el trabajador le es expropiado ya que no controla los recursos de producción. El proceso de liberación de los esclavos ha tenido varios intentos a través del estoicismo. valores) que una sociedad dada tiene acerca de sí misma y de su entorno. Sostiene que la sociedad y sistema alemán esta en proceso y no ha sido culminado. y esto provoca que . El cambio de la ideología no se puede entender de forma autónoma. Toda ideología tiene un origen social. Marx se define como materialista y afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espíritu). la ideología siempre es una forma de representación deformada (deforma la realidad) Como la sociedad esta dividida en clase sociales. La sensibilidad es el fundamento de todo conocimiento humano. MATERIALISMO HISTORICO División en Alemania entre izquierda y derecha hegeliana: Tras la muerte de Hegel sus discípulos se dividieron en: • Derecha hegeliana: partidarios del sistema de Hegel. Aquí es cuando comienzan las disputas. • Dialéctica del amo y esclavo: la lucha por el reconocimiento es la que lleva al individuo a relacionarse con los demás. Considera que las ideas surgen de la materia. En los tres ha habido una tentativa de liberación ilusoria. Su sistema y sociedad alemana deben basarse en la culminación del proceso histórico de autoconciencia. Dentro del hegelianismo aparece Feverbach que termina rompiendo con Hegel porque le considera un idealista y se declara a sí mismo un materialista. Crecimiento de la autoconciencia individual. es una realidad derivada y secundaria. los cambios solo se pueden entender si se relacionan con los cambios sociales. Conceptos de Marx: Ideología: llama ideología al conjunto de representaciones (mitos. • Izquierda hegeliana: partidarios de la dialéctica. Dentro de este existen dos conceptos: • Alineación: se define a través de dos conceptos: o Entrausserung: exteriorización. CARLOS MARX (1818-1883) Materialismo de Marx: Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que en la realidad naturaleza-espíritu da prioridad al espíritu. que aunque los individuos contribuyen a su desarrollo. La esclavitud se supera con la sociedad moderna. En esta lucha algunos reniegan y prefieren subordinarse a otro. la ideología no representa la sociedad en su conjunto. No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza. escepticismo y cristianismo. Proceso de autoconciencia colectiva. También su desentendimiento de la realidad le lleva a una dependencia que le hace ser más inútil. por lo que no es completamente racional. Como tiene un origen social. es su ser social el que determina su conciencia”.

sino que lo ve extraño. Esta alineación nos lleva a la alineación política. Su origen esta en Francia iniciado por Comte (1798-1857)Su pensamiento conecta con la corriente social europea que pretende la modernización en términos de la revolución industrial.XIX. El único conocimiento valido es el de las ciencias empíricas. llega un momento en que las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción chocan entre ellas y provocan una crisis económica. atribuyéndolo a causas ultimas. Teoría sobre el desarrollo histórico de la sociedad: La sociedad modifica su entorno y se estructura en dos subzonas: Base económica: compuesto por fuerzas productivas y relaciones sociales de producción. y su metodología hay que llevarla a través de las ciencias sociales(sociología) Filosofía de la historia: la visión de Comte sobre la historia es idealista que dice que las ideas son las que gobiernan el mundo. Para él cualquier rama del conocimiento pasa por tres fases: • Estado teológico o ficticio: punto de partida necesario en el que el ser humano se pregunta el porque de la realidad. o Pseudo conciencia: El mercado se autorregula y crea desigualdades. • Alineación religiosa: conciencia externa que se convierte en algo dominador (dominio de la conciencia. Le corresponde una sociedad autoritaria porque el orden social tiene que estar regido por un orden divino. El conocimiento científico. • Asiático: primeras civilizaciones que ya eran estados centralizados. No se pregunta el porque de las cosas. • Estado científico o positivo: es el ultimo desarrollo del espíritu. así el autentico conocimiento es aquel que trata de captar lo dado en la experiencia. Aquí el poder de la imaginación pasa a ser de la razón. también encubre la alineación económica. La filosofía positiva tiene dos partes: Teoría del conocimiento: su fuente primordial es el empirismo. detrás de ellos no hay ninguna realidad. en que la propiedad y el poder serian colectivos. ocultas y sobrenaturales.el trabajador no vea el producto como suyo. Super estructura: dividido en estado e ideología. • Estado metafísico o abstracto: no busca la explicación de los fenómenos en algo que este fuera. Lo ultimo que cambia siempre es la ideología. Renuncia a un conocimiento absoluto que pretenda conocer el fundamento primario de todo lo que sucede. • Alineación política: el estado es la fuente de alineación y