EL SEGLAR Y LA IGLESIA.

El tema que el autor desarrolla es fruto de la gran influencia que tiene el pensamiento del Cardenal Newman1 al cual admira por su visin proftica que adapta a la Iglesia en su futuro2 y el lugar de los laicos en ella adem!s de la "ere#$a arriana % que dio como fruto el Concilio de Nicea donde hubo un momento sorprenderte en el que la mayor parte de los obispos titubearon en la fe, defendida en toda su integridad por el Papa, el obispo Atanasio4 y los laicos. Acabo de escribir la palabra sorprendente, cuya exgesis llenar esta obra. As!, pues los laicos hab!an contribuido a sal"ar la fe en el siglo I#$ %&. &uitton inicia su o'ra mostrando un pre!m'ulo de Newman ya que como el autor lo menciona "a sido muy significativo en su vida y en su o'ra. El pensamiento de Newman con respecto al lugar del laico en la (glesia se ve moldeado primeramente porque l nace de padres anglicanos y es educado en esta doctrina). *u percepcin la plasma al escri'ir en un art$culo de la revista + 'he (ambler,- de la cual l era el director dice. )i, incluso en la preparaci*n de una "erdad dogmtica, los fieles son consultados, como recientemente a prop*sito de la Inmaculada +oncepci*n, es, al menos, tan natural, esperar un acto parecido de bene"olencia, de simpat!a, cuando se trata de grandes cuestiones prcticas./ El trmino utili0ado +consultar, fue lo que provoc gran conflicto con las autoridades eclesi!sticas ya que algunos interpretaron o tradu#eron mal. 1al ve0 su pensamiento se presenta vanguardista para esos tiempos sin em'argo los tri'unales romanos que se presentan realistas no consideraron que Newman
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2"on3 4enry Newman naci en 5ondres el 21 de fe'rero de 1/61. Es educado en la +religin de la 7i'lia, la (glesia 8nglicana En 1/29 es ordenado di!cono. El estudio de +5a 4istoria de los seis primeros siglos cristianos, le lleva a la conclusin de la identidad sustancial del catolicismo romano con el cristianismo primitivo cuyas diferencia se e:plican por el principio del desarrollo; y de a"$ su conversin el < de octu're de 1/9=. >ue ordenado sacerdote catlico el %6 de mayo de 1/9-. 2 &?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o. c. p. 1) % El concepto Bareianism*sC aparece por ver primera en la /r. 21 22 de &regorio de Nacian0o y define la doctrina del pres'$tero ale#andrino 8rrio y de sus seguidores. 5a teolog$a de 8rrio y la controversia arriana no emerge sin m!s en el siglo s. (D sino que "ay que comprenderla como el desarrollo doctrinal que "unde sus ra$ces en las e:gesis '$'licas iniciadas por los gnsticos y en las atrevidas especulaciones de la tradicin ale#andrina. El arrianismo es el resultado final de un proceso teolgico que "ereda el esfuer0o de comprender la persona de 2esEs al filo de las propuestas #ud$as y paganas. BCitar. F(G8H8 Ia'ier +0iccionario 'eol*gico, -l 0ios +ristiano, *ecretariado 1rinitario *alamanca EspaJa 1<<2. p. 1-6. Do0 consultadaC 9 *ucesor de 8le#andro en la *ede episcopal ale#andrina. Nacido en los Eltimos aJos del s. (((; acompaJ al o'ispo 8le#andro durante el Concilio de Nicea. @cup la sede episcopal en el %2/. *u negativa a readmitir a 8rrio a la comunin le vale la primera deposicin y destierro desde el %%= al %%-. En otras cuatro ocasiones a lo largo de su vida se encontrar! en parecida situacin con otros tantos retornos a su sede a causa de las complicadas vicisitudes pol$ticas y eclesi!sticas del s. (D. >alleci en el %-%. = &?(11@N 2ean p %1 ) Conocida la iglesia anglicana como +5a religin de la 7i'lia, que infunde el odio al +papismo,. 5a doctrina de la (glesia anglicana procede de una do'le fuente. la antigKedad de la (glesia catlica y al mismo tiempo los llamamientos de 5utero y Calvino. Levista fundada por laicos en el aJo 1/9/. 5a finalidad de sta era entre otras cosas rodear al catolicismo de las defensas necesarias que esa poca e:ig$aM este grupo ray en el escepticismo ya empe0 a criticar la enseJan0a en los seminarios puso en duda el poder del Fapa dud de la eternidad de la persona lo que provoc la enemistad con la #erarqu$a de la (glesia dando como resultado que Newman tomara la direccin. p. %1 / Newman p. 9%

