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Los medios de comunicacin social en los documentos eclesiales sobre educacin

Autor: Pbro. Walter Moschetti (*) Introduccin La omnipresencia de los medios de comunicacin en nuestra sociedad y su poderoso influjo sobre nuestra cultura, hacen que no pueda reducirse el proceso educativo al mbito exclusivo de la escuela y la familia. Una adecuada utilizacin de los medios de comunicacin y de otros adelantos tcnicos, no solamente como instrumentos didcticos, sino, sobre todo, como vehculos amplificadores en mltiples dimensiones educativas es de absoluta necesidad. Existe la idea generalizada de que los medios son meros pasatiempos, para ser consumidos en momentos de ocio o de entretenimiento. Esto se une al escaso grado de exigencia requerida para su recepcin, suscitando en el espectador actitudes de pasividad y un cierto complaciente conformismo. Se subraya que sus conocimientos son superficiales, efmeros, sensacionalistas y, no pocas veces, caticos. Todo esto lleva a los educadores, ya sean maestros, catedrticos, sacerdotes o padres de familia, a mirar con un profundo dejo de desconfianza y recelo a los medios de comunicacin como instrumentos y vehculos de valores realmente formativos. Sin embargo, con meras crticas negativas no vamos a quebrar el dominio cada vez ms poderoso de los instrumentos de la comunicacin social. Cada da son ms numerosos los pedagogos que perciben a los medios de comunicacin (y sobre todo a la televisin) como una verdadera escuela paralela. Debemos descubrir la naturaleza educacional que ellos poseen, ms all de las caractersticas gravemente negativas con las que actualmente se nos presenta. Vemos que, sobre todo en los pases del tercer mundo, proyecta modelos de vida y pautas de comportamientos que estn en abierta contradiccin con lo que, lo ms sano de nuestra sociedad, entiende por verdadera educacin. En los ltimos tiempos la Iglesia ha considerado a estos medios no como simples subsidios, sino como instrumentos necesarios para la pastoral. Por ello veremos que el tema est presente en muchos documentos eclesiales sobre educacin catlica, obra de autntico apostolado, que en medio de un mundo secularizado, ha de profundizar su significacin y su razn de ser. La escuela catlica es una accin, un instrumento de evangelizacin. Entra plenamente en la misin salvfica de la Iglesia, en las exigencias de la educacin en la fe. Las realidades y las circunstancias de nuestro tiempo, ponen a nuestro alcance los maravillosos inventos de la tcnica, dones de Dios, para realizar nuestra tarea evangelizadora. Estaramos en deuda con el Seor si no utilizsemos eficazmente estos medios para el apostolado. 1. Documentos del Concilio Vaticano II y Encclicas En la encclica DIVINI ILLIUS MAGISTRI del Papa Po XI, sobre la Educacin Cristiana de la Juventud (1929), aunque no menciona directamente a los instrumentos de la comunicacin social, reconoce que la educacin es obra necesariamente social, no solitaria, y que, para obtener una educacin perfecta, es de suma importancia velar para que las condiciones de todo lo que rodea al educando, durante el perodo de su formulacin, es decir, el conjunto de todas las circunstancias que suele denominarse ambiente, corresponda bien al fin que se pretende. El documento hace una mencin especfica de los medios de comunicacin en el captulo IV, abordando el tema del mundo y sus peligros, exhortando a una vigilancia cuidadosa de los libros impos o licenciosos que conducen a los jvenes al naufragio moral y religioso, de los espectculos del cinematgrafo y las audiciones radiofnicas. Estos medios potentsimos de divulgacin, que pueden servir, si van recogidos por sanos principios, de grande utilidad para la instruccin y educacin, se subordinan desgraciadamente muchas veces al incentivo de las malas pasiones y a la avidez de la ganancia. San Agustn se lamentaba al ver la pasin que arrastraba aun a los cristianos de su tiempo a los espectculos del circo y cuenta con viveza dramtica la perversin, felizmente pasajera, de su alumno y amigo Alipio. Cuntos extravos juveniles, a causa de los espectculos de hoy da, sin contar las malvadas lecturas, tienen
