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LIBRO DEL DEUTERONOMIO 1.

INTRODUCCIN Sin lugar a dudas el Dt ocupa un puesto tan destacado en la historia religiosa del antiguo Israel que algunos autores han querido ver en este libro el centro del Antiguo Testamento. Aunque su cuerpo central lo constituye un cdigo legal, el Dt es mucho ms que un simple compendio de leyes. La suya es una Ley predicada, una reflexin teolgica profunda sobre el sentido y el valor de la ley. Una exhortacin apremiante a observar la ley de Dios, a cumplir su voluntad. El amor de Dios, solemnemente proclamado al principio de la obra y repetidas veces inculcado a lo largo de la misma, encarna el valor esencial, al que se han de conformar todas las otras leyes. El Deuteronomio (segunda ley / copia de la ley). El libro se presenta como una recopilacin de tres discursos de Moiss en la llanura de Moab, a lo que se aaden algunos bloques literarios de carcter narrativo y otros de carcter legal. En su conjunto, el libro presenta una lectura histrico-parentica de la historia del pueblo de Israel. Los acontecimientos aparecen como parte de una economa salvadora, guiada por la providencia amorosa de Dios, cuyos elementos bsicos son la promesa a los patriarcas, la eleccin de Israel entre todos los pueblos de la tierra y la alianza del Sina. Por este motivo, Israel debe vivir con la conciencia de pertenecer a Dios, privilegio nico y exclusivo, que implica la exigencia de una respuesta decidida y libre a favor de Dios y de su ley. 1. FORMA Y COMPOSICIN Desde el punto de vista formal, hay que distinguir tres componentes fundamentales: historia, parnesis y ley. A la LEY corresponde el lugar central no slo por el puesto a ella asignado, en mitad del libro (c. 12-25), sino tambin por su importancia real. La PARNESIS (exhortacin o amonestacin) se centra principalmente en los marcos internos (c. 6-11 + 2628). La HISTORIA en los cuadros externos (c. 1-5 + 29-34). Aunque cabe sealar que ninguno de estos elementos se encuentran en estado puro. La parensis contiene una fuerte carga histrica y las secciones histricas se hallan salpicadas de parensis. La ley, a su vez, se fundamenta recurriendo a la historia y se inculca mediante exhortaciones y amonestaciones apremiantes. De ah que bien hizo notar Von Rad se trata de una ley predicada. En cuanto a la sintaxis-estilo: hay que sealar una variacin del singular al plural: secciones redactas en segunda persona del singular o secciones t, alternan con otras en segunda persona del plural o seccio nesvosotros ( existen lneas de suturas c. 1-3,5ss.29) An no se ponen de acuerdo los estudiosos sobre el criterio seguido por los redactores del Deuteronomio para este cambio de nmero. Aunque algunos datos objetivos hacen notar que las secciones-vosotros contienen en su mayora narraciones histricas, mientras que las secciones t son ms bien parenticas. El Cdigo legal, salvo algunas excepciones (c. 12,1ss) aparece redactado en singular. Adems, las secciones histricas se dirigen a la generacin del Horeb; las parenticas, en cambio, a la generacin de la conquista. En lnea de mxima cabe afirmar que las secciones parenticas y legales en singular corresponden al Deuteronomio primitivo (c. 6-26) y que las secciones histricas, juntamente con otros pasajes en plural, han sido aadidas posteriormente con otros pasajes en plural, ha sido aadidas posteriormente (una gran parte de los captulos 1-5; 9,7-10,11; 29-34). Formas bsicas del lenguaje deutrononmico: Cada una de las tres grandes secciones se hallan integradas por una serie de unidades menores: Secciones Parenticas: conformada por piezas homilticas (6,10s), catequesis (6,20-25), monlogos de modestia y de altanera (7,17ss; 8,17ss; 9,4ss), unidades hmnicas (8,7ss), pequeo credo histrico (26,5-9), promesas de bendicin y amenazas de castigo (7,12ss; 28).