representa un instrumento en poder de los poderosos. Habla de la “ley de los 3 estados”. es una critica la filosofía. Los conceptos universales tienen un solo valor lingüístico y criterios de clasificación. con las ciencias . al politeísmo y finalmente el monoteísmo. También sucede que el propio trabajador se llega a convertir en una mercancía. Esto supone un crecimiento económico que se manifiesta en las fuerzas productivas. POSITIVISMO Se desarrolla en el segundo tercio del S. La facultad que se pone en marcha en este estado es la imaginación que sufre un proceso que pasa por el fetichismo. • Esclavista • Feudal • Capitalista • Socialista: evolución de las demás. sino que se limita a observar los fenómenos e intentar predecir su comportamiento y así poder controlar el mundo de la experiencia. deshumanizándole y empobreciéndole. Implica una sociedad de intercambio y se pone en cuestión el estado de autoridad. Marx piensa que a lo largo de la historia se han sucedido una serie de modos de producción: • Comunismo primitivo. En una sociedad cualquiera las relaciones sociales de producción y las fuerzas productivas dan lugar a un modo de producción. aunque sigue siendo una cualidad abstracta y oculta. Este tipo de alineación nos lleva a los demás tipos: • Alineación social: la sociedad esta dividida en clases: dominante y dominada. • Alineación ideológica: existen dos formas: o Filosofía: tiende a justificar la realidad tal y como es.

ya que es el que produce un mayor bienestar y la felicidad de los individuos. La conducta humana debe basarse en la búsqueda de la felicidad a través de maximizar el placer y minimizar el dolor. no una realidad. • Llama positivismo a lo contrario de la actitud negativa. Pesimismo de Schopenhauer La voluntad de vida. política. quieren el control ultimo del mundo. UTILITARISMO Surge en gran bretaña un grupo de pensadores de la tradición empirista inglesa. El mundo en si mismo lo llama voluntad y Schopenhauer piensa que podemos acceder a él. el sufrimiento y la muerte. También establece una evolución de las ciencias: • La primera ciencia que se constituye como positiva son las matemáticas. mediante la política y la sociedad. • La tercera es la física y la química (S. “Cuanto mas vives. Mill (1836)  J. Es representación porque no es la autentica realidad. • Llama positivismo a lo útil frente a lo ocioso • Llama positivismo a lo cierto frente a lo indeciso. Para igualar a la sociedad deben aceptar unos conocimientos que seria la ciencia. la economía. y cuanto mas desdoblada esta la realidad. éste lo hará en su propio beneficio y no en el de todos. la más compleja de todas. que es el fondo de la existencia. Piensa que la voluntad es universal en todos los seres vivos. general y simple.XVIII) • La cuarta es la geología y la biología. El estado debe garantizar la igualdad de derechos y debe intervenir poco en la economía. porque es la más abstracta. ya que dependemos de la relación con el resto. economía) Algunos de ellos son:  Bentham (1832)  J.empíricas. El mundo como representación es el mundo de los fenómenos. Piensan que la búsqueda del placer no es individual. Vivir es afirmarse y dirigirse hacia lo múltiple. es la que nos conduce al dolor. Su sociedad seria la industrial y se da con la revolución científica técnica. Quieren buscar la felicidad para el mayor numero de personas. y la razón surge de nuestro propio querer. Stuart Mill (1872) Rechazan la formalidad de Kant que piensan que esta muy alejado de la realidad. La naturaleza es toda voluntad de algo. • Llama positivismo a lo preciso frente a lo vago. • La quinta es la sociología. mas chocan las propias felicidades. Su reflexión se basa en la filosofía practica (ética. etc. • La segunda es la astronomía. Nosotros en si mismos somos algo irracional. querer. somos querer. Para el la voluntad es la existencia mas autentica. Queremos controlar todo y por eso elaboramos un mundo de sensaciones que esta creado en función de nuestros deseos. Es un tipo de liberalismo que tiende a la democracia. ya que no es nuestra voluntad. Comte describe 6 definiciones de positivismo: • Llama positivismo a lo real frente a lo quimérico. la manera en la que percibimos el mundo por nuestros sentidos y por la razón. En política son defensores del estado liberal. es una apariencia del mundo en si mismo. SCHOPENHAUER(1788-1861) El mundo como voluntad y representación. mas sufres”. • Llama positivismo a lo relativo frente a lo absoluto. sino LA VOLUNTAD. Debe igualar las grandes diferencias económicas para conseguir la felicidad colectiva. la sociología. Dice que hay que hacer caso a nuestros sentimientos (el querer) que son los que nos hacen desear. es el mundo en si mismo. ya que si solo interviene el estado para la búsqueda de la felicidad colectiva. Esto también sucede en el individuo por . sino como nosotros la representamos (nuestra representación) El mundo como representación es un mundo ficticio. A éste “querer” lo llama voluntad y es irracional.