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que llorar ahora, los padres y educadores! (Cap. VI, 2) Considerando la importancia de la educacin en la vida del hombre y su influjo cada vez mayor en el progreso social contemporneo, el Concilio Vaticano II dio a conocer en 1965 la declaracin GRAVISSIMUN EDUCATIONIS MOMENTUM. Luego de hablar sobre el derecho universal a la educacin, y de la educacin cristiana en particular, al pormenorizar los medios para educacin cristiana, seala que el primero de ellos es la instruccin cristiana que ilumina y robustece la fe, anima la vida con el espritu de Cristo, lleva a una consciente y activa participacin del misterio litrgico y alienta a una accin apostlica. Afirma a continuacin: La Iglesia aprecia mucho y busca penetrar de su espritu y dignificar tambin los dems medios, que pertenecen al comn patrimonio de la humanidad, y contribuyen gradualmente a cultivar las almas y a formar hombres, como son los medios de comunicacin social, los mltiples grupos culturales y deportivos, las asociaciones de jvenes y, sobre todo, las escuelas (n.4) Fue la Exhortacin Apostlica EVANGELII NUNTIANDI de Pablo VI (1975) quien expuso con claridad el compromiso evangelizador de la Iglesia, que impulsa a una adhesin vital y comunitaria de la fe que requiere el anuncio explcito y el testimonio de vida para impregnar de los valores del Evangelio la cultura. En el captulo IV, sealando los medios de evangelizacin, expone la necesaria utilizacin de los medios de comunicacin social en estos trminos: En nuestro siglo influenciado por los medios de comunicacin social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios, como hemos dicho antes. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin lmites el campo de audicin de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentira culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez ms. Con ellos la Iglesia pregona sobre los terrados el mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versin moderna y eficaz del plpito. Gracias a ellos puede hablar a las masas. Sin embargo, el empleo de los medios de comunicacin social en la evangelizacin supone casi un desafo: el mensaje evanglico deber, s, llegar a travs de ellos, a las muchedumbres, pero con capacidad para penetrar en las conciencias, para posarse en el corazn de cada hombre en particular, con todo lo que ste tiene se singular y personal, y con capacidad para suscitar a favor suyo una adhesin y un compromiso verdaderamente personales (n.45) Evangelii Nuntiandi recuerda que la Iglesia entera es misionera, que le incumbe, por mandato divino ir por todo el mundo y anunciar el Evangelio a toda criatura. La riqueza y la belleza de esta evangelizacin est en la diversidad de servicios realizados en la unidad de la misma misin. Refirindose a los seglares en particular, como agentes de evangelizacin, ensea: El campo propio de su actividad evangelizadora es el mundo vasto y complejo de la poltica, de los social, de la economa, y tambin de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los medios de comunicacin de masas, as como otras realidades abiertas a la evangelizacin, como el amor, la familia, la educacin de los nios y jvenes, el trabajo profesional, el sufrimiento, etc. (cap. VI n.70). En todos estos ambientes de la humanidad la Iglesia ha de llevar la Buena Nueva y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad. En 1979, CATECHESI TRADENDAE, la exhortacin apostlica de Juan Pablo II sobre la catequesis en nuestro tiempo, habla de la transmisin de los contenidos de la fe con mtodos pedaggicos adaptados. Mtodos y lenguajes que sean verdaderamente instrumentos para comunicar la totalidad de la Palabra de Dios. Abordando el tema de los mtodos y medios de la catequesis, comienza sealando que desde la enseanza oral de los apstoles la catequesis no ha cesado de buscar los mtodos y los medios ms apropiados a su misin. Afirma el Papa: Me vienen espontneamente al pensamiento las grandes posibilidades que ofrecen los medios de comunicacin social