Cuerpo legal, se suelen distinguir dos clases de leyes: las casusticas, que como su mismo nombre indica miran a casos particulares y estn formuladas condicionalmente (13,13ss; 15,12ss), las apodcticas, que elevndose por encima de los casos individuales, tienden a la abstraccin, convirtindose en principios generales, vlidos para todos o para la mayora de los casos; aparecen construidas en forma imperativa (5,7ss o declogo). El estilo del cdigo legar deuteronmico es personal y persuasivo, intenta convencer; de ah que numerosas leyes vayan acompaadas de exhortaciones o amonestaciones y de motivaciones con carcter histrico (16,1ss). Las Secciones histricas, tampoco son homogneas en lo formal, aunque se pueden detectar algunos hilos conductores. En 1,1-3,29 se trazan las principales lneas de la historia de Israel desde el Horeb hasta la tierra prometida. Dt 2,1-3,11 se compone de cinco pequeas unidades, en las que alternan una orden divina y el cumplimiento por parte del pueblo. En Dt 5, en cambio, la ley aparece encuadrada por la historia. Mientras que Dt 5 ms 9,7ss tiene por escenario el Horeb, los cap. 29ss se desenvuelven en Moab. Dt 31-34, en fin, funciona a modo de testamento de Moiss, que un gnero ste con muchos paralelos en la literatura bblica y extrabblica. En su forma actual, el Dt ni se presenta como un tratado de alianza, sino ms bien como un discurso de despedida de Moiss al pueblo. Pero esto slo resulta claro a partir de los ltimos estratos del libro. En consecuencia, la forma final del libro escapa a los diferentes modelos propuestos. Slo si se coloca en la perspectiva de un largo proceso de formacin del texto, slo si se cuenta con un desarrollo gentico, se est en grado de responder a los numerosos problemas subyacentes en el libro. El documento encontrado en el templo de Jerusaln, en tiempo de Josas, recibe en un primer momento el nombre de Libro de la Ley (2 Re 22,8.11), pero luego es calificado de Libro de la Alianza (2 Re 23,2). A juzgar por los materiales de que constaba este documento, que hemos identificado con el Dt primitivo, estaba ms prximo a la estructura de los cdigos legales o libros de leyes orientales que a las de los tratados de alianza. Concretamente, el famoso cdigo de Hammurabi consta de tres partes distintas: un prlogo, comparable a la introduccin primitiva al Dt (Dt 6,4-9,7; 10,12-11,25), una coleccin de leyes, la parte ms amplia del documento, parangonable sin lugar a duda al cuerpo legal del Dt primitivo (C. 12-25), y un eplogo, con bendiciones y maldiciones, que se puede cotejar con el ncleo primitivo de Dt 26-28. No se puede negar que estos materiales del Dt primitivo encuentran tambin varios puntos de contacto con los tratados de alianza. Pero ms bien habra que decir que fue en la segunda etapa del proceso de formacin del libro del Dt, cuando ste se asemej ms a los tratados orientales de alianza. Slo en este segundo momento se desarrollaron considerablemente las maldiciones, a semejanza de los tratados asirios. Por otro lado, la introduccin primitiva al Dt comprenda una parnesis con algunas referencias o puntos de apoyo en la historia. Al aadirse las secciones propiamente histricas, el Horeb pas a primer plano. Ahora bien, el Horeb representa el lugar por excelencia de la ratificacin de la alianza, cuya ley fundamental es el declogo (Dt 5). En esta perspectiva, la parnesis primitiva de los c. 6-11 no puede entenderse como un comentario al declogo. Esta funcin corresponde, ms bien, a la parnesis tarda del c. 4 y a las adiciones, tambin tardas, de los c 6-11. En esta misma ptica habra que situra 28, 69-30,20 que se presenta como la alianza en Moab. A la conexin entre alianza del Horeb y la de Moab contribuyeron algunas lneas de sutura, entre las qu e hay que sealar las seccionesnosotros, particularmente relevantes en las dos secciones mencionadas, del Horeb y de MOab (Dt 5,2ss y 28,69 + 29,13ss). Todas estas anotaciones, por complejas que puedan parecer, reflejan un dato bien sencillo y fcil de entender: las sucesivas elaboraciones o retoques del libro muestran que este no era considerado como un depsito de doctrina cerrado o muerto, sino como una tradicin viva, abierta y dinmica. El Dt da testimonio del dilogo continuo, en la sociedad israelita, entre la religin, la poltica y la cultura de su tiempo. ESTRUCTURA DEL LIBRO El material literario del libro puede dividirse en dos partes de extensin diversa: el Deuteronomio propiamente dicho (1-30) y los relatos relacionados con los ltimos acontecimientos de la vida de Moiss (31-34): I. PARTE: Captulos 1-30 comprenden tres discurso sucesivos de Moiss que sera una verdadera legislacin = al Deuteronomio. 1er. Discurso 1,1-4,43 1,1-5 Israel se encuentra en las estepas de Moab, ms all del Jordn y espera entrar en Canan. 1,5-3,17 Con una mirada retrospectiva Moiss hace el recuento de las grandes etapas del camino en el desierto del Sina a Cad, a travs de Edom y de Moab, y despus de haber conquistado Hesbon y Basan, a la primera divisin del territorio transjordnico a algunas tribus. 3,18-29 Paso del poder a Josu. 2.