Ecce homo (autobiografía) (1894) La voluntad de poder que se publica tras su muerte en 1900. sin influirnos por ella. Para Schopenhauer la felicidad llega destruyendo la voluntad. A través de los ritos se representaba una contradicción entre el rito Dionisio y los caracteres de personajes heroicos. El placer es un momento fugaz de eliminación del dolor. Hay tres caminos para llegar a la ”antivoluntad” de vida: • El camino del filosofo: hay que remontarse a una voluntad que aun no se ha multiplicado. la música. Para él. la danza y la poesía seria como Dionisio. Se parece al del filosofo ya que la experiencia externa del artista es satisfactoria y no te hace ir mas allá. Los conceptos que hemos agregado al mundo de la interpretación (razón) llevan por el mal camino al hombre. la vegetación. Filosofía del atardecer (periodo critico) 1885-1889: hace una critica de la moral: Mas allá del bien y del mal (1886) La genealogía de la moral (1887) El anticristo El crepúsculo de los ídolos. El arte plástico seria lo apolinio (representaciones). hay que llegar a entender el mundo anterior de las ideas. Obra: • Así hablo Zaratustra. piensa que el racionalismo lleva la tragedia. Influencia de Schopenhauer y Wagner. tambien significa el mundo de la representación. Éste es el camino que él recomienda. Consiste en evitar la multiplicidad y descansar en la contemplación de lo “uno”. danza y una participación por la que llegaba al estado místico. Valora el arte porque muestra el sentido trágico de la vida y a pesar de esto merece la pena vivir.si solo. Cada carácter se mantenía firme y así se le oponía al destino y surgió la tragedia (el intento de autoafirmarse llevaba a la tragedia) Los personajes que se enfrentaban los denomina “apolonio” y representa el principio de individualización. Obras: • Humano demasiado humano ((1878) • Aurora (1881) • La gaya ciencia (1882) Filosofía del mediodía (1882-1885): momento de plenitud para él. que representaba la embriaguez. Con todo esto llega a la conclusión de que a finales del S. • El camino del asceta: (vía ética) Consiste en anular la voluntad de vida suprimiendo el egoísmo y así te permitirá huir de la vida que te hace sufrir. sin que se haya multiplicado. Critica a la metafísica: Nietzsche aporta dos novedades: . Ejemplo: si yo quiero o deseo algo es porque no lo tengo. al arte mas autentico es la música porque no tiene forma sensible externa y es la expresión de la propia voluntad (de lo uno) . la vitalidad desenfrenada. Hay que afrontar lo trágico y no huir de la vida. El mal esta en el principio de afirmación (el mayor mal del hombre es haber nacido) La representación no puede ayudarnos a vencer el sufrimiento ya que no es una realidad absoluta. • El camino del artista: utilizando cosas sensibles o abstractas.XV la tragedia llega a la decadencia porque empieza a desarrollarse solo el elemento apolinio y la confrontación desaparece. NIETZSCHE (1844-1900) Obra: Filosofía de la noche (periodo romántico) 1869-1878: periodo como docente de la universidad de Basilea. Dice que la tragedia proporciona sabiduría porque el enfrentamiento representa los dos lados de las cosas. critica los excesos del idealismo y el romanticismo. “El nacimiento de la tragedia” Muy acogido en los libros del posbarroco. lo criticaron los filósofos porque habla de filosofía. Sus primeras obras: • El nacimiento de la tragedia (1871) • Consideraciones intempestivas (1873) • La verdad y la mentira en sentido extramoral Filosofía de la mañana (periodo ilustrado) 1878-1882: periodo positivista. se puede decir que mi vida es “imperfecta”. En los ritos había música. El tema que trata es una reflexión sobre los componentes de la cultura griega antigua (Sócrates y Platón) El nacimiento de la tragedia procede de los ritos en honor a Dionisio. Schopenhauer no recomienda este camino porque es trabajoso.