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y los medios de comunicacin de grupos: televisin, radio, prensa, discos, cintas grabadas, todo lo audio-visual. Los esfuerzos realizados en estos campos son de tal alcance que pueden alimentar las ms grandes esperanzas. La experiencia demuestra, por ejemplo, la resonancia de una enseanza radiofnica o televisiva, cuando sabe unir una apreciable expresin esttica con una rigurosa fidelidad al Magisterio. La Iglesia tiene hoy muchas ocasiones de tratar estos problemas incluidas las jornadas mundiales de comunicacin social-, sin que sea necesario extenderse aqu sobre ello, no obstante su capital importancia (cap. VI n.46). 2. Documentos de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica Situndose en la lnea de la declaracin conciliar Gravissium Educattionis, la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica expone en su documento LA ESCUELA CATOLICA (1977) una reflexin relativa a la misma, al ver que sta va adquiriendo cada da una mayor importancia en la Iglesia. Seala que la escuela catlica entra de lleno en la misin salvfica de la Iglesia y particularmente en la exigencia de la educacin a la fe. Intenta arraigar el Evangelio de Jesucristo en la conciencia y la vida de los jvenes, teniendo en cuenta los condicionamientos culturales de hoy. Desde aqu se define su proyecto educativo. No hay en el documento una referencia explcita a los medios de comunicacin social, pero podemos leer entre lneas la referencia a los mismos cuando, por ejemplo, se habla del pluralismo cultural, manifestado especialmente a travs de los medios masivos, caja de resonancia de la cultura. El empeo educativo ser en esta realidad pluricultural la formacin de personalidades fuertes, capaces de resistir al relativismo debilitante, y de vivir coherentemente las exigencias cristianas. El documento reconoce que la accin educativa de la escuela catlica, que tiende a lograr una sntesis entre fe y cultura y entre fe y vida, se desarrolla junto con otras instituciones educativas, existiendo tambin muchas otras esferas sociales que constituyen, de mltiples formas, una fuente de informacin y de participacin cultural. Frente a esta escuela paralela, se impone la presencia activa de la escuela que, mediante una educacin sistemtica y crtica, prepare a los jvenes a un autocontrol que los capacite para hacer opciones libres y conscientes frente a los mensajes que le presentan los medios de comunicacin social. Es necesario ensearles a someter tales mensajes a un juicio crtico personal, a ordenarlos en buenas sntesis y a integrarlos en su cultura humana y cristiana. (n.48) En 1982 sale el documento EL LAICO CATOLICO TESTIGO DE LA FE EN LA ESCUELA, sealando el llamado al apostolado del laico que ha de ordenar, segn Dios, los asuntos temporales, ponderando de manera especial la funcin evangelizadora del educador. Refirindose a la funcin social insustituible de la escuela, dice: La importancia creciendo del entorno y de los instrumentos de la comunicacin social, con sus contradictorias y a veces nocivas influencias, la extensin continua del mbito cultural, la cada vez ms completa y necesaria preparacin para la vida profesional, de da en da ms diversificada y especializada, y la consiguiente incapacidad progresiva de la familia para afrontar por s solo todos esos graves problemas y exigencias, hace cada vez ms necesaria la escuela (cap. 1 n.13) En el segundo captulo se menciona la necesidad del educador de prestar una atencin constante al entorno socio-cultural, econmico y poltico de la escuela, tanto al ms inmediato del barrio o zona donde la escuela se halla enclavada, como al contexto regional y nacional, que muchas veces, a travs de los medios de comunicacin social, ejercen tanta o mayor influencia en aqul. Slo ese seguimiento de la realidad global inmediata, nacional e internacional le proporcionar los datos precisos para salir al paso de las necesidades actuales de formacin de sus alumnos e intentar prepararlos para el mundo futuro que intuye (n.35) Las ORIENTACIONES EDUCATIVAS SOBRE EL AMOR HUMANO (1983) Pautas de educacin sexual-, luego de sealar algunos principios