4,1-40 Invitacin apremiante a la fidelidad prometida a Dios en el Sina. 4,41-43 Designacin de las tres ciudades de refugio en Transjordania. 2. Discurso 4,44-28,68 4,44-49 especie de sumario que describe la situacin geogrfica-histrica. 5,1-11,32 larga perensis, donde, despus del reclamo a la ley fundamental del Sina, el declogo (5,6-21) del cual se da una versin parcialmente diversa a la del Exodo (Ex 20,2-17), se vuelve insistentemente sobre el deber de la fidelidad a YHWH, que ha demostrarse a travs de la observancia del mandamiento principal, expresado en diferentes formulaciones (6,5; 10,12-11,1) y de los mandamientos particulares expresados con la frmula preceptos decretos- normas ( 6,1;7,11;11,1). 12-26 el cdigo deuteronmico, donde se dan las normas referentes al culto y a las cosas sagradas (12,2-16,17). 16,18-18,22 las estructuras teocrticas: como los inspectores, jueces, rey y sacerdotes levitas, profetas. 19,1-21; 21,1-9 la estructura de la ley penal. 20,1-2; 21,10-26,15 se considera una miscelnea de otras leyes de diversa ndole. Dentro de este cdigo es evidente el desarrollo que ha experimentado la legislacin, en comparacin al cdigo de la alianza del libro del Ex 21 -23, y sobre todo, el cambio de espritu de gnero literario con el llamado al corazn y con un tono exhortativo, presente hasta en la formulacin jurdica. 26,16-28,28 se trata de una conclusin que invita a la observancia de las prescripciones precedentes, a la ereccin de tres grandes piedras sobre el monte Ebal, una vez cruzado el Jordn, con la ley escrita encima (27,1-10) con la enumeracin de las doce maldiciones que debern pronunciar los levitas sobre el pueblo como sancin para los transgresores (27,11-26). El captulo 28 rene el conjunto de las bendiciones y de las maldiciones que concluye todo el cdigo presentado como la clusula jurdica de la alianza establecida entre YHWH e Israel en Moab como complemento e la del Sina. 3er. Discurso 28,69-30,20 ltimas exhortaciones de Moiss que llaman a Israel a hacer su eleccin por YWH, en forma definitiva y para toda su vida. II. PARTE: Captulos 31-34 es una parte ms narrativa, referente a las ltimas disposiciones dadas por Moiss 31,1-8 Misin de gua, confiada a Josu. 31,9-13 normas sobre la lectura peridica de la ley. 31,14-18 previsin de desviaciones idoltricas del pueblo. 31,19-30 orden de poner la ley junto al arca. 32,1-42 gran cntico de Moiss . 33,1-19 relaciones de fidelidad infidelidad, castigo salvacin entre Dios e Israel. Bendiciones de Moiss sobre todas las tribus. 34, 1-12 preanuncia la muerte de Moiss y la narra (34,1-12) con el elogio del gran hombre con el que concluye la obra.