tuviera malas intenciones simplemente que tomaron el trmino fuera del conte:to. 8En as$ se le vio como sospec"o de la (glesia. 5a actitud de la (glesia fue cerrarse y ver a los laicos con cierto recelo Aons. 1al'ort escri'e a Aanning. )i no se hace fracasar a los laicos en su intento, "an a gobernar la Iglesia cat*lica en Inglaterra en lugar de la )anta )ede y el -piscopado . 1+ul es el campo de los laicos2 3a ca4a, las armas, la hospitalidad. -sto es lo que ellos comprenden5<. 5amenta'lemente su postura cerrada los llev a caer en un dogmatismo +slo la (glesia tiene derec"o y facultad para tratar los asuntos eclesiales,. N fueron precisamente laicos quienes intercedieron por Newman ante el Fapa 5en I((( y ste lo cre cardenal16. 8dem!s el Cardenal escri'i su apolog$a donde precis su posicin pero no cedi. *lo con el tiempo se pudo entender lo que el Cardenal Newman intenta'a e:plicar )i se preguntaba a los laicos era de una manera indirecta y prudente no ,consultndolos., sino interpretando las con"icciones implicadas en su fe, su oraci*n, su de"oci*n.11 Oui0! la actitud recelosa de la (glesia tam'in se de'$a a las "ere#$as que tuvo que enfrentar en ese tiempo entre ellas el montanismo y la Leforma12 como nos lo presenta esta o'ra. &uitton fundamenta el pensamiento de Newman so're los laicos en los Evangelios y en la Frimera carta del *an Fedro1%. En un sermn predicado en la (glesia de *anta Aar$a de @r:ford el Cardenal e:presa la distincin de los tres oficios de Cristo. 3os fieles, dice, reproducen a +risto%. @torg!ndoles esta triple funcin reyes, sacerdotes, profetas. E:plicando su sentido. el laico es ,rey. por su traba6o, ,sacerdote. por el sufrimiento, ,doctor. por el testimonio de la ense7an4a y la ense7an4a del testimonio.19 Newman se sitEa ante dos polos + la l*gica del asentimiento, y la ontolog!a del desarrollo.. Pl esta'a convencido de que los laicos no son una casta insignificante que conforman la (glesia gente de segunda que no ten$a derec"o a pensar u opinar en las cosas sagradas sino que trata de 6ustificar la fe del hombre, sin cultura, mostrar c*mo cree ra4onablemente, a8n sin poder 6ustificar l*gica o teol*gicamente las ra4ones expresas de su fe, fundadas en una metaf!sica y una historia que l ignora. Para ello, 9e:man se "e obligado a explorar esos pasos de la ra4*n que la ra4*n no conoce, por lle"arse a cabo un poco por deba6o de la conciencia% Es en la conciencia moral en la cual se da la comunin entre la inferencia y el asentimiento d!ndose as$ la conformidad del orden moral con las
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&?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o.c. p. 29 Cfr. (dem p. 2= 11 Cfr. &?(11@N 2ean p. 2= 12 Cfr. (dem p. 9=
16 1% +5as simples piedras del enlosado eterno evanglico valen m!s que la piedra angular del 1emplo de (sraelMCasa del Esp$ritu sacerdocio santo piedras vivas,

. Cfr. (dem p.