fundamentales de la concepcin cristiana de la sexualidad, dedica en el captulo II tres puntos para hablar de la responsabilidad en la educacin para el uso de los instrumentos de comunicacin social: En el mundo actual los instrumentos de la comunicacin social, con su irrupcin arrolladores y fuerza de sugestin, ejercen sobre los jvenes y los menores, en general y sobre todo el campo de la educacin sexual, una continua y condicionante obra de informacin y de amaestramiento bastante ms incisiva que aquella propia de la familia. Juan Pablo II ha indicado la situacin en la que vienen a encontrarse los nios frente a los instrumentos de comunicacin social: Fascinados y privados de defensas ante el mundo y ante los adultos, los nios estn naturalmente dispuestos a acoger lo que se les ofrece, ya se trate del bien o del mal Los nios se sienten atrados
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por la pequea pantalla y por la pantalla grande: siguen todos los gestos que aparecen en ellas y perciben, antes o mejor que cualquier otra persona, las emociones y sentimientos consiguientes. Hay que destacar, adems, que por la misma evolucin tecnolgica se hace menos fcil el realizar oportunamente el necesario control. De aqu la urgencia, aun con miras a una recta educacin sexual, de que los destinatarios, sobre todo los jvenes, procuren acostumbrarse a ser moderados y disciplinados en el uso de estos instrumentos; pongan, adems, empeo en entender bien lo odo, visto y ledo; dialoguen con los educadores y peritos en la materia y aprendan a formar recto juicio. En defensa de los derechos del nio en este campo, Juan Pablo II estimula la conciencia de todos los cristianos responsables, en particular de los padres y de los operadores de los medios de comunicacin social, para que no escondan, bajo pretexto de neutralidad o de respeto por el espontneo desarrollo del nio, lo que en realidad constituye un comportamiento de preocupante desinters. Las autoridades civiles tienen peculiares deberes en esta materia en razn del bien comn, el cual exige que un reglamento jurdico de los instrumentos de comunicacin social proteja la moralidad pblica, en particular del mundo juvenil, especialmente en lo que concierne a revistas, filmes, programas radio-televisivos, exposiciones, espectculos y publicidad. (nn.66-68) La Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, lanz en 1986 el documento: ORIENTACIONES SOBRE LA FORMACION DE LOS FUTUROS SACERDOTES PARA EL USO DE LOS INSTRUMENTOS DE LA COMUNICACIN SOCIAL. El influjo siempre ms vasto y profundo que en estos ltimos decenios estn ejerciendo los instrumentos de la comunicacin social en casi todos los aspectos, los sectores y las relaciones de la sociedad, creando en ella nuevos problemas, ha inducido al Magisterio a multiplicar las enseanzas y normas, para tutela y provecho, no slo de los fieles y de todo hombre de buena voluntad, sino tambin de cuantos en el mundo de hoy, estn llamados a ejercer el sacerdocio ministerial. En conformidad con estas orientaciones oficiales de la Iglesia, tambin esta Congregacin, desde 1970, dispona en la Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis-despus de haber proporcionado indicaciones generales sobre los problemas de los instrumentos de la comunicacin social-que en los Seminarios fueran formados los futuros sacerdotes para el recto uso de los mismos, con la triple finalidad: 'que puedan valerse por s mismos y formar a los fieles en lo referente a estos medios, y utilizarlos eficazmente en el apostolado'; y el ao siguiente, la Instruccin Pastoral Communio et progressio recalcaba este programa, anotando: 'Para que no estn completamente alejados de las realidades de la vida y asuman sin preparacin la tarea apostlica, los futuros sacerdotes y los religiosos y religiosas, durante su formacin en Seminarios y Colegios, han de estudiar la influencia de estos medios de comunicacin sobre la sociedad humana y aprender su uso tcnico. Esta preparacin es parte de su formacin integral'. (Intr. n. 4) En 1988 la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica da orientaciones para la reflexin y revisin