incontrolable. La filosofía ha llevado a pensar que no hay un orden lógico que soporte el mundo. Para él el hombre que se afirma a base de aplastar a los demás no es fuerte porque vive de otros. Cuando una persona hace algo bueno destaca y consigue la inmortalidad porque siempre será recordado por sus triunfos. en cambio (es el devenir) El mundo de Platón representa las características del no ser ya que aquello que esta clasificado o identificado indica el carácter no autentico. el mundo se ajusta a nuestras necesidades. El judaísmo y la tendencia a la democracia proceden de esta moral. etc. en él esta incluido nuestra lógica (categorías lógicas). El espejismo del lenguaje: todos nos socializamos en un mismo lenguaje construido que nos permite pensar. Nietzsche cree que esta postura solo intenta fundamentar la historia y continua el mismo prejuicio porque solo nos es valido todo lo que establecemos como moral y lógico. Esos valores de la antigua Grecia empiezan a decaer y sufre un proceso de desvalorización del héroe y así se produce un cambio en los valores: el que es débil y no destaca se convierte en modelo de conducta. Nietzsche cree que esto supone una moral antinatural (antivida) que se inventa un mundo ficticio y no reconocen el autentico. el pensamiento hegeliano: Según Hegel las categorías de la razón proceden de la historia y no ha evolucionado a lo largo de los años. • Los grandes filósofos del S. Las categorías lógicas acaban siendo categorías del lenguaje que es lo que nos hace creer que el lenguaje forma parte de la realidad. accidentes. esta “muerto” (mata la vida). Todo esto hace una critica a la moral y lleva a Nietzsche a unos conceptos: Moral de esclavos / moral de señores: para él alguien bueno significa el que destaca. Para él la única verdad del mundo es que esta n movimiento. sujetos. Piensa que el pesimismo de Schopenhauer representa toda la historia de la filosofía. Platón y Sócrates piensan que el mundo es racional y lógico por miedo a reconocer el carácter móvil del mundo. • El cristianismo recoge la herencia platónica: El cristianismo reafirma las ideas de Platón. Detrás de todo pensamiento hay un interés ético o moral. Lo malo es que creen que su pensamiento es el autentico conocimiento y que todos somos iguales ante el mundo. Piensan que lo bueno es ser racional. los instintos y lo que no controlamos. En el cristianismo se hace explicita la desconfianza y rechazo de la vida. • Critica a la ontología platónica: Las razones por las que el mundo físico se declara como apariencia responden a que las cosas tengan utilidad. Critica al pensamiento occidental: Piensa que el pensamiento occidental esta enfermo porque responde a un rechazo ante los valores de la vida (nihilista). igualitario. Con el cristianismo nadie se sale de la norma y todos nos mantenemos al mismo nivel. El lenguaje desde el que pensamos esta fundamentado en sustancias. Toda la historia de la filosofía esta enferma de nihilismo. . Nietzsche apuesta por una moral heroica de los mejores y antidemocrática (moral de señores). el fuerte seria el que da y destaca por si mismo. Componente valorativo de toda filosofía: toda filosofía responde siempre a una actitud ante la vida (a una moral) y él desvela las motivaciones inconscientes de los filósofos. Se ha descubierto que el hombre teme a la vida. Este temor viene por no reconocer que el mundo es tal y como nos viene (devenir) y no tiene normas fijas. que tiene afán de superación y es capaz de arriesgar su vida p0or algo en lo que cree. Esto supone que se mantenga el prejuicio materialista porque se sigue manteniendo el fundamento humano.• • la conciencia lingüística: análisis del lenguaje que denota que entiende que las principales ideas metafísicas tienen como fundamento el desarrollo del lenguaje. se supera y crea sus propios valores. • El pensamiento moderno (hasta Kant): Este pensamiento solo subjetiviza la metafísica ya que dice que el fundamento de la realidad es el sujeto y como nosotros percibimos el mundo. Así surge la moral de los esclavos en la que todos estamos sometido a una misma norma y sin nadie que destaque.XIX. La idea de que “todos somos iguales” nos hace degradarnos ya que rechazamos la opción de destacar unos sobre otros que es algo natural. etc. • Pensamiento hinilista de Schopenhauer: Le reconoce la idea de que el mundo no es racional. Nietzsche piensa que aunque este pensamiento haya evolucionado en el fondo sigue siendo igual que los pensamientos antiguos.