=2 19 &?(11@N 2ean p. =%

luces de la Levelacin en el "om're "onrado esto es lo que le da seguridad para creer 1=. 8 esto es a lo que le llamamos sensus fidelium, la fe del pue'lo vivida y e:presada con conviccin aEn sin tener conocimientos de teolog$a. Aientras que el sa'io pasa su conocimiento por la + prueba de la ra4*n expl!cita, el "om're sencillo lo vive fund!ndose en sus e:periencias morales prestando un asentimiento v!lido a las verdades de fe. Qe aqu$ la e:"ortacin de Newman de consultar al laico ya que posee un contenido impl$cito realmente rico.1) *on en estas afirmaciones donde confirmamos que el +Esp$ritu *anto sopla donde quiere, y concede el don de la fe a todos los miem'ros de la (glesia. For lo tanto se considera que los laicos son la parte "i"a de la 'radici*n en e6ercicio. ;< Este actuar del Esp$ritu *anto o'ra por una especie de ,instinto. en la piedad com8n y rige a la Iglesia por el orden del gobierno y por el orden del testimonio= ahora bien, en este 8ltimo mbito, los laicos tienen una parte muy acti"a. -n cuanto cuerpo y en cuanto a indi"iduos, los laicos deben dar testimonio. 3os laicos, unidos a la 6erarqu!a, son testigos y explicitadores de la fe.%;> 5a e:periencia que los laicos "an tenido de 2esucristo "a sido de manera personal ellos "an conocido al Der'o por que "a sido Pl mismo quien se "a gra'ado en el esp$ritu y el cora0n de los "om'res. Auy pocas veces se llega a esto por la ra0n es m!s 'ien a travs de la oracin y de la contemplacin. Es sorprendente como sin tener conocimientos profundos de teolog$a ni de filosof$a se llegan a un ra0onamiento profundo de la fe.1< N es precisamente en sus o'ras tituladas + 3os Arrianos, completados por los volEmenes del +)an Atanasio,26 donde e:presa de manera apasionada la reaccin fervorosa de los fieles contra la postura apstata dogmatista escpticaM de muc"os o'ispos sacerdotes resaltando la figura de muy pocos fieles #erarcas entre ellos san 8tanasio. 5a finalidad de Newman al escri'ir estas o'ras m!s que "a'lar de la "ere#$a "ace resaltar la fidelidad y constancia de los laicos por mantener viva la fe de la (glesia y evitar que sta se corrompiera. Ae parece interesante retomar algunos de estos testimonios y mostrar las figuras m!s nota'les del momento. El pro'lema inicia cuando 8rrio pone en duda la divinidad de 2esucristo M propagando su fe. 3an4a sus contro"ersias doctrinales= hac!a interesarse por ellas a los
1= 1) 11/ 1< 26

Cfr. &?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o.c. pp. ==3=Cfr. (dem p. =(dem p. )6 (dem p. )1 Cfr. (dem p. )2 Cfr. (dem p.)-

paganos y 6ud!os, a las mu6eres y a los marineros del puerto21. Newman nos presenta el celo apostlico de los "ere#es y los esfuer0os por "acer popular su "ere#$a dice. Arrio mismo, escribi* canciones para los marinos, los molineros y los "ia6eros, aplicndoles m8sica con"eniente??, tambin se habla del "agabundear de las mu6eres arrianas ?@. -l historiador )*crates cuenta que en la corte imperial, los oficiales de cmara disputaban con las mu6eres y que en la ciudad, cada casa era escenario de "erdaderas batallas dialcticas5 -n la ciudad de Ale6andr!a, Atanasio nos describe las mu6eres arrianas ,yendo y "iniendo a paso de carrera como Aacantes y Burias5 3as contro"ersias fueron ridiculi4adas en los teatros paganos5 )*crates relata tambin que la here6!a de"astaba las pro"incias y las ciudades= y 'eodoreto, que ,surg!an en cualquier ciudad y en cualquier pueblo discusiones sobre el dogma di"ino, en presencia del pueblo que en seguida tomaba partido CDist., I, EF29 5a (glesia se sent$a atacada y desprotegida de'$a responder a este ataque directo para eso fue convocado el &ran Concilio de Nicea el aJo %2=. Conta'a con la presencia de %1/ o'ispos y el legado del Fapa @sio de Crdo'a. 8qu$ se anatemi0 al arrianismo insert en el Credo la frmula del +consustancial, esta'leci el dogma que 8rrio ataca'a.2= El pro'lema no termin all$ 8rrio con la ayuda del Emperador Constantino quien destituy a algunas autoridades de sus sedes adem!s puso en cuestin el Concilio de Nicea y reintegr a 8rrio a la (glesia. 8 la muerte de Constantino su'e al trono su "i#o Constante quien escuc"a a los arrianos para "acer del arrianismo la religin oficial para eso se vuelven a reunir en concilios ecumnicos para acuJar frmulas de fe. 8l mismo 8tanasio lo desterr. 2) Newman nos presenta los acontecimientos m!s importantes y los concilios que se desarrollaron durante este tiempo de nuevos enfrentamientos y disputas. 8l o'ispo 8tanasio se le condena por rebeli*n, sedici*n y tiran!a eclesistica= por crimen, sacrilegio y magia%. En el aJo %91 se da el Concilio de Loma donde entre otras cosas 8tanasio es declarado inocente. @tro Concilio en este aJo llamado de la Qedicacin colocan a un arriano en la sede de 8tanasio se adoptan cuatro o cinco credos en lugar del de Nicea. 8s$ sucesivamente se fueron formulando varios credos que cam'ia'an el + consustancial, por +sustancial, la situacin de 8tanasio tam'in era discutida. 5a mayor parte en contra. 5amenta'lemente los arrianos gana'an terreno ya sea porque convenc$an a algunos o'ispos o por la fuer0a ya que los desterra'an y en las sedes vacantes eran puestos arrianos. En el aJo %=< es cuando sucede un gran acontecimiento que "ac$a parecer que el arrianismo "a'$a triunfado. En el Concilio de L$mini se a'andona el +consustancial, y se aprue'a la frmula propuesta por los arrianos.
21 22 2% 29 2= 2)