de la DIMENSION RELIGIOSA DE LA EDUCACION EN LA ESCUELA CATOLICA. Hablando all, de los jvenes ante la dimensin religiosa de la vida, hace referencia al gran nmero de escuelas catlicas que se encuentran en aquellas partes del mundo donde se producen actualmente profundos cambios de mentalidad y de vida: reas urbanas e industrializadas. Se caracterizan por la amplia disponibilidad de bienes de consumo, mltiples oportunidades de estudio, complejos sistemas de comunicacin. Los jvenes estn en contacto con los Massmedia desde los primeros aos de su vida. Escuchan opiniones de todo gnero. Se les informa precozmente de todo. (n.8) A continuacin seala la carencia de puntos de referencia religiosa y moral. 3. Documentos varios sobre educacin El MENSAJE A LOS COLEGIOS CATOLICOS de la Comisin Episcopal de Educacin (Buenos Aires, 1968) trata de la misin salvfica de la escuela catlica y las consecuencias de sta para la pastoral educativa, sealando que a la par que se abre como conviene al progreso actual, educar a sus alumnos para conseguir eficazmente el bien de la ciudad terrestre y los preparar para servir a la difusin del Reino de Dios, a fin de que, con el ejercicio de una vida ejemplar y apostlica, sean como el fermento salvador que penetre de espritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras de la comunidad humana. Sin hacer mencin explcita de los medios de comunicacin, stos estaran incluidos en aquella tcnica que ha de ser juzgada a la luz de los ltimos tiempos:
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Si nuestra educacin quiere ser vital y profunda ha de estar iluminada por la realidad escatolgica de Cristo y conducir al encuentro personal y definitivo con El () Toda nuestra accin educativa se proyecta as en perspectiva de porvenir. El mundo del saber, del trabajo, de la tcnica es juzgado a la luz de los tiempos postreros. (p 2 pto.3) El documento de MEDELLIN (1968) en el captulo referido a la educacin, puntualizando las caractersticas de la educacin en Amrica Latina, presenta como una preocupacin nueva la educacin asistemtica de creciente importancia: medios de comunicacin social, movimientos juveniles y cuanto contribuye a la creacin de una cierta cultura popular y al aumento de deseo de cambio (n.5) Medelln afirma que la educacin latinoamericana est llamada a dar una respuesta al reto del presente y del futuro, para nuestro continente, para liberar a nuestros hombres de las servidumbres culturales, sociales, econmicas y polticas que se oponen a nuestro desarrollo. En la Declaracin del Episcopado Argentino de abril de 1969, los obispos afirmaban: El Episcopado Argentino estima necesario que los establecimientos educativos catlicos lleguen a las zonas perifricas y marginales, sin abandonar las actuales obras, con especiales facilidades para la niez y la adolescencia; que el acceso a todos los niveles de la enseanza sea allanado a las clases menos favorecidas econmicamente, lo cual se cumple ya en muchos casos de manera ejemplar y digna de elogio; y que se preste especial atencin a la enseanza asistemtica a travs de los medios de comunicacin social, de los movimientos juveniles y de cuanto contribuya a la creacin de una cierta cultura popular En los prrafos referidos a la educacin, el DOCUMENTO DE PUEBLA (1979), luego de recordar que para la Iglesia educar al hombre es parte integrante de su misin evangelizadora, hace una observacin de la situacin, con estas expresiones: La labor educativa se desenvuelve entre nosotros en una situacin de cambio socio-cultural, caracterizada por la secularizacin de la cultura, influida por los medios masivos de comunicacin y marcada por el desarrollo econmico cuantitativo (n.1014) La creciente demanda educativa de diversa ndole plantea tambin a la Iglesia nuevos retos, no slo en el campo de la educacin convencional (colegios y universidades), sino tambin en otros: educacin de adultos, educacin a distancia, no-formal, asistemtica, estrechamente ligada al notable desarrollo de los medios modernos de comunicacin social y, finalmente las amplias posibilidades que ofrece la educacin permanente (n.1018) Como