la voluntad de poder es en consecuencia que cada fuerza intenta llegar al máximo de sus posibilidades. pero si cada momento lo viviéramos como si fuera eterno lo viviríamos intensamente. una alternativa. con lo cual pone en cuestión tambien el fundamento del mundo. (como el tiempo es infinito y el material finito a la larga todo se volvería a repetir) El súper hombre: el hombre tiene que superar la etapa de nihilismo aunque no haya un dios sepamos darle nosotros un sentido a la vida.  Niño: es la que identifica como superhombre porque representa la inocencia del devenir. Hay dos tipos:  Activas : intentan desarrollarse al máximos sin tomar en consecuencia el desarrollo de otras. la realidad en si es voluntad (como Schopenhauer). No esta condicionado a los deberes y sabe darles un no. romántico que se rebela contra el camello. Tambien puede ser el bailarín porque es el que danza sobre la cuerda floja y se pone a bailar en l apunta del precipicio. El eterno retorno: el mundo no puede ser como nos muestran nuestros sentidos. Cuando somos capaces de vivir sin sentido porque nosotros somos el que se lo damos.Las 4 metáforas para explicar la vida La muerte de dios: se refiere al punto que ha llegado la cultura occidental en su época. Para Nietzsche el mundo real es el de venir. es un concepto dinámico. sobretodo la filosofía. De esta negación tiene que surgir una nueva forma de enfocar la vida. x la ciencia en el positivismo. capaz de someterse a todo tipo de deberes. su representación de la realidad. no necesita que se los cree nadie. Ese dios tan importante en la ilustración pone en cuestión la existencia de dios. Cuando deja de ser una idea surge una crisis y es a lo que llama nihilismo y se intenta suprimir el papel de dios con otros (como por ejemplo en el S. se ha desarrollado partiendo del mundo suprasensible de Platón y el cristianismo lo pone en la mente divina. . Para llegar a esto hay que pasar por:  Camello: somos capaces de soportar pesadas cargas. nosotros tenemos que dárselo. Lo aplica sobretodo a los seres humanos porque no es una unidad única. porque daríamos gran importancia al presente. porque es perecedero y se desprestigia el mundo del devenir. Es un conjunto de fuerzas distintas que intentan dominar unas sobre otras. esto es lo que da una totalidad a la vida. este seria el súper hombre que esta mas allá del bien o mal y aunque tenga unos valores él esta por encima de ellos.XVIII va a ser la razón. Esto supone tipos morales distintos. Esto sucede porque el mundo de los valores decae. Él es el que crea los valores. Es el que sin culpa afirma los valores reales. el arte en el romanticismo) Todo esto son subproductos de la muerte de dios y el ejemplo mas claro es Schopenhauer que lleva el nihilismo al máximo. Dará cada momento como si fuera a ser eterno. el que dice NO.  León: se rebela. Estas voluntades son finitas y cada una intenta sobreponerse a las demás. La diferencia entre las dos fuerzas surge del carácter interpretados de cada ser humano.  Reactivas: son conservadoras ya que reaccionan ante las activas para que no se desarrollen. Es un conflicto permanente entre distintas voluntades no como una sola. La voluntad de poder: es su concepto fundamental. aunque la vida debe seguir vivida aunque ya no tenga sentido. x la historia. Seria el propio Nietzsche en sus etapas iniciales que no es un súper hombre porque sigue muy condicionado. El mundo del devenir es cambiante y efímero.

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