&?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o.c. p. -6 4ist. (( 2 1eod. Dist. ( 9 &?(11@N 2ean pp. 19%3199 (dem p.111 Cfr. (dem p.-9

Constancio muere en el aJo %)1 esto "ace que los o'ispos catlicos vuelvan a la 'atalla. 5os aJos siguientes fueron nuevamente de grandes disputas pero algo que resaltan grandes personalidades como *an 4ilario san &regorio de Nacianceno san 2ernimo es que la o'ispos y sacerdotes se "ayan "ec"o arrianos ya sea por miedo por inters por orgullo o por ignorancia era triste para los fieles descu'rir que su pastor se "a'$a convertido al arrianismo y los fieles en su mayor$a "an permanecido fieles escuc"amos a san 4ilario en una de sus e:presiones. 3a 8nica ra4*n por la que los fieles de +risto no han sido exterminados hasta ahora por los sacerdotes del Arrianismo, a golpes de una impiedad enga7osa, es que ellos creen que las palabras d las que se sir"en los here6es expresan la fe que ellos profesan.los o!dos del pueblo son ms santos que los cora4ones de los sacerdotes.2-. Aientras se da esta situacin con el clero catlico Rqu pasa con los fielesS ya dec$amos que Newman "ace nfasis al tratar este tema. Fero a decir verdad es sorprendente el conocer la fidelidad de estos. Gue hubiera habido obispos significados que no hab!an discernido lo que estaba en 6uego en la discusi*n, mientras que los fieles lo reconoc!an casi por instinto, era un hecho que sorprend!a a 9e:man. 0e ah! conclu!a que la opini*n de los laicos no debe ser menospreciada ,en las cosas que ata7en a la fe..2/ 5os laicos entend$an me#or que todo lo que disminu!a, a8n indirectamente a +ristoH 0ios amena4aba la fe que hab!an recibido%?I. Ellos cre$an firmemente en la divinidad de 2esucristo y la defendieron a costa de persecuciones o el martirio como nos lo descri'e Newman. For mencionar algunos de los actos "eroicos de este pue'lo cristiano me llama la atencin el caso de las v$rgenes consagradas y algunos mon#es que sufrieron la mutilacin de de sus pies a golpes. En Edesa una mu#er i'a corriendo a la iglesia de santo 1om!s cuando se enter de que los i'an a matar quer$a ser m!rtir y lleva'a a su "i#ito para que go0ara tam'in de ese privilegio cre$an tam'in que lo que los "ere#es toca'an queda'a impuro y de'$an purificarlo. 8dem!s se i'an al desierto para no corromperse por la maldad de los arrianos e:ponindose a toda clase de miserias y sufrimiento.%6 5os grandes apoyos de san 8tanasio fueron sin duda el Fapa y los laicos segEn Newman. #ol"iendo a ese momento pattico que hac!a temblar a san Jer*nimo y que sorprend!a a 9e:man, en el que la iglesia corri*, sin saberlo, el riesgo de hacer arriana no es extra7o que sea el pueblo quien se mantu"o absolutamente fiel. -l pueblo hab!a sentido, me6or que los sabios, que el fondo del -"angelio era el mismo 0ios hecho hombre.%1
22/ 2< %6 %1

Cfr. &?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o.c. pp.111311/ Cfr. (dem p.-) (dem p. -Cfr. (dem pp. 12631%% &?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. o.c. p.-/