urgencias pastorales en el campo de la educacin seala la necesidad de promover la educacin popular (educacin informal) para revitalizar nuestra cultura popular, alentando ensayos que por medio de la imagen y el sonido hagan creativamente manifiestos los valores y smbolos hondamente cristianos de la cultura latinoamericana (n.1047) El 2 de junio de 1980, el Papa Juan Pablo II en un discurso ante la UNESCO abord el problema de los medios de comunicacin social: Esta soberana que existe y que tiene su origen en la cultura propia de la nacin y de la sociedad, en la primaca de la familia en la accin educativa y, por fin, en la dignidad personal de todo hombre, debe permanecer como el criterio fundamental en la manera de tratar este problema importante para la humanidad de hoy, que es el problema de los medios de comunicacin social (de la informacin vinculada a ellos y tambin de lo que se llama la cultura de masas). Dado que estos medios son los medios sociales de la comunicacin, no pueden ser medio de dominacin sobre los otros, tanto por parte de los agentes del poder poltico, como de las potencias financieras que imponen su programa y su modelo. Deben tener en cuenta la cultura de la nacin y su historia. Deben respetar la responsabilidad de la familia en el campo de la educacin. Deben tener en cuenta el bien del hombre, su dignidad. No pueden estar sometidos al criterio del inters, de lo sensacional o del xito inmediato, sino que, teniendo en cuenta las exigencias de la tica, deben servir a la construccin de una vida ms humana. (n.16) En los textos referidos al tema educativo del documento IGLESIA Y COMUNIDAD NACIONAL (1981), luego de plantear los problemas educaciones presentes en la cultura y sealar la tarea educadora de la escuela, como la institucin educativa ms importante, se sostiene con muy slidos fundamentos, el derecho de todos los hombres ala educacin que incluye el derecho a la educacin de todo el hombre (formacin integral). Estas notas distintivas de la educacin segn el pensamiento de la Iglesia, que aqu parece oportuno recordar, deben verse hoy, adems, en el marco de una sociedad caracterizada por la pluralidad de ideas, valores, modos de pensar y opinar (n.157)
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En el documento EDUCACION Y PROYECTO DE VIDA del Equipo Episcopal de Catequesis (1985) se aborda el tema de la educacin por considerarla el camino ms eficaz para la renovacin seria y profunda de la vida social y poltica. El documento recuerda que adems de la escuela, la familia, los pastores, psiclogos, trabajadores sociales, etc., no menor responsabilidad educativa tienen, de hecho, los agentes de los medios de comunicacin social, a quienes se dirige tambin dicho documento por su mayor gravitacin en el clima cultural del pueblo y, sobre todo, por su influencias plasmadora en la mente y el corazn de las nuevas generaciones. (3, pto.7) En el captulo I, La verdad sobre el hombre, imagen directriz de la educacin se habla de la tare de educar como empeo de ayudar al hombre a lograr su plenitud, partiendo de una adecuada concepcin del hombre como persona en comunidad de personas. Esclarecer y justificar esta imagen resulta tanto ms imperioso e imprescindible para educar en el mundo de hoy cuanto que, a travs de los diversos medios de impacto cultural, se promueven modelos fuertemente atractivos, pero que alejan al hombre de su ser y su quehacer esenciales. Tales concepciones del hombre convierten la educacin en manipulaciones de diverso signo, o le proponen al hombre visiones positivistas que lo cierran a la trascendencia, lo reducen a categoras de eficiencia y rentabilidad y slo le ofrecen como meta el egosmo del placer y el poder. (n.1) Dentro de los fines de la educacin que plantea el documento, se sealan metas de madurez que son la identidad y el sentido del hombre. Entre otras, puntualiza: Correlativamente, resulta indispensable tener el marco de referencia de una cosmovisin congruente a la luz de la cual surjan claras y rectas convicciones respecto al sentido, valor y uso del poder, de las posesiones, el dinero, la fama, el xito, el sexo, el ocio, la publicidad, los medios de comunicacin social, etc. (n.34) Educacin y Proyecto de Vida afirma que la educacin que suprime el juicio crtico, que no despierta el sano sentido crtico, no es verdadera educacin, sino amaestramiento, domesticacin y abuso del dominio de unos sobre otros, ya que se advierten nuevas situaciones creadas por los adelantos de la ciencia y de la tcnica que ponen sobre el tapete del debate pblico cuestiones referentes a la vida humana, sobre la cual no se puede opinar con tanto ligereza como suelen hacerlo muchos medios de comunicacin social que, lejos de tener un propsito educativo, siembran indiscriminadamente las ms falaces ideas sobre contraconcepcin, aborto, eutanasia y suicidio (cf. n.45) Cuando el documento hace una revisin y replanteo de la escuela catlica argentina en el contexto nacional, reconoce el positivo esfuerzo de renovacin en la lnea del Concilio Vaticano II que se ha realizado, e invita proseguir, sobre todo en algunos puntos importantes. Uno de ellos: Desarrollar grupos entendidos en medios de comunicacin de masas para potenciar su posibilidad educativa Entre las opciones y prioridades sealadas en el captulo 3, se reconoce a la educacin catlica como aquella que ha de iluminar a los laicos en sus responsabilidades especficas. En efecto toca a ellos la transformacin de las estructuras sociales para que imperen el amor y la justicia entre todos los hombres segn el designio de Dios. Son los laicos quienes han de llevar el espritu evanglico a las actividades polticas, econmicas, sindicales, etc. (cf. n. 168) Conclusin Con este trabajo espero haber presentado los prrafos ms significativos sobre la realidad de los medios de comunicacin social en los documentos del Magisterio de la Iglesia sobre educacin. Desde hace tiempo la Iglesia tiene presente el poderoso impacto social de los instrumentos de la comunicacin, entendidos muchas veces como la escuela paralela. De all que no puede prescindirse de ellos al hablar sobre educacin. En primer lugar son los docentes quienes deben tener presente que los alumnos de hoy tienen intereses visuales mucho ms desarrollados que los de hace unos aos atrs y son mucho ms concientes de las ideas y de los acontecimientos extra-familiares y extra-escolares. El nio y el joven de hoy son moldeados por los medios de comunicacin, sienten marcada predileccin por la imagen, por lo lineal, por lo fragmentario, por lo vivencial, por lo inmediatoy difcilmente toleran el ambiente del aula tradicional, muy jerarquizada, formalista y falsamente intelectualizada. Es indispensable tener presente esto a la hora de pensar un proyecto educativo en la escuela. Es necesario llegar a la mutua colaboracin y complementacin venciendo el conflicto existente entre educacin y medios de comunicacin social. La escuela es la institucin que ms podra aprovechar las enormes posibilidades que le brindan los medios de comunicacin social. Si examinramos la fuente de conocimiento de los nios y los jvenes, veramos que ni la familia ni la escuela saldran vencedoras.
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Los medios de comunicacin social han entrado en abierta competencia con la escuela y con la familia tradicional y hay que convertir esa competencia en mutua colaboracin. Por otro lado, es muy de lamentar que los medios no hayan sabido tampoco asumir ese rol educador. Soy conciente de que el tema merecera una mayor amplitud y profundizacin. Sin embargo me han parecido suficientes los elementos propuestos en el presente trabajo, en trminos de una visin de conjunto y como punto de partida para un anlisis, una discusin y una reflexin posteriores sobre la relacin entre educacin y medios de comunicacin social. Bibliografa utilizada -CONSUDEC:Documentos del Magisterio de la Iglesia sobre Educacin Catlica, editorial Claretiana, Buenos Aires, 1990. -ORSINI-IRIARTE: Realidad y Medios de Comunicacin, Ediciones Dabar, Mxico, 1994. -CELAM: Hacia una teologa de la comunicacin, DECOS-CELAM, 1998.

(*) Delegado Episcopal para las comunicaciones sociales del Arzobispado de Rosario.

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