El Cardenal Newman al finali0ar este li'ro so're los arrianos pu'lic un resumen del cle're art$culo del Lam'ler pero con algunas modificaciones concluyendo. 'omados en con6unto, en todo el mundo cristiano, lo laicos fueron los campeones obstinados de la "erdad cat*lica= y los obispos no lo fueron. Dubo, es "erdad, grandes e ilustres excepciones= Atanasio, Dilario, -usebio el latino y Bebadio y tras, ellosK Aasilio de +esarea, los dos Lregorios y Ambrosio5 Adems cuando hablo del laicado me refiero tambin al clero parroquial, al menos en muchos lugares%2 Newman trata de e:presar todo su sentir en esa e:presin de +consultar a los laicos, que tantos pro'lemas le suscit. *u comentario se da en 'ase de la promulgacin del Qogma de la (nmaculada Concepcin los laicos desempeJaron un papel importante en los preliminares de su promulgacin. *e dice que el Fapa no qued satisfec"o slo con la opinin de los o'ispos "asta que conoci la opinin de los fieles.%% 8lgo seme#ante sucede en el Concilio de Pfeso para contrarrestar la "ere#$a de Nestorio. 8l declarar a +Mar!a Madre de 0ios, todos los fieles "acen fiesta.%9 8nte estas manifestaciones de piedad &uitton e:presa. -stoy persuadido de que la -cclesia docents es ms feli4 cuando se "e rodeada como en Nfeso de fieles entusiastas, que cuando aparta a los fieles del estudio de sus di"inas doctrinas y de la participaci*n de su contemplaci*n di"ina, y exige de ellos una fides impl!cita en su palabra, que acarrea infaliblemente la inferencia entre las clases instruidas y, en las clases pobres, la superstici*n. %= &uitton presenta todo este conte:to para desarrollar posteriormente su tra'a#o a travs del cual quiere mostrar cual es o de'e ser el lugar del laico en la sociedad actual demostrando que la (glesia puede recurrir al consensus fidelium con toda confian0a.

C@NC5?*(TN

%2 %% %9 %=

(dem p.192 Cfr. (dem pp.1%)31%Cfr. (dem p.1%< (dem p.1%<

8l parecer estos primeros cap$tulos se muestran como una gran introduccin para el tra'a#o que &uitton desarrollar! a continuacin me parece muy acertado ya que nos muestra posturas muy interesantes para fundamentar el lugar del +Seglar y (en) la Iglesia,. 5a postura de san 8tanasio como vemos no es un mero dogmatismo o voluntarismo es un "om're con un ra0onamiento muy lEcido pero tam'in inspirado por Qios. N los fieles no actEan movidos por un fide$smo al contrario como ya se "a venido mencionando "om'res iluminados en su ra0n por o'ra del Esp$ritu *anto que sopla donde quiere y como quiere y que "an "ec"o una e:periencia de este *er Qivino dir$amos que lo "an conocido por medio de sus sentidos pero tam'in sostienen una verdad que est! de acuerdo a su realidad porque "an sido dciles a su accin. Es ste el tra'a#o epistemolgico descu'rir en los fieles una sa'idur$a innata que les viene a travs de su ra0n no es una fe ciega es un conocimiento al cual ellos pueden llegar por accin del Esp$ritu. Aientras que otros no "an llegado por m!s estudios que tengan o ra0onamientos que "agan. Psta es una prue'a evidente de que se puede llegar a Qios por la ra0n. No es un idealismo no es algo a'stracto es una e:periencia profunda vivida en la realidad. N prue'a de ello es el testimonio que muc"os fieles "an dado a travs de la "istoria. 5os mueve una conviccin de estar en la Derdad. N la postura de los que apostataron ray en un escepticismo y racionalismo que los llev a negar la divinidad de 2esEs. 8 mi parecer tanto Newman como &uitton presentan un realismo moderado tratando de encontrar el equili'rio #usto con los laicos ya que no se de'en "acer a un lado pero tampoco se les puede a'rir todas las puertas. Fodemos constatar las pala'ras de Nuestro *eJor 2esucristo. 'e alabo, Padre, )e7or del cielo y de la tierra, porque has mostrado a los sencillos las cosas que escondiste de los sabios y entendidos. )! Padre, porque as! lo has querido.%) Esta lectura me ayud para revalorar el tra'a#o de los laicos BCEL*C que formar parte de nuestra comunidad y a su ve0 a motivarlos para que realicen en plenitud su apostolado y vivan su cristianismo en plenitud.

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7(75(@&L8>U8 &?(11@N 2ean ,-l )eglar y la Iglesia. Ediciones Cristiandad Aadrid 1<)9. F(G8H8 Ia'ier +0iccionario 'eol*gico, -l 0ios +ristiano, *ecretariado 1rinitario *alamanca EspaJa 1<<2.